如何评价文天祥赴死?

使用CN2/CN2GIA顶级线路,支持Shadowsocks/V2ray科学上网,支持支付宝付款,每月仅需 5 美元
## 加入品葱精选 Telegram Channel ##

知乎用户 白如冰 发表

你的语文老师一定以为文天祥跟他一样写首诗要憋一天,可是文天祥是状元啊。

知乎用户 张方 发表

生活中有很多词语,由于我们经常随口使用,在潜意识中已经淡化了它最初的分量,模糊了它原本的意义。

比如「仁至义尽」这个词语。

在生活中还有影视剧里,我们经常使用或者听到这样的话:“我对你已经仁至义尽……” 正因为如此,很容易让我们产生错觉,以为「仁至义尽」是一个很寻常的举动,我们人人都能做到「仁至义尽」。

直到我在吉安文天祥墓前的牌坊匾额上,看到这四个字,我才第一次感受了到「仁至义尽」的意义与分量。

换句话说,就是只有像文天祥这样的人才配得上这四个字,也只有文天祥的举动才能称为「仁至义尽」。

「仁至义尽」是个美好的词语,正常人都想拥有这种人设,包括洪承畴

洪承畴被俘之后,在狱中默写文天祥的《正气歌》,正是想效法「仁至义尽」的人设,但当面对皇太极高官厚禄的诱惑,以及美色诱惑时,字迹就开始凌乱了,内心就开始动摇了,最终留下了 “洪恩未报反成仇” 的笑柄。

想做到「仁至义尽」,第一步就是要割舍世俗中最具诱惑力的东西,洪承畴没做到,文天祥做到了,但只做到第一步还是不够的。

文天祥在狱中囚禁时,先是他的妻子前来劝降,文天祥拒绝了,这是不爱了?再是他兄弟前来劝下,文天祥拒绝,这是不悌了?最后投降元朝的宋恭帝也来劝降,文天祥还是拒绝了,这是不忠了吗?

你效忠的皇帝都投降了,你还在坚持什么呢?但当文天祥拒绝宋恭帝的那一刻,他便完成了「仁至义尽」第二步,那便是割舍世俗中最束缚的东西,向更高层次的人格开始迈进。

当内心有了自己标准,而且所有行为准则都只为这个标准服务时,便能不被外界标准与世俗情绪所干扰,这便是「不以物喜,不以己悲」,这便是古仁人之心了吧。

此时,文天祥不在是一朝之臣,而是万代之圣。他不仅仅是汉民族的英雄,还是人类星光闪耀时。因为他不是忠于某个政权,某个皇帝,他是在忠于一份绵延千古,融汇自身的正气。

诱惑割舍了,束缚解脱了,标准便形成了。完成了「仁至义尽」前两步了,还有最后一步,也是最关键的一步,那就是跨越生死。

有多少人,在未经历生死之前,信誓旦旦,热泪盈眶。一到生死大槛上,就开始头皮痒、水太凉了。如王衍、如解缙、如钱谦益

但文天祥跨过去了,一旦跨越了生死,便无畏于鬼神,超脱于天地。那高于天地之上,便是人心。在人心当中,文天祥的精魂流淌了百年,未来还会更久。

我和朋友聊天时说,喜欢历史的人只能唯物,不可能唯心。因为一旦唯心了,历史就变成了神话,变成了传奇,变成了文艺,就不是历史了。

历史不是玄学,他是实实在在的东西,是金戈铁马,是白骨累累,是栏杆拍遍,是白了少年头,是星星之火,可以燎原。

鬼神之说,在「仁至义尽」这样的人格面前,那也是渺小了。如果非要用玄学来解读这种人格,那是一种对历史的亵渎。

若真有鬼神,就不可能能让世界这么糟,让生活这么坏。但伟大的人格,就是在这糟糕的世界里依旧努力绽放出绚丽的花朵,扎根土地,傲视星空。那《正气歌》便是这花朵在人间最美好的样子,最动人的姿态。

“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星……”

知乎用户 盐选推荐​ 发表

文天祥遇难之后,张千载在其衣带中发现一篇贊文,曰:孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。

这段话是对文天祥之死最好的评价。

南宋理宗年间,在江南西路吉州府吉水县境内,有一对很好很好的朋友——张千载、文云孙,张千载字毅甫,文云孙字天祥,俩人同年出生,一起玩耍,一起就学,大约因为同善相亲的缘故,都养成一身学问,致使小小年纪,就满县闻名,成了别人家的孩子,当时人送绰号:双璧。

「璧」者,古时君王祭天使用的礼器,满县人以「璧」来比拟两个孩童,分明意味着,大家都觉得两个孩童以后能辅佐君王,鹏程万里,成为国家有用之才,对这一赞誉,俩人都深以为然。

吉水县学宫内供奉着几个吉水名人,欧阳修、杨邦乂、胡铨,都是当世名臣,死后的谥号中都有个「忠」字。因此两个孩童都非常羡慕,有一年祭祀的时候,文云孙就指着三人的画像信誓旦旦的说:没不俎豆其间,非夫也。

长大以后如果不能像他们一样受后人祭祀、敬仰,就不是大丈夫,枉来人间一场。

当时张千载虽然没有明说,但估计也是深以为然的,否则,怎能和文云孙一起参加县试、府试、乡试,县里、州里、府里,童生、秀才、举人一路路的考上去,不就希望有机会报效国家吗。

俩人一样优秀,又志趣相同,本来大家都以为,他俩的关系能一生一世永永永远的好下去,但谁都没有想到,到了俩人二十二岁的时候,因为一次偶然的事件,友谊的小船说翻就翻了。

宝佑四年,即公元 1256 年二月,三年一度的会试开科,举人们跃龙门的时候到了。会试又称春闱,在京城临安(杭州)举办,上榜者可成为贡士,有资格参加皇帝亲自举办的殿试,有一飞冲天的机会。

这是人生至为重要的一次考试,因此,俩人自然非常重视,为了应对这场考试,文云孙以字为名,改称文天祥,字履善,据说是为了纪念出生时,文家屋顶有云霞笼罩的祥瑞。

但对这一说辞,张千载是很不以为然的,大家乡里乡亲,又一起长大,自己怎么从没听说过文家屋顶有祥云笼罩的事,如果有,为什么早不改晚不改,偏偏在即将进京的时候改。

宋理宗在位四十余年,晚年重用丁大全、贾似道,沉湎酒色,行事糊涂,就喜欢一些乱七八糟的事,那么,文天祥在这个时候改名字,会不会就是为了迎合圣意,有投机取巧之嫌。

尽管这种猜测没有依据,但张千载是个倔强的人,心里有了疙瘩,看文天祥就开始有些不顺眼,不顺眼怎么办?

大家都是好朋友,你改名我为什么不能改名呢,心里有了主意,便立马着手实施,奈何春闱将到,二人务需尽早出发,张千载虽有改名的主意,却来不及府县报备,万般无奈,只能自号「一鹗」。

《汉书 · 邹阳传》有云:**臣闻鸷鸟累百,不如一鹗。**原指诸侯百人,不如天子一人,后人推而广之,常用「一鹗」来形容耿直之臣,从这个层面讲,张千载自号「一鹗」的用意很明显,就是跟文天祥对着干,言下之意是,愿意一辈子耿直磊落,宁死也不行投机取巧之事。俩人的友谊就这样有了缝隙,别别扭扭的出发了。

3.

会试之后,文天祥成三百贡士之首,一飞冲天的龙门已向他打开,而张千载呢?居然落榜了。但他明明记得,自己是写出了一生至为得意的文章,试后也曾向文天祥吟诵,文天祥都自愧不如,可这样的文章怎会落榜,是考官有眼无珠还是中间有什么猫腻?疑虑中眉头一皱,忽然想起举人之间风传的一个秘密。

关于文天祥的文章,尽管主考官王应麟评价:**是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石。**这份考卷写的有理有据,以古代往事作为借鉴,忠心肝胆好似铁石,认为文天祥是个难得的人才,但举人们之间还是传言,文天祥之所以成为榜首,就与「天祥」之名有关,被考官们认为是大宋的祥瑞。

这是嫉妒还是别的什么没人知道,而且张千载也晓得,科举打北宋太宗年间开始,就推行「糊名制度」,也称「糊名法」,将卷子上的姓名糊住,不让考官知道。但张千载实在是个倔强的人,早都有了猜测,如今大家都这么说,出于无风不起浪的缘故,铁定的认为,文天祥上榜名不副实。

刹那间他心灰意懒,收拾行李回家,留文天祥一人在京城复习功课,学习礼仪,等候秋闱,也就是当年八九月间举办的殿试。而且他做得也绝,临行之时未留一字,显然心里的那个疙瘩怎么也解不开,难道俩人就这样彻底决裂吗?

知乎用户 南风入我怀 发表

关于评论说乾隆评价是别有用心道德绑架等的,我想说他引用的是元朝编订的《宋史》。元朝蒙古人都这样说了,你还要怎样?

以下是《宋史》评价:体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然。论曰:自古志士,欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰 “仁”,以其合天理之正,即人心之安尔。商之衰,周有代德,盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之,三尺童子知其不可。他日,孔子贤之,则曰:“求仁而得仁。” 宋至德祐亡矣,文天祥往来兵间,初欲以口舌存之,事既无成,奉两孱王崎岖岭海,以图兴复。观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之 “仁” 哉。宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁。自天祥死,世之好为高论者,谓科目不足以得伟人,岂其然乎!

-————————– 以下是原文 —————————

你语文老师看的这么透彻当什么酸腐文人?

燕雀安知鸿鹄之志” 在此时完美贴切。

以下来自百度百科:

咸淳十年(公元 1274 年),文天祥被委任为赣州(今江西境内)知州。德祐元年(公元 1275 年),长江上游告急,诏令天下勤王。文天祥捧着诏书流涕哭泣,派陈继周率领郡里的英雄好汉,同时联络溪峒蛮,派方兴召集吉州的士兵,各英雄豪杰群起响应,聚集兵众万人。此事报到朝廷,命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。他的朋友制止他说:“现在元兵分三路南下进攻,攻破京城市郊,进迫内地,你以乌合之众万余人赴京入卫,这与驱赶群羊同猛虎相斗没有什么差别。” 文天祥答道:“我也知道是这么回事。但是,国家抚养培育臣民百姓三百多年,一旦有危急,征集天下的兵丁,没有一人一骑入卫京师,我为此感到深深地遗憾。所以不自量力,而以身殉国,希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可以自立,依靠人多就可以促成事业成功, 如果按此而行,那么国家就有保障了。” 文天祥性格豁达豪爽,平生衣食丰厚,声伎满堂。到这时,痛心地自己贬损责罚自己,把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事,就痛哭流涕,抚案说道:“以别人的快乐为快乐的人,也忧虑别人忧虑的事情,以别人的衣食为衣食来源的人,应为别人的事而至死不辞 。”

文天祥辞别天子,上疏说:“朝廷姑息、牵制的意向很多,奋发、果断处事的例子很少,请求处斩师孟作为战事祭祀,用以鼓舞将士们的士气。” 又说:“宋代接受五代分裂割据的教训,削除藩镇,建立郡县城邑,虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端,但是国家因此渐趋削弱。所以到一州就攻破一州,到一县就攻破一县,中原沦陷,悔恨、痛心哪里还来得及。现在应当划分天下为四镇,设置都督来作为它的统帅。把广南西路合并于荆湖南路,在长沙建立治所;把广南东路合并于江南西路,在隆兴建立治所;把福建路合并于江南东路,在番阳建立治所;把淮南西路合并于淮南东路,在扬州建立治所。**责令长沙攻取鄂州,隆兴攻取蕲州、黄州,番阳攻取江东,扬州攻取两淮,使他们所辖的地区范围广、力量强,足以抵抗敌兵。约定日期,一齐奋起,只前进,不后退,夜以继日,图谋复地,**敌兵兵力众多,但力量分散,疲于奔命,而我宋朝民众中的英雄豪杰,于其中等待机会攻敌,这样的话,敌兵就容易被打退了。” 当时朝议以文天祥的议论是疏阔,难以实行,因此,他的上书没有结果。

-——————————————– 分割 —————————————————————–

之后的经历众人皆知了,但这两点足够打你老师的脸了。第一段,明知山有虎偏向虎山行是为了激起天下忠义之士的赤胆忠心,不是你老师认为无意义的酸腐;对国事民生的痛哭和捐尽家财更是范仲淹 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 的极致体现。第二段,本人才疏学浅不懂军事,但我也知道南宋当时战败是因为例如扬州等军事重地军力薄弱和不少将领割据领兵叛国才导致的。你老师所说的不懂做官我真的是难以理解,就凭文天祥在战败后抄诗这点?那这条督战聚兵拉战线的上疏不是精准的预料到了战败的原因吗?虽然他的军事才能不出众,但他像赵括马谡那样坑害了南宋?知乎连这两个都能洗,文天祥的军事才能还能黑?

清朝满族贤君乾隆帝:才德兼优者,上也;其次,则以德贵,而不论其才焉…… 当宋之亡也,有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈,皆背国降元,而死君事、分国难者,皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激,奋不顾身以死殉之,后世犹仰望其丰采。若文天祥,忠诚之心不徒出于一时之激,久而弥励,浩然之气,与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者,不以成败利钝动其心。

这段评价大概翻译下就是:德才兼备的人是最好的,要是不能兼备,有德比有才重要。宋朝灭亡时,一堆有才的吊毛叛国,最后还能为君国赴难的都是忠义有德之人。然而大多是一时冲动就以身殉国了,后人仍然敬佩不已。但是像文天祥这样,忠义不只是一时激动,而是越久越强烈的人,浩然正气可与日月争辉。想以正义取信于天下的有志气的人,从来不会因为成败和事情的难易而使自己的心志改变。

就连这个不同民族的后来人都能客观地评价他,被称为民族英雄的文天祥却为何在你老师嘴里如此不堪。你的语文老师只因为接触过他的《过零丁洋》《指南录后序》等就可以这样定义一个民族英雄?才华只是文天祥伟大的一方面,你作为个可以独立思考的人,为什么不想想,一个空有才华的人会被称为民族英雄和政治家?固然有中华民族传统在,极力推荐爱国等思想,导致爱国名人地位有加成,让你对文天祥不以为然,但是如果你能绕过印象流去了解,你甚至能发现他真的是个各方面都无可挑剔的伟人(或许有的小节我们不知,但历史都没去计较,我们计较什么?)。

他是一个才华横溢能写出千古名句的诗人,一个去留肝胆两昆仑誓不降敌的爱国将领,一个经纬弥天壤治国有良方的丞相,甚至是一个古代极少数爱国又爱家的慈父。

文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信,得知妻子和两个女儿都在宫中为奴,过着囚徒般的生活。文天祥明白:只要投降,家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说:“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也。**奈何?奈何!…… 可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。**泪下哽咽哽咽。

世间安得双全法,不负君国不负卿。

对他,我愿抱以永恒的崇敬而不是无知的轻蔑。

知乎用户 梁悦​ 发表

你语文老师教学水平先不探讨,但无疑是个哗众取宠自以为是的人。

文天祥在燕京地牢里被羁押足足三年之久,环境幽暗潮湿,夏热冬寒,他身着粗衣,吃敝食,受的是肉体和精神的双重折磨。这种情况,若非心怀大信念之人如何受的?

要是换成你的语文老师,我看不用关一个礼拜,关三五天,他就能哭着求饶投降。

因为文天祥写诗,他就矫情?还值得探讨?

可笑啊可笑,悲哀啊悲哀。

你语文老师以为牢里有 wifi,能看电视呢?

文天祥手中的这支笔,写的是无双国士的肝胆,写的是浩然千秋的正气,写的是男儿勇烈的壮歌,写的是万古不灭的明灯啊。

他为什么要写?因为矫情?你语文老师半夜闲着蛋疼写首打油诗怀念初恋,那叫矫情,文天祥是吃饱没事干写么?

这个问题我在后面给你答案。

当时文天祥的妻子和两个女儿被俘,在元宫中为奴,他的女儿柳娘还写过信,苦苦向他哀求。另有元世祖忽必烈亲自召见文天祥,好言劝降,并许以宰相之位,这些软硬兼施的手段,换成别人,早就点头答应了。

但是文天祥不啊。

当他被押上刑场时,监斩官问他有什么想法没?只要他后悔,仍能不死。但文天祥不为所动,在问明南边的方向之后,跪地数拜,从容就义。

他这面南而死,你语文老师是不是也觉得,做作矫情?

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,连元人都竖大拇指敬佩的大丈夫奇男子,岂是千年后的无名小丑腐儒能够猜度的?

文天祥这一拜,绝不是对南宋的愚忠,此时此刻,南宋已经不复存在,已经亡了,在此之前,南北宋的末代君王都相继投降,他拜的也不是这些死去的皇帝。那他,为什么拜呢?

他拜的是大宋尚有热血的志士,拜的是汉人被异族统治的天下百姓。

他宁死不降,忠的不是宋,宋已经没了。

他忠的是孔孟道统,是英雄仁义,是国士信仰,是不朽民族魂。只要他不降,异族就亡不了我汉人精神,就灭不了我汉灵魂。

这叫矫情吗?矫情你语文老师妹啊。

宋朝虽死,但全国各地起义依然不断,宋朝虽没,但受民族文化熏养,有志气复我河山的好男儿大有人在!

文天祥不降,就是要告诉他们。

异族可以杀死我们,但绝对征服不了我们。

他写正气歌,天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

他写诗,人生自古谁无死,留取丹心照汗青

想表达的,不都是同样的意思吗?

生死为小,节气是大。

头颅可断,信仰不屈。

文天祥和他的作品,千百年来激励了多少仁人志士,在战火纷飞的年代里,照亮了多少人生死关头的迷津?

他写诗不叫矫情,这叫文明传承,叫英雄口号,叫信仰明灯,叫民族精神的表达。

你老师读不懂,可能不是他没有文化,而是他的气度和境界太窄,领悟不了一个英雄的内心感情。

知乎用户 尹微澜 发表

中国人有重气节的传统。

如果题主的老师稍有常识的话,就会知道,文天祥去世是在 1283 年,而他效忠的那个南宋的最后一任皇帝在 1279 年就淹死了。

他的作品集为什么要叫《指南录》?

“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”。

或许你的老师可以质疑文天祥作为一个官员的能力,作为一个诗人的才华,但决不该质疑他作为一个末代丞相,对待自己故国这一片赤诚的意义。

在高官厚禄,锦衣玉食的诱惑下,在困顿拘禁、刑罚死亡的威胁下,效忠着一个已经实际上灭亡了的政权的意义。

“余囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣。”

如果把文天祥的行为当成动物行为来分析,就好像有一只小白鼠,待在一个时不时就会有电击,过不久就会喷毒气的铁笼子里拒绝离开,一次又一次地抗拒外面食物的诱惑,长达数年之久,最后这个笼子真的成了他的葬身之地。——完全的利益为负。

然而人之所以区别于动物,就是因为总能有一种什么东西,给你的支撑,可以高于物质的诱惑,可以抵御肉体的折磨,可以对抗死亡的恐惧。

这种东西,就是齐太史简,晋董狐笔,秦张良椎,汉苏武节。

这种东西,就是严将军头,嵇侍中血,张睢阳齿,颜常山舌。

所谓 “从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者矣”。

它可能并不能从实质上改变什么,但是就是因为胸中有这种东西,这个国家在崖山之后依然在,在 1644 年后依然在,在 1937 年后依然在。也总有那么一群人,在每一个历史的重大关头,救之于亡,图之可存,发之能兴,直至今日,我们所处的这块土地,不是叫某个汗国、帝国、斯坦、日本,而叫做中国。

这种东西,在逆向民族主义者眼里或者叫愚忠,在某些标新立异的人心中就是矫情。

但对于我们大多数人,这种东西就叫气节。

这种东西,在过去的数千年里,游侠奉之以剑,义士祭之以血,文人铭之以诗。

诗是什么?

诗言志

志又是什么?

天地有正气,杂然赋流形。

下则为河岳,上则为日星。

……

知乎用户 老杨叔聊志愿填报​ 发表

战士死了的时候,苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了,不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为牠们的完全,远在战士之上。的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

鲁迅:《战士和苍蝇》一九二五年

你老师就是那只苍蝇。

文天祥呢?鲁迅也有评价,中国的脊梁。

新补充: 刚看了个答案说文天祥不是为了民族大义赴死,主要是忠君思想和文人气节,我想说即便是这样他仍然是中国的脊梁。抛开 “脱离时代看历史人物不公平” 的因素,文天祥就算只为了文人气节和忠君思想赴死也是绝大部分人所不及的,何况忠君和爱国谁又能分的清清楚楚。

知乎用户 江东陆伯言 发表

前段时间的中国诗词大会决赛场(就是武亦姝夺冠那场),评委之一的南京师范大学郦波教授有一番话,我记忆犹新。我觉得是此题最好的回答,特截图分享。

至于那个语文老师的言论,我觉得有些可笑又可悲。一个人如果内心充满了蝇营狗苟,那么他是不会相信,也无法理解,曾经我们这个民族,历史上有过这么一批英雄。

不管怎么说,人应当是要有一些精神的,一个民族应当要有些硬骨头。

————分割线————

附:文天祥被囚元大都时写下的《正气歌》,八百年后读来,依旧正气凛然。(篇幅原因,只贴前半段)

天地有正气,杂然赋流形。

下则为河岳,上则为日星。

于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

皇路当清夷,含和吐明庭。

时穷节乃见,一一垂丹青。

在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。

为严将军头,为嵇侍中血。

为张睢阳齿,为颜常山舌。

或为辽东帽,清操厉冰雪。

或为出师表,鬼神泣壮烈。

或为渡江楫,慷慨吞胡羯。

或为击贼笏,逆竖头破裂。

是气所磅礴,凛烈万古存。

知乎用户 历史环游记 发表

「读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。」这是在文天祥衣带中发现的遗言。

1

人生许多事,明知不可为,为何仍要为之?

德祐元年(1275 年),南宋临安城里,朝野上下乱成一团。面对节节推进的元朝大军,南宋各级官员,纷纷抛下年仅四岁的宋恭帝赵㬎(xiǎn)弃职逃命,已经 66 岁的太皇太后谢道清,为此在临安朝中张榜痛斥公开逃窜的各级官员:「我朝三百多年,对士大夫以礼相待。现在我与新君遭蒙多难,你们这些大小臣子,不见一人出来救国。我们有什么对不起大家?你们内臣叛官离去,地方守令舍印弃城…… 平日读圣贤书,所许谓何?乃于此时,作此举措,生何面目对人,死何以见先帝?」

大宋眼下崩溃在即,对于许多人来说,那些史书上「疾风知劲草,板荡识诚臣」的训导,早已被逃生的恐惧所笼罩,以状元出身的宰相留梦炎(1219—1295 年)为首,文臣武将们纷纷弃官逃命。南宋,这个自靖康之变以来就南渡偏安的政权,眼下已摇摇欲坠。

危难时刻,另外一位状元出身的官员,挺身而出。

那是南宋宝祐四年(1256 年)以 20 岁之身就荣膺状元的文天祥(1236—1283 年)。眼下,这位 39 岁的昔日状元,正担任赣州知府。

当得知朝廷诏令天下勤王,这位「体貌丰伟,美皙如玉」的美男子状元,捧着勤王诏书痛哭流涕,尽管少年英才高中状元,但这位生性耿直、敢于在当时讽刺当权宰相贾似道的年轻官员,在南宋朝中并不受待见,为此他一度被贬,仕运坎坷。

文天祥刚硬正直,但也不是那种清汤寡水式的保守官员,他「性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前」,是个懂得生活享受的人,但或许这是一种排遣仕途坎坷、心情抑郁的方式,当国家遭遇危难,各级官员纷纷出逃之时,他却痛哭流涕,变卖家产,毁家纾难,宁可让自己过上最苦的日子也要「尽以家资为军费」,倾尽所有:打元兵去。在那个民族、国家危亡时刻,他散尽家财,东拼西凑,甚至联结了赣州境内的少数民族,终于集合起一支一万多人的队伍向临安进发勤王,对此有朋友劝阻他说:「元兵三路直逼临安,而你却带着一万多人的乌合之众去以卵击石,这跟赶着一群羊入虎口有什么区别?」

这位状元出身的地方官员,对此回答说:我又何尝不知,但国家危难,眼下征召天下勤王,却「无一人一骑入关者,吾深恨于此,故不自量力,而以身徇之」。

尽管南宋皇族和朝廷要员看他,只是个低级的地方官员;那些畏死逃避的同僚,也只当他是个孤军冒进的「傻大憨」。但他早已抱定必死之心,要与国家社稷共存亡。在江苏虞桥,他临时组织、毫无作战经验的勤王义军,被凶悍且久经战阵的元兵屠戮殆尽,他率领残兵退保余杭,德祐二年(1276 年),在危难之中,他被风雨飘摇的南宋朝廷任命为临安知府,协助拱卫京师。

元朝大军逼近临安城外的皋亭山,在敌兵震赫前,比文天祥先 12 年考中状元的左丞相留梦炎开溜了,然后右丞相陈宜中也脚底抹油了。

临安城内的凤凰山皇城中,此时已几乎无人来朝,只有这位憨直的状元知府文天祥和少数一些官员,还毕恭毕敬伺立在老迈的太皇太后谢道清,以及五岁的宋恭帝赵㬎左右,无人可用的太皇太后谢道清,只得颁发懿旨,任命文天祥为右丞相兼枢密使,全权负责与城外元军主帅伯颜的谈判事宜。

当王朝即将覆灭,南宋皇族们放眼望去,才发现那些他们寄予厚望的权贵高官,却纷纷仓皇逃命;而那几个他们压根不当回事的低级官员,却始终坚守岗位,甚至不惜远道千里勤王。

那些当初共富贵的人,都逃跑了;剩下那些他们看不入眼的人,却选择了与他们同生死、共患难。

2

在中国 1300 多年的科举史上,一共产生过 600 多位文状元,其中有 45 人由状元而官至宰相,即为状元宰相。在宋朝,状元宰相有北宋的蔡京,以及跟文天祥同时代的留梦炎。

眼下,状元宰相留梦炎已经弃官潜逃,另外一位宰相陈宜中,也撇下幼稚的小皇帝和老迈的太皇太后开溜了,剩下一个最后的烂摊子,等着赵家人自己收拾。

就在这个时候,文天祥挺身而出。

知乎用户 小穷奇 发表

妙哉!妙哉!

我一直在收集中国历史上需要重新认识的人物:

欺君少保于节庵,割据军阀岳武穆。
断指匹夫南霁云,偏安遗民张煌言。
降敌太守颜常山,弑君丞相陆秀夫。
挡车螳螂嵇侍中,送头狂人史可法。

如今又得两个:

吃人恶魔张睢阳,矫情秀才文天祥。

幸哉!幸哉!

敲碎脊梁指日可待矣!

-———————– 分割线 评论区里又新发现 ———————–

-———————– 分割线 仅代表知友观点噢 ———————

沙场撸串夏侯惇 , 富国能手和中堂 。
万家生佛曾国藩,大清圣人李鸿章 。
阻挠统一郑成功,一统功臣施壳琅 。
千古完人蒋校长,仗义孟尝杜月笙 。 穷兵黩武诸葛亮,顽固无能海刚峰 。
忠君爱民张学良,曲线卫国汪精卫 。
乱世能臣陈公博,仁义无双冯玉祥 。
侠肝义胆石友三,一心为党张国焘。 人民代表李自成,封建军阀孙传庭。
民心所向皇太极,千古明君康熙帝 。
国家栋梁贾似道, 冰清玉洁博古特。

知乎用户 张佳玮​ 发表

谢邀。

文天祥十八岁,乡试第一名,二十岁贡士,入京殿试,写 “御试策”,提出改革方案,宋理宗定为状元。二十岁就靠真才实学中全国状元了。

1275 年,元兵渡江。知州文天祥散尽家财,组织义军三万反元,战至只剩六人。

为右丞相,怒斥伯颜。被擒,脱身。是为忠。

在福建的朝廷,都督军马,建立政府,继续组织抗元。是为文韬。

1277 年,临安宋朝政府投降已经两年,文天祥率军攻入江西,收复赣州十县,吉州四县。是为武略。

次年被元军大军压境,兵败,辗转游击战四年,服毒未死,被擒。

开始写诗。

忽必烈派两位宰相级人物劝降。甚至派已经投降的宋朝皇帝赵㬎劝降。均未遂。

到此之时,文天祥效忠的已不是赵㬎了。到他终于就义时,向临安方向跪拜。拜的是南朝万里江山,舍生取义的国士们。他与张世杰、陆秀夫并不和,但宋末三杰无一不是烈士。

至于他赴死的意义?除了仁义忠烈之外,还有一层。

黄仁宇有个说法:崇祯自尽,是他对李自成的最后一击:这种死法,立了一个标杆。从此明朝士大夫有投清的,却不好意思觍颜投闯军。

同理,文天祥的诗,文天祥的死法,都令忽必烈很难办。宋亡了,他依然可以靠这种方式抗元。

有他这个标杆在前,从此未有南朝士大夫降元而不被白眼的。文天祥最后做的这些事,切断了许多汉人士大夫投靠元朝的台阶。他死得如此惊天动地。多少预备朝元朝跪拜的膝盖都不敢弯了。

回到提问这位的老师。

文天祥不忘抄诗?就写诗了?不适合做官?

他二十岁中状元。三十九岁为丞相。组织军队,募集粮饷,转战福建江西,收复旧地。他忙着呢。写诗于他,就是发传单,就是政治攻势,而且似乎也没费他多少时间。

一个二十岁中状元的学霸,**连忽必烈都想拿来当宰相的人,**一个抗元打了三四年的老游击队长。如此丰富多彩慷慨忠烈的人生。

一个现代语文老师,因为他写过些诗,臆断一个状元之才、宰相之才、游击队长,“就写诗”、“不适合当官”——听上去,怎么有点滑稽呢?

忽必烈泉下有知,定要叹道:老夫纵横欧亚,千万里疆土拿下来了,咦,居然没你懂怎么任选官吏!你快来泉下教教老夫吧!

对题主这位老师,最好的一句答复,是《倚天屠龙记》里彭莹玉的话:

“大丈夫做人的道理,我便说了,你也不明白。”

知乎用户 苏彦明 发表

打个比方,有两种情况。

1. 汉人被打败了,然后总有几个人不信邪,鼓励自己,鼓舞身边的人,抗争到最后,哪怕是认了输,再翻盘。

2. 汉人被打败了,然后到处都有人鼓吹汉人失败是根子上有问题,没希望了,没救了,俯首为奴吧,不要反抗了。

你们觉得,祖先选择了哪个才让我们繁衍至今呢?而我们的敌人,会鼓吹哪种呢? 有些人安居乐业尚且蝇营狗苟,真到了救亡图存的关头,吃口人血馒头都赶不上热的。

每当此时,应唱国歌。

知乎用户 司马懿​​ 发表

语文老师和语文老师真不一样,我当年的中学语文老师也说过文天祥,一脸崇拜的给我们说:“文天祥那和一般文人不一样,人家是文武双状元!” 然后作为一个中学生,我当时瞬间觉得自己记错了,满心疑惑的回家就去查《宋史. 文天祥传》左看右看也没看到这个武状元出自何典,后来又没有及时的问老师,于是现在已经成为一个永远的谜了…… 但是每当想起这句话,总能脑补出文相公白袍银枪大战元军的场景……

话说回题主的语文老师,黑文天祥黑的一点都不专业。因为一般来说黑人是要挑弱点的,比如你要黑刘备,你不会挑汉中之战去黑,而会就猇亭之战发表看法;黑关羽,你不会黑他水淹七军,威震华夏,只会黑他败走麦城。我们何尝见过挑别人最强的点去黑么?但是题主的语文老师就做到了 “明知山有虎,偏向虎山行”。

文天祥留给后人的财富,正是他的气节,他在狱中坚持写诗的行为,他面对元廷的诱惑坚决不投降的精神,激励着很多人在宋亡之后坚持的和元朝的统治进行斗争。他和史可法不一样,史可法有点等而下之,手握数万御林军,面对清军,不去苦苦思索如何利用有限的资源退敌,如何破敌,居然已经放弃了希望,想到的首先是自己的身后事,身后名,终究是 “临危一死报君王” 的调调。

而文天祥并不是这样的,他并没有去追求什么轰轰烈烈青史留名的死法,而是一直没有放弃希望,抓住一切的机会和元廷斗争,直到最后被擒。尽管军事能力有限,但是确实尽心尽力了,就像张煌言一样。这样的人,他在牢里写诗本身就是一种斗争意志的体现,是闪光点。去嘲讽这件事情,是不是有一种硬黑的感觉?

其实文天祥并不是没有缺点的,第一你可以说他在毁家纾难前比较奢侈,不是大家心目中那种一直清贫简朴的忠臣形象;第二你可以黑他的军事能力,确实没有太多可以称道的地方。要是抓住这两点做做文章,我也不说什么了,但是看到截图中的话,我只能说:

王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

知乎用户 疯狂的小蜜蜂 发表

黄宗羲:慷慨赴死易,从容就义难。

面对死亡的态度,究竟是一时的激情和热血,还是一生的理想和执着,人生的境界终究不同。

慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快。不负少年头。

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

同样狱中之作,同样文采飞扬,同样豪气纵横。答主相信 24 岁的革命青年汪兆铭可以视死如归,相信 33 岁的孝子贤夫谭嗣同也希望绝处逢生。但是,人的气节,绝不是看那一时冲动,而是能否守住心中那一分执着。

知乎用户 刘伟恒 发表

文天祥慷慨就义时,元朝予以高官厚禄,皇帝亲自劝降,并且亲眼目睹南宋灭亡。面对诱惑与绝望都未夺其志。

可见其死已经不是为了效忠皇帝个人的愚忠,更多的是作为一届儒生、一个汉人、一位大臣对民族和国家的一个交代。

其精神境界远不是你语文老师这种粗鄙酸腐文人能理解的。

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

他没有能力去改变历史,但他留下了不朽的精神。

知乎用户 MadMel​ 发表

我也是语文老师,我是这么给我的学生解释的:

一个民族,一个国家的气节并不是凭空冒出来的,必然是在历史上有无数的英雄出现,不断强化一个民族的思想。

当我们遇到困境,绝望的时候,我们会本能地回想,历史上的人们是如何面对的。这就是历史的意义。正因为有宁死不降文天祥,有炸碉堡的董存瑞,有纯粹的共产主义和国际主义战士白求恩,有他们这样许许多多的英雄,我们才会成为现在这样。在董存瑞牺牲的时候,在黄继光牺牲的时候,他们必然是在脑海中回忆起了历史上那些牺牲的人,回忆起他们的话,于是知道要那样去做。这就是文化传统的力量。

如果没有他们这样的人,我们在面对抉择时,肯定会遵从本能,苟且偷生,因为所恶莫甚于死者,所欲莫甚于生者。如此,我们的文明是无法达到现在的成就的。

所以,有的人选择死,是因为他们知道自己这样死去,意义更大,价值更大。一个国家,总得有人慷慨赴死,有人艰难地活着,存续火种。

文天祥是伟大的,他在塑造我们这个民族的精神。

知乎用户 古藤塔克 发表

下一位就该轮到陈毅元帅的《梅岭三章》了,你问问你老师,水凉不凉?

知乎用户 螺旋真理​​ 发表

依照传统社会文学体裁的分工,文载道、诗言志,所以人生挫折了写诗不是很正常的吗?

题主遇到了假的语文老师?

知乎用户 历史环游记 发表

他在舒适区中生活到 40 岁,当时代大潮来袭时,他却好像换了一个人,首先放弃精美的生活,然后寻求精神的不朽。

1

1256 年春,临安街头有点躁动。那天是科举公布成绩的日子。就像今天查高考分数时的忐忑一样,宋朝学子们捂着「怦怦」跳的胸口,焦躁不安地向皇榜走去,丝毫没有注意到手心早已渗出汗水。

21 岁的文天祥也站在皇榜下。他伸长脖子,渴望在榜单中找到自己的名字。一行一行地看下去,直到看见「文天祥」三个字,他才长叹一口气,中了。

中了进士,随后就是在集英殿对策。这些都是该走的流程,只是为了区分名次,不会再有落榜的危险。文天祥当真了,难得有面见皇上的机会,此时不表现,更待何时?

当时的皇帝是已经在位 30 年的宋理宗赵昀。赵昀晚年沉湎于醉生梦死的荒淫生活中,朝政相继落入丁大全、贾似道等奸相之手,国势急衰。

文天祥来到临安就听说了皇帝的事迹。他有点不能忍,于是在集英殿对策时就提笔开骂:「陛下,您要做一个高尚的人啊!这么多年都熬过来了,再忍忍啊。」他连草稿都不打,一口气写了将近万字。

他说得忠贞恳切,据说把赵昀感动得直抹眼泪。或许是因为文天祥的真情和文采,被骂得狗血淋头的皇帝竟然把他选为状元。

自隋朝开创科举至 1905 年被废除,1300 年间出现了无数的状元,而最不可思议的,当属文天祥了。

2

宋史》中对文天祥有两句很特殊的记载。第一句是:「体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然。」就是说文天祥身高体长,皮肤白皙,一双细长的丹凤眼镶嵌在美貌的脸上,顾盼生姿。文天祥不仅长得帅气,还是才气侧漏的状元郎,无论在哪个时代都是国民「男神」。

第二句是:「天祥性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前。」文天祥的家庭条件不错,在他考中状元后,父亲不幸去世,给他留下了大笔遗产。三年后,24 岁的文天祥被任命为海宁军节度判官,开始走上仕途,也开启了他的浪荡生涯。丰厚的遗产再加上宋朝的高工资,不难想象文天祥过着什么样的生活。

五星级酒店的豪华大餐吃起来,30 年的女儿红喝起来,满座的同僚朋友嗨起来,还有请来的歌姬唱起来…… 宋朝官员典型的奢靡生活,他一过就是 17 年。

这时的文天祥也不过是个普通人,他写的文章别人也能写,他过的生活别人也能过,他和其他的进士、状元没什么区别。

可当岁月静好的生活一旦被打破,有的人就此崩溃,而有的人却能涅槃重生。

3

南宋的暖风熏得游人醉,南宋人早把杭州做汴梁。他们忘记了曾经受过的苦难,也忘记了祖先曾经蒙受过的耻辱,只要自己过得好,哪管死后洪水滔天。可高原上的蒙古人不一样,他们的目标是星辰大海。

1206 年,铁木真在斡难河畔登基,被众人奉上尊号成吉思汗。这时的成吉思汗已经取得了极大的成就,他一点不比以往的草原领袖逊色。大蒙古国也继承了匈奴、突厥的疆域,一统广袤的草原。

被成吉思汗改造过的大蒙古国,潜力显然不是先辈们可以比拟的。蒙古铁骑四面出击,一座座城池在马蹄声中陷落,一寸寸土地在蒙古人的呼喊中被占据。男人屠杀、女人为奴、工匠留用,辽、金、西夏、花剌子模、波斯等国逐一灭亡。西至里海,东至大兴安岭,北达西伯利亚,南抵黄河,都成了蒙古人的牧场。

1273 年,襄阳城破。没有郭靖和黄蓉守护襄阳,也没有杨过烧毁 20 万大军的粮草,更没有郭襄 16 岁的烟花,只有国破家亡的凄惨和悲凉,南宋也即将走到生命的尽头。

4

1275 年,蒙古军攻破安庆,刀锋直指建康,南宋王朝危在旦夕。而这时,文天祥「造反」了,他反的当然不是大宋王朝,而是自己。

知乎用户 匿名用户 发表

我估计你们老师不光文天祥赴死理解不了。

他理解不了张学良已经放弃东北,王凤阁身为一个小人物却变卖家产,组织义军,面对严寒与燃烧弹,最终全军覆没。

牺牲时大呼:我为抗日而死,大丈夫死得其所。

他理解不了皇帝都没了,方孝孺仍然不肯草拟诏书,面对朱棣的威胁,他慷慨赴死。

死前说道: 死即死耳,诏不可草。

他理解不了商朝都亡了,伯夷叔齐不肯做顺民,却反而不食周粟。

竟然说: 登彼西山兮,采其薇矣。

他理解不了明明袁绍都死了,审配居然还不束手就擒反而死守数月,最终面北而死。

临死前呵斥刽子手: 我君在北。

他理解不了的太多了,可他也有能理解了。

他能理解少帅放弃东北是为了保存实力,以图发展,而且是给蒋介石背锅,是蒋介石叫他不抵抗。

他能理解朱棣用心良苦,毕竟造反上来,不杀几个人能行吗,至于灭十族,谁叫他不识抬举。

他能理解周王,毕竟纣王荒淫无度,替天伐纣,民心所向,一两个草民不识大体罢了。

他能理解许攸,深明大义,推动北方统一,不像审配,死还这么迂腐。

有些人不是理解不了,他是为自己找退路,若是趁一时之快说出不负少年头,与南京城共存亡这种话,日后兑现不了,岂不是贻笑大方。

知乎用户 YodaYoda 发表

你们的语文老师是花千芳?

知乎用户 游子离​ 发表

这个评价太随性了。缺乏专业水准。

怎么说呢?谁是诗人?

这个问题估计很多人说:屈原是,曹操是,李白是,杜甫是,白居易是,辛弃疾是,岳飞是,诸葛亮是(我没说错,他好梁父吟),文天祥自然也是。

当然这样回答也对。但仔细考究一下,屈原是三闾大夫,是改革家,是外交家,写诗先是爱好,后来则是舒愤满,寄托哀思的工具。

曹操是政治家,军事家,诗歌是他宴会时候谱写的。

诸葛亮也是如此。出师表是奏章,梁父吟估计是在草庐里写的。

李白其实想当官。他一生都在搞政治投机。

杜甫也是。他游历京华,以诗歌创作获取名气,在当时是一条也算可行的晋升之路。王维就是这样走上层路线的。若不是安史之乱爆发,贵胄们自己都自顾不暇,他估计就这么混下去了。

然后投奔肃宗,混了个右拾遗的谏官,说直话,终于被撸掉,于是只能四处漂泊我。

名岂文章著 官应老病休。飘飘何所似 天地一沙鸥。

对比晚景凄凉,全家在小舟上生活,的确是极为伤感的句子。

辛弃疾是能吏是上将,能万人之中取叛徒首级。他是北伐派。写诗也是骂偏安派。

岳飞自不用说了,满江红,我的观点是后人伪托。但很符合他的心境,感叹才写诗。

最早的诗经,许多作者都没有名字,只能跟他们的作品推测他们是樵夫,渔夫,征夫,弃妇,农夫等等。一句话,没有真正意义上的诗人。

所以鲁迅说,三曹开创了一个时代,一个文学从自发到自觉的时代。文人创作开始署名,开始自觉化。也就是说,诗人这个称呼正式成为一种副职业。

建安七子,其实是机要秘书。比如陈琳,人们拜三国演义所赐,只记得他把曹操骂得头风都好了的檄文。而不记得他的饮马长城窟行。

饮马长城窟行⑴

饮马长城窟,水寒伤马骨。

往谓长城吏,慎莫稽留太原卒⑵!

官作自有程⑶,举筑谐汝声⑷!

男儿宁当格斗死⑸,何能怫郁筑长城⑹。

长城何连连⑺,连连三千里。

边城多健少⑻,内舍多寡妇⑼。

作书与内舍,便嫁莫留住。

善侍新姑嫜⑽,时时念我故夫子⑾!

报书往边地⑿,君今出语一何鄙⒀?

身在祸难中,何为稽留他家子⒁?

生男慎莫举⒂,生女哺用脯⒃。

君独不见长城下,死人骸骨相撑拄⒄。

结发行事君,慊慊心意关⒆。

明知边地苦,贱妾何能久自全⒇?

王粲的七哀诗也是很好。

以前虽然有文人创作,比如汉诗十九首,就很精致成熟,但无人署名。

所以我们看到天朝自古以来就没有什么纯粹的诗人。有也是当隐士,或者不能不当隐士,比如陶潜谢灵运。不过他们其实一个是农夫,陶潜饿过饭,他用讨饭入过诗。一个是没头脑还不高兴,到处游玩的官二代。

所以为艺术而艺术,因为诗歌而诗歌,大约只有现代这样吃饱了有些撑出来的才能有的想法。

所以你老师让文天祥当纯粹的诗人,呃。那文天祥就不是文天祥了。

文天祥是丞相,他的责任是辅佐君王治理国家,保家卫国。

你老师要他放弃第一职业,当个纯粹的诗人。我个人觉得,这对于一般人来说太容易了。

蒙元之强,不必多说。南宋之弱,之腐朽,恐怕得交代一下历史背景。

宋度宗死后,南宋朝廷可谓是日衰,但还不知道自己衰弱。贾似道不救襄阳,终于被迫出师与元军决战,主力尽灭。自己也被杀。

这个时候,是个人都知道宋朝灭亡在旦夕了。皇帝还是个孩子,以前指望贾似道,贾似道死了,太后皇帝孤儿寡母只能寄希望于其他丞相。

文天祥本来很年轻,轮不到他当丞相。

现在老丞相死得死投降的投降跑得跑 – 真有跑的。有位是太后哀求母亲劝说才回来继续当丞相的。后来这位好歹没有投降,跑到越南去了。

其余的不少都投降保住自己的荣华富贵。

所以重任就落到文天祥身上去了。

文天祥家境很好,家里养了很多歌女每天开 patry,他可以不当这个丞相。但他还是当了。

所谓受命于危难之际,奉命于败军之间,担下这个责任。比死还难,比逃走安心当他的富二代,官二代,不知道要难多少倍。

这个责任,就是要保家卫国。宋朝的皇帝孤儿寡母指望他,宋朝的子民指望他。

宋朝保家的方法一向不怎么高明,也无非是割地,称臣,纳贡。

蒙元已经不答应了。你已经没有资本了。

投降不许,于是只剩下一条路,反抗。

正规军已经在贾似道手里输光了。更有许多带路党。

于是乎就只能自己招兵。

文天祥毁家纾难,从此开始了自己九死一生的生涯。

一个文多武少从未有过军队经历的状元,带领着一群临时招募来,未经过实战训练的百姓,去对抗世界上当时最强大的蒙元军队,结局如何,不问可知。

儒家有云:明知不可为而为之。

又曰:杀身成仁,舍身取义

更可敬的是,三军可以夺帅,匹夫不可夺志。

他每次失败,逃脱,都能在满地尸骸中爬起来,再拉出一只军队战斗。

打不死,打不完。

所以摧枯拉朽的征服了那么多地方的蒙元贵族们惊讶而敬畏。

更可怕的是,许多地方以他为号召举事。

所以要他投降是一种象征。摧毁一种反抗心理的象征。

忽必烈有谋士,有汉人的谋士,知道这样的重要。

但这个人历经了折磨,就是不降。

必死而慷慨就义,相对不难。

难的是在生与死中的抉择。

活着,高官厚禄,纸迷金醉,又可过以前那样富二代的生活。

死,之前要受尽折磨,诱惑,能坚持让完整的自己踏进地狱之门的只有自己的信念。

宋史中说文天祥不想死,是问我当道士可以不。

忽必烈只能接受的是屈服与投降。他要整个南宋遗民在精神上臣服于他。

于是文天祥只能以士大夫特有的方式,以诗明志,从容赴死。

慷慨就义易,从容赴死难。

至于诗歌对比功业好不好,那倒是其次的问题。

汪精卫写得一手好诗,演得一嘴好说,做事为人如此,有多少人还信?

诗歌最重要的凭借不是美言,而是表里如一。

知乎用户 jason wang​ 发表

因为有文天祥这样的人,中华民族才能屹立东方几千年。

因为有你语文老师这样的人,中华民族至今还没能完成伟大复兴。

知乎用户 Konigwagen 发表

在某些 “进步佐人” 眼里,文天祥是封建王朝的儒家卫道士,“妨碍阶级街坊”,所以死有余辜。

在某些 “忠骅闵卒人” 眼里,文天祥是抗拒忽必烈汗南下 “统一” 的所谓宋独分子,所以活该被杀。

在某些 “红彤彤人” 眼里,文天祥是某蒋 1948 年推崇电影《国魂》的男主角,因为某蒋罪无可恕,所以某蒋推崇的老电影《国魂》至今不能在内地解禁。

难怪 1997 年出生的,绥察热高原赤峰地区阿鲁特科尔沁旗的,高考加分进入北京工业大学的阿英嘎,堂而皇之宣称 “南京大屠杀死了三十万人,是你们汉族活该”、“我们蒙古族永远存在,你们汉族就不好说”。

看看上述三种诋毁文天祥的人,她们就是上述川航飞行员阿英嘎逍遥法外的助手,她们就是日本右翼至今不肯认罪的底气来源之一!

文天祥对于汉洲的意义,从反面可见一斑!

补充: 也许若干年后,喀耳喀乃至和洲会成为我们汉洲一部分,但即便如此,忽必烈汗、天聪汗、昭和汗依旧不是汉洲皇帝。

知乎用户 秣陵 发表

我只说一点,你的老师都不用被关押,也不需要政治局领导接见,一个处级干部如果夸他几句他都能痛哭流涕,握个手几天不洗手。

自己是个卑微的人,自然无法理解有高尚个人情操的人的生活方式,而这种人往往又喜欢一副 “众人皆知它独醒” 的样子,道貌岸然的讽刺一番。

对了,它不是错别字。

在初中一年级,我第一次读到,“臣心一片磁针石,不指南方不肯休” 时候,深深感动,并在此后的很长时间背诵抄写《正气歌》,一个十二岁的孩子,能让他被几百年前的古人感动的究竟是什么。我绝对谈不上是个爱国者,但是我从来对具有这种高尚情操的人满怀敬意,并深切的知道,正是有这种人的存在,我们的文化才能绵延千年。我今天也艰难地活在城市里,为着自己的生活奔波,但是仍然有一点坚持和信念。心底的那一点热,有一部分正是在十几年前被点燃的。

我始终觉得,一个人为别人或者文化的传承做出多大的贡献其实并没有什么标准,但是不要嘲讽那些胼手胝足曾做出过卓绝贡献的人,应该是最低的要求。

知乎用户 风大 可稍息否​ 发表

这个事情确实很复杂。

包括一些比较罕见的谬误。

比如说,文天祥是爱国名将,这句话就有点太不沾边了。

文天祥是民族英雄、是爱国志士、是英雄人物,但是要说名将,就差大事儿了。文天祥的头衔,也从来没有军事家、而只有文学家、政治家。

给历史人物以不切实际的头衔,这种隔膜与误解,实际上是接近于捧杀的,我认为这个谬误,还是纠正为好。

还有一些比较苛刻的责备。

比如说你的老师对文天祥的责备,就略微苛刻了一些。

这个苛刻的部分,主要在于被软禁期间就写诗了这一部分。毕竟,他都被软禁了,不写诗的话,能干的事情也不多。

不过你的老师也不全是苛刻,也有说对的地方。

那就是文天祥太忙着写诗了。

比如说软禁期间,他也可以写失败的原因。而这些东西写在诗里就不如写在文章里。当然,这事儿不值得责备。

但是值得作为证据来评价。

评价文天祥的能力特点。

很多人评价能力,喜欢简单的用高低强弱来评价。这种方式,失之于简单。

能力是有结构的。能力结构是否适合工作需求,或者说工作需要的能力强不强,这也是关键。一般人说的能力高低,其实就是针对具体方面来说的。但是因为说的时候过于简略,一些杠精就会举出其他方面的能力来反驳,导致讨论在鸡同鸭讲的情况下走向胡搅蛮缠。

比如说,文天祥在软禁期间写诗抒发忠义之心、亡国之情、报国之志,文采固然是一流的。但是文天祥作为一个丞相,却没有专门著文探讨南宋失败的原因,总结经验教训,这说明他在政治上偏弱。这还不如李秀成呢。

简单说能力,文天祥当然能力很强。但是稍微切实一点,分析结构,那么文天祥的能力结构,就不太适合南宋末年的政治需求。

所以你的语文老师批评得其实还是有一点道理的。

当然,倘若他批评的目的是为了否定民族英雄,那么也不能由着他发挥。文天祥是抗元失败,虽然是失败,但终究是在抗元。这个主要性质是不容否定的。倘若不是这样,那就无可厚非了。

所以也许你的老师对文天祥略有苛刻,但是,如果你认为过分苛刻是不对的,那么你也不需要对你的老师过分苛刻。

文天祥的事迹有一些是语焉不详的,这些语焉不详的地方,是讲述者在偷懒。这种偷懒在普及知识时问题不大,在进行深入思考、论战时,就有些妨碍我们运用了。

历史上对于文天祥的介绍,大多集中在《正气歌》、《过零丁洋》,这是有原因的。因为历史记载说,文天祥其实曾对蒙元表示,愿意以道士的身份接受元朝释放,并且为蒙元做顾问,只是不会出仕为官。很多人可能觉得这一段不好写,就略过去了。

国亡,吾分一死矣。傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。若遽官之,非直亡国之大夫不可与图存,举其平生而尽弃之,将焉用我?

这个事情最后的情况是这样的。文天祥这样说过以后,仍旧没有被释放。文天祥被关了好几年,元朝几次想放了他,但是有的人觉得放了文天祥就显得汉奸太可恶了,还有的时候遇到有人以文天祥的名义起义,元朝担心放了他再形成反抗浪潮。最后文天祥表示愿意一死,元朝最后就决定杀害了文天祥。

有人说,最后元朝成全了文天祥的忠义之名、使自己陷入了被动。这个说法其实也对。只是容易引起误解,让人误以为文天祥动摇过。

这个事情总结起来说,文天祥曾经试图脱身,但是失败了,后来被关了几年,就只求一死了。

从具体经过来说,蒙元的策略也很明确,就是以镇压南宋起义为核心目的,严密控制文天祥这样的反元领袖。他们对文天祥也并不好,比如说文天祥的妻女都在宫中为奴,并未得到释放。这种 “政治劝降”,很显然力度并不是很大。而文天祥也并未向蒙元求饶,并未乞求释放自己的妻女。

所以就这个事情来说,讲述历史的人如果坚强一点,把事情说清楚,并不会影响文天祥的形象。大家知道文天祥在努力脱身失败以后,仍旧坚持以死报国,而且历时数年从未向侵略者低头求饶,只会更敬佩他。倘若这样做,就不会有空间让一些小人从中挑唆,炒作什么文天祥被俘后企图向元朝归顺的谣言了。

所以做事情还是实在一点好,少抖点机灵。

文天祥的能力结构确实有一些问题。他没有将重心放在写文章总结经验上,而是放在写诗流传个人名声上。这就表明他在进行政治组织方面稍弱。对于主次轻重的处理,是有一些颠倒的。但是这并不妨碍他成为民族英雄。

我们对文天祥的分析批评,目的应该和李定国一样:

“文、张诸公(指文天祥、张世杰),其精忠浩气,固足以光昭青史、为天地生色。然吾侪之于国家,窃不愿有此结果也。”

我们钦佩文天祥的爱国之心,学习他们的爱国精神。但是我们的目的是取得保家卫国的胜利,不是为了失败。所以,我们不学习他们的错误。

有的人喜欢乱扣帽子,似乎学习爱国精神就必须要学习错误做法。甚至一提爱国,他就满口都是错误的爱国做法,出现了 “口头上赞成爱国,行动上贬低爱国” 的现象。那么这种人的这种做法显然就不是为了支持爱国精神,而是为了毁掉爱国精神。这种打着爱国的幌子,假爱国真恨国的大汉奸,完全是“一眼假”。

知乎用户 聂飞琼​ 发表

文天祥是在被俘的第五年,亡国的第四年、狱中的第三年,才死去的。

死亡可怕吗?

但凡对世间人、世间事有眷念者,都会惧怕死亡。因为它会截断时间,夺走一切机会,将人送回混沌。

而我们敬佩、赞颂的因「取义」而舍生的仁人志士,其过人处之一,是能坦然地、从容地面对死亡。

可是文天祥怎么描述死亡呢?

除夜
门掩千山黑,孤灯伴不眠。
故乡在何处,今夕是穷年。
住世真无系,为囚已自然。
劳劳空岁月,得死似登仙

是什么样的经历,会让人觉得 “得死似登仙” 呢?

是什么样的信念,能支撑着他在这比死还要艰难百倍的地方坚持呢?


广东省珠江口外的零丁洋,是一处喇叭形的河口湾,北起虎门,南达港澳。

江流入海,风吹潮涌,山川风物亘古不变,任人事变迁,朝代更迭。

山水无知——它并不了解,自从七百多年前开始,它已名动中国,声闻青史。

1278 年,宋末名臣文天祥在广东海丰五岭坡兵败被俘,次年,他以俘虏之身经过此地时,写下了《过零丁洋》一诗:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

千百年后,此诗依然举国传诵,老少咸知。

因为那透纸而出的信念、热情、忠贞,很容易唤起读者内心的共鸣。

他们看到了火光,却大多不了解,这团火是从怎样的枯竭中燃起,又是用什么来作为燃料,才熊熊不息。

文天祥的名字最终留下来,对后人来说,是已成,是必然,是确凿无疑,而对足蹈刀刃、独行空谷的文天祥本人而言,它是希望,也是奢望;是救赎,也是绝路。

成为青史中的一道光,成为中国文化精神的一个符号,成为千秋万世仰望的星辰,是桎梏加身的他经过零丁洋时隐隐希望、却不敢恣意想象的事。

零丁洋只是这条血路的一个起点,《过零丁洋》中的坚毅、坚信、坚持,只是他漫漫心路的一个片段。

这条路终于走到尽头,是在 1283 年 1 月。

在被俘的五年中,饱受元主重视的他,一次次拒绝对方的劝降,也一步步主动走向自己命运的终点。

这天,他终于不得不放下对人世、对妻儿、对亲友的眷念,毅然奔赴那场他主动订下的死亡之约。

这一年,是宋亡后第四年。史官要系年,记下的年号是 “元至元十九年”;文天祥殉难的地方,是在远离故宋都城临安的大都,此时,普天之下,莫非元土。

但是,文天祥依旧缓缓对南方下拜,远瞻故土,对押送的他的狱吏说:“我的事,已经做完了。” 其后,从容就死。他死后,亲友收敛遗体,在其衣带中发现了一封遗书:

孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!

世人都知道文天祥血的颜色,心的温度,那么,不妨仔细看看在这取义成仁之路,他的血曾怎样沸腾、心曾怎样熬淬,他是凭着怎样的孤忠,让一朵空花绽放千年。

01

零丁洋,又名伶仃洋。

零丁、伶仃不仅音同,也意近,都指孤独无依、茕茕独立。

这也是文天祥生命最后几年的写照。

文天祥的一生,从世俗道路的标准看,是起笔华耀,结局凄凉;而从精神意义的标准来看,是初心不改,一以贯之,但凡义之所在,纵是艰危坎坷,人之共畏,他亦在所不辞。

宋理宗端平三年五月初二(1236 年 6 月 6 日),文天祥出生于江南西路吉州庐陵县。

文天祥出生之时,祖父梦见天边有一片祥云,于是为新生的麟儿命名为 “云孙”。

希望儿孙成材,是普天下长辈共有的美愿,但在当时,恐怕谁也想不到,庐陵文家的大儿子,他年会金榜折桂,以状元登科,后来,更成为千古彪炳的忠臣义士。

毕竟,文家上溯六代,都不曾有人中过功名、入过仕途。

文天祥的父亲文仪是一位好学之士,虽然终身布衣,却性喜诗书。他经常秉烛读书至深夜,家中藏书也甚多。

文仪秉性旷达和善,是一位仗义疏财的君子。佃户付不起租粟,他常常一笑了之;贫寒的亲友家中有丧事无力操持,他便帮着买棺安葬,

文家忠直端正的家风,使得文天祥从小也孺慕忠正之人。

而在有宋一朝,吉州可谓人杰地灵,文采风流之人不少,忠贞重义之士屡见。

如晏殊、欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、周必大,杨万里、辛弃疾、姜夔、洪迈——宋代诗、词、文各领域,都不曾缺少吉州人的身影。宋代影响范围最大、流播时间最长的,就是以吉州人为主体的 “江西诗派”。

吉州文人名士大多立身刚直,甚至不乏以身殉道者。

如南北宋之交的杨邦乂,他仕宦并不显贵,最高官职仅为建康府溧阳县知县。建炎三年(公元 1129 年)十月,金兵入侵建康,杨邦乂率众抗敌,兵败被俘。

面对劝降者,他咬破手指,以血为墨,以衣为纸,写下 “宁作赵氏鬼,不为他邦臣” 十个血字明志,接着以头撞柱,大骂降臣。

此时,有一位姓刘的团练,在纸上写下 “死活” 两字,对他说:“你要是话说完了想求死,就赶紧写‘死’字好了。”

杨邦乂听了,毫不犹豫,奋笔疾书 “死” 字。接着又大骂金军将领完颜宗弼必然遭天之谴。最终,暴怒的完颜宗弼命刽子手对他割舌剖心。

杨邦乂是死得壮烈,胡铨则是生得桀骜。

宋高宗绍兴八年(公元 1138 年),时任枢密院编修的胡铨,为反对宋与金的和议,直接上书高宗,请求将秦桧、王伦、孙近等主和派斩首,并且放言,如若不然,“臣有赴东海而死耳,宁能处小朝廷求活耶”。

不说旁人,此时秦桧官居右仆射、同中书门下平章事,是朝臣中的首脑人物。胡铨此举,完全是 “以卵击石” 的死谏。

此文在民间广为流传,金人听说后,也以高价求购原文,认为宋朝并非像他们之前以为的一样,举国无有血性、有胆识之人。

胡铨并未因上书而陨命,但他还是被贬岭南,直到十八年后秦桧去世,才被恩赦迁官衡州,再五年后,方才获准随意居住。

——在重文学、亦重气节的吉州长大的文天祥,从小便相信:总有一些东西,值得人生死以之。

父亲的言传身教,及后来他在吉安白鹭洲书院读书时的老师欧阳守道先生的教诲,都让文天祥将对人格修养的追求,镌刻进血肉。

少年时,他在学宫中看到供奉的乡贤欧阳修、杨邦乂、胡铨像,注意到他们的谥号分别为 “文忠”、“忠襄”、“忠简”,都有一个 “忠” 字。

于是,他对自己说:“到我死时,如果不能厕身诸位先贤之中,就不算是个大丈夫。”

是算一语成谶,还是夙愿终偿?四十年后,文天祥有了不逊色于前贤的壮烈结局,又数百年后,明朝赠他谥号:忠烈。

02

如若不是生逢末世,遭遇国难,文天祥也许可以有文采风流、安乐承平的一生。

他有潘安之貌,子建之才,完全可以做话本小说中的风流才子。

先说长相,《宋史》的描述是:“体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然”,容貌出众,气质过人,肤色白皙,眉目如画,顾盼神飞。

说起文才,他更有骄人的实绩。

童年开蒙,十年寒窗,宋理宗宝祐三年(1255)冬,文仪带着中了举人的文天祥、文璧兄弟二人,去临安参加来年举行的礼部试。

次年春,年方二十一岁的文天祥在会试中贡士,进入了决定名次的最后一关:殿试。

殿试中,他的对策的核心论点是 “法天不息”,直言当朝民政、吏治、军事、财政的积弊,直斥贪官暴吏,提出改革的主张。

文章长达万余字,文不加点,一挥而就。

比以往刚猛直言者幸运的是,文天祥的文章,正好切中了宋理宗宣称要虚心听谏、改革弊政的姿态。它既言之有物,又不会过于激烈;既对朝政有谏言,又不论及具体人物。

考官王应麟本来将文天祥定为第七名,但理宗在御览新进士的文章时,对其文大加赞赏,提出将文天祥改定为榜首。

天子之言,一言九鼎。王应麟马上附和道:“这篇文章忠肝义胆,作者实在是个人才,臣恭贺陛下喜得佳士。

这一年,共有五百六十九人登科。同榜进士中,还有一位和文天祥同样以忠义而名垂青史的人物——在崖山海战失败、宋朝彻底覆亡后,背着八岁的末帝跳海殉国的陆秀夫。

而此时,金榜折桂,琼林盛宴,二十一岁的文天祥,正处在人生的高光时刻。

可惜人生无常,乐极悲生,文天祥登科后仅仅四天,父亲突发疾病,在旅店中去世,他未及授官,就按制扶柩回乡,为父守孝了。

文仪临终前,曾对文天祥说:“我死了之后,你要尽心报效国家。”

对终身布衣的文仪而言,这句话是出于心中的一片赤诚;对志业初成的文天祥来说,这本已是他的心曲。

此后二十多年内,无论出处进退,文天祥从未做过一次有违父训、有违本心的事。

与乡贤胡铨、杨邦乂相似的轻命危言、抵死对敌的故事,后来都在他的人生中一一上演。甚至,更精彩,更丰富,更曲折,更艰难。

03

先说轻命危言的事情。

孔子曾说:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

意思是,如果国君英明,国家清平,不妨直言直行;如果国君昏乱,国家黑暗,还是要当一个正直的人,但是在言语上,不妨谨慎些。

此语不无道理:既强调信义的重要性,又提醒人们要审时度势,顾全自身,以图长远。

可是偏有那么一些对正义的追求近乎执拗的人,在追光之路上,只看是否忠于心、忠于义,不管是否有斧钺加身。

文天祥便是这样的人。

他和当权的宦官董宋臣作过对。

董宋臣善于揣摩上意,深得理宗宠幸,曾有反对他的朝臣,将之与唐玄宗宠幸的高力士作比。

数年来,他排挤大臣、阻碍台谏,所依恃的,是对理宗脾性的了解和逢迎。

盛夏,理宗准备去禁苑赏荷,董宋臣在一日之内建起了一座凉亭。隆冬,理宗去梅园赏梅,发现梅园中也有一个新亭子用以休憩。

理宗责备董宋臣奢费用度,谁知他应对道:这座亭子并非新建,而是将荷池的凉亭迁移过来的。听罢,理宗龙颜大悦。

董宋臣媚上而欺下,得了 “董阎罗” 的绰号。

他的权势,本不是初入仕途的文天祥所能相抗,但是蒙古入侵一事,使得文天祥直接与他对抗起来。

1258 年,蒙古大汗蒙哥、其弟忽必烈和大将兀良合台分兵三路南下,蒙哥率主力军攻打四川,宋军无力相抗,四川北部地区先后失守。

但后来,他在合州钓鱼城(今属重庆)受到阻碍,久久无法破城。开庆元年(1259 年)夏,他死在了钓鱼城下——是病死、落水死还是中流箭而死,后世史学家并无定论,但无论如何,这是一个让宋人心花怒放的好消息。

蒙哥虽死,元军未退,当年八月,董宋臣建议迁都四明。四明是临海的小郡,南宋初年,高宗也曾仓皇流亡至此,金兵渡江追及,他九死一生,辛苦逃脱。

四明在经济上、地理上都不适宜作为都城,迁都的提议,是饮鸩止渴,自速死路。

朝中官员心中不以为然,但大多不敢公然提出异议。

两个月后,时任海宁海军节度判官的文天祥写了一篇奏疏,恳请皇帝 “斩董宋臣以谢宗庙神灵,以解中外怨怒,以明陛下悔悟之实”,并提出大量用兵、治军的建议。

他直言犯谏,但这封奏疏并未收到任何回复。

一腔热血,骤遇兜头冷水,文天祥不愿妥协,又上书自请罢官。

不过,他的奏疏并非全然无用,此前,已有何子举、朱貔的反对,再加上他的激烈态度,迁都四明的提议至此作罢。

不久,忽必烈与兀良合台在潭州会师,撤军北返,南宋的灭国之忧,似乎得以缓解。

冤家路窄。景定四年(1263 年),文天祥任著作郎兼景献府教授,而董宋臣被理宗委职内侍省,主管景献太子府的事务。

官大一级压死人,但文天祥并未因此踌躇不言,而是再一次向理宗上书,说自己决不能与董宋臣联袂共事:

而臣子所以事君正义谓何…… 此臣所以不敢强颜以留,亦不敢诡辞以去,忘其婴鳞不测之危,以冀陛下万一听而信之。臣言得行,宗社之利也,臣之荣也;如臣之积忱未足以仰动天听,坐受斧钺,九陨无悔。

临事直行,有进无退,义之所在,“九陨无悔”,这不是出于年轻人的血气之勇,而是文天祥一生未改的行事风格。

奏疏上达,皇帝又是留而不复。这次,文天祥没有自请罢官,而是被排挤出京,去了瑞州任职。

文天祥为何如此 “痛恨” 董宋臣?当然不是出于私怨,他痛恨的,是国家渐入危局、来日大难,而以董宋臣为代表的一帮人,不仅肆意逢迎、粉饰太平,还撺掇君王迂回逃避,此风若长,恐怕将来风雨骤来,事无可挽。

文天祥的预感,丝毫没错。

03

宋与辽、金、蒙古的 “恩怨情仇”,从后人的全知视角来看,很有点讽刺小说的意味。

北宋联金灭辽,后来却被金军所灭。南宋联蒙灭金,最终却被蒙古军所灭。

北宋初年,宋辽对峙,时有战事。北宋末年,完颜阿骨打建立金国,宋遂与金订立 “海上之盟”,并于 1121 年一同攻辽。

在宋金夹击下,辽国灭亡。

但是金国的野心非止于吞没辽国,金军在辽亡后,趁势南下攻宋,不过此时宋军激烈抵抗,金军未能得手。

1126 年,金军再度南下,这一次,仅用了一年,就攻破北宋都城汴京,俘虏了宋徽宗、宋钦宗,北宋灭亡,是为宋人锥心刺骨的 “靖康之耻”。

风水轮流转,百余年后的宋理宗绍定五年(1232 年),蒙古大汗窝阔台派遣使者出使宋朝,要求宋朝出兵助蒙古灭金,允诺届时将会把金朝所占领的原属北宋的河南之地,划归宋朝。

金国得到消息后,金哀宗曾恳求宋朝不要出兵,称 “唇亡齿寒”,金国如果灭亡,蒙古将长驱直入,南下侵宋。

而宋朝内部,也颇有一番争锋。

有人主张联蒙,觉得这是洗雪靖康之耻的良机;有人担心蒙古狼子野心,主张助金;也有人主张作壁上观,两不相帮。

有识者并不觉得这是什么好机会,譬如卫泾就说:“一弱虏灭,一强敌生,犹未足以为喜也。”

最后,理宗还是决定向蒙古递出橄榄枝。

次年,蒙古出兵攻下了金朝的南京(今河南省开封市),金哀宗逃到蔡州。蒙古都元帅塔察儿派使来到襄阳,要求南宋出军,共同攻打蔡州。

理宗派孟珙、江海率领两万兵马,运载着三十万石米的粮草前往蔡州。

此役之中,更是宋军首先攻破蔡州南门,再引蒙古军入城。

联蒙灭金,是否明智?其实不必说前车之鉴,也不必看后来的历史走向,光是看看南宋、金、蒙古的地理情况,就能有初步的论断。

金国横亘在蒙古和南宋之间,金国灭亡之后,对蒙古而言,南宋可谓触手可及。

于是,昔日的 “盟友”,马上脱下了友好的伪装。

金国灭亡后的第二年(1236 年),文天祥出生。这一年,蒙古大军第一次南下侵宋,主要目标是西蜀、两淮。

二十二年后,蒙古大汗蒙哥再次率军南侵,几年后,随着蒙哥的骤然去世,蒙古军才班师回朝。

文天祥的出生、成长、登科、入仕,及至后来的出处进退、宦海沉浮,都伴随着蒙古铁蹄压境的阴云。

末世的故事大多相似,体制溃烂、军备松弛、官员攻讦,朝臣贪懦。

文天祥二十一岁中状元,二十四岁入仕,四十三岁被元军所俘,这二十二年,他屡历坎坷。

初得功名(1256),父亲猝然去世;初入仕途(1259),便因直言而罢官。

度宗咸淳五年(1269 年),已过而立之言的文天祥,还是没学会明哲保身,他因出言批评权臣贾似道恃宠妄为,遭到弹劾,再次被罢官。

这次罢官,文天祥本来下了决心:从此远离京城,就做个地方官,奉养老母,自守心期。

这些年,他个人不得志,而国家的形势也岌岌可危。

南宋当年定都临安(今浙江杭州),为杭州取新名 “临安”,本是取“临时安顿” 之意。

谁知暖风醉人,“直把杭州作汴州”,暂居成了长居。

可是临安这个地方,虽有三秋桂子、十里荷花,风物极美,却并无任何军事优势。

临安以长江为屏障,北方的敌人如果渡江成功,那么城破国灭,也就在旦夕之间了。

而要守住长江,有两个水陆要冲很重要:襄阳和樊城。

从咸淳三年(1267)开始,蒙古军队就围困了襄阳城。他们在城外修建堡垒,控制了陆路交通和白河、汉水的水路交通。

守将吕文焕向外求助,未获回音;多次出击,也没能成功突围。而蒙军的七万水师、五千战舰牢牢扼住水路,使得宋军无法从汉水来支援襄阳。

这一围,就是五年。

吕文焕苦守襄阳期间,曾有张世杰、夏贵、范文虎等人试图率军相援,可惜均未成功。

襄阳如此重要,朝中上下,无不悬念;而音讯不通,又使得猜忌渐生。

曾有大臣建议用名将高达来替换吕文焕,这个消息传到吕文焕的耳中,让他心生不满。患得患失之际,他采纳了一位门客的计策:假奏捷报,打消上峰换人的念头。

从这一举动可以看出,吕文焕不是文天祥那种赤血丹心的纯臣,但即便如此,他苦守襄阳的坚忍,不容抹杀。

襄阳城粮草的供应虽未断绝,但衣服、柴火都不足。他就带头拆了自己几间屋子,将其木材用作柴火,又搓麻为衣,与士兵共患难。

他在巡城时,常向南方瞻望,不止一次恸哭失声。

——破山中贼易,破心中贼难。这 “心中贼” 是什么呢?

是独临深渊的孤独,是面对强大压力的恐惧,更是歧路徘徊的忧疑。

现实太重,历史太长,寿命不超过百年的凡人,常常来不及看到最后的结局、得到历史的褒贬,以便从中汲取勇气,鼓舞自己坚持走下去。

咸淳九年(1273)正月,元军在火炮的助攻之下,攻克了与襄阳唇齿相依的樊城,屠灭全城老少。

对吕文焕,元世祖忽必烈恩威并施,一面威胁,一面劝降。一月后,吕文焕和其子出城投降,襄阳沦陷。

襄阳既然陷落,南宋的灭亡,只是时间问题。

不必苛责吕文焕最后的投降之举,毕竟不是每个人都能做张巡、能做文天祥,之所以可贵可颂,正因其难能难为。

南宋的路,将要走到尽头;而文天祥的人生中最惨烈也最辉煌的故事,才刚刚开始。

04

文天祥本是文臣,该是经纬古今,纵横文场,本没有金戈铁马、领兵作战的本事和机会。

他生得一副上佳的皮囊,写得一手极好的诗文,有着一身怜花惜月的本事,过惯了高车驷马、诗酒风流的生活,连《宋史》都说他 “性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前”。

其实,他是风流才子的面貌,忠贞义士的肝肠。

德祐元年(1275 年),形势危急,宋廷诏令天下兵马勤王。文天祥接诏后心中哀痛,涕泪满面。

他马上就做了决定:散尽所有家财,用作募兵的军费。

为何能做到如此地步?他说:“乐人之乐者,忧人之忧,食人之食者,死人之事。”

于他,“忠义” 是死生不移的信念,这在其《沁园春 · 题潮阳张许二公庙》一词中,说得很明白:

为子死孝,为臣死忠,死又何妨。自光岳气分,士无全节,君臣义缺,谁负刚肠。骂贼睢阳,爱君许远,留得声名万古香。后来者,无二公之操,百炼之钢。 人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国,甘心降虏,受人唾骂,安得留芳。古庙幽沉,仪容俨雅,枯木寒鸦几夕阳。邮亭下,有奸雄过此,仔细思量。

张许二公庙是供奉唐代忠臣张巡、许远的地方。安史之乱中,他们坚拒叛兵,死守孤城,被俘后宁死不屈,英勇就义。

词中,文天祥一边斥责南宋软骨寡义的臣子,一边盛赞刚烈孤忠的张许二公。无疑,在他的心中,只要选了正确的道路,死,又有什么可怕?

那么,什么是 “正确” 的道路呢?不是必然会成功的路,而是每次扪心自问时,都能心安无愧的路。

他召集郡中的豪杰和吉州的兵士勤王,不过几天,便已经集合了万余人。

然而,历史没有奇迹,个人的忠诚奋发,改变不了危局。

接下来的三年,他经历了朝中的掣肘、频繁的转任、与敌军的对抗、仓皇的奔逃。

德祐二年(1276),元将伯颜率军到了皋亭山(今杭州东北),此地距临安只有三十里。

大势已去,太皇太后谢氏派大臣杨应奎向元军献上降表和传国玉玺。元朝要求与宰相会谈,

宰相陈宜中不同意称臣,谢太皇太后哭道:“只要能保全国家,不必计较形式。” 但陈宜中还是连夜从临安逃向温州。

陈宜中的出逃,并非贪生畏死,而是对忍辱议和没有信心,想要存留力量,召集兵马,再与元军相抗。

后来,他流亡海上,成为抗元力量的核心人物之一。

去留两肝胆,死生同一心,虽然在面对危局时选了分叉的两条路,但就存留宋室的初心而言,文天祥和陈宜中并无不同。

陈宜中离开临安后,文天祥被任命为右丞相兼枢密使,众人都希望他能出使元营,他既冀望通过游说元人,保存宋祚于一线,也设想了最坏的结果,做了捐躯的打算,

到了元营,他陈说利害,恳请元朝保留宋室宗庙,但元将伯颜不为所动,反而将他羁留在军中。

一日,伯颜召文天祥到大营中。文天祥一入军帐,发现眼前都是熟人:左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂

他心下雪亮:他们这是来献降的了。

伯颜受降,改临安为两浙大都督府。令谢太皇太后书写降书,又令其檄谕各州县,命其开门投降。

时为宋恭宗德祐二年(1276)正月二十一日。

南宋之亡,可以说是亡于此时,因为这一日,帝后嫔妃被驱北行,国库被封,图书被缴,官府被解除职能,军队也被解散。

也可以说,它是亡于祥兴二年(1279),因为这一年,宋之残军与元军决战崖山,全军覆没。

可是,无论是德祐二年宋庭之降,还是祥兴二年宋军之败,文天祥都是受困之身,有心无力

为人臣者,亡国是大悲大辱之事;欲奋发者,坐困敌寨、束手无策,是抑郁苦痛之事,文天祥均身历之。

后来,他与朋友、随从戮力同心,经历千难万险,从敌人手中侥幸逃脱。

此段经历,既让他庆幸天不绝人,也给他留下了深刻的心灵创伤:

呜呼!予之及于死者,不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣。呜呼!死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!(《指南录后序》)

他痛骂伯颜和降臣,屡屡触怒蒙古权贵,几番差点被杀。

他逃亡之时遇到危险,为了免于再陷敌手,差点自刎而死。

他在江上躲避巡逻船,差点掉入江中,葬生鱼腹。

他在扬州城外,几次差点被巡逻的骑兵抓获;他在高邮又迷失了道路,差点死在野外……

如此种种,比话本的故事还曲折离奇。在危难中,他时时面临死亡的阴影,深深体会到生之可贵。

然而事过境迁,他最大的领悟,不是从此畏缩不前,而是用这条从老天手中讨回的命,再和老天搏一回。

05

大厦将倾,独木难支,有心报国,无力回天。最终,文天祥于景炎三年(1278)被俘于五岭坡。

被押送到潮阳之后,他见到了元将张弘范。卫兵命他下跪,他置若罔闻。

张弘范倒是对他很客气。他带着文天祥到了崖山,宋元的最后一战,就在眼前。

战前,张弘范让文天祥写信招降宋军将领张世杰,文天祥说:“我不能保护自己的父母,也就罢了,难道,还教别人去背叛父母?”

张弘范不听,命人拿来笔墨,一再坚持让他写信。

文天祥果然写起来,但不是劝降书,而是《过零丁洋》。

张弘范倒也有气度,并不生气,反而衷心称赞:“人了得,诗也了得。”

崖山位于今广东省江门市崖门镇,崖山在东,汤瓶山在西,两山相夹,一水入海,如门束住水口,故又称为崖门。

此战之前,文天祥抱了万一的希望,知道这是 “国事决存亡” 的时刻。可是最后元军以少胜多,宋军全军覆没。

陆秀夫背着末帝赵昺投海自尽,跳海殉国的军民,超过十万人。

这场大悲剧发生时,文天祥作为俘虏,在元军的舟中目睹了全过程,后来,他写了一首诗,题中说 “二月六日海上大战,国事不济,孤臣天祥坐北舟中,向南恸哭,为之诗曰”:

身为大臣义当死,城下师盟愧牛耳。间关归国洗日光,白麻重宣不敢当。出师三年劳且苦,只尺长安不得睹。非无虓虎士如林,一日不戈为人擒。楼船千艘下天角,两雄相遭争奋搏。古来何代无战争,未有锋猬交沧溟。…… 一朝天昏风雨恶,炮火雷飞箭星落。谁雌谁雄顷刻分,流尸漂血洋水浑。昨朝南船满崖海,今朝只有北船在。…… 惟有孤臣雨泪垂,冥冥不敢向人啼。六龙杳霭知何处,大海茫茫隔烟雾。我欲借剑斩佞臣,黄金横带为何人。

奉诏勤王以来,文天祥尽心竭力,鞠躬尽瘁,可是回首前尘,他依然有遗憾和愧疚。

譬如,受太皇太后之命,去元营议和,就是无路可走之时的屈辱选择,身为大臣,国辱时可死,被俘时可死,国亡时可死,可是他次次都活了下来。

世人难以想象的是:有时,活比死要难得多。

崖山海战,是古来未有的悲壮场面。炮火伴着羽箭,海面成为坟场,“惟有孤臣雨泪垂,冥冥不敢向人啼”,他眼睁睁的看着太阳陨落,没入黑暗。

正如文天祥诗所写,“长平一坑四十万,秦人欢欣赵人怨。大风扬沙水不流,为楚者乐为汉愁”,一场生死大战结束,败者觉天地失色,万物成灰,胜者额手称庆,欣喜若狂。

元军大胜后,设宴庆祝,张弘范开始劝降:“现在宋朝已亡,你也尽忠尽孝了。如果能用对宋朝的心意来对我朝,当宰相也不是难事。”

文天祥正在巨大的悲痛之中,闻言垂泪道:“我作为臣子,亲眼目睹国家灭亡而不能救,已经百死莫赎了,要是还不敢直面良心、又生二心,那算什么?”

张弘范又劝道:“宋既亡,你纵然杀身成仁,谁能知道你的忠义?你真的相信后世史官能为你旌表万世吗?”

文天祥答道:“我自去尽我的心意,管他传还是不传,书还是不书。”

因此,他作诗道:

高人名若浼,烈士死如归。
智灭犹吞炭,商亡正采薇。
岂因徼后福,其肯蹈危机。
万古春秋义,悠悠双泪挥。

诗说,有气节的高人,视虚名如敝屣;有血性的烈士,视死亡如归家。

他还用了豫让报智伯和伯夷叔齐采薇两个典故。

春秋时,智伯被赵襄子所杀,智伯的门客豫立志一定要杀赵襄子,为智伯复仇。

筹谋良久,他找到一个机会,躲进厕所中准备刺杀赵襄子,结果对方如蒙神佑,在如厕前忽然心有所动,命卫士搜索,果然找到了藏匿其中的豫让。

赵襄子感念豫让是个知恩图报的义士,没有杀他,反而将他放了。

赵襄子施以仁,照理说豫让应该报以义,就此罢手。可他并未放弃,但此时行迹已露,面貌被人所知,报仇一事,难上加难。

为改换头面,他吞下火炭,毁掉声带,用漆涂身,使得浑身长满癞痢,形如乞丐,在街头乞食。

一日,有位故友碰到他,从这幅潦倒凄惨的形状中,辨出他旧日的模样,攀谈之下得知缘由,既唏嘘,又不解:“你既然铁了心要报仇,什么都豁得出去,为什么不一开始就去当赵襄子的门客,等他信任你的时候,伺机杀之,不是容易得多吗?

豫让说:“我若为人门臣,就要尽忠以事。我为什么要选这条难的路?因为我不仅想要做成这件事,还想让后世做不到事主以忠的人,为之羞愧。”

豫让第二次行动,是藏在赵襄子必经之路的桥下伏击,结果赵襄子还没上桥,他骑乘的马惊起不前,赵襄子马上意识到有埋伏,派人一搜,果然抓到了豫让。

他也问出了心中疑惑已久的问题:“在做智伯的门客之前,你还做过中行氏和范氏的门客,他们都是被智伯所灭的,为何你不为他们报仇,偏要为智伯报仇呢?

豫让说:“范氏、中行氏把我当成普通人,我就用普通人事主的方式回报他们;智伯把我当成国士,我就用国士的风度回报他。”

赵襄子这次自然不会再放过豫让,豫让心下了然,他提出请求:请赵襄子脱下外衣,让他剑刺之,就当完成报仇这件事了。

赵襄子极有气度,虽然对方是想要自己命的敌人,但心中也着实佩服他,便脱下外袍,任他施为。

豫让拔剑猛刺数下后,自刎而死。

文天祥认为,伯夷叔齐不食周粟、以死明志,和豫让毁身报仇,本质上是一样的,都是世人眼中的 “徒劳” 之举,也都是出于义之所在的理所当然,不为积善求福,不为名传后世,只为这悠悠苍天、人间正道。

他自己,何尝不是这样。

张弘范虽与他立场不同,也为他的气节折服,便派遣使者押送文天祥去往大都,准备徐徐图之。

昔年南唐灭国,李后主作为俘虏被押解北上,情知与故乡永别,内心万千伤悲,尽写入《破阵子》一词,“一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥”。

昔年北宋灭国,宋徽宗在北行路上,也曾因见杏花遭受风雨摧折而生同病相怜之情,写过一首《燕山亭》,“天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里,有时曾去。无据。和梦也、新来不做”。

这些作品虽然已是用血泪写成,但其沉痛程度,都还不及文天祥在北行途中所吟出的篇章。

这一路,他途径广州、英德、赣州、吉州、安庆、池州、建康、真州、扬州、高邮、宝应、淮安、桃源、宿迁、邳州、徐州、固陵、鱼台、汶阳、东阿、陵州、献州、河间、保州,最终到达元朝都城大都(今北京市)。

此行,所见的旧日山河,都成敌国领土,所逢的旧识风物,从今都成永诀。

旧时风景旧时衣,唯有情怀不似旧家时。

他一腔哀愁,绵绵无尽,充斥于天地间,“江山如梦耳,天地奈愁何”(《发建康》)。

他感叹纵然人生如梦,但愁来扰人之时,依旧万般真切,挥之难去,“万里山河梦,千秋宇宙愁”(《来平馆》)。

他是南方人,前半辈子都在南方生活。此番渐行渐远,物候风景,渐渐不同,“江南有游子,风雪上燕山”(《发淮安》),“天寒日欲短,游子泪如霰”(《发鱼台》)。

这迥异的一切都在提醒他:他回不去了。

**有死生不渝之精魂,自有万古不朽之文章。**这一路上,他用泣血的悲愁,酿成无数好诗句。譬如《金陵驿》其一:

草合离宫转夕晖,孤云飘泊复何依。
山河风景元无异,城郭人民半已非。
满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞。
从今别却江南路,化作啼鹃带血归。

旧日行宫,禾黍离离,夕阳落照,更增凄凉。他是漂泊的孤云,永失归宿,那些他曾不惜生命想要呵护的繁华,终归寂灭。

山河似乎无恙,风景粗看依然,但是战乱后的荒城野郭,分明宣示着,此时已改朝换代,世易时移。

春风一去不回,芦花与人俱老,燕子不识沧桑,而他,就要与江南、与故国、与自由永别。

传说中,古时望帝死后因心系故国,徘徊不忍去,化为杜鹃,日夜啼鸣。“自怜今死晚,何复望生还”(《高邮怀旧》),文天祥也是心系故国,可他本都嫌自己没有在崖山殉国,又怎敢奢望以后还能重获自由,复归江南?

在一切的希望都泯灭后,文天祥只能想象,或许他死后,会和望帝一样化为杜鹃,日夜啼恨,带血归来。

“茫茫地老与天荒,如此男儿铁石肠”,文天祥的信念如铁坚硬,心肠却不是铁石铸成。“独自登楼时拄颊,山川在眼泪浪浪”。

在旅途中,他曾绝食八天,未死。这年秋天,他到了大都驿馆。馆中的官吏对他的衣食住行颇为重视,但他为了表明自己不合作的态度,通宵静坐,不寝不息。

后来元人把他移送到了兵马司。元世祖忽必烈本就一直在收纳宋朝降臣。降臣中有一位叫做王积翁的,进言道:“南宋的臣子中,没有人能比得上文天祥。” 忽必烈便派王积翁去劝降。

见到这位旧日同僚,文天祥说:“国家亡了,我的本分就是殉国。” 断然拒绝投降之议。

其实,文天祥初到大都时,元人对他,不可谓不尊重,不可谓不恭谨,为何文天祥还是宁死不愿为其所用呢?

在《珊瑚吟》一诗中,他道出了这个问题的答案。

南方有珍禽,鸣声天下奇。毛羽黑如漆,两脸凝璚脂。燕赵佳公子,笼槛以自随。童子重丁宁,饮食必以时。将献上林苑,来巢万年枝。待之岂少恩,不免加絷维。珊瑚真珊瑚,碎琢良自悲。中原寒气深,风土非所宜。

这是一首以隐喻的方式自述心曲的诗。那只南方的珍禽,毛羽如漆,鸣声精奇,本应在天地间遨游,振其翼,遂其志。

可是,一位燕赵之地的公子,把它用铁笼锁住,将它视作玩物。他待它也算尽心,饮食不缺,寒热关心。不过这用心的呵护,是为了来日将它进献给皇家。

珊瑚是世间珍宝,将之击碎,宁不使人伤悲?

他便是那只被铁锁困住的珍禽,他便是那座被铁锤击碎的珊瑚。

人生不自由,但好歹,他可以向夺走自己自由、灭亡自己家邦的敌人说不——用生命的代价。

“中原寒气深,风土非所宜” 说得很委婉:我是南方的植物,移不到北方的土地上。

雄主灭敌国,总是喜欢劝降敌方之忠臣。但这个行为里面有天然的逻辑漏洞:你赏识他,是因为他不以穷达变心,不因生死易志,但如果他屈服于你,成为笼中之鸟,他就不再是他,而你,最终得到的也不是你欣赏的那个人。

文天祥明白一千多年前豫让早明白了的事:要让你的目的和过程、行为和方式,都配得上你的初心。

这,才是仁至义尽,才能俯仰无愧。

王积翁一劝再劝,文天祥坚持不做元朝的官,但是后来,他说:“如果以后我还有活命的机会,只求以道士的身份回归故乡。”

王积翁本就敬仰文天祥,听了他这句话后,就想联合同为降臣的谢昌元等十人联名上请,请求释放文天祥,让他远遁方外。

这十个人中,也有前宋朝宰相留梦炎。出乎王积翁意料,留梦炎坚决反对这个提议。

他认为,文天祥要是得了自由身,不会真的做道士,而会在江南重图起兵抗元,那时候,请求释放他的人就要担责了。

利弊相衡,王积翁放弃了。

接下来,文天祥在狱中度过了三年。

06

就生与死的抉择、守与降的歧路而言,文天祥心中早有决断,并无犹豫。但这决断作出后,心头的煎熬、痛苦、愧疚,也极为真切。

无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。凡真英雄、真豪杰,有风云气、江海志,未必就没有千般思量,百转柔肠。

在牢狱之中,他曾经作了两百首《集杜诗》。

这二百首诗,是摘取杜甫的诗句,集句创作而成。所谓集句,指用前人诗词原句,重新组合创作出新的作品。

材料是别人的,情怀是自己的;耳熟能详的旧句子,前后组合关联,却能焕发出新意趣,这便是集句的有趣之处。

但是,前代诗人作集句诗,常常是游戏心态,集句,有时候是为了展示自己的 “词库” 多么庞大,“搜索引擎”多么厉害,换句话说,它往往用来炫示才学,或者作为诗歌写作的训练。

但是文天祥的《集杜诗》,却明显不是这样:

坐幽燕狱中无所为,诵杜诗,稍习诸所感兴,因其五言,集为绝句。久之,得二百首。凡吾意所欲言者,子美先为代言之。日玩之不置,但觉为吾诗,忘其为子美诗也。…… 子美于吾隔数百年,而其言语为吾用,非情性同哉?…… 予所集杜诗,自余颠沛以来,世变人事,概见于此矣。

在二百首《集杜诗》中,他回忆着抗元的经历,赠诗给活着和死去的故人,也思念着天各一方的亲人。

从《母》、《舅》、《妻》、《二女》、《长子》、《次子》、《弟》、《长妹》、《次妹》|

《思故乡》等诗题,也能略窥这天涯睽隔的思念。

“天地西江远,无家问死生。凉风起天末,万里故乡情。”(《思故乡》)在牢狱之中,刻骨的思念时时侵噬他的心。

“有妻有妻出糟糠,自少结发不下堂。乱离中道逢虎狼,凤飞翩翩失其凰。将雏一二去何方,岂料国破家亦亡,不忍舍君罗襦裳。天长地久终茫茫,牛女夜夜遥相望”,他想念少年结发的妻子,痛心与她分离,也不敢想象她带着女儿,在这乱世会遭遇何等艰难。

“有女有女婉清扬,大者学帖临钟王,小者读字声琅琅。朔风吹衣白日黄,一双白璧委道傍”,他想念婉秀可爱的女儿,记忆中,大女儿能像模像样地临帖了,小女儿能字正腔圆地读书了,今天,她们在何地?必然是白璧蒙尘、不复往昔了。

文天祥的妻女何在?后来他在狱中收到了女儿的信,知道妻女都在宫中为奴,他肝肠寸断。

“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也。奈何?奈何!…… 可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

古语云:忠孝难以两全。可文天祥面临的是更残酷的局面,做了忠臣,不仅无法为母亲送终尽孝,也做不了好丈夫,做不了好父亲。

天地间但凡有生命者,都有好生恶死的本能。

于古之文人而言,忠孝节义,是责任,是人伦,是信念。

然而,哪怕对一个忠臣来说,寻死易,等死难;先死易,后死难。

所谓 “寻死易”——怒骂敌人,伸头一刀,血溅三尺,杀身成仁,对有血性的人来说,并非十分艰难。

所谓 “等死难”——城已破,国已亡,身入囹圄,亲友永诀。一边是高官厚禄、安居团圆的诱惑,一边是枷锁加身、死生未决的绝望,对任何一个人来说,这个选择都是难的。

时间自有它的魔力,春去秋来,寒热变化,你会不会忆起故乡的春之梅、秋之菊,想起曾经折枝寻香的风雅、登高举酒的放浪?

日升月落,透过一方小窗,你会不会遥想同样望月思亲、但此生已后会无期的至亲?

会的。文天祥的特别之处是:他虽然是一位铁血丹心的忠臣,有至刚的信念,但同时也是一位多情善感的文人,有至柔的情怀。

他的志向坚不可夺,他的心窝如被刀割。

在狱中,他不止一次用写诗的方式,来诉说他的悲凉、寂寞、痛苦。

“万里青山两鬓华,老臣无国又无家。乾坤局促笼中鸟,风雪飘零粪上花”(《所怀》),是什么让才四十出头的他霜染两鬓?是无国无家的哀愁,是失去自由的压抑,更是不信命运如此残酷、却又不得不接受的绝望。

南朝齐国佛法流行,而文人范缜却素来不信因果。一次,齐竟陵王萧子良有心与他争辩,问道:“你不信鬼神,不信因果报应,请问,世上为何有人富贵,有人贫贱?有的人享福,有的人受苦呢?”

范缜抬眼,看到庭前有一颗花树,便说:“人生好比这棵树上的花,有些花瓣随风落到厅堂,落在席上;有些吹进厕所,落到茅坑里,这都是偶然的结果。像您,生在皇家,就如飘落在席上的花;像我,就如落到厕所里的花。”

文天祥早知天道无情,积善未必有余庆,天地之中的人,不过是被造物的偶然作弄着,各有各的相信,各有各的挣扎。

有人能平安富贵、逍遥啸傲,有人一路拼死,只赢得一身凄凉,“乾坤局促笼中鸟,风雪飘零粪上花”,这是他对自己的命运清醒的认知,悲凉的自嘲。

牢狱之中,时间既很快,又很慢。

“坐移白日知何世,梦断青灯问几更。国破家亡双泪暗,天荒地老一身轻”。

古来能全大节的忠臣,大多是靠着高度的理性,把 “天理人伦” 放在人生中最重要的位置,所以,取义成仁,自是他们心中的理所当然。

而文天祥的可贵之处在于,他如此细腻,如此多情,他感受到的痛苦如此深重,他面临的局面如此绝望,却依然去做最艰难的事。

07

其实,自从宋亡之后,文天祥不是以 “忠臣” 自许,而是屡屡称自己为“孤臣”。

何谓孤臣?国亡而身在,又义不偷生者,谓之孤臣。

孤臣自然孤独。

李清照在南渡后说,临安之上元节与汴京之上元节有天壤之别,因为南渡后,她失国、失家、失产,“如今憔悴,风鬟雾鬓,怕见夜间出去。不如向、帘儿底下,听人笑语”。

后人读之,无不为这对比中所能见的悲剧而唏嘘。

但是这风鬟雾鬓、自伤孤独的痛苦,如果比起文天祥的《元夕》,还差得远了。

灯火喧三市,衣冠宴九宸。
金吾不禁夜,公子早行春。
梦断青山远,愁侵白发新。
燕山今夕月,清影伴孤臣。

上元节是古时最重要的节日之一,此日不设宵禁,灯火达旦。

铁窗之外,是良宴欢游,士女偕行。铁窗之内,他月落肩头,梦隔家山。

孤臣有创伤。

他经历过战争,饱尝人间各种滋味。失败就不用说了,那种奋力挣扎,依然于事无补的无奈,让他经常恍恍惚惚,“梦里乾坤老,孤臣雪咽毡”。

孤臣有愧疚。

愧疚什么呢?

他有救国之志,抗敌之梦,可还是功亏一篑。

他的同志友人,不乏在救国历程中殒身者,而自己依然活着。

“但知慷慨称男子,不料蹉跎愧故人。玉勒雕鞍南上去,天高月冷泣孤臣。”

孤臣也有坚信。

他坚信成败不能定英雄,现实不是唯一的评判标准。“斜谷事不济,将星殒营中。至今出师表,读之泪沾胸。汉贼明大义,赤心贯苍穹。世以成败论,操懿真英雄。”

他坚信人的精神可以超越生死,“手有韦编在,朝闻死亦休。”

尤其值得一说的是,孤臣还有恐惧。

一般的忠臣,哪怕杀身成仁,他总愿意相信,他的身后有国家、有同胞、有青史。

他付出最宝贵的生命,或许可以换来战事的消弭、民众的安居、国家风气的振起,他的英勇会用文字镌刻进时间,千秋万载,永不泯灭。

总之,他有依托、有归处、有意义。

而文天祥不一样——宋亡在先,他死在后。

他已无国无家,无父无君,他的身后空无一物。

他的付出有可能没有任何意义。

一朝之史,都是由下一朝书写的。末世之臣,身未死,国已亡。那么,元人作《宋史》的时候,会怎么写他?甚至于,会不会连只言片语都没有?

细想,他就发现连《过零丁洋》里面那样悲戚的文字都过于乐观了,“留取丹心照汗青”——青史中,会有他的名字吗?

任何看起来奋不顾身地追求,其实都需要一个支点,需要一种意义。

但如果夜半惊醒时,发现连那意义都有可能是不存在呢?

这是比思乡、思友、思亲,悲老、悲被囚更加痛苦的事。

文天祥一无所有,只剩下一条命、一口气、一份心。苍天不仁,竟教他想到,连这些也可能是虚无。

在这种痛苦的考验下,他还是得出结论:哪怕不殉世道,也要殉自我;不殉青史,也可以殉此心。

且看《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》一诗:

亦知戛戛楚囚难,无奈天生一寸丹。
铁马行鏖南地热,赭衣坐拥北庭寒。
朝餐淡薄神还爽,夜睡崎岖梦自安。
亡国大夫谁为传,只饶野史与人看。

做囚犯,自然是难的。监室之中,时常有老鼠出没,腐臭的味道终年不散,下雨时漏水积水:

去年五月望,流水满一房。今年后三夕,大雨复没床。…… 壁下有水穴,群鼠走踉蹡。或如鱼泼剌,垫溺无所藏。…… 尽室泥泞涂,化为糜烂场。炎蒸迫其上,臭腐薰其傍。恶气所侵薄,疫疠何可当。(《五月十七夜大雨歌》)

后来狱卒运来 “泥土” 来修补牢房,这泥土一浸水就发出恶臭,他仔细观察,发现竟然是粪土。

对恶劣的生存环境,《正气歌》的小序说得很充分:

予囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当侵沴,鲜不为厉。

房子矮小逼仄、污浊幽暗、湿润恶臭——这些日常之事的折磨,在文天祥的心中,反而不算什么。他说 “无奈天生一寸丹”,其实不是真无奈,那是傲骨,是自豪,是从未犹豫过的自然而然。

吃不好住不好都不算什么,“梦自安”,心自安,才是最重要的。

“亡国大夫谁为传,只饶野史与人看”,什么都不图,什么都不为,他日,他是活在故事里、传说里,还是散入风中,他都不管不顾了。

短短两句,有无尽的落寞,无穷的孤傲。

至元十九年(1282 年),福建有位僧人说土星冒犯帝星,恐怕预示着会有变乱。

不久,中山有人自称 “宋主”,拥兵千余人,想救出文天祥。

京城也出现了匿名信,称要扰乱京城局势,让 “丞相” 无忧。

“丞相” 是谁?自然是曾经做过南宋右丞相的文天祥。

文天祥数年不降,又加上这些变故,忽必烈懂了杀心。

他又召见了文天祥一次,问他还有何愿望。文天祥回答道:但求一死。

于是,被俘的第五年,亡国的第四年、狱中的第三年,文天祥终于等到了他久候的死亡。

死亡可怕吗?

但凡对世间人、世间事有眷念者,都会惧怕死亡。

因为它会截断时间,夺走一切机会,将人送回混沌。

可是文天祥怎么描述死亡呢?

《除夜》
门掩千山黑,孤灯伴不眠。
故乡在何处,今夕是穷年。
住世真无系,为囚已自然。
劳劳空岁月,得死似登仙。

是什么样的经历,会让人觉得 “得死似登仙” 呢?

是什么样的信念,能支撑着他在这比死还要艰难百倍的地方坚持呢?

他打败了时间,抗住了虚无。

“惟其义尽,所以仁至”,文天祥至少告诉我们一个道理:当你为你的理想做尽一切时,你才可以说,那真是你毕生的梦,而你也终于对得起它。

凡尘中奔走劳碌、茫然不知方向的人啊,请看到文天祥的 “生” 吧,那里面有多少勇气、多少煎熬、多少骄傲。

但是,请不要痛惜他的 “死”,当无尽的黑夜来临时,他不再忧郁,不再伤痛,不再恐惧。

诗人之死:中国诗人的绮梦、爱欲和国忧

知乎用户 晏然​ 发表

作为一个拥有五千年厚重历史的古国,留名汗青者更数不胜数,他们或为大奸大恶,卖国求茉之辈,或是精忠报国,明辫是非之人,又或有大贡献,大作为之举。他们的故事贯穿了中华民族的历史。

以往受到儒家的影响,中国特别喜欢将人脸谱化,凡是正面人物,都少不了千好万好的处处粉饰,一旦成反面教材,隔了几个世纪的坏事都能安他身上。近代随着中西文化交流碰撞,人们愈发表明客观看待历史的重要性,尽量还原人物的鲜活真实面目。

可有些人偏反其道而行,看了几本地摊文学,便以是非颠倒,混淆黑白为乐。在他们的世界里,汪精卫是曲线救国的英雄,秦桧乃忠君爱民的能臣。而岳飞却反成了拥兵自重瞎捣乱,李鸿章更是赶鸭子上架狗屁不通。仿佛不搞出大新闻,不能显示自己的智慧,你的老师显然就是这种人。

这种人自以为站在了新时代的上帝视角上,把一个个仗义死节的真实历史,看作古人迂腐的局限性。开始觉得那些所谓的英雄,固然听起来伟大,实则不知变通,愚蠢的浪费生命。于是乎,高尚的卫道也成了他们眼中可笑的事情。

他们从不曾去想,如果人人都和他们一样 “聪明”,在国难当头之际,一觉事不可为,不是转身就跑,就是屈服投降,那这五千年的华夏难道是靠跪出来的吗?要是这些人恰巧是老师,整天张嘴圣贤之言,闭口伟人精神,笔下道德文章,若非有前人流芳百世的壮烈,做了他们心目中的 “蠢事”,那活着的人还有谁愿意相信所谓的师长教诲呢?

最后说爱国也好,死节也罢,死到临头了,却没有人愿意去,热血时,连几个名字也找不到,那儒者也好,革命者也罢,不就成了神话一样虚无缥缈了吗?难道拿释迦摩尼或者上帝举例子,就能说服芸芸众生?

纵观古今,无论大名鼎鼎的文天祥,还是荒山野岭的无名烈士,他们正因为太务实了,方才会甘愿为了信仰付出生命。他们或死在刺刀之下,或死在金殿上,死在千万人眼前,死在不知何处的山沟。他们是民族的脊梁,到该死的时候,丝毫不退牺牲自己,只为了提醒世人,这些全是真真切切的,真有人为不平之事而死,真有人为往圣继绝学,为万世开太平。

题主也别幻想着身为老师往台上一站,就必有高论。还是要提高自己的知识水平,才能不被一些寸功未立的人,用粗鄙之言摇唇鼓舌给洗脑。这题下回答虽多,不过是不同的人用自己的方式在跟你讲一个道理,路边几条臭水沟,不废江河万古流。

睡前就不该玩知乎,最后还是躺床上用手机打了此文,终究意难平。

(半夜发完就困睡了,也没有细看,一些输入法造成的纰漏,感谢大家指正。最后希望大家不要因为这篇文章关注我,我平时只是在知乎划水而已,多数低级趣味,偶尔正经,不值一提。)

知乎用户 历史环游记 发表

文天祥变卖家产,积极救国。他忠于天地、信仰、理想,虽手无缚鸡之力,但面对死亡也无所畏惧。

国内一家著名媒体曾发起调查,如果让你穿越时空,你最愿意回到哪个朝代?

排在第一的居然是宋朝。

这是中国历史上最憋屈的汉族政权,因为,总有一个更小的政权在那里欺负它。

最初是辽国。宋单打独斗不行,却善于群殴。公元 1125 年,它联合后起之秀金国,干掉了辽。在联军作战的时候,金军发现宋军根本不会打仗,比游击队还业余,就开始欺负宋。后来打到汴梁,将宋活生生掰成了两半——北宋,南宋。

君子报仇,百年不晚。

公元 1234 年,宋故伎重演,联合彪悍的蒙古灭掉了金。然后,蒙古像一头北方的狼,望着宋,直流口水。

此时,南宋最后一位大英雄横空出世。他的名字叫文天祥。

文天祥的颜值与文采,绝对属于天赋。

他身高 1 米 80,《宋史》描述他,「体貌丰伟,美皙如玉,秀眉长目,顾盼烨然」。

要知道,史书描述一个人的外貌,一般很难超过 10 个字。享受这待遇的,只有少数几个人,比如周瑜、项羽、司马相如。

文天祥的帅,据说很多异性(15 岁到 51 岁)都抵挡不住他的微微一笑,因为他的笑,既有现场的即视感,又有历史的沧桑感。据说,很多萝莉、御姐在路上遇到他,都会不自主地咬手指,口中喃喃着「偶稀饭」…… 他的风采,大致相当于今天的郑少秋和黄晓明。

尽管颜值越高,责任越大,但很少有人仅仅因为外貌而留名青史。

不要紧,文天祥还有他的第二杀招——他的锦绣文章,万里挑一。

他的老父亲文仪,一辈子不做官,却嗜书如命,经常通宵苦读。

受父亲影响,文天祥给自己取了一个寓意丰富的外号:文山。

这是一个绝对的学霸,智商 260。19 岁,他轻松拿下庐陵乡试第一名。20 岁,即公元 1256 年(南宋宝祐四年),文天祥迎来了人生中第一个颠峰时刻。

当时大宋的最高领导人宋理宗在位已 32 年,对于这个岗位,已经发自心底地厌倦,开始三天打鱼,两天晒网。

朝堂上下,没有人敢劝他勤政。但是,文天祥是初生牛犊,他敢。

那年他参加殿试,自己定题「法天不息」,意思是,连老天都勤倦不息,更何况是天子。用他的文氏书法,一口气写下来,居然写了一万多字,写完,交卷。

《木鸡集序》(局部)文天祥投笔从戎前的最后一件作品

看到这样的文章,宋理宗惊呆了,当皇帝三十多年,年年看考卷,人都疲了,还从来没有哪个人能写出这么漂亮的策论。沉吟片刻,他做了一辈子最正确的一个决定——在试卷上画了一个大大的钩。

考官王应麟心领神会,这人就是今年的状元了。他向宋理宗行了一个礼,顺便拍了一个马屁,这个马屁很有预见性——「此卷借古喻今,忠心可鉴,恭喜皇上又得一个人才!」

……

更可怕的是,这样有貌有才的人,还很有理想(第三杀招)。

10 岁的时候,他就已经读初三了,当同学们放学后鱼贯而出的时候,当其他同学忙着刷朋友圈、玩《亡者荣耀》的时候,他却经常在学校的走廊里发愣。走廊里挂着很多巨星的画像,苏轼、范仲淹、欧阳修、胡铨等赫然在列。

「什么时候,我才能成为他们中的一员呢?」年幼的文天祥心想,「那才是真正的男子汉。」

历史注定他是那样的男子。

但一开始,他其实是个浪子。

南宋的皇帝,很好地秉承了创始人赵构的执政理念,那就是对外收缩乞怜,对内碌碌无为。

宋理宗赵昀也是这样一个人,他 19 岁登位,做了 40 年皇帝。与上不完的班、开不完的会相比,他更喜欢在后宫与群妃玩耍,后来觉得不过瘾,常常坚持调研,到宫外考察青楼发展状况。

有什么样的皇帝,就有什么样的大臣,庙堂之上,几乎所有人都奉行及时享乐主义。

文天祥,以意气风发之年,进入了这样的朝廷。

他曾经很感激理宗的钦点。毕竟,中状元在古代读书人的一生中,是最大的荣耀。但考中状元才 4 天,父亲就患病去世,他循例请假回家,为父守丧 3 年。

文家祖上很有钱,父亲去世后,文天祥继承了价值不菲的家产,够他任性地花几辈子。仕途上也一片光明——经过考察,组织部门任命他为宁海军节度判官,上来就是副厅级。对于一个 20 岁出头的年轻人来说,似乎人生已经提前圆满了。

那些年,他活得很享受——住豪宅,吃盛宴,穿名牌,开跑车。《宋史》说他夜夜笙歌,左拥右抱,纸醉金迷,极尽奢华。(天祥性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前)他豁达豪爽,最爱结交江湖上的朋友,还给自己取了一个超脱的名字:浮休道人。哪儿有这样的道人,完全是一个浪子。

他爱喝酒,尤其是神医华佗创制的屠苏酒,一喝就是两三斤。他是个爱运动的美男子,喜欢与众多美女一起游泳,在自家的泳池里,每当他露出健硕的肌肉,总能引起一阵惊呼。为了跟老官员实现良好的沟通,他还养成了下象棋的习惯,后来变成了一个绝顶高手,每到任一地,总是将当地的职业选手、棋坛名宿杀得片甲不留。

出来浪,就要浪到底!

不久,他就将生活中的这种浪延伸到官场上。

如果文天祥一辈子做太平官,那他就是一个普通的状元。

自有科举开始,历史上前后有状元数百人(两宋即有 118 人),但几乎所有的状元都无声地陨落了。因为他们无个性、不折腾,高中状元后进入官场,他们往往会随波逐流,今天拜个老师,明天认个干爹,很快失去自我。

文天祥跟所有的状元都不一样。当官第一年(23 岁),他就向官场射出了一支利箭。

知乎用户 nk 丢丢 发表

我们甚至都先不谈气节了。

小孩子只考虑对错,小人只考虑利害,大人对错利害都会考虑,即使纯粹从利益考虑,文天祥,以及同样慷慨赴死的人,也可以说是功在千秋。

草民不被牧天下者往死里吸血,从来都不是靠统治者大发善心。每个毛孔都是工人血泪的资本主义,何以在 20 世纪却变得对工人慷慨大方?再不改善待遇,工会就要造反了!甚至于工人阶级就要跟着苏联走了!

我们当然无法去计算,有多少人是因为他们的激励才拼死抵抗,又有多少人,在可以理解地贪生怕死后,因为他留下了一念惭愧,并一代代传给了 80 年后的子孙。

文天祥、陆秀夫们用他们的死,提供了这样一种可能:元朝统治者但凡长点心,看到汉人的抵抗决心,就应该出让利益善待百姓,就应该努力学习构成统治术根基的汉人文化,以争取更多人的顺服。于是在某个平行世界中,元朝稳固统治三百年,虽然汉族主义者会痛心疾首,但毕竟生民得享太平,而蒙古或许不免终于如后来的满洲一样汉化。

当然我们知道,他们没这么做,而是把人分为四等,蒙古人杀汉人只需要赔丧葬费;给喇嘛番至高无上的权力,江南佛教总督刨取宋朝皇帝和大臣的坟墓,把至少 250 万农民编为农奴;把百姓分为十级,最后三等为娼、儒、丐,彻底断了知识阶层合作的念想。

那就更好,如果连妥协都不愿意,就彻底对抗吧。于是,元朝自 1279 年彻底灭宋,至 1368 年就宣告灭亡,而实际上,从 1357 年红巾起义,天下就算不得他们的了,即使这不到 80 年间,仅江南地区就起义 200 余次。他们最终不但把汉人的江山还回来了,而且彻底赔上了民族命运,天下无敌的蒙古,从此逐渐一蹶不振。

这种死,岂是一届腐儒所能理解?

知乎用户 王忆铅 发表

说说我高中的语文老师吧!

他,老帅比一个,五十几岁的人了看着像四十不到,行为更是如同二十岁的小年轻。说的网络词汇比我们更潮,时不时还蹦出两句外国话;听的歌也很潮,网络歌手的黑历史他都门儿清;重点是他是骑摩托上班的!学校大门有十几级阶梯,蹭蹭…… 摩托就蹿了上来。

老帅哥讲课也很有意思,喜欢讲人生。

印象深的有这么一课——《苏武牧羊》,他重点讲的不是民族大义,而是名声。

《苏武牧羊》本篇他没有着重讲,反而是讲了课文后面的延展阅读,大概是苏武和李陵的一些对话吧!

李陵的故事大家都了解,因为不忍将士送命而降了匈奴,除此之外也没有对不起汉朝,可是他的国家是怎么对待他的呢?

李陵因此劝降苏武,可是苏武不为所动。

在苏武看来,最重要的不是性命,而是自己的忠义。

但历史上那么多殉国者真的仅仅是忠义那么简单么?当然不是!还有 “生前身后名”!真的有几个人不在乎名声呢?可以放任自己遗臭万年?谁不想留个好名声,万世景仰?

可是苏武不同,苏武牧羊北海,十九年与世隔绝,他压根没去想流芳百世!他为的就是那心中的一丝信念。

很多人不为利益所动,却因名声而死,倘若没史书的记载,没百姓的口口传颂,谁还愿意做以身饲道之事?

有人愿意,苏武愿意,岳飞愿意,文天祥也愿意!

倘若还要遭受骂名呢 ,又有谁愿意?

我相信绝对有能够忍受骂名而坚守心中信念的人 ,忍辱负重的人不在少数!

大家都知道卧底犯罪集团的警察算一种,但更多的我们根本不知道,甚至根本没人为他们正名,他们真的不在意自己的名声么?

我们不过普通人,也不大可能青史留名,但真的你会为了自己的名声去放弃什么呢?生命吗?

说起来无名不算可怕,我们都是,可怕的是,你会坚持做一件可能永远不会有人知道的大好事么?现在的人哪怕是吃个饭都要发微博吧!

大家以后真要是各奔东西,我也不希望大家一直做无名之事,埋没于蒿草之间,但还请大家记住——贵在坚持。

老帅哥大概讲了两节课,我能记住的只有这些,于我来说,触动很大。

现在看到这个关于语文老师和人生观的问题,我又回忆起了这节课。

题主,你现在明白为什么文天祥令人钦佩么?

难在坚持。

大概就像我一样吧,写一大堆压根没人去看的文字有意思吗?

一篇花了几个小时的回答可能永远是零赞,而一些搞笑的评论真的就被赞了一年。

我为什么还要坚持写大段的文字,如果有一个人看了能给我回应,我可能就乐开了花。

真的有看到这里的,不妨点个赞喏,给我以动力。

——————分————割————线———————

嗯,看来还是有人看的,正好我还有些话想说。

——有些东西不是因为回忆才显得美好,而是因为美好才值得回忆。我可能忘了在什么时间见过山后面的那座虹,但我永远记得那天放学的归途。

知乎用户 暗涌 发表

要知道文天祥在元朝的监狱里呆了四年,宁愿死掉也不投降,难道他是拿自己生命去矫情?自古文史不分家,你语文老师应该知道古代文人写诗就像我们屌丝刷微博、发动态一样正常,几乎成为生活中不可或缺的一部分了。乾隆一生作诗四万多首,平均一天一首多,陆游一生流传下来的诗歌也有一万多首。至于断头之前写个绝命诗,更是稀松平常。甚至民国期间写断头诗的也大有人在,比如汪精卫、恽代英、瞿秋白等等等等。

什么叫软禁期间光写诗?坐牢就是坐牢,偷换名词可耻!坐牢期间你除了写诗还能干啥?能上网?能约炮?还是能开假面 Party 啊?

文天祥不适合做官适合写诗?要知道当时时局是蒙古人占领大半个宋朝,眼看国家就要灭亡。他是挺然为之,毁家纾难,变卖家产作为军费出来跟蒙古人打仗的,你以为他很想做这个有名无实整天逃命的丞相啊?没人站出来救国,只好自己上了。

你的语文老师也是够了!说直白点就是小人之心度君子之腹!按照他的狗屁逻辑,历史书上稍微正面点的人物都是在拿生命去矫情!倒是侵华日军不矫情,烧杀淫掠都是真情流露,对吧?

从此别却江南路,化作啼鹃带血归。文天祥说到了,也做到了!就冲这一点,他就无愧于民族英雄的称呼!

-————————————————————————— 分割线 ——————————————————

发现一个很有趣的现象,自古教师多奇葩,尤其是语文和政治教师。要么自以为怀才不遇,至少应该拿个诺贝尔文学奖;要么就是自以为比中南海聪明,至少应该进政治局才对啊!

知乎用户 为啥非要起个名 发表

文天祥身上展现出来的是一个民族最珍贵的东西。

这是一个民族能延续数千年的原因和根本。

它就象星辰一样指引这个民族前进的方向。

就像火炬一样这个民族照亮脚下的路。

每当这个民族大难临头,被黑暗笼罩的时候。

总会有人舍弃生命化为星辰指引前进的方向。

总会也有人流尽最后一滴血,燃烧自己化身为火炬,照亮前进的路。

正因为有了他们,这个民族历经诸多坎坷,屡遭大难,却没有到下。

“” 人生自古谁无死,留取丹心照汗青 。“”

简简单单十四个字。

赋予这个民族无比勇气和强大力量。

不论敌人多么强大,多么凶残。

这个民族中始终有人挺身而出。

文天祥绝非一手无缚鸡之力的文弱书生。

他所展现出来的力量是巨大。让任何人都刚到恐惧的。

他激发了一个民族的力量。而且延续不衰。

后人读史至此,哪一个不是热尅盈眶。心潮澎湃。

国难当头,多少勇士默诵着这两句诗,迎敌而去。

这是你老师嘴里矫情的诗吗?

这是中华民族的圣经。

这是中华民族的法典。

说中国人没信仰?这就是中国人的信仰。

文天祥亡国了。他输了吗?

没有

他赢了。

那十四个字在忽必烈眼里比十四刀都胆惧。

这个缔造空前绝后的庞大帝国,在世界历史上写下重重一笔的大人物怕了。

他知道那个被他关起来的书生太可怕了。

忽必烈天下无敌的铁骑征服了天下,却没有征服这个书生。

蒙古大军打破无数城池和堡垒,却怎么也打不破这个男人的心。

高官厚禄,荣华富贵就更别说了。

书生多活一天,就等多一天激励更多的人起来反抗他。

那据说多传颂一片土地。就会鼓舞更多的人和他斗争。

那个人已经封神了,化身为图腾。

忽必烈只能按照书生的意思送他归天。

至今为止,中国人谈到忠臣之时,脑海中迅速浮现出得几位忠臣名字。

文天祥 这个名字,不出三甲。

这样的人物你们老师也嘲讽抹黑、?

我想问问你们老师那个学校毕业的,这么牛逼。

知乎用户 晒黑之王 发表

国破家亡欲何之?西子湖头有我师。

日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。

惭将赤手分三席,敢为丹心借一枝。

他日素车东浙路,怒涛岂必属鸱夷!

张煌言

知乎用户 我这不是私盐 发表

也许言重了…… 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

知乎用户 Zack 西西爸​ 发表

我曾经和朋友讨论过这样一个话题,什么样的科技可以让人更久的活着?

改变人的基因、人脑复制、全身义体化等等。

但我们做这些事情的根本目的是:将 “我” 的信息留存下去。

然后我突然意识到:笛卡尔的我思故我在,爱因斯坦的 E=MC²,马丁路德金的 I have a dream 等等。就是已经将他们信息的一小部分切片留存下来了。

这又让我想到了以前动物世界里面提到的蚂蚁,有人提出这样的说法,一个蚁窝是一个生命体。如果拿这个说法来看,我们人类的思想似乎也是类似于此。

我这里不想讲什么道德方面的高下,我想说的是,文天祥是以自己的方式,将自己的信息留牢牢的留在了人类思想的这个生命体里。

这也就可以解释了为什么在衣食无忧了以后,为什么还有人会不断的努力去做一些事情,甚至于可以放弃好日子,或者冒着生死的危险。

让自己的一部分永远的活着,这听上去就非常的诱人。

知乎用户 哒柏 发表

国破家亡的时候,历史上留名的有四种人:

1. 贪生怕死的人

2. 图身后名的人

3. 毅然死国的人

4. 忍辱负重的人

曾经有一群年轻人,意图变法强国,结果事败情危,有位毅然决然以身护法的年轻人,死前写下了 “去留肝胆两昆仑” 告诉所有人,留下的人和离去的人都是伟大的。

死国的人,朋友理解,敌人也敬重,刻薄的史官也不吝惜溢美之辞;忍辱的人,受尽屈辱活着,背负着死去的人的意志活着,为了未竟的事业努力;

而隔壁呢?贪生怕死的人正在嘲笑留下的人贪图虚名; 贪图虚名的人在鄙视离开的人贪生怕死;

知乎用户 译梦 发表

如果你的语文老师真如此说,那他不配拿三尺教鞭,键盘更适合他。

如果不了解那段历史,大可以直接百度一下,看一看在那个蒙古军队席卷南宋时,文天祥在干嘛!

当国家面临危亡时,文天祥不单单是吟诵两句 “国破山河在,城春草木深”、也不是” 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花 “;更不是” 十四万人齐卸甲,宁无一个是男儿“。

那么,他到底做了什么呢?

我们看一看百度百科中文天祥的介绍。

文天祥(1236 年 6 月 6 日—1283 年 1 月 9 日),初名云孙,字宋瑞,又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县(今江西吉安市青原区富田镇 [1])人,南宋末年政治家、文学家,抗元名臣,民族英雄 [2],与陆秀夫张世杰并称为 “宋末三杰”。

仅仅是第一段,就已经给了你们老师一记响亮的耳光。

在国家沦亡时,光写诗哀怨的人,能被称为抗元名臣,有资格戴上名族英雄的光环吗?

如果是这样的话,杜甫也算是著名的爱国诗人了吧!

我们继续看!

文天祥一生共活了 47 岁,我们以时间轴分析他的一生都在干什么。

1236-1256 年,20 岁以前,读书科考,20 岁中状元。

1256-1259 年,父丧,守孝三年。

1259-1274 年,在宦海中浮沉,弹劾奸臣被排挤。

开庆元年(1259 年),蒙古军分兵三路,大举南侵,宦官董宋臣建议理宗迁都。朝臣无人敢非议,唯有时任宁海军节度判官的文天祥上书,请求斩杀董宋臣,以统一人心。因建议不被采纳,就自请免职回乡。后逐渐升官至刑部侍郎。此时董宋臣又升为都知,文天祥再次上书一一列举他的罪行,也未被回复。[6][9] 在之后,文天祥出外知瑞州(今江西高安),改授提点江南西路刑狱,再升尚书左司郎官,多次遭台官议论而被罢职。后来,文天祥奉命掌理军器监兼权直学士院。宰臣贾似道称自己患病,请求致仕,用以要挟理宗,诏令没应允。文天祥起草制诰,文辞中多有讽刺之语。当时起草诰命的内制沿袭要呈文稿审查,文天祥没有写,贾似道不悦,指使台臣张志立弹劾文天祥,将其罢免。到此时,文天祥已经几次被斥责,于是援引北宋钱若水的例子致仕,当时他才三十七岁。

那时候,国内发生了什么呢?

1267 年,忽必烈下令攻打南宋的重镇襄阳,是为襄樊之战。宋军利用汉水把物资源源不绝送入城内,才能坚守城池。守将吕文德及吕文焕坚守城池六年,贾似道派了范文虎李庭芝援助,但两者之间不和。贾似道封锁了所有蒙古南侵消息,皇帝并不知此事,襄阳、樊城被围三年后,度宗才得知此事。咸淳七年(1271 年),忽必烈在大都(今北京市)建国号为 “大元”。[4][5] 在 1272 年,张顺张贵两兄弟的义兵曾血战蒙元军。在 1273 年,樊城失守,襄阳城破,在宋军继续巷战,吕文焕最终投降,六年的襄阳保卫战结束。1275 年,元军伯颜部进逼江州,范文虎望风而降,以城坚粮足,兵马众多的安庆,不放一箭,拱手投敌。

我们看到,那个时期,奸臣贾似道专权,元军不断进攻南宋,夺取襄阳。范文虎一枪未放,将安庆拱手送给了蒙古。

1275 年,蒙古军进逼都城临安,文天祥身为赣州知州,率兵勤王。

1276 年,宋朝投降,文天祥临危受命,和蒙古谈判,被蒙古扣留,文天祥想尽办法逃走。

1277 年,文天祥在老家吉安,赣州等地招募兵勇,一心收复失地。

景炎二年(1277 年)正月,元军攻入汀州,文天祥于是迁移漳州,请求入卫朝廷。赵时赏、赵孟溁也率兵归来,唯独吴浚的士兵没有到。不久,吴浚降元,来游说文天祥。文天祥派人缚起吴浚,把他吊死了。四月,进入梅州,都统王福、钱汉英专横跋扈,被处斩了。五月,迁出江南西路,进入会昌。[21] 六月,进入兴国县。七月,遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁荣等率大军进逼赣城,邹洬率领赣州各县的军队攻取永丰,他的副官黎贵达率领吉州各县的士兵攻取泰和。吉州八县克复了一半,仅剩赣州没有攻下。临洪各郡,都送钱劳军。潭州赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应在邵州、永州等地起兵,克复数县,抚州何时等人起兵响应文天祥。分宁、武宁、建昌三县豪杰,都派人到军中接受调遣参战。[22]

1278 年,文天祥在不断反抗,最终因为寡不敌众,战败被俘。被俘后自杀未遂。

文天祥召集残兵奔赴循州,驻扎于南岭。黎贵达密谋向元军投降,被擒杀。景炎三年(1278 年)三月,文天祥进驻丽江浦。六月,入船澳。益王已死,卫王赵昺继位。文天祥上表自责,请求入朝,没有获准。八月,文天祥被加封为少保、信国公。军中瘟疫又流行,损失士卒数百人。文天祥的母亲和他唯一的儿子都病死了。

十一月,进驻潮阳县。潮州盗贼陈懿、刘兴多次叛附无常,为潮阳人一大祸害。文天祥赶走了陈懿,抓住刘兴,杀了他。十二月,赶赴南岭,邹洬、刘子俊又从江西起兵而来,再次攻伐陈懿的党羽,陈懿于是暗中勾结元将张弘范,帮助、引导元军逼攻潮阳。文天祥正在五坡岭吃饭,张弘范的军队突然出现,众士兵随从措手不及,都埋头躲在荒草中。文天祥匆忙逃走,被元军千户王惟义抓住。文天祥吞食龙脑,没有死。僚属、士卒大多被抓获杀害。

1279-1282 年,在狱中关押三年,期间面对招降,不为所动,期间多次绝食自杀未遂。

张弘范让文天祥写信招降张世杰,被文天祥拒绝,同时写下《过零丁洋》。

1282 年,文天祥面对忽必烈的多次威逼利诱,始终不投降,最终被处死。文天祥在临刑前的最后一个要求是 “朝南受刑”,以示忠于南宋。

在替文天祥收尸时,在文天祥的衣袋间发现了一篇附有序言的赞:

吾位居将相,不能救社稷,正天下,军败国辱,为囚虏,其当死久矣!顷被执以来,欲引决而无间,今天与之机,谨南向百拜以死。其赞曰:孔曰成仁,孟日取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!宋丞相文天祥绝笔。

所以,文天祥是那种只会写诗,只会哀时咏世的骚人吗?

最后,我们看一看后人对文天祥的评价。

1、文天祥就义的消息传到南方后,他旧日在勤王军的部属和朋友非常悲痛,纷纷设酒祭奠,撰文赋诗,以表悼念之情。

2、元至治三年(1323 年),吉安郡学奉文天祥像于先贤堂,和欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、杨万里并列。实现了文天祥少年时的志愿。

3、明洪武九年(1376 年),明廷在北平教忠坊建文丞相祠,岁时遣官致祭。 后庐陵也建文丞相忠烈祠。

4、明代宗景泰七年(1456 年),经巡抚江西的右佥都御史韩雍、华盖殿大学士陈循等奏请,按照《谥法》中 “临患不忘国曰‘忠’,秉德遵业曰‘烈’” 的含义,代宗赐文天祥谥号为 “忠烈”。

5、清道光年间,文天祥从祀于孔庙

6、元史中对文天祥的评价

自古志士,欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰 “仁”,以其合天理之正,即人心之安尔。商之衰,周有代德,盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之,三尺童子知其不可。他日,孔子贤之,则曰:“求仁而得仁。” 宋至德祐亡矣,文天祥往来兵间,初欲以口舌存之,事既无成,奉两孱王崎岖岭海,以图兴复。观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之 “仁” 哉。宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁。自天祥死,世之好为高论者,谓科目不足以得伟人,岂其然乎!

所以说,文天祥非但不是那种只会作几首诗,整天自怨自艾的骚人,而是实实在在的民族英雄。民族英雄又很多:

驱除外辱,开疆拓土的将士,可以称为民族英雄,如卫青、霍去病等;

抵御外辱,恢复中国的爱国志士,可以称为民族英雄,如抗日战争中牺牲的所有将士;

还有就是在国家沦亡时,誓死不降,以死报国的爱国名臣,如文天祥,陆秀夫等。

令人痛心的是,为了国家稳定和各民族的团结,这些名族英雄正在被人刻意从教科书上抹去。卫青,霍去病不再出现在历史课本,文天祥等人也渐渐被抹去。。。。。。

或许有一天,在抗日战争中抛头颅,洒热血的革命烈士,有一天也会因为中日的友好团结,被人在教科书中刻意隐藏。直到有一天,我们的下一代完全忘却了这段屈辱历史,变成和你的语文老师那样的人,认为那些牺牲的英雄不过是在无病呻吟,那样,一个民族就真的没有希望了。

知乎用户 老枪​ 发表

古人云:“慷慨赴死易,从容就义难”!文天祥是被俘后被关押了四年,拒绝了元廷多次许以高官厚禄的劝降,最终在菜市口从容就义的。

他的伟大之处,与另外两个名人一比较就更明白了:明末蓟辽督师洪承畴被清军俘虏后,也曾下定决心以死报国,也曾绝食几日,但最后还是屈服了,当了令人不齿的大汗奸,为清朝灭亡南明效尽犬马之劳。清末时汪精卫也曾冒着生命危险去行刺清朝摄政王载沣,还曾写下了 “慷慨赴燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头!” 的名句,最后还不是当了中华民国最大的汉奸!

古人又云 “千古艰难唯一死!”“生死之间,有大恐怖!” 文天祥能看透生死,写下 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青!” 这样的名句,确实是他 “舍生取义”“杀身成仁” 思想的真实写照!他不愧为历代状元中最重气节、视死如归的典范!

知乎用户 宝贝请转身 发表

余囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「吾善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。

皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。

或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。

或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。

地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。

楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。

牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。

哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿存,仰视浮云白。

悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

知乎用户 无事忙 发表

你的老师肯定写不出状元郎的诗。

知乎用户 奶瓶战斗机 发表

就《指南录后序》中,都可以看到文文山先生为了挽救国家危亡而之生死于度外的努力。如果你的语文老师真的这样讲,那只能说他是无知者无畏了。

但是,很多时候,学生嘴里说出来的老师的情况,和老师真实的情况的差别是非常大的。甚至于,我就见过很多次,昨天讲的东西,今天提起来,有些学生的第一反应就是:“老师没讲过!” 这其实还算好,更要命的是,他自己弄错了什么,还会说:“我们老师就是这样讲的!” 所以,我对于题主的描述,是颇有点怀疑的。

知乎用户 李应寰​ 发表

以身许国

你的老师教了半辈子语文,可能连这四个字的基本含义都不知道。

真想当面问问他,是否明白 “气节” 二字的含义。

文天祥最后是尽忠职守,绝食就义的!

现在看着觉得简单,觉得八个字就可以形容他的献身了。

试问一下,古往今来能有几个人能做到这八个字的?来,要是不服你试试?别的不说,饿你两天,你连巧克力味的屎都能吃下去了。

我一直都觉得像文天祥这一类的人,是如皓月般一样平行于我们所在的时空。

在他之前有牧羊的苏武,中兴的郭子仪,风波亭的岳飞,诠释着中华民族的精神。

而后,他成为了这种精神的传说,供后世子孙力挽狂澜。

如于谦,将其画像悬于堂前,从而拯救明朝于水火之中。

而我所说的这些正是我们中华文明千百年来传承的符号,是我们能延续四大文明的根源。

他们的存在就像一面镜子一样,会折射出我们原本的模样。
比如你所提到的那位,他的龌龊,他的卑微,他的粗鄙都被照了出来。

但即便如此,每当我读到史书记载时,我都会有血涌上心头的感觉。

" 孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。"

我把这种感觉称之为,气节

知乎用户 皮蛋瘦肉周 发表

其实你语文老师这样的人并不少

我也曾如他一样

在我中二的年纪,两眼朝天不着地,自以为 “热爱” 历史,什么三皇五帝、唐宗宋祖张口即来(不过是一些历史故事罢了)。对于历史人物的主流评价嗤之以鼻,平日里津津乐道的是“汪精卫不是卖国贼,而是为了爱国委曲求全”、“和珅虽贪,能力出众,乃是好官” 之流。

说到底不过是为了满足青春期过剩的求知欲和在众人面前炫耀学识获得的小小满足感。

如何评价文天祥这一问题,高票答主们已经说得很清楚。一个民族的气节和脊梁往往就由他们来铸就。

而对于答主的老师,大家也不要太多嘲讽。

他不过是中二的时间长了点。

知乎用户 杜若致遠​ 发表

温海清之说多有不可信者。

庚辰年十月,文天祥作《去年十月九日,余至燕城,今周星不报,为赋长句》中,最后有两句:“只今便作渭水囚,食粟已是西山羞。悔不当年跳东海,空有鲁连心独在”。食粟已 “羞”,是否可以代表其求生本意呢?

这种理解很可笑。太史公载,伯夷,叔齐于首阳山将饿死,歌云,

登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农,虞,夏忽焉没兮,我安适归矣。于嗟徂兮,命之衰矣。

故而西山可指此事。古典诗网站搜韵上随便一搜,便如下图。

古史攷云,

伯夷,叔齐者,殷之末世,孤竹君之二子也。隐于首阳山,采薇而食之。野有妇人,谓之曰,子义不食周粟,此亦周之草木也。於是饿死。

所以羞者,就是终究吃了新朝的东西,不能全节。古代食禄,死事,名实相表里。照这个说法,当时伯夷,叔齐意识到这回事,就彻底绝食了。文天祥说自己活到今天,等於西山之羞,正以不能速死为憾。后句亦云悔不早跳东海,此意无可疑。但想文天祥在狱中,吃的是牢饭,犹作此想,却是格外高的自我要求,非严於节者不能为。

文天祥力竭被俘,其於宋氏,生所能为已尽,加之宋氏已亡,难道他还欠一死吗。比诸谢枋得,又不然。谢枋得从容作闲民,並不以元粟为意,岂如文天祥吃牢饭而羞。当然,谢枋得不事二主,也是宋之遗忠。但他引谢枋得答魏天佑

且问诸公,荣一谢某,听其为大元闲民,于大元治道何损。杀一谢某,成其为大宋死节,于大元治道何益

这意思,正与另外引以质疑文天祥的宋史记载态度一致,

国亡,吾分一死矣。**傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。**若遽官之,非直亡国之大夫不可与图存,举其平生而尽弃之,将焉用我?

故而文天祥之节最低亦与谢枋得等,甚而可能更高。谢枋得忠,文天祥当然更忠。

至于文天祥不能绝食之责,当时元廷並未决意任用他为官,也就无有事二主虞,何必遽死。如此求全,对谢枋得的态度就都没有理解,不足多言。


@百里映雪

知乎用户 芈十四​ 发表

文天祥赴死,是中国儒家精神的一座丰碑。

这座丰碑不仅体现在大义凛然慷慨赴死,或者 “国要你死,你不得不死” 的悲壮,而是体现在很多人不知道的却留在历史里的番外,在这个故事里,情和理达到了圆满的大和谐。

我们对文天祥的误解,在于认为他是为国尽忠的典范,这当然没有错,但他还是儒家道德的完美实践者。《宋史》上说他 “体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然”,二十举进士,对策集英殿,翩翩君子如玉,拔为状元郎。考官兴奋地对皇帝说:“臣敢为得人贺。” 老丞相抓着他的手殷殷嘱咐:“观天时人事当有变,吾阅人多矣,世道之责,其在君乎?君其勉之。”宋室飘摇,文天祥读孔孟之书,进而入仕,既没有辜负往圣先贤,也没有辜负国家的信任,后来的事我们都知道了,他富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈,临刑殊从容,尸面如生,“留取丹心照汗青”。

青史留名的是他,而他背后的人,是他弟弟。

文天祥在家中排行老大,底下有三个弟弟,大弟文璧,二弟文霆,三弟文璋。文天祥的父亲,叫文仪,号革斋。宋理宗宝祐四年丙辰(公元 1256 年),也就是文天祥 21 岁时,文爸爸送文天祥和文璧两兄弟去临安(当时的杭州)参加省试。二月初一,礼部放榜,兄弟两人都榜上有名;但是五月初八的集英殿殿试,参加的只有大哥文天祥,二弟文璧却不见身影。

放到我们今天来解读这件事,是不可思议的,你试想一下,你高考考到最后一门课,因为什么事情,竟会让你缺席这最关键的一次考试呢。文璧这是殿试啊,比高考可重要多了,过了就能拿到名次。为什么文家二儿子,没去参加殿试呢?

因为文爸爸中暑生病了,两兄弟商量了一下,殿试重要,但爸爸也重要。最后弟弟文璧觉得,哥哥你读书比我好,那你去参加殿试,我留下来照顾爸爸。

文天祥也不负父弟所望,一举中了状元。

五月二十五日,文仪病重,天祥 “告于朝,不俟命,亟去侍药。” 二十八日,文仪客死临安,终年 42 岁。其实这一趟科举,本来文爸爸是要带着三兄弟一起来考的。文家确实是非常懂得培养小孩,文家的三儿子文霆,彼年才 16 岁,有一天在家里抄写“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,却一语成谶,生了一场重病,就一命呜呼,没有来得及参加会试。后来文天祥回忆起这个事,说文仪“哀仲弟不见”,“揽涕伫眙,悒悒痛悼”。文天祥还说文仪起居无状,身患暗疾,却隐瞒着不告诉家人,才导致早早去世。

所以,文天祥中状元没多久,就因为父亲去世,而 “寻丁父忧,归”(《宋史》)。

文家四兄弟,都被文爸爸严格教育,培养成才。入则孝,出则悌,尤其文天祥与文璧,因为年龄相仿,尤其感情笃厚。如果那时候有畅销书,文仪也没早逝,应该可以写一本书,叫做《我是如何培养出状元儿子》:“先君子不疾其不令昭苏蒙滞纳之义,方日授书,痛策厉,夜呼近灯诵日课。诵竟,旁摘曲诘,使不早恬,以习于弗懈。小失睡,即示颜色。盛寒暑,不纵检束。天祥兄弟,栗栗擎槃水,无敢色于偷。” 文仪爱书成痴,每得一好书,“注意钻研,又以授天祥,俾转教诸弟。”“天祥兄弟奉严训,早暮侍膝下,唯诺怡愉,不翅师友。”

理宗开庆元年(1259 年),文天祥全程陪同弟弟再冲科举,得中进士。文璧升任瑞州新昌县知县,临行时,文天祥写《别弟赴新昌》诗,叮嘱文璧:“天渊分理欲,内外一知行。立政须规范,修身是法程。” 宋恭帝德祐元年(1275 年),元军沿长江南下,逼近临安,文天祥奉诏在赣州起兵勤王,奏请以文璧为助手。文璧得旨,主管书写机宜文字,事无大小,文天祥都与文璧商议而后行。

宋元战争初期,两人共渡艰难、互相支持。文璧全力支持兄长抗元,为其分担忧患,承担起了全部的家族责任。德祐元年(1275 年)五月,祖母刘氏在赣州去世,文璧陪同母亲曾德慈护柩回庐陵富川老家。十月,文天祥出知平江府,前去抗元前线,文璧奉祠闲居,担起事亲的责任。德祐二年(1276 年)正月,文天祥出使元营被拘,元兵侵占江西,文璧把母亲、妹妹和文天祥的妻妾子女全部接到惠州奉养。景炎二年(1277)三月,文天祥率同督府军占领梅州,文璧历经艰辛,带着母亲和文天祥的全部家属前来梅州相会。景炎三年(1278 年)三月,同督府军驻广东潮、惠间,文天祥命文璧收复惠州。五月,行朝又任文璧为权尚书户部侍郎,总领广东财赋,兼知惠州。九月,文天祥驻军海滨之船澳,母亲曾德慈病亡,文璧从惠州赶来哭殓,与三弟文璋、二妹文淑孙扶母亲灵柩回惠州。十一月,文天祥的长子生病,死在惠州,文天祥在潮阳闻讯悲痛万分,而次子更早在空坑溃败时被元兵俘去下落不明,传闻已死。文天祥感到后继无人,便要求文璧将其次子文升过继给自己为子,文璧慷慨应允。祥兴元年(1278 年)十二月,文天祥在海丰五岭坡被元兵俘获。当时文璧在惠州,他写信给狱中的哥哥:“升子宜为嗣,谨奉潮阳之命。” 文天祥被押赴元朝京城大都前,文璧来广州与兄诀别,再次承诺把文升过继给他为子。

次年在兵马司狱中,文天祥思念弟弟,回忆了此次诀别:“兄弟分离苦,凄凉忆去年。何以有羽翼,飞去堕尔前。”“沙晚鹡鸰寒,风吹紫荆树。忍泪独含情,江湖春欲暮。” 文天祥还急切地盼望文璧来大都,以便兄弟见面,托办后事。“棣华晴雨好,风急笔足寒。百战今谁在?羁栖见汝难。”“不见江东弟,急难心惘然。”

但文璧早在文天祥被俘的那年冬天,元军猛攻其驻守的惠州时,就已经开城投降,带民归顺了元朝。

没有人知道兄弟两最后一次见面到底说了什么。

到底是文璧执意投降,还是文天祥劝说了文璧投降?

无论如何,文璧降元是不争的事实,也成为很多人批评文天祥的黑点。元初,就有人指责文天祥的弟弟不够忠烈,还赋诗讽刺:“江南见说好溪山,兄也难时弟也难;可惜梅花如心事,南枝向暖北枝寒。”文天祥号文山,文壁号文溪,溪山指兄弟两人;南枝与北枝也指两人,因为文天祥曾写过 “江上梅花都自好,莫分枝北与枝南” 的诗。

从历史留下的证据看,至少文天祥对这事是默许的。1281 年,文天祥写信给文壁过继给自己的儿子:“汝生父 (文壁) 与汝叔(文璋),姑全身以全宗祀,惟忠惟孝,各行英志矣……” 他有一首写给弟弟的诗《寄惠州弟》,后人可以窥见一二:“五十年兄弟,一朝生别离。雁行长已矣,马足远何知?葬骨知无地,论心更有谁?亲丧君自尽,犹子是吾儿。” 言语之中,就是希望弟弟你,替我尽孝,完成家族使命,不至绝后。文天祥曾在文璧以降臣身份朝元时给他写信,向他交代了五件事:在家乡买地安葬自己的骸骨,如骨不能归,可招魂封之;以文升为嗣子,使自己死而无憾;大妹一家流落大都,应竭力救出带回老家;请知心朋友邓光荐为自己撰写墓志铭,如墓志一时不能公开,可暂先收藏以待将来;在文山建祠祭祀自己。

文璧也确实做到了这些事。他降元后,历任临江路总管、广东宣慰使司事、宣慰使广西分司邕管。为官之时,“念广民兵后疮残,凡可以救民于水火与衣冠于涂炭者,尽心焉”。回到家乡后,又为安顿和保护文氏宗族尽了孝心。他把母亲的灵柩从广东河源县殡所移葬于故乡;千方百计把流落大都的大妹文懿一家人领回江西老家;终身供养夫亡家破和身体病弱的二妹文淑。他代为经理弟弟文璋的家事,养活兄长文天祥的家属,收复他们两家被元朝没收的田产。他教育和培养表侄,救济贫病的堂弟妹并为之丧葬,供养岳母和奶娘。纵然经济困难,仍设法买回被元朝没收的祖传老屋,建立家庙,祭祀历代祖先,并为断后的祖宗立嗣。他在文山买田创祠纪念文天祥,请僧人负责日常管理。他命文升间关万里到北方找回了文天祥的妻子欧阳夫人,使之终老家乡。他多方搜集文天祥的遗著刻印流传,以其忠义思想教育后人。此外,文璧还尊重父亲生前的朋友及诚待慕文天祥之名而来的远近亲疏,“家无宿舂,囊无留帛,亲疏远迩,毕用其情。四方来者,各得其所,愿欲而去”。总之,文璧极其所能,尽力而为,弥补文天祥因不能做到忠孝两全而留下的遗憾。

而文家三弟文璋,则走向了与两位兄长完全不同的道路,他隐居避世,终生不仕。

国难之下,文天祥三兄弟,或殉国,或投降,或归隐,作出了迥然不同的人生选择。却也殊途同归,兄弟一体,完成了忠义孝的圆满。

就我个人来看,很难说是一种偶然。他们幼承庭训,苦学儒术,既有父亲殷殷教诲在前,也有家国感念在后,一定有一套颠扑不破的价值观在维系着他们的选择。

很多历史剧里,英雄人物在自刎 / 跳江 / 行刑时都有这样的台词:“恕孩儿不孝……” 这里就包含了一个古老的两难困境,忠孝不能两全。儒家的忠孝观,实际是非常宏大的,并不仅仅包含了君子修身内圣外王的次第等级,还包含了对社会秩序理想模型的构建。在这个儒家的社会模型中,虽然家国天下有内外之别,但却没办法分清楚哪个更重要。君主,或者说政府,或者说官修历史,不会主动号召士人阶级弃孝从忠。

一旦官方这样做了,相当于自毁根基,“尽孝”在孔子的 “礼” 中的地位有多重呢——他说“君子不可以不修身,思修身,不可以不事亲”——虽然这种提倡,在后来漫长的发展中,不免掺杂了功利化的利用,假孝的伪君子也容易凭借着名声获得官场的通行证。但我们从儒家本义来看,孝,作为社会秩序的基石,奠定在人性论的基础之上,抛弃了孝,就相当于灭绝了人性。

忠孝不能两全的困境背后,是忠孝需要两全的大多数。我个人是不喜欢《孝经》的,我觉得《孝经》对儒家伦理的诠释,破坏了孔子确立的大格局,而把儒家的情怀压缩在了实用主义的范围内。但《孝经》开头,就对最总要的忠孝辩证问题做了调和——“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。” 孝的开始,是对自我的珍惜,孝的终点,是光耀门楣,那么孝的组成部分,就是奉养父母,从物质上照顾(事亲),也从精神上奉养(色难),同时,生要有后,死要守孝。

文天祥殉国,是全了忠,也全了孝之终也;

文璋归隐,是全了气节,家国都抛在后面,只留清风在世;

文璧投降,是尽了孝,反倒是三人之中最艰难的一个,他不到弱冠之年,能够为父亲生病而放弃殿试,成全哥哥拿了状元,后来重考才录取为进士,足以证明他绝对不是贪慕虚荣之辈,诚然人是会变的,但本性和家庭影响在此,我更愿意相信,他是为了成全儒家的精神,是对人性的完美维护。

做英雄难,舍生取义,世上能做到的没几个;但如果空有一颗做英雄的心,却连自己的家人都照拂不了,那这个英雄做来又有什么意义。

文家三兄弟是幸运的。

很多人没有选择,很多人只能有一个选择,王朝变更的历史中不断重复着这些选择的困境,一直到钱谦益和柳如是,到国党败退台湾的孰去孰留,答案在当代人心中,或许也留待后人去回答。

但古人尚变通至此,今人却求全责备。2002 年 12 月 6 日,中华人民共和国教育部定出新版《高中历史教学大纲》(试验修订版),以岳飞与文天祥当年是参加 “民族战争”(国内民族之间的战争) 而非 “反抗外敌战争” 为理由,不再将他们列为“民族英雄”,只承认戚继光、郑成功等为民族英雄。12 月 7 日,中华人民共和国教育部新版《高中历史教学大纲》主编余桂元发表观点:“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争,国内民族之间的战争,是兄弟阋墙,家里打架,基于这一观点,我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄,对于岳飞、文天祥这样的杰出人物,我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用,但并不称之为民族英雄。”

2003 年起,中华人民共和国新版历史教科书中,文天祥已不再被明文称为民族英雄。

如何评价文天祥的赴死,完。

本文引用主要参考《宋史》、《文天祥全集》; 观点参考自俞兆鹏:《试论文璧降元问题》,载于《南昌大学学报 (人文社会科学版)》第 38 卷第 2 期; 修晓波:《文天祥评传》,南京大学出版社,2002 年 3 月; 史实梳理来自罗辉:《一起来看文天祥兄弟与黄公略兄弟的人生》,载于儒家网

知乎用户 马蓝蓝 发表

孔曰成仁,孟曰取义。惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事。而今而后,庶几无愧。

知乎用户 invalid s​ 发表

不是常有人说 “崖山之后无中国” 嘛。

但,宋室那几个软蛋缺心眼皇帝,和中国有什么关系?

一个国家,一个民族,岂是几个坐在龙椅上的软蛋缺心眼汉奸皇帝能代表的。


犹太人比我们更惨。

他们早在三四千年前就成了亡国奴,从此为奴为客,再未见过故土。二战时期甚至被希特勒有意识的种族灭绝,工业化流水线屠杀。全球一千五六百万犹太人,希特勒杀了六百多万(这两个记忆中的数字,不确),三分之一强。

但这个民族从未被毁灭,也无法被同化。

因为他们有一本经书。


中国也曾屡次陷入类似绝境。很多时候甚至更为危险。

其中,最危险的那次,就是赵构、秦桧等人谋杀岳飞。

实质上,宋朝就亡于此时,亡于此事。

因为这叫诛心。他们谋害的不仅仅是岳飞,还是一个民族的精神。

孝宗为岳飞恢复名誉算是亡羊补牢;可惜开了个好头就没了下文。

这样的宋廷,是不配代表中华民族,也不值得被人想起的。

它能亡于任何人——无论是农民起义还是异族——都是一件好事。

说的更清晰点:宋之前,无论汉唐,灭亡都还能找到替罪羊。因为皇帝并未牢牢掌握大权,节度使、外戚等 “反叛者” 的确存在。那么无论怎么找原因,都没有办法把罪责完全归于皇帝——总有别人可以推脱嘛。

正因此,哪怕皇帝再傻、再昏庸,只要他还说得出 “这是嵇侍中血”,我们就还会念着他的好,就仍然愿意回过头来、团结在一位人杰的周围。

亦因此,我们的先人殚精竭虑以加强皇权,绝不容它旁落——当权力中心绝对收束于一人,天堂就会到来了吧?

但宋明之后,皇帝大权独揽,哪怕帝国最后一刻也不例外。帝权稳固的同时,责任便无可旁贷

所以,这两个朝代的灭亡,向我们无比清晰的展现了皇帝的危害:这个皇帝无需多么昏庸荒唐,当他担不起自己的责任时,整个国家民族都要替他背锅。这是整个体制的问题。这是权力集于一人的危害。

正因此,宋、明的灭亡,对士大夫阶层的冲击是极其严重的。它宣告了 “利出一孔” 统治格局的彻底破产

这个无可推脱的事实,才迫使我们认真思考、甚至把革命推行到皇帝头上:当皇帝的见识、能力、性格不足以治天下时,我们该怎么办?

区分 “亡国” 与“亡天下”,正是这种反思、这场革命的第一步。可惜被清廷的崛起给打断了。

但无论如何,这种怀疑无可避免的滋生在我们每个读书识理的人心头。

不管说不说得清,最最起码,我们,不再信任皇帝、不再信任那一套一套冠冕堂皇的大道理了——我们,决不想再呼唤一个家族回来、坐在龙椅上对我们作威作福。

我们再也没法相信这件事的合理性。


尤其是,这种怀疑,恰恰滋生于民族败亡之时。从此大家各奔东西、疲于争命,那么很自然的,“理想化” 的人就更不可能出现了。

但是,如果我们自己都无法面对我们的历史,如果我们都没了维护自己文化的理由…… 那我们这个民族,岂不是要像那些湮没无闻的族群一样消亡了吗?

——恰如情侣吵架:如果分手后,无论如何挖空心思,都找不出对方的一丝好处来,是不是就永远不会有破镜重圆之日了呢

怎么才能让它像犹太族那样,百折不挠,历千百代不忘其本呢?

怎样才能让我们这个族群意识到,“皇帝之害”并不等于 “团结之害” 呢?怎么样才能让我们鼓起勇气,继续探讨更好的团结方式呢?

文天祥站了出来。

他以身作则,告诉我们,什么才是中华民族的精神,什么才是中华民族的骨气。

国破族亡之际,不要再想什么不成器的完颜九妹、投降的恭帝了。

他这个家族,只是我们民族的耻辱。这些人渣哪有资格做我们的代表,我们的念想!

国可破,族可灭;但唯有一样不可变。

正气歌
文天祥 〔宋代〕
余囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「吾善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。
天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星
于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。
时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。
在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。
为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。
或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯
或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。
当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。
三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。
楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。
阴房阗鬼火,春院閟天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。
嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。
顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。
哲人日已远,典型在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

这,就是我族的《圣经》,我族的精神,我族的信仰!

而文天祥,就是以自己的牺牲、自己的鲜血唤醒我们民族的圣徒。


试想一下,如果没有文天祥,我们民族会怎样?

我们只会记得那个不堪的南宋小朝廷;我们再也不敢、也没人愿意做岳飞——因为好人不长命。

没有任何人、没有任何事,值得我们为之付出生命——甚至不值得为它付出一丝一毫。

否则,想想岳飞吧。

不值得。

反抗不值得。

为群体争利益不值得。

为个人争利益、让群体跟着享受福利,照样不值得。

每个人,都等着别人出头。然后,每个人都连做奴隶亦不可得。

我们的历史,找不到亮色;我们的前朝,没有任何值得我们回忆的。

赵构杀岳飞,杀散了人心。

当一个民族再也无法凝聚起来时,他的灭亡倒计时就开始了。


幸好我们有文天祥。

当我们被迫卑躬屈膝时,会感到他在看我们。

当我们失去希望时,会想起天地有正气。

当我们彼此猜忌时,会想起 “在齐太史简,在晋董狐笔。 在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。 为张睢阳齿,为颜常山舌。”

当我们茫然无措时,就记得 “或为辽东帽,清操厉冰雪。 或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。 或为击贼笏,逆竖头破裂。”

这就是我们的民族根。这就是我们的信仰。这就是我们的祖宗。


文天祥很清楚,想要唤醒一个分崩离析、人心败坏、天良丧尽的民族,需要做到什么、付出什么。

国破族亡就在眼前了。

他要以自己的血,洗尽完颜构家族混进我们血脉里的污秽。

他要以自己的生命,点燃我们这个疲惫麻木的民族的希望之火。

他做到了。

可惜的是,他的努力,唤回的是朱元璋家族。这个家族再次明白无误的向我们展示了皇权之害。

这个展示,才是我们亡于异族、哪怕嘉定三屠扬州十日之惨烈,亦激不起有效反抗、使得少量外族人就能统治我们的根本原因——哪怕被迫接受侮辱性很强的辫子头。

因为,皇帝那玩意儿…… 真的不值得我们念想。

这也正是清廷乍亡,袁世凯称帝就成了笑话的根本原因——皇帝那种肮脏玩意儿,我们早看透了。

无论什么,别找它回来。没人看得上。

凝聚我们的不是皇帝,而是正气。这是文天祥给我们的启示。

知乎用户 潮阳老刘 发表

家乡作为文天祥抗元古战场的潮阳人不请自来,图侵请私信我愿意支付一定费用,谢张公子让我留意到这个问题。这题纵使本人再笔拙不及诸位大才也要答一波,目的是想让大家知道,皇帝的命令也好,墨守陈规也罢,中国有一个地方的人始终记得文丞相及属下将士的牺牲。不单单只是宋大元帅,双忠圣王张巡许远也受到潮阳人的奉敬,敬奉的是那浩然正气,是一种民族价值的传承。看过诸位大才的答案了,绝大多数都是对民族气节不惜溢美之词。在此不再重复阐述,仅谈文丞相赴死对于后人的影响。

在潮汕地区潮阳有着这么一特殊的民俗 “祭社” 活动,是民间为纪念南宋末年与元兵血战殁于小北山麓的文天祥部属将士而举办的大型社祭。盛典隆仪,侨梓咸动,民间文艺活动异彩纷呈,形成当地传统的乡风民俗。每逢清明,7 月 15,10 月,一年拜三次。每隔 5 年 10 年举行一次大型祭祀,张灯结彩,声势浩大,08 年海内外投资达两亿,上升到民俗文化节。奉敬宋大元帅率兵抗元,宁死不屈的壮烈事迹。

在潮阳有诸多文丞相的传说和石像,相传南宋时文天祥兵过潮阳县,曾谒双忠庙, 自然是思绪万千,感慨系之。 留下了一阙《沁园春 · 题潮阳张许二公祠》:为子死孝,为臣死忠,死又何妨。自光岳气分,士无全节;君臣义缺,谁负刚肠。骂贼睢阳,爱君许远,留取声名万古香。后来者,无二公之操,百炼之钢。 随即道:若有灵,当以马祭。马遂猝。还有海门踏碎莲花峰一说。传说是有夸张的成分,但不可否认的是民间对宋大元帅及双忠公等爱国将领的赞颂。

在祭祀活动中有一种舞蹈形式叫 “英歌舞”, 以水浒一零八将为原型,舞者双手各持一根短木棒,上下左右互相对击,动作健壮有力,节奏强烈。锣鼓声一响,几乎每一个潮阳人听到都会热血沸腾。

正月潮阳舞英歌 - 腾讯视频

![](data:image/svg+xml;utf8,)

民俗活动是民族价值的传承,塑造了潮阳人特有的性格和价值取向,在当今潮商的商业道德观中也有着浓浓的儒味。前天和个朋友去个上市公司的叔叔那喝茶,朋友谈到去年年尾乐天的单子没想到今年遇上了这事儿,吹了。这个叔叔当即棒喝:不做!坚决抵制,最近韩国人找上门来谈生意也不接!随后他小女儿打电话来,说要吃炸鸡,他也说吃什么都行,韩国烤肉和炸鸡你最近是被想了。。。。

虽然我一贯看不惯无逻辑的粉红和爱国贼,也知道经济全球化一个菲律宾的芒果过来会带动快递物流交关税,牵一发而动全身。但当时着实对叔叔充满崇敬之意。叔叔说,人要有骨气,韩国人金融危机全国给政府捐款度过危机,乐天为萨德牺牲利益。这是他们的骨气,我们也应如此,不能为了利益折了自己的腰杆。

如果没有先人慷慨赴死,宁死不屈的壮烈气节。就不会有后人的一系列祭祀活动。我们中华民族或许就会少了那种信仰。 信仰承载着人类的苦难,也支撑起历史的天空。其实神明从未显示他的神迹,所有的力量都来自于信仰。看到 **吃人恶魔张睢阳,矫情秀才文天祥的字样,**悲伤从心起,一个迷失信仰的民族,其社会状况可想而知,是的,我们的民族确是经历过那样的伤痛。用现代社会的角度去评判古人是不中肯的,用自己的主观臆断去揣测文天祥矫情秀才更是荒唐。

他们代表了民族精华,是民族精神与力量的最高体现。

附:

知乎用户 韩鹏大魔王​ 发表

书生轻议冢中人, 冢中笑尔书生气。

只能说你语文老师也就是个看网络爽文的水准。

在他眼里,逃亡就该像《斗某苍穹》一样,一心复仇,没有任何娱乐生活就是修炼,然后变成斗帝,大杀特杀,平元蒙复大宋。

写什么《过零丁洋》?矫情!

在他眼里,被囚禁要像《光明纪元》一样,积极越狱,早晚有一天能出去然后报仇,接着就是什么败帝王斗苍天,夺得皇位已成仙的戏码。

写什么《正气歌》?太矫情!

我甚至能想到这个语文老师的成长历程,高中毕业,分数不够上个好大学的,又不想当兵或者进技校,听说师范还有补助就报了个师范。

毕业之后进了家学校教语文,课余时间刷刷微博看看微信,最喜欢关注的就是公知类账号,不过前两年一个大搜查,公知都被封号了,他一边骂着一边又随大流关注了咪蒙等一系列毒鸡汤教主,信奉 “人不为己天诛地灭”,一边教着语文一边找点哗众取宠的说辞,让学生崇拜自己。

什么?如果我说错了怎么办?

他都敢那么说文天祥还好意思说别人说错他了?

最后附上《正气歌》全文。

余囚北庭, 坐一土室。 室广八尺, 深可四寻。 单扉低小, 白间短窄, 污下而幽暗。 当此夏日, 诸气萃然: 雨潦四集, 浮动床几, 时则为水气; 涂泥半朝, 蒸沤历澜, 时则为土气; 乍晴暴热, 风道四塞, 时则为日气; 檐阴薪爨, 助长炎虐, 时则为火气; 仓腐寄顿, 陈陈逼人, 时则为米气; 骈肩杂遝, 腥臊汗垢, 时则为人气; 或圊溷、 或毁尸、 或腐鼠, 恶气杂出, 时则为秽气。 叠是数气, 当之者鲜不为厉。 而予以孱弱, 俯仰其间, 於兹二年矣, 幸而无恙, 是殆有养致然尔。 然亦安知所养何哉? 孟子曰: 「吾善养吾浩然之气。 」彼气有七, 吾气有一, 以一敌七, 吾何患焉! 况浩然者, 乃天地之正气也, 作正气歌一首。

天地有正气, 杂然赋流形。 下则为河岳, 上则为日星。 於人曰浩然, 沛乎塞苍冥。

皇路当清夷, 含和吐明庭。 时穷节乃见, 一一垂丹青。 在齐太史简, 在晋董狐笔。

在秦张良椎, 在汉苏武节。 为严将军头, 为嵇侍中血。 为张睢阳齿, 为颜常山舌。

或为辽东帽, 清操厉冰雪。 或为出师表, 鬼神泣壮烈。 或为渡江楫, 慷慨吞胡羯

或为击贼笏, 逆竖头破裂。 是气所磅礴, 凛烈万古存。 当其贯日月, 生死安足论。

地维赖以立, 天柱赖以尊。 三纲实系命, 道义为之根。 嗟予遘阳九, 隶也实不力。

楚囚缨其冠, 传车送穷北。 鼎镬甘如饴, 求之不可得。 阴房阗鬼火, 春院闭天黑。

牛骥同一皂, 鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露, 分作沟中瘠。 如此再寒暑, 百疠自辟易。

哀哉沮洳场, 为我安乐国。 岂有他缪巧, 阴阳不能贼。 顾此耿耿存, 仰视浮云白。

悠悠我心悲, 苍天曷有极。 哲人日已远, 典刑在夙昔。 风檐展书读, 古道照颜色。

知乎用户 Don Quixote 发表

转载自孙晓 [讲武堂]《遍数天下英雄》系列

这是遍属天下英雄的最后一章,因为我们将讨论一位「完人」。在他之后,没人敢称英雄。

  他是谁呢?这么勇?

  他是中华民族最高的注解者、实现者,儒家道统最高的继承者。在道德上、在精神上、在历史价值上,他都是独一无二的。他的文章之好,好于李杜,他的武功之高,足与人类史上最强大的帝国相抗衡,他的殉道虔诚,宛如宗教上的救世主,但他不曾招募一个信徒,当然也不曾以此敛财聚党。

  他是孔孟之后的第三圣,在中国历史上,无人能超越他的「受难者」形象。然而,与历代的受难者不同,他死得并不无奈,所以 ———— 他是自愿死亡的,一心求死,用他的话说,那叫做「求之不可得」。

  死亡是人类所能做的最后控诉。在遍属天下英雄里,读者如果看过,应该记得我写了中国历史上最隐讳的受难者,「荆轲」,文字里如此提到:「每个人的生命都是无价的,荆轲的死,让燕京少了一位喝酒嘻哈、装疯卖傻的好汉」,但这位史上最伟大的英雄不同,没错,他也是受难者,但他并不打算控诉,他只想死。荆轲死得无奈,不得不死,为了一场与他无关的政治斗争而死,但这位英雄不同,他从头到尾完全可以不死,历代以来每一个人都知道,在那个情境下,他绝对可以选择不死,但他还是坚定的死了 ————- 而他的死,带来了民族的重生。

  太史公如果读到他的故事,一定会哭的,甚至会敬他以「本纪」,不,本纪都无法表述他,这位英雄绝食八日,求死而未死,数度被捕,求死而不能死,入狱第二年开始,他不再求死,他选择以文字挑战那时的统治者,「嗟哉沮洳场,为我安乐国」。统治者轻视他、蔑视他的精神力量,所以把笔交给了他,因为统治者只相信刀兵铁骑的暴力,他们从来不相信思想即力量。统治者把他的妻子与两个女儿送入宫中,让其遭人玷污,但他的精神力还是屹立不倒,他向妹妹忏悔,言明他是一个不好的父亲,他只能「泪下哽咽哽咽」,但他还是没屈服。

  最后,他赢了。当统治者发现他已经成为全民族的灵魂时,开始提出交涉,要他让步,从各方面卑鄙的威胁他,在那一刻,他真正解脱了。

  你从头到尾就看不起我,看不起我与我们继承的文化,所以你敢这样对待我、屈辱玷污我的家人与同胞,你假惺惺的不杀我,其实只是怕成全我。但你最后还是被迫低头了,你开始希望善待我的家人,吸引我的转向,可惜我并不是你的小学老师或你老母,我对你的忏悔不屑一顾,因为 ——- - 这本来就是一场不能妥协的战争!

  这一刻,全人类精神上的英雄,已经彻底胜利了。他不再是一位「政治受难者」,而是一位不折不扣的思想家,不,思想家不足以描绘他,我该这么描述他 ———— 他是「民族灵魂的导师」!

  这是「精神胜利法」、「阿Q万岁」吗?死人还能获胜?你仔细看看历史,看看他的影响力有多大?他身后留下的文章,「鬼神泣壮烈」、「凛冽万古存」,他直接促成了后代东林党人的崛起,打造了一位又一位死于牢狱的英雄(杨琏、左光斗、魏大中),他的诗歌改变了中国千千万万、知识份子的思想与面貌(直至五四时代西方思想入侵)。虽然,最后中国人还是屈服了,但那一刻,在那光辉璀璨的三百年里,汉人们并没有屈服。

  他只要还活着一天,就足以让投降的人羞愧无地,让统治者统治不顺,民女们都因为知羞耻而向强奸者反抗。所以他非死不可。

  公元 1283 年,他被斩首身亡,在历史记载上,统治者其实有好几年来考虑他的出路,却只用了一天就决定杀他,而杀他之后又假惺惺派出使者,「俄有诏使止之」,因为统治者根本就害怕自己会「成全他」,让他的精神更显高大。

  一如二十一世纪的侵略者,无论后来怎么狡饰掩盖,都无法减损死者的影响力。在统治者杀他后,其实不啻也敲响了自己的丧钟。因为统治者已经同意了他的论点 ———「这是一场不可能妥协的战争」。在他死后第九十年,全体汉人在他的精神号召下,开始了一场空前绝后的圣战,这场战争的对手是人类历史上最强大的帝国,即使是工业时代的美利坚帝国也无法与之相比,而汉人们做到了,他们在公元十世纪后开始的「北方征服千年宿命」里,完成了历史上的唯一奇迹,他们为后代留下了汉人史上最后的帝国 —– ——— 大明王朝。

  历史上唯一一次由南方打向北方,刘福通(红巾军)与他的追随者们,完成了两宋遗留的梦想,完成了岳飞的遗志,收复了长城,实践了人类历史上最不可能的任务 ———- 从南方统一全中国。中国历史上只有这一次,唯一一次以文明战胜野蛮、以南方战胜北方,而这一切,都出于这个人的思想力量。

  他做到了,对比满清时代的中国知识份子,他做到了。所以后人们也做到了。公元 1643 年,大明朝崇祯大帝自杀殉国,他是汉人史上最后一位皇帝,也是中国历史上第一位自杀的大一统皇帝,空前绝后。他以死谢罪,向整个历史做一交代,这让我们明白,明朝是最刚烈的年代,所以有最刚烈的君王,也有最刚烈的文人(东林精神)。两百七十年过去,公元 1900 年,在异族的军马入侵下,满清最后的统治者仓皇逃走,留下了已成粉碎的河山,留任异族奸淫屠戮,而他们这些亡国之君还在讥讽崇祯:「亡国之臣谁用?」

  没有亡国之君,只有亡国之臣。这是因为「负责的君王会谢罪,会与国家共存亡」,而臣子们只会把头剃光投降。崇祯大帝证明了这一点,也说明了大明崇祯王朝,实乃是真正之「刚烈东林精神」的时代。

  东林精神,源自于谁?源自于 1283 年的那篇诗歌。他以完全的不妥协,改变了全体中国知识份子的面貌,直至 1643.

  如果没有那篇诗歌,后果是什么呢?这里让我们来看看其可怖之后果。

  公元 1932 年三月一日,满清统治者的遗族们选择与日本人合作,建立满州国,在他们吃香喝辣两百八十年后,他们抛弃了他们统治三世纪的汉族同胞,选择与新的入侵者合作。我们不禁想问,他们的「廉耻」呢?

  明清两代的差异,就在于此。思想立基的不同,这就是「笔与剑」的高下差异。公元 1283 年,他以一人之死达到全体的生,唤起了民族精神的崛起。中国历史上唯一一次,立德、立功、立言,三道完全实现,他完成了孔子的付托,实现了儒家的梦想,这简直就是麻将里的「大三元」、「字一色」,而他真正做到了。

  这一位英雄到底是谁呢?究竟谁才担得起中华民族「千古绝唱」这样的英雄美名?

  尽管已经做了许多暗示,但我们还是不厌其烦,再来作一个提示。

  公元九百零七年,大唐帝国灭亡,中国从此正式进入「北方征服」时代,北方三大政权 —— 契丹、女真、蒙古,战争技术不断进化、文明精神则不断倒退。到了成吉思汗的时代,他以种族灭绝的方式消灭异族,以强奸的方式「融合」其他民族的血统,但他的帝国在汉人的土地上、即使是在上天如此眷顾北方征服者的时代里,他们却只支撑了不到四个世代。这一切,都是因为「他」。

  在笔与剑的力量中,「他」实现了前者,他曾如张世杰一样,以剑抗击剑,但他的对手是整个欧亚世界(蒙古帝国),他注定要失败、他也被俘虏了,但他失败后,他反而胜利了。他运用笔的力量,改变了中国的命运,在立德、立功、立言三者之中,他彻底让我们意识到一件事:「必须是他,才能立言」。

  原来,「德」与「言」是必须要并立的。没有他的「德」,这些「言」不过是吹破牛皮、一如政治人物传记般自我标榜。可当这些「言」自他笔下宣泄而出,我们才意识到这件事,「言」原来也是不可缺的,就是要他的「言」,才能彰显他的「德」(精神)。

  猜到了吧?我说的是谁?

  在马可波罗两次来到大都时,这位西方商人震撼于蒙古帝国的风华,赞叹大都的先进,在这个惯习于西方奴隶制度的威尼斯商人眼中,他对这个崭新的殖民帝国最称羡之处,是在那色目人、蒙古人、西藏喇嘛联手统治、征服的上宾帝国里,却有着多如恒河沙数、取之不竭的原住民奴隶(汉人),充当牲口劳动力,他们的生命如风中危烛,他们的地位甚且比马匹更为不如(被杀死只需赔偿一头驴)。而他们的最高精神领袖 ——– 汉人灵魂的导师 ———– 正坚定的坐在牢狱之中,与整个横跨欧亚的帝国相抗衡。而每一位汉人同胞都在低呼他的姓名。

  他是谁呢?

  公元 1283 年,这位中国历史上、甚至是人类历史上最伟大的异议份子,用耶稣的姿态结束了他四十七年的生命,统治者胁迫他的妻子女儿,将他主上的头颅斩下,漆上金漆,充作征服者的夜壶,他目击同胞们遭到屠杀、强奸,也目击同僚们一一屈服、投降,除夕夜里,在他读完女儿给他的求救信后,他毅然走到征服者之前,至死都不曾下跪,在汉人农历的团圆春节里,让人斩首身亡。

  「辛苦遭逢起一经」

  我曾经历经波折,考上了状元,

  「干戈寥落四周星」

  在那点点星光里,传来了稀落的杀伐声。

  「山河破碎风飘絮」

  我的家国如风絮将尽。

  「身世浮沉雨打萍」

  我这一生也如雨萍般的起落。

  「惶恐滩头说惶恐」

  在江西的惶恐滩上,面对空前强大的敌人,我曾经充满惶恐。

  「零丁洋里叹零丁」

  在广东的零丁洋里,我悲叹着形势与自己的孤单。

  读到这里,读者感到了无比的消沉,从主人翁的出身、处境、气氛、形势、命运,我们看到了绝望、毁灭、孤独与恐惧,但在最后两句里,这首诗突如其来的写下两句话,这两句话改变了整首诗的悲郁,也为读者们凝聚了空前的精神力量。

  辛苦遭逢起一经

  干戈寥落四周星,

  山河破碎风飘絮

  身世浮沉雨打萍,

  惶恐滩头说惶恐

  零丁洋里叹零丁,

  人生自古谁无死,留取丹心照汗青

  ————- 文天祥「过零丁洋」

  人类历史上最高大的英雄,征服了亿万众生的蒙古帝国,唯一不能征服的人,文天祥,东林党人的偶像 ——– 明朝士人精神的立基、中华民族灵魂的导师。

  无数的美好辞句都无法歌颂他,连皇帝都投降了(宋恭帝),他还是没降。因为他不能降。

  后世那帮三流文人如此评论文天祥:「哎呀,你怎么不投降呢?你当宰相之后,可以帮助汉人啊?像是新得乐名单那样救犹太人啊!」,这是我看过最污秽、最粪臭的语言,在那强奸杀人合法的年代里,你要文天祥支撑几天呢?看到蒙古人杀死汉人奴隶,他要说:「杀轻一点喔,要合法喔。」看到蒙古人强奸汉女,他要说:「奸轻一点,不能先奸后杀喔?」

  史实记载,当蒙古军队攻破南宋时,陆秀夫(南宋三杰之一)背着七岁的小皇帝(帝昺),跳海自杀,七天之后,人们看到了整个广东深圳的海面上,漂浮了十四万人的尸体(超过南亚海啸的死亡人数),他们全部都是跟着陆秀夫跳海自杀的百姓。他们为何自杀?是被南宋军队强迫的吗?可是谁会这样做呢?连南宋的嫔妃们自己也跳下海去了啊!

  为何他们选择死亡?有什么东西比死更可怕?

  当一个人,失去了人类面貌的时候。

  怎么样是失去「人类的面貌」?

  蒙古人,这群征服者,拥有夺取汉人新娘初夜的权力,在洞房花烛夜里,当大家喝完喜酒,征服者走入洞房,躺到你的床上,命你的新婚妻子脱去衣物,奸淫她。而当你听到你妻子的呻吟时,你还得在房外陪笑脸。

  为何他们选择死亡?有什么东西比死更可怕?

  当一个人,失去了人类面貌的时候。

  在忽必烈的统治下,国人分四等,你该知道汉人是哪一等?

  你真的认为我有「大汉沙文主义」吗?

  为人类,为人类全体之尊严。

  「比暴君更可怕的侵略者,他们懂得人类的知识,不断掩饰自己的罪行,却没有任何人类的道德,他们比禽兽更可怕野蛮。」———– 伊拉克战争的总注解。

  公元 1644 年,满清入关,这一次我们有陆秀夫(史可法,殉国者),张世杰(郑成功,军事反抗者),却没有文天祥(思想巨人),这造成了什么后果?

  满清屠杀太重,而后人狡饰太过。

  这一切的是非颠倒,是因为我们没有了文天祥,举国知识份子都投降了,或半妥协了(剑侠黄宗羲选择退隐)。笔与剑之中,我们没有了笔,所以没有书写灵魂的力量。

  我这是在苛责满清?制造「民族分裂仇恨」?错了,我指责的是我们自己。汉人的原罪,在于其背弃祖先,所以失去了大一统的根基,也因此,在这二十一世纪里,我们仍然没有找回一个民族应有的尊严,这些不是西方人能给我们的东西,也不是「科学万能论」、「民主万岁论」可以带来的品德 ——— 即人类高尚洁白的灵魂姿态。

  「笔与剑的力量」,我们毋宁相信前者。灵魂,必须从历史灰烬里寻找。为中国,为全体之人类,我们要寻找重商主义、金钱即灵魂之外的第二条出路。

  中国历史最后一位大儒康有为说:「不祭天、不祭祖,中国人的膝盖留之何用?」文天祥,我向他跪拜,渺小而肮脏、污秽贪财的我,今夜认明北方,向人类历史上的完人磕头致意。

  「茫茫柴市风云护,两宋终收养士功。」

  这是后人对文天祥的诗文纪念,意思说他是「大宋开科举以来最伟大的成果」,超过了苏东坡、司马光,以及陆游。这样夸大了吗?事实上,这还仅是限于一时之见,局限在某个时空里所作的评论。

  超越民族与国家,他的正气歌书写了作为君子的八种原则。今日此时,2009 年,在西方人大声歌颂「达尔文」、祭拜他们弱肉强食的思想教主时(附注,达尔文主义不是科学,而是宗教),我们再次向文天祥(1236-1283)致敬。

  在此,我默记正气歌,如有错误,还请见谅。

  「天地有正气,杂然赋流形」

  「下则为河岳、上则为日星」

  「于人曰浩然,沛乎塞苍冥」

  「皇路当清夷,含和吐明庭」

  「时穷节乃现,一一垂丹青」

  「在齐太史简、在晋董狐笔」(君子成道第一条:知识份子的士人精神)

  「在秦张良锥、在汉苏武节」(君子成道第二条:面对强权的立场)

  「为严将军头、为嵇恃中血」(第三条:天地三纲里为人的义务)

  「为张睢阳齿、为颜常山舌」(第四条:对杀人魔道者的应有反抗)

  「或为辽东帽、清操厉冰雪」(第五条:对淡泊明志者的歌颂)

  「或为出师表、鬼神泣壮烈」(第六条:对知其不可为而为之者的学习)

  「或为渡江楫、慷慨吞胡羯」(第七条:对履行国族义务却失败者的称许)

  「或为击贼笏、逆竖头破裂」(第八条:对实现义理而超乎生死者的惊佩)

  是气所磅礡,凛冽万古存

  当其贯日月,生死安足论

  地维赖以立,天柱赖以尊(人类这个种族,建立群居生活时应有的根本)

  三纲实系命,道义为之根(立定在你我作为一个人的本分义务上)

  嗟于遘阳九,力也实不隶(面对蒙古帝国,时穷命尽,我失败了)

  楚囚缨其冠,传车送穷北(他们抓住我,把我押解到北方大都)

  鼎镬甘如颐、求之不可得(我愿意一死)

  阴房阗鬼火,春院閟天黑(我被关在昏暗燥热不见天日的地方)

  牛骥同一皂、鸡栖凤凰食(猜想:关押者必有真正的犯罪者,而来探望他的那些同僚,都已经为高官了,包含宋恭帝)

  一朝蒙雾露,分作沟中脊(在这样恶劣的环境下,我如果染病死了,大概就成了沟渠里的浮尸吧)

  如此再寒暑,百沴自辟易(过了一年,老子居然百病不生)

  嗟哉沮洳场,为我安乐国(我个人认为这是嗟字而非哀字,文天祥既然已经豁出去了,他还哀啥?何况还有安乐国一词可供证明,他并不在乎)

  岂有他谬巧,阴阳不能贼(百病不生是靠什么呢?靠你亲爹的顽劣斗志!)

  顾此耿耿在,仰视浮云白(我仰望天上的浮云)

  悠悠我心悲

  苍天曷有极

  哲人日已远

  典型在夙昔

  风檐展书读、古道照颜色

  (最后两句,我们随着文天祥的笔触,突然离开了牢狱,来到了一个画面上,文天祥坐在屋檐下读书,远方的古道生出了阳光下的光辉。这形成了艺术手法上的强烈震动。实言之,文天祥后半生的诗词,单就功力与手法而言,就不在唐宋两代任何一位大师之下。)

  最后,我们再次默写那首「过零丁洋」,让我们一齐念出他的一生,呼唤他的英灵。

  辛苦遭逢起一经

  干戈寥落四周星,

  山河破碎风飘絮

  身世浮沉雨打萍,

  惶恐滩头说惶恐

  零丁洋里叹零丁,

  人生自古谁无死,留取丹心照汗青

  ————- 文天祥「过零丁洋」

知乎用户 司马东床 发表

所以说教师资格证的报考门槛太低,当真是个很严重的问题。

不抖机灵的话:

文少保也有人黑了?是不是于少保岳武穆夏存古都可以黑?还有没有底线?

拾个牙慧:

没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。

……………………………………………………………………………

评论区里有人质疑教师资格证和当老师之间的联系。。。你们可以想一想,它为什么叫 “教师资格证” 吗?因为这是教师行业的准入证件。至于考上之后去不去当老师,或者说考上了能不能进学校,还要不要考编,那是另一码事了好吗?

我为什么抖这个机灵,就是因为看到身边形形色色的人(从研究生到三本的学历,从高尚到渣滓的人品)去考了教师资格证,并且,基本都通过了。。。一个关系到国家民族未来的、整体素质本应该很高的行业,准入门槛却如此之低,题主遇到的老师,就是这一恶政的产物。

知乎用户 小慕大哥 发表

有些东西是底线,是碰不得也不应该碰的,你的老师可以试试在西方侮辱二战对抗德国法西斯的老兵,看看会有什么下场。

有些人连做人的底线都没了还想为人师表?碰到这样的老师就去举报吧,铲除一个祸害

知乎用户 张洪涛 发表

这种事情,说白了就是哗众取宠,是近些年 “解构英雄” 风潮的一部分。他们一开始质疑雷锋、质疑黄继光,而现在呢,只不过是把矛头指向了古人唯一。

诚然,由于篇幅有限,我们的历史教科书确实精简了很多内容(这就像是初中数学不可能告诉你长方形的面积其实是常数函数的积分),但大面上是没有错的。文天祥确实是一个民族英雄,他的抗元事业也很有必要性。他并没有阻碍统一,事实上,正是因为他的殊死抵抗,使得统一之所以成为统一 (而不是征服)。

某些哗众取宠的人,喜欢为了标新立异,用现状否定过去,质疑文天祥抗元的必要性,质疑抗美援朝的必要性,质疑往日本扔核弹的必要性,或者质疑中国人庆幸 911 的发生。按照他们的逻辑,美国独立战争大概也不用打了,反正后来加拿大和澳大利亚也会独立嘛~ 干嘛拼死拼活去打仗呢?而且现在加拿大的福利比美国还好。可他们有所不知,政治美国的革命,促使了法国乃至整个欧洲的革命,以至于殖民体系的最终解体。美国这个国家,自从诞生的那一刻起,就在为了肢解殖民体系而不懈努力。所以从因果关系上来说,恰恰是美国的独立,最终促使了后来加拿大的独立,不然大英帝国怎么可能会主动让出权力、肢解自己?所以用加拿大的和平独立,来否定美国独立战争,显然是错误的。

强权不会自己放弃权力,只有制衡的力量出现后,用暴力迫使他出让一部分权力,这时候他才会考虑,用更加温和的方式去出让剩下的权力。你不能以 “反正他后来也会温和的出让权力” 为由,来否认制衡力量的作用。当制衡力量完成其历史任务以后,或许在以后的日子里可以被雪藏了,但不能连他之前的作用也否认了。

人类发展到现在,确实是越来越文明了,而有些节点,是横跨在文明与野蛮之间的。如果我们站在文明的环境,去看待这些节点,确实会觉得野蛮。但是我们不能站在和平和文明的环境中,去苛责这些为我们带来和平的节点。或许学了半吊子的西方经济学,就容易犯这样的错误,试图把微观的规律,套用到他所适用的宏观环境以外用,殊不知有些节点是会改变宏观环境本身的。

最后,回到文天祥抗元的话题,如果没有诸如文天祥这样的民族英雄殊死抵抗,忽必烈不会下定决进行本土化改革、不会与当地士族进行深入合作,以便增强自己的力量。

总之,如果没有文天祥们,我们在历史书上看到的不会是 “元朝统一中国”,而是 “蒙古征服中国”。

知乎用户 佳临 发表

譬如勇士,也战斗,也休息,也饮食,自然也性交。如果只取他末一点,画起像来,挂在妓院里,尊为性交大师,那当然也不能说是毫无根据的。然而,岂不冤哉?

鲁迅

知乎用户 黄不会 发表

“以 “市侩动机” 去看历史人物,只有昏君、奸臣、贪官污吏、卑鄙小人才是合理的。 ”

金庸在新修版的《笑傲江湖》的后记里这样说到过。 ​​​

知乎用户 文在道 发表

题主的老师的确是不值一驳,但许多高赞回答用今天的民族主义去想象文天祥,也是没必要的。

知乎用户 张旭​ 发表

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

高晓松尚且知道生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。你的语文老师的境界只有苟且,连高晓松的小资都没有,何况境界高远的文天祥

文脉,文化,你老师都不知为何物。话说如果没有文天祥,你老师都得失业,文化都亡了哪来的语文课啊。以野人献曝为标准,你老师还要学习一个。

知乎用户 片语文史 发表

文天祥死了,大宋的读书人们就可以安心给大元打工了。这就是文丞相死的意义所在。

大家讲了一辈子仁义道德、忠君爱国,但国难当头了,总不能真的都去死吧?有一个这么重要、有代表性的人死了,就代表整个士大夫阶层反抗过了,只是没反抗成功而已。

大家日子还是要过,天下还是要平,仁义道德、忠君爱国还是要讲。

只是过日子的是大元百姓,忠的是大元皇帝,爱的大元朝,但是天下,还得是皇上和士大夫们平分的天下。

诸君都很明白这个道理,所以文丞相刚被抓,还没有杀头,小朝廷的文人们纷纷就写各种《悼文丞相书》了,把文天祥夸得天上有地上无。

估计这些文章都通过某些渠道,送给大牢里的文天祥过目了。

他不死,大家都很尴尬。他死了,大家松了一口气。

文天祥自己也明白。所以他死前留给弟弟文壁的,是劝他应该好好做官——大元的官——勤政爱民、保全家族、忠心朝廷,不要有心理负担——“汝生父 (文壁) 与汝叔(文璋),姑全身以全宗祀,惟忠惟孝,各行英志矣……”“五十年兄弟,一朝生别离。雁行长已矣,马足远何知?葬骨知无地,论心更有谁?亲丧君自尽,犹子是吾儿。”

所以文天祥必须死。为了天下读书人能安心事元,为了自己的家族能得以保全,也是为了自己一生的清名,他必须死。

他死得明明白白,绝不糊涂。

知乎用户 吴名士 发表

1、慷慨就义易,从容赴死难。

文丞相有比你们想想中多得多的台阶可以下,而不会受到太多苛责。大宋都灭了皇帝都死了效忠给谁?

2、莫言马上得天下,自古英雄皆解诗。

主席这样的建功立言的伟人留下多少诗词?中国历史上留下诗歌最多的是乾隆皇帝。连反贼黄巢都是诗人。写诗的时间不会比你打刀塔时间多,况且写诗本身就是读书的副产物。文盲石勒都要人给他读书听。合格的政治家从来就没有天然不读书的,否则不知道死了几百次了。

3、不要过分迷信老师。

读书读得越多,越不会在某些问题上显得过于轻浮。我算是比较喜欢插科打诨不拘小节的人,但是断然不敢去调侃文丞相这样的人。袁腾飞这样轻浮狭隘的人在社会上不乏其人,但是终会贻笑大方之家。而且袁腾飞能红那是有政治原因。没事干用小人心度君子腹故作惊人之语哗众取宠的人,格局水平也高不到哪里去。不信你仔细观察一下你们语文老师是不是特别喜欢和各色 loser 混在一起。

安利一个以前的答案 https://www.zhihu.com/question/27174586/answer/42489441

知乎用户 放荡的猫 发表

你不能因为自己没有勇气做英雄,就认为所有人都和你一样。

知乎用户 吕乄 发表

拜访过府学胡同里的文丞相祠。那天积雪如新,胡同里阒无一人。走进祠里我心里一直回响着说书人讲的故事:就在这个小院里,八岁的宋恭帝被忽必烈派来劝降。文丞相不待小皇帝开口,便说:“圣驾请回。”

年幼的恭帝噤不得语。说书人说到这一段的时候,总是拱着双手,肃然而立,学着文天祥的样子说:“陛下您还不懂,您请回吧”。

事隔已久,仍为说书人的气势所震撼。我这么想:当整个世界都在沉沦的时候,总有几个人仍会毅然站出来。历史上的伟大灵魂如同壮丽天穹上的群星,而自己的鲜血在脉搏中壮阔地奔流着。

总有人也是这么想,总该有人这么信着。

知乎用户 古寺月影 发表

妙哉!继吃人恶魔张巡,跋扈军阀岳飞之后终于轮到矫情秀才文天祥了!

嗯,于谦老师在后面瑟瑟发抖,还是先去烫个头发吧~

知乎用户 黄老邪 发表

对你老师的言论比较生气。

泱泱中华五千年历史上,正是文天祥这样的民族英雄,用他们的铮铮铁骨铸就了我们民族的脊梁。每每有外敌入侵,总会有千千万万个文天祥一样人站出来,保家卫国,护我山河,有的人,青史留名,名垂千古,为后世子孙所敬仰,更多的先烈们连个名字都没有留下,甚至连尸骸都躺在国外!

你老师这种人,今天他批判文天祥穷酸腐儒,明天就会讥讽于少保不懂变通,有朝一日他甚至会指责抗日战争,抗美援朝都是无谓的抵抗。搁抗日战争时期,他怕是第一个当带路党,放南宋末,看到元兵屠城怕是屎都吓出来了,民族气节,家国安危在他心里怕是轻于鸿毛。

不要跟他学!

知乎用户 图总裂夫司机​ 发表

有这么几个人,黑他们的要么蠢要么坏。没冤枉的。

岳飞、文天祥、于谦、海瑞。

果然。我要歪楼说说海瑞。

张居正改革就是他一个小班子钦定的事?去看看他们之间通信的文书。改革是当时有识之士的共识。一条鞭法没有海瑞在东南开路,基本可以说别搞了。因为挡路的既得利益者里就有张居正的恩师徐阶。徐阶算是个好官僚,但不是改革者,张居正比他进一步。海瑞的主张比张居正更加彻底。海瑞是大明朝的利剑,其实总结的很好。张居正不愿意冒险,得罪当时最庞大的地方利益集团。而实际上既然海瑞不怕死,完全可以推给他干,让他求仁得仁。海瑞的盐务改革如果推行,明朝就算完蛋也完不在三边和剿匪这种事情上。明朝三边老缺钱,不是个简单的钱不够的问题。是制度不顾经济规律的问题。实际上你拿钱砸前线,由于物资缺乏,只会造成通货膨胀。边关还是缺粮缺饷。海瑞主张 “复太祖法”,不是食古不化或者拍脑袋。是看到了其中的本质,关键是盘活物流而不是砸钱。张居正的办法是重用戚继光等等猛人,让他们各县神通,但这不治本。

知乎用户 清徽 发表

这个语文老师的历史水平与语文水平不行啊!

被敌人关到监狱里面,面对敌人招降,面对死刑,写诗明志,这是很正常的行为,也是很值得表彰的行为。

叶挺的 《囚歌

夏明翰《就义诗》

吉鸿昌《绝命诗

历史水平不行,还能勉强找个借口,说他不是历史老师

语文水平不行,那么没有借口可找。

为什么说他语文水平不行?因为他不懂得为什么这些人要写诗写文章?

之所以要写诗写文章,因为用笔也是一种战斗

孔子作《春秋》而乱臣贼子惧

林彪也说过枪杆子、笔杆子,夺取政权靠这两杆子,巩固政权也靠这两杆子

毛泽东也说过,长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机。

它向全世界宣告,红军是英雄好汉,帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。

它向十一个省内大约两万万人民宣布,只有红军的道路,才是解放他们的道路。不因此一举,那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢?

它散布了许多种子在十一个省内,发芽、长叶、开花、结果,将来是会有收获的。

为什么宣传这个笔杆子这么重要?马克思就指出了

批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众。

这些人虽然在用枪杆子的战场上被打败了,但是他们转而用笔杆子在另一个战场上继续战斗,试图以此来说服人,掌握群众转化成物质的力量,这就是文字的伟力。古人才会有「昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。」的说法

语文老师连这个道理都不懂,水平之差可想而知

知乎用户 郭伟 发表

我们不能指望每个人都如岳飞一般既有豪情忠心,又有卓越才能。大多数人均非十全十美,总有缺憾。

老实说,文天祥未必具有卓越的军事才能,像你我一样,甚至有的时候可以像史可法一样被人褒贬迂腐无用。

但是他最可贵的是,始终在做,始终没有放弃。这才是他作为爱国巨匠的原因。你可以没有才能,你可以没有财力,但是只要你在努力,不管是爱国,还是什么,你都会在路上。你真正对得起自己的未必是到达了终点,而是没有放弃前行。

知乎用户 岔河村民 发表

还记得我第一次抄写正气歌的时候,手腕震抖,浑身战栗,写到 “当其贯日月,生死安足论。” 的时候,眼泪再也无法忍住,夺眶而出。

今天却知道会有人用 “哀时咏世的骚人” 这种字眼来形容信国公,着实令我大跌眼镜。

既然这位老师质疑文天祥的为官能力,那我们来看看古人对信国公的评价如何?

深宁居士王应麟奏其:“是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,臣敢为得人贺。”

江氏三古之一的江子远称其 “吾阅人多矣,世道之责,其在君乎?君其勉之。”

“谈者悲文信公之忠,而惜其才之不称也,余以为不然夫信公非无才者也。 …… 故信公之数败,而能数起吾以是知其才,其数起而数败,吾不谓其才之不称也。”

咸淳十年,文天祥出任赣州知州,政令勤谨,除刑辅理,是年赣州风调雨顺,民生安乐。

倾颓的国势和疲弊的军政并非凭一个人的力量就可以扭转。况数起数败,数败数起,忠心见著,戎马之事反在其次。

我记得《梅岭三章》也是陈老总于危难之际写就的,莫非陈老总也是一个哀时咏世的骚人?

迅哥和工部的话已经有人引用了,可我还是想再说一句:

“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”

知乎用户 小张吃橙子 发表

我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,…… 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。 这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。 要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。

鲁迅先生诚不欺你。

知乎用户 大螃蟹 发表

不带感情的分析一下,就事论事的话,文天祥能够成为典型,也就是他那几首诗歌给的待遇了,至于忽必烈如何逼他,他如何死前跪拜南方,都很大程度可能是是妄作,跟着小皇帝跳海的人未必没有写辞世诗句的,未必没有临死前遥拜南宋朝廷方向的,陆秀夫张世杰等人未必不如他忠诚壮烈,然而都不如文天祥的形象典型,淹没在历史的灰烬中了,后人的功过评说很玄妙啊。

知乎用户 百里映雪​ 发表

3.23 日更新:

写在最前面的话,评论里有些人叫嚣着我这叫解构民族英雄,是要消亡一个民族的认同。简直可笑之极,原来在现代某些人眼里依然这样,你的民族英雄只能是个符号,不能有血有肉,不能有情感,不可以感受到死亡的恐惧或者情感的困扰,只能天生圣人,降而拯救世界。

这样的人,与王炎午之流没有两样,当然,有些人还觉得自己堪比王炎午,总比留梦炎强,真正消亡一个民族的,不是我这样的人,而恰恰是你们这种只生活在自己梦里,妄想自己民族光辉历史,却从来不愿翻开史书看看那些民族英雄故事的人。

——————————

我感觉要泼点冷水,以下资料来源于温海清:《文天祥之死与元对故宋问题处置之相关史事释证》《文史》2015 年第 1 期。 因为我记忆里文天祥原来是可以不死的,但不记得具体在哪看到了,正好翻到这篇论文,以下节选一些。 一、首先关于诗文外传的问题: 1、文天祥在狱中是可以会见友人,也可以与一些人士弹琴论道的。(据邓光荐《文丞相传》载,至元十九年,因情势突变,“下千户所,收其棋弈笔墨画册”。参见《文天祥全集》卷一七《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》所录《文丞相传》,第 466 页)《文天祥全集》卷一四《指南后录 · 胡笳曲》、卷一五《吟啸集 · 遇灵阳子谈道赠以诗》。其中《胡笳曲》记载 “庚辰中秋日,水云慰予囚所。援琴胡笳十八拍,取予疾徐,指法良可观也” 2、文天祥当时的诗文已经外传到外面了,据至元二十一年(1284)邓光荐撰《文天祥墓志铭》载:“北人传好句,大半狱中成”。郑思肖的《文丞相叙》里也写到:“北人有敬公忠烈,求诗求字者俱至,迅笔书与,悉不吝”。也就是说,文天祥对这些来求字求诗的,都是很大方的给的。

二、那么问题来了,文天祥在被关押的这么多年里,心路历程到底有没有变化呢?

1279 年文天祥抵达大都,面对满朝权贵劝降,文天祥言辞慷慨,惟求速死。

十月一日,公至燕,供帐饮食如上宾。公义不寝食,乃坐达旦,虽示以骨肉而不顾,…… 留梦炎说之,被其唾骂。瀛国公往说之,一见,北面跪拜,“乞回圣驾”。——《文天祥全集》卷一七《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》,第 464 页 “天祥今日至此,惟有死,不在多言,汝所言都不是”——《申斋刘先生文集》卷一三《文丞相传》,第 573 页

1279 年之后,元朝对文天祥采取了冷处理,不再过多地派朝廷大元去劝降。每年特定时日,文天祥都会留下一些诗文,抒发当时的心境。从中对比,可以看出有一些微妙的变化。 己卯年(1279),《指南后录 · 端午》云:“不知生者荣,但知死者贵。勿谓死可憎,勿谓生可喜。万物皆有尽,不灭唯天理” 庚辰年(1280),《吟啸集 · 端午感兴三首》云: 千金铸镜百神愁,功与当年禹服侔。荆棘故宫魑魅走,空馀扬子水东流。

庚辰年十月,文天祥作《去年十月九日,余至燕城,今周星不报,为赋长句》中,最后有两句:“只今便作渭水囚,食粟已是西山羞。悔不当年跳东海,空有鲁连心独在”。食粟已 “羞”,是否可以代表其求生本意呢?

文天祥之心境,最备受争议的来源于《宋史 · 文天祥传》

时世祖皇帝多求才南官,王积翁言:“南人无如天祥者。” 遂遣积翁谕旨,天祥曰:“国亡,吾分一死矣。**傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。**若遽官之,非直亡国之大夫不可与图存,举其平生而尽弃之,将焉用我?” 积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士,留梦炎不可,曰 “天祥出,复号召江南,置吾十人于何地!” 事遂已。

这里的所谓 “黄冠归故乡”“方外备顾问” 是颇受质疑的。钱钟书在《宋诗选注》中说道:“这位抵抗元兵侵略的烈士留下来的诗歌决然分为前后两期。元兵打破杭州,俘虏宋帝以前是一个时期。他在这个时期里的作品可以说全部都草率平庸,为相面、算命、算卦等人做的诗比例上大的使我们吃惊”——钱钟书《宋诗选注》,人民文学出版社,1989 年,第 279 页 所以文天祥在狱中与道士依然有着来往。——见前面所引诗句。

之后,温海清从两个方面分析了文天祥面临死事的选择。 **第一,文天祥当时所面对的江南社会的舆论。**王炎午曾作《生祭文丞相文》《望祭文丞相文》,他写这些,目的只有一个:“以速丞相之死”(语出王炎午《吾汶稿》卷四《生祭文丞相 · 序》,四部丛刊三编景印明抄本) 王炎午在这篇文章里明确表达了对文天祥可能选择不死的忧虑:“或疑公留燕,可以久不死者” 该篇主要列举文天祥之死事之端由,并对当时文天祥再度被执而不选择以死保节的行为做了辩驳。 对于这种行为,后世文人评判不一,我不再一一列举。感兴趣的可以参看。

王炎午的这种想法,应当说代表了当时一些江南士人的想法。汪元量曾到狱中探望文天祥,“且勉丞相必以忠孝白天下”(谢翱《晞发集》卷一《续琴操哀江南》)文天祥和汪元量的诗歌唱和中,汪元量都表达了希望文天祥尽忠的意思。 以汪元量、王炎午等为代表的一批南宋旧臣,他们都希望文天祥去死。文天祥现在的处境,其实已经不是自己的事情了。文天祥对外界的这种疑虑也做过解释,称速死不得,天祥已悔。求死不能,奈何奈何。如果文天祥一旦流露出不死的想法,恐怕很难被江南士人接受。

第二,文天祥在死和不死的选择上,有两个人可以作为选择面借鉴。谢枋得和郑思肖。 谢枋得五次拒绝元朝征召,不愿仕元。在面对降元不死与忠宋死节的选择上,谢枋得毫不含糊。谢枋得在《与参政魏容斋书》中表示:“且问诸公,荣一谢某,听其为大元闲民,于大元治道何损。杀一谢某,成其为大宋死节,于大元治道何益?” 谢枋得立场鲜明,只要不仕元,他可以选择作为闲民活下去。但是一旦仕元,便惟求速死。最终,在福建参政魏天祐的强逼下,谢枋得被押至大都,很快便选择绝食而死。 郑思肖更是反元心切,自称宋之 “孤臣”,郑思肖表达了很多,总的来说,是希望看到宋室中兴,所以选择不死。

这两位宋朝遗民,在面对宋朝灭亡的现实时,都具有强烈的求生意愿,选择不死。王炎午在力劝文天祥的同时,自己却没有选择去死,而是选择不仕元朝,终老于元朝泰定年间(1324),所以文天祥如果真的是一心求死,在狱中的三年里,是有很多种可能的,就和谢枋得一样。

当然,文天祥的死,也成全了所有的人,包括自己,包括后世所有为国尽忠以及赞美牺牲的人。我们不能说他不死就没有气节,也不能说他在狱中三年有求生的欲望就玷污了文天祥作为一代英雄的形象,相反,正是这种死和不死的挣扎,才能呈现给我们一个活生生的文天祥。

知乎用户 徐二郎 发表

因为我做不到 所以我钦佩万分

知乎用户 读客熊猫君​ 发表

如何评价文天祥赴死?

看到这个问题,我又忍不住要安利《五万年中国简史》里的内容了。

写在最前,太长不看版:

1. 文天祥被俘前渴望求死,却因为急性腹泻导致求死不能。求死不能后,四年劝降,包括元朝宰相,忽必烈,宋朝一起的状元甚至已经降元的宋朝皇帝。但都劝不动。

2. 文天祥其实也不是一定非要求死,他只是不想仕元,算是一种遗民之风。只不过元朝不同意他的要求:要么入朝为官,要么死。

1. 求死不能

在评价文天祥赴死之前,我们先了解一下文天祥赴死这一事件。

文天祥曾不止一次被元军扣留和俘获。在最后一次被俘时,宋室已落到真正山穷水尽的地步。他匆忙吞下随身带着的毒药,又喝下许多水,好让毒药尽快发作。可是环境已窘迫到连干净的水也找不到了。

急性腹泻意外起到排毒的作用,竟使他求死而不得。

在被元军从广东押解到北方的路上,他曾绝食很多天,想让自己饿死在故乡江西,但还是没有遂愿。到达元朝首都后,他被关押了将近四年,经受过无数回劝降的考验。

劝说他的人里包括元朝宰相、元帝忽必烈、文天祥从前的同事、与他身份相当的宋朝状元宰相,乃至已降元的宋朝皇帝本人等,但他丝毫不曾改变早已立定的志向。

用他本人的话说:“一死之外,无可为者”“虽刀锯在前,应含笑入地耳”!他终于履行了自己的庄严承诺,英勇就义。

他无疑是中国历史上最伟大的道德英雄之一。连蒙古人也称赞他说:“赵家三百年天下,就是这一个官人。” 这些都是我们非常熟悉的故事。

2. 对降元家人的理解

但是他的故事里也有一些很重要的细节,一直被今人有意无意地忽略了。这就使我们今天所认识的文天祥,多少偏离了历史上那个文天祥原来的模样。

他究竟为什么而死?在这个问题上,我们很有必要仔细倾听文天祥自己的诉说。

他的二弟曾为南宋守惠州,降元后做了新朝的官。文天祥在北京监狱里听说二弟到首都来朝见元帝忽必烈,于是写了一首诗说:

“弟兄一囚一骑马,同父同母不同天。”

但是这句话并没有责备或谴责的意思。

因为诗的最后一联写道:

三仁生死各有意,悠悠白日横苍烟。”

诗中的 “三仁” 一词,原指商末的三个王室成员:微子去国流亡,箕子佯狂装疯,比干因犯颜劝谏商王而被杀。孔子所谓 “殷有三仁焉”,即指此而言。

那么文天祥诗里的 “三仁” 所指何谓呢?

在他写给幼弟的一封信里,他说:

“我以忠死,仲以孝仕(老二为奉养老母尽孝,只好入新朝做官),季也其隐(至于最小的你嘛,还是隐居的好)。使千载之下,以是称吾三人(让千年后的人们,因为弟兄三人的不同选择,而称道我们三人)。”

很明显,诗里的 “三仁” 与信中的“三人”,是两个完全等义的用语。他对二弟的谅解,反映出儒家的忠与孝,以及忠与恕两对观念之间的纠结或紧张。

文天祥尊重二弟的选择,表明在他的思想里,在元与宋两个王朝之间不存在夷夏等差的区别,它们是同样可以为之效命的对象。

3. 元朝给文天祥的选择:要么入朝为官,要么去死

文天祥本人虽然早已做好了为宋王室殉命的准备,但他也没有完全排除选择活下去的可能。

他曾十分明确地表示:

“傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。”

意思是说,如果承蒙宽大,将我释放,让我以道家者流的身份回去故乡,那么今后要我作为方外之士给朝廷出出主意,那还是可以的。

但是元朝给他的只有另外两种选择:要么像为宋服务一样地替元朝做事,也就是在元政府里做大官;要么就做烈士,为宋死命。

文天祥的回答很干脆:

“岂有事二姓之理?”

为此他勇敢地选择了死亡。他一再强调自己可以接受以 “黄冠”“方外” 的身份活下去,说到底也是在婉转地表达绝不能在元朝做官的心意。

无论如何,文天祥以死抗争,并不是因为他以夷夏之辨为理由而拒绝元朝统治的合法性。他的立场与我们今日称为 “MZ 主义” 的立场毫无关系。那只是一种前朝 “遗民” 的立场,即前朝曾做过官员的人在王朝更替后所应当持守的道德立场。

它不要求你投身推翻现政权的地下活动。你完全可以承认新王朝的合法性,只要你不进入新的政府里去做官就行了。遗民身份及身而止,无须代代相传。文天祥有一个儿子接受了元朝的官职。这对他来说无可指责,因为遗民的儿子无须再受制于其父辈所必须遵从的道德约束。

最有意思的是,元朝灭亡后,不肯到明政府里做官的元遗民,数量甚至比见于记载的宋遗民多得多,其中大多数又都是汉族中人。

钱穆本人把元亡明兴看作是结束异族统治、“华夏重光” 的 “大关节”。同时他又失望地发现,那时候的人们却根本没有这样的观念,“心中笔下无华夷之别”。他敏锐地发现了这一古今差别,却又在无意中触犯了不应以今律古的训诫。

当代许多人误以为文天祥是为坚守华夷之辨的立场而死,恰恰是从相反的角度在重犯钱穆的上述错误。

近二三十年来,人类学、社会学、政治学对 MZ 和 MZ 主义的研究,获得了许多很值得我们重视的新见解。其中与我们现在的讨论有关的,主要有以下这些:

第一,MZ 不是完全独立于我们意识之外的纯客观存在物,而恰恰是由人们的意识,也就是由所谓 “MZ 认同” 参与塑造而产生的;

第二,MZ 因此不是生物学意义上的血缘共同体,而是一种文化共同体;

第三,MZ 的存在已久历年岁,它可以分为传统时期的 MZ 与近现代 MZ 两种不同形态;

第四,近现代 MZ 与近代才出现的 MZ 主义思潮密不可分,事实上它就是 MZ 主义的产物;

第五,自 20 世纪 80 年代以来,人们已经认识到,早期 MZ 主义所竭力追求的单一 MZ 国家,其实并不是现代国家的典型形态,多 MZ 国家才是现代国家最为普遍也最 “正常” 的形式。

根据早已过时的 MZ 主义信条,去衡量一个尚未存在 MZ 主义的时代里的人物行为和他的思想,这就是我们经常误读文天祥的原因。

以上,欢迎对元朝感兴趣的知友们来讨论。评论、私信都可以。

最后,以上内容都选自《五万年中国简史》元史篇章,作者:姚大力。欢迎一起交流。

知乎用户 万乃石​ 发表

战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。——鲁迅《战士和苍蝇》

恕我直言,你的这位语文老师就是只苍蝇,而文天祥绝对是一位战士。战士的生命是有意义的,他们为了自己的理想可以牺牲生命,他们的诗歌是为了表达自己的情感,我们这个民族之所以历经险境而没有灭亡,就是因为文天祥这样的战士激励着一代代的人成长为新的战士。

苍蝇就是为了活着而活着,在他们心中没有比自己继续活着更大的事情了,他们那卑微的生命永远也无法和任何伟大的事业联系起来,因为在他们眼中根本就没有伟大这个概念。苍蝇最仇恨的就是伟大的人格,每当人们对那些战士发出赞叹时,苍蝇就会轻蔑地抛出一些贬低战士的风凉话。

苍蝇都是近视眼,只能看清几厘米范围内的东西,他们很难理解战士高大的形象,只能看清战士的毛孔。在他们眼里,战士的毛孔和普通人的毛孔没有区别,甚至因为风餐露宿,战士的毛孔比普通人还要粗糙。发现这一点的苍蝇马上就兴奋起来,他们集体指责战士的毛孔破坏了这个世界的审美。

的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

去罢,苍蝇们!虽然生着翅子,还能营营,总不会超过战士的。你们这些虫豸们!

——鲁迅《战士和苍蝇》

知乎用户 愁飞之人王逍瑕​ 发表

让你语文老师去,估计就没功夫抄诗了……

估计早就投降元兵跟着一起抄家去了。

知乎用户 庄渔​ 发表

如果你的老师真的是这么教的,那他就太可悲了。

有一种人,十分愚蠢,却自以为很明白。你的老师就是这种人。

古人发明了一句话来形容,叫做:夏虫不可语冰。

这类人不相信会有高尚的人,反而还对慷慨赴死的英雄人物进行嘲讽。他们的内心已经封闭,这辈子不会有什么出息了。


如何评价文天祥这类人,是中国人做人的底线。

文天祥不是酸腐文人,不是百无一用的书生。任何一个人在当时全国沦陷的情况下还能够坚持组织义军起来抵抗,都不可能仅仅凭借一腔热血——他还必须是一个人杰。

文天祥必然是一个绝顶聪明的人,一个有坚韧不拔意志的人,一个人格魅力极高的人。

而同时,文天祥还是一个高尚的人。

他拒绝了忽必烈的高官厚禄,宁可选择死亡。

为什么?

因为:

第一:蒙古人是侵略者,他们制造了惨绝人寰的大屠杀,给当时的整个文明世界带去了史无前例的巨大浩劫。与他们妥协,就是让自己成为这浩劫的一部分,成为大屠杀的帮凶。在道德上,文天祥无法说服自己。

第二:自己的同胞正在受到压迫。现在他们流干了血,无力反抗。但是只要反抗的精神还在,总有一天,还会有人举起义旗。但是如果自己投降了,反抗的精神旗帜就倒了。是的,文天祥就是这样一面旗帜。他巨大的使命感不允许他投降。

第三:他有榜样。苏武牧羊的故事,闻鸡起舞的故事,中流击楫的故事自古流传。为什么我们敢说 “我们这个民族永远不会屈服于侵略者” 这句话?因为有这些英雄鼓舞我们。那么现在轮到文天祥成为英雄了。他被巨大的荣誉感鼓舞着,敢于直面死亡。

如果一个中国人,居然对文天祥的死持嘲讽的态度,他又有什么脸面生活在这样一个强大的国家?

如果一个中国人,看到有人抹黑自己国家的英雄却不能出来捍卫他们,将来国家再一次面临灾难的时候,你能指望谁?

知乎用户 坚持乐观吧​ 发表

成仁取义,死得其所。

我每次读历史故事都想给人跪下磕一个。

我青春期就是读历史读多了,见过了文天祥岳武穆这种真男儿伟丈夫的生平事迹,导致我不但看不上身边那些普通男生,连当年流行的男明星的颜值我都麻木了(郑少秋的楚留香,白古天乐,焦恩俊的展昭等,我都视而不见,过了三十岁才突然回忆起来—咦,当年那几个男的挺帅啊,当年为啥没注意到?)。

这是中国人真正的脊梁和灵魂。

知乎用户 王玄谟 发表

儿女不知来避地,强言风物胜江南。

知乎用户 李磊 发表

楼主啊,替我转达一句话给你语文老师:

这个文天祥啊,坐牢的时候不仅光写诗,居然还吃过饭、睡过觉! 国家都灭亡了,他居然还吃得下去,睡得着觉!

写诗抄诗可以说是爱国诗歌,吃饭睡觉算什么?难道吃的是爱国饭,睡的是爱国觉吗?

简直岂有此理!

怎么样?这个角度是不是更刁钻?

知乎用户 鱼舆君 发表

正气歌的序是怎么说的?

余囚北庭, 坐一土室。 室广八尺, 深可四寻。 单扉低小, 白间短窄, 污下而幽暗。 当此夏日, 诸气萃然: 雨潦四集, 浮动床几, 时则为水气; 涂泥半朝, 蒸沤历澜, 时则为土气; 乍晴暴热, 风道四塞, 时则为日气; 檐阴薪爨, 助长炎虐, 时则为火气; 仓腐寄顿, 陈陈逼人, 时则为米气; 骈肩杂遝, 腥臊汗垢, 时则为人气; 或圊溷、 或毁尸、 或腐鼠, 恶气杂出, 时则为秽气。 叠是数气, 当之者鲜不为厉。 而予以孱弱, 俯仰其间, 於兹二年矣, 幸而无恙, 是殆有养致然尔。 然亦安知所养何哉? 孟子曰: 「吾善养吾浩然之气。 」彼气有七, 吾气有一, 以一敌七, 吾何患焉! 况浩然者, 乃天地之正气也, 作正气歌一首。

我大概翻译一下。

我被囚禁在北方,牢房不大,看不到太阳,房间幽暗污秽,特别在夏天,有 7 种臭气汇聚:1. 下雨后有潮湿的水气,2. 水蒸发时,泥土的腐臭味蒸腾而上,这是土气,3. 晴天时,房间里没有风,闷热异常,这是日气,4. 旁边还有烧火的,房内更是炎热,这是火气,5. 吃的饭是陈米做的,有的甚至馊了,腐臭难闻,这是米气,6. 好几年没洗澡了,身上汗臭腥臭并起,这是人气,7. 房间还能闻到厕所、尸体、甚至是腐烂老鼠的味道,各种恶气混杂,这算是晦气。

但是,这么多 “气” 环绕下,我呆了 2 年,竟然没事。思来想去,我身上有孟子所说的浩然之气,这种气足以以一敌七,我根本不用担心,因为这浩然之气,就是天气间的正气!

想到这里,我就念了首诗。

很显然,你老师说文天祥被 “软禁”,那是他根本不了解,文天祥并不是被软禁,而是被囚禁。你让他在北京随便找个漏雨的地下室,夏天不仅没空调,还要在房间烧火,吃馊饭,不准洗澡,上厕所就在房间就地解决,你看他这样还能写诗不?恐怕他连校长屁股上有多少颗痣都招了吧。

以上为不正经的回答。正经点的回答在下面。

我以前对文天祥的印象就是,他抗元失败,然后作了首诗。我把他当成所有英雄人物中的普通一员。

这几年,我闲着没事看了些历史书,才真正觉得文天祥的伟大。在对前途绝望的情况下,有太多人选择 “以城降”,少数人选择 “赴火死”,只有文天祥这样的人才会选择坚持。坚持一件没有希望的事情是非常累的,需要内心有强大的精神力量。很明显,这样的精神力量文天祥有,而且,他通过诗的形式将这样的精神力量展示出来,这些诗渐渐流传开来,于是成为我们这个民族不可磨灭的精神财富。

所以,题主的老师应该并不了解文天祥,只是故作惊人语而已。

知乎用户 知乎用户 QapeS8 发表

可是文天祥已经被天庭封为正神了啊,你这样老文在天上会很伤心的。岳飞也是啊

知乎用户 北条麻妃老师的学生 发表

语文老师一般科学思维都比较差,会有民科倾向也不少见,他为了娱乐一说,即使隐约觉得不对你也就随便听听。

他这么说的心理来源是文天祥被神化而且被用于统治阶级的爱国主义教育。百姓骂骂统治集团释放压力很常见,他怕失去公职不敢骂统治阶级那就骂骂被统治阶级拿来用的东西吧。

评价的话我不是很赞许他的选择。一开始就选择执意效忠南宋那就拼死抵抗,脱下官服与敌搏斗死于乱兵,自焚或自爆换掉抓捕他的几名敌兵一样可以实现他的理想,完全能免掉之后的漫长折磨,不屈抵抗的过程依旧可以被记叙用以鼓舞士气。不过当时的文人不像现在的我们信息来源广泛,大概他的消极抵抗就是他尽力的结果吧。

哦,感谢前辈们的科普,文天祥其实是个智商很高的高级官员,首先他并不是文人笔下的碌碌无为之辈,他身为丞相,各方面的功绩都是可圈可点的。被捕前他也服毒自杀但是失败了。

知乎用户 陈亮​ 发表

挺好的,少年,这位语文老师开启了你的新篇章。

你参考其它答主,自己查历史资料,不难得到结论;难的是说服自己怎么面对权威,以及权威也会有错误,或者就是个错误。

吾爱吾师,吾更爱真理。

你可以回头评估下,这位老师是否查看了文天祥的正史;如果你再深刻点,还可从自己的内心价值观,来评价这位老师的格局。

突破眼前的樊笼,你能飞得更高。

知乎用户 maomaobear​​ 发表

当时赵氏孤儿电影,我写了一句影评。

卑微的灵魂理解不了伟大。

知乎用户 陆赟 发表

“孔曰成仁, 孟曰取义, 唯其义尽, 所以仁至. 读圣贤书, 所学何事? 而今而后, 庶几无愧.”

这绝命诗文采啥的好不好我看不出来,但是他真的舍去了生命,做到了他诗中所说的一切。我觉得这样的人是我辈先祖,我只有自豪。

你的那位老师我不想评价。跟文先生一比,屁也不是。

知乎用户 想学打铁的剪辑师​ 发表

书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气

知乎用户 李傲文​ 发表

文天祥,是卫道之人,是儒家精神的真正继承者和发扬光大之人,他慷慨卫道,坦然赴死的英姿,是中华民族历史中不可忽视的光彩时刻。

===============================================

这个问题,我受限于自己的经历眼界,无法说得更好,但是在我非常喜欢的小说《赘婿》中,有个老儒者殉道的故事,在赴死之前的这段话,看过之后,直到今天,我都记得。

这可能是,可能不是文天祥的本意,但是这是我心中解释历史上各种仁人志士 “为了信念理想而赴死” 这个行为,非常好的一种角度。

引用如下——(宁毅是主角,钱希文是能跑但是没跑的当地大儒,被叛军投入监狱。)

“我……” 宁毅正想说话,钱希文陡然又抬头望过来:“立恒觉得,我辈文人,最该做的事情,是什么?”
宁毅想了想:“我不愿说大话骗你,各人有各人的看法,文人有该做的,但要说最该做的,恐怕谁也说不清楚,而且…… 我不算文人。”
听得他这样回答,钱希文笑起来:“是啊,因此你能行非常之事,能…… 将湖州局势,一举逆转。” 说起这事,老人似乎还有些兴奋,“但…… 老朽研究儒家数十年,得出一个结论,我辈儒者,最该做的事情,终究还是…… 卫道。”
宁毅皱了皱眉,钱希文笑了一阵:“自与立恒相识,你我未曾多谈,但这数月之事,我已知道立恒到底是何等样人。立恒于我,想必也听说了一些事情,当初的立秋诗会,这次的立秋诗会,包括各种官场来往、权术,立恒方才也说,老朽乃是务实之人,是啊,务实……”
他叹了口气,对这个词似乎颇有感慨:“可是,立恒,你想啊,若非如今官场、若非如今军中,若不是所有人都选择了这聪明的务实之道。他们打过来了,一觉得事不可为,大家就都掉头跑掉,杭州怎能陷得如此之快。若我们整天都在说圣贤之言,说大丈夫当仗义死节,到了城破之时,却没有一个人愿意做些蠢事,有谁愿意信那圣贤之言呢?”
“说爱国,说死节,死到临头了,却没有人愿意去,那儒者,不就成了看不见摸不着的东西了吗?立恒啊,这样说起来可能有些太过务实了,但我辈儒者,每年都该死几个人,死几个…… 有名字的人,死在屠刀之下,死在金銮殿上,死在这千万人的眼前**,真到该死之时不能退,如此才能提醒世人,这儒家之道是真的,为不平之事而死,我辈才算为往圣继绝学。我死在这杭州城,也是要提醒大家,确实有些人抵抗过的,免得他们想要说起的时候,热血之时,找不到可以说的名字……”**
他说得有些激动,手臂颤抖着,摸索着戴上帽子:“我已经老了,正是死得其所,立恒你还不该死,外面的那些孩子也不该死,但别无他法了,他们当中,也有被我教得信了这些的,也算是…… 死得其所吧。”
有微微的光从缝隙里照射进来,微尘浮动在空气中。老人说到这里,微微笑了笑:“所以这样说起来也许不好听,但所谓卫道,其实也就是…… 在适当的时候,死给你看。已经死了不少了,我因为名气大些,反倒屈居人后,也令得那些孩子多受了几天罪…… 为虚名所累啊……”
宁毅微微有些沉默,他对于儒家,有崇敬,也有不屑,所崇敬者,无非是这个以儒为名的系统以家天下的规则所创造出来的巨大的、自洽的统治系统,如同蛛网般的密密麻麻的统治艺术。所不屑的,则是大多数儒生读书读傻了脑子,什么都不会想又或者什么都想的各种丑态,但眼前这个老人,确实是令得儒家这个字,显得有些伟大了。
平日务实致用,适当的时候…… 死给你看。
如同诸多儒生在殿前触柱而死,如同
后世文天祥崖山投海,方孝孺被腰斩后犹大骂朱棣不止。在后世看来,许多人或许都显得有些傻,觉得他们什么事情都没有做成,但如果把儒家当成一项事业,终究是这些人才真正做了事情的,真正是为往圣继绝学。若说起来,真就是 “死给别人看”。

宁毅不做这件事,却很难不佩服,心中想了想,外面杀了几天了,终究怕还是有很多人这样子死了,又想起进来时外面喊自己名字的几个人,问道:“刚才进来的时候…… 有几个人在说自己的名字,他们到底……”
老人笑了起来:“他们便是想让人记住,有这样的几个人,这样死给你看了吧…… 都是好孩子,喊了的是,没喊的也是……”
他想了想,又拍了拍宁毅的肩膀:“你能活着,就该活着。要活着才能做事,你还年轻,不用多想,将来将这事当成故事,说给别人听吧……”
老人随后,并不说儒家的事情,倒是想起苏檀儿等苏家人的安危,开口问了问,随后又显得有些絮絮叨叨说起一些名字,问逃亡队伍中有没有这些人。宁毅记得的不多,与他聊了一阵,最后一直在想的,是老人家中的那个珊瑚笔格。老人治家甚严,家中子弟都没什么钱花,真到急需钱的时候,便去偷老人的笔格,老人便在家中出十贯钱的赏格,对方还回来,他也不问其它,便给十贯钱,于是家中子弟便时常就偷一次,还一次,偷一次,还一次,每次都能拿到钱,而其中一个年轻人,便是外面那说了名字的钱惟亮……
哈哈,那个偷东西的家伙,居然也能这么硬气……
宁毅想着这些,他的心几乎已经老了,已经好久没有听过这么有趣的故事的,微微的,便有些感动……
午时到时,狱卒进来打开了牢房的门。不久之后,在烈日的照耀下,外面土黄色的广场上,砍下了一排脑袋,人群中,有人欢呼雀跃、大声叫好,有人默默无语、神色肃穆,宁毅站在人群里,看完了砍头的整个过程……

知乎用户 宜夕安​ 发表

前面的答案,我读着,差了一点。

对于每个人而言,他们生来就是为了自己的使命,履行了自己的使命,便值得歌颂。有的人觉得自己的使命需要用生命来履行,有的人觉得自己的使命需要保持生命,这些人的想法是不同的。

孔子这么看待这样的问题,

子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”
《中庸》

孔子认为真正的强者是坚持教化的君子。孟子有一种类似的说法,

滕文公问曰:“齐人将筑薛,吾甚恐。如之何则可?” 孟子对曰:“昔者,大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居焉。非择而取之,不得已也。苟为善,后世子孙必有王者矣。君子创业垂统,为可继也;若夫成功,则天也。君如彼何哉?彊为善而已矣。”
《孟子 · 梁惠王下》

孔孟都要求的是君子在不同的环境下要坚持自己的正确的态度。

苟为善,后世子孙必有王者矣。

做子孙后代的榜样,子孙后代还如同我一般做事,自然文明兴旺不衰。

这在当时的情况该怎么去做呢?

赵朔客曰公孙杵臼,杵臼谓朔友人程婴曰:“胡不死?” 程婴曰:“朔之妇有遗腹。若幸而男,吾奉之;即女也,吾徐死耳。”
已脱,程婴谓公孙杵臼曰:“今一索不得,后必且复索之,奈何?” 公孙杵臼曰:“立孤与死孰难?” 程婴曰:“死易,立孤难耳。” 公孙杵臼曰:“赵氏先君遇子厚,子强为其难者,吾为其易者,请先死。”
史记 · 赵世家

对于寄托赵氏希望的孩童,公孙杵臼认为一死简单,而活下性命照顾孩童更难。

所以,江南万民需要安抚,要有人委曲求全,经济天下万民。

而简单的事情却没有什么人做,因为确实不像公孙杵臼说的那样简单。

舍生取义,是要光照后代千秋。后人并没有因为公孙杵臼选择死就认为他的品行不如程婴。

为什么?

在元代早期的两名大儒故事里,就藏着这答案。

徵聘中书左丞魏国文正公鲁斋许先生,中统元年,应召赴都日,道谒文靖公静修刘先生,谓曰:“公一聘而起,毋乃太速乎。” 答曰:“不如此,则道不行。” 至元二十年,徵刘先生至,以为赞善大夫,未几,辞去。又召为集贤学士,复以疾辞。或问之,乃曰:“不如此,则道不尊。”
陶宗仪《南村辍耕录》

同样是当世大儒,许衡和刘因的选择就不同。君子应该如何从事,怎么会有唯一的答案?生和死必须要选择一条。

对于前者 “生”,是因为若是没人留下道统,那将面对的局面是道不行。

生是为了文明的繁衍,有很多人因此背上了 “叛徒”“汉奸” 的骂名。

对于后者 “死”,是因为若是留下道统却甘于下贱,为人嫌弃,那是道不尊。

死是为了文明骄傲自信的繁衍,有很多人显得有些迂腐顽固。

若只顾及残喘,中华文明就失去了尊严,再也抬不起头来。

对于文天祥而言,他的选择也就是出于这个道理。

尊严。

南宋的文臣武将们确实有不少人奋战至死,但原本高官加身的吕氏和留氏等人却苟延残喘败坏文明的脊梁。

这时的文天祥能做的非常之少,他只能用自己的笔和死来传达自己的想法。

此时,他已经感觉到自己若是不能殉国,后代读起宋史,就没人会尊重这一代的读书人,那么像李庭芝、张世杰、陆秀夫这样的人就会和烟波一起消散。后世人大概就像乾隆一般,点评当世大儒不过中下等的人物,从孔子传下来的道统也就一钱不值。他需要用表达他这一代人不屈的灵魂,不只是那些已经死去的人的灵魂,还要勉励那些在山野中隐居或者在新政府做事的读书人,更是我们这些看到他事迹的中华文明后来者:

要把文明的尊严传承下去

所以,就在被处刑前的一年,

时年 46 岁的文天祥在北地犹如今日下水道般环境的脏乱牢房中,

他在《正气歌》的末了写下这么两句。

风檐展书读,古道照颜色。

我读懂了,你们呢?

知乎用户 刘大壮 发表

文天祥其人,列位答主珠玉在前,就不必续貂了。

至于你说的老师,我反对他的做法,但我赞赏他的勇气

先说一个

指南录后序》是高中语文必修三的内容。可以看出这个老师是高中语文老师。

高中生应该形成比小学和初中生更成熟的思维,这个成熟不是大众意义上的 “成熟”(所谓的 “老于世故”),而是相对于个人的。

所以如果身为高中生还和小学中低年级学生一样以老师之是为是,以老师之非为非,这个虽然不能说的上是愚蠢,但可以说得上是发展得太慢了点。我并不鼓励高中生 “以老师之是为非,以老师之非为是”,我只想说的是,学生反驳老师的观点从心理发展的阶段特征上看是正常的。对于一些太过明显甚至毫无逻辑可言的错误,当面反驳也是可以的

再说我为什么反对?

这里我并不打算向你普及文天祥的忠言忠骨

我认为学校教育的作用在于 “在受过专业培训的人才主导下,开展有计划、有组织,并使学生的身心发展符合社会规范的教学活动”。这个老师是否专业我不知道,但是他的言论不但违背了课程目标的规定,也不能使学生的行为符合社会规范。学习文天祥的精神,要求的是让学生树立热爱祖国的崇高品质。但这个老师的话却有了反效果。从教学工作来说上,他违背了自己的职责;从对人物的评判上看,他的看法也是极其带有个人偏见的,不值得提倡。不惮猜测下,此人网下估计也是个键盘侠

不过这个老师的做法虽然错误,但勇气还是有的,至少他作为教师敢说出与官方不同的观点。

这里推荐一部史论著作《读通鉴论》(此书网上基本为生肉且错字百出,唯一见过的熟肉是中州古籍出版社 1994 年出版的《文白对照全译读通鉴论》虽然基本无错字,但也是翻译的不伦不类),我非常赞赏这部著作。作者王夫之在书中提出的许多观点都十分新颖——

1. 他认为刘邦以报义帝之仇为旗号讨伐项羽是 “率天下后世而趋于伪”

2. 他认为韩信在刘邦面前评价项羽的话不过是体现了他 “挟心市主” 的目的

3. 他认为刘备 “习于儒而淫于申、韩” 而诸葛亮 “年少而急于勋业”,所以以“刑名” 之说投刘备所好

4. 他认为杨素和徐世绩都是 “鸷贼性成”,而隋文帝和唐太宗也都 “未能深知素、绩之奸”

5. 他认为张巡吃睢阳城百姓的做法 “不谓之不仁也不可“,认为张巡是” 唐室之所可褒,而君子之所不忍言”之人

6. 他认为相比于唐朝的西域,汉朝的西域简直是 “赘疣”,西域对于汉朝的战略价值并不是太重要

7. 他认为唐朝安史之乱后从江淮运粮供应关中的行为是 “困东南以骄西北”,不仅造成西北之人“坐食而骄,骄而佚” 还导致了他们 “天下有虞,则降盗贼、戴夷狄而不知君父” 的后果。

而以上这些看法都有悖于当时甚至现在的官方观点。我认为王夫之创作这本书是 “以古非今”,用一些人物和事例来比喻明朝和清初的政治,然后通过论述来体现自己的看法。了解了这个道理,就不难明白为什么他的观点新颖了

敢于质疑或者挑战官方,是应当受到鼓励的。但前提是必须合乎事理。乱骂一通是没有意义且毫无涵养的

知乎用户 djdjdk 发表

某些二极管先设定两个立场 “忠君”“民族”,然后再自己代替文天祥做二选一

比如下面这个

文天祥作品中带有种族思想的是不少的

风雨宜城路,重来白发新。长江还有险,中国自无人。枭獍蕃遗育,鳣鲸蛰怒鳞。泊船休上岸,不忍见遗民。——安庆府

小雅尽废兮,出车采薇矣。戎有中国兮,人类熄矣。明王不兴兮,吾谁与归矣。抱春秋以没世兮,甚矣吾衰矣。——和夷齐西山歌

狼心那顾歃铜盘,舌在纵横击可汗。自分身为齑粉碎,虏中方作丈夫看。——纪事

一马渡江开晋土,五龙夹日复唐天。内家苗裔真隆准,虏运从来无百年。——二王

君不见常山太守骂羯奴,天津桥上舌尽刳。又不见睢阳将军怒切齿,三十六人同日死。去冬长至前一日,朔庭呼我弗为屈。丈夫开口即见胆,意谓生死在顷刻。赭衣冉冉生苍苔,书云时节忽复来。鬼影青灯照孤坐,梦啼死血丹心破。只今便作渭水囚,食粟已是西山羞。悔不当年跳东海,空有鲁连心独在。——去年十月九日余至燕城今周星不报为赋长句

初修降表我无名,不是随班拜舞人。谁遣附庸祈请使,要教索虏识忠臣。——使北

九垠化为魅,亿丑俘为虏。既不能变姓名卒于吴,又不能髡钳奴于鲁。远引不如四皓翁,高蹈不如仲连父。冥鸿堕矰缴,长鲸陷网罟。鴳燕上下争谁何,蝼蚁等闲相尔汝。狼藉山河岁云杪,飘零海角春重暮。百年落落生涯尽,万里遥遥行役苦。我生不辰逢百罹,求仁得仁尚何语。一死鸿毛或泰山,之轻之重安所处。妇女低头守巾帼,男儿嚼齿吞刀锯。杀身慷慨犹易免,取义从容未轻许。仁人志士所植立,横绝地维屹天柱。以身徇道不苟生,道在光明照千古。素王不作春秋废,兽蹄鸟迹交中土。闰位适在三七间,礼乐终当属真主。李陵卫律罪通天,遗臭至今使人吐。种瓜东门不可得,暴骨匈奴固其所。平生读书为谁事,临难何忧复何惧。已矣夫,易箦不必如曾参,结缨犹当效子路。——言志

为子死孝,为臣死忠,死又何妨。自光岳气分,士无全节,君臣义缺,谁负刚肠。骂贼睢阳,爱君许远,留得声名万古香。后来者,无二公之操,百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国,甘心降虏,受人唾骂,安得留芳。古庙幽沈,仪容俨雅,枯木寒鸦几夕阳。邮亭下,有奸雄过此,仔细思量。——沁园春 其一 题潮阳张许二公庙

按照它们的逻辑,法国人在得知贝当政府投降后没有大规模的集体自杀,说明法国人根本不知道什么是民族大义

知乎用户 自笑平生为口忙​ 发表

大丈夫行事: 论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。用在文天祥身上是很合适的。他的抗元事业虽然失败。但是通过诗词留下来的精神,鼓励着一代代人。如果仅从功业成败角度去看他,就把他的历史地位看低了。人生自古谁无死,留取丹心照汗青!

知乎用户 塔克伯爵夫人 发表

文天祥的死是伟大的。

有几个答案说的不错,文天祥的思想在被俘后几年间的确有转变,到他死的时候,他确实不想死,但这不想死的心情丝毫无损他的精神,反而更加彰显他死的伟大。

像人肉炸弹那些人,就是想死,简直是向往死亡,他们的死有什么值得提起的?再像方孝孺那类人,也是一心求死,没有别的选项,他们的气节必须肯定,但是放在当时,想死而求死,他们的结局不存在别的可能。再像太平天国诸王,只要脑子清楚,就明白被俘后毫无生机,所以慷慨受死,搏个英雄行径,也算大丈夫所为。

但是文天祥和他们都不一样,文天祥不想死,也不必死,他有太多不死的机会,而且如果他抓住这些机会,未必会受多少责难。

恭帝降,诸大臣亡一君立一君,已尽力矣,文天祥非不求死,吞毒不死,亦是天意,经历过死亡的人都会害怕死亡,蝼蚁尚且贪生,何况年轻时纵情声色深知人间之乐的文天祥?但是,有大义在,舍生取义,自是本分,身为宋朝状元宰相,绝不能投降。

然而机会来了,恭帝出面劝降,恭帝岂非君耶?君王死社稷,大臣死君王,君王未死,大臣自然也可不死,文天祥此时若降,是从君命,不会被世人责难,三国时后主成都出降,十万军士斩石叹恨,随同降魏,可曾受过一句指责?若是仕元,凭当时忽必烈草台班子里安童都能当名臣的德性,文天祥在史书所得的风光,怎会在耶律楚材之下……

可见文天祥此时所遵循的,已经不是儒家的伦理,而是一个简单朴素的信念,就是 “不能降”,这并非伦理,而是气节,文天祥并不想死,不想死也不能降,所以他会在那么恶劣的环境下坚持两年,而没有选择“不食死”“绝脰死” 的方式,相信他也会希望找到信念与生命的两全办法。

如果找不到怎么办呢,那么当然是放弃生命而坚持信念了。

求为道士那件事如果属实,我也不认为是文天祥的黑点,那是他最后的底线,不能降,最多可以起于遗民,以自己的才能治理苍生。朝代兴亡,自古有之,都像伯夷叔齐那样既不现实也无意义,文天祥还年轻,也不想死,只要不损害他心中最重要的大义气节,他当然愿意活下来的。

结果我们都知道,最终文天祥坚持了他的信念,迎接了仪式性的死亡。不想死而不得不死,这便是他的伟大所在。耶稣基督在受难前,也曾祈求上帝撤去此杯的苦难,然而为了更重要的事情,他也必须迎接苦难死亡。难道基督的光辉会因为他不愿受难受死而减弱吗?不愿受难受死,但是为了世人,还是坚定去做那一切,不才更能显示他对世人的爱吗?文天祥也是如此,不愿去死,但是为了气节信念,还是坚定赴死,只有热爱生命者,放弃生命时才更显得崇高。

舍生为名曾悔否,大限将近万念休……

哎,人性实在太复杂了………

知乎用户 小麒涵​ 发表

文天祥当然不是完美的 “爱国名将”(名将就不符合了)。他给后世留下的并非在当时建立的功业(其实他企图建立的最终都失败了),而是由伟大的人格加以实践,所展现出的精神遗产。

我以前和学生说,我个人认为文天祥的伟大,不仅在于他是一个 “爱国者”,还在于他的形象的真实性。他从被扣押到随军南下,见证崖山之战,再到解送大都,数年后就义,也并非是士人所期望的 “毫不动摇”。

在大都狱中,文天祥也会怀疑自己,也会想念儿女,为他们悲伤,这是一个有血有肉的人,而正是这个虽然早已坚定信念但仍忧疑不定的人,最后仍然决定,用自己的死,为宋朝的历史划上一个句点。就像行刑前他说的:“吾事毕矣。”

无论身前的那些留梦炎如何诋毁,王炎午如何 “劝死”,到他身后留下的,只有与日月争光,比肩古圣先贤的忠烈精神,只有《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》,只有《正气歌》,只有《过零丁洋》。

弱冠状元,临危拜相,跋涉于艰难险阻之中,经营于颠覆流离之际,志专恢复,屡折挫而不移心,切报君滨,颠危而不变,国亡被执,系狱累年,诱之以大用而不从,挟之以刀锯而不屈,卒之杀身成仁,而收三百年养士之功,立千载为臣之极,精忠大节,与日月争光,与天地悠久。

文天祥代表的,是不畏权贵,是坚定信念,是心存怜悯,是矢志报国,是中华民族生生不息的伟大精神。

知乎用户 平成君 发表

有的人死了比他活着更可怕,文天祥也是知道这一点的。

活着会有各种的变数,而死了就成了神,成为了别人心中的精神图腾。

文天祥,史可法,张巡们真不知道自己所为可能毫无意义?他们当然知道,可是他们要证得自己的大道,道之所在,虽千万人吾往矣。

文天祥要用自己的死激励其余的汉人,元朝不义,复兴中原。你们需要一个理由,我就是这个理由,而且是你们以后永远也抹杀不掉的理由。只要世人还记得我文天祥,元朝的江山就永远不会安稳。

像文天祥这样的人,最好的解决办法,是一开始就不能留下。把他送到了大都,还让他活了几年,而且始终保持了气节,给天下人树立了一个什么样的榜样。

有的人活着,可是已经死了。有的人死了,可是永远的活着。

知乎用户 风轻云淡 发表

你们语文老师毫无疑问是个沙雕,而且专业知识不足。

估计你们语文老师从小到大这一辈子,对于语言的理解都处于绞尽脑汁应付高中作文的水平上。

真正精彩的诗篇是不需要绞尽脑汁的。因为好的诗文需要的不是工整精美。工整精美的东西是匠气过重。你越是冥思苦想,越是落了下乘。

你看看唐宋诗词名家有几个是刻意追求对比完全工整的。刻意追求工整的,那叫对对子,纯粹的文人娱乐,难登大雅之堂。

所以好的诗文都是为了直抒胸臆,把自己内心的情绪和感慨表达出来。这就决定了好的诗文不可能是皱着眉头对付出来的,因为你的情绪不到,你的意气不足,当然也有可能像你老师那样水平全然不够。

好的诗文,往往是一挥而就,浑然天成。不带一丝匠气。

知乎用户 冯. 若衣卖 发表

文天祥他不是一个完人,但他是一个杰出的人。

他无疑是一个视气节高于生命的人。

说文天祥视死如归的,从容就义的,我觉得有点吹过了。

毕竟再杰出的人也是人,也会害怕,也会恐惧,也会想过妥协。

《宋史 文天祥传》中提到了文天祥的原话:“国亡,吾分一死矣。傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。若遽官之,非直亡国之大夫不可与图存,举其平生而尽弃之,将焉用我?”

可见文天祥虽然没有想过投降,但他确实想过放弃(毕竟国家都亡了),提出了自己的底线是归隐当个道士。

可见文天祥也是怕死的。

对于这个条件,忽必烈其实是倾向于可以接受的。

但已经投降元朝的带路党们不乐意,你文天祥被俘,坚决不投降,归隐当道士去了,你是有气节了,那我们呢?我们这些投降带路党岂不是要留下千古骂名?“天祥出,复号召江南,置吾十人于何地!”

于是文天祥被囚禁了整整三年,但这三年里,他无数次拒绝了元朝的高官厚禄,最大的动摇也不过是答应归隐不再参政而已。

文天祥固然不想死,但他始终是一个将气节置于个人性命之上的人。

生命虽然可贵,但世界上有比生命更宝贵的东西;我虽然怕死,但绝不愿意出卖气节换来苟且偷生。

“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

直到他走上刑场,慷慨就义的那一刻,文天祥始终没有辜负过自己的初心。

文天祥是一个伟大的人,是一个杰出的人,是一个脱离了低级趣味的人,但他绝非一个完人。

这是我眼中真正的文天祥。

知乎用户 不知道看热闹 发表

你那老师就好像一个三本学渣,觉得清华状元跟他一样傻

知乎用户 李洋 发表

以下是麒派经典京剧《文天祥》的最后一段《自古来有几辈忠臣良将》该剧创作于抗战年代的上海,由麒派创立人、京剧大师周信芳创作,希望看完后你能明白文天祥的为人,特别是好好感受下 “衣冠七载裹毡毬,国破家亡事业休。唯有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁” 这几句

(白)夫人休要悲伤,我有一言,你且听了,(反二黄原版)自古来有几辈忠臣良将,

且听我一件件细说端详,

报国仇漆身吞炭有义士豫让,

张子房博浪沙椎击秦王,

汉苏武使匈奴山河气壮,

可怜他十载饮雪塞北牧羊,

只落得皓首还乡,

还有那六出祁山的诸葛亮,

他那里鞠躬尽瘁死而后已扶保汉邦,

最可叹岳武穆把金兵来抗,

可怜他十二金牌风波亭上断送了忠良,

这都是先朝的忠臣良将,

一个个垂青史名列庙堂,

我今日纵然是断头台上,

留下了浩然正气亘古长存万载名扬

(反二黄散板)有道是,

忠和节俱是一样,

夫为国妻也要为夫身亡,

今日里你若是尽忠命丧,

罢,

(反二黄摇板)我与你做一对同命鸳鸯,(白)且慢,

(反二黄散板)贤夫人,你不必这样的悲伤,

夫尽忠妻尽节,万古流芳,

天昏黄,角鼓哀,声音激荡,

(白)请文丞相归天,

丹心千古日月争光,

(白)万岁有旨,请文丞相归天,

罢,且慢,

夫人你让我先走一步吧,

正是,

衣冠七载裹毡裘,

国破家亡事业休,

唯有一腔忠烈气,

碧空常共暮云愁,

老爷!

人生自古谁无死,

留取丹心照汗青

知乎用户 青亍 发表

同是语文老师,我感到很悲哀。如今有些老师为了所谓的 “新意”,为了所谓的 “个性”,往往在课堂上语不惊人死不休,用一些太个人化(我虽然不认同他的观点,但是平时爱怎么想是他的自由。可做教师的人不能这样。)的想法灌输给还没完全独立思考能力的学生。现今一个老师教学水平如何往往用成绩用论文等评论,但是我认为最重要的还是应该传播给学生主流的、正面的的价值观,这才能让他们以后的路走得更稳。

我作为一个成年人,内心也并非又红又专,有时候对社会也有很多消极的看法,也经常对世界和人性失望。但我从来不会对孩子们说。他们还年轻,应该向着美好和光明而行,哪怕黑暗总有一天会侵蚀某些人,但不应该是由老师而来。

说几句闲话:想起前段时间看的写乡村民办教师故事的《天行者》一书,里面的乡村教师虽然教的成绩不如来支教的大学生,水平比不上正式的教师,但是他们却能坚守岗位(大学生都把下乡当作跳板,没几个能熬一年以上),坚持每天升旗,在自己都吃不饱的情况下还给学生以正面的教育,就是这些人,传承了中国教育的精神,竖立我们文明的脊梁。远胜过培养一个又一个白眼狼般的 “精英教育”……

知乎用户 匿名用户 发表

不说家国民族这些大的层面。一个人在极端困窘但又其实有台阶可以下的情况下,真正违背本能,为了一个信念一心求死,而且熬了四五年。不管在什么事件背景下都是可怕的。大多数普通的,或者说正常的人,是什么样子的?吴梅村那样,想做但又做不下去,没有这种烈性,然后痛苦纠结大半辈子。到现在虽然没有他们这么了不得的事,我都觉得也是掉进了吴梅村那种困境里面,被求生这条软肋反复折磨。为什么文天祥就能做到。真的很震撼。

再补一段蔡东藩的话,说得很全面。

及文、张、陆三人之奔波海陆,百折不回,尤为可歌可泣,可悲可慕。六合全覆而争之一隅,城守不能而争之海岛,明知无益事,翻作有情痴,后人或笑其迂拙,不知时局至此,已万无可存之理,文、张、陆三忠,亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》,结末云:“鞠躬尽瘁,死而后已,成败利钝,非所逆睹。” 千古忠臣义士,大都如此,于文、张、陆何尤乎?宋亡而纲常不亡,故胡运不及百年而又归于明,是为一代计,固足悲,而为百世计,则犹足幸也。

知乎用户 唐仁谋 发表

看看这对于文天祥的评价。没错,是抄诗,是写诗。你怎么不看看他写了什么?即使身陷囹圄,书一首《正气歌》,第一表明自己不畏强权的气节,第二更是激励了当时乃至后人无数人为民族捐躯赴难,视死如归。此足以彪炳千古。

当然若是只知写写 “春花秋月何时了”,那姑且算个黑点。但是若是如 “我自横刀向天笑”,则自是完全不同!

忆我朝先驱,创业期间亦有《人民解放军攻占南京》《梅岭三章》等豪迈诗句。有些甚至也同样入选语文课本了吧?到时候问问你们老师对此又有什么评价?

知乎用户 李晓宇​ 发表

我不同意所谓 “已无死志” 的说法。我认为文天祥不自杀,而一定要让元统治者杀掉他,是比自杀更艰难的选择。

一个自杀的官员,是壮烈殉国的,一个被杀的官员,同样也是壮烈殉国。两者的不同在于,被杀的官员还要多经历一些折辱,诱惑,乃至死前的痛苦,而自杀多少有点逃避现实的感觉。很多亡国之君亡国之臣选择自杀,是已经说服自己事不可为,一死了之。而文天祥想要证明的是,你看,我可以活下去,但我就是不能为了活下去出卖原则,最后敌人没办法把我杀掉了。

自杀有些时候是作为一种避免受辱的手段的,而明知道会受辱,最后仍不免一死,还能坚持活下去,用生命践行原则的人,无疑是强大的勇者。文天祥作为近一千年来气节的典范,却要遭受 “已无死志” 的无端猜测,才是英雄的悲剧。

知乎用户 louzhiguo0000 发表

以武拒统只有死路一条

知乎用户 haha kim 发表

在历朝历代的亡国之臣中,文天祥可能是唯一一个让我仰望的。

我肯定做不了文天祥。

知乎用户 叶月之秋​ 发表

文天祥对元朝恨之入骨,而后世却说元朝是中国,多么可悲?

南宋灭亡时的惨烈古今无二,南宋人抗元和民国中国热抗日本质上是一样的:要么把敌人赶走,要么就死。

文天祥贵为南宋宰相,极具统战价值,元朝拉拢他做官是真心的,因为这样符合他们的利益。只要文天祥投降,很多抵抗的汉族势力就会消停:文天祥都投降了,我们还折腾什么?

古往今来像文天祥这种级别被劝降的汉人只有一个:汪精卫。

但文天祥不是汪精卫。汪精卫在没有任何胁迫的情况下投降了,文天祥在受尽折磨和利诱的情况下赴死了。

正气歌》里,文天祥已经说明了当时的他的处境:

关在一间小黑屋里,地上是土,连块砖都没有、很脏、幽暗、腐臭、潮湿闷热、自己不能洗澡,全身发臭,有死老鼠。简单来说就是被关在一间带粪坑的茅房里。

他在这种恶劣环境下被关了三年。这种情况基本上没人能受得了。普通人哪怕只是夏天把他关在自己房间里不给空调和电风扇估计就已经崩溃了。

并且,文天祥是有选择的,只要他投降,不仅能马上出去,还有荣华富贵。不出去就会死。那个时候文天祥才四十多岁,以后的路还很长。

他肉体和精神上都受到了巨大的折磨,唯一能让他坚持下去的唯有信念。所以他要一次次地自我安慰,一次次地鞭策自己。

所以他才要写诗,一是提醒自己不要忘记狗仇家恨,二是提醒自己不要怕死,三是提醒自己要像先贤学习。

同样在监狱里写诗的还有汪精卫,但他嘴上说得漂亮,最后还是当了汉奸。

但是文天祥做到了,他无愧于天地,无愧于华夏。

可以这么说,他为后世中国人埋下了一颗名叫傲骨的种子。只要这个种子还在,中国人就不会做亡国奴

知乎用户 乌有先生​ 发表

时穷节乃现,一一垂丹青。

你语文老师的水平确实堪忧,现在大学扩招了,教师团队也在扩招,总有些不太合格的进来,也是无奈。

文天祥赴死,死的已经不在是单纯的帝王朝廷了

是道

朝闻道夕可死的道

文天祥其实文治武功都算不上一流,至少在能力上比不了贾似道

对,就是那个大奸臣贾似道

文天祥本身就是贾似道提拔起来的,不过文天祥喷过贾似道很长时间

文天祥赴死的真正意义是一个民族,一个时代,一种文化的终章

宋亡于元,是先进败给了落后,文明败给了野蛮,人性败给了兽性

文天祥可以不死,他可以换身官服继续去当他的丞相

他可以挽救两个女儿,可以挽救更多的黎民百姓

但是文天祥还是选择了殉国

为啥?

因为这是一个士大夫的道

仗义死节

一个文明,他羽翼下的生命,是有一种精神的

就像是大汉的一汉当五胡

大唐的海纳百川天可汗

大明的天子守国门,君王死社稷。

文天祥的正气歌告诉了所有人他为什么要选择死亡

是气所磅礴,凛烈万古存。

当其贯日月,生死安足论。

文天祥是为了内心的道而死的

而道从何来?

文化

中华文化而来

尧之都,舜之壤,禹之封。于中应有,一个半个耻臣戎!

所以文天祥死了

不是所有人都能成为文天祥

朱成功想学,可惜死在了台湾

张苍水想学,可惜大势难逆

李定国想学,可惜所托非人

文天祥就像是一轮太阳,挂在历史的天空上,将施琅、吴三桂、洪承畴、汪精卫死死定在了耻辱柱上,即便历史这个小姑娘再怎么清洗,即便再怎么 mztj,光明和黑暗,就是这么对立的存在

知乎用户 张毅 发表

我上高中时,脑子里有一种想法,官员应该学习李密(不是瓦岗的,是《陈情表》那个)。为什么要学他?因为在我看来,一个好官员在改朝换代之后继续为新政府效力,可以尽大程度的保护小民,减少黎庶之悲。李密在这上面做的还可以,有贤名。

后来,我在语文课本上读到了文天祥的《正气歌》,还有一个他的自序,提到二十多个死字。我无法体验一个在死亡威胁下的感受~而文天祥,在这样的环境下竟然始终保持对祖国的忠贞。我觉得自始至终做一件事的人都值得尊敬,而文天祥做的更是为每一个中国人做表率——他当时并没有想要为后世做表率,只是忠于自己的操守!做自己做成民族脊梁,这难道不是一个伟大的人么?就在那时起我就觉得我以前的想法可能有错误,在保黎庶安生之前要有人保黎庶的脊梁不断,这才是中华民族传承几千年的终极秘诀。

从那时起,我在心里有个愿望,希望去北京文丞相祠去拜祭一下文丞相,看看当年关押文丞相的土牢有多大,那棵枣树有多高,结的枣子有多甜~所幸,去年实现了愿望。

当年的土牢很小,枣树很高,枣子很甜~

知乎用户 手搬葫芦​ 发表

个人两个感悟: 一,不要用现在人的三观来揣摩古代人的三观。二,不要用寻常百姓的三观来评价英雄的三观。

举个例子,黄继光,董存瑞,要是按照寻常百姓的想法,这个人傻啊,干嘛用自己的生命去干傻事,最终自己命没了。这种想法是寻常百姓喝着酒抽着烟不饿不渴幸福快乐的状态下想当然的想法。换个不好的比喻,人都有孩子,如果你的孩子有危险,是不是基本上很多父母会奋不顾身救孩子。抚顺有个小孩去公园逗狗熊,不慎让狗熊把孩子手咬住了,孩子妈妈一个弱女子,怎么吓唬打狗熊也不好使,于是孩子妈妈干脆把自己的手伸进熊嘴,她想,你咬我的手,就不咬孩子手了。八达岭虎咬人也是这样,母亲马上冲过去救孩子。

这就是母爱,我认为,英雄的想法某种意义上和父母对孩子的爱一样,是没有任何代价的,是没有任何条件的,是可以献出生命的。

说回文天祥,这是一个不容质疑的英雄。大宋朝出了一个状元败类,不能再出一个状元降徒了。我认为这就是文天祥的想法,人总要死,干嘛让自己留下世代骂名,如吴三桂钱谦益洪承畴一样,让后人耻笑。

抹黑文天祥,就是抹黑杨靖宇,抹黑狼牙山五壮士,抹黑八女投江。就是在否定一个民族应有的尊严,否定一个民族的气节。

不可否认,人的价值观是不一样的,有杨靖宇,也有叛徒程斌,但是谁能赞美程斌这样的叛徒?

知乎用户 知乎用户 J4rBLs 发表

我们中华民族屹立数千年不倒,我们华夏文明闪耀数千年不灭,靠的就是无数英雄儿女的坚韧不拔和英勇无畏。

无形中支撑着我们一代又一代炎黄子孙的,就是我们这个伟大民族的脊梁。

而文天祥,就是构成这条脊梁的一部分。

可笑题主的语文老师的浅薄,TA 没机会也不配成为民族脊梁的一部分。

知乎用户 marquis bleu 发表

一,跟你的老师好好学习如何应试考高分,上了大学离他远远的,因为担心你被他的境界见识带成 low 逼。

二,个人理解,文天祥写诗,应该是对自身经历的感慨和思考,然后用诗体表达出来。今天读他的诗,我们不会夸赞他词藻优美,而是感叹他的忠贞。

知乎用户 生无可恋 发表

这种人是怎么可以当老师的呀?

知乎用户 未来集市未来已来 发表

文天祥,人生自古谁无死?留取丹心照汗青

宁愿身死,不做贼官,孤忠大节,可歌可泣

文 | 烈酒封侯

图 | 来自网络

1

说起文天祥,好多人都知道,他是一个很有骨气与气节的人,但是问到他怎么有骨气了,具体做过什么样的事情呢,估计有许多人便不是很清楚了。

他的《过零丁洋》与《正气歌》,都是足以永垂千古的述志诗,读来可谓是动天地、泣鬼神,绝对是中华千百年来最慷慨的爱国主义诗篇,这些诗句,是文天祥本人用自己的鲜血和生命谱写的一曲人生赞歌。读来沉郁悲壮,却深感浩然正气贯长虹!

今天,烈酒封侯本期人物,便来用文天祥的誓死明志的诗句,开始讲述他成仁取义、问心无愧的人生故事。

《过零丁洋》

南宋 · 文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

文天祥在《正气歌》中说,要 “以一正气而敌七气”,歌中吟道:“哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色”,乃千古绝唱。文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信,在他入狱后得知爱妻与爱女皆在宫中为奴,过着囚徒般的生活。此时的文天祥明白:只要投降,家人即可团聚,家人便可脱离苦海。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失自己的忠义气节。他随即回复家人信说:“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也。奈何?奈何!…… 可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

一句爹爹管不得,让人潸然泪下……

正气歌

2

文天祥为人正直 宦海几度沉浮

文天祥其人,据史料记载,相貌堂堂而身材魁伟,皮肤白美如玉,眉清目秀,观物炯炯有神,放到现在,这也绝对是成熟与气质兼具的男神级别人物。文天祥最开始的时候,其实不叫文天祥,初名云孙,也就是文云孙,字履善,参加科举成为贡士的时候,才以天祥为名,后又改字宋瑞。

据说在宋理宗宝祐年间,也就是 1256 年,文天祥赴京赶考,殿试时,考官把他的卷子列为第七名,皇帝赵昀亲临集英殿阅读考生的卷子,读到文天祥的卷子,觉得真棒,把文天祥的卷子提为第一名。当时参与复审的著名学者王应麟在旁称赞道:“此卷,议论卓绝,合乎古圣先贤之大道。忠心肝胆好似铁石,吾等为陛下得到此贤人致贺!” 当然**,**皇帝看卷子的时候,卷子是密封的,当拆开一看时,考生姓名是文天祥。这时候皇帝太开心了:“天祥,天祥,乃是天降吉祥,是宋朝有瑞气的预兆。”也就是那之后,朝廷重臣也就把 “宋瑞” 当做天祥的字了。

在文天祥很小的时候,看见当时学校里所祭祀的欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像,谥号都为 “忠”,他很是羡慕不已。说:“如果不成为其中的一员,就不算真正的男子汉。” 这句话,听来怎么这么耳熟,原来和项羽见到秦始皇出游的仪仗时说的 **“彼可取而代也”,**刘邦的 “大丈夫当如此也” 有异曲同工之妙。文天祥在集英殿答对论策时,以法天不息为题议论策对,他写的文章有一万多字,没有写草稿,一气写完,所表现出来的才华横溢与思想境界,深深的折服了当朝统治者与朝廷重臣。不过在这之后,他的父亲不幸去世了,文天祥不得不回家丁忧守丧。

丁忧是什么?在封建社会,遇父母去世,为官的子女须服三年丧期,一说三十六个月,一说实际为二十五个月,三年内不做官,不嫁娶,不赴宴,不应考。西汉时规定在朝廷官员须丁忧三年,至东汉时,丁忧制业已盛行。此后历代均有规定,凡官员遇丁忧,必须解职守孝,三年期满后起复原职,故对仕途升迁略有影响;吴荣光《吾学录 · 丧礼门二》:“凡丧三年者,百日剃发,仕者解仕,士子辍考,在丧不饮酒,不食肉,不处内,不入公门,不与吉事《会典》:不娶妻纳妾,门庭不换旧符”。但有时朝廷因政务需要,不让官员服丧期,称夺情起复,有移孝作忠之意。若官员遇丁忧,匿丧不报,将可能遭到御史弹劾(如李贤与张居正),一般都会遭到革职处分,因各朝均标榜以孝治天下之故。但是有时候为了应付某些局势,需要丁忧的官员可以 “夺情”,即为国家夺去了孝亲之情,可不必去职,以素服办公。由于皇帝无法不理政,所以遇到类似情况仅需持服二十七天,略作表示即可。

公元 1259 年,此时的文天祥也已经守丧结束回朝复职,恰逢蒙古大军袭来,形势紧迫,忽必烈统率蒙古军突破长江天险,围攻鄂州,宦官董宋臣这时候对皇帝说,咱们最好还是要迁都吧,保命要紧,朝野上下,竟然没有人敢议论说这是错的,没有骨气的。当时的董宋臣,是宋理宗的贴身内侍,非常善于逢迎,深得理宗的欢心。

文天祥当时入朝任命的官职为宁海军节度判官,上书皇帝 **“请求斩杀董宋臣,以统一人心”。**可是他的这一建议没有被采纳,因得罪了皇帝身边的宠宦,文天祥便选择请免职回乡。不过后来的文天祥,官职却逐渐升至刑部侍郎。而对应的董宋臣也高升为都知,

我们都知道,无论是哪个朝代,官场斗争是一直存在的,入官不易,为官更难!如果入职仕途,斗官斗民斗自己,斗财斗色斗名位,斗智斗勇斗良心,斗虎斗狼斗苍蝇都是在所难免的,文天祥出于内心的正义,再次上书皇帝,一一列举了这位宠宦的罪行,但是,这一次依旧没有任何回音,反而是自己被出调任职,任瑞州知州,也就是今天的江西高安地区,后来文天祥改迁江南西路提刑,升任尚书左司郎官,官职沉浮,也曾多次遭台官议论罢职。

之后文天祥又与朝廷重臣贾似道有了些许过节,当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查,文天祥没有写,贾似道不高兴,便命令台臣张志立奏劾罢免文天祥。文天祥经过几次被斥责,无奈之余,援引钱若水的例子退休,当时的文天祥,也就三十七岁。当然,历史上这么有名的人,不是说退休了真的退休了,要是那样的话,后面的故事也就没法讲了,公元 1273 年,文天祥被起用为荆湖南路提刑。当时罢官赋闲的宰相江万里,平素就对文天祥的志向、气节非常钦佩,有一次文天祥前去看望他,这位宰相与文天祥聊天时说:“我老了,观察天时人事应当有变化,我看到的人很多,担任治理国家的责任,不就是在你吗?希望你努力。” 说这话的时候,这位被罢官的老宰相神色异常忧伤。他感受到了时间的流逝,与岁月的无情,而自己已经老了,老了。

江万里

这里不得不聊一聊江万里了,他是南康军(今江西省都昌县)人,出生于今都昌县阳峰乡府前江村。南宋著名爱国丞相,民族英雄,是南宋末年仕林和文坛领袖,中国十三世纪著名的政治家和教育家。与弟江万载、江万顷被时人和后世雅称为江氏 “三古” 或江氏“三昆玉”。创办的白鹭洲书院,千年来培养出文天祥等十七位状元,2700 多名进士。任正式官职 91 种,三度为相;一生为官清廉,政绩斐然,直言敢谏,忧国爱民。在国破家亡之际,江万里与其子江镐,毅然率 180 多家人投止水池殉国,希望以自己及家人之死唤醒“天下忠义节烈之士闻风而起,聚集万千众人之力,保江山社稷不移腥膻,道德文章不堕宇内”,其一生堪称古今之完人,千古道德风范之楷模。江万里是江西著名的地方先贤之一。

江万里一生历两朝,宦海几度沉浮,先后任过吉州、隆兴知府、驾御郎官、尚右兼侍读、监察御史、右正言殿中待御史、左丞相兼枢密使,但他无论是位高权重还是贬谪期间,始终不忘爱国,正所谓 **“届庙堂之高,则忧其君;处江湖之远,则忧其民”。**罢官赋闲后的江万里对前来探望的学生文天祥执手相看泪眼,嘱予国事并寄予殷切的希望。

文天祥

3

变卖家产,率军勤王

公元 1274 年,宋度宗赵禥病死,在位 10 年,活了 35 岁。谢太后召集大臣商议立帝,贾似道拥立全皇后的 4 岁幼子赵显,就是宋恭帝。宋恭帝即位以后,尊谢太后为太皇太后,全皇后为皇太后,封异母兄赵昰为吉王(当时 7 岁),弟赵昺为信王(当时 3 岁)。贾似道依然独专朝政,丝毫不作抗元救亡的准备。

元军势如破竹,在文天祥勤王之前,元军自汉水渡江,夏贵战败逃跑,鄂州都统程鹏飞投降。元朝左丞相伯颜留阿里海涯守鄂州,黄州、江州、德安、六安等地宋朝守将望风而降,安庆不战而降。

鄂州失守以后,群臣纷纷上书,要求贾似道亲自出兵抗元,贾似道被迫出兵。公元 1275 年 2 月,贾似道率领诸路精兵 13 万,不过哪里抵挡的住元军铁骑,最后兵败。镇江、宁国、隆兴、江阴等地宋将纷纷弃城逃跑,太平、和州、无为的守将相继向元军投降,沿江制置大使、建康守臣赵溍也弃城而逃。江淮招讨使**汪立信退到高邮,见大势已去,只得自杀殉国**。接着,元军攻陷饶州,知州唐震、故相江万里不屈自杀。

公元 1274 年,就是在文天祥见过老宰相江万里一年之后,朝廷委任文天祥为赣州知州,1275 年,蒙古起兵攻打南宋,南宋朝廷下令各地 “勤王”,长江上游告急,文天祥看到皇帝的诏书的时候,流涕哭泣,圣上危难,身为士大夫的他,怎能不心痛,文天祥随即召集士兵,江西境内的各英雄豪杰也群起响应,很快就聚集了兵众万人。勤王,也就是指君王有难,臣下起兵救援君王。

文天祥有了队伍的消息很快便传到了朝廷,宋廷命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。这时候,有人奉劝文天祥:“此时的元军分三路南下进攻,攻破京城市郊,进迫内地,而你以乌合之众万余人赴京勤王,你这与驱赶这一群羊同猛虎相斗没有什么差别。” 文天祥不这样认为。

天祥曰:" 吾亦知其望也。第国家养育臣庶三百余年,一旦有急,征天下兵,无一人一骑入关者,吾深恨于此。故不自量力,而以身徇之,庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立,人众者功济,如此则社稷犹可保也。"

文天祥把家里的所有资产全部变卖作为军费。每每与他人聊到时局便痛哭流涕,抚案说道:“以别人的快乐为快乐的人,也应忧虑别人忧虑的事情,以别人的衣食为衣食来源的人,也应为别人的事而至死不辞。” 这里的别人,便是当朝皇帝。

文天祥勤王虽然很忠义,但当时的宰相陈宜中对文天祥并不是很重视,认为他统率的是乌合之众,不准他入卫临安,只派他担任平江知府。当然,不久之后,平江被元军攻下,文天祥等人退到临安。张世杰领兵往援平江,见平江陷落,也领兵入临安。文天祥、张世杰商议再战元军,但是陈宜中却一意求降,对于文天祥等建议完全不予采纳。

公元 1276 年,临安被围,南宋王室也是慌了,决意投降。太皇太后封文天祥为右丞相兼枢密使,派他去元军营中议降。虽然文天祥去议和议降了,但是因为表明了自己坚决抗争的态度,最后被扣留了,后来找到一个机会竟然得以脱逃,继续抗元,转战于赣、闽、岭等地。

同年三月,伯颜入临安,荣王赵与芮投降。伯颜将全太后、宋恭帝以及宗室、官吏押解北上。太皇太后谢氏因病留临安,不久也被押解到元大都。南宋至此,实际上,已宣告灭亡。

**宋恭帝赵显 4 岁即位,6 岁被俘,在位仅仅 2 年,也是一个可怜的小孩。**到元大都后,元世祖降封他为瀛国公,后来还命他出家为僧,最后死在了北国。

![](data:image/svg+xml;utf8,)

文天祥

4

率军抗元,崖山海战

逃脱元军的文天祥,还在继续抗元,公元 1277 年,文天祥从福建路进入江西南路,一路上招兵买马,人们纷纷响应。文天祥凭借新招募的士兵,夺取了不少县城,进驻兴国,派部将赵时赏、邹沨分别领兵攻打赣州和吉州的州城。元军李恒部发动反攻,赵时赏、邹沨均战败,与文天祥一起撤到庐陵。元军追至庐陵,文天祥部下的老将巩信率领兵士数十人守住方石岭的山口,掩护文天祥撤退。**巩信身负数箭,仍坐在大石上巍然不动。**第二天,文天祥又被元军追及。赵时赏自称是文天祥,被元军捉去,被害牺牲。文天祥躲过追兵后,收拾残部,进入五岭山中。次年 2 月,才又进兵广东海丰,向潮州移动,准备和张世杰部会合。文天祥,再败再战,勇气可嘉,可歌可泣,忠义无二。

此时的陆秀夫和张世杰,护卫宋端宗等逃上海船,开至泉州,后又逃往广东潮州。

**1278 年 3 月,宋端宗赵昰在惊恐中病死,在位仅仅 2 年,死时也仅 11 岁。**宋端宗死后,陆秀夫、张世杰又拥立八岁的卫王赵昺作皇帝,继续打着宋朝的旗帜,在新会县南八十里的海中,有一座崖山,可以据险自守,宋帝昺的小朝廷,便迁到了崖山。文天祥听说赵昺即位,仿佛又看到了宋朝胜利的希望,继续在艰苦的环境中坚持战斗,他的母亲和儿子也已经全部在战火中死去。

元军再次进攻,以张弘范为都元帅,准备最后消灭宋军的残余,最后,文天祥兵败,不幸与刘子俊、杜浒等人被俘。文天祥想要服毒自杀殉国,但是没死成,刘子俊自称是文天祥,与文天祥争着承认。元兵判断出真伪后,将刘子俊烹死。杜浒忧愤不食,不久也死去。文天祥被押到潮阳,见到张弘范,左右喝令他下拜,文天祥傲视不屈。张弘范为文天祥解去绳缚,以客礼相待。文天祥坚决请死,就是要死,什么也特么的别说,张弘范却就是不许,觉得文天祥这人太有骨气了,舍不得,将他押在船中。

公元 1279 年初,张弘范得知宋军在崖山,于是发水军大举进攻。元军舰队到崖山,张弘范要文天祥给张世杰写劝降信,文天祥却写了他在经过珠江口外的零丁洋时作的一首诗,以示回答。

这,就是文章开头说的那首诗,

这首诗在中国,家喻户晓

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

元军进攻崖山,宋军兵败,许多将领纷纷解甲降元,张世杰、苏刘义坚持到最后,自知无望,斩断船索,拥杨太妃突围,但是风涛很大,张世杰船翻溺死。苏刘义出海洋,为其部下所杀。宋朝这支残存的抵抗力量,终于完全覆没。南宋至此,彻底灭亡。陆秀夫看着皇帝昺说:“国事至此,陛下当为国死。德祐皇帝辱已甚,陛下不可再辱!” 于是将自己的妻子儿女赶下海去,随后背着九岁的宋帝赵昺赴海而死,年仅 44 岁。这就是著名的崖山之战 。

崖山

这场战争,是蒙古势力崛起以来所遇到的费时最长、耗力最大、最为棘手的一场战争。据史料记载,公元 1279 年 2 月,南宋残军与元军在新会崖门海域 (今属江门市) 展开了一场历时 20 多天的大海战,双方投入兵力 50 余万,动用战船 2 千余艘,最终宋军全军覆没,战船沉没,海上浮尸 10 万,最后的这场战争,给南宋王朝划上了彻底的句号。 南宋最后一位皇帝赵昺享年 9 岁,没有庙号,只称宋帝昺,在位仅仅 1 年。

现在的史学界,有一种说法是,崖山之后,已无中国,这是流传很广的现代一批民族主义者的观点,并不是谁先提出来的。只是表明在蒙古族入侵之下,蒙元消灭南宋崖山一役,中华民族文化和民族自尊心损失殆尽。 当然,这个说法的对与否,并没有尘埃落定。

宋少帝与丞相陆秀夫殉国

5

崖山战败后,元军主帅张弘范对文天祥说:“作为宋臣的你,忠心孝义都尽到了,若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上,将不会失去宰相的位置。” 文天祥眼泪扑簌簌地说:“国亡不能救,作为臣子,死有余罪,怎敢怀有二心苟且偷生呢?” 张弘范感其仁义,派人护送文天祥到京师。

被羁押的文天祥,在路上八天没有吃饭,但是却没有死,后来才又开始吃饭。到达燕京之后,元军对他态度很好,馆舍侍员很殷勤、陈设非常奢豪,但是文天祥没有入睡,坐待天亮。

忽必烈

当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员,王积翁说:“南宋人中没有谁,比得上文天祥的。” 于是派遣王积翁去传达圣旨,文天祥说:“国家亡了,我只能以死报国。倘若因为宽赦,能以道士回归故乡,他日以世俗之外的身份作为顾问,还可以。假如立即给以高官,不仅亡国的大夫不可以此求生存,而且把自己平生的全部抱负抛弃,那么任用我有什么用呢?” 王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士,留梦炎不同意,说:“文天祥放出后,又在江南号召抗元,置我十人于何地?” 此事于是作罢。

文天祥在燕京三年,忽必烈知道文天祥始终不屈,同宰相议论放了他,但是后来因遇上有人以文天祥的名义起兵江南西路的事为借口,文天祥最终没有被释放。忽必烈还是不死心,想要启用文天祥,召见文天祥告谕说:“你有什么愿望?” 文天祥回答说:“天祥深受宋朝的恩德,身为宰相,哪能侍奉二姓,愿赐我一死就满足了。” 听到这话的忽必烈,内心即遗憾,又佩服,还不忍心杀他,急忙挥手要他退去。

在狱中,文天祥写下了那首《正气歌》,以表明自己的心。

忽必烈几度劝降无果之后,元廷最后还是杀死了文天祥。

那一天,文天祥,从容不迫的上了刑场,

向南跪拜,终于,最后,还是,被处死了。

文天祥,终年四十七岁。

文天祥遗言:孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧 !这,就是在文天祥衣服里发现的遗言。

整个宋朝,涌现了许许多多的志士仁人,比如欧阳修、王安石、苏东坡等,就算是偏安一隅的南宋,在朝廷无法抵御蒙古铁蹄的蹂躏之下,一些文人志士依旧耸起了自己弱不禁风的肩头,挑起当时民族的脊梁。让人钦佩,让人心怀敬意!

岂止一个文天祥,还有陆秀夫、张世杰等人,哪一个不是响当当的男子汉!

后人评价其三人:及文、张、陆三人之奔波海陆,百折不回,尤为可歌可泣,可悲可慕。六合全覆而争之一隅,城守不能而争之海岛,明知无益事,翻作有情痴,后人或笑其迂拙,不知时局至此,已万无可存之理,文、张、陆三忠,亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》,结末云:“鞠躬尽瘁,死而后已,成败利钝,非所逆睹。” 千古忠臣义士,大都如此,于文、张、陆何尤乎?宋亡而纲常不亡,故胡运不及百年而又归于明,是为一代计,固足悲,而为百世计,则犹足幸也。

得知天地间曾有文天祥这般人物

内心澎湃,早已潸然泪下……

天地悠悠—文天祥过零丁洋写照 - 许江 - 邬大勇 - 孙景刚 - 油画

《正气歌》

南宋 · 文天祥

余囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「吾善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。

皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。

或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。

或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。

地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。

楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。

牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。

哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿存,仰视浮云白。

悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

本文首发烈酒封侯

本文史料出自

《宋史 - 卷四百一十八 - 列传第一百七十七》

《文天祥列传》

— END —

点击下面蓝色字体阅读往期文章

王阳明:儒学史上最后一个开宗立派的宗师级人物

曾国藩:他是中国封建社会最后的一尊精神偶像

张幼仪,不好的婚姻却使她成长,遇到了最好的自己

韩信:国士无双者,唯大将军韩信

陈寅恪,有这么一位教书匠,大师之后再无大师

杜甫说:如果能重来,我要选李白

苏东坡:他把别人眼中的苟且,活成了自己的潇洒人生

杜月笙:上海青帮 “流氓大亨的传奇人生”

李小龙:一扫病夫龙骨傲,唱他万遍警来人

辛弃疾:吾本欲沙场秋点兵,了却君王天下事,却成了尔等眼中的文艺青年

— 是非成败,人生豪迈 —

— 坚持走心,坚持长得好看 —

知乎用户 尘归尘土归土 发表

儒家说殷有三仁。伯夷叔齐饿死首阳山不食周粟是仁,比干进谏忠言继之以死是仁,箕子归周承奉宗社也是仁。仁已一也,何必同?

你的这个老师真是一言难尽。强烈建议在中小学取消语文课,代之以加厚的历史课,顺便教一教语言语法和写作规范就可以了。

知乎用户 唐诗文 发表

送你老师一句话:

大丈夫的事,我便说了,你也不明白。

知乎用户 李乐​ 发表

刚路过南京地铁 4 号线鼓楼站,抬头就是文天祥的正气歌。慷慨激昂。

民族是由人组成的,有的人明显比别的人要大很多。

祥兴元年(1279),文天祥从广州被押往大都途中,于六月十二日至八月二十四日羁留建康(今南京),被囚于金陵驿。 留下诗两首,其中一首是: 草合离宫转夕晖,孤云漂泊复何依。山河风景原无异,城郭人民半已非。满地芦花和我老,旧家燕子伴谁飞?从今别却江南路,化作啼鹃带血归。

知乎用户 大力牛魔王 发表

风檐展书读,古道照颜色。

这种高贵的灵魂,翻开青史,又能有几人。

评价,哪有什么资格评价。

只有追思和敬重。

知乎用户 邓松山​ 发表

很多语文老师有个毛病,文史见识不广博,搞不清楚文章的背景、人物的背景。

知乎用户 韩登峰 发表

有人选择反抗,有人选择享受。

知乎用户 关东卧龙 发表

文天祥的赴死,代表了儒家文化多少有殉道者肯知行合一。否则就南宋那帮士大夫们的节操,真不够看的。

知乎用户 1nd3x 发表

自己做不到人家的大义凌然

还要酸别人只会哀时咏世

你老师的精神胜利法挺强的

知乎用户 Luc Han 发表

上面说忠君爱国的,让我想起了法国的一句谚语: 你总不能要求我比国王更爱国吧~

知乎用户 詹米森法尔克斯 发表

语数英,理化生,史地政。

语文老师才是最重要的,其他学科教的是方式,学问。

而语文,除了教文字,更多的文字背后的故事。

人格,三观,都从字里行间流露。

且不论文天祥为官能力,他的诗词,表达的中华民族不屈的魂。

文字是神奇的东西,当一样事物用文字记载下来,就成了这个民族的一部分。有些感情你表达不出,忽然看到别人的文字引起共鸣,这种感情你就更加铭记。

移步为什么要背古诗那个问题,看过美景,你觉得好美。但是看过美景又读 “秋水共长天一色”,这幅美景你永远不会忘记。

民族的气节,正是由屈原、司马迁、文天祥这些文人所传递的。

抗战期间,如果中国人没有这种精神,那将是怎样可怕的未来?

很多东西不能用数据表示,比如工业,德国被公认为严谨的,这是他们的精神。这是种历史沉淀下来的精神。

我们中国有什么?

炎黄子孙,龙的传人。

这八个字,是深埋在骨子里的不屈魂。

四大文明古国,只有中国没有明显断层,为什么?因为汉字没断层。

希腊的阿尔法、贝塔现在只出现在数学里。

巴比伦的楔形文字只出现在周杰伦的回到西元前里。

印度梵文只出现在佛教文化里。

日本占领东北建立伪满洲国,开学校教日语,这是从文化上想断根。

文字代表文化,正是有这些伟大的文人将这些精神抒发出来,后人才得以具象话,才将这些精神埋进血脉里。

这才是中华儿女最值得骄傲的地方。

知乎用户 何事最相宜 发表

公元 1283 年的 1 月 9 日,寒风凛冽,大都,菜市口人满街巷。宋丞相,文天祥步履蹒跚走向刑场,正衣冠,寻南向而跪,以卫中华道统,俯首而拜,以行天地正气。一刀了去。成千古完人。不负丞相其心,末及百年大明洪武竖三尺刃,立大汉旗,重开天地。景泰帝为谥 “忠烈”。此行此为,何狗敢吠尧舜?观人者,不看其言,只观其行!

知乎用户 易良 发表

文天祥十八岁就获庐陵乡校考试第一名。理宗宝祐四年(1256 年)入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书,同年中选吉州贡士,并随父前往南宋首都临安应试。在殿试中,他作 “御试策” 切中时弊,提出改革方案,表述政治抱负,宋理宗亲拔为第一,即状元。

中华有科考以来产生过数百名状元。文天祥,以他的才华和品格,成为 “状元中的状元”。

题主的老师何德何能嘲讽这个等级的状元?误人子弟啊。

知乎用户 流光容易把人抛 发表

孟子的 “浩然之气”,就是 “正气”,所以也叫 “浩然正气”。

一个人,如果有了这种气,就会怎么样呢?

第一,他就会以天下为己任,以正义为担当,而且 “不怨天,不尤人”。

第二,他就会成为顶天立地的男子汉大丈夫,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。

第三,他还会成为世界上最美的人,因为在他的身上有一种人格的魅力。

知乎用户 Woody huang 发表

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流

知乎用户 夜照残风 发表

正气歌

予囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当侵沴,鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:“吾善养吾浩然之气。” 彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。


我被囚禁在北国的都城,住在一间土屋内。土屋有八尺宽,大约四寻深。有一道单扇门又低又小,一扇白木窗子又短又窄,地方又脏又矮,又湿又暗。碰到这夏天,各种气味都汇聚在一起:雨水从四面流进来,甚至漂起床、几,这时屋子里都是水气;屋里的污泥因很少照到阳光,蒸熏恶臭,这时屋子里都是土气;突然天晴暴热,四处的风道又被堵塞,这时屋子里都是日气;有人在屋檐下烧柴火做饭,助长了炎热的肆虐,这时屋子里都是火气;仓库里储藏了很多腐烂的粮食,阵阵霉味逼人,这时屋子里都是霉烂的米气;关在这里的人多,拥挤杂乱,到处散发着腥臊汗臭,这时屋子里都是人气;又是粪便,又是腐尸,又是死鼠,各种各样的恶臭一起散发,这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起,成了瘟疫,很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活,到如今已经两年了,却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢?孟子说:“我善于培养我心中的浩然之气。“它有七种气,我有一种气,用我的一种气可以敌过那七种气,我担忧什么呢!况且博大刚正的,是天地之间的凛然正气。

天地有正气,杂然赋流形。

下则为河岳,上则为日星。

于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

皇路当清夷,含和吐明庭。

时穷节乃见,一一垂丹青。

在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。

为严将军头,为嵇侍中血。

为张睢阳齿,为颜常山舌。

或为辽东帽,清操厉冰雪。

或为出师表,鬼神泣壮烈。

或为渡江楫,慷慨吞胡羯

或为击贼笏,逆竖头破裂。

是气所磅礴,凛烈万古存。

当其贯日月,生死安足论。

地维赖以立,天柱赖以尊。

三纲实系命,道义为之根。

嗟予遘阳九,隶也实不力。

楚囚缨其冠,传车送穷北。

鼎镬甘如饴,求之不可得。

阴房闃鬼火,春院閟天黑。

牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露,分作沟中瘠。

如此再寒暑,百沴自辟易。

嗟哉沮洳场,为我安乐国。

岂有他缪巧,阴阳不能贼。

顾此耿耿在,仰视浮云白。

悠悠我心悲,苍天曷有极。

哲人日已远,典刑在夙昔。

风檐展书读,古道照颜色。

知乎用户 石波清 发表

文天祥是真正的民族英雄。看文天祥,你就知道什么是志,什么是节。

文以载道,诗以言志,连这点中国文人的传统都拎不清楚的,怎么混进人民教师队伍的?

知乎用户 袁崇赉 发表

我想说你语文老师不是拿文天祥哗众的历史第一人,文天祥字宋瑞,红楼梦里有个很猥琐的角色叫贾瑞,字天祥!对,就是正照风月宝鉴意淫王熙凤过度而把自己淫死的家伙。如果说红楼梦的作者不懂历史不知道文天祥不知道宋瑞我是不信的,然后作者偏偏就花了大篇幅写了这么一个让读者不堪入目的角儿。结合作者一直借贾宝玉之口骂什么文死谏武死战死名死节的须眉浊物,骂这样的人是 “只顾邀忠烈之名,猛拼一死只顾汗马之名,弃君与何地,弃国于何地!皆非正死。这些死的都是沽名钓誉,并不知大义!” 大骂特骂 “忠为孝” 是什么“禄蠹”!

你不能说以红楼梦作者的水平,他大篇幅发表的言论不值得引起注意吧。历史真相是怎样谁真知道? 有不同的观点很正常,只要拿出好的作品来表达,我认为兼听则明。

Most of the history is prejudice, the rest of it is guessing

知乎用户 三石法师 发表

答主目前在广州。去年五月的时候,去到广州南沙天后宫玩,天后宫正对的洋面就是伶仃洋。不禁想起文天祥那首著名的《过伶仃洋》。说实话,面对这茫茫海面,以及南宋国破之象,我也会不禁吟咏几句,因为在此情此景,内心的悲凉,是很深重的。崖山之败,在当时的知识分子看来,不仅是一朝一姓的败亡。从五代以来,胡人窥边,犯我汉境者,何止百十次。崖山之败,可比 “南夷与北狄交,中华不绝如缕”,甚至在知识分子心中这一缕都断了。所以这种赴死之心,断不是单纯的求名之举,而是内心真如死灰。

往后看一百年,明朝建立时,为什么老百姓对朱明如此拥戴,足见中华大地,对蒙元入华的态度和心理。

知乎用户 南雲​ 发表

大汉主义!阻碍名族来融合! 破坏名族团结!该批斗!

知乎用户 朝忆梨花暮忆雪​​ 发表

成吉思汗的谋主耶律楚材曾经对南朝使臣说过:“你们只恃大江,我朝马蹄所至,天上天上去,海里海里去。”(出自 [美] 杰克 · 威泽弗德 《成吉思汗与现代世界的形成》)

蒙古帝国建立后,铁骑横扫欧亚大陆,灭亡金只用了十七年,灭亡西夏只用了二十二年。这些政权以武立国,曾经威震天下。然而令蒙古始料未及的是,灭亡南宋却足足用了四十四年。中间还失去了蒙哥汗的性命。

从军事方面而言,南宋虽然不擅长进攻,但与西夏,蒙古交战中积累了丰富的防御战经验,火器的运用是另一方面。

同时,宋代与士大夫共治天下,崇尚文治的宽容,也在士人心中留下了重视名节的观念。

“名臣辈出,吏治循良。及有多事之秋,尤多慷慨报国…… 历代以来,捐躯殉国者,宋末最多。虽无救于亡败,要不可谓养士之报也。”

文天祥正是作出了身为士人的选择。

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。

皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。

或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯

或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。

这时,历史上的先贤就是文天祥所要效法的对象。

孔 曰成仁, 孟 曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。

这一句读圣贤书,所为何事,足以体现了他作为一个士人的抉择。

国破家亡,我们的文明没有沦为霸业的化石,而是在故国死亡的躯体上腾然而起,凤凰涅槃。

因为我们这个民族,是世界上最为坚韧的民族。 没有任何力量,可以征服中华民族,因为有一种气节,叫做知其不可为而为之。

知乎用户 匿名用户 发表

首先,今天的绝大多数中国人的确误解了文天祥从容赴死的本意。

文天祥不是完全为了华夷之辨而死,他也是为了忠君思维赴死,为了气节赴死,这一点在文天祥的行为举止中体现过很多次,最明显的就是他并非被抓后就一直是最终那个态度。

实际上,文天祥是想过活下来的,但是有一个要求是不做官,以元朝平民的身份活着,而他的死因也很简单,因为蒙古人只给了他两个选择,要么为元朝办事,要么死。

而文天祥的选择也是众所周知了。所以文天祥到底为何而死?不是因为他身为汉人,主要还是因为他是宋人。

插入一段本来打算回复别人的话: 文天祥号召人民反抗的不是异族军队,是残暴的异族军队,只说他在反抗异族太狭隘了,他的气节不仅仅是身为汉人的气节,也是身为宋人、身为男人、身为人的气节。

把文天祥树立为民族主义斗士是近代以后的事了,我想他本人泉下有知也会哑然失笑吧。

类似的还有金国的汉人,当金国走向末路的时候,他们对金国的认同远远胜过对南宋的认同,而今天的中国人显然没有意识到的一点是,在中国,自古以来就是君臣为先,华夷之辨的重要性远在其下

知乎用户 若徊 发表

你的语文老师的教师资格证是哪里买的?

知乎用户 被当枪使的人真冤​ 发表

现在人觉得元朝不过是中国历史上一个朝代而已。

但在明代人看了,那可是外族。就好像日本人侵略我们一样!杨靖宇将军知道吧,和文天祥很像,你想象一下蒋介石过来帮日本人劝降,天皇说你投降的话给你满洲国二把手职位。文天祥可真的是这个级别。

知乎用户 隐微 发表

欲詈而释,理不加于豚犬。慕文公之迹,何不读史、览文、味诗、品赞?而乃滥发悖语,滑直乱正,阴德浸损,何得不怖?时之也殆矣!

知乎用户 忠君爱国洪承畴 发表

文被押大都后已无死志,囚禁三年竟无自杀之举。文为什么效仿谢昉不绝食?

忽必烈不得不殺,顺我者昌,逆我者亡。

至元十五年十二月二十日,文天祥最终在广东五坡岭被张弘范统领的军队捕获。元代刘岳申撰写的《文丞相传》记载了文天祥被抓时的详细情景:当天中午,文天祥正在一个名叫五坡岭的地方准备生火做午饭的时候,元军步骑突然出现。文天祥知道已无法逃脱,于是赶紧从怀里取出早已备好的毒药樟脑丸子吃下。为让药效尽快发挥作用,以免生擒受辱,他仰头喝了很多水。令人意外的是,或许是由于喝下去的水不干净,引起腹泻,樟脑丸根本没起作用。文天祥没有死去,最终被元军生擒。文天祥一见到张弘范,就慷慨陈词,大骂不已,唯求速死。不过,张弘范却以礼相待。张弘范是被誉为灭金第一功臣的河北汉人世侯张柔的儿子。张弘范极力劝说文天祥投降元朝。然而,文天祥意志坚决,始终不肯屈服。

至元十六年(1279)正月,张弘范试图让文天祥写信给仍在抵抗中的南宋大臣张世杰,帮忙劝降。文天祥写下《过零丁洋》一诗予以回绝,由此留下了 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 的千古名句。这年的二月二十六日,文天祥被押解北上,当年十月一日抵达大都(今北京)。文天祥自视为 “楚囚”,被押解北上途中曾被 “系颈絷足”。不过,由于他身份特殊,北解途中待遇似乎还是不错的。从至元十六十月抵达大都,到至元十九年十二月被忽必烈下令处死,文天祥被囚禁于大都监狱长达三年零两个月之久。文天祥在狱中的生活待遇,并不算太差,狱中不仅可见客会友、弹琴论道,还有棋琴笔墨书册等可供消遣。我们今天能读到的许多诗作,大多写于狱中,辗转而流传下来。当时,有吉安老家来的伙夫,在看押文天祥的监狱附近搭起简舍,天天为文天祥烧菜送饭,直到文天祥被杀。

从文天祥被元军抓获,到其被处死的三年多时间里,文天祥是不是从来都是 “只求一死” 呢?他究竟有没有 “不死” 的想法,或者说存有一种 “求生” 的本能意识呢?这是一个难以捉摸,却又不得不让我们去面对的一个问题。这对于我们更全面地认识英雄人物的内心,是有帮助的。 我们知道,文天祥被俘之初,他就毫不犹豫地选择自杀,希望能 “速死”,以保全自己始终忠于南宋的志节。不过遗憾的是,当时并没能如愿。在被俘最初的那一年(1279)里,他祈求“速死” 的态度十分坚决;不过在 “速死” 不得、“求死”不能之后,文天祥的心态似已有微妙改变。

据《宋史 · 文天祥传》记载,元廷对文天祥的劝降意图,一直没有改变。元廷非常希望文天祥能出来做元朝的大官,当然最主要的目的是为了获得南宋的人心,减少抵抗的力量。大概在忽必烈亲自出面劝降文天祥之前,元廷派出原南宋官员王积翁等人前去狱中游说文天祥降元,仍然许以高官厚禄,希望文天祥能为元王朝服务。当时天祥回答说:“国亡,吾分一死矣。傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。” 这句话的意思非常明确:只要不强求他出仕元朝,他可以选择不死,并愿作为一个方外道士,或可为元廷顾问。

然而,这一说法又备受质疑,有论者以为,这话是王积翁等人从狱中带出来的,经过他的转述,已不可信。曾与文天祥一同被押解北上、关系近密的邓光荐,后来著有《文丞相传》,对于此事,他曾指出,所谓 “方外备顾问” 的说法,其实只是王积翁等人向忽必烈提出的一种建议而已,目的是希望能最终释放文天祥。

邓光荐《文丞相传》的说法,或许是实情,也或许是为英雄讳言。文天祥一直与道教有非常深密切的关系,他早年的许多诗作都与道教有关,即便身系牢狱,他仍 “静传方外学,晴写狱中诗”。元廷还曾派遣当时有名望的道士到狱中与文天祥见面,表面是为探讨道教,实则也是劝降。

文天祥若真有悠游方外、以求不死的想法,并非绝无可能。我们今天去读文天祥被俘三年的诗作时可以发现一个很明显的特征:被俘的最初一年里,文天祥言死、寻死、求死的意念十分强烈;等到次年,“求死” 的慷慨言辞,已逐渐减弱。当然,岁月总是最易消解人的意志的,文天祥若果真有不死的想法,那也是正常人的想法。这丝毫不损害他的英雄形象。 从文天祥被俘到被杀,江南士人的反应究竟如何呢?这里不得不提及王炎午。曾作《生祭文丞相文》,其目的是 “速丞相之死”。王炎午期望文天祥速死殉宋节,这代表了当时不少原南宋士人的想法。汪元量曾到狱中探视文天祥,“勉丞相必以忠孝白天下”。当日文天祥所处境地尴尬,“死”或 “不死”,已非个人之事。文天祥被执后,他屡次写诗剖白:“速死不得,天祥已悔;求死不能,奈何奈何。” 倘文天祥有不死之想法,已难见容于江南士人。

在降元与死节的选择上,似乎有两人可略作比较,这就是谢枋得与郑思肖。谢枋得曾五次拒绝元廷征召,不愿出仕元朝。在面对降元或者死节问题上,谢枋得表现得毫不含糊,只要不做元朝大官,他可以选择做元朝子民;倘若逼迫其出来做官,使其失忠宋之节,谢枋得则 “惟愿速死”。最终,谢枋得被逼迫北行至大都,不久他便选择绝食而死。

郑思肖反元的志节非常强烈,他不愿臣服于元王朝的统治,始终忠宋,自称南宋 “孤臣”。他将自己的居室命名为“本穴世界”,寓“大宋” 两字。郑思肖精于画无根的兰花,他说“头可得,兰不可得”。入元之后,郑思肖并未选择以死殉节。郑思肖不死的理由,是希望能亲眼目睹宋室中兴,这在他的《警终》、《大义略叙》等多篇文章中均有表露。他甚至认为 “大宋不以有疆土而存,不以无疆土而亡”。倘若以此反观文天祥,他或有不死的想法,那实在也是再正常不过的事情

文天祥是个顶天立地的英雄,其最终引刀为快,以死全节,足可为万世人杰。

不过,历史往往并非只是非黑即白的简单呈现,它有其自身的多面性和丰富性。“黄冠归故乡” 之说,或非空穴之风。 文天祥囚于大都监狱三年余,如何处理文天祥成为元廷一个十分棘手的重大政治问题。蒙元方面的伯颜、唆都、张弘范等人,均曾领教过文天祥的激烈不屈的意志。文天祥刚至大都,元廷又派遣原南宋丞相留梦炎、宋末帝瀛国公、阿合马、孛罗等出面劝降,始终没有结果。至元十九年,忽必烈决定亲自出面劝谕。无奈文天祥仍是不愿出仕元朝,最终被忽必烈赐死。

忽必烈为何最终还是处死了文天祥呢?《元史 · 世祖本纪》将元廷赐死文天祥之事,归因于中山府一位名叫薛宝住的奸民上匿名书,告发有人意欲挟持文天祥以反元。至元中期的时候,刘岳申为文天祥立传,他所撰写的《文丞相传》将元廷处死文天祥的责任推到一个名叫麦述丁的参知政事身上,说正是在他的极力进言下,才促成元廷赐死文天祥。 关于文天祥被杀的缘由,值得注意的还有邓光荐撰写的《文丞相传》,该传要早于受到元官方认可的刘岳申所作《文丞相传》。对于文天祥被杀缘由,邓光荐提到以下四点:一是麦述丁极力劝说忽必烈杀文天祥;二是 “闽僧” 谏言,就是有个福建籍的僧人曾观测天象,认为天象于元不利;三是所谓“三台拆”;四是薛宝住与匿名书之事。邓光荐所列举的这四点,虽都与文天祥之死有关,但似乎都未及要害。

文天祥被处死半个世纪后,元官方于至正三年至五年(1343—1345)编修《宋史》,其中的《文天祥传》对于文天祥之死始末以及各种缘由,述说十分详备,归纳起来也主要有以下四点:一是当日宰执议论不释文天祥,此显然是指麦述丁;二是 “闽僧” 进言,大言天象于元不利;三是中山府薛宝住的叛乱以及京城现匿名书事;四是阿合马被汉人击杀。 与邓光荐所述不同的是,《宋史 · 文天祥传》特别提及阿合马被杀事,这件事关乎当日元王朝政局的稳定。这正是修撰《宋史》史家们的目光敏锐处。至元十九年,元廷所发生的诸多政治事件中,影响最巨者莫过于宰执大臣阿合马被杀。阿合马为忽必烈皇后察必的陪嫁侍臣,极为得宠。他被击杀似乎是汉人谋划很久的一件事情。朝廷重要宰执官员惨被锤杀,忽必烈对此极为震动。将阿合马被杀事件,与当日汉人起事的情势联系起来观察的话,我们不能说它是一件完全孤立的事件。或许正是因为回回人阿合马被汉人击杀,麦述丁才极力谏言处死文天祥。若从其身份属性去考虑的话,这也符合实情。

元廷处死文天祥,是元王朝对故宋遗留政治问题加以处置的一步棋。文天祥不降元,他始终就是南宋存续的一种象征。对于南宋遗民们来说,只要他存在,恢复大宋就还存有希望。这是元王朝最为担心的事情。文天祥可以说是一颗随时可能爆炸的 “定时炸弹”。因此,处死文天祥成为当时忽必烈的必然政治抉择。他要彻底地瓦解南宋遗民们的抵抗意志。 灭宋之前数年,文天祥曾赴北与伯颜谈判,蒙古人当日的态度是“决不动三宫九庙”。等到南宋灭亡之后,“三宫” 被北押至大都,仅获 “免牵羊系颈之礼”,算是一种优待的礼遇。到至元十九年的时候,宋末帝瀛国公及宋宗室等,又进一步被北撵至上都,宋故相文天祥则被处死。不仅如此,紧接着又出现更为骇人的事件,那就是杨琏真伽盗掘位于绍兴的南宋皇陵。他们之所以要盗掘南宋皇陵,一方面是为了获取财宝,另一方面是要毁弃南宋皇帝们的尸骨,以一种“厌胜” 术,来彻底地压制南宋复国的任何可能。这一系列事件发展的逻辑链条,可谓清晰可见。 至元二十三年,忽必烈派程钜夫南下求贤,这或许正是忽必烈对原南宋地区统治态度的一种调整。他试图重新建立起与江南的良好关系,以安抚南方士人与民众。杨琏真伽盗掘宋皇陵事件的余响,一直延续至元明之际。

明人宋濂《书穆陵遗骼》提及此事,他将盗掘宋陵的责任全部推到西番僧身上,按该文所述,出主意的是嗣古妙高,赞成其事的是杨琏真伽与桑哥。这完全不同于元代周密、陶宗仪等人的记述。明代人的这种描述不免让人怀疑。明太祖朱元璋反元,他的旗号就是 “驱逐胡虏,恢复中华”。宋濂为明太祖随侍文臣,许多诏命典诰都出自他的手笔,宋濂撰写的这篇文章,显然是明朝官方立场。明廷故意将掘宋陵之事的责任全部推到西番僧身上,而将汉族僧人完全排除在外,这不能不说是出于政治上的考虑。 南宋灭亡时,全太后与宋恭帝赵㬎被押解至大都。在处死文天祥前后,全太后与宋恭帝又进一步被递解到上都。全太后在上都入庵为尼,最后终了于北方。赵㬎从大都被发配到上都后,于至元二十五年(1288),又被发配到吐蕃学习佛法,当时年仅十九岁。赵㬎后来拥有“合尊大师” 之号,又号“木波讲师”。他对佛教因明学的研究,造诣极深,成为一代学问大家。1323 年,由于元王朝内部的政治争斗,赵㬎最终没能逃过劫难,被元廷赐死。据说他死时流的血是白色的。

引自

《天祥之死:元廷对南宋遗留问题的处置》

作者:李学勤 郭志坤

知乎用户 画衣啊 发表

李贽的书中曾提到这样的细节:在文天祥被俘后忽必烈确实要将之授予参知政事与留梦炎同级,但文天祥拒绝了,“如有商议,咨询即可也”(记不太清,但意思绝对没错。)

这并不影响文天祥最后作为一个正面人物被李贽热情讴歌,很多时候一件事并不一定能推导出一个固定的结果。文天祥想不想死?他肯定不想死因为他也是人,是人就怕死,但到了一定时候不死真就不行了,举国都在看着你,举国都在看着如果您一代抗元名臣最后真的接受了大元官职会怎么样?

王立没死,张世杰死了。

这不得不说是一个悲剧,武人可以激战二十余年投降后人不以为非因为他尽力了,而文臣不死那就真说不过去了。

如果李贽的材料是真的那么就可以说明,至少文宋瑞的人生最后一段时间是有过打算的,他想当陶弘景。

但没当成的他依然选择去死,忽必烈也终于舍得成全他的名声而不是强加富贵,我觉得这个时候的忽必烈和文天祥算是达成了一种默契,我杀了你,但我落不了坏名声反而成全了你。

国安民乐,岂不美哉?

知乎用户 Gorden 发表

危时拜宰相以拯社稷,陷囹圄数载而不投寇,纵牺牲而不改志,明知不可为而为之,但求杀生成仁,以一死立华夏正气。每抄正气歌,虽千载,仍动容,慨然悲歌,立民族风骨。请楼主告诉你的这个大言不惭的老师;苍蝇嗡嗡,只因鸿鹄不愿与苍蝇为伍。发自内心的鄙视楼主的这个所谓老师。

知乎用户 真三三无​ 发表

子谓余身死而名灭,仆亦笑子生而无闻焉。——臧洪

汝为降虏,审配为忠臣,虽死,岂羡汝生邪?——审配

文天祥大抵如此。

知乎用户 三尺青锋 发表

泽无水,困,君子致命以遂志。

文天祥这种做法是否正确有待商榷,因为毕竟在封建时代,忠君报国的思想在现代人看来是不合时宜的。

但是他对坚持自己信念和操守永不放弃的态度,加上对自己志向的坚持,是常人所不能及,是值得所有的人敬佩的。

有几个人能做到贫贱不能移,威武不能屈?有几个人能坚持自己的理想和志向矢志不移的?这种精神,这种对人生信念的坚持,所有人都该学习和敬佩,至于你的老师,假如肯用自己全家的命去哗众取宠,博取一条好名声,我也不会说他矫情,相反,我会好好称赞他。

知乎用户 朝暮 发表

语文老师历史老师政治老师真是老师里出 “脑残” 的较高频率的群体了,总有些老师自以为读了几本书教了几届学生,就自比文曲星下凡,非要发表点不同常论的言语,多半是针对历史上的各种伟人能臣巨匠,以展现他们自以为的 “不随大流” 的独特想法。

我初中语文老师,跟题主的语文老师应该是一个窝里孵出来的蛋。

讲出师表的时候说诸葛亮是愚忠,不可取。

讲 “俯首甘为孺子牛” 的时候说鲁迅有点眼高手低,没有为革命付出实际行动。还说周作人是汉奸,所以周家的家教其实不可取。

讲 “十年生死两茫茫” 的时候,说苏轼虽然是大文豪,但是政治上不懂能屈能伸,所以被一贬再贬,不可取。

我班同学当时都是内心一个巨大白眼,不可取你妹啊!!!不可取!!!

反正从此她上课我就基本一个字也没听过,然而语文还是我成绩最好的一门课。

知乎用户 智商欠费 发表

“孔曰成仁,孟曰取义,

唯其义尽,所以仁至。

读圣贤书,所学何事?

而今而后,庶几无愧。”

————文天祥

知乎用户 张华 发表

宋史:观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之 “仁” 哉。

王炎午:生为名臣,死为烈星,不然劲气,为风为霆。干将莫邪,或寄良治,出世则神,入土不化。今夕何夕,斗转河斜,中有茫光,非公也耶。

蒋一葵:擎天者,文天祥。

于谦:孤忠大节,万古攸传载瞻遗像,清风凛然。

陈循: 临患不忘国曰 “忠”,秉德遵业曰 “烈”。

胡华:昆陵忠义之名益著,忠义著而诸公之英声伟烈,震耀两间,人人知所景仰

杨士奇:以一人心安社稷,固已气盖天下矣。

宋仪望:公之忠大矣,海隅荒服闻其名犹知敬慕,况过化之区乎!孺子懦夫一及当时事怒发竖指,涕洟沾襟,况冠裳之儒乎!

谢肇淛:苏子瞻之文章,文信国之忠义,皆灼无可议

王世贞:故信公之数败,而能数起吾以是知其才,其数起而数败,吾不谓其才之不称也。

乾隆帝:若文天祥,忠诚之心不徒出于一时之激,久而弥励,浩然之气,与日月争光。

陆以:经纶弥天壤,忠义贯日月

蔡东藩:读诸葛武侯《后出师表》,结末云:“鞠躬尽瘁,死而后已,成败利钝,非所逆睹。” 千古忠臣义士,大都如此,于文、张、陆何尤乎?宋亡而纲常不亡,故胡运不及百年而又归于明,是为一代计,固足悲,而为百世计,则犹足幸也。

毛泽东:评语说,“命系庖厨何足惜哉”,此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈,以身殉志,不亦伟乎。

知乎用户 刘上杭 发表

可以不必死 ,但他却要死 。他们的最伟大最伟大的品格 ,就表现在这里 。你注意到了吗 ?他们若不死 ,并不算错 ;可是死了 ,却突然显得更对 。他们若不死 ,并不少什么 ;可是死了 ,却突然显得更充实 。

可以叫你老师去看看李敖的《北京法源寺》。

知乎用户 刘兴堂 发表

文天祥,真国士也!时代呼唤英雄。

知乎用户 Riut521 发表

我突然想起小说赘婿里面有句话:

所谓卫道,就是在适当的时候,死给你看。

我做不到,你做不到。但文天祥做到了,这个时候,你这语文老师不思激愤,不思感慨。反以诛心言论诋毁这样一个人。

这是一个民族的脊梁,若没有这样的人,想来现在的中国,或许会被人称为 “支那”。

知乎用户 鱼鱼公子 发表

所以你的老师和你也就这水平了

知乎用户 AK 满赛 发表

战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。

的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

去罢,苍蝇们!虽然生着翅子,还能营营,总不会超过战士的。你们这些虫豸们!

鲁迅 —- 这真是我说的

知乎用户 不是我不愿意说 发表

文天祥死后发现的绝命诗:

孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。

作为中华民族道德的标尺 ,文天祥真可谓庶几无愧。

知乎用户 你们都说说 发表

想想古代的刑罚,他能硬挺到被处决还没有屈服,已经超出普通平庸者的极限了。

知乎用户 洛华翎 发表

每个民族和国家都该有这样一些人,哪怕帝国已经不存在,哪怕生死之间,哪怕千万人在前,我要去,那便去。

这个语文老师何德何能去用这样的语言和文字去诋毁一个民族英雄,何德何能去教书育人,他怕是忘了教师的教书育人和为人师表的内涵,何德何能站在三尺讲台!

国家到此等境地,除我等为其死别无他法。抗日的时候要不是有这些人他今天怕是在教日语,可能他存不存在这个世上还是个问题。

知乎用户 卟卟 发表

评论别人总是容易,尤其那已经是千百年前的人;可做人最重要的,是能摸摸自己脖子后的灰,就是我们常说的 “” 吾日三省吾身“”。

既然是语文老师,我们也建议他配合鲁迅的文章读读,仔细揣摩一下,文天祥的诗他理解不了,不知道这篇能不能照出自己的影子——

鲁迅《战士和苍蝇》

Schopenhauer 说过这样的话:要估定人的伟大,则精神上的大和体格上的大,那法则完全相反。后者距离愈远即愈小,前者却见得愈大。

正因为近则愈小,而且愈看见缺点和创伤,所以他就和我们一样,不是神道,不是妖怪,不是异兽。他仍然是人,不过如此。但也惟其如此,所以他是伟大的人。

战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。

的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

去罢,苍蝇们! 虽然生着翅子,还能营营,总不会超过战士的。你们这些虫豸们!

三月二十一日。

知乎用户 Rogers Liu 发表

文人能从容赴死的不多

知乎用户 机智的蟑螂精 发表

这种时候应该找你的历史老师让他跟你的语文老师聊聊

知乎用户 许广新​ 发表

这里我突然想说另一个问题

就是宗教信仰

总有人说我们中国人没有信仰怎么样怎么样

诚然我们的确不信某个大胡子或者某个金发碧眼的谁谁谁

可是我们心中自有自己的一份信仰

信仰的是一个信念,一种坚持

别人可以为了信仰十 X 军东征

可以为了信仰安 XXXX 巴

可我们不会

别人为了信仰,抽刀向更弱者

我们为了信仰,抽刀向侵越我们的敌人

即使敌人暂且比我们强大

可是我们依旧不放弃

要么打败你们

要么暂时失败

发展起来继续打败你们

文天祥如是

于谦于少保如是

岳飞如是

抗日战争中牺牲的有名字和没留下名字的英雄亦如是

有些人说中华民族不团结

比如抢了某中国人一个鸡蛋或者二十块钱

可能别人不会揭竿而已

某些人当着面或者网页上说中国人怎么怎么样

也不会有人和你撕逼或者生成炸了你

但是如果敢有人威胁到中华民族的生死存亡

结果你猜会怎么样?

日本如何,八年抗战的胜利的确其他国家的因素也是很大一部分

比如两颗原子弹

但是当时在两国经济工业军事对比下

能撑住八年而且撑到了从战略防守转向战略反攻阶段

(国民党军队在抗日战争中的作用不可磨灭,这里依旧向他们致敬)

美国为首的联合国军又如何

战火甚至没烧到中国的境内

当然也没烧到美国境内

但是当时基本美国都算是五个大哥神装上高地了

我们这边假腿吸血头上去就刚

而且这波守住了

更不用说什么越南宵小

如今为什么可以和美国一起屹立在强者之林

为什么可以成为世界上前几的经历体

为什么我们可以几十年就完成别人几百年的道路

为什么从当年的东亚病夫

到如今各种中国制造?

因为我们有信仰

我们信仰不是某个谁谁谁谁

也不是神仙 也不是什么什么使者

我们信仰是我们自己

我们每个人一起构成了中华民族的魂

回到问题

你老师为什么这么评价

或许他的信仰不是中华民族的魂把

捎带问一句

你老师是不是少数民族

知乎用户 BULL​ 发表

这个人不配称为老师。你注意收集证据。毕业以后立刻向教育局举报。务必让这个家伙丧失教师资格。

知乎用户 华莱士鹰雕 发表

趁早考个好大学,赶紧离开这种老师。

知乎用户 天山遁 发表

我今年都三十多岁了,可每一次默吟《正气歌》“顾此耿耿在,仰视浮云白” 时,心中都是感慨万千,久久不能平静。

我们这个民族对怪力乱神的宗教没太多兴趣,而是对道德律深信不疑。文天祥说他在大都地牢被关了两年多,地牢环境恶劣又多瘴气,他却没有生病,他得了儒门的浩然正气。

王阳明在《传习录》说,生死关最难过,过了生死关就见本心了。文丞相从容赴死,今天我们读他的诗,里面流淌出的坚贞、无畏在古诗词里是罕见的。有德者必有言。

中庸说:可以参赞天地之化育,然后与天地参矣。文丞相已经与天地同参。

知乎用户 Sharoong 发表

‘‘哲人日已远,典型在夙昔,风檐展书读,古道照颜色。”

文天祥被元兵掳后,在狱中作《正气歌》,一口气列举了十二位正气凛然的历史英雄人物,作为自己的榜样;最终以 “孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。” 负起了对国家最后的责任,从容就义。

文天祥对古人的 “情”,抚平了他死前汹涌澎湃心情,安顿了他人生最后一程:照见了古人 “义尽仁至”,愿尽最后的生命继其志,续其声。

(文天祥生死之抉择自有其时代背景的局限。唯盼今日国与国、种族与种族之间彼此有情,互相尊重,互相包容;通过对话和交流,共同寻找、欣赏和建立人世间的真善美。)

(又: 感谢 Vesper 知友指正,太史简是四兄弟,共 15 位英雄人物。特此修正,祈各知友阅读时注意。)


知乎用户 西凉姜伯约 发表

我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,…… 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

知乎用户 救荒蜀黍 发表

骚人,现代嘴口连连嫌弃,多骚气呀!

由古观今,古代处处都有文学,都是诗。不信看古代的墓志铭、寿序、赞、颂、文书、牌名、祭词等等,都是优美、铿锵有力的诗篇,甚至出类者,可称艺术。

越往近代,越是惨淡。诗,现代人不会写了;文言,搞得比英语还难懂;还有诗经,现代人更有见其如天书者。

文学,其实映照的是文化,也是历史。

我们不是在忘本?

反观文天祥,反观文人盛行的古代,他们的传承是连续的,连得又紧又密。终究还是断了,到我们,断得面目全非。

我们学会了嘲讽的本领。而学会一样本领,总舍不得藏着,要用。

文学被推到了刀尖,成了鱼肉。对呀,文学有什么用?古代还能十年寒窗做官,现代呢?

再说题主老师的一些歪话。既然文天祥本就是文人,是个文官。不写诗,不写文?那我倒认为出了大问题。

所以,写诗作文并不能说明文天祥的矫情,这是他唯一的办法。延伸至气节。

欢迎关注公众号【兽惊】,文学上经年的性冷淡、难高潮、选择性意淫等疑难,我们都… 无法解决。但,若你有兴趣都可吻我,得之,你幸,不得,我艹。

知乎用户 车行 发表

能说什么?爱过就不允许娱乐和写作了?关羽,孟德,打仗也看书,孟德也写诗

知乎用户 苍月彻 发表

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

每次看到这种问题,我都想起了一个小地方,一群小老百姓,一个小人物震耳欲聋的话语 “大明有投降的将军,没有投降的典史”

每一次这个国家,这个民族遇到危机的时候,总有那么多人站出来,不记生死的为我们挡住危难。

你可以说出蒋介石一万个不是,你可以说出汪精卫怎么有人格魅力。但是,蒋介石他没有投降,他战斗到底。汪精卫卖主求荣,投降侵略者。

有些人是永远的钉在历史的耻辱柱上的,而有些人的精神永恒不灭

知乎用户 哈里​​ 发表

我的好基友是个条子,他告诉我每个学校都有特殊身份的人监控学校的氛围。

所以你只要多问问其他老师:“我们语文老师这么说对吗?我好迷茫。” 这类问题就可以了。

学生时代我们都是被老师单杀群杀超神的,我很期待你的反杀。加油。

知乎用户 赵孟煩 发表

文天祥是我家乡人。文天祥年轻的时候在庐陵府的白鹭洲书院读书的时候看着 “庐陵五忠”(欧阳修、杨邦夊、胡铨、周必大、杨万里) 的画像,立志跟他们一样造福后人青史留名。文天祥 20 岁出头就高中状元!各位回忆下 20 岁在干嘛?南宋王朝风雨飘摇之际,文天祥临时被封为右丞相以拯救国家。毁家纾难,带领义军转战江西 浙江 福建 广东直至被元军擒获。崖山一战南宋军队彻底被歼灭,文天祥在敌酋船上目睹这一切,心如刀绞万念俱灰。文生在在宋元实力悬殊的时代,他虽然没有带领南民守住国家,但是他做了一切所能做到的,试问历史上国家衰亡之际有几个人有这样的毅力?

我看到很多他曾经战斗过的地方,依旧有人缅怀和纪念这位伟人,是为精神之不朽。文天祥在拘押遣送到大都的时候,文一心是想速死的(投水,绝食,服毒都试过….)。囚于土牢之中的时候,妻女被扣为人质,元政府屡次劝降,忽必烈甚至考虑过释放他为平民!我觉得文中间有过其他想法都是可以原谅和理解的,这是一个义士内心忠和孝的矛盾,国和家的取舍的考验。文表示可以回归山林不再过问世事,国家灭亡之际,很多知识分子都选择了这条道路。 蒙古贵族和俘虏他的张弘范都深深为他折服!可是最不愿意放过他的是谁? 前朝南宋投降的高官们容不下文天祥作为他们的对立面,他们内心该是有多害怕文天祥啊!他们竟然比武功盖世的元军还怕这个束手就擒的囚徒!

文天祥拒绝了忽必烈高官厚禄的诱降,问了下刽子手方位,坦然选择了南方,为他挚爱的国家和百姓低下了高傲的头颅,引颈就戮。用一记鲜血嘲讽这个这个王朝,正义终将到来,后继有人推翻这个政权。文征服了正反两方面的所有人,包括那些投降后惴惴不安怕戳脊梁骨的官员。

在文天祥家乡,他的妹夫率领一群缺少训练的人抵抗暴元,失败后他们一行 3000 人集体投湖自杀殉国,后来这个湖被命名为 “忠义潭”。

这些都是追随他慷慨赴义的烈士,文知道这种消息,怎么会屈膝苟活?

PS: 毛主席的母亲文七妹就是文天祥的后人,毛主席还有个表弟叫文强。

据说闻一多的先祖就是文天祥的后人,为了避祸将 “文” 改为“闻”。

今天广东和海南有不少文姓的后裔,很多人祭祖的时候都会集资到文天祥的老家 — 吉安来祭拜这位始祖。

知乎用户 浮想​ 发表

虽不能至,心向往之。

知乎用户 东坡门下走狗​ 发表

收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也。奈何?奈何!…… 可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。

文天祥之死,是舍生取义,是光耀千古,是对儒家文化的一次巨大升华。

知乎用户 混子混说​ 发表

书接上回。
继续做梦。
今天请到的嘉宾,依然是秦汉时期天下第一谋士,张良先生。
我问,南宋两大爱国 IP,岳飞与文天祥,谁更胜一筹?
他说,岳飞民间基础好,文天祥官方基础好。岳飞的形象经口口相传,更饱满,更立体,有勇有冤,也更让人心疼。文天祥呢,则相对扁平化,事迹多见于史书,完全正面形象,小说和野史都很少提及他,百姓对他的印象只停留在那句 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 上,至于他有哪些具体的爱国行动,老百姓很少能说出个一二三。
我问,为什么官方更喜欢文天祥?
他说,岳飞,说白了,是被朝廷杀的,朝廷得为自己站台,少提此人为妙。文天祥是怎么死的?“忠君” 拒降,英勇就义。领导就喜欢这样的下属,对自己忠心耿耿,至死不渝。后面的朝代都曾大力弘扬过文天祥爱国精神,也不断为其修缮形象,他的生平里不能有任何污点,好色也不行。
我问,文天祥好色吗?
他说,非常。文天祥是富二代,他考中状元不久,父亲就去世了,把整个家业留给了他。文天祥的仕途起点也很高,刚参加工作就被任命为海宁军节度判官。丰厚的遗产加上宋朝的高工资,不难想象文天祥过着怎样的生活。他写过不少逛青楼的诗词,后世出于 “为贤者讳” 的善良动机,从文献中一一剔除了,只留下了完美的忠臣形象。
我问,今天,为什么把岳飞、文天祥移出了教科书?
他说,提议这么做的人叫余桂元。他的解释是,以今天国土疆域和多民族融合的角度去看岳飞与文天祥,再定义他们为民族英雄是不合适的。因为岳飞与文天祥所在的南宋只是半个中国,另外半个中国就是他们抗的金与蒙,同属于中华民族领土,是中华民族的一部分,他们之间的 “打架斗殴” 不能上升为外来民族入侵的斗争,属于内战,就如同近代军阀混战的局面是一个道理。
我说,这家伙肯定被骂惨了。
他说,被很多网友称为新时代的秦桧。
我说,过去,我总觉得,岳飞是民族英雄,其抗击金国的战役应该在今天的蒙古、俄罗斯一带。现在学了南宋历史,才发现岳飞的主战场在河南、江苏一带,说内战不为过。
他说,实际上,称金为金国不准确,应该称金朝,朝是王朝的意思,比国还要立体,多了一个时间概念,含朝代更迭延展之意。现在史学界普遍把金国称为金朝,归入中国历史了。
我说,黑脸与白脸一般是成对出现的,岳飞的对立面有秦桧,那文天祥对立面是谁?
他说,留梦炎,这家伙是状元出身,官至右丞相兼枢密使。文天祥也是状元出身,也干到了右丞相,但是俩人走了截然不同的路。蒙军一来,留梦炎很快叛变了。而文天祥呢?蒙军攻临杭州城时他正在赣州干市长,接到南宋政府发出的求救诏令,意思是杭州告急,天下义士们,抓紧带兵来勤王。文天祥急忙组织人马就要往杭州赶。他老铁劝他:现在蒙军三路南下,剑指杭州,势如破竹,你带万余乌合之众去救驾,这如同赶一群羊去喂虎狼。文天祥的回答是什么?哪怕是去喂老虎,我也要去,我的以身殉国可能会激发天下忠臣义士的救亡图存,那么大宋就有希望了。留梦炎的可恨之处,不单单是自己叛变,还有另外两方面:第一,他叛逃后,主动说服了南宋一大批官员投靠,吸干了南宋的人才,也曾重点公关过文天祥,吃了闭门羹;第二,忽必烈本不舍得杀文天祥,是留梦炎极力劝杀的,留梦炎认为文天祥在整个南方如信仰一般的存在,他不死,南方不会安宁的。
我说,看来能考上状元,基本就能当上丞相。
他说,这是两个维度的问题。一千三百余年的科举史上,出了不到六百名状元,成为丞相的不过四十五人,不到十分之一的概率。但是反过来讲,这四十五人之外的丞相,并没中过状元。状元和丞相都是各自金字塔顶尖的那一位,状元 + 丞相是真正的凤毛麟角。他们中有两人被后人骂的最狠,都来自宋朝,一个是北宋的 “六贼之首” 蔡京,一个是南宋的白眼狼留梦炎。
我问,留梦炎在南宋考的状元到元朝还好使不?
他说,依然好使,他在元朝任职时,大家更愿意尊称他为留状元。古代的状元比今天的高考状元含金量高多了,一般是三年一考,且是全国第一,今天充其量是省状元。
我说,蒙人政权会继续启用汉人官员吗?
他说,会的。一般情况是这样的,占领了什么地区,会再次启用这个地区原有的官员,更利于地方稳定。黄巢占领长安城时也是如此,四品以下的直接官复原职。所以文天祥若是投靠元朝,是真的可以换个丞相当当的。当时你们山东有个状元叫王鹗,曾经是金国的尚书左司郎中,金国灭亡后,王鹗被推荐给元世祖忽必烈,出任翰林院长。总而言之一句话,只要你有才华,又愿意效忠,是可以找到饭碗的。不过呢,后世对这类降元官员颇多骂名,尤其是对浙江人留梦炎,明朝乃至清朝都有明确规定,浙江地区参加科考的留姓考生,必须证明非留梦炎后裔方可报名。后世有位浙江名士说过这么一句话:两浙有留梦炎,两浙之羞也。
我问,汉人官员能占到什么比例?
他说,元朝中期,汉族官员在中央任职的比例超过 50%,地方上要超过 70%。
我问,文天祥,为什么非求一死?
他说,因为,他级别太高了,名气太大了,往前是千古流芳,往后是遗臭万年。他有两个弟弟三个妹妹,文天祥给大家的分工是:我来尽忠,你们来尽孝,所以我必须选择舍生取义,你们呢,则要见风使舵,该投元就投元,必须保全自己以延续文家香火……
我说,不可能吧?
他说,这是他在狱中给侄子也是他的继子写的信,《批付男皗子》。
我说,若是真的,我倒觉得更立体,更真实了。
他说,文天祥的两位弟弟均投降元朝,基本圆了文天祥的梦,其家族产业的繁荣一直延续到今天,遍布深圳、香港。
我问,是笑谈还是真的?
他说,是真的。前两年,香港政府想收购深圳接壤的这片土地,一共七百公顷,这里面有六十公顷属于文氏家族,也就是文天祥家族后裔。深圳有好几个村都属文氏家族,例如福田的岗厦村,凤凰山脚下的凤凰古村
我说,凤凰山,我去爬过,山上还有个文耿介夫妇墓,算是山上最有特色的景点,只是没搞懂,这是什么人?
他说,文耿介是文天祥第七代从孙。此墓始建于明朝,民国时重建,因外墙为红色,又称红坟。文天祥这个大 IP 辐射核心区是珠三角,你在地图上输入文天祥,会发现与他相关的纪念地密密麻麻。
我问,从孙?文天祥没有直系后裔吗?
他说,野史有。不过今天所谓的文天祥直系后裔主要是三大分支,一是他侄子,也就是他继子的后代;二是文天祥的部属将士为怀念他而改姓为文;三是文天祥同族的后代,不完全是 DNA 后裔,更是一种荣誉后裔。另外,也不能迷信血脉相传。复旦大学历史学和人类学联合课题组曾经针对曹操家族 DNA 做过专题研究,曹操距今一千八百年,其登记在册的后裔里,有近三分之一与他没有血缘关系。这是科学统计计算出来的,说明这里面既有养子因素又有绿帽因素,也不乏硬贴因素。
我说,文氏祖先真会选,家族定居在这个区域,可以共享到深圳高速发展的红利。最简单的,一拆迁,家家户户几套房。我只是很好奇,南方人的宗族意识为什么这么重?几百年了,还聚在一起。
他说,中国文化的家族概念在南方被绝对认可,整个南方的家族意识要比北方强,特别是有知名祖先的这种,他们更抱团,甚至能抱团犯法。有部电视剧《破冰行动》,讲贩毒的,里面贩毒村的原型,就是汕尾市博社村,整个村一万四千人都姓蔡,整个村都有一个共同的祖先——蔡登瀛,于南宋嘉泰四年搬到那里。
我问,文天祥的右丞相与留梦炎的右丞相,谁的含金量高?
他说,半斤八两吧。留梦炎当丞相时,南宋还剩 5% 的电;文天祥当丞相时呢?南宋还剩 1% 的电了。不过呢,留梦炎当的是真丞相,文天祥是只顶了个名。南宋让他挂职丞相,就是让他去跟蒙谈判的,只有丞相之名,没有丞相之权了。只剩 1% 的电,就是皇帝也不好使了。留梦炎呢?一听说蒙军就要打进杭州城,丞相死活不当了,回家装病去了。因为他还是枢密使,算是三军统帅,总是装病也不是办法。太后亲自去家里请,你总要出来主事,你不出来咋能行?咱打不过,至少也要跟蒙军谈谈吧?你不干右丞相你干左丞相行吧?于是又出来干了几天左丞相,思来想去,不行,我要看得长远点,尽早奔向光明,顺便拯救大宋这些有才之士,怎么拯救?自己降元了,然后挨着一一把才子官员们接纳过去。
我说,也算元朝的有功之臣。
他说,在吸纳人才方面,的确有功。不过呢,为史官所不齿。无论是元代官修《宋史》还是明初编订的《元史》都没有留梦炎传记,仿佛这个人就没存在过。
我问,这家伙后来干到什么官?
他说,他还是有两把刷子的。他到元以后干了礼部尚书,相当于今天的文化部部长,退休前又干到了丞相。
我说,虽然我自己可能也有汉奸的潜质,但是对于留梦炎的叛变,我还是深恶痛绝。
他说,不仅仅你深恶痛绝,皇帝们都痛绝。清朝乾隆帝评价说:“才德兼优者,上也;其次,则以德为贵,而不论其才焉。当宋之亡也,有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈,皆背国以降元。”
我问,文天祥被关了几年?
他说,三年,已经分不清东西南北了。他问了身边人,哪是南?然后朝南边磕了几个响头,从容就义了。
我说,给小皇帝磕的。
他说,是的。
我说,按照你的说法,陆秀夫的丞相含金量更低。
他说,没有任何含金量了,只是逃亡路上随口封的。陆秀夫是先把妻儿老小赶下了海,他们死后自己才抱着小皇帝跳的。
我说,有没有一种可能,留梦炎是和平过渡派,文天祥是誓死战斗派?留梦炎的意思是大势已去,咱要尽量的减少流血牺牲,没必要以卵击石,所谓的 “气节” 能当饭吃吗?
他说,他们俩是截然不同的人生哲学,留梦炎信奉的是人在屋檐下不得不低头,文天祥信奉的是士可杀不可辱,“宁愿饿死于山野,不受新朝米粮”。鳌拜说,儒家知识分子从宋代开始分为两个派别,理想主义和现实主义,前者如文天祥,后者如秦桧和留梦炎。每一派都觉得对面的读书读傻了。
我说,但是,不得不说,那个年代的士大夫,腰杆是真的直,是中国传统道德的担当,也不缺乏尊严。
他说,蹦跶不了几天,到后面的文字狱,一个个都被调教成了狗奴才。
我问,若是蒙宋之战发生在今天,文天祥会不会死?
他说,不会。参考前段时间阿富汗和平交接政权,你若是愿意任职,可以继续留任;你若是不愿意任职,可以移民其它国家。人们越活越明白,越活越自私,有时自私也是保存实力的一种方法。命没了,世界就没了,什么都没了。你怎么才可以继续为人民服务?首先要继续活着才可以。
我说,我突然觉得,教历史是个危险的职业。
他说,课本上写的什么,你教什么,犯不了错误,一定不要随意超纲,也不要随意灌输自己的价值观给学生们。试图还原历史的,没有一个能全身而退的,最终都会成为秦桧。但是从保护孩子方面,你可以侧面谈一谈自己的生命观,例如一定要爱惜生命,爱情呀、信仰呀,都不值得你拿生命去捍卫。多推荐余华的《活着》,只要能活着,哪怕是苟且活着,也是最真切的。
我问,后面的朝代有没有出现文天祥这样的民族英雄?
他说,也有,明朝的于谦就是,十几岁就写出了 “粉身碎骨全不怕,要留清白在人间”。他自幼崇拜文天祥,也凭借一己之力,在土木堡英宗被俘、二十五万明军几乎全军覆没之际,打响了北京保卫战,让明朝又延续了二百年历史,阻止了蒙古人光复元朝的梦想。但是呢,他的智慧还差了一丢丢,新皇帝是他拥立的,但他又说服新皇帝接回了被俘的英宗,让一山有二虎。这就不如赵构聪明,赵构是死活不让宋钦宗回来。英宗回来一看,皇位被别人坐了,能善罢甘休吗?找到复辟的机会就以谋逆罪把于谦斩了,家人被流放戍边。
我说,文天祥精神激励了一代又一代人。
他说,文天祥也有自己的偶像,就是岳飞,他赞美岳飞是 “忠义与日月争光”。后来《明史》也用“忠心义烈,与日月争光” 来称赞于谦。于谦与岳飞、张煌言并称 “西湖三杰”。他们的精神传承说明一句话:自己是什么样的人,眼里就是就有什么样的人。这种舍生取义、誓死卫国的精神也在中华大地生生不息,代代传承。
我问,关于文天祥有什么旅游景点?
他说,很多。珠海的外伶仃岛,就取名于文天祥的 “零丁洋里叹零丁”,是唯一与香港隔海相望的海岛,目前正在建伶仃洋大桥,建成后将成为全球最高的海上大桥,也会是大湾区最繁忙的海上通道。要说与文天祥有关的景点,最有意思的是 “方饭亭”,上悬一匾额题曰 “一饭千秋”, 文天祥被捕时正在此处吃午饭。
我问,今天的文人,一般怎么评价文天祥?
他说,最有名的一句是 “挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,是当代作家卞毓方说的。
我说,那不是螳臂当车吗?
他说,赞扬的是国家存亡危急时刻捐躯赴国难的勇士精神。另外就是《明朝那些事》里的那段描写:这一天,文天祥是真正的胜利者。他以自己的勇气和决心告诉了所有的人,在这场以个人对抗整个国家机器的战争中,他才是不折不扣的胜利者。他至死也没有放弃自己的信念。
我问,南宋被元朝取代,是进步还是退步?
他说,进步。第一、整个中华大地从战乱当中,一下子平静下来,恢复了生产,大家都安居乐业,对老百姓而言,是好事。第二、南宋到后期,它的腐败程度,它的破坏程度,它的整个社会矛盾之尖锐,已经到了维持不下去的地步,元朝的建立缓和了这些矛盾,出台了一系列的惠民政策,如轻徭役、减赋税、兴水利、劝农桑等等,于民生有利。
我问,谁给出的主意?
他说,汉人学者刘秉忠。他曾向忽必烈呈上一份 “万言书”,这是一份结合中国古代政治逻辑和蒙古制度的治国方略,包括采汉法、设学校、选人才、禁屠城、安定民……,其中采汉法是刘秉忠治国理念的核心。忽必烈对万言书几乎全盘接受,万言书的核心宗旨是一句话:以马上得志,不能以马上治国。就是说蒙古人可以通过军事的手段征服一个广大的地区,但是你要治理这么广大的地区,你不能用军事征服的手段。
我问,那用什么方法?
他说,要尊奉孔子。他说只有尊奉孔子,将来的基业、你这个国家才能稳定,就这样,忽悠忽悠,就把忽必烈给忽悠汉化了。

知乎用户 口合口合 发表

如何看待文天祥从容赴死,这个问题其实联系到另一个更深刻的问题,一个国家社会中,知识份子的核心存在价值。

不想过于展开这个话题,直接说观点吧。

我以为,知识份子存在的意义就是:它是社会良知的守夜人,民族大义的殉道者。没有了这二点核心价值,知识份子便没有了社会存在价值。充尽量也不过是个技能不错的匠人,而不是社会的中坚力量。

而文天祥的赴死正是对这二点的践行。正因为如此,中华之精神不灭,知识份子之风骨不灭。

题主的语文老师这书算是读到书壳子上去了,这种人根本不配教书育人。一个社会的堕落是从知识份子开始的。

知乎用户 十六夜泪 发表

难怪一个能当丞相,一个只能当语文老师

知乎用户 白鹭​ 发表

夫二虫有何知。

知乎用户 尔多 发表

死得其所 孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。

读圣贤书,所为何事?而今而后,庶几无愧

气节照千古 文天祥

知乎用户 德玛西亚 发表

做赴死之匹夫甚易,做守难之大臣甚难。

知乎用户 sheng yan​ 发表

看到这个问题,想起了之前看的让人深思的文章,《英雄志》作者孙晓写的文天祥

完整版如下

遍数天下英雄(完结篇)——- 论中国历史第一英雄

这是遍属天下英雄的最后一章,因为我们将讨论一位「完人」。在他之后,没人敢称英雄。

他是谁呢?这麼勇?

他是中华民族最高的注解者、实现者,儒家道统最高的继承者。在道德上、在精神上、在历史价值上,他都是独 一无二的。他的文章之好,好於李杜,他的武功之高,足与人类史上最强大的帝国相抗衡,他的殉道虔诚,宛如 宗教上的救世主,但他不曾招募一个信徒,当然也不曾以此敛财聚党。

他是孔孟之后的第三圣,在中国历史上,无人能超越他的「受难者」形象。然而,与历代的受难者不同,他死得 并不无奈,所以 ———— 他是自愿死亡的,一心求死,用他的话说,那叫做「求之不可得」。

死亡是人类所能做的最后控诉。在遍数天下英雄里,读者如果看过,应该记得我写了中国历史上最隐讳的受难 者,「荆轲」——– 为了一场与他无关的政治斗争而死。文字里如此提到:「每个人的生命都是无价的,荆轲的 死,让燕京少了一位喝酒嘻哈、装疯卖傻的好汉」,荆轲死得无奈、不得不死,却也索性慷慨一死,在狂笑声 中、向后人控诉而死,这使他成为了不折不扣的「政治受难者」。但这位史上最伟大的英雄不同,没错,他也是 受难者,但他并不打算控诉任何人,他只想死。

荆轲最伟大的价值是,他实现了逆境下的自由,在不得不死的处境中,用自己的方式,贯彻了自己生命的尊严。 这位英雄不同,他从头到尾完全可以不死,历代以来每一个人都知道,在那个情境下,他绝对有选择不死的自 由,但他还是坚定的死了 ————- 而他的死,带来了民族的重生。

死亡,最容易让我们联想到什麼?联想到自杀炸弹客、恐怖份子、神风特攻队…… 这位中国第一英雄,他是这些死 亡战士中的一员吗?不,都不是。死有重如泰山、有轻如鸿毛,和这三种人相比,他其实死得更没意义。因为 ——- 都结束了,像是好莱坞里的征服者大胜利,他的国家已经覆灭了,他的主上也已投降了,就现实面来看,所有的 实质反抗都停止了,所有的人都成了奴隶。所以,既然如此,他是死是活都不再重要,按照西方标准,他绝对有 权投降。

我要活,我理当该活。每个人都有权活下去。没错,所以他的皇帝投降了,百官也都投降了,人人都来劝降; 「别傻了,一起投降吧,我们输了,永远不可能再赢的」。连他的女儿都哭了:「爹爹,救救我们,别害我们受 苦。」

根据投降主义的逻辑 ——- 许多人都降了,不差我一个;根据随波逐流自辩的逻辑,我不做,别人还是会做,所以 我当然也应该跟著这样做 —— 这是潮流,别骂我啊。

没人要他死,也没人敢建议他死,事实上,只要不反抗,他就能活,而且是活得富贵,当时的情境下,他只要点 个头,将立刻出狱,成为万人之上的要人。他的家人儿女都能脱离苦海,当然,他的同胞仍将继续担任奴隶 ——— 这一点,是所有投降者都明白的。

后世批评他的人认为,至少我听到的一种最冠冕堂皇的理由是 ———- 人必须活,只有活才是人类实现自我的最高 价值。因而许多宗教都反对人抛弃生命,并认为这违反了对生命的责任。

活著,是人类生命存在的最高价值?

不,活著,并不是最高的价值,一个人生命真正的价值是,尊严的活著。

从他的诗篇里看来,他当然明白生命的尊严与价值,这不需要任何人来教。但也因为明白了生命的崇高,他才必 须死 ——- 逼迫统治者下手杀他 ——- 因为,尊严的活著,是生命理该有的对待。而比「尊严的活著」更高、更伟大 的价值是 ——– 让别人也能尊严的活著。用「我的死」,去呼唤别人,呼唤每个人都去追求尊严的生命。

生命本应尊严。在两种形式里,一个人可以选择「生」——- 蔑视别人生命价值的「生」,抑或是「死」,赞扬人 类生命尊严价值的「死」,毫无疑问,他选择了后者。

荆轲的死,被后代的人包了无数的糖衣,按自己的需求来解释,来鼓动更多的死亡。但这位英雄的死,却只有一 种解释,但这个解释,却经历了无数的诋毁,却没人看得出来,他的「死」就是「生」,对尊严生命的赞扬。

太史公如果读到他的故事,一定会哭的,甚至会敬他以「本纪」,不,本纪都无法表述他,这位英雄绝食八日, 求死而未死,数度被捕,求死而不能死,入狱第二年开始,他不再求死,他选择以文字挑战那时的统治者,「嗟 哉沮洳场,为我安乐国」。统治者轻视他、蔑视他的精神力量,所以把笔交给了他,因为统治者只相信刀兵铁骑 的暴力,他们从来不相信思想即力量。统治者把他的妻子与两个女儿送入宫中,让其遭人玷污,但他的精神力还 是屹立不倒,他向妹妹忏悔,言明他是一个不好的父亲,他只能「泪下哽咽哽咽」,但他还是没屈服。

最后,他赢了。当统治者发现他已经成为全民族的灵魂时,开始提出交涉,要他让步,从各方面卑鄙的威胁他, 在那一刻,他真正解脱了。

你从头到尾就看不起我,看不起我与我们继承的文化,所以你敢这样对待我、屈辱玷污我的家人与同胞,你假惺 惺的不杀我,其实只是怕成全我。但你最后还是被迫低头了,你开始希望善待我的家人,吸引我的转向,可惜我 并不是你的小学老师或你老母,我对你的忏悔不屑一顾,因为 ——– 这本来就是一场不能妥协的战争!

这一刻,全人类精神上的英雄,已经彻底胜利了。他不再是一位「政治受难者」,而是一位不折不扣的思想家, 不,思想家不足以描绘他,我该这麼描述他 ———— 他是「民族灵魂的导师」!

这是「精神胜利法」、「阿Q万岁」吗?死人还能获胜?你仔细看看历史,看看他的影响力有多大?他身后留下 的文章,「鬼神泣壮烈」、「凛冽万古存」,他直接促成了后代东林党人的崛起,打造了一位又一位死於牢狱的 英雄(杨琏、左光斗、魏大中),他的诗歌改变了中国千千万万、知识份子的思想与面貌(直至五四时代西方思 想入侵)。虽然,最后中国人还是屈服了,但那一刻,在那光辉璀璨的三百年里,汉人们并没有屈服。

他只要还活著一天,就足以让投降的人羞愧无地,让统治者统治不顺,民女们都因为知羞耻而向强奸者反抗。所 以他非死不可。

公元 1283 年,他被斩首身亡,在历史记载上,统治者其实有好几年来考虑他的出路,却只用了一天就决定杀他, 而杀他之后又假惺惺派出使者,「俄有诏使止之」,因为统治者根本就害怕自己会「成全他」,让他的精神更显 高大。

一如二十一世纪的侵略者,无论后来怎麼狡饰掩盖,都无法减损死者的影响力。在统治者杀他后,其实不啻也敲 响了自己的丧钟。因为统治者已经同意了他的论点 ———「这是一场不可能妥协的战争」。在他死后第九十年, 全体汉人在他的精神号召下,开始了一场空前绝后的圣战,这场战争的对手是人类历史上最强大的帝国,即使是 工业时代的美利坚帝国也无法与之相比,而汉人们做到了,他们在公元十世纪后开始的「北方征服千年宿命」 里,完成了历史上的唯一奇迹,他们为后代留下了汉人史上最后的帝国 ————– 大明王朝。

历史上唯一一次由南方打向北方,刘福通(红巾军)与他的追随者们,完成了两宋遗留的梦想,完成了岳飞的遗 志,收复了长城,实践了人类历史上最不可能的任务 ———- 从南方统一全中国。中国历史上只有这一次,唯一一 次以文明战胜野蛮、以南方战胜北方,而这一切,都出於这个人的思想力量。

他做到了,对比满清时代的中国知识份子,他做到了。所以后人们也做到了。公元 1643 年,大明朝崇祯大帝自杀 殉国,他是汉人史上最后一位皇帝,也是中国历史上第一位自杀的大一统皇帝,空前绝后。他以死谢罪,向整个 历史做一交代,这让我们明白,明朝是最刚烈的年代,所以有最刚烈的君王,也有最刚烈的文人(东林精神)。 两百七十年过去,公元 1900 年,在异族的军马入侵下,满清最后的统治者仓皇逃走,留下了已成粉碎的河山,留 任异族奸淫屠戮,而他们这些亡国之君还在讥讽崇祯:「亡国之臣谁用?」

没有亡国之君,只有亡国之臣。这是因为「负责的君王会谢罪,会与国家共存亡」,而臣子们只会把头剃光投 降。崇祯大帝证明了这一点,也说明了大明崇祯王朝,实乃是真正之「刚烈东林精神」的时代。

东林精神,源自於谁?源自於 1283 年的那篇诗歌。他以完全的不妥协,改变了全体中国知识份子的面貌,直至 1643。

如果没有那篇诗歌,后果是什麼呢?这里让我们来看看其可怖之后果。

公元 1932 年三月一日,满清统治者的遗族们选择与日本人合作,建立满州国,在他们吃香喝辣两百八十年后,他 们抛弃了他们统治三世纪的汉族同胞,选择与新的入侵者合作。我们不禁想问,他们的「廉耻」呢?

明清两代的差异,就在於此。思想立基的不同,这就是「笔与剑」的高下差异。公元 1283 年,他以一人之死达到 全体的生,唤起了民族精神的崛起。中国历史上唯一一次,立德、立功、立言,三道完全实现,他完成了孔子的 付托,实现了儒家的梦想,这简直就是麻将里的「大三元」、「字一色」,而他真正做到了。

这一位英雄到底是谁呢?究竟谁才担得起中华民族「千古绝唱」这样的英雄美名?

尽管已经做了许多暗示,但我们还是不厌其烦,再来作一个提示。

公元九百零七年,大唐帝国灭亡,中国从此正式进入「北方征服」时代,北方三大政权 —— 契丹、女真、蒙古, 战争技术不断进化、文明精神则不断倒退。到了成吉思汗的时代,他以种族灭绝的方式消灭异族,以强奸的方式 「融合」其他民族的血统,但他的帝国在汉人的土地上、即使是在上天如此眷顾北方征服者的时代里,他们却只 支撑了不到四个世代。这一切,都是因为「他」。

在笔与剑的力量中,「他」实现了前者,他曾如张世杰一样,以剑抗击剑,但他的对手是整个欧亚世界(蒙古帝 国),他注定要失败、他也被俘虏了,但他失败后,他反而胜利了。他运用笔的力量,改变了中国的命运,在立 德、立功、立言三者之中,他彻底让我们意识到一件事:「必须是他,才能立言」。

原来,「德」与「言」是必须要并立的。没有他的「德」,这些「言」不过是吹破牛皮、一如政治人物传记般自 我标榜。可当这些「言」自他笔下宣泄而出,我们才意识到这件事,「言」原来也是不可缺的,就是要他的 「言」,才能彰显他的「德」(精神)。

猜到了吧?我说的是谁?

在马可波罗两次来到大都时,这位西方商人震撼於蒙古帝国的风华,赞叹大都的先进,在这个惯习於西方奴隶制 度的威尼斯商人眼中,他对这个崭新的殖民帝国最称羡之处,是在那色目人、蒙古人、西藏喇嘛联手统治、征服 的上宾帝国里,却有著多如恒河沙数、取之不竭的原住民奴隶(汉人),充当牲口劳动力,他们的生命如风中危 烛,他们的地位甚且比马匹更为不如(被杀死只需赔偿一头驴)。而他们的最高精神领袖 ——– 汉人灵魂的导师 ———– 正坚定的坐在牢狱之中,与整个横跨欧亚的帝国相抗衡。而每一位汉人同胞都在低呼他的姓名。

他是谁呢?

公元 1283 年,这位中国历史上、甚至是人类历史上最伟大的异议份子,用耶稣的姿态结束了他四十七年的生命, 统治者胁迫他的妻子女儿,将他主上的头颅斩下,漆上金漆,充作征服者的夜壶,他目击同胞们遭到屠杀、强 奸,也目击同僚们一一屈服、投降,除夕夜里,在他读完女儿给他的求救信后,他毅然走到征服者之前,至死都 不曾下跪,在汉人农历的团圆春节里,让人斩首身亡。

「辛苦遭逢起一经」

我曾经历经波折,考上了状元,

「干戈寥落四周星」

在那点点星光里,传来了稀落的杀伐声。

山河破碎风飘絮

我的家国如风絮将尽。

「身世浮沈雨打萍」

我这一生也如雨萍般的起落。

「惶恐滩头说惶恐」

在江西的惶恐滩上,面对空前强大的敌人,我曾经充满惶恐。

「零丁洋里叹零丁」

在广东的零丁洋里,我悲叹著形势与自己的孤单。

读到这里,读者感到了无比的消沈,从主人翁的出身、处境、气氛、形势、命运,我们看到了绝望、毁灭、孤独 与恐惧,但在最后两句里,这首诗突如其来的写下两句话,这两句话改变了整首诗的悲郁,也为读者们凝聚了空 前的精神力量。

辛苦遭逢起一经 干戈寥落四周星,

山河破碎风飘絮 身世浮沈雨打萍,

惶恐滩头说惶恐 零丁洋里叹零丁,

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

知乎用户 强哥 发表

南宋末年文武全才,爱国气节可与屈原、苏武、史可法等同列,正是他们,挺起我们民族的脊梁,文公千古。

知乎用户 Time Follower 发表

先说结论: 文天祥是有民族气节、家国情怀的士大夫,从容赴死,代表了整个汉民族在异族入侵面前不屈的精神,是汉民族的民族脊梁和尊严,这是青史留名的事实

再说你的语文老师,你可以代表知乎网友问问你的语文老师,问问他,问他高考考过第一名吗?文天祥是考进士,人家是状元。

你还可以问问他,假如他生在战乱年代,他愿不愿意把他的财产都捐出去?文天祥捐了,他散尽家财,抗击蒙古人。

你再问问他,问他诗代表什么?问他懂不懂诗?问他为什么人要写诗?如果他不懂,你告诉他,诗言志,诗是人类语言的王冠,人写诗是因为人心中有不平,不平则鸣,所以才有了诗。他不懂,可以闭嘴,别让别人笑话了。文天祥写诗,有什么不对吗?

你再问问他,问他怕不怕死?文天祥不怕。

就问,你的语文老师为什么有这么多牢骚?好好教书,教给学生什么是气节,做人的尊严,而不是自己不懂,还要误人子弟。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。问问你的语文老师,这句诗歌是什么意思?代表了什么思想感情?

知乎用户 六镇民 发表

你那不看书就敢张嘴就来的 SB 语文老师知不知道文丞相从广东发动冒险反攻的时候曾经从蒙古人手中夺回相当一片面积的江西领土?

我估计他对诸葛亮是不是也是 “只适合写写《出师表》,不适合打仗的北伐无功人员?”

知乎用户 他乡醉梦 发表

杀身成仁,舍生取义。

中国的传统价值观,是不以成败论英雄的,论心不论迹。而文天祥,堂堂大宋状元郎,天下文人的榜样,为江山社稷呕心沥血,国破家亡时以死明志,用生命去诠释了身为士大夫的行为准则。

文天祥忠于的是南宋,是民族,更是仁义二字,因此即使皇帝已降,也无法移其志。

感谢文天祥们的存在,中华文化才得以延续至今。

知乎用户 来去几相识 发表

有些人上帝视角,大言文天祥所谓英烈不过是汉本族狭窄观点,拥护本族就是正义,拥抱异族就是邪恶。更有些人以几百年后观念什么异族?56 个民族都成一家啦…… 文天祥死脑筋?本族与异族,为什么就有自认为的正与邪呢?

…… 我告诉你!因为你作为一个人,不是天上掉下的吧?生下来你有爹娘啊,你爹娘是哪族你就是哪人吧,你爹娘把你养大,是恩吧?那你爹娘所在的村,乡,亲友等这个族群也就对你有庇护,养护的情义吧!这就是本族与异族最本质的必然的区别!

既然本族对你有恩养有情义,那么!异族屠杀你乡亲父老,你是热烈欢迎还是反对抵抗呢?你是怎么分正与邪呢?向异族投降?有个词叫背叛你听过吗?

人,没有空谈正邪爱恨得!都有一个来源点。

知乎用户 雷洛 发表

杨靖宇临牺牲前也有农民劝他投降的。杨靖宇是(要是大家都投降了,中国就完了)

文天祥就是这样,宋朝已经完了,但是他还在坚持他的气节,只要国人还有气节,中华就有复国的一天。

至于你的老师,只能说是白瞎了一个工作

知乎用户 jingdayao 发表

他不是为自由而死,也不是为民主而死,更不是为自己而死!

知乎用户 胖熊 发表

燕雀安知鸿鹄之志,井底之蛙、偷生蝼蚁以己度人,真是可笑,以他这种精神侏儒的思想,就更理解不了董存瑞、邱少云、黄继光了。

送这位老师一句话:

评价文天祥?

你也配?!

知乎用户 修行的猫丶 发表

从最近老师的现象可以看出,不但香港的老师有问题,大陆的老师也有问题。

大陆的老师属于不学无术,喜欢把自己那些偏见传授给学生,造成极大误导。老师应该让学生自己判断

知乎用户 李达 发表

评价?这还需要评价?谁有资格评价?

蒙元,他的对头,敌人,怎么记载他的?

满清,歪批乱改,瞎写,怎么尊敬他的?

这些年来,有人为秦桧翻案,有人为国贼平反,有人要把民族英雄踢出教案!

跳梁小丑!

民族会融合,疆域会扩展,唯有爱国主义精神,永远不会被改变!直到永远!

知乎用户 特不深沉 发表

当我们在街上看汽车的时候,也许你并不懂车,但是你一定知道宾利比吉利好。

出身、学问、官阶、功业、生前名、死后谥,这么多耀眼的东西看不见,

显然,你老师就是那种看不出宾利比吉利好的人。

知乎用户 陈浩睿武佛 发表

从这个事例就可以看出二宫的价值观宣传教育出来的人都是什么类型的人了!

也看出来现在二宫在社会价值观,政治生活理论方面的严重缺失甚至极大倒退!

自己的宣传机构的成员都不信自己的宣传了,还有比这更打脸的事吗?

有也就有而且仅有一样了:还死皮赖脸的说我们是社会注意社会!

知乎用户 醴冬阳 发表

生我所欲也,义我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

知乎用户 风尘三尺剑​ 发表

别的不提吧,单单一语而已: 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。这份气节,就不是谁都能有的

知乎用户 忘尘​ 发表

你觉得他是什么人就怎么评价他呗,你老师也是,不管他怎么想怎么可以说这种话,自找麻烦,授人以柄,不智之举。

知乎用户 陆熊猫 发表

你的语文老师是不是姓留啊。。。

知乎用户 上知乎 发表

文天祥除了赞美不敢用其他类型的词评价。

而你们老师,如果你说的是真的。

我不想评价。

知乎用户 少年宫主孙连城 发表

我严重怀疑你语文老师是个学渣,找不到存在感,就来搞些哗众取宠的言论,来毒害你们,遗祸无穷……

对,我不匿名了,欢迎它来和我辩论……

知乎用户 哇咔咔 发表

文天祥死前绝笔:孔曰成仁, 孟曰取义, 惟其义尽, 所以仁至. 读圣贤书, 所学何事, 而今而后, 庶几无愧!

什么叫义?不是那种为兄弟两肋插刀的义气,那是江湖气而不是义!这个义是道义的义,是在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。看看你的语文老师它喷的是什么人?是文天祥,是陆秀夫,是张煌言,是史可法,是李定国,是千百年来顶起华夏脊梁的人!

但是你语文老师说错了吗?也没有,在当年在刑场上看着文天祥朝南跪拜,从容赴死的人眼中,他确实太矫情,你看看,给你宰相做你都不做,我们当奴才不都很快乐吗?所以他们嬉笑怒骂,好一副猪狗不如的太平模样!

嗯,若是水太凉,头皮痒知道你这位老师,定会双目垂泪,引之为知己!

天地有正气,杂然赋流形。

下则为河岳,上则为日星。

我要是碰到你语文老师这种人,一定要大耳瓜子抽他丫的

知乎用户 李一 发表

孔曰成仁,孟曰取义。

唯其义尽,所以仁至。

读圣贤书,所为何事?

而今而后,庶几无愧。

知乎用户 张坤​ 发表

懦弱又卑劣

说的就是你的语文老师

知乎用户 yw mei 发表

呵呵!这老师够牛的。啥叫软禁?他一定不懂。

语文之胆 “浩然之气” 也,这位真的不适合做语文老师,个人愚见。

知乎用户 知乎用户 V8lGO9 发表

人在江湖,身不由己,文天祥这么一个人,被推上风口浪尖,虽然最后关头没有投降,比后面的软骨头洪承畴要好得多,留得算是比较清白干净的名声。

文天祥,他在扮演忠臣义士拒不降元的角色的时候,一面对他弟弟说:惟忠惟孝,各行其志,允许他弟弟出仕元官,以保全他文家的香火。而他是宋官,忠臣不事二主,所以要扮演宁死不屈的角色。

如果真有那么坚决一死殉国的决心,撞墙绝食两下死掉不就得了,何必还在元朝廷的牢房里磨磨蹭蹭好多年,又是吟诗又是作赋的,他那句著名的**人生自古谁无死,留取丹心照汗青,**明摆着就是写给别人看的,表演工夫都做足了,最后蒙古人也失去了继续陪他玩下去的耐心,干脆杀了他了事。历史给了他一个出名的机会,他也很准确地把握住了。

1236 年,文天祥出生。

在惜字如金的正史中,很少会特意去记载一个人的外貌。对于一些重要的历史人物,能够用六个字来形容他的外貌就已经非常难得了。而对于文天祥,《宋史》却用了十七个字的超高待遇,来描写他的外貌和风度——体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然。

“体貌丰伟”,是说文天祥个子很高,而且属于那种身材不错,玉树临风那种;

“美皙如玉”,这句话好理解,是说文天祥皮肤很好,很白;

“秀眉而长目”,则是重点讲述了文天祥帅气的眉毛和大眼睛;

“顾盼烨然”,则是对前面所以描述的总结——一句话,就是文天祥看起来很帅气。

在古代,一个寒窗苦读的学子,如果能够在三十岁前考取进士,就已经是祖坟上冒青烟了。如若二十岁就能高中状元,那就不仅仅是祖坟冒青烟的事情了,那简直就是飘仙气了。文天祥在二十岁那年,成功通过了礼部举行的科举考试,考中了进士。随后,在宋理宗亲自主持的殿试上,文天祥又脱稿演说上万字,而且句句有理,让宋理宗也很是叹服。

佩服之下,宋理宗当即就钦点文天祥为状元——进士第一名**(其言万余,不为稿,一挥而成,帝亲拔为第一)**。

宋理宗开庆初年,蒙古大军在灭掉金国二十多年后,开始大举进攻南宋。

面对蒙古铁骑的进攻,宋军连连败退,以至于贪生怕死的得宠太监董宋臣,连连劝说宋理宗把都城迁往福建和广东一带,以避锋芒。朝中虽然也有很多大臣对此持反对态度,但却是敢怒不敢言,担心宦官董宋臣给自己穿小鞋。

然而,文天祥对此却不怕。此时,身为宁海军节度判官的文天祥,主动上书宋理宗。在奏疏中,文天祥重点说了这么一句话——“请求皇帝斩杀董宋臣,以统一人心(乞斩宋臣,以一人心)” 但是,对于文天祥的这份奏疏,不知是被宦官董宋臣私自扣押下了,还是被宋理宗本人给扣押下了。

总之,文天祥等待了好久,都没有得到宋理宗的回复。

二十出头的文天祥,当时还是一个愤青,在等了好久都没有得到宋理宗的答复后,他竟然一气之下辞官回了老家(不报,即自免归)。当然,宋理宗是不会轻易就放弃这个自己所选中的状元的。不久之后,在文天祥火气消得差不多的时候,朝廷又重新把文天祥招了回来,让他担任刑部郎官(后稍迁至刑部郎官)。

文天祥虽然正气,但工作好像没有什么突出的地方,起码不如王安石,王安石还可以折腾出一些东西,而文大人却没有,他一门心思混日子,想要退休。据说宋朝官员的退休金也相当丰厚,所以王安石等人没事就要求退休,反正不做事也不愁吃喝。特别是辛弃疾因立过战功,退休月工资竟然高达相当于今天的几十万元之巨。

文大人任赣州知州的时候,据说南宋官员工资很高,但是高薪养廉并没能杜绝南宋末年官员的大肆贪污,并且文天祥除了美酒美食加歌伎,还养了很多门客,工资虽然相对较高,但是根本不可能应付如此巨额的开销。所以文大人的经济情况还是不清不楚不干不净。

文天祥平常自己享用很丰厚,跟前满是歌舞伎。长期的酒色销蚀造成了文天祥的早衰,根据文天祥的诗集考证他的病情:一病忽两月,病长。疾病连三次,常病。白发已为常,白发。左目忽茫茫,眼花。多病耳蝉鸣,耳鸣。病质落幽燕,亚健康。隐几惟便睡,挑包正倦行,体力很差。

不过文大人还是很忠君爱国的,否则的话他早就被打进奸臣传了,一辈子翻不了身。

1275 年八月,文天祥提兵至临安,任平江知府。

1275 年十月,文天祥进入平江,派部将朱华、尹玉、麻士龙救援常州,文天祥远离前线,三员部将全军覆没。

1276 年正月,南宋投降,文天祥被临时任命为右丞相,前往元营谈判。蒙元名为存宋,实欲吞宋。文天祥欲以口舌存之,被伯颜扣留。

文天祥与门客十二人逃入真州,因劝降嫌疑被送往扬州,在扬州城下听说成了蒙元通缉犯,与众门客相顾吐舌。化名逃亡途遇蒙古追兵,众人藏身围墙幸免。 但是饿得都站不起来了,只好向打柴的讨点剩稀饭喝然后继续逃命。5 蒙古兵又追至,众人逃入竹丛被搜捕,伤一人,另两人脱难。雇了两个樵夫,文天祥坐在筐里被一路抬到高邮。又没受伤又有钱雇人,而雇人者又有力气抬人,可见得大家都有饭吃。没受伤又有饭吃却走不动路要人抬,只能说明文天祥才四十岁身体就不行了。

不过实际上,文天祥被押送到燕京,整整被关了三年,期间无数他曾经的朋友也来劝降,期间文天祥曾表示过愿意投降,只要元朝答应自己一个条件。

根据史料的记载,文天祥曾在狱中表示:国亡,吾分一死矣。傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。若遽官之,非直亡国之大夫不可与图存,举其平生而尽弃之,将焉用我?

这句话翻译起来就是:“国家灭亡了,我甘愿赴死,如果元朝皇帝宽容,让我以道士身份回家乡,日后再以方外之人身份做皇帝顾问,那也可以。如果要我立马做元朝的官,非但对不起那些殉国的士大夫们,也会把我平生的志向和气节全毁了,若是这样重用我又有何用呢?”

从这段话中我们可以看出,其实文天祥本身也不愿意死,蝼蚁尚且偷生,何况是人呢?所以文天祥的想法应该得到理解,而且只要忽必烈答应,让他先做道士回家乡,日后再招入朝廷为官是可以的。

文天祥这个要求并不过分,总不能南宋刚亡国,就转投到元朝,这样跟文天祥的气节不符合,所以他提出一个中转方案,不过忽必烈听到之后,却犹豫起来,他曾跟大臣商量,该不该答应文天祥呢?

有个叫留梦炎的大臣,他本是宋朝归降元朝的,他对忽必烈说:“文天祥出去后,肯定会重新集结势力,再来对付朝廷,这样我们在元朝为官,又会面怎样的境地呢?”

忽必烈觉得有道理,总不能冒这个风险,于是文天祥提出要去做道士的要求,忽必烈就没再理会,也算比较固执,后来他见文天祥终究无法屈服,只好下令杀了他,同时也成就了文天祥万世忠义的名声。

知乎用户 君羊莔 发表

毛主席说过,笔干子枪杆子,革命就靠这两杆子。

这笔杆子还在前面哩。

知乎用户 長阪劍聖夏侯恩​ 发表

你老师就是个睿智,他懂个迪奥的文天祥

知乎用户 虎王 发表

儒生这东西,盛产废物。

你看文天祥的后辈史可法,虽然气节值得赞扬,但是行为就是一废物。

文天祥比他高不知道哪里去了。

知乎用户 虎斑八戒 发表

老师角度很独特

个人情感角度上,我还是比较喜欢 Voyager19 的回答—— 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流

另外

我觉得抱着理解的态度,我觉得,如果你能去体会老师只是想说,【要做事情,不要打嘴炮】,这样其实也是会有收获的

当然说到这里,不得不多谈一些

因为对于个人的社会价值定位,我很倾向于 【马特莱法则】 。也就是我们常说的 2080 法则

并不是每个人都生来更适合做农耕,做战士,做医生,做老师或者其他等等

文人自有文人的社会价值

我们让一个韬略家去挖战壕,无疑是把百分之八十的能力,用来创造百分之 20 的价值

这是一种极大的浪费

反之,各有所司,各尽其职,才更有机会让利益最大化

另外,不知道题主有没有从诸多答案中意识到

当你想传递一个正确的思想,却没有选择一个好的方式时,你的善意很可能遭到巨大的抵触

所以,我还想说的是

社会现实就是如此,人是感性动物,即便你做的事情是正确的,也要讲求方式方法

知乎用户 纸已经没了 发表

文天祥是骚人,这位语文老师也是骚人。

典型的青铜喷王者。

逃亡路上在抄诗,这是何等的安然自适。

被俘后依旧忙着写诗,古来几人能做到?

读文天祥的指南录后序,当时的确感觉有种怪怪的感觉,感觉文天祥在夸大自己所受之苦。然而不可忽略的是,文天祥是书生,二三十年过得是手无缚鸡之力的生活,能领兵打仗已实属不易,最后还过上颠沛流离的逃亡生活,就是放在现在,有多人人能忍受那般生活?更别说还写文章抄诗了!

在评古人时,先扪心自问,自己能做到几层,不要青铜喷王者。

知乎用户 萨格拉斯 发表

一篇正气歌,名垂千古,请问你的语文老师有啥?

知乎用户 大隐于床 发表

既然无法选择你的语文老师,那就记住: 认真学习高考的知识点,很多为了显得高深而装 的老师并不高级,但也许应付考试就能力很强。

与高考无关的思想先不要搭理。努力学习课本知识,考个好学校,与周边高级有趣的人在一起,这种肤浅而装的人就会筛掉了。

不是姓高,就真的高级,也许只是装的高级而已。

知乎用户 熊猫滚滚 发表

我庆幸有一个靠谱的语文老师。

我初中二年级简称中二的时候,也和老师争论过这个问题,当时的我认为,文天祥应该接下元朝的橄榄枝,制定有利于汉族百姓的政策,暗中为起义军提供情报和资源,发挥自身最大的价值。

可是我的老师说:你有没有想过,那些相信文天祥的文人武将百姓,如果他们知道,连文天祥都投降了,他们还有勇气反抗吗?那个年代不是单纯的朝代更迭,是民族存亡的生死关头,文天祥固然是为他的忠义信念而死,但正是有一个文天祥死了,才会有千千万万个文天祥站起来。留取丹心照汗青不是开玩笑的,他真的做到了,把他的铮铮铁骨,坚毅气节流传万世,也正是这样的民族精神,让中华民族充满生命力和凝聚力,不论遇到怎样的磨难都能代代昌盛,生生不息。

知乎用户 峨眉峰 发表

王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

知乎用户 笑清浅 发表

得了你们个毛线 根据南宋的海外贸易程度可以知道 崖山并非陌路 百万之民乘船殉道 是悲壮还是傻逼?完完全全可以带着这些遗民 出海立国 偏偏要崖山殉道 而且是把宋朝社稷给殉道了 自己特么有逼脸活三年 真想死当时为什么不死 携百万之民 宋朝社稷 全自己千古之名 文天祥此人 非君子也 非忠臣也 实乃大奸若忠之徒 绝华夏之祀 以全自身之名 贯古今中外 宇内八荒 之未有也

知乎用户 郭宇晨 发表

文天祥一定程度上挽救了中国,使中国成为四个文明古国中唯一一个历史可以一直延续的国家(四大文明古国中,古埃及,古巴比伦,古印度,中国,只有中国前面没有‘古’字,历史没有被外来物种打断)。

当时元军南下攻打宋时,认为天天吟诗作对的宋朝会非常不堪一击,十年之内定能拿下中原(是不是很熟悉?),结果整整打了五十多年!然后,那些在沙漠吃沙子的元军入侵中原后非常不解,是什么支撑着那些柔弱的宋国人对抗强大的蒙古骑兵,那些神经大条的蒙古骑兵当然不明白那些民族道义,以及那些 “留取丹心照汗青” 的民族精神。因此,为了弄明白这些,他们攻打中原后找了一个研究对象,那就是文天祥,不过即使文天祥到死也没让达子弄明白,以至于蒙古骑兵打下中原后没有进行他们的三光政策(烧光杀光抢光,是不是也很熟悉,达子从中原一直打到西欧,除了中原,其他地方一直尽心尽力的奉行着这一政策)。

所以文天祥那种大义,是非常值得我们敬佩和传承的。

值得一提的是元是中国古代史中最短的一个朝代,只有几十年吧,就被朱元璋又打回去吃沙子了。

本文纯属个人观点,作答时间短,没有严格查询历史。与历史有出入的地方欢迎指正,共同学习。

知乎用户 Lorenzo 发表

你可以回复老师,

“说得对啊,文天祥这么一个古代文人,除了写诗还会个屁,写完了也就是个死。

可是老师您不一样啊,您饱读诗书,是一位德智体美劳全面发展的二十一世纪高级知识分子,把您送到文天祥身边,您一定能杀穿监牢,万军中取敌将首级,然后给大宋朝廷造他几百个加特林,击溃蒙古人,饮马多瑙河……”

知乎用户 jack lee 发表

说大家经常提到又有些不信的事情,信仰。

简单的说就是你为啥而活?又能为啥而死?

拿个简单的例子来说,就是我们大部分人唯一能为他人牺牲的就是自己的子女,因为他认为这是他生命的延续,所以无论他经受什么挫折,在看到自己子女时,也是觉得值得的。在挣到钱后,甚至愿意完全给子女去花,为子女买房,买车,结婚 看孩子,这都是认为自己应该的。这就是一种最普遍的信仰,生命延续的信仰。

而基于这点,我们还有很多不同的信仰,如对于金钱,权利,名声,女色,这些也很常见,但最为不常见的就是对于自身品格的信仰,这种典型的就是那些大儒们,他们在前面东西唾手可得后,就会思考自己活着的意义,为什么活着?正气,摸不到,看不着,但又存在着,什么人最受人敬仰,就是那些胸中有正气的人,因为他们追求的是人格的升华,如同你帮别人做了件事,又不求回报,对方对你真诚的感谢,心中那股舒爽劲。

我们不理解,是因为我们还是烦人,还在蝇营狗苟,一旦你把这些抛去,你开始思考你这短暂的几十年中,你要留下什么,而自己又真正得到什么,你就会做一些常人不理解的事情,而你的内心确实为此无悔。

知乎用户 宇琊​ 发表

文天祥这种为万世之表,立言立行,灵明成圣的人物也可以黑?

知乎用户 大白兔奶糖​ 发表

不说语文老师咋样,单说文天祥。

他或许不是个合格的统帅、将领,但他是个有风骨的文人。

很牛 X。

很硬。

反对的可以做 3 件事印证:

1. 遇见持刀抢劫并且明显打不过的抢劫犯,上去硬刚,刀架脖子上那不怂;

2. 走了狗屎运,突然有一天老毛子总统普京跟你说,我缺个总理,来给我干吧苏卡布列,你不动心,就要挨着厕所的地下室猫里面;

3. 普京很生气,说我要整死你,你说,来,快,然后真死给他看。

三件事,能干出来一个 就行

知乎用户 白一​ 发表

我给题主解释一下为什么很多人说你的老师不行。

作为一个语文老师,在评价历史人物的时候,要公正客观,不该带有自我情绪。高中的政治课教到了 “辩证地看问题”,任何一个历史人物,就以人的复杂性来说,都不能用好和坏去评论,即使是秦桧,也不是十恶不赦的。

说到文天祥,我们一般知道的是他护幼主、指南录、留取丹心照汗青。我们往往忘了,忽必烈多次劝降文天祥,甚至在派去劝降的人中,不仅仅有同朝大将,甚至有投降后被元廷降封为瀛国公的宋恭帝。即使这样,文天祥仍旧威武不屈,宁死不降。

还有人会说,文天祥曾经写信劝降自己的弟弟,可能他自己是假装不降的。

但查找史实可以知道,文天祥有三兄弟,他是大哥,曾写给弟弟的信里有一句话:“我以忠死,仲以孝仕,季也其隐。” 意思是他忠心为国不事二主,二弟文璧投降元朝侍奉老母,三弟文璋退隐山林不问世事。自古忠孝两难全!文天祥此举,更加突出了他是个有血有肉有情操之人。

这样一个忠孝仁义之人,怎么会是你们老师评价的那样呢!

知乎用户 张华 发表

就算正气歌你们没学过,《梅岭三章》总学过吧?

梅岭三章

陈毅

一九三六年冬,梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日,虑不得脱,得诗三首留衣底。旋围解。

〔一〕

断头今日意如何?

创业艰难百战多。

此去泉台招旧部 ,

旌旗十万斩阎罗

〔二〕

南国烽烟正十年,

此头须向国门悬。

后死诸君多努力,

捷报飞来当纸钱。

〔三〕

投身革命即为家,

血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事,

人间遍种自由花。

知乎用户 one way 发表

说的好像文天祥每天风花雪月似得。

把你语文老师吊起来每天上刑,看看能不能写出一句诗来。

看了点段子就敢嘲讽英雄,让我想到了鲁迅的苍蝇与勇士。

知乎用户 业火血路 发表

我会告诉我的孩子,文天祥是民族英雄。

改了教科书就堵的住天下悠悠之口?

笑话!

知乎用户 小镇电话 发表

豪言壮语谁都会喊,真刀架脖子上后几个不尿的?

知乎用户 赵大宝​ 发表

在生活中,总会有人说,那些英雄的故事都是编的,用来洗脑的。

那些热血沸腾的青年们,是冲动无知的,是过于理想的。

哪个人会真的一心为国而舍掉自己的利益呢,利益才是真实的,捐躯赴国难只不过是死到临头的说辞罢了。

我想说,这种人,不但有,而且数量会远超我们的想象。真的还有战火纷飞的那天,也许你,也许我,我们都会奋战到底,永不投降。

因为正是有这种人的存在,我们中华民族才一直延续到今天,我们说着中文,写着汉字,读着过去的故事。

哪怕总有那么几只苍蝇,任何时代都有,不是吗?

所以,任何时代,也不会缺少文天祥这样的人,我们的存在,就是他们人生最好的写照。

知乎用户 刘笑 发表

建议语文老师重新背一下《正气歌》

知乎用户 元冲散人 发表

沒氣節但會寫詩叫做作矯情。

有氣節並會寫詩叫心口如一。

有氣節、會寫詩、慷慨就義叫知行知一。

普通人寫詩,是附庸風雅、自得其樂。

偉人們寫詩,是傳播思想、警示後人。

教員是何等英雄人物,他也寫詩。他的詩中滿是家國情懷和英雄氣魄,身不在矣而神永存。文天詳先生也一樣。

你的老師沒能讀出文天詳先生詩句裡的精神,是因為你的老師沒有這份精神,所以無法共鳴。

知乎用户 银色鱼翅​ 发表

文以载道,文字中反映的是 “道”,文天祥的道就是正直,正义,正气!这个道有足够的魅力激励每一代人为了正气奋斗也便够了,文章只要写出来,就脱离了作者,搞因人废文只能说明文章本身无可指摘,批评者只能在作者身上找自信了。难道一个不识字的墨工做的上品徽墨因为没有“文化气息” 就不能用来写字?扯淡!

知乎用户 小怂人 发表

所谓三重境界,初只见心,见气与情,见黑白对错,后只见利,见得失,见身前之物,身后之名。万古长夜,皓月当空者,则又舍利,舍得失,舍华器虚名,唯求一志不渝。

知乎用户 提笔忘字 发表

鲁迅文集 · 杂文集 · 华盖集

战士和苍蝇

  Schopenhauer(叔本华)说过这样的话:要估定人的伟大,则精神上的大和体格上的大,那法则完全相反。后者距离愈远即愈小,前者却见得愈大。

  正因为近则愈小,而且愈看见缺点和创伤,所以他就和我们一样,不是神道,不是妖怪,不是异兽。他仍然是人,不过如此。但也惟其如此,所以他是伟大的人。

**  战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。**

**  的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。**

**  然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。**

**  去罢,苍蝇们!虽然生着翅子,还能营营,总不会超过战士的。你们这些虫豸们!**

  三月二十一日

知乎用户 知乎用户 aKcHMw 发表

比起赴死,我更希望他能借机逃脱,前往安南缅甸南洋琉球继续抗元。

少些临危一死以报君王,多些屡败屡战卷土重来,神州哪至于频频陆沉?

唉!

知乎用户 宇文渊 发表

孔曰成仁, 孟曰取义, 唯其义尽, 所以仁至. 读圣贤书, 所学何事? 而今而后, 庶几无愧

文天祥无双国士也

知乎用户 肚肚 发表

怎么总出这种自以为思考角度很独特,自己很聪明的二货出现啊?有两点字叫气节,懂吗?当一个人愤懑满胸,抱负无法达成,甚至满怀壮烈的时候他当然会选择适合自己的方式来释放心中的压抑与志向,作为一个沦为阶下囚受尽凌辱的古代问人,难不成要开个微博喷个够吗?或者站讲台上胡说八道?

知乎用户 lintongfeng 发表

中华几千年的历史上,我记得只有屈指可数几位能得到这样的待遇:

单称:丞相,只会想到诸葛亮,没有第二人

文丞相,只会是文天祥

于少保,只会是于谦(不是德云社一姐)

岳少保,只会是岳飞

….. 应该也没几个了吧

知乎用户 转转悠悠​ 发表

我觉得这老师就离谱,上课居然夹私货?

现在的中学教育已经糟糕成这样了吗?

知乎用户 知乎用户 gYehH4 发表

尚张睢阳为友,奉左忠毅为师,大节炳千秋,列传足光明史牒;

梦文信国而生,慕武乡侯而死,复仇经九世,神州终见汉衣冠。

这是民国时期姚煜评史可法的,文天祥与张巡、左光斗、诸葛亮并列为名。

知乎用户 知乎用户 kspylV 发表

文天祥之伟大不用评价。

阁下的语文老师是个下贱的酸儒。

知乎用户 Shout 发表

多数人看一个东西是白的,便看他是白的,这叫做从众思维。

多数人看一个东西是白的时候,能看到他也有黑色的地方,这叫做独立思维。

而看到多数人看一个东西是白的,便偏要看他是黑的,这绝对不是独立思维,这叫做矫情。

知乎用户 王朝阳 发表

除了威武不能屈之外,他还能做什么?来个外挂,以一敌万?

知乎用户 思考的杨咩咩​ 发表

若是他不是 “矫情” 的写这么多诗句 我们怎么吟着人生自古谁无死留取丹心照汗青?也许他的诗句对汉奸等没有一毛钱影响 但对历代仁人志士还是有很好的激励作用的 中华民族能活到今天靠的就是这些仁人志士 靠的就是所谓的 “矫情诗句”

你那什么语文老师啊 我看他才是矫情

知乎用户 红烧排骨卤牛肉 发表

正因为有文天祥这样一批人的拒不投降坚持坚守,我们的民族才会延续了几千年。

知乎用户 逝者如斯夫 发表

能够嘲讽文天祥的人这个世界上估计是不存在的。

拿把枪抵着提问题人的那个老师,你相不相信他能尿裤子?

文天祥的气节,能够理解的人是极少的。

老师?像他这样的老师,自己理解不了的东西还妄加诋毁,妄为人师!

知乎用户 承影 发表

你这个语文老师的先人被色目人当成两脚羊做军粮

当成牲畜贩卖

当成泄欲工具虐待的时候

文天祥在为他抗争

数典忘祖,小人行径

这种人大丈夫岂可与之为伍!!

知乎用户 谷壤城 发表

在洪武、永乐年间,就剃头留辫子,投奔关外的建州女真部的人,是不是具有看透 300 年历史的洞察力。你的老师不聪明,当汉奸也需聪明人的。可以查查满清的档案,萨尔浒、辽沈、广宁、宁远、松锦、山海关等战,汉八旗、三王一公可有伤亡?连蒙八旗伤亡都少好吧,这几都是真满八旗冲锋在前的,山海关之后,关内的作战,汉八旗、四王一公、绿营才开始真正卖命的好吗。你的老师想当汉奸都不得

知乎用户 方如梦 发表

是可忍孰不可忍!连文天祥都能黑?

知乎用户 苍嘟嘟拔出大宝剑 发表

偶然看到这个问题,应该没几个人有我对这个问题的感触深。

我自小就是个喜欢标新立异,哗众取宠的孩子。仗着在信息匮乏的年代,自己比较喜好阅读,较早地接触了各类历史书籍,而自觉高人一等。

那年初二,一次语文测验,一道关于文天祥的阅读理解题,写对于文天祥的评价。这是一道送分题,民族英雄嘛,语文课本上就是这么定义的。但是我不知道哪条筋搭错了,或许就是纯粹地臭显摆,把文天祥评价成一个目光狭隘,沽名钓誉的书生,他忠君不忠民,想当然地认为,文天祥应该为元所用,缓和民族矛盾,为大宋遗民谋福祉。

我初二的语文老师叫刘平,我至今仍记得那个下午,他把我叫到办公室臭骂了一顿。然后说了一句至今记忆深刻的话。我欣赏你能有这样的想法和见识,但是作为你的老师,我必须给你 0 分,这是关于政治正确的问题,我必须为你的升学负责。

可惜彼时的我还太幼稚,把这个零分当成了 “英雄交白卷” 式的光荣。随着路边野史接触得越多,而自己又没有足够的阅历辨别真伪,我的中二病越发严重,严重到了在高考的考卷上发作。江苏高考 09 年卷,语文附加题最后一题,关于鲁迅的一篇阅读理解。因为“萝莉控”,因为林语堂,我当时心里是极度讨厌鲁迅的,居然就鬼使神差地写了许多 “政治错误” 的答案,说实话,我甚至都想不起当时都写了点什么东西。有时候人犯起混来竟然无脑至斯!后果就是一卷能考 125 分的我,二卷阅读理解 0 分,没能够上一本线。

然而我当时竟不后悔,依然觉得自己很光荣,父母要我复读,就差给我跪下来了我都不为所动。没有什么能够阻挡,我对自由的向往。这大概就是我彼时的心态吧,一个 “精神解放” 的斗士又何惧世俗的桎梏!高考完的那个暑假大概就是我精神世界的巅峰了。

然而,装逼是有代价的,我不知道要还债到猴年马月。生在三线城市的平民之家,我并没有条件去做灵魂旅者。大学毕业后,选择了回到家长小城,文科生在这里并没有多大的空间,要么考公务员,要么去公司做文员,前者竞争机会小,后者工资待遇低。我这次慎重地选择了自己的人生,加入了工业制造的大军,从机电维修做起,现在在做汽车配件的生产管理。

这五年来所看所做所想,我站在物质的基础上再来重新审视我的世界观。我深刻感受到,文科学到的最有用的两句话 “物质基础决定上层建筑”,和 “主要矛盾和次要矛盾的辩证关系”。当我带着这两句话再来重读历史,我得到的是截然不同的答案。

看待历史事件,要结合当时的时代背景和经济基础。譬如在耕战为主的乱世,你却在强调男女平等,显然不合时宜。看待历史人物,则要抓主要矛盾,譬如我不能因为鲁迅私德有亏就否定他的时代贡献。

如今看知乎,有太多的答案一如当年中二的我,我有时候在想,老毛的 “上山下乡” 真的很有科学性。笼中之鸟,谈天论地,不亦乐乎。

谨以自己的一点经历与诸位分享,你终究变成和你撕逼的那一类人,只是还没有经历过转折而已。

知乎用户 nsqgc​ 发表

天地有正气,杂然赋流形。

这句话送给你们老师就够了,人在做天在看,时候未到而已。

知乎用户 路路路路路路 发表

那个啥,中学老师的普遍水平……

我初中的时候看东周列国志,因为文化水平有限并且对基础历史缺乏了解,很多地方不甚了了,就去想问问我们历史老师,结果…… 她不知道褒姒是谁…… 我也是太年轻,就说那个误国妃子…… 我们老师一脸看白痴的目光看着我:

“那是商朝的,妲己。”

我:“噢,可能我记错了。”

知乎用户 品茗 Lynn 发表

有句话想对题主及其他部分老师,如果你没那个本事就请老老实实的照着大纲讲,少废话。

知乎用户 连山易 发表

离你的语文老师远一点

知乎用户 熊先生 发表

文天祥监狱里待了三年,那时候监狱没有坦白从宽抗拒从严没有文明执法,让你语文老师拿条长凳把自己绑上面坐好,往脚底下垫砖,他能牛笔撑到第四块不交代他银行卡密码他说什么就是什么。

知乎用户 微甜卷心菜 发表

是为了人民吗?

知乎用户 蓝色云彩 发表

当雄狮死了,苍蝇就来了,然后嗡嗡叫着说,看雄狮也不过如此!

知乎用户 晨辉学长 发表

你老师是个狗屁。

知乎用户 风无名 发表

生得很无聊,死得无意义――这种人不值得谈论

知乎用户 glsh3​ 发表

你老师说轻了,文天祥先是抗命不尊,老大叫他去投降,他冲进去就骂蒙古统帅。再是拒捕逃脱,被官方定性为叛徒时依然流窜作案,聚兵反元。最后在宋廷投降,元朝是为唯一合法政府的情况下拥立伪帝,成立反政府武装,成为大元治下极大的不稳定因素。好不容易战败被俘,居然不感念忽必烈惜才之恩,不识抬举,三年都不投降。他怎么是个文人骚客呢?那是我大元治下的反贼啊!我等精神蒙古人都应该唾弃他!

知乎用户 Quinlan 发表

籍籍无名之辈之所以为籍籍无名之辈是有原因的。

民族脊梁之所以为民族脊梁也是有原因的,

尽管有些人生来就是要拯救世界的,有些人生来就是要碌碌无为度过一生的,可是最起码的人性和道德是要有的。

我很好奇你们的语文老师是如何给你们讲《记念刘和珍君》的。一个女学生不好好在学堂念书,跑去请愿做什么?不是找死么

还有认识世界是要自己去实践去探索的,你老师必定是不敢为他 / 她说的这几句话承担责任的。

李煜适合做词人,不适合做皇帝是他根本没有做皇帝的本事,文天祥怎么就不适合做官了?

你们老师这个类似的评价落到实处有一个人,南唐后主李煜,不适合做皇帝适合作词,他 / 估计也想搞个大新闻,

南唐的覆灭李煜有不可推卸的责任,南宋灭亡却不是因为文天祥做官做的不好,不是每一个学语文的人都可以没有逻辑吧?恕我直言,你能产生迷惑不仅仅是因为你语文学的不好,历史也不怎么好。你们老师也一样,竟然把文天祥和李煜放一块比,文天祥是宁死不屈,南唐后主不仅投降而且肉袒出降,不可否认李煜的文学造诣,但是论气节李煜是比不上文天祥的。

只有一句话送给你们老师: 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

知乎用户 张骁 发表

但凡你的语文老师读懂了语文教材中的《过零丁洋》,他都不可能得出这样的结论说出这样的话。

文天祥是可以选择不死的,是可以选择做高官的,而且是随时可以作出选择的那种。你觉得你的语文老师有没有资格,能不能作出类似的选择?你觉得你的语文老师能不能也稍微矫情一把,也来一首差不多的诗句?

另,打仗时期写诗很正常,只不过现在白话文教育大家都不怎么会写诗了。看看当年国民党也好,共产党也好,战争期间写了多少诗。语文教材上就不少吧?无论顺境还是逆境都有,陈毅的梅岭三章,夏明翰的就义诗,可都是在语文教材上的,那可都是真心实意的绝笔诗啊,不知道你的语文老师对这些怎么看。

知乎用户 JennyVenus 发表

我从未见过如此 ×××× 的语文老师

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

历史如何评价,就从人们张口就来,熟极而流的诗句中就可以看出

知乎用户 神剑凌云 发表

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流!

知乎用户 欧阳 发表

我觉得公道说,文丞相爱国固然是爱国,但名将是远远称不上的。不过要是说他不适合为官,说明你们老师是个不读书乱发评论的键盘侠。

恒遣将破吴浚兵于南丰。世杰遣都统张文虎与浚合兵十万,期必复建昌。恒复遣将败之兜港。浚走从文天祥于瑞金,又破之,天祥走汀州。遣镇抚孔遵追之,并破赵孟瀯军,取汀州。

文天祥一开始就被元将李恒打的大败。

天祥复取汀州,兵出兴国县,连破诸邑,围赣州尤急。

后来趁李恒不在,文天祥攻下了几座城池。

江西宣慰使李恒遣兵援赣州,而自将兵攻天祥于兴国。天祥不意恒兵猝至,乃引兵走,即邹洬于永丰。洬兵先溃,恒穷追天祥方石岭。巩信拒战,箭被体,死之。至空坑,军士皆溃,天祥妻妾子女皆见执。

这个李恒是什么人呢?他是西夏人,西夏被灭后父亲李惟忠被蒙古人收养。他领军击败了射雕里的襄阳守将吕文焕,攻陷襄樊,立下大功。后又奋力击败了宋末名将夏贵。

后来在岭南文天祥被张弘范追赶,又是毫无抵抗的兵败被执。

可见,文天祥的军事能力就算不太好,但也不是特别差的。遇上名将固然是一败涂地,但是对上普通将领还是能” 连破诸邑 “的。

知乎用户 风雪夜 发表

捐躯赴国难,视死忽如归。为道义而死,为信仰而死,虽死不悔。

知乎用户 小锅锅 发表

语文老师该刷掉一部分人让它滚蛋了。

知乎用户 费尔南斯之夜 发表

被软禁了,一个文人,不写诗难道去健身吗?

知乎用户 淡极始知花更艳 发表

天地有正气,杂然赋流形。

时穷节乃现,一一垂丹青。

天地英雄气,千秋尚凛然。

天不生文相,万古如长夜。

知乎用户 森森 发表

杀身取义成仁,正气的化身。

这样的人,每一个都是我中华最宝贵的精神财富。

如诸葛亮

如谭嗣同

如邓稼先

知乎用户 雨山醉客 发表

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

这是那个时代真实的写照。民族矛盾,社会矛盾,迭起的年代。偏居东南的南宋小朝廷即将湮灭之时,蒙古大军兵临城下之时。

从上到下,无论高官,士人,还是商贾,百姓。都在逃窜,投降。女真人来了,可以南渡。而这一次,蒙古人来了,无处可逃。索性就他娘的降了,降了有饭吃,降了有官做。朝代那么多,换批人,都一样。

皇帝都逃海上去了,大宋,没救了。岳飞,韩世忠们都死了。秦桧,万俟卨们正在蒙古人面前争宠哩!

似曾相识的场面又来了,和金人谈判,不照样保半壁江山百年嘛?对! 谈判! 得了吧,谈了,你去哪儿?北方早丢了,这祖宗留下的南方,早已经是元军的盘中餐了! 蒙古人是铁了心要灭你呢!

来吧,前朝老臣们欢迎你,忽大大都亲自来劝你来呢,加入我们蒙元大家庭,是正确的选择。

臣心一片磁石,不指南方不肯休。

……………………

好心劝你不听是吧,你怎么这么冥顽不化,多少人想来还不要哩!

嘿嘿,我就不投降。就是这么调皮。

来了,有享受不完的荣华富贵,宋朝能给你的,我会加倍给你,做我们的丞相吧,看你们那小皇帝,都快跳海了。大元的一切,你值得拥有。

荣华富贵?笑死了。我缺吗?丞相?别逗了,我都当了大半辈子了,累了。我要的不是这些。

那你要什么?你到底要什么?南宋小破朝廷,有那么好吗?他都自身不保了,醒醒,别做你的大宋梦了,来了大元,一切都有。

我要的,你给不了。

到底是什么?

国家,民族,道义。

我是汉人,汉人有汉人的国家,有汉人的君主,有汉人的尊严,你可以杀了我们所有的汉人,但别想让我们屈服。

别逗了,你快笑死我了,你是圣人吗?大元怎么了,我们蒙古人统治怎么了?我们在和汉人一起治国啊?给你们太平,给你们统一,给你们权力和金钱,不好吗?只要求你们称臣。

攻城略地,打下一座城就把百姓杀干净,是太平吗?他们做错了什么?把我们君主赶到海上,还要赶尽杀绝,是在一起治国吗?你们所做的无非是在奴役,压迫我们民族,金人,辽人的教训已经够了。

哈哈哈,看看周围吧,看看你的老伙计们,他们都已经弃暗投明了。你还不幡然醒悟。

弃暗投明?这是我听到最有意思的笑话。他们是他们,我是我。平日里朝廷待他们不薄,国难之时,都躲起来,带上银两,投敌去了,他们没资格。这样的人你们都收,我看你们也一样,无百年之运啊。

少 *** 得寸进尺,你就那么和自己的命过不去吗?

哈哈哈哈哈哈。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青!

还挺大义凛然,好,既然你不想活,我就成全你。还有什么想说的吗?

告诉我南方在哪?

在那儿! 你要干什么?

文天祥看了看坐落在南方的大山,落日的余晖还没散尽。

我知道,活在这个世上,没有什么比生命更珍贵的东西,但有些东西比生命更重要。我知道,国家将亡,蒙元强大。但人心不死,大宋不会真正亡。总有一天,蒙元会被赶回草原去。我知道,活在世上,尤其如今家国沦亡,现实那么地冰冷刺骨,只能无情地面对这绝望,无奈的世道。但希望犹存,道义不灭。我也知道,同僚纷纷投元,天下反元势微,他们身居高位,被官场蒙蔽了双眼和良知,连最简单的道理都忘记了。虽然我死了,但我不会白死,大宋有良知的百姓会继承我的遗志,继承大宋的遗志,永远不向蒙元屈服!

文天祥又望了望远处的天空,嘴角扬起了久违的笑容,向南方叩首。

公元 1283 年,1 月 9 日,夜。一颗耀眼的彗星陨落在了临安城的郊外。

知乎用户 达瓦利希 发表

小知识分子和大知识分子的对照

知乎用户 烧火工老王​ 发表

写诗作对,写文章,诗赋是必考科目,这都是唐宋文人的基本技能。

就像现在小学生要想升中学,必须学好语数外。

赴死这么严肃重大的场合,不写首诗言志,难道拍照发朋友圈吗?

这历史知识水平,我都怀疑教师证是假的。

知乎用户 叔叔鼻子长 发表

我要是你,我当场就把这老师骂的一头狗血。

知乎用户 Sky Walker 发表

夏虫不可语冰

当然还是该好好学习语文,不要把你语文老师的错误放在心里。

当然最后要附上文相的正气歌

正气歌

文天祥 于 元大都 狱中

余囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「吾善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。 于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。 时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。 在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。 为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。 或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。 或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。 当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。 三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。 楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。 阴房阗鬼火,春院閟天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。 嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。 顾此耿耿在,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。 哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

知乎用户 月下独酌 发表

典型的以己度人!

有信仰的人与为生活而苟且的人是思想上无法相通的。

知乎用户 早岁那知世事艰 发表

额,难题题主没听过 诗以言志 这个词?

岳飞的满江红,表达了想要收复故土,驱除鞑虏的一种决心,文天祥的正气歌,描写了他心中支持他的信念,

诗以言志,小学的时候就教过了吧,

知乎用户 银鞍照白马 发表

我觉得你老师明显属于袁腾飞这样的,不过也许是另一种人才 —-“读书太少,想的太多”。我觉得老师群体中,不乏此类。

知乎用户 溪声山色 发表

傻叉叉老师,没文化的空筒子,浮于社会表面上的渣渣,这样是要误人子弟的呀。

他肯定没有读过正气歌,最起码是没有读懂,居然敢大放厥词,信口胡诌,不怕夏天滚雷咔嚓来劈?

钱钟书先生讽刺他们是知道分子,读书只为糊口,欺世盗名,这个圈都要变成猪圈了,也可见袁腾飞之流何其猖狂!

知乎用户 一叶知秋​​ 发表

如何评价文天祥文丞相?

这个不用我回答。很少人能被认为是 “完人”。他是。中国人很高兴也很荣幸能有这么一位老祖宗。

你这位老师倒是有趣的很。

授课的时候不带个人情感是不可能的,咱不能强求人家脱离人性。

但是这么不客观并且带着明显嘲讽讥讽意味的讲课风格也是少有。

建议以后这位老师的语文课就不需要听太多了。听点基础知识和考试要点就行。其他的一概当做放 p。

语文可以自学的。

知乎用户 风铃 发表

题主语文老师的史观水平,还不如六百多年前元朝的那个蒙古丞相。更加远不如七百年前那个建都北京的蒙古皇帝。

知乎用户 虚怀 发表

比水太凉头皮痒不知道高到哪里去了

知乎用户 aogutu 葛忠涛 发表

被俘虏,就该以死明志,是不对的思想。

斗争它就要以斗争的利益为思考点,不能搞文人式的自残求虚名招数。

~

坚持不死也不妥协,才是正道,

在此之余,为那些以死明志的人给与正面评价。

这就像领导总共要专注于领导的事,而不是为了彰显自己光辉而去干琐碎的事。

士兵以死掩护领导,也是这个道理。

~

♦不要被文人意淫的自残求虚名招数影响唯物价值观。

~

被俘虏了,保持不妥协的态度之下,吃喝敌人的,在敌人那继续发挥才能的余热,甚至于闲散的方式,都是一种可预期的迂回战术

告诉同伴,不要轻易自残,才能让战斗欲望得到更全面的激发、持续。

一个队伍天天想着自残明志,就会乱了套,导致做不了深层的事。

♦很多大事,都要靠好几层深层次的转变才能看到曙光,需要的是坚韧不拔,而不是自残明志。

宣传自残明志,会让队伍失去韧性,让敌人更可以集中精力,明确目标引导自己方自残削弱实力。

几句话就把一个读书人噎死,这是最节省的斗争。

舆论斗争就是抓对方自残明志这个弱点。

多次被俘虏,始终不自残,始终坚持斗争,顽强,这才是敌人最害怕的。

知乎用户 GPCTEXT 发表

矫情个 P,普通人处于文天祥的环境下,三天就招架不住投降了。估计知乎大国师王威这样的人,就是被这样的老师教出来的。

知乎用户 沫沫达​ 发表

送它四个字:愧为人师

知乎用户 墨风 发表

中国传统文化下追求的不是英雄,而是完人,文武兼备、道德高尚的完人。

还是清流太多。

知乎用户 勿论国士 发表

于反抗 “异族” 侵略的英雄总是极尽摸黑,等到哪一天,异族入侵,到了民族危亡时刻,很大一部分人可能就不会反抗了,哪怕你为这个民族流再多的血,只要你抵抗过的异族融合进来了,你的功绩会不会被抹掉?敌人的罪行会不会被当做民族融合的进步?谁知道呢?

知乎用户 野狐馋 发表

你们语文教师应该被举报,处理结果参照毕福剑、上海电视台六名猪吃人。

知乎用户 喵了个咪 发表

文天祥并没有阻止他弟弟入仕元朝,也没有谴责他弟弟。

文天祥也不是反对异族入侵下对元朝合法性质疑,而不去做官,他自称不入仕的是 “北朝”,相对于他的南朝而言的。

文天祥的行为只能解释为不做贰臣。并不能上升到如同不做汉奸的说法。

知乎用户 人生若只如初见 发表

我只送你两句诗,人生自古谁无死,留取丹心照汗青。捐躯赴国难,视死忽如归。

知乎用户 剪烛看吴钩 发表

华夏民族历尽艰辛,几近亡国灭种,却始终箕裘相继,历久弥坚,靠的是什么,就是以文山先生为代表的无数仁人志士,在国家最危急的关头,勇敢地为国献身,在民族危亡的时刻,毅然决然扑向死亡,这个信念支撑着我们华夏走到今天,这存在于天地之间的浩然正气必然像英雄们的忠魂一样,永远激励我们前行。

知乎用户 天星说历史 发表

直接说,这样的老师可以直接举报

知乎用户 匿名用户 发表

当年在网上见过一些学霸以使用数学工具的难度贬低牛顿、高斯、黎曼等大师的现象,我当时就念了两句诗:尔曹身与名俱灭,不废江河万古流

我想这句话也适合回应题主的那位自大的老师。

知乎用户 苏瘦子 发表

摘自《明朝那些事儿》,我想,应该可以回答这个问题了吧:

隆武元年(唐王年号,1645),黄道周出师北伐,他的军队没有经验,从未上过战场,甚至没有武器,他们拥有的最大杀伤力武器,叫做锄头、扁担。所以这支军队在历史上的名字,叫做 “扁担军”。

**  黄道周的妻子随同出征,她召集了许多妇女,一同前往作战,这支部队连扁担都没有,史称 “夫人军”。**

**  就算是最白痴的白痴,也能明白,这是自寻死路。**

**  然而黄道周坚定地向前进发,明知必死无疑。正如当年他拒绝和谈,绝不妥协。**

**  三个月后,他在江西婺源遭遇清军,打了这支队伍的第一仗,也是最后一仗。**

**  结果毫无悬念,武器的批判没能代替批判的武器,黄道周全军覆没。黄道周被俘,被送到了南京,无数人轮番出面劝他投降,他严辞拒绝。**

**  三个月后,他在南京就义,死后衣中留有血书,内容共十六字:**

**  纲常万古,节义千秋,天地知我,家人无忧。**

**  落款:**

**  大明孤臣黄道周正如当年的他,不识时务,绝不妥协。**

**  有人曾对我说,文明的灭绝是正常的,因为麻烦太多,天灾人祸、内斗外斗,所以四大文明灭了三个,只有中国文明流传至今,实在太不容易。**

**  我想想,似乎确实如此,往近了说,从鸦片战争起,全世界强国(连不强的都来凑热闹)欺负我们,连打带抢带烧带杀,还摊上个 “量中华之物力” 配合人家乱搞的慈禧,打是打不过,搞发展搞不了(洋务),同化也同不了(人家也有文明),软不行,硬也不行,识时务的看法,是亡定了。**

**  然而我们终究没有亡,挺过英法联军,挺过甲午战争,挺过八国联军,挺过抗日,终究没有亡。**

**  因为总有那么一群不识时务的人,无论时局形势如何,无论对手有多强大,无论希望多么渺茫,坚持,绝不妥协。**

**  所以我想说的是,当年的这场辩论,或许决定了大明的未来,或许黄道周并不明智,或许妥协能够挽回危局,但不妥协的人,应该得到尊重。**

**  面对冷酷的世间、无奈的场景,遇事妥协,不坚持到底,是大多数人、大多数时间的选择,因为妥协,退让很现实,很有好处。**

**  但我认为,在人的一生中,至少有那么一两件事,应该不妥协,至少一两件。因为不妥协、坚持虽然不现实,很没好处,却是正确的。**

**  人,是要有一点精神的,至少有一点。**

知乎用户 君乃在梦中耳​ 发表

现在有好多帖子,开始质疑这些曾经的民族英雄。古到文天祥,近到孙中山、黄兴、蔡锷,说他们能力根本不行,从来也不会打仗,就是炒作的好,根本不是救国之才。

现在文天祥又多了 “愚忠”、“理学的牺牲品” 等各种各样的帽子。好像我们终于把所有人推下神坛了,可以理客中看待每一个人了。

我是真的不明白这些人是咋想的。

文天祥确实军事能力一般,能力不足以力挽狂澜。也确实那个时代的人是不会有现代真正意义上的 “爱国” 感情的,他赴死出于 “忠君”“民族主义” 的动机更大一些。

但是他的遗书和人头就足够让他彪炳千古

孔曰成仁,孟曰取义。唯其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。

五年被俘,四川丢了,崖山败了,南宋亡了,国家没了,陆秀夫背着皇上带着十万军民投海了。

忽必烈嘴都磨破了求他投降,求他出任宰相。他只有四个字,但求一死。

不管他是忠于赵家皇室,还是忠于王朝,还是忠于汉族,还是忠于国家。他誓死捍卫了他的信仰,他一辈子忠于自己的信念,忠于自己所受的教育,并且贯彻到底,他没有愧对自己毕生所学哪怕一个字。

所以说他是英雄,他信仰比生命更崇高的东西,这个东西后来一直滚烫在这片大地上这个民族的血液里。

你的老师不懂文天祥,那他一定也不懂陆秀夫背着八岁的赵昺和身后的十万军民,一定也不懂扬州的史可法,不懂三七年死在上海的三十万人,不懂永远留在鸭绿江对岸的六十三万人。

不止古中国有高度集中的王权,不止中国有深入人心的文明,不止中国有四大发明,地理位置比中国优越的有的是。这个民族能在这片土地上混五千年,靠的就是这股子劲。

不退

九死无悔。

知乎用户 Mac Gong 发表

过去,现在,乃至未来,很多人都是从文天祥身上看到什么叫做大丈夫在世,有所为。

然而大丈夫做事的道理,还是会有些人不明白的,这完全无损于他的光辉。

能与日月同辉的人,岂会在意蝇营狗苟之辈。

凤凰从天上飞过,猫头鹰在下面死死地踩住脚下的死老鼠,嘴里还要发出它认为能起到威胁作用的嘶鸣声。

凤凰能对它脚下的死老鼠感兴趣?

知乎用户 李见 发表

我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,…… 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

鲁迅的这段话,文天祥是担得起的。

知乎用户 起行 发表

有的人的事业是超越现实和他的时代的,这种人就是圣贤。

文天祥不是现实意义上的完美的爱国名将。

每一次国家危亡之际,文天祥都会出战。

比如,明末,抗日战争。

以后,也会是这样。

他就是中国的战神。

名将可以统御麾下士卒;战神可以超越时代统御人心,为民族注入铁血意志和不屈精神。

知乎用户 曹振宇 发表

不必有太高的文学素养,只要足够热爱文学,就会有一种强烈的、想把自己的思想付诸笔端的欲望。越热爱文学,就越会有一种宁折不弯的气节,纵千万人,吾往矣!君不见,太史公哪怕身受宫刑,也要把正史传下,哪怕藏之名山才能传之后人。

在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪,或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。

连对文学的热爱都没有,对文人的气节连体会都体会不到,还不相信别人说的,这种人不配当语文老师。

知乎用户 孙伟 发表

记得在看跳舞写的猎国的时候,里面有个军官,莱因哈特,就说过,我爱的不是这个国王,而是这个国家,国已灭,心已死,活不活还有什么关系

知乎用户 某乎让我改名字 发表

我觉得你的老师在那个乱世的话估计会是最早一批变节的文人

知乎用户 四有流氓 发表

很多人不明白,写诗只是一个 “副业”,甚至连的方式副业都算不上,那只是另一种自拍发 “朋友圈”。

人家是政治家,军事家啊。

王刚主业是演员,副业是玩古董。

撒贝宁主业是法律方向主持人,副业是娱乐方向主持人,唱歌是业余爱好。

且不说人文天祥诗写的如何。

他当时的反元以及不屈的精神成了以后多少志士仁人学习的榜样。

这位老师只是盯着人家区区几首诗,眼光是有多狭隘。

教育行业果然不是什么人都能做的。

知乎用户 Yzak Jule​ 发表

鲁迅说过:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人…… 这就是中国的脊梁”。对比这些脊梁,贵语文老师只能算是排泄物。

知乎用户 明天自由人 发表

以前贴吧看到的,转过来

《徐侠客 你的暂住证在哪里?》

  《开国将军吴三桂》

  《和谐嘉定三日游----一个帝国正红旗军官的日记》

  《铁马金戈下扬州–一个镶黄旗士兵为新中华大统一的赫赫功绩》

  《人民的好总理—秦桧

  《我与契丹干爹的往事–记民族大团结的伟大先驱石敬塘同志》

  《平定 *** 南宋政权的民族英雄——大将军张弘范》

  《军歌嘹亮——八旗子弟兵三进嘉定纪实》

  《从东北到崖山——八旗兵团征战纪实》

  《没有清太祖,就没有满清国》

  《走在剃发易服改革的康庄大道上》

  《开展保持—八旗子弟先进性的教育》

  一部好片:历史战争大片《攻克扬州》

  一幅好画:经典油画《皇太极去北京》

  一本好书:长篇巨著《汉奸是怎样炼成的》

  一首好歌:二重唱《屠城屠到我心里》

  张铁林访谈:《前半个脑袋剃成光瓢就是帅》

  历史正剧《兀术元帅》

  记录片《扬州的谎言》

  《民 族 分 裂分子— 文天祥的罪恶一生》

  《鉄木真 – 我真的还想再杀五百年

  《救救我们的孩子–从破坏民族团结的少年犯夏完淳被政府正法说起》

  《剿匪零丁洋–活捉文天祥》

  《螳臂挡车–破坏民族融合的罪人岳飞的可耻下场》

  《阻挠辽宋民族大团结的罪恶家族–杨家将》

  《扬州击毙分裂主义头子史可法记》

  《抗拒统一潮流的跳海小丑–张世杰

  《分裂台湾的历史罪人–郑成功》

  和谐中国系列之《战争与和平—南宋战犯岳飞与和平总理秦桧》

  《专题报道:在扬州、嘉定试行的积极人口政策已立竿见影!》

  《子不教母之过—岳飞,从纹身青年到拒统暴徒》

  《计划死亡利国利民–大清扬州计死办访谈》

  健康之路:《强制婚检、利国利民!我大元将实行初夜权制度》

  《健康之路–爱国也要讲卫生, 冷静对待生吃袁崇焕》

  《焦点访谈: 提刑宫鉴定嘉定所屠杀的均为猴子》

  《论万众一心的奴隶制度最有利于经济发展——八旗最初的经济腾飞纪实》

  建议再拍几部距离现实更近的:

  《为大和民族战斗到死!——一位皇军战士的自白》

  《被历史遗忘的民族英雄——汪总裁光荣而伟大的一生》

  《讲述——军中玫瑰,慰安少女幸福快乐的一天》

  《顽固者的下场——看杨靖宇左权张自忠之流如何魂飞西天》

知乎用户 知音 发表

并不了解文天祥,但也可以把其答对:

有有所为有所不为者

有有利为无所不为者

有宁死不为其所不为者

有宁耻辱而为其所为者

有人耻辱是其灵魂

有人耻辱是其鸡毛

有人无利可图生不如死,没钱比死还苦

有人无利而无所谓,合心魂才是其第一。

那么,你所描述的老师是单眼人,世上单眼人的人是多数,双眼人的却十分稀有。

知乎用户 seb wang 发表

有本书上说,他在大都狱中写信给弟弟,让弟弟仕元。。。

知乎用户 萨满信奉者 发表

你老师说的没错,好歹提拔文天祥的贾似道为了给南宋续命把自己都作进了奸臣行列了,播州土司更是打得元朝跟他和解。文天祥的确只剩下这口气还能夸一夸了,但是作为政治人物的确是不合格。

知乎用户 不会吧​ 发表

这年头,什么阿猫阿狗都能当老师。

你让他说说文天祥的事迹,他能说出多少?

就是一个哗众取宠的小丑罢了,这种人站在讲台上才是悲哀!

知乎用户 TxTxTx 发表

这么有学问的人为什么也和我一样不分东南西北呢?

知乎用户 SHERRYL 发表

题主的老师真的比得过文丞相?丞相可是宋理宗时的状元,二十岁的年纪位列榜首,三十九岁为相,左右支绌勉励维持。他的铮铮傲骨打断了多少文人想下跪的膝盖,忠于家国却又不勉强自己的亲人和自己一样。时穷节乃见 一一垂丹青,只要服软投降荣华富贵唾手可得,被掳的妻子儿女也可以和他团聚,可他都没有,最后选择了慷慨赴死。孔曰成仁,孟曰取义,他做到了。题主老师这样的人只能看见战士死后来啃食尸体的苍蝇,却看不到战士生前的伟大,就是因为他们(无论文武无论帝王将相亦或百姓)华夏五千年生生不息,无数次跌倒又无数次站起来。这个老师,呵。

上报国家,下安黎庶,为天地立心,为万民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。历史长河中有无耻小人,有普通人,但总有这样一群读书人,他们的目标是上面的话。这种人,不可以被肆意嘲讽,因为他们是我们的骄傲,民族的脊梁。

知乎用户 南华秋水 发表

文丞相是完全可以投降蒙古人的吧,弃暗投明回到人民怀抱,一心一意帮助国家搞建设,这得多好啊!

知乎用户 飘零 发表

把为什么而死,说给你听,

在需要的时候,死给你看。

这些做人的道理,你语文老师,是不懂的。

知乎用户 QWERTY 发表

一种 “忠君” 式的爱国。

尽管这样的行为是英雄的,但是与皇汉所说不同,这与现代的民族主义没有关系,同时也与爱国主义关系不大。

文天祥与岳飞一样,效忠的是赵氏皇帝,而不是宋朝这个国家,更不是汉族。他的行为也是出于一种 “君臣责任”,即“报君黄金台上意,提携玉龙为君死。” 不然,他也不会对他去元朝当官的弟弟说 “我以忠死,仲以孝仕,季也其隐” 这样的话了。

知乎用户 徐少峰 发表

现代很多懂一点文化的,喜欢翻案提现自身的与众不同与价值。把思想不成熟、偏激当成个性,自我感觉良好。自己是无所谓,育人绝对不可取。如果没有一个普世价值,那还需要老师吗?如此岂非正面那是骗钱混日子

知乎用户 文可破胆的张破胆 发表

这样的老师,我只能用两个字来形容,垃圾,说是垃圾都是过分了。

人家在牢里住了四年。

真正的忠贞之士,你老师这样的利己主义者,他肯定是不会理解的。

知乎用户 随便喽 发表

就这样的,也配当语文老师?

文天祥,被俘多年,只要愿意投降随时随地有高官厚禄,人不愿意,写诗还不行了?

文天祥是个大喷子,谁都敢喷,不受朝堂上的那些官员待见,但就是这样一个人,给他最难的任务,联络义军起义,义无反顾,毫无怨言,谁能做得到?

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

你的老师真的能理解这首绝命诗吗???

知乎用户 索隆​ 发表

你老师是嚼过的甘蔗,你可以吐了它了。

知乎用户 谈笑有鸿儒 发表

一个人是可以干很多事的,尤其是伟人可以干很多伟大的事,不像你老师那样只干一件正事还干得不咋地,一知半解,文天祥是南宋重臣,一天光写诗的话他带领的抵抗组织不早散伙了,诸葛亮还留下文集了呢,难道也说诸葛亮失败就失败在没事写文集不治理国家?马恩列斯毛哪个不是留下著作的,除了斯大林,这货感觉好像只留下坟墓

知乎用户 淘李福​ 发表

很多答主回复的有些刻薄了,题主老师并没有贬低文天祥的爱国情怀,他的重点在于——“忙着写诗” 这个行为是否有些矫情?

我知道知乎提倡立论完整、举例充分,不过我太懒了,写一个大概的观点思路,其他请读者脑补吧——

1. 诗言志,对于知其不可为而为之的文天祥,这是自我鼓舞和自我激励的手段。

2. 在狱中,写诗这个行为有时是对敌人的回答,有时是对敌人的反击(起码也是反抗)。

3. 文天祥虽然未必明确能意识到未来 “驱逐胡虏,恢复中华” 的时候,他的精神有多大的感召力,但他一定有儒家传统的 “入世” 情怀,在他看来,爱国不但是理直气壮,还应该广为传播,鼓舞同道中人,从这个意义上说,作诗不是矫情,不是作秀,而是在吹响集合战士们的号角。

知乎用户 八尾先生​ 发表

张三丰长声吟道:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青!” 这是文天祥的两句诗,文天祥慷慨就义之时,**张三丰年纪尚轻,对这位英雄丞相极是钦仰,后来常叹其时武功未成,否则必当舍命去救他出难,**此刻面临生死关头,自然而然的吟了出来。他顿了一顿,又道:“说来文丞相也不免有所拘执,但求我自丹心一片,管他日后史书如何书写!”

———《倚天屠龙记 · 太极初传柔克刚》

不知道尊师有没有对文丞相嘲讽,但是我想人家就算是骚人,写的诗也是民族的脊梁。而尊师这种素养,恐怕连骚人都做不了吧。

另:如果做官和写诗有必然的关系的话,也想请尊师品评一下下面这首诗的作者(微笑

北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。

知乎用户 黑狐仙 发表

有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!

若是真的降了,怕不是要被人戳着脊梁骨骂汉奸。

文天祥: 我能怎么办啊?我也很绝望啊!

知乎用户 渴饮匈奴血​ 发表

南乡子 · 咏文天祥

回首叹息迟,

骤雪寒风荡朽枝。

国士宗亲皆笑我,

狂痴,

泪尽狼烟岂复知?

凛义固难辞,

肝胆只身障虎狮。

血溅纶巾吾不悔,

天职,

一片丹心正气诗。

作于 2010 年 11 月,高四。

知乎用户 不堕青云之志 发表

可能,有人觉得文天祥过誉了,内政上未能挽狂澜与危急之中,军事上也不能御敌于疆场之外。留下几首破诗又能如何。

因为文天祥代表着中华民族作为一个 “君子” 应该有的品格,文天祥为什么要写诗,其实他已经说的很清楚了,留取丹心照汗青,虽然自己失败了,但是也要给后人做榜样,孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。我们这个拥有五千年文化的民族,历来多灾多难,是什么在激励我们前行,什么令我们自豪,楼主应该好好思考一番。

至于你那个老师,他 / 她就是一个垃圾。

知乎用户 素食者 发表

语文老师是个教书匠,不懂的东西很多,尤其涉及到眼界、气度、胸怀等,妄议是老师的大忌,因为学生相信老师,会被带歪,而老师在信服他的学生们面前如何自省不得意忘形,也是修养的大事。

写诗作文是修养之道,更是遣散心怀的常见方法,音乐、绘画、书法同理,有何奇怪。

如果逃亡时抄诗、被软禁时写诗算酸腐,那老毛在长征中诗兴每每大发,岂不是不可救药了。

知乎用户 康的韬子 发表

下次你老师又提起来的时候帮我举手问问他知不知道杜甫的《戏为六绝句》。知道问问他怎么背,不知道你背给他听。

王杨卢骆当时体,轻薄为文晒未休,

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

从小到大见识过这么多语文老师,你们这届是最差的。

顺便说一句,你十年内有就可能不记得这个老师姓什么叫什么,但是再过五十年你孙子甚至再过五十年你重重孙子上学的时候,文天祥这三个字还是会被不断提起,传唱,直至我泱泱华夏被淹没在时光的长河里。

知乎用户 大力出奇迹 发表

他还有个后人姓毛在湖南教书,看看你们老师敢乱评价么。

知乎用户 杜元辰 发表

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

知乎用户 Iferonuser 发表

我用我看的小说里的一段话来回答。作者是柯山梦。

知乎用户 七宿 发表

饱含英雄精神的事迹,不是要把每个人都教育成英雄,而是让所有普通人知道,即使你我做不到,我们中也会出现这样一种人,在大厦将倾之时,撑住双膝,高声呐喊,在你我都付诸尘土的时候,他的名字会如明灯一样指引你我的后代,告诉他们气节为何物,大丈夫又当如何。

至于你老师的言论,不必过于纠结,受过酸儒的教育并不影响英雄去成就一番事业。

知乎用户 战斗力旺盛的小蓝​ 发表

对朝廷的忠诚

知乎用户 文星​ 发表

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。

知乎用户 勾魂电眼李明博 发表

这样的老师可以举报了!往小了说是自以为是误人子弟,往大了说是历史虚无主义!

知乎用户 独孤憔夫 发表

不学无术的家伙太多太多,尸位素餐的东西更多,可它们偏偏成了老师,想想就恐惧里带着深深地悲哀。

知乎用户 知乎用户 kN68mw 发表

造神,是一件愚蠢的事。

其实我个人对文天祥这个人相当无感,甚至感到略微蛋疼无聊,但是既然文天祥是个历史的、共同话题的载体,每个人对他的解读认知乃至情感态度出现不同的看法异见,是合乎情理的,毕竟人类不是机器人,虽然有些妄人萎淫总想思想改造把人群整成整齐划一的机器人。高票答案洋洋洒洒写得很有意思也就罢了,非要对异见者冷嘲热讽一番,不过是洒狗血而已。

对于文天祥被捕这个结果大家无可非议,毕竟力量对比成王败寇而已,而文天祥被捕后的做诗行为,事实上起到了言志和传名的效果。

认同文天祥做诗之人,是认为既然他失败了,被捕以后无可作为,做点诗词除了打发时间,无非以诗言明心志,表明并且提醒自己宁折不弯宁死不从忠于初心。这叫虽处逆境,依然风流傲骨气质。

讨厌文天祥做诗之人,是认为他成事不足就该老老实实地待着,要么滚蛋投降,要么静静就死,就这种成事不足之人,于大事正事无补,偏偏靠被捕后做了诗词暴得大名,实在是不务正业名不副实沽名钓誉之人。说白了,这是讽刺文天祥事功差劲,却空得美名。

你说哪个想法是对是错?前者重名,后者重功而已。

其实我不觉得哪个想法唯一对或者唯一错,这就是投射心理而已。

但是,我猜想多数人会倾向前者,会更愿意合理化 “主观” 本身,事功已经失败,干嘛不自我证明和肯定自己 “主观” 的意义与价值呢?

毕竟,这世界上撸责是多数人。

知乎用户 被窝才是我故乡 发表

算不上名将,毕竟就没打过什么胜仗,以气节著名的

知乎用户 一路火花带闪电​ 发表

吾位居将相,不能救社稷,正天下,军败国辱,为囚虏,其当死久矣。顷被执以来,欲引决而无间,今天与之机,谨南向百拜以死。其赞曰:孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。 读圣贤书,所学何事? 而今而后,庶几无愧! 宋丞相文天祥绝笔。

题主那位老师根本配不上老师二字,无耻小人罢了。

知乎用户 熊五毛丶 发表

文人的武器不就是手中的笔吗?

狱中都不忘战斗难道不该敬仰?

你能说鲁迅只会写文章吗?

知乎用户 开裆裤大魔王​ 发表

我读书少,书也背的不好。

但是单凭那一句诗,境界就比你语文老师高出无数境界。

至于矫情,你语文老师能在那种环境呆三月,我立马跟着你语文老师一脸不屑的黑文天祥。

讲句不客气的话,你语文老师是什么东西,装啥大尾巴鹰呢。

知乎用户 有可奉告 发表

战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。   的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。   然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

----鲁迅

知乎用户 乡下二叔 发表

春天去北京史家胡同文丞相祠凭吊了一下。虽然有点冷清,但古柏苍劲依稀看到了文丞相的铮铮气节。几百年过去了,劝降的那些人化为了尘土,文丞相还在被人凭吊,再过几百年几千年,不管社会如何发展变化,文天祥依然会被凭吊,这也是我们这个民族和文化长盛不衰的基础!

知乎用户 曳雨 发表

不能比肩,可以仰望。

腹诽已是小人之心。

流言更是拉低社会整体道德的第一步,然后为自己的不堪松绑。

知乎用户 山有木兮​ 发表

“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”

这是文天祥在被杀之后衣袋里发现的遗书。

有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。

千古,惟此一人。

知乎用户 云竹文斋 发表

本文概要

1、大纲:了解宋朝末年,文天祥坚决抗元,誓死不降的正气之歌

2、时间跨度:1236 年—1283 年

3、重要名词:宋末三杰 《指南录》《正气歌》《过零丁洋》

4、重要人物:文天祥 忽必烈

人物简介

文天祥(1236 年 6 月—1283 年 1 月),江西省吉安市人,二十岁中状元,南宋末年政治家、文学家,抗元名臣,民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为 “宋末三杰”。

坚决抗元

元军南下攻宋,文天祥散尽家财,招募军士组织抵抗,被朝廷任命为制置使兼知平江府。随后升任右丞相兼枢密使,奉命与元军议和。

因面斥元主帅伯颜遭到拘留,于押解北上途中乘机逃出,聚拢南宋余部继续抗元。

指南录后序

入选高中语文课本的《指南录后序》是文天祥为自编诗集《指南录》所作的一篇序文。该文概括地叙述了作者出使元营、面斥敌酋汉奸、被扣押、冒死逃脱、颠沛流离、拼死南归的冒险经历,文中叙述自己危险经历时连用十七处 “死” 字,“呜呼!予之及于死者,不知其几矣”,令无数读者动容。

这篇文章充分反映了民族英雄文天祥坚定不移的战斗意志、忠贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国精神。

狱中谱写《正气歌》

文天祥于 1278 年战斗中被元军所俘,翌年十月被押解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施,威逼利诱,元世祖忽必烈更是许以高官厚禄,文天祥都誓死不屈,严辞拒绝,决心以身报国。被囚三年之后,于 1283 年 1 月 9 日慷慨就义。这首《正气歌》是他在狱中所作。

“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。。。”

诗中历数古代十二位英雄人物:齐太史、董狐、张良、苏武、严颜、嵇康、张巡、颜杲卿、管宁、诸葛亮、祖逖、段秀实,作为对自己的激励。

后人评价

元朝人汪元量赋诗:我公就义何从容,名垂竹帛生英雄!

明宣宗朱瞻基评论:此人心如铁石,元君百方诱之降,终不屈,可谓万世不磨。

无产阶级革命家毛泽东将岳飞、文天祥、瞿秋白、方志敏、杨虎城、闻一多诸辈并列,认为他们 “以身殉志,不亦伟乎”。

朱德总司令有诗:尽心为国名声在,仪表堪称后世师。

蒋介石评道:“他所手撰的《正气歌》,不但发扬了我中华民族伟大的传统精神,而且为我千秋万世的后代子孙,立下了忠奸顺逆决然划清的标准”。

民族英雄

文天祥是当之无愧的民族英雄。他身上积淀着深厚的中国文化传统。他对中国文化的影响, 在于他将中华民族浩然正气的人格理想和传统道德,融化升华到一个新的高度。

无论是对征服者,还是本国人民,他的身上闪现着人格的强大魅力。数百年来,文天祥成为中华文化意志品格和精神节操的典型代表,激励着一代又一代中华儿女。

以诗明志

公元 1278 年,文天祥在广东海丰北五坡岭与元军作战,兵败被俘,押到船上途径零丁洋时作《过零丁洋》一诗明志,是最为人知晓的名篇:

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青

更多历史文章,请持续关注公众号 “云竹文斋”!

图片来源于网络侵删。

知乎用户 游侠儿​ 发表

国学不是一帮孩子摇头晃脑拿着弟子规读,也不是光头大肚子男士拿着手串盘。

中国读书人的魂就是不懂兵法打架也很菜的书法家黄道周出师北伐(其实就是赴死)、就是现在被说成小资的代表的林徽因眼里的江水,就是文天祥的正气歌。

不识时务,决不妥协。明知不可为而为之。

这就是中国读书人的魂

知乎用户 大明正德皇 发表

文人的气节,不用探讨,那种骨子里的傲气,不是腐儒和

知乎用户 故射山拜月人 发表

文天祥,是一个道德标杆,没有他,不行,祥究他,失望。

就让他成为英雄吧!

知乎用户 古风斋 发表

看来袁腾飞这样的货色还不少。

知乎用户 老毅丝猪 发表

文天祥自己去赴死了,也尽量保持了文家的血脉(虽然他女儿全被卖到妓院他也不救,但是这正是元朝的残暴),还没有要求其他遗臣也去赴死。。比后世酸溜溜讽刺他弟弟不一同赴死的文人高到不知道哪里去了。。

文天祥确实是儒家文化下最高的道德典范。。。

知乎用户 我再也不看 zh 了 发表

文天祥,宋理宗钦点的状元。

元军紧逼临安,满朝文武都在跑路,只有他、张世杰和陆秀夫在组织兵力抵抗(带宋传统,不得勤王,尤其是文天祥还是文官)。

张世杰更有意思,他是河北汉人,是金朝地界的,因为犯事才跑到南宋,然后为南宋死节。他和张弘范是同族。

相比之下,留梦炎这种乐色是什么东西。

文天祥敢在旧主宋恭帝劝降时骂他,说明他心里装的就不只是带宋江山,而是江南百姓。

这种人,就是典型的 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。

污蔑文天祥的,全是 s,b。

(我一直看不起史可法,史可法这种有德无才之人不配和文天祥比)。

南宋一头一尾,岳飞文天祥,都是大丈夫。只可惜南宋配不上这群英雄。

知乎用户 王四哥 发表

文天祥是浩然正气,

这位语文老师是阴阳怪气。

知乎用户 清风 发表

这还真是应了鲁迅先生的那句话了,战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。

说实话我国文化界一直就有一种歪风邪气,那就是好的非要找出坏的点,坏的一定要找出闪光点,美其名曰,不能片面的去看待一个人或者事情,问题是这些历史人物他们的每一件事情,每一个评价都是经过千年的的沉淀所确定,难道就会因为一两个跳梁小丑就改变?

苍蝇永远都是苍蝇,而战士哪怕死去他也是一位战士,所以你们老师这种苍蝇,理他干嘛,连腐儒都是算不上的人。

知乎用户 要奋斗​ 发表

气节啊

中国封建史上还有很多这样可歌可泣的士大夫 对于他们这些行径 当年明月有一个词概括的很好 气节 读书人的气节 一个朝代子民的气节 士大夫的气节

在现代 有一个词意思与其相似

脊梁 国之脊梁

知乎用户 CYWSCY​ 发表

文丞相不是我辈有资格评价的,我只想评价一下你的中学老师,真是太自以为是了。这也是我死活都不想当中学老师的原因。中学老师里面不乏高手。到更多的是这种半瓶醋加自以为是的人,整天瞧不起这个,看不上那个的,也不看看自己是什么货色。别的不说,就不怕死这条,你比得了吗?你死一个看看?我真是不愿意和这种人为伍。

知乎用户 猫布盗​ 发表

老师这个职位,最能看出品行。

面对弱势群体——学生的时候,态度如何,言行举止如何,多数老师是以势管人,极少数以德服人。

而在以势管人的过程中,权利的形成和使用,会使部分老师分不清楚界限,轻则如题主问题所说一样,不负责任的信口开河,而且还偏偏底气十足,误导性极强,三观不正,灌输错误信息,观点,影响到学生,这属于师德败坏。

做老师首先要慎言慎行,继而是谆谆善诱,教书育人,如果自认没有学问,那就只教书不育人即可,题中的这老师就是那种浅薄无知,却又狂妄自大,不负责任,信口开河之辈,对于他,我只有一句话,要么闭嘴,好好教书,要么学学怎么做人再来育人!

知乎用户 王工一 发表

诶特朗普不是已经取消染色基金了吗?你语文老师怎么还跪舔呀

知乎用户 九天肥 发表

远离这样的老师吧,误人子弟。他的某些错误观点会带坏一堆学生。文天祥一个元世祖亲自招降而没有投降的人。甚至都不用他投降,能说个软话就可以免死。但是文天祥没有,一死已尽忠。这样的气节都有人敢冷嘲热讽?这样的人还能当老师?简直无法想象。

知乎用户 斩首之邀 发表

你语文老师懂个屁。

文天祥的一根脚趾甲他都比不上。

知乎用户 质明行事 发表

好好的爷们儿 / 姐们儿,多是被这种无良的中学语文和历史老师教坏的!而好的语文和历史老师,对青春期少年三观的正面影响真的蛮大的。

知乎用户 半猫男爵 发表

我比较佩服文天祥的岳父。。。

知乎用户 猫与香辛料​ 发表

战士死去的时候,苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥他们;于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。

的确的,谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。

然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。

知乎用户 月才子 发表

何为圣人,知行合一,至德至善

如岳飞,保家卫国,忠肝义胆

如于谦,挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾

文天祥,国破家亡,以身殉国

我们从来不以成败论英雄,为何他们能配享庙宇,千古受人敬仰,四个字,民族气节

华夏文明五千年,薪火相传,子孙不绝,靠的是武力?强如汉唐也不过 3 4 百年。财力?500 年我们都不算世界第一流了。我们靠的是文化,靠的是民族气节。

这样的人,乃完人

这样也要受到无脑的批评,真是滑稽可笑,可见我们对自己的文化的教育有多大缺失

知乎用户 游吟师 发表

圣贤书,所为何事?

明知不可为而为之,对得起天地良心、君恩师恩和自己

知乎用户 王加刚 发表

没人讨论一下?

目前有一种价值观在流毒,教师不能幸免,且继续流延于学生中。

这种问题,但凡有点理解力的,该看到,这不是文天祥是什么人的问题,而是为什么教师敢于这样传道的问题。

老师这个职业,已经彻底的商业化了。

这才是症结吧!

知乎用户 江左冬青白 发表

文天祥已经成为中华的脊梁了,想黑他的人需要极好的水平。什么是中华的脊梁?那是写在史书上的正能量,那是塑造文化传统的砖石,那是无数中华儿女念之而奋发的力量源泉,那是面对万类霜天竞自由的豪迈自信。至于其本人人生中的黑点,已经不重要了。

知乎用户 姑娘我想看着你哭 发表

中国的有些读书人一直都有儒家的士大夫气节,为国而死,死的其所,文天祥是,陆秀夫也是。

知乎用户 梦作三昧 发表

文天祥的道德情操在中国历史上能进前三吧?至于个人能力,南宋那个时间段,让诸葛亮王猛李孝恭刘伯温这些人打包穿越过来,恐怕也无济于事吧?

知乎用户 温柔的小哲 2 号 发表

文公是不愿意屈服蒙古异族入侵者,是我们华夏永远的民族英雄

知乎用户 君只道 发表

才容易,节容易,出个文天祥不容易

蠢容易,说容易,你们老师不容易

知乎用户 chang pengphy 发表

状元出身,巨富之家,毁家纾难,力抗被俘,历尽富贵淫奢引诱,酷刑折辱威吓,风骨铮铮,心如铁石,忽必烈降阶劝降,不屈而死,之后封神 。

中国历史上如此人物有几位?

有不同意见是好的,但要有起码的伦理,基础知识。否则大嘴一咧,语不惊人死不休,曹操是女人都说的出来。

知乎用户 龙骑士尹志平 发表

你语文课写点数学作业吧。

知乎用户 徐康 发表

文天祥到底是怎么样的人大家有点常识都知道,我现在最担心的就是你老师这种误人子弟的东西还会误导多少学生。

知乎用户 不想填真实姓名 发表

两宋终收养士功

知乎用户 阿甘 发表

人真的是会思考的芦苇

知乎用户 知乎用户 dr8F05 发表

身负南宋宰辅之任的陈宜中倒是跑到越南当起了走方郎中,活的挺长。对比张世杰,陆秀夫,文天祥,看看后人咋评价的陈宜中?

知乎用户 国士无双爱打麻酱 发表

元世祖忽必略对文丞相也做到了仁至义尽吧,至元十九年八月,元世祖问议事大臣:“南方、北方宰相,谁是贤能?” 群臣回答:" 北人无如耶律楚材,南人无如文天祥。" 先后派原南宋丞相,宋恭帝,元丞相阿合马等劝说文丞相投降,但遭到文丞相的严词拒绝。

十二月八日,元世祖亲自召见文丞相,亲自劝降。文丞相对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪,只是说:" 你在这里的日子久了,如能改心易虑,用效忠宋朝的忠心对朕,那朕可以在中书省给你一个位置。“文丞相回答:” 我是大宋的宰相。国家灭亡了,我只求速死。不当久生。“元世祖又问:” 那你愿意怎么样?“文丞相回答:” 但愿一死足矣!忽必烈感慨道,“好男子,惜不为我用!” 因此决定成全文丞相。

次日,文丞相被押解到菜市口刑场。监斩官问:“丞相还有甚么话要说?回奏还能免死。文丞相” 喝道:“死就死,还有甚么可说的?” 他问监斩官:“哪边是南方?” 有人给他指了方向,文丞相向南方跪拜,说:" 我的事情完结了,心中无愧了!」随即他索取纸笔,写下诗歌:“昔年单舸走淮扬,万里逃生辅宋皇。天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。神归嵩岳风云变,气入烟岚草木荒。南望九原何处是,关河暗淡路茫茫。” 于是引颈就刑,从容就义。死后在他的衣带中发现一首诗:“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”

忽必略没有悄悄杀害文丞相,而是让他在闹市与大众诀别,没有给他嘴里塞东西甚至割断喉咙不让说话,还让他从容写下遗言,事后还让其妻子收尸。

知乎用户 寂静之音 发表

为什么总是有这种哗众取宠的人,更可怕的是居然还是教母语的老师。

知乎用户 范统 发表

你老师是对的,因为你只是看到文天祥一时的抗元而心生敬仰。而你的老师是站在自 1840 年以来由此上溯的高度来看待文天祥的。由于时空有限,阶级局限,文天祥没有看清社会发展史,也没有理顺民族发展史更没有接触到马列主义,这就注定了他的抗元只是临时起意,激情下的冲动。说他阻碍了历史的发展充当了民族大融合的绊脚石也不为过。

知乎用户 嫑绕 发表

语文老师居然不知道 “诗言志”,真不知道怎么毕业的。重要的是会误人子弟啊!他们永远不能理解什么是气节,会觉得北海牧羊的苏武是个傻子。如果为了三条束脩而教书还是不做的好。

知乎用户 胡不归兮 发表

林子多了啥鸟都有

注意,如果一个人黑诸葛亮,文天祥,岳飞,海瑞,于谦这几个人,那么这个人基本可以判定为蠢,或者用心险恶。基本不要和他再讨论东西了。

知乎用户 不要说话 marix 发表

啥叫光写诗了,写诗怎么了?别人国破家亡悲痛万分写诗都不行?

知乎用户 知道 发表

你老师错了,他适合为官,也适合当个哀时咏世的诗人,两者不矛盾,不冲突。另外,你老师也认同他爱国,并无不妥。

知乎用户 公子 HU 发表

老师这样说也可能是开玩笑。

平时上课太无聊了,能不能开开古人的玩笑呢?现在确实有人写诗是为了装 B,而古人是不是也有可能是这样呢?

如果老师很严肃地说这句话,那就有问题了。

文天祥的高度很多普通人有可能一辈子都难以达到,为国家江山社稷而死,死地壮烈英勇。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

虽家国破灭,却无力回天。

我至今还没听说用死来装 B 的。

他只是明白靠自己一人之力无法扭转乾坤,被这种深深的无力感给打败了。

知乎用户 泰达米尔 发表

这个时代怎么了?动不动就嘲讽古人。人家青史留名,而你呢,在这个互联网时代只能当个小丑。

知乎用户 林风翼 发表

背后说些闲话,与其他女同事唠唠家长里短也就罢了。这样的价值观教给学生们真不怕天打雷劈么。

目测这是一个刻薄的,欺软怕硬的老师的形象。

知乎用户 知乎用户 8nFD7F 发表

送你语文老师一句诗

尔曹身与名俱灭 不废江河万古流

知乎用户 肥涵 发表

怎么评价呢?

答主的语文老师是不是吃的太多了,撑着了?

要怪就怪袁隆平老爷子。

我呸!什么玩意?

“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”

知乎用户 风天云生 发表

一首正气歌,端的叫求田问舍的犬儒们汗颜……

知乎用户 归去来兮​ 发表

对于这种拥有伟大信仰的人,我们只有仰望之。

知乎用户 大果子狸​ 发表

能写出正气歌这种堂皇大气可以辟邪的巨作,你说会是什么人?你语文老师真是矫情小人哦。

知乎用户 瀚海孤舟 发表

首先诗在那个年代是信仰的传承和延续。写诗抄诗就如同那些年喊革命口号一样,是一种精神激励。人终究是感情动物,是需要精神激励的。

再说文山。很多大牛已经发表了很精彩的见解,我也添不了太多。说说我自己对文天祥的看法。

状元丞相,学识无可指摘。常年被排斥在中心权力之外,政治斗争能力不行。外交方面能在敌营之中不卑不亢,对对手足够尊重同时又有理有节,兵临城下的时候也就只能这样了。

但是此人最奇葩的地方在于变态强的精神力。坚持斗争的大有人在,但是已经被踢到权力边缘还这么有代入感的少。忠心耿耿的大有人在,但是在投降已经明显有光明前途(参见之前降将)的时候还在坚持的少。坚贞不屈的大有人在,但是国家已经完全不复存在了仍然只求一死的少。

正因为如此,曾经坚守国土到最后一刻才投降的吕文焕就成了妥妥的汉奸,满门忠烈的江万里也不是那么家喻户晓了,因为文丞相的光芒太耀眼了。

一流学识,二流军事,末流政治斗争水平,爆表的气节指数。可以说文天祥代表了中华民族精神力的最高水平。

知乎用户 jack zhang 发表

文天祥,千古绝唱。感觉你们语文老师阅历太少,根本不理解什么是气节,什么是道。

我很少放图,多用文字表述,这个问题下评价文天祥?我根本没有资格。

所以这次放一些图片吧,方便的朋友可以来深圳看看。深圳宝安福永文昌塔,文天祥纪念馆。

地方不大,但是感受非常不一样,无法用语言表达。

知乎用户 知乎用户 Vy9gS2 发表

理学嘛,臣子就是国家的妻妾,寡妇死了丈夫,遗臣没了旧君,可以活着,但是得守节。改嫁是人尽可夫,是人性天伦泯灭丧绝的禽兽之行。

知乎用户 Ryan​ 发表

这要是我上学时候的语文老师,我可能一书本飞他脸上。

知乎用户 pipedream 发表

你那个老师约等于文盲

知乎用户 火锅忍者 发表

这个很正常的,初中高中的老师很喜欢在一些孩子面前展示自己的 “造诣”。。。

我上高中的时候我们历史老师以她女儿看《易中天品三国》(是叫这个名字吧?)为荣耀。。。语文老师在课堂上公开宣称商鞅姓商,被我生怼之后居然鄙视我的成绩。。。(语文老师讲商鞅除了炫耀想不出为什么)

知乎用户 冬人肖恩 发表

你们老师陷入了一个思维误区,文人 = 无能

你再仔细想想身边谁是这样的文人?没有错,就是你老师他自己了

他因为自己只能当文人,没有能耐伸展,所以固定认为,文人就是应该没用的

典型的,我不行,别人肯定也不行

知乎用户 退休老正太 发表

不能评价,亦不敢评价。

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。

皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。

或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。

或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。

地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。

楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。

牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。

哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿存,仰视浮云白。

悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

说到正气,做到正气,他,是真的英雄。

知乎用户 江右王荆公 发表

不出天子出状元,不出元帅出宰相。

文能进士冠天下,武必将军定江山。

人杰地灵甲天下,满朝文武半江西。

人生自古谁无死,文山先生,拜的是南朝万里江山。

到最后只是咽不下士大夫的一口气。

文人的气节,将帅的气魄。

八大山人朱耷,说的是,“墨点无多泪点多,山河仍是旧山河。”

很难相信一个文科语文老师不敬重文天祥的。每次看文天祥先生,我都鼻子发酸热泪盈眶,频频不能自已,这是中国文人的魂啊。这是同为赣鄱之子,忠烈气节最好的代表。

现当代文学课,我真的两眼泪汪汪。

“横流乱世杈椰树,留得文林细揣摹。”

江西,江南西道,江南西路。文人的气节将帅的气魄。

何日再辉煌?

刚刚看到了,前几天

中国地名大会第三期请来了潘际銮爷爷,江西瑞昌人。

袁隆平爷爷也是江西人

然后第三期是最感人的一期,教授们都热泪盈眶哽咽出声

因为,是文天祥啊。

吉安白鹭洲书院,庐陵文化。状元当宰相,散尽家财带兵抗元的,文天祥

刚刚看中国地名大会才知道,高铁之父潘际銮爷爷,是江西瑞昌人。

我的天,刚好那期是讲文天祥,教授们热泪盈眶,我在图书馆哇的一下就忍不住了。

擦眼泪擦到现在,太难受了。


语言学概论讲到春典,上海的青帮去和江西的洪帮会面。

那俺又可装个大 b 惹

江西的洪帮,反清复明天地会,现在都还是我家族继承的.

朋友和我说的妙啊。

文天祥啊,最后一拜,他拜的是南国万里江山!

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。

到明代,天子守国门,君王死社稷,说的是成祖朱棣迁都,毅宗由检殉国。

明朝三百年,不称臣不纳贡不和亲,三尺白绫,一封血诏,也不蹈宋的覆辙。

看了很多关于明亡的说法,亡于阉宦,亡于东林,亡于天灾,亡于李闯,我看来不如亡于党争,亡于君臣之间永无休止的权力博弈。

“朕凉德藐躬,上干天咎。然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗,自去冠冕,以发覆面,任贼分裂,无伤百姓一人。”

万历荒政,天启顽劣,崇祯刚愎。文死谏,武死战,孰是孰非后人的评说都再也没有意义了

气数已尽,呜呼哀哉!叹出这句话的人又是何等辛酸

满清入关,大狱八股,妄想封住文人的嘴

最可惜不过朱耷张岱,一个流了比墨点还多的泪,一个絮絮叨叨了一辈子的 “崇祯五年”。

前朝余孽罢了。


2020.1.29

更新一下

刚刚收到一个评论,眼泪哗啦啦就下来了,是这样说的

“信国公若能看到今日家乡父老慷慨相助也会开怀大笑的,丞相的思想和风骨一直在传承。不难过,先生一直看着江右父老呢。”

谁都知道我真的不能听文天祥 学历史的人总是共情太强。

白鹭洲书院一书院出了全国前七名。

文山先生啊啊啊啊啊啊啊

知乎用户 leeisusu 发表

你语文老师是真的坏。说他是腐儒算都算是对腐儒的侮辱。

知乎用户 雪中行 发表

看到这些我就想指着你们老师问:“谁他喵的给你发的教师证?”

知乎用户 键盘上的猫 发表

这个语文老师实在是差评。

文天祥是状元,那种选才体制下,他是当时的天下第一。

忽必烈面子都不要了,软硬兼施,你只要说不想死,可以不为我所用,回家种地放牛也由着你。

文天祥只求一死。

崖山还在!

知乎用户 知乎用户 wxxHpt 发表

如果说文天祥如此浩然正气的知识分子都已经被当代知识分子说作矫情了的话,中国怕是已经没有文人阶级了。。。

正气歌

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。

或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。

或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。

地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。

楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。

牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。

嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。

悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

知乎用户 楊江 发表

孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至 文天祥已经给出答案了

知乎用户 汪淼 发表

把你的语文老师关进去,估计他每天管都撸不直。

知乎用户 亡者 发表

跳一下,和问题无关的东西

现在文天祥已经不是民族英雄了

知乎用户 庞建睿 发表

去年偶然看一本小说,我爱吃香蕉,写的,赘婿。里面写到一个老人,钱希文。那一章的回目就是,死给你看。很好。

我们国家与民族之所以还有骨头和骨气,我觉得就是因为有文天祥,岳飞,方孝儒。。。。。。这样的人,这些人死给你看,你看了,后来就明白了。

知乎用户 夏紫炎 发表

经常有人说中国人没有信仰,其实中国人不信仰神,而信仰心中的道义,文天祥就是为了维护自己道义的殉道者,你的老师还不配贬低他

知乎用户 宁波雅父 发表

前几天刚好在一本杂志上看到文天祥被俘后的日子。那段日子,就是你老师说的那样!甚至,他也曾希望蒙古人能放他回汉地做个出世的道士,他也告诫他的儿子要坚强地活下去。应该说,这是正常的人性。最终他选择了慷慨赴死!这已经胜过无数贪生怕死的普通人。

就算他曾经有过贪生怕死的念头,也无损他的光辉形象!文天祥是个大忠臣,但未必是大能臣!

知乎用户 匪兵甲 发表

你老师根本不懂什么叫气节,更别提什么民族精神标杆了。

知乎用户 生而为人​ 发表

老师的无知有时候是很可怕的,随便的言语可能会给某些人物打上标签,会深刻的影响一个人,如果你不刻意去寻找真相,可能会一辈子给这些人带上这种标签,这就是无知教育的可怕。

我深刻记得,小学美术老师在赏析梵高的画的时候,说梵高精神病,把耳朵割了。带着非常严重的戏谑和调侃,班上人都笑了。但是后来我又看了他的其他画作,了解了梵高的生平,渐渐了解到梵高对于美术这个行业的巨大影响,会完全颠覆认知。

初中时候,学到尼采,被老师调侃这个自比太阳的人,后来也逐渐了解到尼采的伟大。

人的认知,世界观都是要靠自己去逐步挖掘的,一味听从一个人的只言片语,经常会对事物出现非常大的认知偏差。这时候需要的是我们要有一颗不断疑问和探索的心,才能大概窥得世界一二。

所有的历史,所有的对事物的评论都是他人有意无意的不同立场书写,这就不存在所谓的真实,都是他人的评价罢了,所以想要还原可能的真实,需要阅读多人的评论观点方可。

这就是我个人对于事物的认知办法了。

知乎用户 球之尘 发表

那个老师是花钱买的教职吧,那时候的文人口占一首诗是基本功,更别说人家是状元……

知乎用户 王二 发表

你们老师不配当老师。我家孩子上学前熟背正气歌,过零丁洋,为啥让他背文天祥的诗呢?我觉得读书人要有文天祥的气节。

知乎用户 悠闲 发表

你这个老师有点放飞自我了。哈哈

知乎用户 黄靖仇 发表

很难相信一个文科语文老师不敬重文天祥的,也是奇葩了。每次看文天祥,我都鼻子发酸热泪盈眶,频频不能自已,这是中国文人的魂啊。连袁腾飞这样取笑革命先烈的人,谈到文天祥,也是正容,一改平时插科打诨的风格,声音哽咽一脸肃穆,不尊重文天祥的人,也配叫中国人吗?

知乎用户 James Bond​ 发表

我有句话刚好可以回答答主的最后一句(我在知乎其他一些回答或评论里也说过),中华三千五百年文明史,像文丞相这样的人不超过十个(已经归纳为圣人的就不在其列了),吕尚,姬旦,诸葛亮,郭子仪,岳飞,于谦,周恩来。

知乎用户 知乎用户 JFOe9v 发表

对文氏赴死其实没多大思考意义

应该多想一想张柔张弘范父子

知乎用户 案山子​ 发表

不是因为由文天祥这个人定义了中华文明,而是中华文明的一些核心价值观由文天祥这样的事迹来诠释的,他这个人具体如何已经不重要了,重要的是由这个人所引起的价值观的建立。

同样的还有道德经,不管未来还会挖出来什么版本的,甚至老子本人直接复活来解释道德经,都无法颠覆今本道德经的权威性。因为事物店开端并不是事物的全体,其整个演变过程的全部才是事物本身。

文天祥本人只是文天祥的开端,其死亡后加之其身的各种评价以及各个历史时期的评价总和才是我们所接受的哪个文天祥。

知乎用户 大熊​ 发表

作品和人品应该分开看,有的人写的一套做的一套,例如 “引刀成一快,不负少年头”。

有的人写到做到,譬如 “安得广厦千万间”,“醉里挑灯看剑”,“怒发冲冠凭栏处”。

而 “留取丹心照汗青”,说到了,做到了。

我们可以站在后来人的角度调侃,评价,但是我们没有资格蔑视一个可以用生命捍卫自己理想的人。

知乎用户 海角奶爸 发表

这位同学,平时学习很忙吧?可是你的语文老师,至少比你忙三倍。

人家要按照教案给你们上课,还要随时应对熊孩子们提出的奇奇怪怪的问题和难题,然而教学只是工作压力中的小儿科而已,还要有各类研讨、各类评比考核什么的。

回到家里,还要照顾老人、伴侣和小孩。知道做饭有多苦不?需要买菜、想菜谱、烧菜、上桌,还要喊熊孩子们吃饭,还可能被说不好吃从而心情不好,吃完还要洗碗倒垃圾。然而做饭只是家庭责任中的小儿科而已,其他家务还有很多很多。

之所以说人家老师忙,就是想要解释一个问题:老师有繁重的工作、生活任务,在此之外,他(她)能给出你一个非主流的思路已经很难得了。但也只是给你提供了一个新思路而已,且这种思路不一定是对的。你当然可以觉得老师说的不对,但也没必要在知乎上提出这种明显会让老师受到恶劣批评的问题。

虽然是小孩子,但是如果有机会多了解一点,为什么不能像大人爱小孩那样,反过来包容一下大人呢?

知乎用户 Kevin​ 发表

这老师误人子弟,不学无术,不配为人师表!

知乎用户 阿桶 发表

这么说吧,你的语文老师要是敢在下面有教育局领导听公开课的时候这么说,我多少也敬他是条汉子

别的不说,就冲一个叫文天祥,一个叫 “我的老师 XXX” 就够说明问题了

知乎用户 张珞一​ 发表

其实有两个文天祥

一个是为国死节的士大夫高官文天祥,一个是民族英雄的文天祥。这两个概念虽然有重合有继承,其实是不一样的。只是很多人不注意。

前者的框架是传统家国、天下格局,起支配作用的是作为官方道统的儒家道德。后者的框架是近代以来的民族国家框架和民族主义。

至于狱中赋诗,还是要历史地来看 。

当年我翻曾国藩的日记,发现军机那么紧急,“曾大帅” 还是几乎日日写字、下棋,不由感慨传统社会专业分工好差啊。但其实很没道理。写字、狱中赋诗体现的是旧文化的士大夫积习,立德立功立言,他是他们求不朽的最普遍方式。

文氏死国是符合士大夫道德教诲的做法,本身就算是 “立德” 的做法。即便如此,他还忘不了立言的做派,可见他们那个时代文人的习性。

虽然顾炎武说天下兴亡,匹夫有责,但在传统文化框架里,这一观点从来不是主流。一姓之革命,有责任的主要是士大夫,尤其是身居高位的士大夫,统治者对小老百姓并没有强制要求陪死。

历代正史当中记载的殉国者,主要还是高官、士大夫,至少也是在乡士绅。小老百姓为国而死的,当然也有一些记载,但从不是重点。

从士大夫死国的文天祥到作为民族英雄的文天祥其实是近现代的转化。

近代中国,救亡图存乃近乎公认的第一要务,为此目的,也受西方的刺激,再加其他原因,开始了从传统到现代的转型,出现了很多传统的发明,比如 “龙的传人” 之类。并从 “华夷之辨” 的天下观,转生出了近现代的中华“民族主义”。

作为民族英雄的文天祥是该时代精神的产物。

一提民族主义,很多人就想到极端民族主义,想到负面的东西。其实不然。

虽然全球化是大势所趋,但在较长一段时间(至少两三百年吧)之内民族 - 国家依然是国际政治的主要主体,也是最主要的政治单位。

欲使民族国家不致陷于分裂,必然需要种种设置,物质的、制度的、精神的,缺一不可。

有鉴于此,民族主义在可很长的时间之内也不可废止,非极端的民族主义是当今世界每个国家的精神胶水,甭管有些人承认不承认。

中国近代民族主义的诞生,从传统中汲取了很多资源,也进行了极大的改造。文天祥从一个为国死节的士大夫,变成一个民族英雄,就是一个例子。这一转变的基础是,民族主义是普遍性的,爱国对该 “国族 “的所有成员都有约束力,而不仅仅是少数人的义务。

另一个例子,未必恰当,但我总疑心或不无道理:共产党员那么坚贞不屈,会不会和传统社会里对孟子 “舍身取义” 精神千余年的灌输有关?

言归正传。近现代民族主义离不开对传统的创造性转化。

在文天祥这里,大家其实并没有太多、太大的争议,有些人说些怪话,无非是在争他抵抗的办法算不算最优,效果不算最好而已。

但具体到其他资源,则会变得很复杂。

比如,怎么看曾国藩,

怎么看施琅

甚至怎么看岳飞……

在一个多民族国家,特别是边疆存在潜在危机的国家,讲民族主义,讲对传统资源的创造性转化,当然棘手,真需要智慧。

知乎用户 王子乔 发表

王之仁对黄斌卿的背信弃义痛恨不已,把家属九十三人的坐船凿沉,全部溺海而死,自己留下一条大船。竖立旗帜,大吹大擂的直驶吴淞江口。当地清兵以为他是前来投降的明朝高官,不敢怠慢,立即转送南京。王之仁见到招抚江南大学士洪承畴时,慷慨陈词,说自己是 “前朝大帅,国亡当死,恐葬于鲸鲵,身死不明,后世青史无所征信,故来投见,欲死于明处耳!”

知乎用户 第欧根尼 发表

那可是文天祥,

也就是因为诗文能留下来。

他的一生,时时刻刻都值得我敬仰。

如果我能穿越回去,

做文天祥帐篷口的一个士兵,

听一句:醉里挑灯看剑,

让我死在元朝骑兵刀下,

我就知足了。

知乎用户 paolowow​ 发表

看看文丞相,再看看明末的钱某人之类,简直天壤之别。

丞相代表的不是他一个人,是我们民族的不屈精神。文采也斐然出众。

知乎用户 威北衔锋 发表

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流

知乎用户 仗贱走天涯 发表

请你读一下 <正气歌> 再来看看这个问题问的是不是合适。

你已经是高中生了,也见过很多个老师了,你应该认识到狗永远都是狗,人却不一定都是人,也有可能是历史发明家。

知乎用户 青崖白鹿 发表

我所思兮文丞相,英风凛凛照穹壤。失身匍匐草莽间,屡迫以死弥忠壮。虚空可变心不变,吐语铿然金石响。想公朽骨化为土,生树开花亦南向。

郑思肖《心史》

知乎用户 螺旋十三 发表

自唐开科举取士,诞生这么个群体,上不能辅佐君王,下不能安抚民生,结党营私,祸乱朝纲,出口诗词歌赋世无双,国家,民族屡次被屠八成以上而束手无策,近千年农业,军事几无建树。

若果有另一个平行时空,再演绎一次这种历史,知道结局的民众会一波把这帮历史的渣滓埋了沤肥,会少了以后很多的纸张问题。

张巡,护国尊王啊,这称号历史上可有?他以及他的英雄团体,是中国古代民心所归,现今几千座庙纪念,不是几个文人做两句诗曾下热度来出名的。

知乎用户 某在斯 发表

建议题主看看屠格涅夫的小丑 然后你大概就能知道你们语文老师是个什么样的人了

知乎用户 录音机 发表

看到有人说这个老师哗众取宠,很有感触啊,这充分说明了,教师教师这个岗位上,鱼龙混杂,什么都有。秦桧有之,李清照有之,王安石有之。有一点说的特别好,不是忠于某个朝廷,而是忠于千年传承的民族精神。

给大家讲一个老师的故事。算了,不讲了。

知乎用户 行走尘都 发表

请先说明一下你老师的种族。

知乎用户 司马家 发表

虽然我经常说嘲笑宋儒,平时袖手谈心性,临危一死报君王。这只是对于 “道” 和“用”的鄙视。

在那个阶段他们起不了作用,不知道怎么做。但是他们证道之后,鼓励了更多的人的 “用”。这其实是中华民族筚路蓝缕,绵延至今的核心。也许在那个环节他没有什么作用,但是对于后世、民族、国家而言。这是宝贵的财富。

山河犹在,国泰民安。不仅仅是近百年的成绩。而是这个民族几千年文明的积淀。

知乎用户 瞧这个人​ 发表

你可能碰到假的语文老师了!矫情你语文老师他妹啊!我中华大好男儿,岂容一腐儒恶意诋毁!我要是你们学生家长必须第一个投诉他知道他辞职!!!

知乎用户 布丁不八 发表

因为你的语文老师只是个酸腐文人

知乎用户 迷路的麋鹿 发表

什么时候素质这么低的语文老师也能出来授课了?

不仅素质低,还没文化,九年义务教育里没学文天祥生平事迹么?民族英雄白叫的?不懂还敢瞎逼逼。丢人现眼。

知乎用户 乖吾 发表

我不是太明白,被软禁在大牢里除了写诗,还能干什么啊?求科普。

知乎用户 别叫我小耶稣 发表

文天祥状元及第,兵败被俘,在牢里能干什么呢?这首诗聊以自慰,有什么错?

关于你老师贬低文天祥的问题,我们都是局外人,不好说,但是你可以拿把斧头架他脖子上,再看看他的反应,你就能明白他是个什么玩意了。

什么玩意都有资格贬低文天祥?

知乎用户 123123123123123 发表

王杨卢骆当时体

轻薄为文哂未休

尔曹身与名俱灭

不废江河万古流

知乎用户 叶落知秋 发表

时穷节乃见,一一垂丹青

玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节

这些都能体现中国传统文化中的精华之一,那就是气节

知乎用户 Voker 发表

说实话,慷慨赴死不管出于什么动机,我都非常佩服因为一个人放弃生存的权利无惧死亡的恐惧我做不到。当然也分两种:一种是文天祥这样值得赞美的,一种如江苏省杨姓常委这样被跳楼的

知乎用户 挡也挡不住 发表

打了败仗将军是不能活着回去的,懂么,要一起为国殉葬,这是一种尊严。你的兵都死了,城都破了,你活着回去,你算个什么东西。

知乎用户 心动风动 发表

把这里的答案拿去打你老师的脸。文天祥岂是他这种浅薄无耻的人可以理解的。

知乎用户 易重制 发表

这种极品太少见 不符合最基本的人性 统治者才会拿出来骗人去死 就像岳飞是为了北伐做广告 袁崇焕是为了黑明做广告

真是精神分裂啊 本身就不是信绿绿 信印度教 信基督教民族 却天天想着修子孙后代的来世 不想着过好自己的现世 神奇莫过如此

知乎用户 红杉树 发表

挺好的,起码你会起疑,没有盲从。吾爱吾师,吾更爱真理。

知乎用户 山虎海鱼 发表

多半是在讽刺百无一用是书生,虽然为官行军吟诗作赋坚贞赴死,论资格样样不如。歧视文人久有传统,世所常见,多因文人结社相重与文人相轻。

知乎用户 晴川广陵 发表

没有接近死亡 22 次的人,都没有评价文天祥是不是矫情的资格吧……

呜呼!予之及于死者,不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣。呜呼!死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!

知乎用户 Diego Maradona​ 发表

这位语文老师风格倒是有点像袁腾飞

知乎用户 Fritz Jung 发表

我觉得上纲上线不应该是个贬义词

有时候就应该上纲上线一下:

要是在 1937 年 你的这个老师大概率是个汉奸

知乎用户 踏雪寻梅 发表

文天祥的是非功过我不在这里讨论。

想起金庸先生在《鹿鼎记》中表达的一个观点:李自成是不是英雄好汉,不是宵小之辈可以评论的。

那个所谓的 “老师”,不能心存敬畏,随便评论历史人物。

你可以不用尊重他了!

以上!

知乎用户 刘小小 发表

去看看北京法源寺 你就知道文天祥境界在哪

知乎用户 知乎用户 9g7tek 发表

文人相轻,看不起也正常,和现在踩人上位的多着呢。

知乎用户 xchunh 发表

题主,这个语文老师太猥琐了。

语文老师好歹得知道精神气节是啥吧。

知乎用户 laoj​ 发表

幸好你还能问问其他人的看法。那些直接把你老师观点照搬接受的孩子,该是多么不幸。

百年树人,你这语文老师毁了一片林。本来学术观点允许不同,但是这种诋毁民族精神的教学方法,万死莫赎!

文天祥也许有他的局限性,但是中华民族的精神血脉,是靠这些人传承下来的。外国人说中国没信仰,实际上中国人的信仰是通过文天祥这样的人,用他们的血和笔一字字刻在中华民族骨子里的。

知乎用户 laurenceyu 发表

记得读书时老师吐槽文天祥写信给弟弟,让他保住文家血脉,可以投降,自己身为丞相只能舍身取义。

最后得出结论,人是矛盾的,非完人。(逃

知乎用户 森近霖之助 发表

有些人跪久了,抬头仰望一下都觉得这光怎么如此刺眼

语文老师,语文老师. JPG

知乎用户 幸运狼獾 发表

他为了抗击入侵的压迫者民族奋战到死,在知乎我也不知道怎么评价。

知乎用户 陈昊 发表

你的语文老师估计连二十四史都没读完

知乎用户 姑苏城外寒山寺 发表

个人观点不同

宋亡,有人觉得好,因为宋朝腐败,他过不下去了。

宋亡,有人叛变,因为他觉得换个老板比较好。

宋亡,有人殉国,因为他觉得那是他的国家。

文天祥大概是第三种人,为国亡者,皆烈士。

而且文天祥也不酸腐 (╯‵□′)╯︵┻━┻

知乎用户 101. 开饭啦 发表

实在不行了,说几句。不是关于文天祥的问题吗?为毛答案都答语文老师呢?提问怎么就把语文老师套进来了?现在的老师真有这样的吗?不是假的吧!这个样本应该研究一下下。多大了?男的女的?哪毕业的?师从何人?心路历程怎样的?婚否?孩否?房否?穷否?嗯!值得研究。

知乎用户 殇情 发表

你们老师也不应该做个老师,适合当个杠精,好好的讲诗词不好吗,偏要加点自己与众不同的观点进去

知乎用户 默默无文 发表

乞丐也只能想象皇帝天天猪肉炖粉条就着白面馒头。

最简单好用的 VPS,没有之一,注册立得 100 美金
comments powered by Disqus

See Also

勇气可嘉,逻辑堪虞

勇气可嘉,逻辑堪虞 作者:棒棒医生 我一直非常不理解,在三氧化二砷治疗急性早幼粒细胞白血病的发明人之争中,饶毅为什么要坚持把首功归于张亭栋。 难道逻辑有问题?这不应该啊,作为著名的科学家,逻辑训练是基本功吧。 但看了下面的这篇短文,可以确 …

我的高考故事

我的高考故事 .方舟子. 我是1985年在福建参加的高考。那个时候大学还没有扩招,录取率非常低,只有30%左右,不像现在扩招以后录取率能够达到70~80%。而且福建录取率比全国录取率还要低,所以当时高考的压力比现在还要大,我的同学们为了准备 …

我的高考故事(全)

文 | 方舟子 我的高考故事(上) 我是1985年在福建参加的高考。那个时候大学还没有扩招,录取率非常低,只有30%左右,不像现在扩招以后录取率能够达到70~80%。而且福建录取率比全国录取率还要低,所以当时高考的压力比现在还要大,我的同学 …

两点与《我只心疼语文老师所教的学生》不同的意见

两点与《我只心疼语文老师所教的学生》不同的意见 作者:张箭 《新语丝》2019年2月23日版发布了贾湛先生的文章《我只心疼语文老师所教的学生》。看了后有点不同意见。现提出来与之商榷,向方家请教。 一 该文说:“你想想,非英语国家为什么(都) …