如何评价高教社 2024 新版统编教材《中华民族共同体概论》一书？

使用CN2/CN2GIA顶级线路，支持Shadowsocks/V2ray科学上网，支持支付宝付款，每月仅需 5 美元

## 加入品葱精选 Telegram Channel ##

知乎用户 大魔棒 发表

你为了正确去用团结史观团结元清还在理解范畴，但去团结消失了上千年的五胡，真的是难以理解，难道 90% 的感情连消失千年的他们都不如吗？

看完也可以理解，为何网友自发为李定国建雕像被叫停了吧？

知乎用户 ZHBZHH 发表

得亏是 80 年前日本输了，现在好歹留了个 “中华民族” 的牌子。

这要是日本赢了，这书是不是就叫《大和民族共同体概论》了

知乎用户 资料查找者 发表

这本书传达的史观非常搞笑，最搞的是和平常宣传的爱国反侵略相抵触。

按这本书的观点，外敌入侵你最好的做法是不抵抗，反而要热烈欢迎民族融合。

李定国？

不行！

洪承畴？

行！

知乎用户 紫月 发表

能将鬼子的炮楼说的这么清新脱俗……

知乎用户 非真名 发表

以前叫五胡乱华，现在叫五胡入华，什么叫入关之后自有大儒为我辩经啊？再过二十年，怕不是要叫五胡助华，五胡援华了。

不过诸君也无需太愤慨，这种团结史观伤害最大的，其实还是有皇位继承的那些人。洪承畴是在野猪皮都进了二臣传的铁杆大汉奸，因为野猪皮也害怕被自己的大臣背刺。到了本朝，洪的功过赫然已经要 “辩证” 地看了，已然是 “客观上促进了民族融合” 的功臣了。你们这么做，真不怕以后外敌来临的时候实权人物效法洪承畴进行 “民族融合” 啊？

知乎用户 任何​ 发表

那假如中国被入侵

政府是希望我们学李定国还是洪承畴啊？

知乎用户 宁南左侯​​ 发表

挺好的书，而且繁简有序，该全面的全面，该删减的删减，毕竟话不能不说，也不能全说，要有重点的说。

“为褒奖土尔扈特部东归…… 赐给土尔扈特部首领渥巴锡官印。” 这话没错，确实乾隆赏给了这颗印，现在还有，新疆博物馆能看到，但土尔扈特东归之后 “并献伊祖所受明永乐八年汉篆敕玉印一颗” 这事不提也罢，大概其是限于篇幅吧。

这段也挺有意思。因为《明史》关于抚顺千户所的记载是 “（沈阳中卫）又东北有抚顺千户所，洪武二十一年置”，可见抚顺千户所在洪武时期就已经有了，如果你觉得《明史》记载出现的太晚不算数，那正统时期编著的《全辽志》也说的是洪武，“抚顺城，城东八十里，本古贵德地，洪武十七年创立”。那么，这个所谓明成祖朱棣 “抚绥边疆，顺道夷民” 给新城改名抚顺又是出自哪里呢？答案是中华人民共和国成立十周年（1959 年）时，由 “煤都抚顺编写小组” 撰写的《煤都抚顺》一书，至于这个小组又是依据的什么，那就不知道了……

而且，抚顺这个也是典型的只说上半截的故事。洪武设置抚顺千户所，明末抚顺被后金占领并拆毁夷为平地，然后到了乾隆后期，乾隆去永陵祭祖，路过抚顺的时候对这个名字考证了一下，认为是 “盖明朝取抚绥使我顺从之义而名之为‘抚顺’”，之后再次路过的时候诗兴大发，又写了首《抚顺城》，开头两句叫 “洪武城抚顺，意在抚顺我”，且不说洪武修这个城的时候贵建州部女真还在统门水一带所以人抚顺的是盘踞金山的北元纳哈出，单说乾隆认为这个城名是充满了大汉族主义之后的操作，那可是一点儿都不民族团结——他下令改抚顺为 “抚西”，你不是要抚顺我们吗？对不起，我们反过来抚了西边的你们。

这段引用《大义觉迷录》的我怀疑是李大龙老师的手笔。他还是那么爱《大义觉迷录》，虽然这本书从写出来到全面封禁拢共五年，仅占清朝历史的 1.8%，但并不影响李老师喜欢用这本书来总结整个清代。

因为是讲究各民族团结的嘛，所以很多民族在历史上的团结故事、典范在书中都尽可能提到，但不利于团结的话就不要讲了，如果二者发生冲突，也可以做适量历史改动：

就比如这段。

回民抗日支队，可歌可泣，但不能提回民支队大多数都是汉民，因为如果提了，就存在一个疑问——回民支队的回族战士去哪儿了？而这个问题要是去查一下，就会发现，这可太不团结了。

最绝的是什么呢，虽然书里专门设置了一讲叫 “民族危亡与中华民族意识觉醒（1840-1919）”，但是，连太平天国这四个字都没出现。即便专门说了洋务运动，但大清为什么搞洋务人就不说了，大概目的是为了抗击外来侵略吧，哎呀好难猜啊。

跟清代国家统一史一样，这本书某种程度上也算是 “不刊之论”，不能改，因为某些内容但凡换一两个字就会涉及犯罪。

自入关以来，众多满族军民陆续迁往全国各地，并于当地设立 “满城” 或八旗驻防。伴随着多族群的共同生产生活，清朝社会逐渐形成满汉民族杂居的空间形态。

自支那事变以来，众多日本军民陆续迁往满洲各地，并于当地设立 “开拓团” 或义勇队。伴随着多族群的共同生产生活，满洲社会逐渐形成和汉民族杂居的空间形态。

你瞧，是不是很像？

知乎用户 随风而逝的狗 发表

这就是毒教材

知乎用户 元锡损 发表

瞎闹。

我真的不理解这些人为什么一定要追溯。

古代是古代，现代是现代，爸爸是爸爸，儿子是儿子。

大大方方承认中华民族是梁启超以后为了团结现有政治实体而制造的概念有何不可？

而且还能方便以后进一步接纳其它民族。

因为儿子开了汽车，就要论证爸爸也有驾照，这不是有病吗？

知乎用户 阿河的奇幻漂流 发表

五胡乱华→五胡归华→五胡兴华→五胡治世。

味儿太冲了。

知乎用户 龙息维普蕾​ 发表

收到，已严肃学习曾剃头爱民思想，洪承畴忠君精神，吴三桂爱国主义

知乎用户 闲云 发表

先说最重要的事情，汉人没有原罪，汉族文明辉煌灿烂，汉族是东亚乃至世界最伟大的民族，无论谁怎么篡改历史，怎么给你扣帽子，都要记住，你作为汉族，你没有错，你不需要向任何人道歉，你应该为汉族的历史文化感到骄傲自豪，历史上，令人倾慕的中华文化，就是汉族为主体的文化，这点没人能否定。

这本书算是半个毒教材

民族团结思想已经魔怔了，魔怔到必须证明汉族的存在就是过错，汉族影响了其他民族的独立自主存在，

已经彻底融入北方汉族的五胡，什么匈奴，鲜卑，现在也要拉出来单独立个牌匾？

唐朝的北魏鲜卑皇族后裔，大诗人元稹表示，坏了，我又成胡人了，哪怕北魏孝文帝汉化改革那么成功，哪怕元稹诗歌词赋，无一不通，现在好了，一杆子给你打成胡人，团结史观下，你就是鲜卑，你就是个杂胡，为了突出鲜卑人的历史文化，

对不起，元稹，你是大唐的鲜卑诗人，你不是唐人，你是鲜卑杂胡，哪怕你诗词章句名满天下

元稹活着的话，估计要气冒烟了

《离思五首 · 其四》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

请问，这首是汉人的诗歌，还是鲜卑人的诗？ 按这本书的精神，这可是鲜卑人的大诗人元稹写的，突出一个鲜卑人？
请问，杨坚什么时候改名普六茹坚？请问高欢又是什么人？李世民祖上是关陇贵族，没少与胡人通婚，现在按团结史观看

请问，大唐是不是胡人王朝？

请问，这本书的思想，五胡乱华，叫做五胡入华，那么日本侵华算什么？我就问你，日本侵华与五胡乱华有何区别？

**请问，按这本书的道理，洪承畴降清是功，李定国抗清是过，那么请问本朝太祖北上抗日，救亡图存，该怎么定义？ ps：**大清都把洪承畴定位贰臣贼子

请问，汪精卫是汉奸还是什么？汪精卫与洪承畴有何区别？如果日本当年侵华成功，汪精卫就是中日融合的功臣是吧？

瓦解汉族的民族认同，构建与识别一堆早已融入汉族的民族，打着团建的旗号。

这是要解体中华文化吗？像解体苏联一样，最次，也得灭了汉人是吧？

考虑到台伪政权，最近也在打压汉人，把汉族改为其他民族，

不禁要问，这本书的作者，与境外势力有无勾结？

建议国安严查，别搞出新疆毒教材第二的事件

另外，期待着本书作者把山顶洞人，元谋人，早期智人，一起拉出来，单独立个牌匾

别问，问就是突出一个 “团结史观”！！！

知乎用户 刘欢 发表

端庄优雅的淑女，突然端着扩音器，在广场上公然宣示: 谁的家伙更大，谁下脚蹬得更狠，谁玩我的时候更不把我当人看，谁特么就是我丈夫。

这就是该教材试图教给学生们的所谓新时代民族观。

加油哦，你们折腾得还不够带劲，还可以再狂野一点

知乎用户 凌凌毛​ 发表

神经病。

民族融合这套理论最大的问题就是消解了抗日战争的正义性。

其心可诛。

知乎用户 林先生​​ 发表

这本书的目的很明确，他的重心其实并不落在所谓团结史观。

这里要注意，“中华民族” 与 “中华民族共同体”，并不是一个概念。请看目录

理论上来说，马克思主义理论，跟民族主义一毛钱关系也没有。但是这里就硬着脖子说，马克思主义理论铸造了中华民族共同体，甚至似乎完全不提及梁启超、孙中山、蒋介石等人在这里的作用。

其次，在目录中

中华民族先锋队，不难看出，目的就是为了把大一统这个模式的合法性延续到现存秩序之中。

然后最为人质疑的是，

不再说五胡乱华，而是五胡入华。

那么怎么看待呢？其实只要读读蒋介石那本《中国之命运》，以及民国时期，我们这边批判蒋介石的话就足够了。原来民国时期是怎么批判蒋介石的呢？

当时陈伯达写《评〈中国之命运〉》

（—） 关于中华民族
蒋先生此书对于中华民族的了解，和本来的历史真实情况完全不相符合。此书说：“我们中华民族是多数宗族融和而成的”，是 “同一血统的人小宗支”。民族血统论，本来是德、意、日法西斯主义的糟粕，德、意，日法西斯蒂就是拿这类怪论去作为进行侵略全世界的工具的。不料蒋先生也以血统立论，实属怪事。这类怪论，决不能解释中华民族形成的历史。平日我们习用的所谓 “中华民族”，事实上是指中华诸民族（或各民族）。我们中国是多民族的国家，这本来是不用多辩的。
清朝末年，孙中山先生和同盟会革命党人的反满运动，就是在民族主义的旗帜下举行的。而且孙中山先生手订的中国国民党第一次代表人会宣言，就明明白白写过：“中国境内各民族”。否认这种见解，等于否认孙中山先生及其主义，作者以中山先生信徒自命，但却别开生面，承认中国只有一个民族，这是很可骇怪的意见。按照作者的见解，则孙中山先生称辛亥革命为民族革命，这不是无的放矢吗？国民党第一次代表大会郑重宣言：“承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，要组织自由统一的（各民族自由联合的）中华民国”，这又不是无的放矢吗？蒋先生的意见，不明明是和孙先生的意见相违背吗？
我们请研究一下：汉族和蒙族本来是 “同一血统的大小宗义” 吗？汉族和藏族本来是 “同一血统的大小宗义” 吗？汉族和西来的回族本来是 “同一血统的大小宗支” 吗？汉族和苗族瑶族本来是 “同一血统的大小宗支” 吗，汉族和罗罗〔1〕和夷人又都是 “同一血统的大小宗支” 吗？出自何经，据于何典，这是从那里考证出来的？
作者引了诗经 “文王孙子，本支百世” 的句子，难道现在中国诸民族都是文王的孙子吗？凡此都是每一个中国人的常识，并不需要什么高深学问才能理解的问题，作者违背了这点常识，故弄得毫无是处。在此问题上，作者还提出所谓 “婚姻的系属”，但是我们也请研究一下：难道汉朝王昭君出塞，不要忘记呀，这段历史曾经是汉民族统治者向匈奴民族统治者送美女去委曲求全的一段悲剧），就使得匈奴变成了汉民族的“宗支” 吗？难道唐朝文成公主嫁到吐蕃（即今之西藏），就使得藏族变成了汉民族的 “宗支” 吗？若然，则近代许多中国人（其中包括现在国民党的某些要人）娶了日本女人做妻子，中华民族也可以算成日本民族的 “宗支” 吗？
把中国国内各民族做那种解释，则全部中国历史都变成一堆不可了解的糊涂帐。如果照那种解释，则汉时代汉民族和匈奴的战争，就不算是民族的战争，而只算是一个民族内部的战争了（或者说是大小姓的冲突吧）。五胡乱华、南北朝那时代双民族与各民族的战争，也就都不算是民族的战争，而只算是一个民族内部的战争了。唐时代汉民族和回纥、叶蕃、沙陀的战争，也就都不算是民族的战争，而只算是一个民族内部的战争了。五代时汉民族和契丹的战争，宋时代汉民族和契丹、西复、女真、蒙古的战争，也就都不算是民族的战争，而只算是一个民族内部的战争了。明时代和蒙古、满洲的战争，也就都不算是民族的战争，而只算是一个民族内部的战争了。太平天国和同盟会反满的战争，也就都不是民族的战争，而只是一个民族内部的战争了。若然，则岳飞、文天祥、陆秀夫、朱元璋、徐达、袁崇焕、史可法、郑成功、李定国、洪秀全、李秀成、黄花冈七十二烈士以及孙中山先生…… 这一切在汉民族史上可歌可泣、而为汉民族和中国河山生色的历史人物，不就都成为一批毫无意义而死去的愚夫愚妇吗？而石敬瑭，张邦昌、刘豫、秦桧，洪承畴，曾国藩、张勋…… 这一切万恶不赦的汉奸，不又大可以 “登庙堂之上”，而，受俎豆于千秋” 吗？按照作者外行民族的解释和历史的渲染，则全部中国历史，必须完全推翻，而我们民族也寄托于乌有。
蒋先生说：“至于各宗族历史上共同的命运之造成，则由于我们固有的德性，足以维系各宗族内向的感情，足以感化各宗族固有的德性。”我们也请研究一下：根据前面所列举的史实，我们历史上的民族斗争，曾经那末残酷，那末无情，如果现在按照作者所说，那又将作何解呢？是的，历史上汉民族在反对异民族侵入的时候，是有两种人的根本分别的，一种人广大民众，他们流血牺牲，抗拒外患，虽保卫祖国与光复旧物的基本动力；另一种人则是一些腐败的统治者，他们在异民族侵入面前，时常采取 “宁赠友邦，勿予家奴” 的政策，甚至以 “人子之尊” 向异民族的侵略者称臣、称子、称侄、称孙，而每年贡纳很多银帛、杀戮抗战的大将，以求取得其宠辛〔幸〕（最好请看五代和宋朝的历史吧），这些皇帝和臣宰们时常拿出什么忠孝仁爱信义和平和所谓孝弟忠信礼义廉耻这些法宝来驾驭人民，大概他们对于异族侵略者的这种行径，也就算是实行了他们的忠孝仁爱信义和平及孝弟忠信礼义廉耻的德性吧，但是，这些行径，对于我们民族，又有什么值得夸耀呢？
照科学的了解，民族的特征是：共同的语言、共同的地域，共同的经济生活（经济的联系件）以及表现在共同文化上的共同心理结构，民族的斗争是社会分化为阶级后的历史结果，民族的斗争不是自有人类以来就存在，也不会永远要存在，我们现在所进行的战争，正如毛泽东同志所说的，是 “为人类的永久和平而战”。不仅如此，在人类大同还没有实现以前，某些本来曾经是互相斗争的民族，们由于具体的历史条件，也竟可能同化起来，变成一个民族，比如：中国以前入居中原的许多民族，都在中原和汉民族同化了。今天，满民族在事实上也已同化于汉民族了。但这决不是由于什么汉民族的 “固有德性”，而是由于他们在内地和汉民族混居，汉民族在经济上、在文化上、后来并且在政治上，都比较他们先进，比较他们占优势，而在人口数量上也较优越，这样就在长期的残酷斗争中逐渐地同化起来了。
现在是科学昌明的世界。民族历史必须按照科学去解释。法西斯主义曲解民族历史、削改民族历史、捏造民族历史的伎俩，决不足为训，如果拿这种东西作为国民的教本，就会愚弄国民。中国大地主大资产阶级之所以要捏造这种单一民族论，其目的就在于提倡大汉族主义，欺压国内弱小民族。我们汉民族本来也是一个很弱的民族，正应和国内一切弱小民族进行平等的民主的联合，才能共同抵抗侵略者。如果我们一方面抵抗侵略者，另一方面又要拿大汉族主义去欺压国内其他弱小民族，那就会给敌人以利用的空隙，而不利于我们民族解放的事业。这是每个头脑清醒的中国人所应该注意的。
中国和外国的一切大地主大资产阶级总是盗窃 “民族” 为私有，好象民族即朕，朕即民族。请研究一行：民族是由什么人组成的呢？我们这民族的绝对大多数不是工农群众吗？如果没有这百分之九十以上的劳动民众，我们民族从何处得到衣食住，从何处组成抗战的军队，又从何处有文化？工人农民不正是民族的主体吗，不正是他们的利益才和民族的利益完全一致吗？不正是他们才真正配得代表民族的名义吗？
而其他的人，反对工农大众的人，却自称是民族的代表者，不就是一种篡窃吗？既然劳苦大众是民族的主体，那末，只有劳动人民至上才是民族至上国家至上，不是很明显的道理吗？把劳动人民看成至下，这不就是把民族看成至下，把国家看成至下吗？
谁是民族的主体？答复这个问题，才解释得了民族这个问题，才解释得了民族的力量的问题，才解释得了我们民族的组成以及过去所以衰而复兴、亡而复有的问题，才解释得了如何准备反攻、争取抗战最后胜利的问题（即要不要动员民众、实行民主的问题），才解释得了抗战后中国谁才应当为主人翁的问题。但是《中国之命运》的作者却把 “少数人士” 和“德性”当成民族的决定者。这就是我们和大地主大资产阶级关于中国之命运问题上的根本分歧点。

知乎用户 IKCM 发表

800 多个赞？这是有多少直立人后代啊？

知乎用户 咚咚 发表

我层次太低了，实在不理解。

我看完相关资料后只有一个想法。

我梦想中的中华民族共同体不仅仅要有大和民族，还要有日耳曼民族、盎格鲁民族、撒克逊民族、高加索民族、犹太族等等。

既然追求广义上的中华民族共同体，那要什么外交部，要什么军队，再来几次五胡入华那我们中华民族岂不是更加壮大？

每一个妨碍霉菌来南海的都是破坏未来中华民族共同体的罪人。

每一架 J20 J35 和每一艘 055、航母都是破坏未来中华民族共同体的绊脚石。

每一个保家卫国的人民子弟兵都是破坏未来中华民族共同体反动派。

我们的敌人在内部啊，而且是在核心圈子里。

知乎用户 喝酸奶的不语 发表

如此说来，大东亚共荣圈按此书定义，也是中华民族叙事的一部分咯？

知乎用户 叽叽喳喳 发表

我是汉人！

知乎用户 白衣古剑 发表

我不理解，但我大受震撼……

按你这逻辑：谁能统治这片土地，谁就是正统，谁就是中华民族的一部分……

那以后外敌入侵，我为啥还要反抗？

反抗了还要被扣一个破坏民族团结的帽子……

====

元清屠杀了那么多人，也是正统，也是中华民族…… 好，为了大局，我们都认了。

咋的，你还想悄咪咪松动抗日战争的合法性吗？

当年日本要是成功了，是不是就是中华民族的第 57 个民族了？

====

所以不要赢学当脑，必须一直要赢。

就大大方方承认我们输过就是了，五胡我们输了，元我们输了，清我们也输了。

但是我们百折不挠，知耻而后勇。

这又牵扯出一个问题，“我们” 到底是谁？

如果没有勇气没有能力去回答，那和稀泥就是了，何必跳出来被人骂？

知乎用户 猫先生 发表

此书编者们已经预留好了一章节的位置：大东亚共荣圈的构建与中日协和发展的新时代。。

知乎用户 梦洛花开 发表

淡化，甚至污名化霍去病岳飞这类民族英雄，洗白秦桧洪承畴这类 “民族英雄”，他们这是在给未来做汉奸铺路啊，这帮人是恨中国亡的不够快，恨汉族死的不够绝吗？

知乎用户 呵呵哒 发表

汪精卫当年唯一做的错误选择就是没投共，不然高低也是个民族融合进步人士

知乎用户 assking 发表

这就得请出艾公了，

艾公千古！

知乎用户 风大　可稍息否 发表

此书和台湾当局步调一致。

台湾当局现在搞出来一个汉族为 “其他” 的事情。

这本书与台湾当局的要求是一致的。

随着祖国统一进程的加快，“军事经济登岛，政治文教登陆” 的风险一直在加大。

知乎用户 君山银针 发表

这问题下面一大堆回答，都是没学过这本教材就在那里胡乱解读了。

这本教材归根到底，其实就是 “版图中国论”，并在此基础上，构建一个 “中华民族”。

这里的版图，指的就是谭其骧画出来的 1820 年的清朝版图。

教材里有一节，特地从地理上论证了中国的版图特性：

在这个版图内，史前开始就是中国，所有的战争视为内战，但在这个版图之外，就是外敌入侵。

教材里的所有其他内容，其实都是围绕着这一点来进行展开的。

这教材并没有让你面对外敌入侵不抵抗，反而要热烈欢迎民族融合的意思。而是论证西藏、新疆、蒙古，从史前时期就是中华文明的一部分，他们就不是外敌。

但日本、西方列强等，则就是外敌。

这些土地从史前开始就属于中华民族，中华民族从来没有对外扩张：

中华民族起源于直立人，至少有 200 万年的历史：

=================

说个题外话，蒙古国的存在，仍然是新版史观教材的大漏洞。

不出意外的话，官方应该会默许推动 “外蒙是假蒙古，内蒙才是真蒙古” 的理论。毕竟现在为了把元朝作为蒙古正统，已经把四大汗国集体开除蒙古籍了。

还有就是，真没必要嘲讽蒙古国和土耳其认野爹，都是版图国家论，谁也别看不起谁。倒不如说，他们的史观才是领先的，中国现在也跟随他们了。

知乎用户 小当家的骚嘟嘟 发表

汪精卫到底是民族英雄还是汉奸走狗？

知乎用户 水陌轻寒 发表

有什么好评价的，从民族史观来看，这是一坨答辩，从阶级史观来看，还是一坨答辩，哪怕从团结史观来看，这还是一坨答辩，因为人口超过 90％的汉人不在团结之列。

知乎用户 石头 发表

应该叫《中华民族无产阶级共同体概论》，无产阶级无论什么民族，都是可以团结的。为什么不谈阶级了？

留言里好多质疑无产阶级团结论的。假如你是抗日战争时期的日本底层无产者，你觉得你是受益者吗？不是，炮灰而已。假如你是冷战时期美国的底层无产者，你是冷战胜利的受益者吗？铁锈带被抛弃的垃圾而已。

日本和美国的无产者们，你用劳动和生命爱的国，它爱你吗？或者说你们爱的国是你的国吗？对自己命运一无所知，请看看历史。想要改命只有一条，加入社会主义大家庭。

知乎用户 阿伟 发表

现在还有谁不信 “非我族类其心必异” 这句话的？

知乎用户 为未来加油 发表

中华民族，徒增笑耳

知乎用户 张天一 发表

你说这玩意我们汉人毕竟地位低，信不信的无所谓。

但有一个问题。

你怎么让少民大爷们，信你说的这个啊？

知乎用户 怎么还是不懂呢 发表

没写中华民族英雄彼得大帝和北朝俄国，太狭隘了

知乎用户 小牛马 发表

祝愿每个赞赏洪承畴的政权，都迎来自己的洪承畴。

知乎用户 知乎用户 12138​ 发表

不评论正确与否。但现在的关键是什么呢？你把汉民族意识瓦解，然后又搞那么多民族识别，识别出来的民族又有自己的地方教材。

这种加剧的撕裂下，中国的以后怕是不会比南斯拉夫，苏联之流更好。建议大家放下家国情节，放下义愤填膺，心平气和的拭目以待。

知乎用户 洛星尘​​​ 发表

发现知乎上常提到此书，但没有一个专门问题进行评价，特此提问。

该书简单概括为被寄予厚望的 “新史观” 的奠基之作，可能反映未来一段时间内的学术与教育风向。

**官方简介：**本教材论从史出、史论结合，宣传阐释了正确的中华民族历史观。全书共分十六讲。区别传统王朝断代史与族别关系互动史，从中华民族整体视角出发，展现各民族融聚成多元一体中华民族的历史进程。…… 第三讲至第十五讲从史前讲到新时代，以大量史实讲清中华民族共同体在每个历史阶段 “三交” 演进脉络与内容特征，批驳错误史观，回应理论难点。 …… 这一系列历史书写展示出中华民族从起源、扩大、发展、进步，到最终形成牢不可破的民族实体的基本逻辑，体现了中华文明五个突出特性，谈清了理论、历史和实践逻辑，用具体史实来告诉学生符合历史规律的立场观点方法。

封面与目录：

**补充：**在之前的一个回答里提及过该教材对岳飞的评价：

岳飞真的从教科书上删除了吗? - 知乎以岳飞抗金为例，这是南宋对抗外部政权压迫的战争，而非不同族属之间的战争。岳飞抗金保卫了南宋各族人民的生命财产和先进的经济文化，属于正义性质的战争。
岳飞不仅在南宋受到崇奉，金章宗也称 “飞之威名战功暴于南北”。元朝官修《宋史》更是高度评价岳飞 “西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉”。元代哈萨克哈喇鲁部诗人迺贤的诗歌《岳坟行》，开门见山地称岳飞为 “真丈夫”，表达了诗人对岳飞的敬仰之情。清朝顺治、康熙、雍正三帝都曾重修杭州岳庙和岳飞墓，乾隆帝不仅亲临岳庙致祭，题写庙额 “伟烈纯忠”，还亲自作了 9 篇褒扬岳飞的诗文。
从唯物史观的角度看，尽管岳飞精忠报国的 “国” 只是当时多个并立政权之一的“宋”，但在多民族统一国家尚未形成的情况下，不能夸大他的历史局限性。当时南宋的社会经济发达程度远超金朝，岳飞抗金客观上抵御了外部政权的侵略，保护了南宋先进的社会经济形态。
从传统儒家史观看，岳飞所代表的忠勇仁义精神早已超越血统与族属，成为各族人民共同分享的价值观。在近代抗日救亡的背景下，岳飞作为中华民族英雄，发挥了凝聚中华儿女的作用，成为中华民族精神的象征。

再例如，该书高度评价元朝的统一，认为其历史地位超越了秦朝和隋朝的两次统一：

元朝彻底结束了中国持续数世纪之久的分裂局面，在中国历史上具有里程碑地位，足以与秦朝和隋朝两次统一的历史意义相媲美，而这次统一在地理空间上覆盖的范围则显著超过了前两次。…… 因此，元代后期的汉人文士许有壬才会用 “六合同风、九州共贯” 来评价元朝治绩的突出特征。这一评语凸显出元朝治理下的中原与边疆、汉人与其他族群的互动交融，在承袭历代以来民族融合成就的基础上又有新的建树，终于达到新的历史高度。
相较于汉唐盛世，元朝虽然统合全国的时间较短，但相比此前同样结束了分裂局面的秦、隋两朝，已发生了质的飞跃。这也折射出第三次全国大一统时，中华民族共同体的政治凝聚力越来越强。它所开创的这次规模空前的大一统，给后世留下了丰厚的政治遗产（诸如行政大区制度等），为继起的明、清两代的长期统一初步奠定了制度基石。

对文天祥的评价为：

忽必烈时期，使者郝经在致南宋皇帝的书信中特别强调能行中国之道的君王才有资格成为中国之主。即便是激烈抗元、宁死不降的宋人文天祥，对忽必烈实现天下一统的大一统理念也表示认同。他拒绝降元很大程度上是由于其坚守人臣 “不仕二朝” 的儒家忠义精神与 “遗民” 观念。忽必烈对此精神也加以肯定和欣赏，评价他“是好人也”。元朝所修的《宋史》并未因为文天祥不降而贬低他，反而大力褒扬其殉国亡身、舍生取义的孤忠大节：“观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉。”

对清初的描述：

清朝前中期，虽然统治者一度有过明显的族群隔离与歧视政策，并在政治文化等方面都有所体现，但各族群众交往交流交融的意愿始终占据主流，各族文化融为一体的态势始终占据主流。由于大一统制度塑造的共同性提升到较高水平中华民族共同体在政治、经济、文化、社会层面的基本样态开始出现，多元一体格局基本成形。
……
在统一国家的进程中，清军曾因在江南地区的军事进攻异常残酷，遭到了以汉人为主的民众的强烈反抗。清朝前中期的国家治理也存在过族群隔离与歧视政策，满汉矛盾一度激化。但是，随着统治者逐渐改变过激政策，开设 “博学鸿儒科”、编修《明史》、祭拜孔子，士绅阶层和各族百姓逐步认可其追求疆域统一与多元文化整合的努力，认同其大一统正统地位，共同维护中华。

对唐朝安史之乱的评述：

…… 所以单独以族群划分阵营是错误的，安史之乱真正揭示出中华民族发展的一条基本规律：当大一统体制破败、中央政权紊乱时，各种类型的反叛都可能出现，只是时间早晚而已。要实现民族不可散，首先要实现国家不可乱要实现国家不可乱，首要是维护大一统体制不可变。
安史之乱给唐朝造成了文化创伤和心理阴影，唐后期对唐前中期的 “文化开放、民族开放” 政策出现反思和质疑。无论是士大夫群体还是民间百姓，“严夷夏之防”心理开始冒头。 …… 这些都暂时使中华文化呈内向收缩态势，但持续一段时间后 “华夷一体” 思潮仍又重新回归主流。这之中的教训与启示是：稳定的大一统体制是多元文化繁荣的保障；一旦大一统体制受到破坏，社会就会失去开放包容的空间，多元文化势必受到损害。无论哪个族群，无论哪种文化，都要首先维护好大一统体制，然后才能实现自身的发展与繁荣。

除此之外，该教材在其他许多问题上也有 “新的表述”，值得进行学习与评价。

考虑到该教材有一些内容在目录上就可窥见端倪，但另一些则可能还需要细看正文。为方便大家下载后在阅读学习全文的基础上进行评价，该书 PDF 电子版已上传网盘，链接放在评论区置顶，感兴趣的大家可自取。

知乎用户 浦西老登 发表

这本书的核心要点是，“中华民族” 必须是一直在赢！从小赢走向多赢到最后赢遍全人类。

五胡入华，虽然汉人被当两脚羊吃，但是中华民族和五胡融合了，所以中华民族赢了。

蒙元时代，虽然华北的汉人被杀光了，但是蒙古人加入了中华民族，所以中华民族大赢！满清入关，虽然汉人被从辽东屠到广州，四川死光光，但是汉人和满人发型服饰都统一了，这次中华民族更是大赢特赢。抗日战争中国人被日本人屠杀几千万，但是不妨碍中华民族取得了胜利，可惜大东亚没有成功，这次赢得没有元清那么大。不过日本的二战失败不会阻挡中华民族走向更大的胜利。

历史表明，“中华民族” 总是站在了胜利的一方，总是历史的胜利者！至于胜利方是不是汉人，汉人有中华民族重要吗？！大汉族主义太狭隘！只要把中华民族和战胜的一方捆绑在一起，中华民族就永远不会失败，从一个胜利走向下一个胜利。

可以预期，下一次美利坚白人打过来了，还是中华民族必胜！至于是黄皮肤的中华民族还是白皮肤的中华民族，区分这个就太狭隘了，确保中华民族的胜利，是最重要的！大家热烈期待白人黑人加入中华民族大家庭，积极拥抱美利坚白人黑人和中华民族的终极大融合！

知乎用户 渣保护 发表

此书的论调，说直白点，就是祖宗的国籍和民族是由孙子决定的。

以此出发，1840 年以后中国人民对外国侵略的不应该有任何抵抗行为，毕竟打完仗都是一家人。

知乎用户 Nordics 发表

团结史观的巅峰之作

知乎用户 契卡 发表

在概论一书中，涉及隋唐五代一讲的共有 37 页。

其中安史之乱到唐朝灭亡一共有 3 页不到，占 8.1%；

五代十国一共有 2 页不到，占 5.4%；

同时，隋朝也只出场了 1 页不到，占 2.7%。

而从初唐到安史之乱，时间上占隋唐五代 36.1%，但在全讲中占了 83.8% 的篇幅。

我想，这就是中华民族共同体最真实的写照：汉人（Chinese）强盛时，他们可以来同富贵，因而御用文人闭着眼也能大讲特讲；但要是汉人衰弱了、苦难了，他们绝不会共患难，甚至他们就是患难的成因之一，所以御用文人即便绞尽脑汁，也无话可讲。

好年景开放包容，烂年景夷夏之防。唐人已经试了一次错，可后人只扮作无看见。中国的知识分子在 152 年内对于积贫积弱的反思，只是在书里被轻飘飘总结成了一句，“会重回主流的”。

安史之乱给唐朝造成了文化创伤和心理阴影，唐后期对唐前中期的 “文化开放、民族开放” 政策出现反思和质疑。无论是士大夫群体还是民间百姓，“严夷夏之防” 心理开始冒头。一方面，士大夫群体开始重新强调边疆诸族的差异性，白居易、元稹等诗人的作品流露岀盛世难再的恐慌与防范异族的忧思，如” 天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，妖胡奄到长生殿”。另一方面，文化精英对外来宗教的包容度下降。唐初，儒家并不占主导地位，佛教、道教贏得了重要的文化地位。安史之乱后，以韩愈、柳宗元为代表的士大夫发动唐代古文运动，希望借此 “尊王搦夷”。韩愈更是髙倡儒家道统论，视佛教为夷狄之法而排斥。晚唐一度出现了灭佛运动，随之消失的还有景教、袄教等外来宗教。这些都暂时使中华文化呈内向收缩态势，但持续一段时间后 “华夷一体” 思潮仍又重新回归主流。这之中的教训与启示是：稳定的大一统体制是多元文化繁的保障；一旦大一统体制受到破坏，社会就会失去开放包容的空间，多元文化势必受到损害。无论哪个族群，无论哪种文化，都要首先维护好大一统体制，然后才能实现自身的发展与繁荣。

当然，本质还是为醋包饺子。在现代社会，无论是稳定也好，还是发展繁荣也罢，它们和大一统从来没有什么必然联系——或者说大一统早已被歪曲成了一个伪概念，任何东西都无法与伪概念连接。

至于

那些认为明朝是 “纯粹的汉人王朝” 的观点是错误的。明朝皇帝虽然身为汉人，但明初建立的国家管理体系继承了此前元、宋、金等朝的遗产，带有欧亚大陆文化的基本属性。明朝虽然以儒家文化立国，但对内陆边疆地区的多元文化同样拥有引领能力。元代的多元文化并未因蒙古统治者北遁而消失，而是在明代得到延续和发展。蒙古文化、藏文化、回回文化等在明代中原文化上也留下了许多重要的印记。

嗨呀，到底谁是死硬的抗日分子，我们蒙昧小民的两眼辨不出来，难道太君您的刺刀和子弹也嗅不出来吗？

明廷没有力量进一步维护其在东北地区的统治和统一北方草原。尤其在面对蒙古屡屡受挫之后，“华夷之辨” 思想抬头，明朝的民族政策越发在开明与封闭之间摇摆，对边疆的经略越发有限和被动。最终，以满洲贵族为核心的东北各族群联合北方草原的力量入主中原。他们继承元明以来的大一统秩序，积极巩固统一疆域、强化中央集权、完善治边策略、推广儒家文化，建立了一个更加坚实的大一统传统王朝——清朝。

这本书最好笑的一点就是，前面还不断强调什么 “华是文化认同不是族群意识”，结果遇到明朝这个照妖镜立马原形毕露了，批评它「“华夷之辨” 思想抬头」。既然本就是以文化辨敌我，那这种辨别又何错之有？XX 思想抬头是用在什么主语上，PRC 国民都很清楚。

在东北、西北、西南、中南以及内蒙古的大部分少数民族聚居的农业区，土地改革于 20 世纪 50 年代初基本完成。在牧业区的民主改革比在农业区的相对和缓，釆取 “不分’ 不斗’不划阶级”” 牧工牧主两利 " 的政策，只废除牧主和头人的封建特权和封建剥削，实行牧场公有、自由放牧，帮助贫苦牧民发展生产。在藏族、傣族、葬族等少数民族聚居的地区，实行 “慎重稳进” 方针，从 1955 年起釆用和平协商的办法分类分步推进社会主义改造。

民族是假的，阶级是真的。但是同为剥削阶级，具体怎么处理还是要看你的民族。唯物辩证，湿疹佐。

知乎用户 历史文件 发表

五胡入华，加印入党

知乎用户 懒得起名字 发表

他们到底想干嘛？不搞籽油，不顾阶级，也不顾民族主义，硬要去凑最大公约数，只怕最后弄巧成拙，一个也团结不了

知乎用户 客家人 发表

如此大事不征询民众意见？？？？？

知乎用户 青山老贼 发表

汪精卫：艹，原来我是生错了时代。

知乎用户 宫乘风 发表

你看中国学文科就是这种垃圾水平

写的书，别说经受 10 年的考验，10 天的考验都经受不住

就这还好意思腆着脸问：“国家为什么不重视文科！”

这帮人水平比起搞 “日耳蛮赢学” 的键政网友差老远了！

知乎用户 leth233​ 发表

这本书好就好在，它是高教社出版的。具体好在哪里来着？高中的同学不考，考历史的也是看的部编版历史书，那里边是很正的。

更妙的在哪里来着？大学的哥们连翻都不会翻这本书。所以，妙处就在于，它的目标猎物根本不鸟它

知乎用户 你说后来呢 发表

歪曲历史的毒教材。

知乎用户 实名用户 发表

苏联玩翻车的一切都被他们捡起来超级加倍了

知乎用户 灰觉 发表

给我整笑了，不想着怎么从文化上消灭吃掉其他民族完成彻底同化，反而想着怎么从祖宗头上动歪心思，把别人祖宗变成你祖宗，把自己祖宗变成民族罪人。鉴定为官方 xx，这种数典忘宗的垃圾我是坚决不会认的。

打倒歪经历史书，救出汉族先人。

知乎用户 海底两万里的梦想 发表

这些编书的，还是牛棚住少了

知乎用户 LibertySenShi 发表

如果有一天三战开启，希望在座诸位不要抗拒美国人、日本人甚至印度人来这片土地进行 “民族融合”。要顺应时代潮流，不要做亚细亚民族乃至地球民族的历史罪人。

知乎用户 交趾承宣布政使司​ 发表

整体而言，**这本书的最大特点就是刻意抹去历史上各民族之间的矛盾，对每一个王朝尽量只讲优点，回避缺点。对于那些实在无法回避的问题，则采用春秋笔法进行含糊其辞的诠释。**下面这个例子就很好地说明了这个问题。

清朝前中期，虽然统治者一度有过明显的族群隔离与歧视政策，并在政治、文化等方面都有所体现，_但各族群众交往交流交融的意愿始终占据主流，各族文化融为一体的态势始终占据主流。_由于大一统制度塑造的共同性提升到较高水平，中华民族共同体在政治、经济、文化、社会层面的基本样态开始出现，多元一体格局基本成形。
**清朝吸取了历代大一统王朝的经验，却不可能革除历代传统政治的弊病。**面对西方急速殖民扩张的外部世界，统治者未能作出有力应对与自我革新，为清朝后期的屈辱埋下了沉重伏笔。
第一节 政治一统
**在统一国家的进程中，清军曾因在江南地区的军事进攻异常残酷，遭到了以汉人为主的民众的强烈反抗。清朝前中期的国家治理也存在过族群隔离与歧视政策，满汉矛盾一度激化。**但是，随着统治者逐渐改变过激政策，开设 “博学鸿儒科”、编修《明史》、祭拜孔子，士绅阶层和各族百姓逐步认可其追求疆域统一与多元文化整合的努力，认同其大一统正统地位，共同维护中华。

知乎用户 云鹏 发表

中国的历史足够长，精英们出卖过汉族不止一次，希望这不是最后一次。

知乎用户 momo 发表

四等人：你说这个共同体的我们，里面有我吗？

知乎用户 Ex-tra​ 发表

如何看待台湾省将 96% 的汉人偷偷改成其余人口？

对比一下，真的不得不笑嘻了，王牌对王牌。

但我可以放心告诉你们，这招没用，铁托花了一生的时间都没有构建出 “南斯拉夫族”，最后去世后是民族主义上台。美国是民族熔炉，也几乎没有听说基于美国本土创造出一个崭新的民族。

那我问你，日本近代侵略后的抗日战争，算不算外族入中原的融合失败案例？世界是阶级的，也更是文化的、民族的。所谓强扭的瓜不甜，就是如此。

知乎用户 Miniice 发表

自引一下

知乎用户 Victor​ 发表

我个人的中华民族团结观：

不团结占比国家绝大多数群体的团结，本质是一种隐性分裂。在我国多个 automic 区的闽足政策实验中已经有血淋淋的教训了，希望吸取经验，不要被扇了一巴掌还要伸着脸再来一下。

你不能只在有主体民族给予利益让渡，中国富强时才认自己是中华民族。中国贫困，国家有难时就想着分家。主体民族说为何爱中国大多回答和脑回路是因为自己就是中国人，而如果你回答因为中国或执政党给了我多少多少好处，我才爱中国，才是中国人。那我会认为你潜台词是不供养就分家。

中华民族虽然事实不存在，且按照其 “诞生” 年份看，是一个比美利坚民族还年轻的民族。但最不接受自己是中华民族，跑到外边把华字或者 chinese 摘的远远的，反而不是主体民族。

建议编委同志，在岳飞，文天祥，李定国埋葬地点，展示并上贡这本书，然后拍成专题汇报纪录片给全世界看，汇报中国伟大民族团结成果。

知乎用户 多样元素 发表

过往死于异族屠刀下的国人白死，当今竟有人歌颂异族入华，ztmd，抛弃了阶级史观四十年就整出个这种不伦不类的史观，下回异族 “入华” 的时候阶级团结不起来了，汉族被消解了，是准备期待少数民族联合军来打仗，还是门户大开欢迎融合，苏联解体的教训是一点没有学到的，搞不明白汉族究竟有什么罪能被区别对待至此，这些学者们极尽谄媚之能事，是想为白彦虎之流招魂，还是为未来成为钱谦益之流铺路，厚颜无耻，其心可诛。

知乎用户 王 Louis 发表

中华民族关我一个汉人什么事情！

爷身份证上写着汉族呢！

你看谁人身份证上写中华民族啊。

我可是中华民族的五十六分之一。

所以论义务和贡献，我最多出五十六分之一。

知乎用户 星笑梦 发表

抗日战争算什么

抵抗东亚共荣圈

现在算什么

抵抗美国统一世界

知乎用户 北极鲶鱼的老公 发表

上一个是苏联民族，早就灰飞烟灭了。

苏联课本里说，俄罗斯人和车臣人都是苏联民族，可是当一个俄罗斯人和另一个车臣人发生冲突的时候，其他的与此事无关车臣人都偏向同族人。所谓的苏联民族在现实中被打得粉碎。只有脑子被教科书洗得干干净净的大傻子才会相信的东西。

知乎用户 鹿鸣 发表

按照这个教材的说法，那我们上个世纪抗拒日本人融入中华民族是不是错误的？汪精卫才是民族英雄？

知乎用户 理静 发表

我说个暴论，现在一切关于历史的认知混乱都来自这个婊子史观。无论是上一代的极端中国伪史还是现在的极端西方伪史，还有封建一样烂和文官集团阴谋论等等。

因为这个史观核心就是谁强完全等价于谁有理，以及谁上了婊子谁就是主子。

极端伪史是什么？因为中国有理 / 没理，所以古代必须要强 / 弱，在极端的中国伪史论眼里中国古代一定烂，在极端的西方伪史论眼里西方古代一定烂。

那接下来因为主子上了婊子，所以主子有理，那主子就必须强。可主子烂，那婊子不得不烂。这就产生一种比较隐晦的中国伪史论，封建一样烂，那个繁荣璀璨的古中国是虚无的。

为了解释古中国的烂和古中国纸面实力不一致，同时因为主子好所以皇帝是不能有错的，所以不得不认为有一个庞大可怕的克苏鲁刻意压抑古中国，诶！儒教，秦制，商君书，文官集团，江南士绅，汉文化劣根性。

知乎用户 明月松间照 发表

苏联已经做了崩溃的表率了，还不长心！

知乎用户 勤劳的吃瓜群众 发表

中华民族万岁，中华民族必将立于世界之颠

知乎用户 黄泥散人 发表

彻头彻尾的历史虚无主义！

干脆在西湖塑一个岳飞跪秦桧的像

知乎用户 hjjkyhn 发表

知乎用户 jinrui 发表

中华民族一词最早由梁启超于 1902 年在《论中国学术思想变迁之大势》中提出，在论及战国时期齐国的学术思想地位时，他使用了 “中华民族” 一词。

中华民族

1，“华”这个汉字，或者 “中华” 这个汉语词汇，啥时候与四夷有关系了？

2，既然大家都是中华民族，为啥有的人，高考可以加分？

2025 广西公务员考试加分政策！

（一）对少数民族报考人员给予照顾加分，分值为 3 分，计入笔试总成绩。   

（二）根据《烈士褒扬条例》（国务院令〔2011〕第 601 号），烈士子女符合公务员考录条件的，在同等条件下优先录用。

（三）根据退役军人保障法、《广西壮族自治区退役士兵安置办法》（自治区人民政府令第 122 号）、《关于促进新时代退役军人就业创业工作的意见》（退役军人部发〔2018〕26 号）等规定，对符合报考条件的退役军人予以政策倾斜。

（四）根据《广西壮族自治区志愿服务激励办法（试行）》（桂文明委发〔2017〕4 号），在同等条件下优先录用有良好志愿服务记录的志愿者。

（五）市级以下机关新录用公务员符合所在市、县高层次或者紧缺人才引进政策条件的，各市、县可结合实际情况制定具体政策，给予享受人才引进相关待遇。

知乎用户 你通人性了吗 发表

改了历史书，以后进攻任何地方都可以名正言顺的谓之 “民族大融合”；就算战败了也可以归为民族团结过程中的小插曲，只能说是一步好棋，但是一点人味没有，像是它们能干出来的事。

知乎用户 不吃药 发表

按照这本书的逻辑，如果美国打过来了，我们就直接躺平投降，这样就直接多一个美利坚族，变成 57 个民族啦！

知乎用户 我没甚么所谓丨 发表

看似团结

实则解构

创造中华民族这个功能不见得成功，但是直接顺便把汉族的概念给解构了是很有可能的，至于民族概念的消失会怎么样，我也不知道，不过对于我来说，没有民族这个概念约束的话，因为利益抛弃国家在我看来是非常符合常理的，毕竟国籍这个东西本来就可以更换，但民族是不行的，国家没有守护的必要，反正每天都有不知道多少人从中国人变成不知道哪个国家的人，还有其他国家的人变成中国人，就像是你会为了你每天都在入职离职的公司拼命吗？

知乎用户 dear4231 发表

清朝嘉庆年间，天理教打进了紫禁城，嘉庆皇帝悲伤不已，写下了

汉唐宋明，未有之事

你看，连满清皇帝，都只承认汉唐宋明清是中华正统，辽金元都不算，哪怕金是满清名义上的老祖宗

都说满清皇帝是反动封建头子，怎么现代有些人，比满清皇帝还要封建？还要反动？

知乎用户 唯唯诺诺的梦​ 发表

看没看过教材啊

教材说的很清楚了，有一个疆界，里面用的 1820 的地图，也就是结界，结界之内互相图图属于自己人闹着玩，民族融合的必要进程之一，罪恶指数 - 90%，不宜过于深入追究。

结界之外属于入侵，被外人图图的话，罪恶指数 + 90%，必须严肃追究！

知乎用户 东方白 发表

中华民族共同体概论 ×

大东亚共荣圈✓

知乎用户 雨木 发表

家里来强盗就称兄道弟叫爸爸？

有点没操守了

知乎用户 春眠不觉晓 发表

不要管高层想让我们怎么样，在平时我们要自觉的给我们周围及后代灌输汉民族主义思想，也许会有奇效，朱元璋小时候是听着他外公一个南宋老兵的故事才会保持了自己汉族的认同，孙中山也是小时候听一个太平天国老兵的故事才产生反满思想的，幼苗虽小但迟早会成为参天大树的。

知乎用户 啦啦啦啦啦啦 发表

你希望你的国家的军人是：李定国，秦良玉，阎应元，岳飞

亦或是：孔有德，尚可喜，耿精忠，郦琼

这本书就是又当又立，让你对过往的事情一概不究，还要你像岳爷爷，秦奶奶一样揍 21 世纪的敌人。

这个敌人的后代在 100 年后享受比你的子孙高的多的待遇

知乎用户 林灵素 2018 发表

团结壬打不过洋大人，“团结史观” 辩不过 “新清史”，那怎么办？只能拿汉民族撒气了，制造一泡排泄物出来，强迫所有汉人去品尝。

知乎用户 问一个根本问题 发表

日光之下无新事，不过这事可太新了，需要对冲一下

知乎用户 果壳 发表

整出这么一个糊弄人无能，糊弄钱有力的结果，会不会是源自二代三代的强行接班？正如同其它行业所发生的那样，“血统纯正” 的人太多了，只能把有能力的忠犬排除出局了？

分隔符 ——————-

其实这本书最大的问题不是大家所指出的团结史观的问题，因为经过某些人几十年的不懈努力，正经的历史学教材，不分古代史还是近现代，早就已经全盘团结史观化了。甚至说，看过大学历史类教材的人都知道，那些教材里的团结史观表达要比这本教材更厉害。

问题的关键在于，这本书的逻辑和行文和近几年的那些马工程类教材一样混乱，光看目录就已经看出其中蕴含的无尽的愚蠢。这就是最让人想不通的地方，你如果说要大搞 “团结”，为什么要用一本根本就搞不了团结的教材来取代其它颇具威力的教材呢？

白寿彝等人也搞团结史观，也掺杂私货，可人家写的书确实起到了潜移默化的影响，导致多少人成为了自欺欺人的团结人。而现在的情况却是，没有专业能力的无脑跪舔派迅速取代了有专业能力的无脑跪舔派，都是无脑跪舔，这是为什么啊？更麻烦的是，这种现象还不止是出现在历史学一个领域内。

知乎用户 断魂 发表

什么叫反动，这就叫反动

知乎用户 CiCi 发表

所以，敌人来了，反抗没意义？！

民族英雄不存在？！

箪食壶浆，以迎入侵？

反正若干年后，大家都是共同体！

这是要断了中华民族的根？！

这些编者可以其实应该称为汉奸，然后这帮货还可以沾沾自喜？

尼玛！

知乎用户 伤流风 发表

苏联当年怎么回事，这边一样的问题，你想玩统战，那就别怪主体抛弃你

知乎用户 呵呵​ 发表

史盲还是有意为之，新编历史教材让我风中凌乱了

高教社 2024 新版统编教材《中华民族共同体概论》一书，让我看了头皮发麻，我不知编写组的成员是哪些人，这属于是不懂历史，硬凑历史，如果为了偷懒，其实梳清历史脉络很简单的，下一朝给上一朝一个评价就可以了，正史都已经下了定论，我们顺延即可，或者你有新的想法，你在下面加个旁白或备注也行，这也算是所谓的历史创新，做自媒体的也常常会发表自己一些独特的观点，但我们并不感觉到诧异，因为这是个人观点，我还能有反驳的权力。

但是你给搞成了教材，这种就不妥了，因为不能反驳了啊，这些东西我看完了，脑子里全部乱光了，像现在的学生本身就不爱研究历史，被你们这样一顿灌输，完了，彻底完了，脑子里晃荡的都是 “谁上我，都是融合我，这是进步！” 无论是小巷子里，还是高级会所，上了得给钱啊，这不但不给钱，还说上了我是我的荣幸，这到哪里说理去呢？

“五胡乱华”被改成了 “五胡入华”，改到这里，我可以勉强接受，但墙是一步一步拆的，官方说“入华” 了，但民间专家学者就开始撒丫子跑了，写了本书，大篇幅的章节写到 “五胡兴华” 了，里面乱到一个什么程度，自古以来都不存在一个正统王朝了，整个国家变成一个虚无缥缈的东西，比如说到宋朝，说那时候的社会结构是：“辽、金、夏、契丹、女真、党项、宋朝”等等，是在 “共奉一个中国”，这给我脑子烧的外焦里嫩，“共奉一个中国”，我算你讲的对，但这么多族共奉的对象在哪儿呢，对着空中拜一拜，插上三根香，然后点着了“供奉” 是么？

说到明朝的历史那就十分的搞笑了，脑血栓没有十年之久，也写不出这样的历史观，那一段时间叫 “明蒙互动”，古代的 “蒙” 可不是现在的 “蒙”，指的是“漠南、漠北”，也就是说包括了现在的外蒙古国！如果你这班“文官傻缺” 们能够有胆量在今天继续 “与蒙互动”，我就承认你写的对，并认可你是条汉子，我估计现在的“蒙古国” 看了这一段文字，都要朝你们吐一口唾沫，说到，“一群啥比玩意啊，都是被羊水呛了肺，脑缺氧了啊！” 你从头到尾这样一写，所有的正史中的英雄人物都得踢出教科书，因为他们都是破坏团结的人啊！反而所有的背叛者、不忠诚者、带路党、挖华夏墙角者均是英雄人物，在他们的努力下，促进了民族融合，秦桧们，请你们大大方方地站起来，你是一个顶天立地的促进民族大团结的人啊！

为什么这本书写的如此抽象和愚蠢呢，我来分析一下，国家的本意是不错的，为什么要搞 “中华民族共同体”，那是站在现在的角度展望未来，写作理论的根基是站在当下，不是让你从“三皇五帝” 开始，全部推翻了重来，古代一朝接着一朝的结论，古人已经盖棺论定，你要有自己独特的想法，你可以自己另外写一本书，你也可以出版，但是是你一家之言，不能当做学生教材啊！要是真的担心今后内部会 “不团结”，这简单的方法，就是啥都不写，这群“文官” 们拜非洲人为师就行了，像卢旺达学习，啥都不用写，身份证啥都没有，只有 “中国人” 三个字就行了，你颠三倒四，强行去解释融合，恰恰是制造混乱。

这群文盲们，拿着高额的工资，估计一年都读不了一本书，把《史记》《资治通鉴》完整地深读过一遍的有没有，请举手，我保证一个人都没有，就这群人，在高校里混的风生水起！读女学生兴致盎然，让他们读书，就愁眉苦脸！我一个农民工出场，能吊打全中国 1000 个人文社科类的学者专家，这些人在我眼中都是冢中枯骨尔！这些人连基本的历史常识都没有。

国家、民族等概念，都是近现代才诞生的，满打满算也就 100 年时间，搁古代，根本就没有民族和国家的概念，不能以现在的词汇，去把古代历史重新篡改一遍，这是混淆人心，将导致中国人无所适从，若是以后国家有难，人人都会变成 “贾队长”！前苏联和前南斯拉夫都已经有过深刻的历史教训了，把当下的政治正确强加到历史观里，向来都不会有好下场的！是你们不知道呢，还是特地的有意为之，不知道是这里面的水深，还是你们脑子里面的水深？

搁中国古代，没有国家的概念，只有一个天下的概念，中华文明发源的比较早，凡是他能影响到的地方，都被称之为 “华夏”，暂时影响不到的被称之为 “夷”，那时候全世界不存在任何一个国家，什么美国、欧洲根本就不存在，像样一点的叫城邦，差一点的就是部落，再差一点的都是野人，也不存在民族的说法，对于外邦来说，一圈人住在一起时间久了，就是一个部落。而华夏文明以 “文化区分”，而非什么血缘和民族的说法，对周边的人的叫法，都是某某人，而不是某某族，即使郑和下西洋，到了很远的地方，对当地土著，也是叫某某人，而不是某某族。

古代的历史基本都是如实记录的，有少民南下劫掠而被灭的，如唐朝的时候，拍电视剧的时候，居然不敢写是哪个少民，只能统称 “草原十八部”。也有批评穷兵黩武的，比如史官对隋炀帝的评价，说他是闲着没事征伐高句丽的，然后失败了，劳民伤财啥的。像朱元璋驱逐蒙元，并不是说蒙古人只单纯地欺负汉人，而是不管你是哪里人，所有底层人都活不下去了，欺负汉人最狠的还是汉人，因此朱元璋对江南士大夫十分地刻薄，说，“元廷管理太松懈，致使底下土豪劣绅欺压民众，元失之以宽，我当济之以猛！” 你看，这说的多么客观，你只要稍微读点书，也不至于写出 “明蒙互动、其乐融融” 的话来！

编这本书的人，有不少少数民族的专家，作为少民不要高兴，对你们来说，也不是啥好事！朱元璋队伍里就有大量的蒙古人，这些蒙古人为啥要跟着他推翻本民族建立的政权呢？道理很简单，这些蒙古底层人过的相当贫苦，上面欺负你，还分你是哪个族的么？更何况搁以前，根本就不存在民族划分，只存在压迫者和被压迫者；还有推翻清朝的时候，底层满人非常积极，涌现出好多革命烈士。现在有些不怀好意的专家学者又用 “族” 来说事，妄图搞乱中国，你以为跟着本民族的上流精英后面能吃香喝辣的么？想多了，他们只是把你当做制造社会混乱的 “材料” 而已。

我从来也不搞 “汉族主义”，我看到一些奸商就来气，这些奸商的身份证上多数是以汉族为主，他们欺负任何一个民族，我都会骂他们祖宗八代，我不会因为是相同的民族而兴奋，去说什么欺负的好的话，凡是欺负人民群众的，不管他是哪个族，都要一棍子打倒！因此我建议少民也要懂得这个基本的道理，不要上一些坏人的当，哪怕是你同族的人瞎忽悠，也不要去相信！

我不介意用 “中华民族共同体” 叙事，但不是这样写的，而是从今天写起，然后写到未来，不要人为地制造民族割裂。但是你把古代史推翻了重写，一方面说明你是文盲，另一方面说明你很反动，古代史根本无需你们再写，属于脱裤子放屁，多此一举，我已经有二十四史在手，要你瞎编？即使我对正史有自己的观点，那写出来也是我个人观点，我发出来，允许大家争辩，骂我也行，但是你编成教材，把学生的脑子搞乱，其心可诛也！按照你们这种混蛋的叙事逻辑，当年日本入华，为什么要反抗呢？我越想越觉得混账！

有人就讲了，有些地方在古代被灭族了，这不好写啊，这有啥不好写的，古人已经写完了，不要再改了。你想近现代，美国，加拿大，澳大利亚把当地原住民灭光了，不都是大大方方地写在纸上嘛，人这种生物，不要想的那么高大上，物质充沛的时候，人有一点文化的加持，勉强算一个人；一旦生存环境极端恶化的时候，人就会彻彻底底变成丛林里的动物，为了生存，当然是什么事情都干的出来，天下失序，玉石俱焚，我们只能承认人的动物性，不需要后代去刻意美化，西方人搞殖民，无非就是本国活不下去了，出去找活路，用钢铁枪炮开路的，这些东西也被如实记录了，难道也要改成 “盎撒入华”，促进人类大融合么？

写历史要有基本的是非观，我们是不是骂过秦始皇横征暴敛，是不是骂过汉武帝穷兵黩武，是不是骂过隋炀帝荒淫无耻，尽管有一些夸大抹黑的成分，但是不是允许我这样写了，为啥写到周边少民南下 “打草谷” 的时候，他们胡乱杀人的事情就要隐掉呢？怕影响了团结？历史上的 “五胡” 现如今都已经不存在了，只是一个历史名称了，你们还要去团结谁？是不是没有 “五胡”，还想再造一个“五胡” 出来么？你们这些专家出来回答我！

有人很担忧，说这些人把小孩子脑子搞乱了怎么办？我只能说物极必反，做过头了，就必然会反噬自己，不要整天玩小聪明，已经钉在历史耻辱柱上的人，容不得你们翻案！我也希望年轻人多看看历史，懂点文言文不是坏事，也不要着急自己去 “独立思考”，先把二十四史看完，先打个底，然后在这个基础上你再 “独立思考”，否则你没有正史打底，你们就容易上这些混账文人的当，上了当之后，才想到去明孝陵哭坟，已经晚矣！

知乎用户 亦然 letter 发表

满清都没团结人不要脸

知乎用户 我大明天下无敌​ 发表

此事在电视剧中亦早有记载

知乎用户 阿飞 1368 发表

能评？能开专题？

但凡质疑一下都能被扣帽被举报，一报一个准。

甚至提的不是质疑，而是书中未讲全的事实上的事情，都能被举报。

知乎用户 花里胡哨玩单机 发表

可以对中华民族，提出汉族嫁妆论了吗

本人觉得 追求民族平等，要求不低于他民族同等待遇

汉只是 56 分之一，学习其他民族 是非常合理的要求，一个受压迫民族有权要求平等。

汉民族也有自己的民族英雄，当别的民族污蔑时 也有权报警进行抓捕

有自己的文化服饰 和历史叙事 ，没有任何问题。

知乎用户 momo 发表

汉族只是被压制了，又不是死完了。

几千年了，来来往往多少政密码的权，哪怕被污名化说留下的汉族都是失败者、顺民的子孙，汉族依旧存在。

非要在政密码的权和汉族中选一个寿命长的，答案显而易见。

PS, 考虑到未来可能二十四史被篡改 / 古早版本成为禁书，不得不入几本实体书了。本来感兴趣的是汉唐，现在不得不转到两晋南北朝，顺带大怂和大萌了。无他，我会给我的孩子讲星汉灿烂和暗淡的故事。

编辑下。

找了一个二十四史的网址。不知道是否有篡改内容，放在这里，如果有问题，欢迎大集霸指正。

https://github.com/LeungGeorge/grimoire-kindle/blob/main/%2Fkindle_free_books%2F%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B%E5%8F%B2%2FPDF%2F05%E6%99%8B%E4%B9%A6.pdf

知乎用户 成化 1203 发表

已严肃批判明独分子李定国

知乎用户 花泽酸菜​ 发表

对面的 “先锋队” 创造性提出 96.2% 的其他人口这一概念。

下一步是不是我们也要学一下……

根据第七次人口普查，壮人、回人、满人等人口占 8.89%，其他人口占 91.11%。

手动狗头

虽迟但到，还得是你 gtb

“5 月 14 日上午，国台办发言人陈斌华主持例行记者会。人民政协报 · 人民政协网记者提问：近日，台行政机构网站有关台湾人口情况介绍中删除 “汉人” 表述，改为 “其余人口”。岛内舆论批评这是赖清德当局进一步“去中国化”“去祖先化” 的做法。对此有何评论？陈斌华说，赖清德当局这种做法荒谬绝伦，可笑至极。民进党当局做这些事的人，尤其是那些属于所谓 “其余人口” 的人，不知他们有何颜面面对列祖列宗？！两岸同胞有共同的血脉、共同的文化、共同的历史，同属中华民族、中华儿女，都是中国人，这是谁都无法改变的客观事实。民进党当局出于谋 “独” 本性和政治私利，花招百出操弄“去中国化”，割裂两岸历史文化联结，不得人心，不会得逞，必遭唾弃！”

知乎用户 罗伯特塞夫 发表

它不妨把当今全世界 70 亿人都划进中华民族里面，然后中国人就可以只占中华民族的 20% 了。

越是扩大「中华民族」的范围，中国人对中华民族的认同就越差。

民族主义一定是要拉一派打另一派的。没有敌对的另一派（哪怕那一派只在历史上存在）、就没有民族主义。

现在连「五胡」这种「只在历史上存在的、敌对另一派」都要划到中华民族里面，中华民族这一建构岌岌可危。

当然，类似的，中日之间早在上世纪八九十年代就恢复了友好关系。因此侵华日军也属于「只在历史上存在的、敌对另一派」。而且，日本自唐朝以来就和中国是合作关系（比五胡乱华还要早）……

知乎用户 棍淡八碧湖 发表

详尽的解释了为什么洪承畴是民族英雄，以及为什么岳飞应该被钉在耻辱柱上。

知乎用户 一只笨狐狸 发表

请尊重历史，

别说什么照顾民族感情，

汉族的民族感情谁照顾？

得是什么样的民族不敢面对历史？

知乎用户 鞑靼改名机 no.7​ 发表

再次证明，新青史只不过是更能自圆其说的团结史观。这些人与新青史完全不是立场上相左，恰恰是持有同一思想的两波人对话语权的争夺

以汉本位出发的人，根本无需分辨「因为中国是个民族融合的多元帝国，所以爱汉有理」和「因为蒙满日美主导的多元帝国一样是中国，所以爱汉有理」究竟有什么实质上的区别，无非一方更诚实，没什么面子上的需求罢了

一如中华民族创始人梁启超，本就是在受了侵华顾问那珂通世的《支那通史》启发后，发出 “中国无史” 的呐喊而发明创造的，试问，认为中国本质是 “族群之间的循环更替” 的那珂通世，认为中国本质是 “族群斗争与更替过程” 的梁启超，认为中国本质是由蒙满日主导的多元帝国的新清史，和认为满城实现民族大交融的中华民族共同体概论，到底有多少细分的价值

对于古人本来不需过多苛责，事实上，就连这些现今团结史观的奠定者，一样不约而同地发出过 “大清虽号中国，实为异族窃据中华，满洲主汉土也” 的评价——这本就是学界的基本共识，无非一些人认识到这点，转而论证日本也可以入主中国，一方认识到这点，论证满洲可以入主中国，一方则进步到底，表示不仅蒙满是中国，日美一样可以代表中国，多元团结的列车不停前进，以至于团结帐发现自己卡在了进退维谷的尴尬位置，帝国主义比不过，民族主义不敢讲，只好连团结始祖们都认可的事实本身都变成了碰不得的滑梯，产出了如此奇书

知乎用户 遼河之南 发表

什么 x 子史观。

知乎用户 若葉 睦 发表

快进到大和民族是中华民族不可分割的一部分。

知乎用户 毁人不倦 发表

所以，如果当年最后日寇侵华成功了，后来的历史上如何书写历史？

打倒岳飞！打倒文天祥！打倒史可法！打倒冉闵！等破坏民族团结分子！

向石敬瑭，秦桧，刘豫，吴三桂，洪承畴，尚可喜，耿精忠，汪精卫，东条英机等促进民族大团结的英雄致敬？？？

是想要这样么？

知乎用户 一觉醒来又赢了 发表

那么孙中山先生所提出的 “驱除鞑虏，恢复中华” 里的中华是哪个中华？

知乎用户 晨骏 发表

这个问题下面一群人闹麻了。

中华民族肯定需要塑造一个共同体概念的，这对于未来以一个更加大一统的面貌解决各大分离势力，参与未来的全球治理都有很重要的意义。

你不可能让满藏回蒙排除出中华民族；你也不可能简单把中华民族等同为汉族。

所以不是很懂有些人在这里闹麻的意义。

更有甚者直接联想满清和日本帝国。哥们讨论历史都一个个排除当时历史背景去分析的吗？满清起兵之前还是归明朝管辖呢。你日本是清朝人还是民国人啊？

鉴定为一个个都闹麻了。幸好中国没有走欧美议会制，让这群人进议会不得把国家搞的乌烟瘴气。

评论区有几个人，就是我说的这群人要是进了议会不得把国家搞的乌烟瘴气。什么日本侵华史观都搬出来了。

你说难度大，是的确实。

你说有人反对，是的确实。

但是有些事是必须要做的，而且也必须从我们这一代开始做了，你可以说这个概论不合你口味，但是你不能反对我们塑造共同体的需要。中国必须塑造出一个共同体。才能更好统合内部外部的利益。

我们如何塑造这个共同体？

从原来各族过渡到中华民族（各族），最后过渡去掉后面的括号。就这三个阶段，两个过渡。

闹麻了，我以为你们反对的是这个概论的内容，你反对这个概论的内容，是可以的，毕竟你有权利反对。

但是反对建设共同体。那就没什么好说的了。你不一统怎么所有人平等？都说民族划分不对，现在民族统一也不对？困难会有而且很大，但是我们必须这么做

中国肯定会在未来一步步推进大一统，既然大一统，民族的统一也是必然结果。原有的民族习俗会一步步演化为地域习俗。这个过程不会改变。

只要国家坚持发展现代文化，通过民族间交流，中国的统一之路就可以一步步推进。

再次声明，你可以反对这个概论的内容，我甚至也会赞同你，但是你反对统一这个趋势就很有问题，而且你们反对也没用。哈哈ヾﾉ≧∀≦)o

有些人啊，下意识就替日本人说话，日本人的史观都能跟中国官方史观扯一起，就说明你的屁股就是歪的，不用装。

评论区反对的人我都看了，除去罕见外，意见就是倾向于皇汉，问题是现实没有可操作的能力啊。

理由是比起所有人中华民族共同体化，他们更不愿意所有人划归汉族。现实就是这样。所有人划归中华民族已经很照顾了。

求求了，别替日本洗地啦，还什么东汉赐予印章什么的。

一句话，日本近代是不是中国藩属国？明显不是。日本历史上有没有成为中国领土过？明显没有。日本在民国是不是中国军阀？更不是。

由此可得：近代日本完完全全就是外人。任何提日本跟清朝进行混淆的一律处理。

你反满清是你的事情，替日本洗地我可要处理你的言论了。

知乎用户 瑞克禁卫 发表

昭化西拾

知乎用户 鸿飞翩翩 发表

那就没有汉奸了，那是民族融合大使，要大力宣扬的

知乎用户 长夜的黎明 发表

入？

交融？

我有个疑问，虽然说是要团结，五胡现在对应了什么民族，这到底要团结谁啊

知乎用户 Alllll​ 发表

按这本书说的那为什么要反美，你这不是阻碍民族融合么？为什么要抗日，你这不是阻碍民族融合么？

知乎用户 无剑 发表

有本事把我屠

知乎用户 王晧南 发表

种花名族的事与我汉无关。

知乎用户 李梦阳 发表

讲道理，这些作者格局太小了。

你什么时候升华一下，直接讲东亚共同体岂不妙哉？可以 把日本的东亚共同体理论拿过来继续发挥一下。

“东亚”(East Asia)这一概念，仅从地理学的意义来看的话，无非是指中国、中国台湾、蒙古、朝鲜、韩国、日本、俄罗斯远东地区。但是 “东亚” 这个概念其实最早是用来说明文化历史的一个地理概念，因此文化意义上的东亚（East Asia）其实是指中国、中国台湾、以及深受汉文文化及王朝政治影响的朝鲜、韩国、日本、越南。日本考古学家滨田耕作（Hamada kousaku1881-1938）**认为 “东亚” 是“以支那为中心，**于其东方相接的朝鲜半岛和日本列岛”因 “天然的地形” 所构成的 “一个亲密的文化团体”。本来是指一个以中国为中心的文明圈的概念。因此，“东亚” 或“东亚共同体”这一概念与文化及文明是不可剥离的

-———————————–

在讨论东亚共同体理论时，自然跳不过蜡山政道（Rouyamamasamichi1895-1980）这位两栖于日本学界、政界的人物。蜡山政道是日本的行政学研究的先驱者，同时也是政治学家，1925 年至 1927 年曾留学英国，研究过英国社会主义。因而之后，其政治理念偏向于民主社会主义思想。蜡山自己也曾投身政界，当选过众议院议员，1938 年还是 “昭和研究会”的主要成员。除此而外，蜡山似乎还有着出色的外语能力及外交手腕，1934 年近卫文麿作为亲善大使访问美国时，蜡山是重要的访问团成员。50 年代 “日美安全保障条约” 签署时，蜡山是主要的解读者。
1938 年当时还是东京大学政治学教授的蜡山在《改造》杂志第 11 月号上发表了 “东亚协同体的理论” 一文。这是一篇最早的明确提出了 “东亚协同体”（東亜細亜協同体）用语的文章，因此可以说，蜡山就是东亚共同体构想及理论的肇始者，虽然其受过近卫内阁“东亚新秩序” 宣言的影响，然而蜡山所强调的 “东洋的觉醒” 及“东洋的统一”，其出发点是为了对抗西欧列强的帝国主义体制的。也即是，东洋的地域主义与普遍帝国主义体制的对抗。就东亚地理区域而言，由于 1938 年朝鲜半岛及台湾尚在日本的殖民支配之下，经历了日清战争、日俄战争，在日本的视野中所谓东亚地理版图就专指吞并了半岛及台湾的日本、中国的东北（满洲）以及中国大陆。日本倒是曾经觊觎过相邻这一地区的前苏联的领土，但以失败而告终了。因此，蜡山的 “东亚协同体” 的地理区域基础就是专指上述的三个地区。
在蜡山政道所倡导的 “东亚地域协同体” 构想中，首先，他认为这种协同体应该是一个拥有新型体制的政治性地域。新的体制则是指带有非征服性的、非帝国主义性质的 “地域性协同体”，大约是受欧美政治制度的影响，具体的政治体制则规定为。在这一点的认识上，蜡山的“联合体制” 论与日本军部的 “满蒙征服论” 有着很大不同。也模糊了 “大亚细亚主义” 的“日本主导论”。但是，由于朝鲜半岛及台湾的殖民地的存在，日本作为殖民主体的事实昭然日下，因而蜡山的 “联合体制” 中已经蕴含了现实的帝国主义殖民支配与理念性的非帝国主义主张的矛盾。这也是其被当时及后来学者所垢病的。
第二、承接 “大亚细亚主义” 的核心主张，蜡山认为应尊重各民族文化的“异质性”，承认其民族性的文化背景。然而这样的文化的尊重也同样在重视了满、蒙、汉、日本民族的同时，忽略了半岛的朝鲜民族以及包括原住民在内的台湾岛上的居民。
第三、蜡山主张 “东亚地域协同体应该建设成为与自然、文化有着机能性关联的新的行政区域及自治政府”。此点也表述出了较强的地域文化的主张，也即是承认地域文化的特殊性。
第四、在蜡山看来，地域协同体的经济体制是一种协作经济，而不是帝国主义经济或者垄断资本主义。应是经济协同体理论。也就是表明了经济体制应该是 “小自主大协作” 的形式。
第五、蜡山又强调地域协同体的理论绝不是自给自足经济，也不是简单的结合体制度（bloc system），而是世界体制，即遵从世界政治经济所构成的原理。不难看出，蜡山的 “小自主大协作” 又必须放在世界政治经济体系的总框架内。其实这正是地域政治经济的全球化问题。
纵观蜡山的观点，其认为世界性的地域会在自然与文化的有机结合上均衡地分化为数个区域性地域，而这数个区域性地域正是共同体形成的基础。现在看来蜡山理论中带有明显的德国人文地理学及文化圈学说的影子，其实也与这一时期和辻哲郎的风土论的出现有关。另外还可以看到，蜡山的东亚共同体理论，也有着浓厚的其自身的政治学专业色彩，东亚共同体的构想是由政治性新体制着手，力求建立一种新的协作性经济。而这种新的协作性经济在协作体内外部不同地域间又是普世论性质的，同时其与世界的另外的经济结构是可以对接的。他在强调民族性背景的同时，也重视地域性的自然地理与文化的有机联系。
在早期的东亚共同体论的倡导者中，还有一位拥有欧洲留学背景的三木清（1897-1945）。三木清出身于兵库县一个富裕的农家，进入京都大学后曾经师事于《善的研究》的作者西田几多郎，1922 年至 1925 年在德国、法国留过学。三木清在 20 世纪 30 年代后半开始积极参与 “昭和研究会” 的活动，首先从多元文化主义的立场统一了研究会的 “协同主义” 思想，在三木看来 “协同主义” 应该具有以下的特征：首先是尊重个人的个性、人格、自主性，但是也承认从整体立场出发的综合性、合理性、计划性的统制。其次，具有革新性，追求社会整体的发展，并非现状维持的协调主义。第三，“协同主义”是国民自主性的协同，而非抽象的民主主义，同时 “协同主义” 又应该是基于指导者原理，而非专制独裁的。从三木的活跃度来看，其似乎充当着 “昭和研究会” 的军师一职。内田弘在 “三木清的东亚协同体论” 一文中认为三木清是在《构造力的论理》中已经找到了神话、制度、技术诸形态存在着互为补充的关系，而这种互为补充关系的诸现象形态就是构想力的基础，而三木就是以互为补充的存在论的视角展开了“东亚协同体论”。
1938 年 11 月与 12 月发表了论文 “日本中国联合思想” 及“东亚思想的根据”。三木清的东亚共同体论的根本性认识与蜡山政道不同，是基于对哲学问题的思考而出现的，但是同时也是对现实世界局势认识后的产物。在三木清的认识中，世界局势是以德意为首法西斯的全体主义（holism）、英美为首的基于资本主义的自由主义以及苏联为首的社会主义，但是这三者都不是未来社会发展的方向。三木将地缘政治学的概念重新以历史哲学性的概念定义，由此形成了东亚的不同的多样性的民族对等地构成一个新的世界，而这个世界就是“东亚协同体”

知乎用户 李知融 发表

以后 “神州陆沉” 粉饰成“神州板块活动”；“衣冠南渡”粉饰成 “衣冠漂流” 吧。

好一个 “五胡入华”，你踏马的❤️‍ ❤️‍

知乎用户 清泉石上流 发表

这本书真的太恶心了 ，啥叫五胡入华？明明是五胡乱华，当初的杀胡令就该把这些东西杀绝种了，尤其是主编还是个满清余孽，明显是为了歪曲历史

知乎用户 浅井江 发表

最吓人的是这是教科书，而不是上次那个《XXX 统一史》那种学术书籍。这个以后怕不是要教给小孩子的呢……

知乎用户 余烬 发表

中华民族是最团结最伟大的，俄罗斯族有彼得大帝，朝鲜族有金日成，京族有黎笋，回族有白彦虎，满族有多尔衮，这些都是我国的民族英雄

知乎用户 爱我刺鳌 发表

知乎用户 林二丘 发表

看完目录我想知道汉族到底犯什么罪了？

知乎用户 momo 发表

这几年，我经历了各种精神崩塌后再重建，我好像想明白了很多事情。

我突然发觉自己出生的年份刚刚好，既不会太早经历一些人性的癫狂，又不用太晚遭受社会有意识的欺骗。

感谢我上学时，学校使用的教材，感谢它对我的世界观、价值观和人格的塑造，让我一直保持希望和童趣去面对现实的一切！

知乎用户 羽林 发表

滑稽，滑天下之大稽

知乎用户 SAT111 发表

高考民族加分取消么？

既得利益集团的改革是很难的

知乎用户 侃夫子​ 发表

有时候挺羡慕你们中华民族的，光是文宣材料就能整的这么正规。

我们汉族应该向你们学习。

好吧，正经说两句。

直接上结论，中华民族是个不存在的、基于纯粹政治需要生捏出来的政治概念。

就算是为了现实政治需要，已经有了 “中国人” 这个集合体名称，“中华民族”这个概念也是完全多余的。

好比现在美利坚合众国土地上生活的所有人，他们只是因为各种历史和现实原因生活在这里。

他们有自己的语言文化习俗宗教信仰，仅仅因为他们现在生活在这五十州之地，你就生造出一个希望能把每一个美国人都包括进去的美利坚族 / 美族出来。

这个美族，它并不是终于有了一个名字，就真正成为了一个民族。

正因为它试图把每一个美国人都包括进去，反而使它成为了一个空洞的、虚假的、大而无当的政治概念。

它起不到民族的作用。

所谓夯实美利坚民族的基础成不成功，仅仅取决于捏造宣传这个民族概念的政权有没有能力让他们不要乱起来，有没有能力让美利坚民族看上去像一个真实存在的民族。

知乎用户 何忆安是你的谎言​ 发表

还在纠结什么满清遗老、五胡入华啊？

我看这本书是想连 200 万年前的北京猿人都一起团结了

一想到没有五十六个民族，只有独立起源于东亚的中华民族，我的右手便忍不住 45 度上扬了起来

知乎用户 朝歌 发表

这次宴会的主角自然是王硕。虽然在场的多数是他满语班上的学生，但因为年龄相仿，更多的是朋友的情谊，交谈起来也甚为亲切随意。王硕学识渊博，能言善辩，语言风趣幽默又充满力量，饭桌上的他侃侃而言，除了回忆他们在民大的 “光辉岁月”，还就民族认同和民族情感问题畅谈起来。在酒精催促下，王硕的言论越发充满激情：

我不觉得民族主义有问题，我认为民族认同和民族情感不值一提啊，只有民族主义才能 say go 啊，我旗帜鲜明的表明我是民族主义者，我是中华民族主义者。有问题么？满族文化是在中华文化发展的大框架之内的，有任何人敢跨过鸿沟一步，不用政府出手，我王硕先打烂他的狗头。我这不是政治正确的问题，跟政治没关系，我不是共产党员，我是九三学社的，但我是真心爱这个国家。所以我反复强调我的观点：没有比满族更爱中国的民族。汉族都比满族反动一百倍。有 “吴独”，“闽独”，“越独”、“蜀独”、我还指导过 “蜀独”，但是为什么我们不 “独”，我们独立只有一个办法，满族要独立，在东南划两个省，把 12 亿汉族人弄过去，剩下都是我们的。因为这片天下，是老子祖先打下来的！中国就是我的，我就是中国。你们不是，你们还有新加坡，你问问李光耀的子孙接不接受，不接受，那咱们就好好过日子。谁！

谁是中华民族，我是中华民族！

在王硕看来，他是一个中华民族主义者，而满族在中华民族占有重要的地位。王硕认为的 “中华民族” 等于整个中国，并且标榜自己是“中华民族主义者”。王硕如此热爱这个领土意义上的困家，因为他认为是满清奠定了目前这片疆域，他为自己身为满族中的一员而自豪。至少从酒席上可以看出，王硕对于满语的热爱是真诚而极具煽动性的。在王硕的认知当中，满族对中华人民共和国作出了巨大的贡献，当今中国的版图也是清朝时期所莫定的，以至于王硕对于满族的情感与对于中国的热爱实属同源。毫无疑问这种情感的根基并非来自于当代满族的现状，而是植根于满族辉煌的历史记忆之中的。

知乎用户 隅安 发表

以后 “民族英雄” 是不是都要被宣传成阻碍历史进程的罪人，那些被钉在耻辱柱上的国贼是不是要洗白成积极推动民族融合的英雄？真正的汉奸成了英雄，不屑于与汉奸合流的反而成了汉奸。

这是国贼们在给自己留后路吗？

话说回来，一边以侵略受害者自居指责侵略者、一边又支持侵略者指责受害者也确实是它们的常规操作了。日常在高台上左右脑互搏，台下观众不明所以地无脑叫好。

辫子没剪干净以至于被辫子所累，不知道什么时候再要求大家都留 “促进民族融合” 的金钱鼠尾？

知乎用户 兰陵笑笑生 发表

团结史观不就是爷爷史观吗？谁坐在那个椅子上就是我爷爷！

知乎用户 Vassili 发表

汪伪政权的 “曲线救国” 思路放在当时的环境下，何尝不是一种探索？

知乎用户 精神病人 1035 号 发表

下次遇到入侵，我们是抵抗还是不抵抗啊？万一抵抗完了变成破坏团结可咋整？

知乎用户 卷冬烟踏春风 发表

懒得去翻这本书。不过最近我正好在看《南明史》，那就给大家放一段顾诚对满清的评价：

这本书同过去各种南明史著（自清初以来）相比较，有两个主要的特点：一是它基本上是以大顺军余部、大西军余部、“海寇” 郑成功等民众抗清斗争为主线，而不是以南明几个朱家朝廷的兴衰为中心。二是贯串全书的脉络是强调历时二十年汉族和其他民族（如西北等地的回族、西南等地的多种少数民族）百姓反抗满洲贵族征服斗争终归失败的主要原因是内部矛盾重重、钩心斗角，严重分散、抵消了抗清力量。多尔衮、福临等满洲贵族不仅代表着一种比较落后的生产方式，而且兵力和后备兵员非常有限，单凭自己的八旗兵根本不可能征服全国，汉族各派抗清势力的失败在很大程度上是自己打倒了自己。**说得准确一点，明清易代，是中华民族内部落后的、人数不多却彪悍的满族上层人士，勾结汉族中最反动的官绅地主，利用矛盾坐收渔翁之利，窃取了农民大起义的胜利果实。**满洲贵族入主中原以后，在较为先进的汉文化影响下，自身发展取得阶段性的飞跃。清王朝在一段时期里是朝气蓬勃的，国势相当强盛，对于中国这个多民族国家的发展起了重要的积极作用。然而，就另一方面来说，满洲贵族推行的民族歧视政策引起国内政局大动荡，打断了中国社会发展的正常进程，也是不容忽视的。
——顾诚；《南明史》原版序论

知乎用户 黑管 发表

非常团结，符合现实。

内蒙古完善少数民族干部选拔、培养、任用机制，为落实民族区域自治制度提供有力支撑。目前全区有少数民族干部约 6.8 万人，占干部总数的 33％左右，其中省部级、地厅级、县处级少数民族干部分别占同级干部的 41.67％、33.72％和 30％，均大幅高于少数民族人口比例。

截至 2017 年底，少数民族公务员在全区公务员队伍的占比已提高到 29.8%。特别是新录用公务员中回族比例明显提升，已经超过回族人口占比 (2011-2017 年，我区公务员录用考试中，回族考生报考比例分别为 31.8%、32.3%、30.9%、33.6%、32.4%、31.3%、31.7%，新录用公务员中回族占比分别达到 43.4%、41.6%、39.8%、43.1%、40.9%、41.4%、45.8%，高于其报考比例 8.5—14.1%)。

守望相助　大美北疆——我国首个少数民族自治区成立 70 周年

知乎用户 暗想曲月下 发表

可以联动泥乎另一问题 “中国抗日战争中，为什么会有那么多的汉奸”，因为热烈欢迎民族融合

什么，你说藏疆蒙从史前时期就是中华文明的一部分，不是外敌，但日本算？

这可不是他们热烈欢迎失败了么

知乎用户 浅白幻想 发表

按这教材的逻辑我们是不是还得谢谢日本人？本来它们是想来 “大东亚共荣”“促进民族融合” 的，结果被（）（）不知好歹打跑了。

知乎用户 ZEM 发表

这本书，有点魔幻现实。

一个汉人主导的国家，汉族人口占据绝大多数。内部刚吃饱没几年，同时强敌在伺，本应该强调汉文化主体地位，以此加强对少数民族的同化，却舍本逐末，随意解构历史，把新造的概念往历史事实上生搬硬套，妄图营造一种历史大团结的假象。

这本书想骗谁呢？骗自己都骗不过吧，还想骗别人？

现在的中国之所以存在，归根到底就是因为汉族的体量，汉文化或者说汉文明的先进性以及强大生命力，没这个基础，中国的概念早就消解在历史烟云之中了。

历史上，有几次异族入主中原建立王朝，人为什么选择主动汉化？因为汉文化足够先进，汉人体量足够大。如果不是因为文化先进，人为何要学你的东西？如果是落后的，灭了就灭了，有谁会觉得可惜吗？

现如今，外部问题还没解决，内部又起乱象？外族巴不得中国没有汉族的概念，巴不得汉文化逐步消解。他们尝试过用武力，武力却达不到目的，现在有些人做的这个事，不就是主动给人递刀子。这些人是汉人吗？如果是的话，那有个称谓形容这些人非常合适：汉奸。

知乎用户 知乎用户 mzdqP8 发表

其心可诛，再过一个王朝，后人对这段时间发生的各种事件和人物自然会有一个公论

知乎用户 江胡悠 发表

汉奸逻辑无奇不有。

知乎用户 LXX 发表

那就等着咯，看看这么玩一下，下一步会不会否定辛亥革命，然后有没有收血税这么一天。

毕竟都说要五胡兴华了，那么就要收最多的血税，让一方族灭不存在了，才能再兴中华。

知乎用户 乌鸦先生 mrwuya 发表

好事，都能融合！！

知乎用户 麦当姆 发表

一切教育的努力都在不断地强化说服主体民族相信接受所谓的共同体意识。那么问题来了，80 年后的今天，各少数民族有没有真正接受中华民族呢？这就很有趣了

知乎用户 德琞 发表

分化漢民族，注重所谓的 “中华民族”

强调团结万岁的毒教材罢了

大家说的好，这不就是表子史观嘛？不论谁来，统一叫爹，完了还洗地，团结壬简直是无耻之尤！

知乎用户 从大正到昭和 发表

知道各位纳的税款都被拿去干什么了吗

知乎用户 向旧世界猛烈开火 发表

如果清朝是像汉、唐、明这样的正常朝代的话，结合华夏的人力物力，至少应该混到沙俄的水平。既然满清连沙俄的经济、科技与军事实力都达不到，出不了门捷列夫、托尔斯泰这样的人物，连沙俄面对日本侵略 “要钱没有，不服再战” 的勇气都没有，反倒一再给外国割地赔款，不就说明满清对我国领土的贡献是负的吗？难道要把负贡献也要当做贡献吗？

照某些人吹捧元、清的态度，从五胡乱华开始，随便一个外来夷狄入侵华夏就应该不加抵抗地接受，那么从古代抗匈奴、抗突厥，到进代抗英、抗美、抗俄、抗日，难道都是错误的吗？反正外来侵略者入主华夏后都会修前朝历史，继承前朝法统，难道夷狄入主华夏过程中制造的屠戮与入主后扭曲扭曲华夏文化、摧残炎黄子孙的人格等负面效应就可以听之任之、不加清算？

《弟子规》：黑暗时代的奴才书

《千字文》讲的是天地万物，历史家国，人活在天地中，生活在历史中，生活在社会中，生活在文化中，人要顺应天地自然之道和国家社会之道。成书于 “康乾盛世” 的《弟子规》教人的是什么呢？好好地做一个乖宝宝，在划定的笼子里玩，恪守成规，不可逾矩，别想什么国家，别想什么天下。

在这种设定下，读书人的世界，从天下退守到自我，从捭阖世界到退修仪礼，从社会自然退守到书桌一隅，从历史当下未来退守到日常琐事。自此，世界的宏大与历史的纵深被压缩截取，精致的书房文化与个体礼仪修养成了努力的方向。——此乃精致利己的来源

满清野猪皮以 “文化” 的形式，以 “文明” 的方式，把读书人与宏大世界剥离，完成了对读书人的风骨抽取、精神阉割与人格圈禁。随着时间流逝与代际传承，家国天下的使命感逐渐淡去，书桌砚台、日常修为日渐精致，“士不可以不弘毅，任重而道远”被 “工匠精神” 般的修身方式所取代。

教育终究是难以完全禁绝的，为了磨灭主体民族的文化意识与反卝抗精神，满清野猪皮自上而下，组织与引导以纪昀、李毓秀为代表的奴才包衣文人，重新解释与创作了以《四库全书》、《弟子规》为代表的奴化教材。——旧日本在其控制区内也搞奴化教育

在这些作品中，一方面强化臣民的奴才意识，自觉地做满清野猪皮的奴才；一方面，对以《易经》、孔孟诸子的作品进行文化去势，对 “修身”、“齐家” 进行仪式化、目的性的拔高，而对充满积极进取精神与参与意识的 “治国”、“平天下” 作了手术切割。只知有家，不知有国，从文化基础上让华夏族群退回到无组织能力的原子化状态。

孔孟诸贤为读书人指明了从个体修为到建功四海的进阶之路，在这里，个人家国是统一的，是进取的，是开放的，是向上的。而在**《弟子规》这里却给读书人设定了天花板，“修身、齐家” 就是读书人的天花板，也是读书人的囚笼，至于什么治国，什么平天下，那不是奴才要考虑的事。**

从表面上看，仍是儒家经典，却已是失去雄性特征的作品了。因为其做得隐秘，缺乏辨识能力的人还以为这作品传承了华夏先贤的真知灼见，事实上，它已成为教人自宫的满清邪典。

1637 年，中国古代科学技术的集大成者《天工开物》出版发行。这部足以改变历史，改变世界的伟大著作生不逢时，在晚明内外交困的历史环境中无从传播与应用，七年之后，明朝灭亡。

**无论是流民组成的大顺政权，还是风雨飘零的南明朝廷，都无法提供发展科学技术的稳定环境。**神州大地熊熊燃烧了五千年的科技之火，在明朝照亮世界并点亮世界文明的接力棒之后，熄灭了。在世界的东方，神州大地沉入了噩梦一样的黑暗深渊。

1773 年，满清野猪皮借修《四库全书》的名义毁禁科技文化，因为发现宋应星哥哥及友人的著作有反清思想，提倡 “华夷之辨”，因此借收书之名尽可能地销毁《天工开物》，《天工开物》在清代基本绝版。《天工开物》不是孤例，诸如《武备志》、《战守全书》、《百将兵法》、《边略》、《古今兵鉴》等大量政治、军事、武备、边防等著作或毁或禁。

满清以武立国，在侵掠扩张的过程中多次失利于先进的兵略与兵器。出于恐惧与控制的需要，不遗余力地扑灭古老大地上的科技之焰，用暴力与恐怖让文明世界重回黑暗。

1793 年（乾隆五十八年），为未来的远东政策打算，借着祝寿的名义，英国派出了马戛尔尼为代表的使团来华考察。在马戛尔尼眼中的景象是：贫苦的中国人生活质量相当简蔽，饭食不但粗，而且做饭的地方相当脏；**中国人对陈规陋习顶礼膜拜，对机械工艺一无所知。**建筑虽然远看富丽堂皇，近看却做工粗糙，镀金不匀；制革技术和远航技术都比西方落后；发明火药的民族竟一见放空炮就吓得魂不附体，令人瞠目结舌。

马戛尔尼在出使日记中写道：“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去 150 年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。而在 360 年前的 1433 年，中国人率领的船队正在全球劈波斩浪。

满清的文化灭绝主要在科技、教育，在思想领域主要表现为 “文字狱” 和人为阻碍人文思想的传播和科学技术的传播。体现在具体行为，借修 “四库全书” 和“文字狱”为名，收集、毁弃图书，把一些重要著作列为“禁书”。因上文有所涉及，此处不再展开。从明朝中国人意气风发地走向世界，到 “胆怯、肮脏并残酷” 的“康乾盛世”。

有学者认为，明朝的灭亡，与明朝知识分子过剩，国家没有合理安置引导而导致社会自由思想泛滥，民族、国家意识淡薄有一定关系。数据显示，明代的科举考试的规模，江西在嘉靖三十七年的多达万人规模；隆庆四年，江西仅选 “遗才” 的复试，参加者竟近四万人；浙江万历十年参加科考者“至二万余员”，这并不包括在各级学校接受教育的女性与学童。事实上，明代高度发达的印刷、出版业和受教育群体的庞大数量是有直接关系的。

作为另一个极端，满清严格限制教育规模。悟实老师在《中美脱钩可能造成什么后果》一文中提到：湖南某县在清初顺治年间有 17 所私塾，到了乾隆年间仅剩 1 所。谁若不经满清允许开办私塾，斩立决！到了道光年间，该县两村械斗，两村人口超过 5000 人，竟无一人会写自己的名字。直到 “太平天国” 事变，满清不得不借助汉族势力围剿太平军，民间教育才逐渐兴盛。这也是作为湘军根据地的湖南在近代出现诸多优秀人才的原因所在。

知乎用户 毅师傅 发表

屈尊降贵，将自己贬为蛮夷，自以为平等，实则各族暗地以华夏之力筹划入主中原，至此，中华文明死了，共和国活了。

知乎用户 发丘中郎将 发表

奥斯曼固伦共同体，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳？

知乎用户 愚者​​​ 发表

我看到有右友甚至把团结史观当做 “左壬史观” 加以抨击，作为早在 2016 年就在知乎舌战各路国师并弱弱提出 “WG 不可能全是负面没有一点正面要素” 被打为极左的答主，我必须指出：

团结史观是不可名状之物钻进早已死亡的阶级史观尸体里让它重新动起来，即使尸体已经变成巨人观、四处都有蛆虫在往下掉的结果。

而显然这样的巨人观很受大群苍蝇的欢迎。

知乎用户 鬼火渊 发表

幸亏我是汉人，跟这玩意儿没关联。

知乎用户 季孙文​ 发表

非常好书籍，读了这本书，我已经提前效忠人类命运共同体了。（这是讽刺）

多民族的人类命运共同体形成前，效忠多个政权中的某一国，是历史局限性。

反侵略在这本书里没有天然的正义性，是否保护先进的社会经济形态，才是衡量战争是否正义的标准。

站在先进的社会经济形态的那一边，才是推动人类命运共同体历史进程的英雄。

可以说这本书在量产汪兆铭。当然，在自己掌握的政权处于历史领先地位时，宣传这种思想，无非是想把其他国家的人转换成汪兆铭，从而实现自己的目的。

美国人日本人会上当吗？他们愿意做人类命运共同体历史进程的英雄吗？

尽管史密斯精忠报国的 “国” 只是当时多个政权之一的“美国”，但在多民族的人类命运共同体形成之前，不能夸大他的历史局限性。

尽管佐藤精忠报国的 “国” 只是当时多个政权之一的“日本国”，但在多民族的人类命运共同体形成之前，不能夸大他的历史局限性。

期待未来史学派能够尽早出版《人类命运共同体概论》。

知乎用户 九月晴泓 发表

这本书最大的作用就是让今后的卖国贼们有了充分的理论依据，可以卖得更加理直气壮

知乎用户 老板手抓饼加个蛋 发表

这不纯粹表子史观吗

为啥有人骂我之后一击脱离啊

那我在此向性工作者致上我最诚挚的歉意

我只能说她们至少还是为了利益

但是怹是花钱请人来嫖自己

两者格局不可同日而语

知乎用户 爱狗人士​ 发表

这就是 “文人风骨”，

早说了这帮玩意儿，大革命时就应该全部吊死在槐树上，还让他们住牛棚，真是贻害不浅。

知乎用户 悲观主义者 发表

进步主义最后的反扑罢了，全球范围内的泛进步主义实体都已经进入了最后的疯狂阶段了，二战后的文明面纱也快要被撕碎了，到时候又回到喜闻乐见的大图图时代了

知乎用户 哥吴恩 发表

嗯嗯。这么多人反对，指责。

我觉得这些人连 70 多年前旧日本的那帮人都不如。

满脑子想的就是纳粹的那套理论，什么血统什么纯度。

在这方面旧日本都知道搞个共荣圈，纳粹的理论我不是鄙视，最后自己锅里都能打成一坨粥。

在亚洲聊纯度，妥妥就是蠢度……

知乎用户 PYL 发表

如果日本侵华是侵略，那五胡乱华也是侵略。

如果五胡入华是融合，那大和入华也是融合。

知乎用户 辰诚​​ 发表

回答里面所有喷团结史观的，基本上都是脑子停留在十九世纪的古董，现在的问题压根不是团结哪个民族，敌对哪个民族的问题，而是中国压根不想再用西方的民族概念来分析历史，压根不想在你西方民族主义的范围里解决我的主权问题。（说的就是 Tibet 和 taiwan）中华民族共同体等于直接掀桌子，明摆着告诉西方，什么是我的主权，要由我自己说了算。

民族主义在二十一世纪基本上是彻底的失败，所有依照民族主义进行的政治活动，台湾、加泰罗尼亚、爱尔兰、加沙，基本上没有一个是可以办成的。西方人自己都不相信民族自决，反而天天把这个东西扔到中国头上，煽动民主运动（比如 Hong Kong，比如 dalailama）。东大直接说，民族主义见鬼去吧，二十一世纪的政治基础是文明，以文化类型 + 政治传统 + 地域范围划分的不同文明，才具有最高的政治合法性与普遍认同。中华民族共同体就是 “中华文明共同体”。

高赞回答讲 “你为了正确去用团结史观团结元清还在理解范畴，但去团结消失了上千年的五胡，真的是难以理解，难道 90% 的感情连消失千年的他们都不如吗？”

完全没有抓住问题的重点，东大压根不在乎团结五胡还是团结满蒙，压根不在乎你是汉还是胡，你认为五胡乱华也好，入华也罢，只要你处在我的文化类型、政治传统、地域范围之内，就都是中华文明的内部事务，承认这一点就 OK 了，是入还是乱，可以慢慢讨论。

换句话说，你只要接受我的文化，接受我的政治秩序，且在地域上是我够得着的地方，我都可以宣称这是内部事务。比如 Tibet，比如 Taiwan，甚至再往外推一点，外 Mongolia、符拉迪斯托克和外兴安岭、都在我们合理合法的处置范围内。

中国发展到现在，再想着只窝在大陆是不可能了，至少要在整个西太平洋地区获得绝对的领导地位，而且要得到理论和道义上的支持。继续缩在民族主义的范畴里，是不可能的。东大现在提中华民族共同体，在理论层面砸碎民族主义的枷锁，只不过理论水平还没有达到自圆其说的地步罢了。理论水平的提升也是需要一个过程，东大过去一百年都在追赶西方理论，现在轮到自己构建理论了，有一些地方不周全不完善，是可以理解的。

知乎用户 原始天魔 发表

有他们求着把书吃回去的一天。汉人必将摆脱束缚

知乎用户 炉边咸鱼 发表

这本书还有一套同步的网课：

《中华民族共同体概论》大讲堂 – 理论 – 人民网

搬了几集大伙特别感兴趣的过来，权当抛砖引玉，有兴趣的话可以看看。

知乎视频知乎视频知乎视频

知乎视频

知乎视频

至于评价嘛…… 看完简介以后反正我是不敢评价了 (

知乎用户 杨萱 发表

我见过八九十年代某本大学历史课本。里面说汉武帝打广西广东是统一中国，打越南属于侵略。

说的好像是两三千年前就有了现在的中国国界一样。

汉朝的时候，广西广东越南跟汉朝的关系有区别吗？你要说是统一国家，当时无论是打两广还是打越南，都属于统一国家，你要说是侵略，那么打两广和打越南都属于侵略。把打两广说成是统一国家，又把打越南说成是侵略，难道那时候就有中国和越南的国界线了？

现在的中国的领土和民族都是几千年来演变形成的结果，无论中国的领土范围和民族范围都在一直变化，哪有天生不变的中国和外国的范围？

知乎用户 遣龙治水 发表

看到这张图片有点不适，最近在看顾诚的《南明史》，正好可以摘录一点原文看看满汉是怎么融合的。

先看看入关前。

清廷统治者从努尔哈赤、皇太极到多尔衮，都以凶悍残忍著称于史册。“顺我者昌，逆我者亡” 这句话对他们不完全适用，因为他们的做法通常是 “城门失火，殃及池鱼”。就是说一遇抵抗，破城得地之后不分军民，不论参与抵抗或未参与抵抗，通通屠杀或掠取为奴婢。努尔哈赤在辽东的屠戮汉民，皇太极时三次深入畿辅、山东等地的屠杀抢掠在许多方志中有明确记载。

入关后的作为更是罄竹难书。

1. 扬州十日。

清军占领扬州以后，多铎以不听招降为由，下令屠城。王秀楚依据亲身经历写了一本《扬州十日记》对清军自四月二十五日至五月初一日在扬州的暴行做了比较详细的记载，如二十七日，“杀声遍至，刀环响处，怆呼乱起，齐声乞命者或数十人或百余人；遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匐伏，引颈受刃，无一敢逃者。至于纷纷子女，百口交啼，哀鸣动地，更无论矣。日向午，杀掠愈甚，积尸愈多，耳所难闻，目不忍睹”。直到五月初二日才安官置吏，“查焚尸簿载其数，前后约计八十万余”。

2. 江阴屠城。

清军集中大炮轰击城东北角，城墙崩塌，清军蜂拥而上，江阴失守。陈明遇巷战而死，阎应元负伤后投湖，被清军从水中拖出，不屈遇害。清军屠城至二十三日午后才 “出榜安民”，城内百姓仅剩“大小五十三人” 而已。当时人士写了一副对联赞扬江阴百姓的英勇牺牲精神：“八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物；六万人同心死义，存大明三百里江山。”江阴士民的奋勇抗战，在两个多月里顶住了数万清军的围攻；城破以后，还拼死巷战，“竟无一人降者”。

3. 嘉定三屠。

李成栋下令屠城，“兵丁遂得肆其杀戮，家至户到，小街僻巷，无不穷搜；乱苇丛棘，必用枪乱搅，知无人然后已。丁兵每遇一人，辄呼：蛮子献宝！其人悉取腰缠奉之，意满方释”。“虽至穷苦，必以一簪一珥系肘间，曰：此买命钱也！”“遇他兵胁取如前，所献不多，辄砍三刀，至物尽则杀。故僵尸满路，皆伤痕遍体，此屡砍使然，非一人所致也。予邻人偶匿丛篠中得免，亲见杀人情状；初砍一刀，大呼：都爷饶命！至第二刀，其声渐微，已后虽乱砍，寂然不动。刀声剨然，遍于远近；乞命之声，嘈杂如市，所杀不可计数。其悬梁者、投井者、断肢者、血面者、被砍未死手足犹动者，骨肉狼藉，弥望皆是，亦不下数千人。三日后自西关至葛隆镇，浮尸满河，舟行无下篙处……”

4. 湘潭屠城。

清郑亲王济尔哈朗下令屠城，湘潭城中的百姓几乎全被杀光。当时逃到乡下的文人汪辉记载：清军从正月二十一日开刀，“屠至二十六日封刀，二十九日方止”，半个月后他进城看到的是一场惨不忍睹的局面：“近前则足软，欲退又不能。魂飞魄散，心胆惧寒矣。时血迹尚鲜，腥臭逼人，立身无地，有食亦不能下咽。但见尸骨纵横，惨不可言。…… 市上人民不止二三十，城中不满百人，受伤未死者数十人。” 康熙初，《湘潭县志》收录的一件碑文也说：“六年正月，万骑自长潜渡，屠其城，尸坟起，与垣檐平。会守帅提馁卒至，搏尸衣而暴露之，涂藉污泞隘巷间，横竖比叠；有未亡者欲以面目求死者状，裹骸还里，此臭皮囊三七日外作鬼畜变相，竟人人似，又哭而置之。”

5. 大同屠城。

大同城破以后根据多尔衮的命令实行屠城，执行得相当彻底。大同和大同左卫两座城里的监狱关有重犯五名，由于 “城破尽屠，无凭究拟”，人都杀光了，无法找到原告和证人，新任地方官只好题请销结案件。顺治七年十二月清宣大山西总督佟养量揭帖中报告：“大同、朔州、浑源三城，已经王师屠戮，人民不存。”

6. 广州屠城。

清军占领广州全城后，疯狂地进行屠杀、奸淫、抢劫，一位外国传教士记载：“大屠杀从十一月二十四日一直进行到十二月五日。他们不论男女老幼一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀！杀死这些反叛的蛮子。” 中国史籍也记载：顺治七年尚可喜、耿继茂 “再破广州，屠戮甚惨，居民几无噍类。浮屠真修曾受紫衣之赐，号紫衣僧者，募役购薪聚胔于东门外焚之，累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。因筑大坎痤焉，表曰共冢。”

满族在当时是一个人口相当少的民族，入关初期清军总兵力十万，其中已包括了汉军和蒙古兵，真正可以披甲出征的满族军士不过几万人。为什么人数如此之少的满族可以征服人口是它上千倍的汉族呢？今天汉族内部又出现了一些群体，让我用一句过往之人的观点来对比这些人所做的宣传工作。

金钱鼠尾，乃新朝之雅政；

峨冠博带，实亡国之陋规。

知乎用户 TyMou​​ 发表

我只是想解释一下。。这个问题下一些人的质疑，人家其实是有补丁的。。

这个补丁就是 “近现代殖民主义” 和“古典时代民族仇杀” 他能一样吗

然后就可以结合马经开始往下讲。

中华民族是一种在近代东亚中亚诸民族的共同反帝反殖民斗争事业中，在旧帝国疆界的基础上团结起来后形成的抵抗性叙事。而立本作为新进的帝国主义，它死都不可能融入进来，更何况你共作为反帝先锋起到了斗争中的中流砥柱作用，和资本主义世界更是势同水火。为了共同的自我解放的事业，完成从前现代到现代的蜕变，各民族必须同步地从虎视眈眈的帝国主义者手中独立出来，而由于共同地完成了现代化的奋斗，那前现代的恩怨也就可以勾销。至于立本，它是妨碍中国进入现代化的因素，因此便绝不可能被融入进来。

这是俺校一个搞中国史的老头儿跟俺在讲座后一问一答讲出来的。不是原话，是经过我 (￣～￣) 嚼！了一遍后再吐给你的。

不管怎样，这个 “为着中国式现代化前进” 才是内核。不然你单纯搞团结叙事，怎么很自然地把马经念进来？

此外，这种 “近代和古代他能一样么” 的叙事，在很多团结史观中都有体现。比如，昂撒可以和犹太团结，是通过把犹太在二战中遭受的大屠杀建构为一种 “现代性独有的灾难” 来实现的。这使得团结史观有了定向选择性——虽然老钟和各族东亚小人在二战中也被立本害惨了，但是那是前现代的未开化的野蛮人的杀戮，没什么好反思的。于是老钟和东亚小人就不属于被团结的对象了。再比如黎巴嫩就自诩中东小新加坡，当初绝不愿意带叙利亚的前现代老农们一起玩，它宁愿守着一个民族大杂烩的摊子搞现在这套团结叙事。

这其中固然有现代民族国家之间直到晚近才完成了主权排他性的建构的原因。但总之，我寻思你得看到，打这种补丁，似乎确实还管那么点用。。

至于它到底能管多少用，就要看身为皇汉的诸位到底能从它的受众那边抢来多少人了。

就我个人感觉，你们两边其实都有让我无语的部分。。

知乎用户 欲血沸腾 发表

（《清史》）审查人员（应该是社科院中国历史研究院，就是《清代统一国家史》的出版单位）认为，《清史》书稿应强调，清朝统治了一个统一的多民族国家，这种论述有助于中共证明其目前对蒙古族、藏族、维吾尔族和其他非汉族群体聚居的广袤领土的统治具有正当性。

另有审查人员表示，希望《清史》淡化西方对清朝政治改革的影响，同时强调外国帝国主义对中国社会的负面影响。

对此，美国达特茅斯学院清史专家柯娇燕（Pamela Crossley）说，（有关部门）反对把清朝描绘成 “一个征服帝国”，因这可能助长西藏和新疆等边疆地区的分裂主义情绪，并助长“台独” 呼声。

她还认为，根据（中国）最高层的说法，“中国历史上没有征服，只有幸福的统一，以及渴望成为中国人的人民”。

知乎用户 田所浩三 发表

你用这个史观去套抗战，就会发现左右脑互搏的地方：仇恨与和解本来是二元对立的东西，除非具备双重思想，否则怎么可能兼而得之？要么承认抗战是日本与中国、哥哥与弟弟的家庭内部矛盾，是东亚共荣的小小挫折；要么承认五胡乱华、满清入关在当时确实是对中华民族的侵略。想既要又要？没门。

文明、民族这些概念，借用海瑞的话，

在史册里，在人心里。

为了统战和民族和谐捣鼓出如此奇异搞笑的史观，终究会丢了芝麻也丢了西瓜——天龙人不屑买账也不需买账，可民心已经实实在在地受到了伤害。

知乎用户 愿公道永存世间​ 发表

回来吧泛亚细亚

我最骄傲的信仰

历历在目的神风

眼泪莫名在流淌

依稀记得珍珠港

还有给力的大和

把米畜都给打退

就算嗑药都不累

太伟大啦团结人，是不是和米国鬼畜也融合一下，那米国鬼畜也成了种花共同体呀

知乎用户 那年盛夏午间的猫 发表

这是什么鞑子在岁月史书啊。元清和日本没有任何区别。元清就是入侵者，毋庸置疑。总有畜牲喜欢帮元清洗地。它们的想法就是失败了就是入侵，成功了就是民族融合。要是当初日本成功了，这帮出生现在肯定会说，南京 30 万反贼抵抗太久了，让太君砍到手累了。拖累了民族融合大统一的进程。

知乎用户 无人占领 发表

让主体民族获得应有的尊重与权利

让汉族成为一等民族

天塌不下来

知乎用户 克拉西波莫夫 发表

网友筹建李定国雕像被官方叫停了捏

知乎用户 优秀青年贾志新 发表

之前在 B 站上看过马戎的一个视频，后来再也找不到了。

里面好像提出一个问题，民族的过度细分究竟是推动了还是阻碍了近代以来兴起的中华民族的建构？

回族在建国前一般只是当做具有特殊风俗习惯的汉族，建国后，回民成了回族，各种基于此的工作也展开了。

再入后来土家族、满族人口在改革开放后因自治地方设立而大幅度的划入增长。

相关民族传统服饰的发明、民族神话的缔造，传统的发明以另一种形式的在边缘上演。

民族意识的塑造凝聚本就与他者的区隔离不开联系。

事到如今，只好筑牢了。

知乎用户 云叶 发表

这样搞下去，以后，再有遇上外族，谁敢反抗啊。

反抗，就是抗拒统一。

是要上教材的。

只能乖乖配合了。

配合台湾已经删除汉人这个称呼。

真是两岸一家亲。

总之，累了，毁灭吧。

知乎用户 阿龙 发表

武悼天王是残暴没有人性

但他最起码让汉人发泄了一下

让汉人真的可以提刀去砍翻欺压我们的胡人

知乎用户 qun chen 发表

根据媒体报道，我國已经先后和不同国家不同组织建立了十几个各种形式的命运共同体。使这个起源于日语的生造词语成为近几十年里，贫乏的汉语里造词能力最强的新词。

知乎用户 地狱咫尺 official 发表

“中华民族史观” 实际上就是 “北亚国族主义史观”，所谓的 “北亚国族史观” 实际上就是只有支持俄罗斯，中亚，伊朗，以及中国的满蒙回藏朝鲜才是真正的 “共产主义”。而如果支持这以外的民族则是被扣上“极端民族主义”“法西斯” 等等帽子，而中国古代历史上最大的敌人就是北方那些少数民族，这就意味着中华民族史观必然会跟汉族史观冲突。

我举个例子，就比如中华史观评价明朝及其之前汉人朝代的时候就是 “文人误国”“汉族地主压迫汉族人民”“封建王朝有什么怀念的应该过好今天的幸福生活”“孔老二万恶之源” 等等。但是在评价清朝的时候就是 “一个全新的朝代给中国注入新鲜血液”“将汉人百姓从汉人地主手里解救出来”“奠定我国版图”“中国历朝历代最强盛的王朝” 等等正面评价。所以在这个时候很多持有汉民族主义的人就会反对中华民族史观。

知乎用户 白河 发表

看来教育系统有比 4+4 更可怕的存在呀！

知乎用户 杜苏芮 发表

强烈建议高教社出版**《地心说天文学概论》、《以太物理学导论 》、《热质与燃素化学简明教程》、《地平说讲义》以及《用进废退生物学进阶》**等一批优质教材，率先在 985、211 高校试点用于课程教学，未来择机在全国范围内全面推广。

知乎用户 gxss 发表

我们现在就是阻碍跟盎撒人融合的罪人。

知乎用户 enigmax 发表

你要是在意识形态领域能做到不费一枪一炮把台湾团结回来。

哪怕是写的真狗屎我也支持全国人民甘之如饴倒背如流。

哦对了，台湾刚把汉族从官方族群介绍删了。

知乎用户 绿城小电驴 发表

这就是典型的既要，又要的情况下，故事编不圆了。

一个国家也好，一个主体民族也好，你弱的时候随便怎么说都好，自己人也好外人也好都不会太在意。

但是当你崛起了，想要活得有模有样了，比如要面临这个问题。怎么定位自己，怎么描述过往。近代以来，成功的只有昂撒人，就是唯我独尊，零和法则，我就最好的，你们都得学我，向着我，不附和我的都是野蛮落后。靠着胡萝卜加大棒，昂撒人颇收了一波小弟。

现在东大来了，东大不走寻常路啊，别管你以前打过我，只要现在面子上支持我，都是好兄弟，来，一起分钱。大家一看，呵呵，人傻钱多，先薅一波羊毛呗，美帝来了再跳反就好了。

知乎用户 李用真 发表

很简单，没有用。

因为和辽金元清一样，汉族民族及其先人汉人群体并不是民族意识激化的主动方，而是被动方。

比如沙陀三朝，并没有推出任何优待汉人的政策，而只是没搞国语之别、没有搞剃发易服，没推出严重歧视政策，就相对的被当时和后世汉人所接受。而被当时汉人和后世汉人所关注的，也是那些搞不同程度的剃发易服、国语国人、改名换姓、族群歧视与族群统治的种姓制兼半奴隶半农奴制国家。

今天也一样，民族分裂势力最容易蛊惑和诱导的最大的，不是无法分辨中华国族主义和汉民族主义区别的大陆汉族或汉人，而是能够分辨中华国族主义和少数民族民族主义区别的少数民族民族精英、知识分子、群众。

所以，以 “中华民族”概念构建而言，在中原帝国史中，下再多功夫也没有意义，因为今天的汉族，无论皇汉还是非皇汉，都是先天性的难以分辨 “中华民族” 和“本民族”的区别，所谓汉民族主义者或者皇汉，是接触到种种可见的理论矛盾或者现实民族问题而变成皇汉的。而这些理论矛盾或者现实民族问题的源头又往往不是汉族本身，因为民族问题的根源，在于 “可正常解决的中小问题” 被“小事闹大”，大多数民族理论的问题又在于 “理论单纯为政策辩护” 导致“说服力下降”，而很正常，汉族人民，无论是按照民族集体而言还是个体而言，往往是最难于“小事闹大”，民族政策和外交政策，也不能是依据汉民族主义意识形态制定的。

所以，谁能够轻松分辨 “中华民族” 和“本民族”的区别，谁才是 “中华民族” 理论构建的阻碍，才应该是 “中华民族” 理论改革的直指目标。

因此，这种改革，除了会让散居在汉人聚居区的失去自己语言文字的 “汉语汉字化少数民族” 充满快感和安心以外，没有其他的大意义，也根本无法劝服那些聚居在本民族区域、有自己的自治机构、依然使用本民族语言文字的少数民族及其精英和知识分子阶层。

知乎用户 not 狐 发表

主要作者：兰州大学 李静

曾赴加拿大渥太华大学进行访问研究，2011 年在台湾清华大学人社中心担任客座教授。主要学术兼职有：渥太华大学宗教学系文化交流中心客座研究员、中国民族学研究会理事、中国统一战线理论研究会理事。

项目有：

• 2017 年国家重点研发项目 “基于藏区本土文化的高寒生态系统保护与技术推广模式研究”
• 2016 年国家社科基金重点项目 “甘肃民族交往交流交融现状及机制研究”
• 2012 年国家社科基金 “游牧民族文化变迁与心理适应研究”
• 2012 教育部重点研究基地重大项目 “甘青民间信仰对族际互动与文化交融影响之心理研究”
• 2011 年国家社科基金 “游牧民族生计模式变迁与社会心理适应研究”
• 2011 年文化部项目 “中国节日志 • 春节甘肃卷”
• 2011-2012 台湾清华大学 “季风亚洲与多元文化” 计划：“穆斯林妇女在家庭经济生活中的地位、作用的对比研究——以甘肃、台湾及马来西亚的调查为视点”
• 2009 国家社科基金重大攻关项目 “巩固和发展新疆平等团结和谐互助的社会主义民族关系研究” 之子课题“新疆多民族地区影响交际的民族心理因素”
• 2008 年教育部重点研究基地项目 “社会结构性差异对民族心理影响的研究”
• 2007 年国家社科基金 “甘肃特有民族妇女宗教心理研究”
• 2005 年教育部重点研究基地项目 “西北民族交往心理研究” 等十余项研究计划。

著作主要有：

1、主编：《中国节日志. 春节》（甘肃卷）（光明日报出版社，2015,1）

2、译著：《传统宗教的终结——对西格蒙德、弗洛伊德和卡尔、荣格著作中宗教女性主义评论的重要说明》（民族出版社，2010，3）

3、译著：《身体的复活——女性主义、宗教与精神分析》（民族出版社，2008 年）

4、译著：《神之变——女性主义与传统宗教》（民族出版社，2007 年）

5、专著：《民族交往心理的跨文化研究》（中国社会科学出版社，2010 年）

6、合著：《交往与流动话语中的村落社会变迁》（中国社科出版社，2008 年）

7、专著：《民族心理学》（民族出版社，2009.7）

核心论文有：

1、空间 • 身体 • 图像：藏族观看实践中的禁忌研究，兰州大学学报。(社会科学版），CSSCI，2019(5)

2、明朝治边策略下的洮州地区民族互嵌格局，中国边疆史地研究，CSSCI，2019（3）

3、民族交往交流交融及其心理机制研究，西北师大学报（社会科学版），CSSCI，2019（3）

4、游牧民族传统文化的变迁与调适——以青海河南县那达慕为例，青海社会科学，CSSCI，2019（2）

5、当代民族心理学的研究范式，西南民族大学学报（人文社科版），CSSCI，2018（11）

6、变迁、认同与共生: 拉卜楞地区藏族教育的文化选择，西北师大学报（社会科学版），CSSCI，2018（6）

7、文化自觉与文化自信——基于青海省河南蒙旗民族语言认知选择的研究，烟台大学学报（哲学社会科学版），CSSCI，2018（5）

8、民族认同的维度与路径研究，西南民族大学学报（人文社科版），CSSCI，2018（3）

9、20 世纪 80 年代以来我国民族心理研究综述，西南民族大学学报（人文社科版），CSSCI，2017（3）

10、变迁与适应: 新疆南疆城市化发展的心理人类学研究，新疆社会科学，CSSCI，2017（3）

11、Research on the construction of cadre capability evaluation model in Tibetan areas under the green energy environment，ADVANCES IN EDUCATIONAL TECHNOLOGY AND PSYCHOLOGY，EI，2019（Vol9）

单位

单位：兰州大学 “铸牢中华民族共同体意识研究基地”

四部委挂牌（中央统战部、中央宣传部、教育部、国家民委）

专职研究人员 20 人，兼职研究人员 36 人，下设中国民族学学会边境民族学专业委员会、中国人类学民族学研究会心理人类学专业委员会 2 个专业委员会；中国边疆安全研究中心入选 CTTI 智库来源。

知乎用户 谦仔二号​ 发表

完美的解释了蝗军建设新 X 洲的证券合法性

知乎用户 归来去兮 发表

这玩意说白了本质就是版图中国论。我对这个史观不看好，中国领土从清朝那个版图开始，从史前时代就是固有领土，这不纯纯先射箭后画靶！？

一诞生就同时存在于过去，现在和未来，整的跟亚空间邪神似的

知乎用户 一念乱天机 发表

这就意味着未来其他国家入侵中国，那么叛国就是有理的，卖国也是有理的，因为那是推翻统治阶级，带来民主和光荣，带来人民大团结。

知乎用户 棉儿 发表

前段时间看小红薯上有一位汉服同袍发现西双版纳祭奠李定国的祠堂过于简陋，只有一张连环画却没有雕塑，供桌也小，于是想号召大家一起给晋王捐一座雕像

此帖一出简直是一呼百应，大小几百号人留言私信愿意出钱出力，全国各地还有海外华人都有响应，我都以为这事能做成，已经准备好捐款了

没想到最新的消息是：

州政府回应因种种原因暂缓搁置

我不知道该怎么说，我也说不出口，心头千言万语只能汇聚成一句难过

知乎用户 民族利益 发表

当年汉武帝创造汉族

靠的是打下近 300 万平方公里领土

知乎用户 adh· 乔 发表

评价为中华民族共同体是大势所趋，但建构的具体过程过于抽象。从现实基础来看，在资本主义或者说工业大生产的推动下，全国各民族主动或被迫推行普通话（汉语），用同一种语言，又在新中国的推动以及有了共同的近代史经历下有了共通的价值观基础，可以说 “中华民族” 从一个名词转变为未来代表中国的 “共识实体” 是顺势而为且有相当的可能性。

但过程又太过于抽象了。具体来说，比如满族，按理来说文化（如壮族），语言文字（如蒙古族，维族），宗教信仰（如藏族和回族）都事实上死亡的民族，自己的部分还大部分属于汉改满，那就没有存在的必要了，但实际上却在过去长期在影视上占据主导且极力渲染自己与主流民族的区别。这只是一个具体的例子，除此之外，对少数民族的整体政策实际上也在不断强化各自的 “区别”，尤其是和汉族的区别。

这还不算，现在还迎头赶上了 “汉族” 自身的意识重新强化，那你现在搞这个共同体必然在具体的时空来说是抽象的。

另一方面，共同体的建设，应当实事求是。主要方向应当是 “汉族为主流，各民族凝聚共识”。你搁这发明历史，搞出“群众视岳飞为民族英雄” 这样的狠活，想把少民直接纳入统一意识里，枉顾存在发展过程，这谁能认同？

一句话，趋势我认同是这么个趋势，但你不能这么搞。

知乎用户 陈健坤 发表

我没看过，但我赌 10 块钱里边基本不会提及契苾何力、阿史那社尔、杨思勖这些真正为民族团结和国家统一立下汗马功劳的少民榜样

那是不是未来我们在西太打赢了美日、日本成为附庸后，抗日战争就变成了 “本意是和族入华，但理解错人家意思了非要抵抗”

知乎用户 SydneyCarton 发表

评价为石勒宇文泰魂穿当代。

从石勒刘渊，到拓跋慕容，再到宇文泰和高欢

他们只能和稀泥。

啊汉人给你种地为什么要欺负他们？啊鲜卑人打仗保护你为什么要反抗他们？

这就是早期团结史观。

他们所处的位置，决定了他们无法提出更有说服力的话语体系。

五胡政权的底色就是五胡，基本盘就是五胡。所以北魏哪怕汉化改革了，他也得搞团结史观和稀泥。

印度的天命就是全世界的无产者团结起来。虽然天命已经被他们自己丢弃、但嘴上是不可能承认丢弃的。

这就导致他们即便裱糊起来一个双重合法性，强调民族复兴，也不敢捡起汉旗。

但杨坚李世民开始就不同了。

你别管他们有没有跟鲜卑人通婚。别管有没有五胡血统。

人家敢于捡起汉旗。

人家知道，得有一群 “自己人”

五胡的那个北周，自己提不出更先进的意识形态、建立不起更稳固的政治体制、适应不了先进生产力的发展方向。

这时候，北周自然摇摇欲坠——而他的五胡底色和团结史观，便给了他致命一击。然后刷的一下死了。

为什么死得这么干脆？因为你摇摇欲坠的时候，没有人救你。

汉人和胡人，都不觉得你宇文周是和他生死相依的自己人。

这一幕，氐人建立的符秦也上演过。他们也搞团结。

一个演员，曾经劝谏大秦天王，团结史观要有个度，他说

远徙种人留鲜卑，一旦缓急当语谁。

知乎用户 碰火花的蜜蜂 发表

：哦，我门编撰的《清史》没通过！？

：那就把它化整为零，胡思乱想，胡搅进中华民族共同体里，再仿某疆之旧事混进教材，又能奈之我何？！

同构模板样本：你就说发展没发展马克思研究吧？！

【震惊！最新研究成果：马克思不仅是中国人，还是回民！- 哔哩哔哩】 https://b23.tv/NGYtO9D

知乎用户 Delta-5 发表

李定国是英雄，吴三桂是罪人。

知乎用户 Onlyweast 发表

秦一桶后，八十余年间，不准说方言，不准搞祭祖，搞科举锁文人思想，树口岸防流民串联。而后楚人三代之外，竟然无一人会说楚话。

秦三世发行 “秦民族概论”，只意在彻底粉碎楚人文化，以便完成民族构建。

知乎用户 桃青李白​ 发表

元末狭隘的汉种族主义者不识大体，恶意抵抗大元的汉蒙俄民族融合进程，成立伪明政权，导致华夏沉沦，中华民族共同体止步于亚洲一隅，不然中华民族共同体早就可北至斯堪的纳维亚，南抵埃及苏丹，东达阿拉斯加，西及波兰普鲁士，天下一统指日可待了!

知乎用户 不完美的胖达 发表

这是在给中华民族纳入倭族，盎撒族之流开始准备法理依据了吗？

不是？那这是什么苟时东西？

知乎用户 哦里 发表

没问题，作为中华民族的一员，支持。居然有说鬼子的，搞笑吗？要是鬼子学习土尔扈特东归，中国怎么可能打鬼子？

知乎用户 斯年 发表

如何打压主体民族，防止 “错误的” 民族主义和政权产生冲突。

苏联：“这个我熟，我也这么干的。”

知乎用户 Litvin 发表

注意一下各个回答，从凌晨开始，阉党和厂卫人员就开始大规模动员了，注意，如果他们不是厂卫而说这些话，那么后果是很严重的

知乎用户 信三郎 发表

建议今后不要再用团结史观这样具有迷惑性的概念，就是后清史观。

也方便和之前的后顺史观进行比较。

知乎用户 二哥 发表

如今是全球化的年代，民族叙事已经落后了。

如果你承认民族是流动的，那你就没法解释维持大一统的正当性。如果你不承认民族是流动的，那你就没法解释这么大的领土是怎么来的。

而且民族叙事跟早期犹太教一样有个特别大的弊端，即它只认血统，这意味着你在人才全球化流动的大背景下难以归化新受众。一个白人哪怕他是东北俄罗斯族，多数人看到他的第一反应也是这是个外国人，因为大家缺乏血统以外的国族认同。

天主教和漂亮国为什么能跨种族、跨文化吸纳全球受众，因为他们采用的是文化理念叙事。不管你是白的黑的黄的，不管你是富的穷的，不管你说什么文化，甚至不管你会不会认字，只要你认可他们的理念，你就是他们的人。

民族是一种想象的共同体，既然是靠想象缔造共同体，不如现代一点，跨越种族和文化。

知乎用户 tigersword 发表

民族本就是想象的共同体，包括汉族本身就是融合而来

团结史观早就有，《史记》就说了 “匈奴夏之苗裔”

从周朝开始就塑造这个民族共同体，被融合的民族不计其数

你要认为不对，那告诉你中国从商开始就亡国了，所谓汉也是侵略者

大洋彼岸都能把黑黄白都凑成美国人

中华民族共同体有什么问题，之后塑造完成，五十六个民族的概念也就不需要了

不服你自己愿意怎么骂就怎么骂，who care？

知乎用户 大同三年流芳万年 发表

知乎上一大批人在批评《中华民族共同体概论》这本书。这说明一个问题：有的人就是跪久了，站不起来了。

这些人总是把自己摆在一个被欺负被陵辱的地位，总是认为中国就应该被侵略被伤害。

这些跪着的人没有意识到《中华民族共同体概论》里面蕴含着的巨大能量。

中华民族，这个概念本来是指旧中国范围内的具有中华文化特征的一切民族的总体。中华民族共同体，放大了这个概念：凡是具有中华民族血脉的民族，都可以归入到中华民族共同体这个概念里面去，而且这个血脉不限于父系，还包括母系。比如，文成公主嫁到吐蕃，经过繁衍，吐蕃就具有了中华民族共同体的血脉。比如蒙古，内蒙古的蒙古族是中华民族的一员，蒙古国的蒙古族就具有了中华民族共同体的血脉。

这意味着什么？还记得苏台德地区吗？还记得德奥合并吗？这就是™的宣称权啊！

全世界都会说中国话，全世界都会写中国字

世界上只有一个中国！！！

知乎用户 避役 发表

我只能说如今的大汉族主义还是太严重了。我希望你们不要违反宪法，要牢记 chinese nation 是由 56 ethnic groups 组成的，prc 是由 56 ethnic groups 组成的多民族国家，cpc 是一个由 56 ethnic groups 组成的 party。

知乎用户 黑衣大葛戈​ 发表

在五十六个民族没变成中华民族或者汉族之前我不会支持任何这种关于民族的鲨臂言论。

知乎用户 pythin 发表

之前说过，此书是给民族类院校教学宣讲要他们 “入华” 的。什么时候同化他们，什么时候这种玩意才会消失。

我的观点这玩意可以给他们民族类院校看，但要严控范围，不能给正常高校当教材，只会造成民族意识消解、思想混乱。

补充一下对这本书本身的看法:

种花共同体这个概念，如果只是说现实，那还是符合皇汉的大方向。这个路子下去，下一步就是取消民族划分，到时候再说什么就由不得他们了。

问题就在那帮反汉势力故意挖坑，要借着这个理由追溯和歪曲历史，这是最恶心的。尤其是满清那部分，甚至可以说在给共同体埋雷拉屎。

这书如果单说前两章，包括说到秦汉时代汉族的形成期，都是正常的。后面就越来越抽象了。实际上这书回避历史就行了。但是没有，这就是民委那帮人的私货了。

一句话，大汉朝可以把华夏概念外延成汉族，但大汉朝不会去篡改史记，把西周和戎狄放在同等地位，这事关共同体的祖宗认同和成败，民委人士请自重。

知乎用户 我才是奶龙 发表

我不纠结历史各种乱七八糟的东西，我就想问：

既然共同体了，现在 14 亿人的身份证是否应该统一叫中华民族，并取消一切民族特殊政策？

对不，这是你说的共同体嘛，今后还搞什么区别对待呢？

知乎用户 太空人之选 发表

不是，人家要搞中华民族就让人家搞呗，以后说不准还真能加上小日本，这什么概念，共荣啊，大东亚共荣圈啊，多少人的梦想啊

真没必要瞧不上这种东西，因为按这个玩法什么屠杀啊，篡改历史啊都是可行的，不是挺好吗，公平公正公开啊，以后小日本做一下基因检测都是 o2 肯定是一种赢啊

非要较真讲道理，汉就是中华啊

汉是中华，漢是华夏

你叫古人穿越过来，“汉”这字怎么念都不知道，你跟人聊 “汉” 人家就想笑，就跟现在别人跟你聊共同体一样好笑

所以看开点，日本这名字原来说什么是太阳升起的地方，以后就叫太升好了，你说这名字别扭？有啥别扭的多习惯就好了呀，不习惯就进火葬场嘛，正常操作而已，还不都是为了共荣

对了整个日本建议都改叫满洲，天皇要是没继承人了就把爱新觉罗过继过去，毕竟是认过宗的，还有要摒弃爱新觉罗不是 o2 的错误思想

就这样，玩嘛，玩起来，我就喜欢这样玩

知乎用户 wertrust 发表

刷到下面有这个另一个问题的回答：

明嘉靖 - 隆庆 - 万历这三朝加起来小 100 年，诞生了一个流传了几百年的行业。

通俗小说书坊，换成现在也就是起点。

…

这个行业当时火爆到什么地步呢，这小 100 年时间诞生的作品，光现在还能找到的，流传下来的小说就有上百部（具体应该是 140 多），而且还分为了大量不同的版本（当然哪个版本是正本也有争议），其中有不少都进入了课本——至少有三、四十部是进入了各种各样的课本当中的。

…

至于清朝为啥又倒回去了，为啥清朝一代都没流传下来什么正儿八经的名作……

如何看待 “全体人民被允许读书才不到一百年”? - 框框框子的回答 - 知乎

如何看待 “全体人民被允许读书才不到一百年”?

按我个人想法，建议还是别折腾这些乱七八糟的概念了，什么共同体、什么马克思主义、什么宗教信仰云云，在史实记录面前恐怕都是单薄的臆想。

历史，你就把在哪里，做了啥事，赚了多少钱，搞了哪些人工产物，死了多少人，出生多少人这几个问题全部列出来就行了，别老是把自己的臆想弄进去意淫…

历史观和历史就是两个东西，历史观就基本全是主观意见，希望群体听从这个概念意见思考行事，这个目的对 “历史观” 是非常明确重要的，和历史完全两回事

知乎用户 知乎用户 OrRnFU 发表

又想削弱汉人民族意识，又怕刺激汉人民族情绪。整出了岳飞是保卫南宋先进生产方式这种抽象活。辽金是民族融合是正确的，宋是先进生产方式也是正确的。那我问你民族融合和先进生产方式矛盾的时候你选哪个？按这本书的立场，基本上是选择民族融合的，毕竟对元清这两个严重倒退的时代进行了高度评价对吧。这就属于典型的既不阶级也不民族。你⏰思想界被新清史打的鸡零狗碎宁愿整这种抽象玩意也不愿意把开国那几年的东西捡回来改改用用是吧

知乎用户 羊教授​ 发表

还是那句话，建议汉族出资八成人口，各大民族出资三成人口，小民族出资一到两成，构建一个新的主体民族，中华族。

汉族退居第一大少数民族，这样还是五十六个（少数）民族。这样，你说轮流坐庄也好，版图论也罢，都说的通。也别当什么大哥了，兄弟们也别盯着大哥看。

建立山西、陕西、江西三个汉族自治区，各省建立一到两个汉族自治州，包括青州、兖州、徐州、豫州、扬州等等自治州。建立建州、海西两个满族自治州。

自治州负责延续民俗文化和人口，大学加分者下一代自动成为华族。选择职业教育者在本地就业，二十岁结婚生娃，延续人口。告老还乡者回老家养老，解决本地就业。

皆大欢喜，出资即视为结盟。

知乎用户 搞笑效应 发表

2030 年：我国 PLA 解放东京，活捉日本天皇
2035 年：日本将并入我国，成为我国的一部分
2045 年：为了保障日本和人少数民族的合法权利，将颁布政策如下
2200 年：和人也是中华民族
2500 年：1937 年和人入华
2700 年：大日本帝国是中华正统，我国最后一个王朝

知乎用户 kk1754 发表

那是你们民族，我是汉族

知乎用户 问汤哪得清如许 发表

格局小了，我觉得是全球民族共同体。

八国兴华成功日，东亚共荣未待时。

知乎用户 风子 发表

抗日战争这种抵抗民族融合大势的短视行径以后不会再发生了

知乎用户 相信武魂真身 发表

开的好啊，既然打赢的一方就是你祖宗，那现在哪个民族最强大？是不是该好好的进行民族融合了？

知乎用户 欢乐英雄 12315 发表

还以为是小日子或弯弯的毒教材，没想到是国内大陆的！
还是统编的、高等的、民族的！
侵略改成进入，那孙中山驱除鞑虏干嘛，国共两党抗日干嘛？
进入了，团结了，哪来的最危险的时候？

人民英雄纪念碑的浮雕，是不是都该拆了？
国歌的歌词，是不是得大改特改？

起来！不愿做奴隶的人们！
把我们的血肉，筑成我们新的长城！
中华民族到了最危险的时候，
每个人被迫着发出最后的吼声。
起来！起来！起来！
我们万众一心，
冒着敌人的炮火，前进！
冒着敌人的炮火，前进！
前进！
前进！
进！

知乎用户 恋尘 发表

老实说，其实不仅仅主体民族不满意，少民也不满意，觉得凭什么需要被你种花帝国给同化，成为你的一部分；前几年藏疆闹事情多少也有这原因；

你主体民族觉得为什么不讲冉闵岳飞，少民也觉得为什么不讲侬智高韦夫人，双方都不满意；

建制派处理性别问题的手段和处理民族问题差不多，和稀泥打太极为主，于是双方都不满意，都觉得对方获益了，自己受损了。

还有官方的叙事也很矛盾，理论上要讲国族主义，实际上搞了民族主义，不伦不类的。

知乎用户 袁象 发表

这就是典型的不要阶级斗争的因，只要阶级斗争的果！

中华民族共同体是建立在什么基础上的？是各族人民努力奋斗，共同战胜封建主义、帝国主义和国外势力的压迫的基础上的。没有这个基础，你怎么团结？

这也是典型的以静止的观点看问题，今天是一家人，历史上就一定是一家人？今天和谐相处，历史上就必须是铁哥们？逻辑上就狗屁不通！

这也是与实事求是背道相驰，以谎言来搞团结，那就是在破坏团结！

建议对相关人员进行调查，看到底是一群什么玩意儿！

知乎用户 喀喇昆仑巡山人 发表

分享一个事吧，最近机缘巧合在线下就听了这本书编者之一的一位大咖的讲座，有点黑色幽默，这位大佬是知道现在在网上流传的分子人类学的，但大佬的理解是非常乐观的，他的意思是，去测了自己祖源基因的人，都会发现自己有很多北方游牧民族和南方少数民族的基因，这一点是很有利于构建中华民族共同体意识的。

知乎用户 四代重奸 发表

团结史观，是统一战线的外延。但是，问题是党的三大法宝分别是：统一战线，武装斗争和党的建设。

你这个既没有斗争，有没有建设，只搞团结的史观，不就是变像四等公民制吗

知乎用户 星汉安夏​ 发表

编这套书的是要为日本侵华洗白？

建议国安查一查。

最简单好用的 VPS,没有之一，注册立得 100 美金