如何看待孔子的地位开始恢复了？

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知乎用户 此间不似 发表

我个人觉得，儒家有些思想，应该是约束君主的，但是却被君主转移，约束民众了。

百家争鸣那时候，很多人的言论，都是说给统治者听的，你说给民众没啥用，改变不了现状。

孔子，孟子，墨子，这些学说，看似是普世价值，实际上都是说给当时的统治者听的。

包括后面的程朱理学，很多严苛的要求，其本身也是说给统治者听的。

最后都慢慢演变成约束民众的，就挺奇妙的。

我是指，克己复礼，兼爱非攻，仁与义，包括程朱理学的存天理，灭人欲，最开始都是说给统治者听的，想要约束统治者。

结果慢慢演变成统治者的统治工具，让平民遵守，压制平民思想。

知乎用户 如图这样 发表

我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位时，再把孔子的思想拿来给予老百姓的思想时，就落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”（《毛主席与毛远新同志谈批孔》）

知乎用户 wasd 发表

孔子地位被贬到一无是处才是怪事。

孔子死后几千年的锅全甩给孔子了，合着这几千年来的人都是群没有主观能动性的废物是吧？

现在的人提倡人民史观，照我看来就是人民白莲花史观，对各种事件评判标准都是纯纯的双标。遇到好事就是人民群众努力的结果，遇到坏事就是少数坏人统治阶层干的。

中国近代落后怪谁？怪孔子，怪秦制，怪商鞅。中国今天的成就归功于谁？人民群众。所以新中国成立前几千年的中国人都是群没有主观能动性没有自己想法的机器人？

当年日本和德国犯下的罪怪谁？怪少数法西斯份子。没有其所在国群众广泛支持法西斯能上台操纵全国？没有其所在国群众广泛参与法西斯的屠杀行为能进行下去？

人民是历史前进的动力。这句话不褒不贬，只是一个冰冷的客观事实，历史的前进，并不一定时时刻刻是光荣伟大的，很多时候也是血腥野蛮的。

知乎用户 消默 发表

孔子承认阶级的存在，主张权责对等，比一边掩耳盗铃说本锅不存在阶级一边搞接机压迫不知高到哪去了

知乎用户 觉醒者​ 发表

自己水平不行就怪祖宗

需要的时候就拉出来拜

不需要的时候就使劲踩

无他，利益需要尔。

无他，背后推手尔。

无他，警惕。

千年前的祖宗害不了你。

当下的老爷举着仁义的牌子才是要害你。

知乎用户 杯莫停 发表

孔子曾被政治家捧上神坛，后来又被踩进泥地，现在终于回到了他本来该在的位置——历史书的一角。

知乎用户 hullo 发表

俺是学法律的，发现了一件十分可怕的事情，那就是中国的法律从业人员，大多亲西方，崇英美，还有很多成了宗教信徒。

当俺将这个发现，告诉一个律师的时候，他说，法制的本质是什么？是制衡，三权分立只是形式上的制衡，根本的制衡源自资本，军队，和宗教，三大势力所形成的制衡，而资本和军队，主要被统治阶级和精英阶层所掌控，唯有宗教才属于广大民众。他说自己已经信了教，上帝才是最公正的，最博爱的，劝俺也信教。

听了这个律师的话，当时俺的脑子仿佛宕机了，对法律，对法制产生了深深的怀疑，难道法律，和法制的尽头，竟然是宗教？

不得不承认，这个律师说的，还是很有些道理的，能够形成逻辑自洽。

但问题的关键在于，法制的本质真的是制衡么？

并不是，制衡只是法制的一种表现形式，法制的本质应该是规则规范，以及规则规范所形成的秩序，主要有三种表现形式，一是三元的制衡，二是二元的均衡，三是一元的衍生。

宗教就属于一元的衍生。

一神教是绝对化抽象化的一元，多神教则是相对化抽象化的一元。

绝对与相对，很好理解，关键在于抽象化。

抽象化就是将审判权交给了所谓的神灵，这样就会造成权与责，和罪与罚的切割，甚至背离，最好的例证，就是一个信徒，犯了罪，只要忏悔了，他的罪就没了，而且，对宗教信徒而言，杀死异教徒，或者异端，不但不是罪过，反而是荣耀。

明白了宗教会导致权与责，罪与罚的切割，甚至背离，就会明白将宗教作为法制的根基，完全是误入歧途，甚至走火入魔。

权责相当，罪罚相符，才应该是规则规范的根本，很遗憾，西方的法制路线，只要不能摆脱宗教，那么，根子上就是扭曲的。

也就是说，唯有非宗教化，唯有世俗化的规则规范，才能更好的实现权责相当，和罪罚相符。

纵观人类历史，唯有孔子开创的儒家，才符合这个标准。

孔子开创的儒家，是人类历史上最具影响力的世俗化思想，影响了中国两千多年。

孔子说己所不欲勿施于人，以德报德，以直报怨，这两句话是权责相当，与罪罚相符的最好表述。

所以，只要支持世俗化，支持无神论，就不能反对孔子，因为，其他的世俗化和无神论思想，比起孔子代表的儒家，差了太多。近现代以来，马克思主义是人类世俗化和无神论的代表，但时间还是太短了，现在的影响也越来越弱。

只要还希望人类社会实现权责相当，罪罚相符，而不是权与责，罪与罚走向切割，走向背离，就不能反对孔子，因为，孔子思想的核心就是权责相当，罪罚相符。

孔子以及儒家，大多都强调伦理道德，轻视，甚至反对法制，令人感到讽刺是最能代表法制精神，也就是最能代表权责相当，罪罚相符的人，竟然还是孔子。

法制绝不仅仅是制衡，还有二元制衡，和一元衍生。制衡很重要，均衡也很重要，但最重要的却是权责相当，和罪罚相符，甚至权责一体，罪罚一致。宗教绝不是法律法制的根基，更不是法律法制的尽头，反而是法制健全的毒瘤，因为，宗教的权与责，罪与罚是割裂的，甚至背离的。

知乎用户 一寸光阴 发表

儒家那一套虽然可能不算进步了，但人家讲究一个权责对等，什么人干什么事，而不是权力越大，责任越小。

知乎用户 乾栊鸳 发表

别的不说，要是孔子还活着，胖猫能吃上麦当劳，追风小叶现在还在认真工作，山西大同那个男人也会娶妻生子，北师大的男生可以坐电梯。我没有诸位网友那么崇高的理想，想要世界大同，阶级不分彼此。

我只希望老有所依、幼有所养、真心者不被辜负、负心人吞下一万根针。

知乎用户 杨逸 发表

要提倡尊孔复古，那我可不困了。

我们孔夫子可是理论联系实际的第一人。

明明白白的

君不贤，臣投他国。父不慈，子奔他乡。

鲁国君臣不听他的话，让我们夫子不爽了，孔子直接跑到齐国投奔齐景公，要知道齐国和鲁国可是敌国。

我愿称孔子为润学祖师。

只要你不搞法家商鞅那套，比如父亲可以随便杀儿子，换成孔子的小杖受大杖走。

我完全可以接受。

——————————————

关于有人看不惯我们孔子的道不行，乘桴浮于海的润学思想

要推孟子出来，那就更好了。

我们孟夫子说得更加明白: 贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

讨伐昏君能叫不忠吗？那是天大的好事。

总之，你把法家污染儒家的那些封建愚忠思想拿走，我完全可以接受儒家复兴。

知乎用户 铁炮 发表

因为有人要开始家族传承吾辈责了

知乎用户 啊斤 发表

基本盘快受不住了，农村尤其是北方农村，开始成群结队地入基督教会，沿海发达地区的老板斥巨资给教会修教堂，一些退休党员也嚷着入教拦都拦不住。梵蒂冈那边有专家预测过，国内隐藏教徒已经过亿了，是世界最大的基督徒国家，卫报的预测最夸张，隐藏教徒在三亿至五亿。

本土儒教的衰落，本地文化信仰必将被外来宗教所取代，韩国就是个最明显的例子，本土七成人口已信耶稣，而日本则是个反例，因为本土神道教一直强大，尽管日本人过圣诞节，结婚去教堂，但打心底日本人就不信基督，神道教地位牢不可破。马列虽好，但对于广大群体而言，理论深奥，不如宗教来得简单易懂，本地孔子被有计划地消灭后，耶稣自然就趁虚而入。

知乎用户 老汤姆 发表

“打倒孔家店” 的下一句是 “救出孔夫子”

孔子只是正在回到了他应该在的历史地位，即 “封建社会的圣人”。

知乎用户 五马千裘 发表

没什么神秘的，就是现在吃饱了，国人开始重新找回自己。再说儒家其实挺伟大的，只是替近代国家衰败背了锅，被黑的太厉害了。

知乎用户 一只鹅 发表

说句佐衽、自由衽不爱听的大实话

这恰恰是与国际接轨的表现。

知乎用户 长风破浪 发表

孔子，作为一个两千多年前的人，把锅扣人家头上才叫做真 TM 离谱。

中国近代的衰落，说白了就是挫清不行，为了给挫清粉饰无能的表现，不断的把锅往各种地方扣，这就叫做一个离谱。

孔子为啥恢复了？因为挫清那种讲究奴才对主子效忠的理念，人家孔子压根就没说过。孔子讲究的是啥，孔子讲究的是对等关系，是权利和义务的对等，你对我怎样，我就对你怎样。君不做人了，我也可以不做人。当然另外一面是，君对得起我，我也要对得起君，这 TM 才是儒家的忠君思想。挫清那种奴才对主子的效忠，是通古斯文化。

知乎用户 益州煌汉军 发表

孔子总比 1 刀 1500，这是互相经济往来，砸岳王庙，汉人对不起少数民族的佐佐强，当然也吊打反犹意识法案，彩虹性别的牧田，我踏马就算给牢孔磕一个我都绝对不服这两坨 goushi

知乎用户 感恩就完事了 发表

说明内部又开始要阶级固化了 开始尊儒说明要更维稳了

知乎用户 响马近荆 发表

孔子主张阶级调和理论，主张维持阶级秩序。用约束包括主君在内各阶层的行为，来调和矛盾，维持统治秩序。这套理论很符合执政党、全民党的口味。

我以前一直以为很多人批孔，是反对阶层社会，也支持批孔。结果发现很多人批孔不反对阶层社会，单纯是反对主君的行为要受约束。那孔子就显得没那么不可接受了。

知乎用户 ArtoriusCastus 发表

因为在 19 世纪以来的一系列西化运动中，包含了很多没有任何意义的 “改革”，其本质上就是一种逆向民族主义。

知乎用户 123​ 发表

老百姓不好管了，得想办法上锁了，

知乎用户 知秋 发表

题主，相信我。

孔子的学说，至少比 “秦制”、“苏制”，要文明很多。哪怕是孔子说的，华夷之辨，小人女子难养，你只要深入了解其本义，也不会觉得有什么问题。

孔子说 “贵中华贱夷狄”，真是错的吗？

拿今天来说，如果有人认为，他跟非洲黑人是一家人，你认为他很高尚吗？这些人，其实是民族罪人。出了中国，看看那些非洲黑人又是怎么看中国人的……

知乎用户 龙主 发表

礼崩乐坏后，终于知道礼法道德的重要性了

一群底层男人，喊了几十年男女平等，现在又期盼程朱理学回归了

一群底层民众，喊了几十年有产阶极都是坏人，现在又开始跟计划移民的富人打感情牌了

一群男男女女，喊了几十年打倒家庭束缚，现在又开始捡起家庭教育防止子女被 pua 了

知乎用户 hllzuosaa 发表

我也不明白左左和自由派逆民哪来的脸说孔子的理论违反人性，以前鲁国有一个规定，在外国发现有鲁国的奴隶，当事人可以把奴隶买下来，买回来后国家会给与赔偿，结果孔子的弟子救了一个鲁国奴隶后拒绝了国家补偿，结果被孔子狠狠批评了，孔子表示你提倡的道德违反了人性，你一旦这么宣传，以后鲁国人去外国看到鲁国奴隶，就只会假装没看见了。在孔子的观点里，你的道德要求别人违反自己的利益，就很难被人遵守。

有一说一，批判孔子的那帮人，不管是佐佐还是自由派，哪个不是要求挖本民族的血肉去喂养外人，和孔子相比到底谁更违反人性。

知乎用户 进击的仓鼠 发表

孔子人家都死了 2500 年了，居然要为 2500 年后的所谓 “后代” 背锅，哪有这么欺负人的

知乎用户 光明区长孙连城​​ 发表

一图胜千言

知乎用户 月塔​ 发表

过去贬低儒家和孔子，推崇法家、秦制的原因并不是这些人对法家有什么好感，其实大家了解一下法家就能知道，法家并不是像某些答主所说的推崇绝对君权，恰恰相反，以商鞅为代表改革家们都是非常重视君道理论的，要求国君带头守法，缘法而治，不罚无罪之人，不赏无功之臣，而那些推崇法家的群体能做到吗？

明显是做不到的，比如 50 年代初期有一个文香兰合作社，1952 年，文香兰自称小麦亩产高达 676 斤，但是经过《人民日报》记者阚枫等人实地调查后发现，由于小麦扬花期间连续下雨，实际收成很差，亩产能有 300 斤已然不易，676 斤绝对是假的。

但是就是这么一个靠造假闻名全国的干部，后来却得到了上级重点培养，1955 年被评为全国青年积极分子，1956 年，河南人民出版社出版发行了以文香兰故事为题材的连环画单行本，后来一路加官进爵，最后当上了河南省委常委，这是典型的刑赏由私出，大大违反了法家原则。

其实稍微了解一下这些推崇法家、贬低儒家的群体就能知道，他们是非常看不起法律的 “不能靠法律治多数人”“不靠民法、刑法来维持秩序”“到底是人治还是法治？看来实际上靠人，法律只能做办事参考” 等等轻视法律的名言层出不穷。其实这帮人目的其实很简单，就是为了突破传统仁义道德的约束，但是要他们在突破道德约束后再建立起法律的约束，这是万万不能的，所以赏无功，刑无过很快变成了常态，这是法家最为厌恶的状态。

现在儒家地位复兴，其实就是这种状况的反弹，在法律执行的一塌糊涂的前提下，道德的作用自然就被重视了。道德与法律孰优孰劣姑且不论，但是咱们好歹得占一头吧，不要真成了 “和尚打伞，无法无天” 了。

知乎用户 菜头会飞 发表

说一个冷知识：商鞅变法后，秦国也在名义上推行周礼。

商鞅变法后秦国法律条文上对于 “不孝” 和“忤逆”的处罚非常重。

比如出土的睡虎地秦简里，历史学家就发现秦国对于 “不孝” 处罚非常重，和后来的封建王朝没区别：

“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”

（大意：问：六十岁以上的老人（免老）告发儿子不孝，请求判处其死刑，应该执行‘三环’（一种具体涵义尚存争议的法律复核 / 宽宥程序）的程序吗？答：不应该执行，应赶快将他抓起来，别让他跑了。）

而在秦国，针对 “不孝罪” 的具体刑罚，常以被告父母的意见为准。

“士五 (伍) 咸阳才 (在) 某里曰丙 ，坐父甲谒鋈其足，迁蜀边县。令终身毋得去迁所 , 论之。迁丙如甲告，以律包。今鋈丙足，令吏徒将传及恒书—封诣令史，可受代吏徒，以县次传诣成都，成都上恒书太守处，以律食。”

（大意：士伍咸阳某里人丙，因其父甲请求将他断足，流放蜀郡边远县分，叫他终生不得离流放地点而定罪，按甲所告将丙流放，并依法命其家属同往。现将丙断足，命吏和徒隶携带通行凭证及恒书一封送交令史，请更换吏和徒隶，逐县解送到成都，到成都将恒书上交太守，依法给予饭食。）

可西汉政治家贾谊却观察到商鞅变法后秦国社会实际上父子亲情很淡漠，周礼之下的那种家庭开始瓦解：

商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕嶹，立而谇语。抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利而轻简父母也，不同禽兽者亡几耳。

（大意：自商鞅变法，抛弃礼义、仁恩，一门心思集中于耕战进取，不过两年时间，秦国的社会风俗就坏掉了。秦人家庭富有，儿子长大后就分家单过；家庭贫穷，儿子长大后就入赘他家。借给父亲一柄耕具，会流露出恩赐的表情；母亲拿了簸箕笤帚，就站在那里斥责。给孩子哺乳，不回避公公；媳妇与婆婆不睦，就反唇相讥。一方面慈爱孩子贪图利益，一方面轻忽简慢自己的父母，这种行为与禽兽已没多少区别。）

汉初的另一位政论家贾山，也明确告诫汉文帝：秦有一大弊政，乃是 “亡（无）养老之义”，汉不可重蹈覆辙。

为什么秦朝法律条文与社会现状差距那么大呢？

商鞅用律法破坏了秦国原有的聚族而居的传统——“民有二男以上不分异者，倍其赋”，家中有两个男丁而不分家者，田赋加倍征收。

结果导致大家庭消亡，原子化的小家庭大量出现。

此种变化，产生了两大后果：

1、原子化小家庭面对国家机器（比如基层之吏及其所属机构）时，严重缺乏抵抗能力。

2、商鞅推崇 “民愚则易治也”、“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民”、主张 “国富而贫治”，认为让国家富有、让民众保持贫穷，才是真正的强国之道。

诸多原子化家庭处于贫困线上下，会很自然地减少（乃至取消）对父母所在家庭的接济，进而导致秦人的家庭伦理迅速堕落。

“孝”是一种伦理道德，但一个社会没有了 “孝” 的风气，绝不会只是伦理方面的问题，也绝非单靠 “提高民众素质” 所能解决。

秦人 “不孝” 的根本原因，在于秦制，在于其弱民、贫民政策。

不改变这种政策，反寄望于用法律手段强制秦人 “尽孝”，进而维持社会稳定，实属缘木求鱼。

事实上，尽管秦法严苛，但秦人 “不孝” 的风俗，直到汉初仍未有改观。

按贾谊的描述：“今其遗风余俗，犹尚未改，弃礼义，捐廉耻日甚…… 今其甚者杀父兄”——汉继承了秦不讲礼义、捐弃廉耻的旧俗，而且变本加厉，不但不赡养父兄，甚至还有杀害父兄的事情发生。

总之，孔子所推崇的周礼之下，那种长幼有序的温情脉脉家庭模式被赤裸裸的功利主义所取代。

秦晖老师给秦国这种 “说一套做一套，致力于社会原子化” 的模式取了一个名字叫“秦制”。

同样，大陆在法律上恢复 “通奸罪” 之前，不要说什么孔子的地位开始恢复，都是幻觉。

真正的重视不是靠宣传，而是在立法中体现儒家伦理，这才叫重视。

知乎用户 公社记录委员​​ 发表

开篇明义，不觉得这是什么好事，上一次高调复兴孔教这种旧道德还是民族战争时期日寇麾下的诸多伪政府，是用来服务日寇 “兴亚反赤战争” 这些反动论调的玩意。谁知道这次要服务的又是什么东西？

在伪满，第一次祀孔典礼是 1932 年 9 月 3 日的秋丁祀孔，伪国务总理郑贼孝胥主祭。第二次，则是由溥仪亲自至长春东二道街文庙亲自主持祀孔。

伪满的祀孔流程大致如下

主祭官到入休憩室，届时正引二人主祭官，分引四人，引两序，分献官又四人引两庑，分献官皆由左侧门入，至阶东盥手毕，以次诣拜位前立。
通赞喊执事者各执其事，主祭官就位，分献官就位，启户迎。
神司、痊毛血者，捧毛血出殿右门下西阶，置方阶下，鼓初严，鼓再严，鼓三严，赞就上香位乐作，正引二人引主祭官升东阶，出殿左门，诣先师案前，赞跪，赞上香，司香跪奉香，主祭官上炷香三，赞兴，以次诣四配前，跪上香毕，赞复位，引主祭官由西阶下，两庑分献官上香毕，亦皆降级复位，赞跪叩首，兴，跪，叩首，叩首，六叩首，兴，跪，叩首，叩首，叩首，九叩首，兴，乐止。
通赞喊行初献礼，乐作，正引二人，引主祭官升东阶，诣先师案前，赞跪，赞帛，司帛跪奉篚，主祭官受篚，拱举以授司帛奠于案，赞初献爵，司爵跪奉爵，主祭官受爵，拱举以受司爵，奠于垫中，赞兴就读祝位，引主祭官至殿中拜位前立，乐止，赞跪，主祭官及分献官皆跪，读祝者跪读祝辞毕，赞兴复位，引主祭官降西阶两庑，分献毕，亦皆降级复位。通赞喊行亚献礼，如初献。
通赞喊行终献礼，如亚献，赞受福胙，引主祭官升阶诣殿中拜位前立，赞跪，食福受胙，一叩首，兴复位，引主祭官降，分献官，各复位，赞跪，叩首，叩首，三叩首，兴，赞跪，叩首，六叩首，兴，赞跪，叩首，九叩首，兴，乐止。
神乐作，赞祀者捧祀，司帛者捧帛，恭诣祀所，主祭官分献官移位望燎赞复。位，礼毕，乐止，退，崇圣祠礼节同上。

除去伪满以外，其余伪政权也莫不如此，在殷贼汝耕的伪冀东防共自治政府也如此事事言及孔子之教，《冀东防共自治委员会成立宣言》便如此谈到

工安于肆，农安于亩，商安于市，**中国本无巨富，何来劳资之争？**盖孔子认三家之家族制度消灭以后，世间已无再有阶级制度存在，故曰：不患贫而患不均。数千年来之社会情形，只有赤贫，绝元巨富，非如欧美各国之贫富悬殊，故阶级斗争日甚，富者挟其魔力伟大之财力，凌驾一一切，而贫者则等于牛马，永无拾头之一一日，故有工会、农会等组织，以谋抵抗者可比也。乃党人不悉国情，只知拾取欧美唾余，宣传马克思学说，扩张苏维埃赤焰，此等邪说，先发源于两广，继而漫延于长江流域，其流毒深入于农工阶级，其结果，几使全国皆陷于劳资斗争状态。
不绝如缕之实业，竞被党人根本摧残，且自十三年联俄容共以来，无智青年，受其麻醉，灭尽天理人伦。**今赤祸横流江西，人烟绝灭，闽奥受害，元气已丧，秦蜀黔陇晋豫之部，匪祸尤烈，此实中外千古之大变，数千年来未曾有之浩劫也。**谁为厉阶，此党人之大罪二也。
**孔子之道，孝悌忠信，为民族之信条，数千年来，未曾中断，天经地义，不可磨灭，此乃中华立国之精神，乃东亚各友邦之所共同信仰者也。乃至党人主政以来，删去伦理，废除纲常，以孔子之宫为中山之堂，高唱邪说，大道为之晦冥，置六经于高阁，列三民于教科，离经背道，蜚语圣人，摧残国本，复之堪忧，谁为厉阶？**此党人之大罪三也。

而且殷贼汝耕也颁布了专门的祀孔典礼办法

冀东防共自治政府公布祀孔典礼办法
（1936 年 2 月 20 日）
案据通县政府呈称，**窃以至圣孔子为万世师表，尊崇之典历数千年而不变。民国初元，国体虽更，而祀典未废。乃自民国十七年始，党势日狂，议言益肆，世道人心遂致江河日下，南京当局近亦渐知悔悟，提倡尊孔。然仅于圣诞日开会讲演且于大成殿擅设。党魁之位，殊为荒谬尊之谓何侮莫甚焉。祀事虽属仪文，而信仰精神实有潜移默化之可能，我长官领导冀东自治拯民水火，似宜恢复春秋上丁释菜典礼，俾使观听一新，藉以正人心而挽颓俗，县长愚见是否有当？伏乞鉴核施行等情。**据此当经本府令伤民政、教育两厅遵照会同筹拟本届春丁祀孔典礼办法具复核办去后，兹据该两厅会呈称遵经厅长仁蠡会同厅长厦材详细拟议，以春秋上丁祀孔典礼久经废止，礼乐散亡，本届上丁（国历二月二十五日）时间匆促，若照旧典举行，诚恐仑卒，难以措办，窃以祭在歆神惟诚能格，本届祀孔仪节似可稍予变通，不必悉循旧典，谨拟具本届春丁祀孔典礼暂行办法三项及祀孔执事人员单呈候核定至恢复旧典拟俟秋丁期前，由本厅等会同参酌成案妥定新仪再行呈请钧府颁布实行用昭崇祀再本届祀孔，并请通令各县一体遵照敬谨举行，所拟是否有当？理合检同拟具本届春丁祀孔礼节暨祀孔执事人员清单各一份会同呈请钧府鉴核示遵，附呈本届春丁祀孔礼节一份，祀孔执事人员清单一份，等情前来除指令准如所拟办理并分行外，合行抄发原附件各一份，令仰该县长遵照届期参酌敬谨举行以崇祀典切切此令。
计抄发
本届春丁祀孔礼节一份祀孔执事人员清单一份
本届春丁祀孔礼节 (甲) 祀仪
一、本年二月二十五日上丁祀孔长官主祭
二、四配位由秘书长民政教建三厅长四人分献。
三、十二哲由秘书处长、保安处长二人分献。
四、两庑由参事二人分献。
五、崇圣祠本届暂不举行。
六、书祝版由民政厅长任之。
七、纠仪一人由通县县长任之。
八、执事人由长宫委派。
九、与祭各员由厅处选派四人或二人与祭。
十、祭前一日洁扫殿庑向外供张陈设如仪正献官率执事人入庙习仪。
十一、正献官出入殿门皆由右，分献官及执事人等皆由左。十二、与祭各员一律著常礼服（兰袍马褂）戴礼帽。
(乙) 祭品
一、正位案上爵垫一爵三实以酒俎实牛一羊一豕一香案设炉一烛台二。
二、四配位每案爵垫一爵三实以酒每位俎一俎实羊一豕一香案设炉一烛台二。
三、十二哲位六案一爵垫一爵三实以酒位六俎一俎实羊一豕一位六香案一设炉一烛台二。
四、两庑东西各案一爵垫一爵三实以酒东西各俎一俎实羊一豕一东西香案各一设炉一烛台二。
（说明）所有登簠簠豆本届悉从略。(丙) 礼节
一、由引赞引正献官分赞引分献官就位。
二、迎神行三鞠躬礼同时奏乐。
三、初献（献爵及帛）行三鞠躬礼同时奏乐。
四、读祝员捧祝版读祝毕奏乐正献官以次均肃立。
五、亚献行三鞠躬礼同时奏乐。
六、终献行三鞠躬礼同时奏乐（亚献终献献爵无帛）。
七、土祭饮福酒受福胙。
八、送神行三鞠躬礼同时奏乐（凡奏乐均用年乐）。
九、礼成。
祀孔执事人员清单
主祭 长官
分献八人 秘书长 厅长 处长 参事
（唐山市档案馆藏件）

就连在那个短命伪维新政府的《中华民国维新政府成立宣言》上也谈及要 “本吾国旧有道德”

…… 焦土政策，等于自戕，容纳共产，俨同召寇，是中国有史以来惟一之恶政府，其居心行事，盖桀纣所不肯为，闯献所不忍出者也。现虽苟安巴蜀，潜伏荆湘，但以窃号自娱，已失统御之力。同人等激于义愤，急起救亡，除旧布新，与民更始，爱于三月二十八日在南京重建中华民国维新政府。其惟一使命，则在使领土主权，复现战前状态，与邻邦樽俎折冲，归于敦睦，务使国人免锋镝之苦。同种无萁豆之争，本吾国旧有道德，确立东亚之和平，更与欧美列邦保持联络。

汪贼精卫就更是一个神人，汪伪政府时期所颁布的《先師孔子誕辰紀念》，我愿称之为 “当孙中山遇上孔夫子”，还“講述國父革命思想與孔子之關係” 此贼当真反动派

先師孔子誕辰紀念
先師孔子名丘字仲尼魯人幼年卽志於學壯遊四方闡揚堯舜禹湯文武周公救世致治忠恕一貫之道晚年復刪詩書定禮樂贊周易修春秋垂法後世爲儒家之祖歷代算為師表父亦毎推不置先師生於民闘和元前二河六二年（周王二十一年卒於同紀元前二三九○年（周敬王四十一年年七十有三是日休假一天全各界一律懸旗誌慶國民政府特派大員至曲阜致祭各省市縣長官率同所屬各機關各學校各團體代表齊集各該地孔廟（駐在地無孔廟者改在禮堂）舉行紀念典禮
一、講述孔子生平事略
二、講述孔子學說
三、講述國父革命思想與孔子之關係

并且不只是单纯的祀孔祭祀活动，在教育上，伪政权也强调 “注重 “东方传统之文化…… 中国固有之道德文化为立国之基础” 并作要求 “每星期日上午或下午须举行特别讲演，学生全体均须出席（初小除外）。讲演内容，高小及初中以四书、孝经、孔子家语等书为范围，高中及大学以诗、书、易、礼、春秋等书以及中外历史与重要时事问题为范围。”

查前国民政府公布之教育宗旨中，曾以 “忠孝仁爱信义和平” 为国民之道德，事变后临时政府教育部所定之教育方针，则注重 “东方传统之文化”；又二十九年教育总署公布之训育方针，亦以尽力提倡“我国固有之美德” 为要图，三十一年教育刷新教育命令中，亦有 “中国固有之道德文化为立国之基础” 之训话。总观历来教育当局之主张，与夫社会一班人士之心理，则中国教育之基础当以东方传统之文化及中国故有之道德为依归，当无异议。惟此二者究系何物并于何处探求，则孔孟经书乃其本源。若于课程中增加读经钟点，则事实上诸多不便，且无命学生诵读全部经书之必要。兹拟利用星期日，由学校聘请名家，将孔孟之精义择要讲述，并按我国现代之情形与夫世界文化之趋势而发挥之，则费时少而收效宏久，则国民思想与道德胥有共同之轨范矣。
办法
1. 通令华北各学校，除朝会、周会时间由师长轮流举行精神训话外，每星期日上午或下午须举行特别讲演，学生全体均须出席（初小除外）。讲演内容，高小及初中以四书、孝经、孔子家语等书为范围，高中及大学以诗、书、易、礼、春秋等书以及中外历史与重要时事问题为范围。
2. 讲演人员由本校职教员或校外名人担任均可。
3. 讲演题材，即选择经书中某节或某句详细解释，并以现代情势而发挥之，无须按原书章句逐次解读。
4. 每学期之末，由学校按讲演内容命题数则，使学生发表个人之感想，以观其成效。

知乎用户 North 发表

统治阶级跟愚民的双向奔赴。

知乎用户 高乃留斯 发表

孔子的地位在前几十年的畸低才是不可思议的。

作为一个文明的讲经人，孔子本来就应该和穆圣同一地位。只不过越南拜科学教泛滥，皈依者捡软柿子捏，才把孔子搞到地位不如牛顿。你敢说牛顿比孔子伟大，敢说牛顿比穆圣伟大吗？无非欺负汉人没有民族意识。

现在孔子地位恢复，说明汉民族主义觉醒，开始拨乱反正，好事一件。

知乎用户 蛋蛋刀下鬼 发表

主席批孔子，是因为当时人民群众依旧保留大量的封建观念，需要解放民众思想，再加上主席有批孔老二的资格和水平。

现在民众思想已经放的太开了，而道德素养逐渐降低，并且能有水平批孔子的人没几个。

主席能批是因为他老人家有那个水平，你批孔老二，你连孔老二的水平都没达到，批也批不到点上。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～还有个乐子，老美联邦最高法院上雕刻的一群人中，C 位的三个人里，就有孔老二。

知乎用户 潜斋主人​ 发表

家族利益已经形成，宗族势力正在卷土重来，这伙人能想到的自然是儒家三纲五常那一套，所以还是教员说的对，它们能搞什么资本主义，无非还是买办 + 封建余孽。

知乎用户 HaWeiBing​ 发表

尊孔两千年，历经无数劫难，甚至两度亡天下，山河破碎，依然能从灰烬之中崛起重生。

进步思想引进不到 30 年，在没有战争没有天灾的情况下，自己把自己都快搞得亡国灭种了。

谁高谁低一目了然。

知乎用户 燕寅航 发表

一群男人无能把罪名甩给杨贵妃一个女人，一群现代人无能把锅甩给孔子一个死人。

知乎用户 谢不邀 发表

是时候拿出这个图了

知乎用户 ADG 杠 发表

问题还是要回到根本上讨论——

民族国家还是国家民族。

不说清楚靠制造模糊空间是糊弄不过去的

搞了几十年国家民族其实非常失败，然后制造模糊空间 (有一说一啊，制造模糊空间这手操作都快成习惯了在哪都搞模糊空间以增加操作性，但不可否认的效果非常好，功利主义大成功)。

现在问题是往后走不管是经济好，还是不好在民族国家还是国家民族的问题上都会越来越难拉扯，因为在决定以经济建设为中心的市场经济体制的那一刻就已经注定了——民族国家的必然，民族大于国家。

市场经济的终点是帝国主义，帝国主义没有民族加持只有帝国暴毙。。

知乎用户 安静的人 发表

因为大家，发现，孔子的道理确实大部分都是正确的

比如经典的以德报怨，何以报德

主要还是儒教把经典唱歪了

孔子当年生体发肤受之父母，不可毁伤的时候哪里想到还有裹脚这种奇怪玩意

知乎用户 青天紫霄 发表

拨乱反正罢了，满清落后于西方要怪两千年前的孔子，这种史观就是纯扯淡，现在德国让大嘛合法了，按照这种史观，这锅是让柏拉图背呢还是让亚里士多德背呢

知乎用户 apython​ 发表

放心吧，恢复不了的。

重建道德比建立民主还要难。

现在的人，你想让他三纲五常，君臣父子？

想多了。

wg 以及几十年的改革开放 已经全面摧毁了中国旧历史的所有一切。

能够存活下来的寥寥无几。

知乎用户 沉钧 发表

美国人：孔子是礼法的维护者，所以我们要把他刻在联邦最高法院的门楣上！

中国人：我们的皇帝都是心善的，都怪孔门儒生执行坏了，所以我们要打倒孔老二！

孔子：我的乖乖，我就说了几句话，出了几本书，你们就要我为整个中国两千多年的历史负责？你们干了那么多缺德事儿，全赖我头上？

知乎用户 鬼火渊 发表

不可能恢复的，现代识字的人太多了，恢复了就会有人去看原著，弄出原教旨儒家，不小心看到公羊派那热闹可就大了，毕竟，南夷与北狄交, 中国不绝若线时代又来了，汉人普遍想起华夷之辨了怎么办

知乎用户 博尔卜特​ 发表

在商鞅和 xxn 的环境下，老孔确实显得又可爱又有远见

知乎用户 腕豪劲夫 发表

又不愿意左转 又不愿意搞资本 右转又怕打不赢，那就只能复古了

知乎用户 weijie 发表

刘少奇和毛主席书信来往时有说过一段这样的话:

刘少奇说：“中国的封建制度一直存在了二千年，所以中国的封建制度是世界上最完备的封建制度，中国封建阶级的伦理哲学 °，也是世界上最完备的封建伦理哲学。但是这种哲学是封建的，它的中心思想就是三纲五常，而三纲五常同时又是封建阶级的政治纲领与封建国家的宪法。因此，在今天任何拥护这种哲学的言论行动，都在实际上是拥护了中国的封建残余，阻碍了中国的民主革命。我们决不能把这种哲学，把孔孟之道，看作是中国文化的优良传统，相反，这恰是中国文化的不良传统。”

但是毛主席的看法不同，毛主席给刘少奇的批语是：“孔孟有一部分真理的。”

在全面批孔，批封建的时期，毛主席能说出这样的话，说明孔孟确实有一部分值得吸收的，只是国家形式需要不得不全面去批判，因为只有全面推倒才能重来，才能重新建立全新的体制。

第二个原因是不能打击人民群众的积极性。

毛主席说过孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。

封建时期的圣人这句话怎么理解呢？并不是说为封建思想服务的圣人，而是指在封建制度下完美的第一人。相对而论的。

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争议很多啊，不补充一下吧，根据很多毛主席资料所了解到的圣人，往往是相对而论，这里主席指的圣人的意思是：“封建生产关系 下的圣人” 正因为封建生产关系远远没有到它的暮年，而是处于快速发展的朝阳时期，这套生产关系无法打破，因为在当时它也是优秀的制度 (集权本身也不落后)，而能在这套生产关系下做到最优可堪为圣人。

知乎用户 大葡萄​​ 发表

孔子就不提了

我现在是越来越觉得各取所需各尽所能的社会不如 72 个处女对人有吸引力了

知乎用户 生物学者金载圭 发表

不懂就问，这个 “开始” 指的是原吉大、南大党委书记、校长匡亚明，匡老同志参加革命的上世纪 20 年代吗？

“做学问首先要做人”– 匡亚明先生印象

还是我山东省民主政府派员参加纪念孔丘诞辰周年的 1946 年 9 月？

【新华社滕县二十九日电】旧历八月二十七日（九月二十二日），**为孔子诞辰，山东民主省政府特派司法厅长张伯秋、高级参议匡亚明，携省主席黎玉亲笔函前赴圣地参与祭典。**是日晨，**曲阜党政军民各界代表五百余人，在孔府执事人孔令煜、孔耀卿引导下，首向尼山孔子生地举行隆重遗祭；上午十时，复在大宫殿举行纪念大会；会场四周遍贴 “民为邦本本固邦宁”，“微管吕则吾其抬高工被矣” 等名言典式，于庄严静穆中开始全体向孔子遗像行三鞠躬礼，并摄影留念。**继即列队至否坛，张厅长、匡参议、周专员等相继讲话阐述孔子学说，**引起孔子的话来说明孔子学说中的优秀部分；但孔子生于二千余年以前，受了时代限制，因此，继承这份民族文化遗产就必须对封建部分加以正确的批判。**继由孔府代表孔耀卿致答词谓：“国民党当权者的祭礼与历代帝王的祭礼如同一辙，是少数官僚关起门来祭的。今天各界人民代表与省府大员一道来纪念孔子诞辰，实为孔子与孔门的光荣。因为孔子是中华民族的孔子，民众的孔子，而不是少数当权者的孔子。” 并对自去冬八路军解放圣地后，民主政府及群众团体周密保护孔庙孔林之措施深表谢意。礼毕、张厅长、匡参议、记者等一行在孔耀卿陪同下，参观圣迹。孔庙建筑巍峨苍松，古柏耸立，庭院房舍及礼乐均保存如故。张厅长、匡参议在接见孔令煜、孔耀卿两氏时，言谈中，两氏认为解放区之各种政治设施与孔子民为邦本的政治思想的精神，甚相融洽（选自《山东省府派员祭孔》，载《人民日报》1946 年 10 月 3 日第 2 版）

这一次活动的细节，详见今年《大众日报》的报道：

目前的研究普遍认为，在中国共产党领导下举办的第一次祭孔活动是在 1984 年，实际上红色政权第一次举办孔子诞辰纪念活动，早在 1946 年的 9 月 22 日，由曲阜县民主政府主办的孔子诞辰纪念大会在曲阜孔庙大成殿前召开。山东省政府司法厅厅长张伯秋和华东局高级参议匡亚明分别代表山东省政府和中共华东中央局，参加了这次活动。
春节期间，参观者络绎于途，许多人不远百里而来，一向不准入内的附近农民，也能够自由走进大成殿。《大众日报》的报道这样描述：“他们抚摸着围护‘先师手植桧’的玻璃柜；热心地审视唐吴道子所作孔子画像和元王振兴所作孔子历史书的浮雕。古柏夹道的孔林路上和洙水桥畔，也都徘徊着留连不舍的游人。参观者纷纷赞叹胜迹之悠久完整；并感谢民主政府使他们得饱眼福。”“孔府的某些人也说：共产党到哪里，哪里的人民就活跃起来，孔庙再也不像过去那样死沉了。”
《大众日报》记者辛冠洁在报道中忍不住发出感慨，“童年时代，记者就有这样一个希望——瞻仰孔庙，实在想不到在敌后苦斗了八年，终于得到偿愿于今年。我游览着孔庙，使我不禁想到：谁说中华民族的人性愚笨？唯有中国是一个对人类文化和思想最早有贡献的国家呢！”
群众除了要求实行二五减租，他们还提出 “要求取消‘百户’，禁止奉卫丁打人骂人；佣人中已经改姓的孔姓人氏得迅速恢复原姓” 尊严方面的要求等 13 条，孔令煜答复，“大家所提出的要求都是孔府不合乎世界潮流的地方，必定快改”。双方同意后，共同去县府立约签字，许县长当众讲话，着重说明：既然减了租，一定要保证交租。孔令煜闻之大受感动，他一再向众人表示：“万人行动井然有序，实前所未曾见闻者。” 此次减租令群众大为感慨：“共产党和农民并不抹煞历史，既减租而又无损于圣人！”
这年春天，蒋介石集团一边召开政治协商会议，一边签订停战协定，欲施缓兵之计。然而 3 月 1 日至 17 日，在重庆召开的国民党六届二中全会上，却通过了推翻政协宪法草案中各项民主原则的决议和其他多项反共决议。为使撕毁政协协议变得合法化，蒋介石又于 3 月 20 日至 4 月 2 日召开国民参政会四届二次会议。为维护政协协议和停战协定，以揭露蒋介石的内战阴谋，中共参政员拒绝出席这次会议。在国民党包办的参政会上，把政协会议关于改组政府等项协议从根本上推翻了，同时，蒋介石调集军队大举进攻东北地区，积极准备发动全面内战。就在这个会上通过的《教育报告决议案》中公然声称：解放军将孔庙 “鼎彝祭器悉被取去”，并要求国府制止，“免使数千年文化古物遭此浩劫”。
为了反击国民党的诽谤，中共曲阜县委向华东局请示，能否在秋天召开孔子诞辰纪念大会。
由于 “孔子问题有关中外全局以及目前斗争的影响”，华东局在 8 月份召开的群工会议上就此进行了专题讨论，中共华东中央局副书记、山东省政府主席黎玉在总结发言中同意曲阜县的工作布置，“曲阜县委对工作的布置，我听了基本上没有什么问题”。
中共鲁南区党委遂决定，以曲阜县民主政府的名义，举办孔子诞辰纪念活动。华东局派张伯秋为山东省政府代表、匡亚明为华东局代表，专程赴曲阜参加纪念活动。
9 月 15 日，张伯秋和匡亚明二人带着山东省政府主席黎玉的公函自临沂启程，由于连日阴雨，165 公里的路程，竟然走了 6 天，终于 20 日赶抵曲阜。
次日中午，张伯秋和匡亚明与中共鲁南地委委员兼专署专员周蓝田一起，在专署办公厅接见了孔府执事人孔令煜及孔耀卿。对此，《大众日报》报道称：“在言谈（指张、匡二氏）中，对孔子‘民为邦本’的政治思想均极为赞颂。目前解放区之各种政治设施，与此精神甚相吻合。而一向高唱‘尊孔’之国民党反动派，却处处与民为敌，抗战胜利后，又大量拍卖国家主权，发动内战，以至经过八年战争灾难的中国人民，重陷于万劫不复之苦境，此乃完全违反孔子优良传统之表现。” 孔令煜则列举过去国民党政府祭孔时，唯重仪式之冠冕堂皇，而对先圣之思想精华，则置若罔闻，言下极为愤慨，“渠对民主政府保护孔庙、孔林之德意，至表感激”。
他们在这次会面中共同决定，在翌晨（9 月 22 日），“遵孔府向例于孔子诞辰，举行向尼山（孔子生地）之遥祭礼后，即在大成殿前，举行各界代表纪念孔子诞辰大会”。
1946 年 9 月 22 日（旧历八月二十七）上午十时，曲阜城党政军民各界代表 500 余人，陆续整队到大成殿前，会场布置极为庄重朴素。大成殿前悬 “孔子诞辰纪念大会” 横额，四周张贴孔子名言及纪念标语，如 “民为邦本、本固邦宁”“微管仲则吾其披发左衽矣”及 “发扬孔子反对异民族侵略的精神，坚决反对蒋介石勾结美国反动派丧权辱国，制造内战” 等标语，尤令人注目，“使与会者由此更能体会解放区民主政府处处为人民谋利益之政策，及目前被迫进行之自卫战争，乃继承中华民族优秀传统之具体表现。此与国民党反动派口称‘尊孔’而一切举措则倒行逆施，处处违背中国人的为人道德，成一显明对比”。
纪念仪式为全体肃立、脱帽，向大成殿孔子像行三鞠躬礼，全体摄影留念。继而整队至杏坛，在这里，先后由张伯秋、匡亚明、周蓝田等，阐述孔子学说，引证孔子的话，来说明孔子思想中的优秀部分是中华民族的宝贵遗产。但孔子生于两千余年前，受了时代限制，因此继承这份遗产，就必须对其封建的部分加以正确的批判。
大会至下午三时，于庄严肃穆中结束。
之后，《大众日报》全文发表了张伯秋在纪念孔子诞辰大会上的讲话。其中的核心思想是：“我们是继承中华民族一切优良传统的，所以对于孔子思想言论中间，直到现在还有参考价值的真理的部分，我们应该有批判的继承和发扬。” 这无疑也是中国共产党对待孔子学说的基本思想。
9 月 23 日，在孔耀卿陪同下，张伯秋、匡亚明参观了孔庙、孔林、孔府。他们目睹巍峨建筑，苍松古柏，庭院房舍及礼乐诸般皆保存如故，均频频颔首，对当地民主政府对圣地之保护各加赞许。孔耀卿则专门对大众日报记者说，“本月十日，中央社所云‘孔庙之祭器、古乐等物，均被共军没收’一事，义为无稽之谈，小人之言，不值一较”。记者也专门对这些古物一一留影资证。下午，孔府设宴招待，宾主预祝 “粉碎蒋军进攻后，当于全国和平环境中，再为先圣召开更加盛大隆重之纪念会”，遂于融洽欢笑中告别。红色政权首次举办孔子诞辰纪念大会

还是不少革命家、老一辈领导人在《人民日报》上，发表 “尊孔”（并非袁世凯、国民党反动派和日伪军政当局以“尊孔” 为名，行压迫人民之实的反动举措）言论的上世纪 50 年代？

我们并不一般地否定封建社会、资本主义社会的教育，并且承认教育在各个历史时代中的一定作用，而新教育又正是从旧教育发展来的。在这一点上，我们不但要将武训和陶行知相区别，而且也要将武训和孔子相区别。陶行知的道路是从一个资产阶级改良主义者发展为革命的民主主义者的道路，他的教育学说中有不少观念论的因素，这是他的思想上的弱点。他错误地赞扬武训就正是他的这种思想上的弱点的表现之一。但就他整个的政治倾向和他在晚年努力使他的教育活动的内容革命化的事实来说，他无疑地是中国人民的杰出的教育家之一。武训是不能和他相提并论的。孔子是封建社会的伟大的教育家；他与武训不同，不只因为他生在二千多年前正当封建制度兴盛，封建文化放出灿烂异彩的时代，而武训所处的时代，则是封建统治基础已面临最后崩溃，而作为这个基础的上层建筑物的封建文化已腐烂到丧失任何生命力的时代；而且也因为孔子在教育思想和教育方法上有卓越的贡献，而武训则不过是以 “兴学” 做幌子，对教育一无所知、一无所能的一个骗子而已。有些教育工作者把武训这样一个人物放在教育史上和陶行知、孔子并列，甚至高过陶行知、孔子的地位，这实在是教育界的一件耻辱的事情。（选自**周扬**：《反人民、反历史的思想和反现实主义的艺术——电影〈武训传〉批判》，载《人民日报》1951 年 8 月 8 日第 3 版）
亚洲和非洲地区乃是世界文明的摇篮。人类的最早的灿烂的文明花朵曾经在埃及、在美索不达米亚平原、在印度、在中国开放。它们曾经创造过光辉灿烂的文化，对人类作出了巨大的贡献。举几个例子来说吧。
…… 文学、艺术和哲学思想在这时期也有很多成就。“诗经” 和屈原的作品是人所共知的，孔子、老子、庄周、墨翟、孟轲、荀卿和韩非等的著作，同样是人所共知的。在天文、历数方面的成就，以至纸张、印刷术、指南针、瓷器和火药的发明，在人类历史发展上是起了很大的作用的。（选自郑振铎：《进一步展开亚非国家之间的文化交流工作》，载《人民日报》1955 年 4 月 28 日 第 3 版）
**孔子说过：“有朋自远方来，不亦乐乎”。此刻，我们对吴努阁下的光临怀抱着比这句名言更为兴奋的心情。**我们感到高兴，首先因为阁下是来自我们的亲戚般的邻邦缅甸，我们两国人民之间的友情不仅具有多少世纪的悠久传统，而且是建筑在和平共处的五项原则的基础之上的。（选自《在欢迎吴努主席的宴会上　周恩来总理的讲话》，载《人民日报》1956 年 10 月 26 日第 1 版）
约夫楚克同志在他的报告中用了比较多的篇幅阐明了在中国学者合作下完成的关于中国哲学史部分的研究、写作情况和一些看法。他说，假如把孔子学说看作是一种全盘反动的学就，是把问题简单化了，孔子学说之变为反动的宗教伦理学说，乃是在后来发生的。（选自期藩：《关于东方哲学史的一些问题》，载《人民日报》1957 年 9 月 13 日第 7 版）

还是老百姓在 “史无前例的年代”，面对上面的压力也表示了对批孔十分不解，毫无兴趣参与其中，甚至还依旧以“圣人” 待之的上世纪 70 年代？

梁忠华. 临沂的 “批林批孔” 运动研究[D]. 曲阜: 曲阜师范大学, 2016.

董业勖. “××”时期曲阜 “批林批孔” 运动研究[D]. 曲阜: 曲阜师范大学, 2010.

刘伟燕.“文化大 ××”后期山东的 “批林批孔” 运动[D]. 曲阜: 曲阜师范大学, 2013.

李先明. “文化大 ××”后期曲阜的 “批林批孔” 运动及其影响——兼论当地民众的思想态度[J]. 中共党史研究, 2010, (6): 102-110.

由于题主抛出个引战嫌疑极强的题目后就不见人影，连问题介绍都不肯说几个字，所以我只好这么理解：题主所生活的世界并非我们当前大多数人所在世界线，上述史实全都没有发生过，所以才会问出一个和本世界线格格不入的问题来。

至于对孔老二及其思想该如何评价，我自己是不敢有什么高论的。说来说去，还是那句老话：一分为二，辩证看待。有人为了表达自己一文不值的政治观点，甚至用上了民族大义的大旗，来反对一切可能的 “尊孔”，这是不对的。正如原中国社科院党组成员、副院长丁伟志同志，在《人民日报》上深刻总结“史无前例的年代” 时所说：

**历史人物评价，一度成为使人望之却步的危险地带。**历史人物的褒贬扬抑，统由 “f4” 帮派包办定案。于是，一部分历史人物被 “神化”，又有一部分历史人物被“鬼化”。神化的人物，例如秦始皇，成了谁也不敢碰的人物。明明 ××× 对秦始皇是有分析的，可是，“f4” 居心险恶地不准人们分析秦始皇、解剖秦始皇；谁要对秦始皇作点批判，就会给定个现行反革命。洪秀全能不能研究呢？也不行。指出他有什么缺点错误，就成了诬蔑农民革命领袖。鲁迅能不能分析？我们是衷心爱戴鲁迅的，然而有必要把鲁迅的每个观点、每句话都说成是十全十美吗？不苛求于这样一位伟大的人物，当然是对的，但是实事求是地指出某个问题上鲁迅的看法不对，错在哪里，为什么错，恐怕也是可以的吧。
“f4” 也鬼化了一些历史人物，这里指的是比较复杂、应当具体分析其复杂情况的历史人物。例如孔子，当然应该批，但批判就只是简单地骂倒吗？××× 指示过孔夫子要总结，我们为什么就不能对孔夫子的思想一分为二呢？××× 引用过孔子那么多话，提倡 “学而不厌”、“诲人不倦”，又提倡学习孔夫子的 “每事问”，这究竟应该如何理解？我们在批判孔子思想时，是不应当绕开这些问题走的。…… 消除弄虚作假的习气，打掉形而上学的框框，老老实实地还历史人物以本来面目，这才是马克思主义的科学态度，否则历史是没法写好的。（选自丁伟志：《破除迷信 解放思想》，载《人民日报》1978 年 3 月 16 日第 3 版）

全面否定孔丘及其思想的时代已经过去了 50 年，没想到还有人纠结这些早就有结论的陈谷子烂芝麻，实在是有些贻笑大方了。

知乎用户 网线钳​​ 发表

很多朋友们说坏的很，我看分明是好得很。

论语要读，要批注，这是文明其精神。

足球要踢，要锻炼，这是野蛮其体魄。

就像断头台从来不砍无名之辈，暴君路易十六的脑袋才够配的上法国大革命。

你踢球的时候脚下没点五千年的文化底蕴，我看你射门都不卖力，迟早一个臭脚打门框。

评论区好像很多人根本不知道我想说什么，可能还是曲阜杯足球联赛看少了。

不过也是好事。

知乎用户 歪理战士 发表

如果是真的，那也不算是个坏消息，毕竟跟左壬那一套对比，两千年的老传统还是稍微先进一点。

知乎用户 路篱​ 发表

我觉得首先要明确一点，就是在全世界范围内，孔子对标的实际上是耶稣、释迦牟尼、穆罕默德这些人。并且全世界多数人都有着迷信的需求，一直到今天，美国有宗教信仰的人数也还是超过 70%。除了三大教之外，更有数不清的邪教。

这三位都有着一堆神迹，并且都教你要宽恕、忍让、自我牺牲、否定自己的欲望。比如耶稣被钉在十字架上又复活，释迦牟尼割肉喂鹰等等。

并且这些宗教基本都告诉你：现世的痛苦和奉献，是为了死后能到达极乐世界。

只有孔子从有历史记录起，自始至终都是一个凡人。虽然后世的某些统治者试图给孔子安上一些神迹，但在后世绝大多数人眼里，孔子也仍然是一个比较厉害的正常人，而不是神。

他不鼓励你宽恕别人，因为这是对道德的伤害：

或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

他对学生的误解非常紧张：

子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

他清楚地知道人都有基本的欲望，希望人们能有所克制，但并不否定欲望本身：

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
“饮食男女，人之大欲存焉。”

他从来不认为自己做到了 “圣人” 与“仁”的境界，但他一直这样追求着：

“若圣与仁，则吾岂敢? 抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

他自认为活得很窝囊。有人以丧家狗嘲笑孔子，他反而欣然接受了：

郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。” 子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

我想，大概孔子泉下有知，得以见到后世给他加封的各种圣人头衔，应该会反感，而不是自豪。

但孔子是个真实的人，这就够了。

知乎用户 三使 发表

主要是打碎了旧道德，却没有新道德，现在是真正的礼崩乐坏，我们没有了底线，这很恐怖。

知乎用户 前进四 发表

孔圣：对，是，我不讲平等。

但你就讲吗？

你敢说自己的理念比圣人之道更平等吗？

知乎用户 循天法常 发表

因为时间在孔子一边。

儒家从来就没有赢过任何论战，他的对手都是自己消失的。

只要时间足够长，一切没有生殖系统和免疫系统的思想体系都会现出原形。

当今世界，能给生育后代提供必要性，同时还能给保卫共同体边界提供合理性，除了儒家剩下的都是亚伯拉罕系的宗教。

在世俗世界，每一位儒者都可以站在对手留下的废墟上自豪地宣称：

【子张 19:4】思辩和理性，知识和品味，不过培养了一堆精致利己主义者、理性建构主义者、兴奋剂依赖者和各种变态！

——在儒家看来，攻击科学家、文学家、西洋哲学家和踹寡妇门、挖绝户坟没什么区别。

知乎用户 小明 发表

有的人突然发现孔老二那一套还是挺香的，能让大众服服帖帖几千年

知乎用户 窗外有雨 发表

政府并没有进行反儒宣传。

从小学到高中，有学习任何反儒的内容吗？

不光没有反儒，反而用一半的篇幅，去学习儒家最经典的文章。

甚至官方搞的汉语教育机构，都叫做孔子学院。

变来变去的是网友。

盲目地支持，盲目地反对，盲目地定义，盲目地胜利。

本质上是昏头昏脑的身份政治。

知乎用户 迷樣下巴 发表

马克思都同意了，有什么问题吗？

知乎用户 上单祢衡​ 发表

孔子的地位在全球一直很高的，只在柬埔寨等少数国家被踩而已。美国法院的孔子像可从没下去过。

劝大家睁开眼看看，至少在亚洲，日本、新加坡、韩国、台湾、香港都尊孔，即使不奉为至圣也兼容并蓄，然后人家都是发达国家 / 地区。你再看柬埔寨那些批孔的。

知乎用户 山鬼 发表

因为孔子本来就是很伟大的…… 你不能因为他时代的局限性就否定他本身的先进性

知乎用户 叶赫乎 发表

美国最高法院上都有孔子像，为什么中国最高法院没有？柏林墙倒了几十年了，德国人也没把东德在柏林市中心建的马恩像拆了。这是因为从所谓 “新文化运动” 以来，在内忧外患的压力之下，整个中国的知识分子阶层建立了一套全盘否定中国自身历史和文化的叙事，其核心就是 “闭关锁国的中国需要来自西方的‘先进思想’” 这套话术。在这套话术的驱使之下，整个中国的知识分子阶层，不分左右地对整个中国从古代传承下来的历史和文化进行切割，有的打着马列那套阶级斗争的旗号，有的打着西方自由主义那套旗号，共同特点是把中国的历史和文化传统批倒批臭，像当代德国与德三切割那样切割近现代中国与古代中国的联系，用西方低等文明那套逻辑生搬硬套解释中国古代历史，古代社会的诸多现象，例如左派的历史五阶段论，右派对 “秦制” 的虚空打靶，归根结底是西方中心论的。这套叙事荼毒中国直到今天，在中国知识分子中源源不断地生产“殖人”。

知乎用户 金晟 发表

20 世纪 20 年代，苏俄以 “伤害土耳其人民感情” 为由，拆除了传奇海军上将帕维尔 · 斯捷潘诺维奇 · 纳希莫夫位于塞瓦斯托波尔的雕像（这尊纳希莫夫像脚踩着被他击败的奥斯曼帝国的旗帜），代之以列宁像。

二战期间，出于对民族主义凝聚战斗力的需要，纳希莫夫海军上将作为民族英雄的地位被重新拔高，设立了一系列以纳希莫夫上将为名的部队、学校和军事荣誉。

1959 年，纳希莫夫海军上将的纪念碑跟着历史绕了一个圈，重新立在了塞瓦斯托波尔。

苏俄建立之初是 “以小族而临大国”，对俄罗斯民族主义是没事时高压加打击，危急时刻就拿出来救命。经过沙俄整个十九世纪的不断熏陶，这玩意也确实是好使，二战时各种各样逃亡海外的白俄余孽和联盟敌人纷纷出人出钱返回祖国抗击纳粹，连从劳改营逃出来的都回国参战，打完仗又回劳改营，半辈子不是打仗就是越狱。

知乎用户 颜言 发表

会不会是原本让你相信的马派的那些东西没那么好，孔夫子也没有近现代人描述的那么坏

知乎用户 雪魂犹恋樱花月​ 发表

别的不说，孔圣对某个群体的洞察还是很透彻的: 近之则不逊，远之则怨

知乎用户 赤星 发表

我们是共产党人，马克思列宁主义是我们思想的理论基础。中国共产党革命就是从批孔开始的，我们决不能走历代统治者，走国民党走过的老路，革命时批孔，上台了再尊孔，言而无信，自己打自己的嘴巴。
如果共产党只为了维护自己的统治特权，离人民群众越来越远，甚至走向人民的对立面，自己不革命了，也不许人民再革命了，那就要把孔夫子再请回来，尊孔，祭孔，这说明你的统治也已难以为继了。结果呢，很可能也会和国民党一样，说不定哪天也会被中国人民赶到某个小岛上去的。你相信吗？你不信我信。
——毛泽东

七律 · 读《封建论》呈郭老
近现代 · 毛泽东
劝君少骂秦始皇
焚坑事业要商量
祖龙魂死业犹在
孔学名高实秕糠
百代都行秦政法
十批不是好文章
熟读唐人封建论
莫从子厚返文王

从孔子谈复周礼开始，代代儒学的主张无非是回归前代，美化过往时光。后世君王崇儒崇孔，但用的都是儒皮法骨，一次也没想过复什么周礼。

时至今日，孔信徒还是想让过去重来，钟表倒着转；但两千年来儒学当道，钟表却一次也没有倒转过。盛名之下只有无能。

以下引文。

“农民起来造反，外族入侵，统治阶级内部争权夺利，改朝换代，他们起兵夺权的时候，骨子里都是批孔的。按照孔孟之道的说法，臣是不能反君的，民是不能反官的，下是不能犯上的。你要造反，你要革命，就必须要批孔，否则师出无名，造反无理，革命有罪。

国共两党早期领导人，革命初期都是批孔的，‘五四运动’是从打倒孔家店开始的。如果不批孔，大家也只能跪倒在太后老佛爷和袁世凯的脚下俯首称臣。 但是，等蒋委员长上台以后，国民党又去大修孔庙，尊孔、祭孔。

中国的历史就是这么过来的。鲁迅说过，孔夫子在中国，是权势者捧起来的一个器具，是想做官的读书人的一块‘敲门砖’。器具也罢，砖头也罢，既可捧过头顶，也可丢进茅厕，那要看当时的实际需要喽。”
“我们现在说的批孔，用鲁迅的话说，是批经过历代封建统治者及御用文人梳妆打扮过的孔子，并不是专指老夫子本人。孔子本人，作为中国古代杰出的思想家、教育家，和老子、庄子、荀子、孟子、韩非子等人一样，都对中华文明做出过重要贡献，都同样值得我们尊重纪念和学习研究。
　　用历史唯物主义的观点来看，孔子的政治主张是要倒退回到西周奴隶社会的。孔子的思想体系是唯心的，他在世时就脱离实际。他的许多话，都是些好话，就是拿到现在来看，许多话也都是好话。但是，面对现实社会中各种错综复杂的阶级矛盾，社会矛盾，民族矛盾，它解决不了多少实际问题，所以又都是些空话，废话，屁话。
　　你回避承认和解决春秋战国时期各种复杂的社会矛盾，过分强调个人修身养性，又有多大用呢？所以他周游列国，到处不受欢迎，用他自己的话说，犹如丧家之犬。
　　历代封建统治阶级把孔夫子梳妆打扮，把儒家孔孟之道逐渐变成统治人们思想的工具，这并不是老夫子本人的过错。
　　孔子说过句‘唯女子与小人难养’，你就要妇女缠足，这就好养了？这是对人身肉体的残害嘛！什么男尊女卑，三从四德，夫为妻纲，贞洁牌坊，女人死了丈夫就得守寡，男人老婆活着就可以娶几房姨太太。
　　把这些责任统统扣到老夫子头上，我看真有点冤枉。就像欧洲中世纪教会的所作所为，统统推到耶稣身上也确实冤枉。
　　但是，这些东西又都是在儒家孔孟之道旗号下强加给人民的。妇女要解放，就要批孔。人民要解放，起来造反闹革命，就必须要批孔。
　　我们是共产党人，马克思列宁主义是我们思想的理论基础。中国共产党革命就是从批孔开始的，我们决不能走历代统治者，走国民党走过的老路，革命时批孔，上台了再尊孔，言而无信，自己打自己的嘴巴。
　　如果共产党只为了维护自己的统治特权，离人民群众越来越远，甚至走向人民的对立面，自己不革命了，也不许人民再革命了，那就要把孔夫子再请回来，尊孔，祭孔，这说明你的统治也已难以为继了。结果呢，很可能也会和国民党一样，说不定哪天也会被中国人民赶到某个小岛上去的。你相信吗？你不信我信。
　　共产党就要坚持走社会主义道路，就要用马列主义，用无产阶级的世界观去教育人民，武装人民，引导人民在改造客观世界创造物质财富的同时，改造自己的主观世界，与存在于头脑中的私有观念斗争，就是斗私批修。这是我们共产党人根本的任务，是从建党那天起，就写在我们党章上的任务。”
——毛远新同志回忆 1973 年毛主席谈批孔

知乎用户 知生氏 发表

仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。

“批孔” 那是百年国耻的歇斯底里，是对先贤的迁怒。

当是时，汉字都被指为落后之源，何况儒家。

如今国强民富，国人的心态自然自信多了，也平和多了。

知乎用户 Vmzyyy 发表

因为逐渐过了能看见彼得潘的年纪，但是又缺乏伟大友谊这一进阶的过程。

前两年左属于鉴证时尚单品，所以爆出了无数吃贡品的烂活，企图在一百多年前新文化运动中就打倒的泥塑木雕残骸上踩上一脚，彰显自己反抗精神和政治属性。

但是后疫情时代尘埃落定，大家也是要过日子的，压抑左们怀抱着一种纡尊降贵的心态想回归现实生活成为一名日子人，然后赚钱娶老婆一转牢保。

然而现实是残酷的，压抑们惊奇的发现，自己的鉴证 cosplay 居然不能算进内在美范畴，没有哪个姑娘听你念两句经对国际大势挥斥方遒就会和你伟大友谊一下。

总结一下就是，在原子化的现代社会，雄性原子们发现自己拴不到雌性原子了，当然这也有一定的自作自受成分，因为几千年来的封建思想一定程度上压抑了女性的性表达，这也就导致了在供需关系上的一个失衡，即男性不得不需要付出更多的代价去换取一次伟大友谊。这就导致了目前国服特有的现状，他们一边大骂彩礼一边怒斥女性和体育生外国人等明显性优势群体伟大友谊。

原子社会对他们来说熵值太高，所谓崇尚孔夫子只不过是想人为降熵以获得稳定的伟大友谊资源罢了。

知乎用户 志新 发表

一个人带着我们抗美援朝打败了美国人。

赢得了三大战役，抗日战争。

引入了马克思主义。

给这个五千年的古老民族带来了翻天覆地的变化，但他依然打不倒孔子！

此时此刻我们就应该思考，孔子是不是也和他同样伟大！

知乎用户 没有 发表

因为孔子允许他的学生开他的荤段子……

知乎用户 Dr.Py​​ 发表

这是好事。过去我们反孔批孔，结果就是极左暴民上桌搞的一团糟，现在我们尊孔信孔，结果就是劳动者和企业家相安无事、互相尊重，共同实现民主共和与民族复兴。

知乎用户 鸡肉卷​ 发表

当今世界上孔子地位最低的地区是——中国。

不是孔子地位恢复了，而是回到他本该有的位置上。

知乎用户 面壁星空 发表

是历史选择了孔子，孔子迎合了历史。

哦，对了，他是封建王朝的刚需。

知乎用户 易希 发表

毛泽东思想，孔子儒学，西方式自由民主。如果你是管理者，以上三种思想学说你会选哪个来推广。

知乎用户 豪杰问焉​ 发表

反儒的几位关键人物影响力在不断消退，而且他们在伦理学上没有什么建树。

他们的理论既不能指导男女关系，也不能协调家庭矛盾，对社会价值观的影响主要也是负面作用。

因此儒家作为一门比较符合汉族传统伦理的学说正在不断复苏，孔子的地位也开始恢复。

知乎用户 Eric 发表

当今高层需求旺盛 ，中层躺平无过，下层彻底摆烂。孔子就是要求高层克己复礼降低需求，中层为人师表，树立榜样，下层正常发挥，不要捣乱。这样就可以恢复内部秩序对抗熵增，减缓熵增速度，留出时间加快向外摄取能量，以图恢复活力。

推崇孔子的礼乐秩序，是现阶段减缓熵增的唯一方法，西方那一套看似活力四射，实际熵增加速，快速崩塌。

没有人比我更懂如何裱糊世界这个草台班子 — 特美谱

知乎用户 幽灵君 发表

曾经替清朝背锅的孔子，现在终于得到一瞬间的正经对待

美国最高法院三圣象，孔子，摩西，还有梭伦，都是久远古人，把过错推给两千年前的孔子，本身就是非常离谱，就像西方国家把衰退责任推给摩西一样离谱，仅仅只是因为清朝后人不想为造成中华落后负责，就说都是儒家的错

实际清朝儒家人微言轻，高官名单执政名单军机处无我兮，落后之锅却要背兮，而真正儒家掌控国家的时候，反而是领先，世界一流强国，

只是面对的是一个叫 “外国 “, 的强大国家，这个国家不仅面积强大而且夸纬度，超越时空多维度国，就算你 GDP 占世界 30%，别人“外国” 可是有 70%，而且超越时间空间，不同区域不同时间的最强最新最先进技术集合一起，来跟你古代某个朝代进行 PK，如果比不赢就是落后，就是从头到尾一无是处，不关清朝的事情

虽然在本个提问中孔子受到一瞬间公正对待，但是还是到处替清朝背锅

知乎用户 亚里士多勃 发表

因为当世那么多显学，共产主义经，资本主义经，民族主义经，宗教主义经，自由主义经。哪个可以在国内实行不出大乱子？和这些经比儒经算是最无害的，统治国家总要有一种经文，不讲经文，就不敢辩经，长期不敢辩经，被敢辩经的取代只是时间问题，所以孔老二的地位开始恢复。

还有，儒学不仅是等级制，等级制第一是满蒙这种异族统治者为了奴役广大汉人刻意扭曲了儒学，就像谈共产主义，就是计划经济，就是贫困，就是饥饿这是不客观的。

君为臣纲，君不正，臣投他国．国为民纲，国不正，民起攻之．父为子纲，父不慈，子奔他乡．子为父望，子不正，大义灭亲．夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁．妻为夫助，妻不贤，夫则休之．这才是三纲五常。

君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺，这是曾国藩为西伯利亚侵略者当狗扭曲的儒学。按照传统儒学尊王攘夷，满清根本不具备任何合法性，曾国藩这种人和汪精卫有什么区别，还大儒君子，这种人就应该天人共诛，满门杀绝。

知乎用户 高语嘘声 发表

客观事实上

孔子不仅在过去的国际上声明远播

在今天乃至未来的国际上

孔子的学说依然会占有一席之地

被国际重视研究

真正与国际脱离的，恰恰是批孔可以批到两千年前的创作者原罪，转而自己的创世神信仰善用除籍净化，做错事情的责任不会主动追溯到创世神的双重态度

某种程度上，如果论原罪对今天的影响，两千年前的影响程度必然比不上区区百年前对今天的影响

除非有信徒会信仰当下管理影响自己的不是活生生的 21 世纪的现代人类，而是两千年前的死者遗留的文字

一个习惯性将自己所有行为都合理化，除罪化的人，即使历史远去，但我们依然可以见证这种态度下，这类圣经追随者永远不会反思，而是怪罪于世界不服从圣经的旨意，并不断重试实验

知乎用户 民族立场 发表

托卡马克之冠如是说

知乎用户 专业捕慕洋犬 发表

如果批儒批孔的同时，也批判鼓吹奴隶制的《理想国》，也反对所谓 “已经改造好了” 的基督教，那我就相信你批儒批孔是真的反封建。

别和某个作家一样，一边说自己只批判黑暗，一边对侵略屠杀的黑暗大舔特舔，这就很难让人相信你是真的想批判黑暗。

知乎用户 迟飞 发表

因为时过境迁，价值会重估。过去那个时代，作得太过了。堪称背祖衅亲，唯恐天下不乱。打倒了孔子，中华也就没有了精神信仰。这才是中华真正沦亡的开始。开始自轻自贱，自暴自弃，彻底丧失自信力。

儒家，是中华之主根。你掘了根，中华的大树就只能枯萎。你以为掘根是对中华的好么？你又创造了什么替代之？你什么都拿不出来，只知道破坏，不知道建设。一味地要革命，要自由，那么培育出来的要么是畜生。要么就是信了西方的教，信耶稣去了。人家哪里可有中华的存身之地？

如此混乱，如此不堪，需得拨乱反正。立纲陈纪，救济斯民。立什么纲陈什么纪？根本就是儒家，以恢复中华。近现代哪有什么驱除鞑虏，恢复中华？中华并没有恢复，是全盘西化取代了恢复中华。我中华已然丢弃了精气神，需得重新确立之。

也就是需要儒家现代化，以革新之为新的普世价值。这一重担需我等来扛。

知乎用户 伊吕波 发表

本来就是要解救孔夫子打到孔家店的。

结果没干成，变成了全民大乱斗。

索性甩锅孔子。

这也就是为什么孔夫子的污名留到了现在具体原因。

要有个背锅的。

唉~ 儒家~ 唉~ 孔子~

知乎用户 火箭发动机 发表

孔子地位再不恢复的话，汉人就要跪拜真主了

知乎用户 维民所止​​ 发表

我们来做一做高考题

知乎用户 知乎用户 imk5qZ 发表

对于他们来说，最好是马克思，不接受就是孔子，不然哈耶克也行。就是不能接受政府给老百姓花钱的凯恩斯

你别看佐人们批判哈耶克，你真抬出给老百姓花钱的凯恩斯他们更喜欢哈耶克

知乎用户 紫竹蜚凝 发表

每当社会出问题的时候，孔子总会被拿出了说一遍，而今又开始了，那看来社会真出问题了

知乎用户 物也 发表

只要孔老夫子在，奸夫淫妇，LGB 丅在华夏大地就掀不起什么风浪。孔夫子可是教射御，腰悬长剑的九尺六寸大汉，诛少正卯，侏儒戏子，都是大义在手而诛灭的。

知乎用户 河东节度使​ 发表

孔子的根基是周公旦，儒学的根基是汉族。儒家学说早就从一门哲学，变成了汉族社会意识的集合。

连最疯狂的左人在论证为什么元清是中国朝代的时候，也要说他们使用了儒家制度作为论据。其实大家心里都有数，有些人只是装不懂。

儒家开始克己复礼，存天理灭人欲，裹脚，就是汉人失去半壁疆土摇摇欲坠时文化紧缩的缩影

孔子画像留起了辫子，是汉人变成亡国奴剃发易服，为了生存下去任人侮辱的缩影。

孔子的脑袋被当球踢，孔庙被砸，贡品被偷，又是什么的缩影呢？

其实孔子到底干过什么坏事，儒家在春秋时期算不算落后，后世儒家和孔子关系还有多大，后世儒家为什么变成这个样子。这些问题讨论都很多了，但是有些人根本不屑于去看

因为他们就是要告诉你，他们随时可以打你的脸，把你的脑袋当球踢，毁灭你的文化，侮辱你的先祖，歪曲你的历史，不服憋着

其他不过是个由头罢了，事实很重要么？

你不会以为校霸霸凌同学扇耳光，真的是因为那个同学走路撞到他了吧

但是很可惜，政权害怕时间，而时间害怕汉族。除非有本事把我们十三亿汉人杀光，否则咱们慢慢走着瞧

知乎用户 头像是应许之地 发表

因为孔子在，张薇可以夹着尾巴做人

知乎用户 净江烟 发表

一边尊孔复礼，一边盗卖尸体

数千具尸体疑被倒卖用于制作植入材料，75 人涉案，地方民政局称正在调查，这背后是条怎样的产业链？

孔夫子都知道要名实相符

知乎用户 就是这样了 发表

证明这片土地上的汉人在历经长期的奴役压迫下丧失方向后现在德性又开始好转了，作为一个汉男无论从历史渊源还是现实实用性我都毫无疑问要支持儒学和孔子，这是不容商榷的。

其他主张也并未给我们汉男带来更好的生活，反而带来了沉重灾难，尤其是现下某些主张就是想继续奴役我们，推倒那些重新信奉儒学对于汉男来说是天经地义的事。

知乎用户 温酒 发表

因为共产主义思想衰弱了，社会需求道德共识

法律与道德，犹如国之双璧，相辅相成，缺一不可。

法律：是为最低行为之界限，确保社会不至于崩解。

道德：是为内在之约束，促进人际和谐，提升社会风气上限。

建国的时候，我们道德共识是共产主义为主，改革开放后思想转变，一切向钱看。

共产主义思想的道德共识，慢慢的被瓦解了，

社会进入缺乏道德约束的时代

人与人之间开始缺乏基本的信任与尊重，欺凌弱小，网络暴力，男女冲突等，本质上就是众人只顾私利，不顾公益。

社会物质极大丰富，社会道德，做人底线在一步步后退。

社会就好比，变成了一个 散发着屎味的黄金屋（或是理解吃屎味的巧克力）

知乎用户 求你们不要再骗了​ 发表

因为那朵最黑暗的乌云，从来都不是，也不曾是孔子啊。

最黑暗的东西，来源于商君书，来源于申不害，来源于韩非子，这是传统文化毛孔里最黑最恶心的东西。

孔子推崇周制，主张权责对等，怎么说也算不上恶人吧。

知乎用户 上官尉迟 发表

很简单的原因，孔子在的时候至少权责对等，孔子不在了连基本的礼义廉耻都没了。贵族应该以身作则，而不是说一套做一套，好处留给自己，坏处大家抗。比如地方债务，花钱没我，还钱有我。

知乎用户 无心沐颜 发表

识字率都差不多百分之百了，还怕封建复辟，还怕被两千多年前的人给愚了？

这么大个人了，如果连明辨是非的能力都没了，那就先甭想什么忧国忧民的大事了，还不如担心下电信诈骗。

文盲遍地跑的年代你说啥他信啥，尊孔他信，反孔也信，气功邪教同样照信不误，为啥？因为这批人就是没文化，很难做到明辨是非，你想想哪类人最容易上当受骗？不就是老人跟儿童吗？各种假广告骗得的也都是他们。

民科还反对进化论跟地圆说呢，需要跟他们解释什么吗？你要真拿论文跟他们辩论，那你的智商已经被他们拉到同等水平了。

不会真有人光学个名人警句就当成真理纲常了吧？

知乎用户 彩虹可汗 发表

斯大林拜東正教罷了。第四教沒有新鮮事

知乎用户 天公将军爱大汉​ 发表

没有任何卵用，一切祈求 “天降秩序” 的行为基本可以等同于拜物信仰。类似于对着运输机雕像下跪，希望能空投物资。

不趁着大撕裂时期建立自身主体性，非要哭喊这种精神上的 “青天大老爷”，没有任何作用。

知乎用户 银蛉子 发表

孔子一生致力于恢复周礼，限制诸侯王的权力。开私学先河，打破了贵族对知识的垄断。怎么看，也不像维护统治阶层利益的做法。贵族不乱花钱，不随便打仗。老百姓就少交税，没有生命危险。这是明明维护百姓的利益。

知乎用户 柳凤阁 发表

孔子所代表的道德体系本来就是人类社会的明灯，必然回归。

现今的法制社会导致人性恶化，几千年来权责一致的道德体系在崩塌。

比如中国男性没有生育权，但有抚养义务，虽然法律规定民族平等，但刑法 249 条只针对汉族。

法律是上位者统治下位者的工具，而道德是上位者的紧箍咒。上位者越来越放肆的今天，道德的回归自然是民心所向。

就跟群魔乱舞的美国，特朗普必然上位一样。

知乎用户 老土 发表

读毛选的时候，农协斗地主，其中不乏一些可以称为好人的地主。斗地主的手段是很残忍的，有人就质疑这是不是太过了？但是毛爷爷的观点是什么呢？既然要革命，就是要 “过”，别说什么 “过犹不及”。如果不 “过”，反而会让革命者蹑手蹑脚，让革命不彻底。

现在重新推崇孔子也是一种 “过”，但是没办法，只有“过” 才能顺利过渡到真正平等的阶段。

知乎用户 汉是少数 发表

因为现阶段还在反儒的就是反汉，反儒道墨法的都是反汉。牛顿这文盲连相对论都不知道要排我后面，我的科学知识比牛顿多，我也比牛顿伟大。这就是他们用来反儒道墨法 2000 多年前的人的逻辑。

知乎用户 胖胖安​ 发表

社會主義是政策選擇。
不能替代「未可知論」的宗教或是「價值觀」。
______

價值觀這件事。可以選擇讓基督教、回教充填。
然後就失根。
中華文明滅亡！

或是重新思考儒釋道的指導意義。

知乎用户 天青老爷大 发表

某些觉得孔子终于回到应有的地位的答案，只能说太单纯

现版本早就不是 1990 年以前的版本了，4th 早就给自己化了一层 “凡间文明护卫者” 的浓妆

“孔子淆苑” 就是典型代表

皇汉们真想成事，还有很长的路要走

比如如何拿到 “孔子” 这个概念的最终解释权

如何让被民布折腾透了的年轻一代恢复对传统文化的信心，等等

知乎用户 江以白​​​ 发表

孔子这套也不是天上掉下来的。

人类付出大量代价以后，才搞了这套。

不把君臣关系确定，不搞忠文化，就是君臣无限猜疑链。

不断的杀戮与清洗

皇帝怕别人反对他，因为谁上来都可以当，所以就不断猜疑别人要杀了他取而代之。

就要不断权力洗牌，搞各种清洗，杀人，而且要灭九族。

大臣怕皇帝杀他，就要保留兵权，一旦风吹草动就杀了皇帝取而代之。

大臣在他的小区域内，也是不断杀戮清洗，各种运动。

这种情况下，法家或者说秦制，会有竞争力，把老百姓变成驯服的牛马和无知的傻子。

搞个天命所归的合法性。降低一下烈度，规定一下君臣的义务和权利。能少死不少人。

同样

家庭如果没有父父子子，没有孝文化，儿子长大了对父母没有任何好处。

到了武力值超过父亲之后，就不被控制，甚至夺取父亲的财产，虐待父母。

那父母为什么要生孩子？养孩子？

不搞三从四德那套

现在的法律，娶了老婆，老婆不和你上床是合法的，和别人上床是合法的。

不和你生物是合法的，和别人生育也是合法的。

为什么要娶老婆呢？

大家还是恢复到周礼，野合不爽吗？

知乎用户 一一 发表

印度的种姓制度迟早也会焕发新生机。

知乎用户 我要珍惜账号 发表

这是单单一个孔子的问题吗？

官方主流价值观缺失，自然会有别的价值观填补进来。

孔子，基督，默罕默德，释迦摩尼，易经，西方的普世价值观，女权，LGBT，甚至一众狗屁小邪教，哪个不来掺一脚。

知乎用户 囚团 发表

因为儒家那套，用来压榨底层太牛批了，人文奇迹那种。

知乎用户 发丘中郎将​ 发表

现在你们还污蔑孔子、朱子这些圣贤封建落后吗？圣人就是圣人，遥遥领先 3000 年！

身为公羊派大复仇儒家的信徒，我们遵循先贤的教诲。

一、九世之仇，百世犹可报！

二、居父母之仇如之何？” 夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

三、君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠

原始儒家都是约束权贵阶层的，礼不下庶人，平民阶层活着已经很艰难了，就不要用礼来约束了；原始儒家奉行血亲复仇、尊華攘夷、贵華夏贱夷狄、夷狄之有君不若華夏之无君 ，放到现在妥妥法西斯民族主义。

我对欧盟布鲁塞尔总部媒体的做法，丝毫没有惊讶，也没有愤怒；只有果然如此不出所料的感觉，从开始就不抱希望，就不会失望，底层民众能依靠的只有自己。

最后附上一句欧盟历史名言：肉食者鄙，不可与谋之。

我的心理历程：从签名到以往问答都是只挖旧坟，新瓜只看不评，网名发丘中郎将也是蕴含此意；现在公告一出直接逆反高强度下场，我能容忍坏人在上面，但不能容忍蠢人在上面。

https://www.zhihu.com/question/656530190/answer/3506062060?utm_psn=1777569759171076096

https://www.zhihu.com/question/656575829/answer/3505414619?utm_psn=1777569845011705856

https://www.zhihu.com/question/656540183/answer/3509846475?utm_psn=1778534471143927809

知乎用户 溪流 发表

孔子的思想真正适合的，是有贫富差距，在实质上已经形成了一定财富分层的稳定社会。所谓的一定，就是这种差距还不算大不够极端，但是也不小。这是历史中大多数时间的社会形态。

孔子讲究礼，礼是什么，就是仪式，并不是礼貌。仪式背后的实质是秩序。有上下阶层才有礼，没有阶层大家都一样。

这就是毛主席为什么批林批孔。孔子维护的是阶级秩序，上下秩序。几十年前绝大多数都是工人阶级和农民，没有贫富上下之分，有什么礼、秩序需要讲究吗？没有。有也是革命、同志那套逻辑，再剩下就是反革命了。甚至文革时期还要下克上，所以那时候孔子思想就是反动了。

儒家不适合战乱社会，战乱社会没什么秩序，弱肉强食。

儒家在大一统后战乱初定的社会也不是必需品。战乱初定，建立新朝，一般来说社会凋敝，财富重新分配，过去的富人死了大半，社会生产力大幅下降，这时候一般是休养生息，黄老流行，阶级和贫富差距还没有在广泛意义上形成等级，绝大多数人穷的差不多，文化凋敝，读书人也少，也没什么阶层，别说礼了，饭都吃不上。小老百姓自己顾自己去生产，即便国家不太使劲儿，也足以从战乱中逐步走向欣欣向荣。

孔子的思想，最适合的就是社会稳定之后，财富大幅增加，阶级分化，又是承平年代，改革进入深水区，有资产、文化的人多了，社会文明了，能讲秩序了，不能动武了，大家都不缺口饭吃，社会的秩序需要保持稳定，富人不能去欺压穷人，要爱护穷人，尊重穷人，爱惜民力，多给加班费，多给休息，穷人要尊重富人，尊重社会秩序，受点小委屈也别天天上街打砸抢，别闹事，那就自然是要提倡君君臣臣父父子子了。

这个时间段还真挺长，一个社会的周期，开头乱和结尾乱，是相对短暂的，大头是中间相对稳定的时期。儒家代表的稳定、上下虽然有别但是互相尊重当然就很重要。

稳定个二百年，穷人如果实在活不下去了，靠听话、靠上爱护下，下尊重上、靠引导大家做君子、修身修完美人格所以社会就会大同这些文明的东西维护不住了，触碰富人的利益就像触碰到灵魂摸不得了。这时别说上层雇主压榨下层佃农，就连国家从富户那儿都收不上来税，既没钱压制下层人或者抵抗外辱，也没能力对富人搞财富再分配去帮助穷人。富的为富不仁也是人上人，资产几十上百辈子花不完，差奴使婢，通过血缘代代往下传，形成世家大族，穷的靠自己的见识和体力奋斗甚至攒不够最基础的生存资本，只能推翻了重来。

老马说得好，社会存在决定社会意识啊。

知乎用户 知乎用户 hjzkvb 发表

无非是一群利己主义者被巴氏小体携带者们逼到山穷水尽的地步才假惺惺地抬出孔夫子来。就像四孩非亲生案的主人公但凡有个女儿是亲生的都不会跟前妻离婚那样，很多火线尊孔的若不是被集美逼到绝境了，它们照样开口孔老二闭口儒家祸害千年。

只不过现在的形式是——孔夫子来了都救不了，只有周公旦才能救，翦商是唯一的方法。

要理解周公旦是儒学奠基人这句话。

知乎用户 院长 发表

孔子必然有他的局限性，毕竟历史是发展的。

但是孔子所提倡的一系列东西中很多精神内核至今都是先进的。

己所不欲勿施于人，几千年下来。仍然是鞭笞各路妖魔鬼怪最好的家伙什。

不是孔子地位恢复了而是大家看清了。

第一我们曾经要反对的是那个被当作工具被统治者任意打扮的腐儒。

第二历经时间的检验，证明孔子所教真理颇多。

第三公知烂了。

补充：孔子骂过统治者，骂过小人，骂过不成材的学生，什么时候骂过老百姓，骂过农民呢？

再看现在的砖家，媒体，动则 “建议” 老百姓，多则 “教育” 老百姓。处处不不提阶级，处处都凸显阶级。

孔子的局限性在于其提倡 阶级 二字，但是孔子也要求上位者必须具备良好的德行，这是基本要求。孔子要在，首先就会骂骂这些砖家学者，骂骂贪官污吏！

所以当有人举起孔子大旗的时候，不要害怕，接过来，举得更高些，用孔子的话回敬回去！

这也是挺悲哀的，在老百姓眼里，某些媒体和专家还不如孔老二，这些媒体和专家得多么 “封建”，多么 “遗毒”，多么 “祸害”。

知乎用户 地狱咫尺 official​ 发表

其实国内对待孔子的态度只能说是利用罢了。在面对西方意识形态冲突的时候这些 xx 马上就会支持孔子，说 “中国传统文化五千年博大精深，不是美国只有两百年文化可以比的”“要不是老祖先四大发明西方现在还是野人”“同化能力强” 等等观点来反击西方。仿佛在这个时候中医，儒家，汉服等等中国个性文化元素的统战值得到最大化。

但是在对内的时候就是完全另外一种画风，这个时候的传统文化不再是 “博大精深渊远流长”，而是“腐朽落后的封建糟粕”“孔老二千古罪人”“秦制钳制了中国进步”“汉服只是秀衣” 等等负面评价。而正是因为这样，那么各路公知也会利用这个漏洞来炮制大量历史虚无主义言论，毕竟左翼制度不能攻击还不能攻击传统文化吗？

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