我想要一条苏格兰裙，风吹麦浪蛋蛋忧伤|八部半

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文|费里尼

我觊觎其他国家的民族服装很久了。譬如讲，这几日走在上海的360度无死角的桑拿天气里，我就想要一条苏格兰裙。

众所周知，苏格兰男人不穿内内。当微风吹拂起我的麦浪，淡淡的凉爽之后就是蛋蛋的忧伤——我忽然想起，不是所有喜欢别人家民族服装的人都有一个happy ending。比如，穿盒服的那姑娘。

也是很奇怪哦，当蓝白色防护服几乎快沦为我们自己的民族服装的时候，还不允许我们偶尔穿一下其他国家的民族服装调剂一下？

这姑娘也是没生对辰光。时光倒退40年，我念小学那会儿，黑白电视播《姿三四郎》。里边有一对孪生姐妹都铆牢英俊的姿三四郎。妹妹性子温和，名字叫早乙美，姐姐刁蛮，名字叫高子。姐姐上镜穿的一件立领带花边的“高子衫”在上海的女孩子群体里很是流行了一阵子。没几年，电视剧《血疑》热播，山口百惠伊拉爷老头子宇津井健的发型也受到上海老爷叔追捧。

那个时候，在上海里弄里边进进出出的“马天民”不少，没见到谁逮住“高子”们莫名呵斥。当然，盒服与影视剧戏服之于“那个民族”指代的含义不同，不能同日而语。但是，有一个问题也是需要想一下的，蜜月期的花好稻好自然不能算一衣带水交往的常态。但是弄到今日搿副吞头势，到底是邻居变心了，还是我们自己脑力衰了？

这是一个非常严肃的问题。不需要回答，但是值得停一停，想一想。

审美范畴的东西，本来见仁见智。比如我喜欢苏格兰裙，那玩意儿散热赞啊。有人则觉得男人穿了显娘炮或恐有春光侧漏之虞。这属于观点不同，无对错。盒服也是。我向来认为中国女孩子很少能把盒服穿出“最是那一低头的温柔”的腔调，但架不住很多国妞喜欢cos，那就让她们去呗，最多皱皱眉头跑开咯。将衣着选择的自由简单粗暴与历史上曾经的对立与伤害挂钩，而且以公权力的名义下场，也难怪外界多头解读。

这是什么？是一种权力毒素的外溢。

想想不过才几年，樱花烂漫的武汉大学校园里，几多盒服华妞款款而来，一时盛景。不知下一季樱花绽开的时候，还有人敢么？

本埠的武康路和外白渡桥，再热的天都有脸上油彩都快化了的新人拍婚纱照。我迄今见到的所有新人，无一例外都穿着来源于“其他民族”的盛装——细究起来，必定与八国联军有涉。会不会有一天真的有神经病跑去要求新人遵照中国旧制换上长袍马褂凤冠霞帔才给人继续拍照呢？

这个极其魔幻的场景shock到了我。也许到了那时，对苏格兰裙的追求也会变成一种危险的思想。何谓“危险的思想”？就是“势”嘛。你不走寻常路，就有人给你“去势”——类似活动在“高子衫”流行之后没几年搞过一次，叫“清除精神W染”，好在那会儿人们的思想基本盘弟大物勃，势猛得很，所以清污运动草草收场。

“拆蛋专家”永远不会死去，只是凋零。它们复苏的前兆或许不很显著，似乎只是某一个几个脑回路清奇的巴子莫名其妙跑出来搅局。切记鲁迅先生的教诲——要不惮于以最大的恶意揣度我们周边的异响。

风吹麦浪之风何来？如果起于青蘋之末，那绝对值得沉甸甸的麦穗们瑟瑟发抖了。

【费里尼荐书】

关于什么叫正常的民族主义，可以看看秦晖教授的书。

秦教授认为——

人为什么要主权？人要主权就是为了维护国民的人权。当然，主权跟国外的人权没什么关系，但是国内人的人权就是主权的目的。我们有了主权，像德国人在波兰办奥斯维辛这样的事就不可能出现。但是光有主权行不行？安东尼斯库就可以自己办灭绝营，他也不需要德国人来办。

所以我认为，**人权当然要比主权更根本。**但是我讲的更根本，并不是一般地讲人权高于主权，因为我觉得这和效率与公平的矛盾一样，里头除了哪个更根本以外，还有两种损害哪一个更大的问题。

比方说，我们说人权比主权更根本，但是对人权的损害有大有小，有严重的，有不那么严重的，对主权的损害也是一样。所以我们不能为了避免对人权的一点点损害，就可以完全不要主权。

**但是我要强调，主权是为了人权而设置的，人权是更根本的东西。而且对人权的侵犯如果达到一定限度，就不能以主权屏障作为保护伞。**因此我们可以说，正常的民族主义其实是维护国民的利益，不是维护君主的利益，维护国人的权利right，而不是维护国君的权力power作为目标的。但是这两者的确也有关系，这个关系主要是在欧洲历史上建立的。

可以说，**在今天的观念中，主权是为人权而存在的，如果不为人权存在，主权就没有理由。**这当然并不能说可以在任何人权的议题下对别人的主权进行干预，因为这牵涉到由谁来代表国际正义的问题，在现今还没有世界政府的情况下很难说。

在当今中国舆论场上，秦晖老师是非常稀缺的学者，更是最有影响力的学者之一。

当然，因为种种原因，秦晖老师部分书籍现已绝版，我们集全了目前尚能找到的秦晖老师六部作品，并再次邀请秦晖老师来到书店签名。签名版数量不多，十分珍贵，识别下图二维码，即可一键收藏：

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