你读过鲁迅先生写的哪些句子值得细品？

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知乎用户 仍是少年 发表

1. 一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。”

当我沉默着的时候，我觉得充实。我将开口，同时感到空虚

2. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰听话，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。”

3. 愿中国青年都能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

4. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

5. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

6. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

7. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

8. 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

知乎用户 言深 发表

马上又一年高考了ଲ，把以前整理的准备用在高考作文上的鲁迅语录翻出来答这个题：

1. 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
2. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
3. 当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
4. 现在的青年最要紧的是 “行”，不是 “言”。
5. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
6. 青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
7. 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人 “！
8. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
9. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念‘过去’，就‘是希望将来’，而对于‘现在’这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓‘希望将来’的就是。
10. 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
11. 猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。
12. 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
13. 教育植根于爱。
14. 人必须生活着，爱才有所附丽。
15. “不耻最后。” 即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。
16. 读书应自己思索，自己做主。
17. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
18. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
19. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
20. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
21. 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
22. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
23. 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
24. 时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
25. 时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
26. 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
27. 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。
28. 让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。
29. 凡事以理想为因，实行为果。
30. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
31. 明言着轻蔑什么人, 并不是十足的轻蔑，惟沉默是最高的轻蔑。（知友补充）

琪罗编辑圣 · 蒲孚的遗稿，名其一部为《我的毒》（MesPoisons）；我从日译本上，看见了这样的一条：“明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。——我在这里说，也是多余的。”
诚然，“无毒不丈夫”，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
——鲁迅 《且介亭杂文附集半夏小集》

祝即将高考的考生都能圆梦！

图文来源：网络 整理：知乎

@言深

知乎用户 盐选推荐​ 发表

惟沉默是最高的轻蔑。

哀其不幸，怒其不争。

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

从来如此，便对么？
……

鲁迅有太多窥视民族性的名言，甚至能随口背诵，除了上面的句子，我这里想再分享一下《肥皂》中的一个句子：

四铭太太正在斜日光中背着北窗和她八岁的女儿秀儿糊纸锭，忽听得又重又缓的布鞋底声响，知道四铭进来了，并不去看他，只是糊纸锭。

这句话，细品你就可以看到鲁迅的锐利，和对于文化变迁的一个很深刻的观察，与他的一个先知性的认知。

鲁迅通过描写充满着烟火气的普通人，从最简单的一词一句、人物的一言一行，甚至一个小小的道具里，窥视出了背后深厚的文化背景和人性的复杂性。

这段内容至少提供了三个信息。

第一，有个女人没有自己的名字，被称呼为四铭太太。

在鲁迅众多短篇小说里面，大部分女人都没有自己的名字，要么叫九斤老太，要么叫祥林嫂，要么叫四铭太太，要么叫华大妈，什么原因？因为在那个时代，女人没有独立生存的基础，没有自己的独立人格。无论在哪个阶层，她们始终扮演的都是某个男人的母亲、某个男人的妻子。

在鲁迅的小说里面，只有两个女性是有自己名字的，一个是《离婚》当中的爱姑，一个是《伤逝》当中的子君。

第二个信息是四铭太太带着孩子在家糊纸锭。

为什么不写她打扫院子、糊窗缝、做鞋垫、缝补衣服、做饭、喂鸡，却在糊纸锭呢？纸锭就是我们俗称的纸元宝，是祭祀死人用的。这个道具的出现有它的文化内涵，说明这个家族是重视和秉持旧式的礼教传统的。

这两个细节让我们看到了那个时代的痕迹，到后面我们会知道他为什么要特别强调这种礼教文化的痕迹。

第三个信息是四铭太太明明听见了丈夫的脚步声越来越近，她却带着孩子继续糊纸锭，一言不发。

在日本电影或者韩国电视剧里，一家之主的男人回到家，女主人会赶快整理好衣装，对进门来的男人点头鞠躬：「你辛苦了，你回来了」，至少要打个招呼吧。

但是在《肥皂》里面，四铭太太压根没理她的丈夫。从这一段话我们可以想见平常夫妻二人的关系。这个没有自己名字的女人，在丈夫面前可未必是没有主见的。

四铭太太压根没理她的丈夫，短短的几行字，其实传递出来的信息已经是足够我们解读大半天的了。

什么原因？是因为在这个里面作者赋予了短篇小说里一个丰富的内涵，就是他可以用短短的句子进行他的很简练的设计，把人物之间的关系，把人物所包含的时代的印记、文化的背景，都通过几行字、几句话、一个动作、一个道具体现出来，这是我们现在应当学习的。

如果细谈整篇小说，《肥皂》是有很强的时代背景的，它写于 1923 年，那个时候中国肥皂厂是刚刚开始建立。肥皂这个东西不是中国原有的，而是从外国进来的，也就是说使用肥皂，也就我们现在所用的香皂，这样的东西不像现在是大家随时随地都可能看见的东西，而且用起来也没有感受到任何文化意味，但在当时作为一个新式的代表着西方文明的这样的一个东西进入到小说当中来，是蛮有意味的。

我先从开头的一段内容向大家来解释，鲁迅的短篇小说当中所包含的这种文化的背景和它的时代感，是怎样地可以通过一句话体现出来。

而我们普通人的这样的生活，其实就是可以通过几句话体现出来，但体现一个人普通生活的哪些层面，这是需要设计的。至少鲁迅通过《肥皂》的开头，给了我们提供一种规范、一种方案。

《肥皂》当中写了普通人的日常生活，其中因着鲁迅对于中国古汉语的文字功夫和现代汉语之间的这种对接，使得他创造了一种真是独属于他自己的有趣味又很生动，又很简洁有力的语言。我们在这里不妨有一个体会和认知，那就是看看他是如何描写一个男人，从自己的口袋里掏出一个东西这样的一个表达。

我们前面说到，四铭太太听见丈夫脚步声压根没回头，从这一段话里面我们就能可以想见平常夫妻二人的关系，也就是说四铭太太很大程度上，尽管她是一个没有自己名字的女人，但是在丈夫面前，她可不见得是一个没有主见的女人。

所以丈夫脚步声越来越近，停在她后面，她才回头，回头的时候看见四铭正耸肩曲背的狠命地掏着布马褂底下的袍子的大襟后面的口袋，我们再一读这句话，你会觉得这句话写得太啰嗦了，而且不明白说这句话究竟要表达什么？

是作者的语言退步了吗？还是说这句话哪一个地方断句断得不合适？如果我告诉大家，这是作者故意这么写的，你会怎么想呢？

很多的时候我们写作，作者是有一个充分的自由权的，就是我想怎么写就怎么写，但是这种我想怎么写就怎么写，也是出于一种设计。

比如在这个当中鲁迅特别设计了四铭他的一个动作，这个动作里面不断地出现「的」字，而且前面有一大堆的动作铺垫和名词铺垫，但这句话的中心核心词是哪一个，核心词是口袋，他伸手要从他的口袋里掏出一样东西来，那么作者在口袋前面铺设了一大堆的东西，是大襟后面的口袋，这个大襟又是袍子的，这个袍子前面又是在布马褂底下的，这一层一层的反复复杂的铺垫，其实是隐含着作者对于中国这一群传统文人衣饰的一个认知，就是它们如此地复杂，就如他们的心思一样地复杂，而这种复杂的心思很多的时候仿佛是要包含着包藏着一些很重要的东西。

但这些东西就像四铭耸肩曲背狠命地掏着，掏到最后拿出来的，也不过就是一块肥皂，不是什么贵重的东西。但作者是故意这么写，而他这么写的目的，也跟他后面像他特别地让作品当中的人物设计了一段征文的标题有关，是一个彼此的呼应。这段征文的标题是这样说的，说「恭拟全国人民合词吁请贵大总统特颁明令专重圣经崇祀孟母以挽颓风而存国粹文」。

你听完之后晕不晕？

你肯定会晕的，这是作者故意地借着当时的文人用文言文的表达方式来写的一段征文的题目，非常地复杂，非常地繁琐，它的核心词在哪里，它的核心词是要存国粹。但是正如我们前面所说的，四铭他使劲地掏，是掏口袋，但是前面一系列的复杂的铺垫，其实都不过是表面文章，是表面的复杂，想要烘托出一个多么重要的事情来。但是正如那块肥皂没什么重要的，因此也对应着后面所谓的国粹，没有什么重要的。这里面隐藏的恰恰是作者的一个立场，一个观点，一种判断。

既然说到了肥皂，我们就要看看在小说当中，肥皂作为一个道具是怎么出现的？很多的小说都会写到道具，道具在小说里面通常起到的作用，有的时候会起到灵魂的作用。

比如说像《项链》，莫泊桑的项链，其实在小说当中它是故事的一个很重要的一个推动力。也有些小说它写一个道具，可能是关乎于人物的身份。

那么在《肥皂》当中，肥皂道具的出现，其实是隐含着作者所赋予的这种中西文化之间的冲突和对比。那么我们先来看一下肥皂作为一个道具，它是如何出场的？

四铭好容易曲曲折折的汇出手来，手里就有一个小小的长方包，葵绿色的，一径递给四太太，她刚接到手，就闻到一阵似橄榄非橄榄的说不清的香味，还看见葵绿色的纸包上有一个金光灿烂的印子和许多细簇簇的花纹，秀儿即刻跳起来要抢着看，四太太赶忙推开她。「上了街？」，她一面看，一面问他。「唔唔。」他看着她手里的纸包，说。

于是这葵绿色的纸包被打开了，里面还有一层很薄的纸，也是葵绿色，揭开薄纸，才露出那东西的本身来，光滑坚致，也是葵绿色，上面还有细簇簇的花纹，而薄纸原来却是米色的，似橄榄非橄榄的说不清的香味也来得更浓了。「唉唉，这实在是好肥皂。」她捧孩子似的将那葵绿色的东西送到鼻子下面，嗅着说。

这一段内容看起来很简单，但是它却采用了一种陌生化的描写手法。

什么叫陌生化的描写？

陌生化的描写是把我们日常所熟知的，你一眼就能够知道，一句话就能表明的东西，它却藏了又藏，用一种我们说不清道不明的有距离感的方式，以一种带有疏离的这种手法，向我们描述出来，在这个里面就是很典型的陌生化的手法。

就是从一开始我们就看见了一个东西，看见了它的颜色，闻到了它的气味，看见了它的形状，然后也能够触摸到它。但是一直到我们读到说它的香味越来越浓了，我们还不知道它是什么，或者说我们以为它是某些东西，但是作者始终没有告诉我，它就是什么？到最后四铭太太用一个词说这实在是好肥皂，然后把它放在鼻子下面闻了闻，我们能够确定这真的是一块好肥皂。

陌生化的表现手法，其实是非常的一种慢功夫的表现。因为快的方式一句话就能说清楚，四铭好容易伸出手来，手里就有一块肥皂。一句话就能够达清楚要讲述的核心的东西了。

但是鲁迅却没有采用这么简单的方式，他用陌生化的缓慢的手段，慢慢地打开了一块肥皂。

正如《肥皂》这篇小说一样，我们需要慢慢地打开，我们才能够清楚它里面究竟向我们讲述的是怎样的一个故事。

知乎用户 邵明 发表

用鲁迅先生的话来对照我们当代现实所见所闻，才发觉 100 年后，很多东西都没变。

如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。

——《世故三昧》

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

——《无声的中国》

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

——《小杂感》

中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

虽然 “人口众多” 这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

——《随感录廿五》

中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰 “听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

——《祝 <涛声>》

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。

中国各处是壁，然而无形，像 “鬼打墙” 一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

——《碰壁之后》

专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

——《谚语》一九三三年

许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。

所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。

——《今天的两种感想》

曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

——《小杂感》

文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么 “荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图” 之类，就要令人肉麻。

——《自题小像》

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

——《不满》

敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

——《未有天才之前》

激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。

你要灭一个人，一是骂杀，一是捧杀。

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。

——《随感录三十九》

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

——《题三义塔》

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

——《答客诮》

从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

——《文艺与政治的歧途》

酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。

人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。

——《偶成》

当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

人必须生活着，爱才有所附丽。

我实在没有说过这样一句话。

——鲁迅《致台静农》

知乎用户 烟雨平生 发表

以前读鲁迅先生的书，总感觉先生写的真好，真是一针见血。可是从来没有仔细想过，后来想了想，发现在我们的生活中到处都有鲁迅的影子。

先生先说：

我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年还适用，但我诚恳地希望不至于用到十年二十年后。——《而已集》

可先生没想到几十年后乃至今日，他的话还适用。

2019 年 5 月 24 日南昌红谷滩女孩遇害一案，我们会想起一句话：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——《杂感》

在我们看完网上流传的视频后，又会想起：我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。——《记念刘和珍君》

况且始终微笑着的女孩，更何至于无端在大街上喋血呢？

如今，很多人把以诚待人当做天真，把不谋心机当做幼稚，每个人的脸岂非都有一层面具？所以先生又说：面具戴太久，就会长到脸上，在想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。——《鲁迅日记》

面对着大多数如此，面对着以前人也这么做的。先生用七个字写出了敢叫日月换天地：

从来如此，便对么？——《狂人日记》

余华说过一句话：“不要糟蹋鲁迅了，这是一位伟大的作家。”

人必生活着，爱才有所附丽。——《伤逝》

但愿不如所料，以为未必竟如所料的事却每每恰如所料起来。——《祝福》

卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？——《杂忆》

先生说：**待我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。——《野草 · 序》**但是什么时候可以坦然，什么时候可以欣然，先生没说。不过却又说了：**天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。**我们亦是如此罢了。

问世间钱为何物，竟使人争相而取。我们都听过 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” 足以见人们对自由的向往，面对有人为了更好的生活舍弃自由的时候。先生说了：自由固不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。——《娜拉走后怎么样》

人人都喜欢喜剧，至少喜欢喜剧发生在自己身上，可喜欢喜剧的人到不一定懂喜剧，更不必说悲剧了。所以先生说出：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——《再论雷锋塔的倒掉》

面对厄运时，我们该如何；面对不幸时，又该如何？我们想要伟大的心胸，却不知何为伟大的心胸。先生说：伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。——鲁迅

世故是专门为讽刺而生的词，在哪都不会形成赞美。而世故最多的地方那便是我们人间了。所以先生说：人世间真是难处的地方，说一个人 “不通世故”，固然不是好话，但说他 “深谙世故”，也不是好话。——《南腔北调集 · 世故三味》

在他人恸哭的时候我甚至觉得吵闹，这是冷漠吗？在别人高兴的时候我也觉得吵闹，这是冷漠吗？不是的，而是作为旁观者我们永远无法理解当事人的感受。所以先生说：楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——《而已集》

我们听多了 “两其相害取其轻”，也就到了我们性子里了。时间久了，我们自己都意识不到了。真不愧一针见血，先生说：中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》

我们用仁义道德对人，他人不用仁义道德对我们，该怎么办？我们还要用仁义道德对他，因为这就是仁义道德。所以先生说：我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人 “！——《狂人日记》

在生命到了尽头的时候，所得到的只是生命过程中渐有的充实或空虚。先生说：有些人毕生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时, 也许必生追求的人得到了所渴望的, 而与生俱来的人却失去了他们仅有的。——《鲁迅杂文》

《韩非子》说赛马的妙法，在于 “不为最先，不耻最后”。多有“不耻最后” 的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就 “土崩瓦解” 的。所以先生说：我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《华盖集》

宽容这个东西在当今社会频繁使用成为了一种病态的道德，可以绑架人的词。例如：我不小心伤了你，这事算了吧。所以先生说：有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。——《鲁迅文集》

先生冷峻的笔调下有遮掩不住的期望，纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横坚都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。先生说：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

不仅仅这些句子值得细品，我想应该还有这些散文。

《古城》

你以为那边是一片平地么？不是的。其实是一座沙山，沙山里面是一座古城。这古城里，一直从前住着三个人。
古城不很大，却很高。只有一个门，门是一个闸。
青铅色的浓雾，卷着黄沙，波涛一般的走。
少年说，“沙来了。活不成了。孩子快逃罢。”
老头子说，“胡说，没有的事。”
这样的过了三年和十二个月另八天。
少年说，“沙积高了，活不成了。孩子快逃罢。”
老头子说，“胡说，没有的事。”
少年想开闸，可是重了。因为上面积了许多沙了。
少年拼了死命，终于举起闸，用手脚都支着，但总不到二尺高。
少年挤那孩子出去说，“快走罢！”
老头子拖那孩子回来说，“没有的事！”
少年说，“快走罢！这不是理论，已经是事实了！”
青铅色的浓雾，卷着黄沙，波涛一般的走。
以后的事，我可不知道了。
你要知道，可以掘开沙山，看看古城。闸门下许有一个死尸。闸门里是两个还是一个？

《螃蟹》

螃蟹觉得不安了，觉得全身太硬了。自己知道要蜕壳了。
他跑来跑去的寻。他想寻一个窟穴，躲了身子，将石子堵了穴口，隐隐的蜕壳。他知道外面蜕壳是危险的。身子还软，要被别的螃蟹吃去的。这并非空害怕，他实在亲眼见过。
他慌慌张张的走。
旁边的螃蟹问他说，“老兄，你何以这般慌？”
他说，“我要蜕壳了。”
“就在这里蜕不很好么？我还要帮你呢。”“那可太怕人了。”
“你不怕窟穴里的别的东西，却怕我们同种么？”
“我不是怕同种。”
“那还怕什么呢？”
“就怕你要吃掉我。”

《火的冰》

流动的火，是熔化的珊瑚么？
中间有些绿白，像珊瑚的心，浑身通红，像珊瑚的肉，外层带些黑，是珊瑚焦了。
好是好呵，可惜拿了要烫手。
遇着说不出的冷，火便结了冰了。
中间有些绿白，像珊瑚的心，浑身通红，像珊瑚的肉，外层带些黑，也还是珊瑚焦了。
好是好呵，可惜拿了便要火烫一般的冰手。
火，火的冰，人们没奈何他，他自己也苦么？
唉，火的冰。
唉，唉，火的冰的人！

除了这些，还有很多句子在我们身边，就像鲁迅先生在《这也是生活》中写道：“无穷的远方，无穷的人们，都和我有关。”

知乎用户 云殿 发表

楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

知乎用户 Jesse 柚子 发表

时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。

说过的话不算数，是中国人的大毛病。

其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

无情未必真豪杰, 怜子如何不丈夫。

造化常为庸人设计。

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。

墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

惟沉默是最高的轻蔑。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

从来如此，便对么？

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。 有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

知乎用户 X 博士 发表

最近我为了提高自己的文学姿势水平，翻了下鲁迅全集，结果发现这不只是本写作训练教程，还是份恋爱指导手册。

书里有大量写给许广平的情书，充满了浓浓的爱意，完全不同于他犀利刻薄的杂文风格。

**真实的鲁迅柔情又暖心，属于大叔系男友。**在跟妻子许广平交往期间，他写了 78 封情书，终于把她撩到手，而且还是让许广平主动告白的。

民国文人的情书风格大多肉麻，什么 “死呀活呀”“风呀月呀”，散发着恋爱的酸臭味。看下徐志摩致陆小曼的情书：

求爱时各种山盟海誓、海枯石烂，等结婚后激情褪去，徐志摩夫妻三天两头吵架。

风流才子通常是渣男，成熟稳重居家型的才是好男人。鲁迅的情书庄重敦厚，乍一看似乎不够浪漫，仔细品味方能体会到其中的温暖——

鲁迅与许广平相识于 1925 年的北京，两人通信并开始交往。那年他 44 岁，一本高校教授，国民思想改造家；她是二年级学生，喜爱文学的普通少女。

许广平因为参与革命，被封建校长压制。为了解决内心的迷茫，她向鲁迅写信求助。信里，许广平抱怨学校太黑暗，人间不值得。

那时鲁迅已过不惑之年，看透了社会的大风大浪，两三句就点破事实，拯救了一只迷途小羔羊。

同时告诉广平，闷声发大财的时代，不要做逆流而上的人。

校长因许广平参与革命，骂她为害群之马。鲁迅教她不要太在意，应该为之骄傲，勇于当 “害群之马”。后来 “Dear H M（害马的拼音缩写）”反倒成为鲁迅对许广平的昵称。在校方抓捕 “闹事学生” 的危急时刻，鲁迅还让许广平住自己家里避风头。1925 年 10 月，两人第一次线下见面。今天的微博大 V 泡女粉丝，充满了油腻感，上来就带女生去高级餐厅，炫耀自己的社会关系，得了某某文学奖，跟某某牛人是朋友。鲁迅从不摆架子，也不滥用名人特权，处处显得很低调。

**10 月 20 日夜里，许广平主动表白爱意。**寓所里，许广平坐在床头，首先握住了鲁迅的手，鲁迅坐在靠书桌的藤椅上，报以轻柔而缓缓的紧握，确认了这段感情。谢谢你，迅哥儿，让我在平凡的世界可以发现自己。谢谢你，广平，让我有了为你守候一生的勇气。

1926 年 8 月，因为社会动荡，鲁迅南下厦门，许广平去广州任教。

△ 民国时期的厦门大学

异地恋最怕情侣间对话敷衍，聊了两三句就结束对话。而鲁迅一心一意扑在恋情上，详实地报告自己生活上的事情。

许广平寄冬衣过来，鲁迅第一时间汇报，语气甜而不腻——

△ 重磅 cardigan 配小背心，费翔看到也要抖三抖

鲁迅还主动告知，班上有女学生，但我有了你，不会看其他女人一眼。

许广平回信道：斜视有什么要紧，你是老师，你就是瞪学生都可以。像张竞生（民国性学专家）有过一套理论，以平常心看待美女美色，当作世间寻常的美景，如同鲜花一样。

很明显，这是道陷阱题，表面波澜不惊的文字里隐藏着暗流旋涡。鲁迅没有掉进套路，回答：“我可没张竞生那种境界，还是老老实实做人。”

△ 民国一代奇人张竞生，最早提出避孕、最早进行性史研究，提倡裸体生活。个人性生活相当丰富，晚年跟小他 32 岁的女人同居。

鲁迅一向孤傲，写杂文批判世人毫不客气，可在许广平这里，就万分柔情，可谓是宗师级暖男。两人刚认识的时候，信件的抬头称呼还很客气，许广平先是称呼_“鲁迅师”、“鲁迅先生吾师左右”，后来情到深处，称呼也亲昵了，变成“小刺猬”“小白象”，“嫩弟弟”_。

铁骨铮铮的直男硬汉，鲁迅甘愿接受 “嫩弟弟” 的昵称，反差萌非常强烈了。他对许广平的称呼，从_“广平兄”“小鬼”变成“少爷”“广平仁兄大人阁下”_，把女朋友当作 “女王大人” 来宠。

△ 鲁迅的情书，称谓是 “乖姑”、“刺猬”

对此，广平心里肯定被爱情滋得美美的，好你个迅哥儿，好在你只骚给我一个人看，那些女学生都没得看，不然有你好看哦。想到这，广平的嘴角不禁露出幸福的微笑。这哪里是爱情，这是上帝的馈赠啊。

偶尔，许广平也会调皮捣蛋，两人在信件里说起了污污的情话。

对女生而言，男朋友一切暖心的举动里，最暖的就是主动打钱。

许广平刚到广州工作不久，鲁迅就询问工资够不够用——

现在的男生抱怨女朋友买一大堆不穿的衣服，看看人家鲁迅，问衣服够不够，非常理解女孩子的心思了。

在跟许广平交往的同时，鲁迅还在干着本职工作——骂战，跟文坛的敌人们辩论掐架。拳打胡适，脚踢梁实秋，面斥郭沫若是 “才子加流氓”。他在外面与人唇枪舌战，与世界为敌，到了家里只对女朋友一个人展现柔情。

爱，是对力量的博弈，只有鲁迅这般张力十足的男人，才配拥有最让人牵肠挂肚的温柔呵。

△ 鲁迅同排右边的人即梁实秋，后来两人反目。

前两年，流行 “左先生和右先生” 的故事，虽然很烂俗，但放到鲁迅身上却很合适，他既能像左先生那样，会用温暖的话哄女孩子，又像右先生那样，在生活上予以指导，提供务实的建议帮助。

许广平顺利毕业，开始工作后，生活上遇到了各种麻烦事：有侄子念书跑来要学费，很久没联系的大哥在上海找不到工作，来找许广平要些钱，一个远房姑嫂还跑到学校来借钱，在同事面前显得很难堪。

鲁迅回信说：

换做其他男人，可能就指责许广平自私，不关心亲人。但鲁迅在大宗族长大，看过父子手足反目的景象，理解这种处境。亲戚们以为都市白领都是高收入阶层，能赚两三百块，实际上许广平的薪水一个月不超过 30 元。鲁迅完全体谅许广平不帮亲戚的原因。

许广平作为一个基层教师，工作劳累。鲁迅安慰道：

△ 晚年许广平

穷亲戚来投靠怎么办，女性是否应该坚持事业，许广平遇到的问题跟现在的北上广青年一样。而现在《北京女子图鉴》等伪大女主剧，挂着 “现代女性坚强自立” 的幌子，贩卖的是 “玛丽苏” 的膏药。

鲁迅是一个硬核女权主义者，鲁迅写《娜拉走后怎样》倡导女性应当坚强自立，不依附于男人。他是这么说的，也是这么做的。许广平想做独立女性，鲁迅就支持她的职业发展，而不是说，以后必须结婚生孩子。在通信里，鲁迅也从未要求许广平以后要对婆婆孝顺。

跟许广平认识的时候，鲁迅是个 44 岁的大龄中年了，但他仍像个少年那样，面对真爱，无所畏惧，十分可爱。

而现在的年轻人撩妹，不走正道，有的模仿抖音土味情话，有的报班泡学 PUA 课程，还有的则直接炫耀自己器大活好。他们身上，再也不见迅哥儿那种可爱的爱情观了，人人都想着多快好省地尝到爱情的果实，因为这个时代，没有培育者，只有收割者。

其实恋爱进阶顺序，就像武林高手习武，刚开始喜欢用奇兵巧刃，后来用玄铁重剑，到最后一草一木，顺手拈来，皆可为剑，杀人于无形。鲁迅的书信里，很少直接说 “我爱你”，却能感受到满纸情谊。

男生们，少点套路，多点真诚，多看鲁迅先生的文章。

注：

部分书信内容里的绍兴方言和民国白话文，根据读者习惯，改成现代语言。

看点别的，来微信关注我们：X 博士（ID：doctorx666）

知乎用户 盐选推荐​ 发表

人们熟悉的鲁迅，往往是那个「横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛」的大文学家。但很多人都不知道，鲁迅还有着「小白象」「象兄」等昵称，而鲁迅在情到深处，也曾称爱人为「乖姑」「小刺猬」「小莲蓬」，甚至在信的落款处画下一只可爱的小象来代表自己，充分展现出柔情的一面。

鲁迅在年过不惑之时，才真正收获了爱情：1925 年 ，鲁迅在北京女子师范大学任教期间，收到了学生许广平的信。许广平以「受教的一个小学生」的身份，请求鲁迅给她以「真切的明白的指引」。鲁迅给予了许广平很多的指导。经过了岁月的洗礼，许广平和鲁迅之间的思想感情日益接近，产生了爱情。1927 年，鲁迅与许广平在上海结为终身伴侣。1929 年 7 月，他们的爱情结晶周海婴出生。两人一直相知相守，直到鲁迅于 1936 年 10 月去世。

鲁迅曾为许广平题诗一首：「十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知」，称得起是两人相守一生的真实写照。

鲁迅与许广平的相识与相恋从互通书信开始，为了纪念这一段感情，鲁迅将自己与许广平的信件往来共一百三十五封（其中鲁迅致许广平的六十七封半）经过编辑、删改后，于 1933 年结集出版，命名为《两地书》，记录了两个人从相识相知到相恋的过程，为后世留下了一段千古佳话。我们从《两地书》中，可以了解到这对传奇情侣相知相恋的精彩过程。

广平兄：

十月四日得九月廿九日来信后，即于五日寄一信，想已收到了。人间的纠葛真多，兼士直到现在，未在应聘书上签名，前几天便拟于国学研究院成立会一开毕，便往北京去，因为那边也有很多事待他料理。玉堂大不以为然，而兼士却非去不可。我便从中调和，先令兼士在应聘书上签名，然后请假到北京去一趟，年内再来厦门一次，算是在此半年，兼士有些可以了，玉堂又坚执不允，非他在此整半年不可。我只好退开。过了两天，玉堂也可以了，大约也觉得除此更无别路了罢。现在此时只要经校长允许后经，便要告一结束了。兼士大约十五左右动身，闻先将赴粤一看，再向上海。伏园恐怕也同行，至是否便即在粤，抑接洽之后， 仍回厦门一次，则不得而知。孟余请他是办副刊，他已经答应了，但何时办起，则似未定。

据我想：兼士当初是未尝不豫备常在这里的，待到厦门一看，觉交通之不便，生活之无聊，就不免「归心似箭」了。这实在是无可奈何的事，叫我如何劝得他。

这里的学校当局，虽出重资聘请教员，而未免视教员如变戏法者，要他空拳赤手，显出本领来。即如这回开展览会，我就吃苦不少。当开会之前，兼士要我的碑碣拓片去陈列，我答应了。但我只有一张小书桌和小方桌，不够用，只得摊在地上，伏着，一一选出。及至拿到会场去，则除孙伏园自告奋勇，同去陈列之外，没有第二人帮忙，寻校役也寻不到，于是只得二人陈列，高处则须桌上放一椅子，由我站上去，弄至中途，白果又硬将孙伏园叫去了，因为他是「襄理」（玉堂的），有叫孙伏园去之权力。兼士看不过去，便自来帮我，他已喝了一点酒，这回跳上跳下，晚上就大吐了一通。襄理的位置，正如明朝的太监，可以倚靠权势，胡作非为，而受害的不是他，是学校。昨天因为白果对书记们下条子（上谕式的），下午同盟罢工了，后事不知如何。玉堂信用此人，可谓胡涂。我前回辞国学院研究教授而又中止者，因怕兼士与玉堂觉得为难也，现在看来，总非坚决辞去不可，人亦何苦为别人计，而自轻自贱至此哉！

知乎用户 Melquiades 发表

又捡起了一本鲁迅先生的书，看完了就来更新。

1. 于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。

2. 我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

3. 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

4. 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

5. 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路；走的人多了，也便成了路。

6. 从来如此，便对么?

7. 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字 “吃人” fgnb

8. 道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。

9. 我们现在所要使人愤恨的是外敌，和国人不想干，无从受害。可是这转移是极容易的，虽曰国人，要借以泄愤的时候，只要给予一种特异的名称，即可放心剚刃。先前则有异端、妖人、奸党、逆徒等类名目，现在就可用国贼、汉奸、二毛子、洋狗或洋奴。

10. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

11. 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

12. 此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。

13. 食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出受谁的恩典。

最近在读鲁迅的书。私以为鲁迅先生的思想跨越了时间，跨过了时代给人类思想建筑的高墙，从而能够望见未来。他的许多思想和观点都相当的前卫，以至于放到今天也能够适用。

王小波先生说过一句话，大意是这样的：学习社会科学的人，生活在过去到现在这一段漫长的时间中。学习自然科学的人，生活在现在到未来的无穷时间之中。

鲁迅先生于日本学医，这是自然科学。后意识到学医救不了中国人，于是转而弃医从文，这是社会科学。所以鲁迅先生应当是生活在从过去到未来的无穷时间中的。这大概也是为什么他能成为中华民族的脊梁吧。

个人浅见。

知乎用户 Ponder 发表

已经有很多了，再分享一些，来源比较广泛：

1. “祥林嫂，你放着罢！我来摆。” 四婶慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！” 四婶慌忙大声说。

这是《祝福》中鲁四婶两次对祥林嫂说的话，前一个是忌讳其刚丧夫，所以忙着劝阻。而最后则是在冬至的祭祖时节鲁四婶再一次进行劝阻，但是两次的语序发生了变化，可以看出鲁四婶对于其举动关注且提防她动手，怕她有污祭品，认为她不配。特别是最后先说动作再说人名，可见其对于祭品的看重和对祥林嫂的厌恶加深。而也正是这句话，让刚捐过门槛认为自己已经赎清罪孽的祥林嫂受到严重打击，成为压垮她的最后一根稻草。于是，对神权有着坚定信仰的 “傻子” 一样的祥林嫂最终走向了悲剧。

2. 杀人者在毁坏世界，救人者在修补它, 而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。这看法倘不改变，我想，世界是还要毁坏，人们也还要吃苦的。

3. 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

4. 中国人的对付鬼神，凶恶的是奉承，如瘟神和火神之类，老实一点的就要欺侮，例如对于土地或灶君。待遇皇帝也有类似的意思。君民本是同一民族，乱世时 “成则为王败则为贼”，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民; 两者之间，思想本没有什么大差别。所以皇帝和大臣有 “愚民政策”，百姓们也自有其 “愚君政策”。

5. 人就苦于不能将自己的灵魂砍成酱，因此能有记忆，也因此而有感慨和滑稽。

6. 呜呼，人和人的魂灵，是不相通的。

7. 看客在戏台下喝倒采，食客在膳堂里发标，伶人厨子，无嘴可开，只能怪自己没本领。但若看客开口唱戏，食客动手一做菜，可就难说了。

8. 我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。

9. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。

10. 只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。

11. 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子 (云雀) 忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。

12. 我已经管不得许多，只好从退让到无可退避之地，进而和他们冲突，蔑视他们，并且蔑视他们的蔑视了。

13. 倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！

14. 一人说，将来胜过现在。

一人说，现在远不及从前。

一人说，什么？

时道，你们都侮辱我的现在。

从前好的，自己回去。

将来好的，跟我前去。

这说什么的，

我不和你说什么。

15. 我的信要就此收场。海上的月色是这样皎洁; 波面映出一大片银鳞，闪烁摇动; 此外是碧玉一般的海水，看去仿佛很温柔。我不信这样的东西是会淹死人的。但是，请你放心，这是笑话，不要疑心我要跳海了, 我还毫没有跳海的意思。

最后附加一首鲁迅的打油诗：

《我的失恋》

——拟古的新打油诗

我的所爱在山腰；

想去寻她山太高，

低头无法泪沾袍。

爱人赠我百蝶巾；

回她什么：猫头鹰。

从此翻脸不理我，

不知何故兮使我心惊。

我的所爱在闹市；

想去寻她人拥挤，

仰头无法泪沾耳。

爱人赠我双燕图；

回她什么：冰糖壶卢。

从此翻脸不理我，

不知何故兮使我糊涂。

我的所爱在河滨；

想去寻她河水深，

歪头无法泪沾襟。

爱人赠我金表索；

回她什么：发汗药。

从此翻脸不理我，

不知何故兮使我神经衰弱。

我的所爱在豪家；

想去寻她兮没有汽车，

摇头无法泪如麻。

爱人赠我玫瑰花；

回她什么：赤链蛇。

从此翻脸不理我。

不知何故兮——由她去罢。

知乎用户 唐一不开心 发表

问题再次上热榜，我又收到了大量误解的评论。不得不以影响大家阅读体验的方式把声明放在开头：以下的言论是鲁迅先生讽刺杠精以及强行洗地者的，并非鲁迅先生本人的诡辩。

以下是原回答：

你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！

——《华盖集》

鲁迅先生肯定没少和杠精打交道ㅍ_ㅍ，而且这句话的适用性极广

例句 1：

你说卢本伟开挂。卢本伟是中国人，你就是说中国人开挂了。既然中国人开挂，你是中国人，就是你也开挂了。你既然也开挂，你就和卢本伟一样。而你只说卢本伟开挂，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有开挂，是说诳也。挂逼是说诳的，所以你是挂逼。我骂挂逼，所以我是政治正确。政治正确的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是挂逼无疑了！

例句 2：

你说花粥抄袭。花粥是中国人，你就是说中国人抄袭了。既然中国人抄袭，你是中国人，就是你也抄袭了。你既然也抄袭，你就和花粥一样。而你只说花粥抄袭，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有抄袭，是说诳也。杠精是说诳的，所以你是杠精。我骂杠精，所以我是白莲花。白莲花的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是杠精无疑了！

不得不特地说一下，这段话逻辑有问题是显而易见的，鲁迅先生写这段话就是讽刺使用这种逻辑的人，而不是鲁迅先生自己持有这个观点。

T^T 看来我是解释不明白了，算了，开心就好，开心就好。

知乎用户 栩先生 发表

鲁迅值得细品的句子不在于精致，而在于犀利。

每次遇到什么热点事件，想要说几句，千辛万苦地写下一大段文字后才发现，鲁迅早已站在那里，冷眼看着一切。

我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用，但我诚恳地希望不至于用到十年二十年后。——鲁迅《而已集》

比如，当看到聊城于欢抽刀向对他母亲施暴的高利贷的时，你可能会想起这句：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——《杂感》

在江歌案里，当一堆网友希望江歌母亲能原谅那个一手将江歌推向地狱的闺蜜刘鑫时，你可能会想起这句：损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。——《鲁迅遗嘱》

以及江歌案 700 多天之后，她的母亲仍不能释怀，准备起诉刘鑫，一堆人表示不理解的时候，你可能会想起这句：人类的悲欢并不相通。——《小杂感》

在王宝强被出轨，看到他的前妻马蓉之前和他合影的照片时，你可能会想起这句：面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。——《鲁迅日记》

在看到那么多 “老虎”、“苍蝇” 落马的时候，你可能会想起这句：敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。——《鲁迅书简》

在看到昆山砍人案中，于海明反杀了那个拿刀砍他的龙哥后，你可能会想起这句：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。《华盖集 • 这个与那个

在看到陕西女子欠巨债跳楼，围观人群起哄时，你可能会想起这句：在中国，尤其是在都市里，倘使路上偶暴病倒地、或翻车摔伤的人，路人围观甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》

在看到华为几乎是以一己之力对抗整个美国的霸权主义，你可能会想起这句：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。—— 《记念刘和珍君》

看到去年范冰冰偷税案，你可能会想起这个经典段子：范 XX 你又偷税了吧？伊便涨红了脸：胡说，明星的事，怎么能叫偷呢？——《孔乙己》

在看到环境破坏、资源枯竭后的煤炭城市景象时，你可能会想起这句：虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。——《拿来主义》

还曾有一段时间，网络上掀起侮辱英雄的风气，黄继光、邱少云被造出了一堆人生污点，似乎这样就可以否认这些英雄时，你可能会想起这句：战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄…… 然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。《战士和苍蝇》

当看到那名内地女学生出于义愤，撕下 “港独” 海报并大声据理力争的时候，你可能会想起这句：最愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令荧火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《热风 · 随感录四十一》

至于，我们为什么要对那么多的热点，那么多的人，倾注那么大的关注度。这个问题，鲁迅也已然做了回答：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——《这也是生活》

这么多年，鲁迅那穿透人心的思想和文字，从未远离。

以前我们学鲁迅的文章，以为是在看历史。

长大以后才知道，其实是在看现实。

「不要糟蹋鲁迅了，这是一位伟大的作家。」——余华

知乎用户 语文李寨主 发表

语文老师一枚，分享一些我觉得值得细品的鲁迅写过的句子，嗯，为了便于大家整理，我会尽量把同主题的名言放在一起：

1. 惟沉默是最高的轻蔑。（鲁迅）
2. 猛兽总是独行，牛羊才成群结队。（鲁迅）
3. 当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。（鲁迅）
4. 楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。（鲁迅）

这 4 句是鲁迅说沉默和孤独的，嗯，我们迅哥儿还是有点傲娇的。因此愿意独行，不想像新月派、鸳鸯蝴蝶派的 “牛羊” 一样成群结队。

5. 哪里有什么天才，我只是把别人喝咖啡的时间用在工作上了。（鲁迅）
6. 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。（鲁迅）

这两句说明，鲁迅其实也是工作狂，每周 996，相信一分耕耘一分收获，把喝咖啡的时间都用在了写作上，所以才著作等身，成为近现代作家中的第一大咖（或许只有胡适才能齐名）

6. 待我成尘时，你将见我的微笑。（鲁迅）
7. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅
8. 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅）
9. 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。（鲁迅）
10. 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。（鲁迅）
11. 我寄你的信，总要送往邮局, 不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。（鲁迅）

这 5 句话可以归为一类：迅哥儿看感情——儿女之情、兄弟之情和朋友之情。我们的教材，经常把鲁迅塑造成头发如钢针、横眉冷对千夫指的刚毅硬汉，其实迅哥儿也有自己温柔的一面。上面 5 句话，就表达了迅哥儿作为暖男的一面，不管是对朋友、兄弟还是妻儿，都有无限柔情。

12. 无穷的远方，无数的人们，都与我有关。（鲁迅）
13. 必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）
14. 我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
15. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。（鲁迅）

为了写好高考作文，估计很多童鞋都背过以上四句话吧？这四句话可以归为一类：鲁迅谈责任和担当。

16. 谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。（鲁迅）
17. 讽刺和冷嘲只隔一张纸，有趣和肉麻也一样。（鲁迅）
18. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）
19. 若举世唯科学是崇，则人生必将归于枯寂。（鲁迅）
20. 我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。（鲁迅）
21. 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。（鲁迅）
22. 人生最苦痛的是梦醒了无路可走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。（鲁迅）

这些话不太好归类，干脆就全放一起，就叫鲁迅杂谈吧。迅哥儿杂文写得多，这些名言就算迅哥儿杂谈好了。

23. 从来如此，便对么？（鲁迅）
24. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（鲁迅）
25. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。（鲁迅）
26. 从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。（鲁迅）
27. 既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。（鲁迅）

这一类名言，主题都指向了一个点：创新（不守旧）。因为高考作文经常考这个主题，所以，高中的童子还是把这些背下来吧。大家如果写 “鼓励创新”“弘扬创新精神”“创新中国” 等主题时，请用大咖迅哥儿的话，来替自己讲道理。相信我，迅哥儿的这些话，用来唬人，尤其是 hold 住阅卷老师，还是有点用的。

28. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。（鲁迅）
29. 一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。（鲁迅）
30. 一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事
31. 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”！（鲁迅）
32. 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。（鲁迅）

这一类就不用我多说了，作为成天怼天怼地怼空气的迅哥儿，最喜欢怼的就是民族劣根性了。以上，都是怼中国人民族劣根性的。虽然当下也有很多粪青，但，这些粪青只是 “愤”，却不知 “情”，也就是不能从根子里了解问题所在。像迅哥儿这般，既 “愤”，又能鞭辟入里，直指要害的，太少了。所以，大师永远是大师，路人甲只是路人甲。

好了，最后要单独分享的，当然是我最爱的一句了。就用这一句来做结吧！

33. 于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。（鲁迅）

ps: 1. 强烈推荐大家看看鲁迅的《墓碣文》，短小精悍，意蕴深远，在鲁迅杂文（散文）中别树一帜。

2. 我整理过很多名家大咖的名言，已经形成文档，如果需要请加微信：yuwenlizhaizhu

3. 欢迎大家关注我的微信公众号：中高考作文

知乎用户 「已注销」 发表

节选自《不负责任的坦克车》

高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。古时候有厚厚的城墙，为的要防备盗匪和流寇。现在就有钢马甲，铁甲车，坦克车。就是保障 “民国” 和私产的法律，也总是厚厚的一大本。甚至于自天子以至卿大夫的棺材，也比庶民的要厚些。至于脸皮的厚，也是合于古礼的。

独有下等人要这么自卫一下，就要受到 “不负责任” 等类的嘲笑：

“你敢出来！出来！躲在背后说风凉话不算好汉！” 但是，如果你上了他的当，真的赤膊奔上前阵，像许褚似的充好汉，那他那边立刻就会给你一枪，老实不客气，然后，再学着金圣叹批《三国演义》的笔法，骂一声 “谁叫你赤膊的”——活该。总之，死活都有罪。足见做人实在很难，而做坦克车要容易得多。

知乎用户 南瓜酥 发表

“我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。”
——鲁迅《论照相之类》

由于鲁迅与女装的奇妙反差，去年这段话火了。乍一看，好像迅哥百年前就非常认同女装文化。

然而事实恰恰相反，鲁迅这句话完全是在嘲讽 “男人扮女人”。

讽刺的主角，正是京剧大师梅兰芳。

事情要从乾隆五十五年说起。

这一年，在江南成名已久的四大徽班一个个进了北京。自此拉开了徽剧融合其他剧种的序幕，这场融合轰轰烈烈，一直进行到两百年后——融合而成的京剧，成了新中国的国粹。

然而，今天的人可能很难想象，京剧一直到清朝末期，社会地位都非常低下。

那时候戏剧演员的正经称呼叫 “戏子”，所谓 “婊子无情，戏子无义”，从俗语之中也可管窥京剧与京剧演员的地位之低。

人们当然不是凭空鄙视戏子的。

四大徽班进京后，在八大胡同住了下来，而后纷纷以 XX 堂为格式给自己的私寓取了名，列如：梅兰芳祖父梅巧玲的景和堂、朱小芬的云和堂、谭鑫培的英秀堂、时小福的绮春堂、余紫云的胜春堂。

取名用字皆是 “春、云、秀”，你猜里面是怎样一番光景？

你大概已经猜了个八九不离十。

没错，晚清男风鼎盛，戏子伶人的工作，说白了就是陪唱，陪酒，配？。

因此，当时人们把去这些个堂里听戏，称作 “逛堂子”——跟“逛窑子” 一字之差，是褒是贬不言自明。

事物总是在变化的。

到 20 世纪初，八大胡同的相公堂子逐渐被妓院取代，京剧经过士大夫们的改良，地位也逐渐抬升——一直到迅哥的年代，昔日堂子里的怜人相公摇身一变，居然成了文化界、艺术界的明星。

最大的明星就是梅兰芳。


梅兰芳

而迅哥非常厌恶京剧。

在《社戏》里，迅哥说京剧无非是 “咚咚的敲打、红红绿绿的晃荡”，“一大班人乱打”，戏台下 “太不适于生存了”。

在《论照相及其他》里，迅哥说梅兰芳大概是北京唯一一个不是因为有钱而被人挂起来的人。（意即梅受人追捧，以至于粉丝拍了相片挂起来）

还说：“我们中国最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。”（这话当然是反讽）

甚至拿京剧的旦角跟雕塑、绘画家比：

“外国没有这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿，调采色，弄墨水的人们跋扈。”

——这大意是说，因为外国没有像中国这样 “扮女人、男人扮” 的完美艺术家，所以只好吹捧一下那些个雕塑家，画家，文学家了。

嗯，意思差不多是，米开朗琪罗达芬奇托尔斯泰啊，在梅兰芳面前都是弟弟。

简言之：

也许是出于对那段不光彩历史的了解，也许单纯是个人喜好，鲁迅非常不喜欢京剧，更看不起梅兰芳和那些跟风捧起梅兰芳的士大夫们。

所以开头那段话，并不是发自肺腑真心赞，而是阴阳怪气高级黑。

- 后记 -

迅哥虽叼，却也不能骂垮所有事物。

历经北洋、民国、新中国，京剧的社会地位完成了三级跳，如今已是正经的国粹。

在今天的京剧介绍、宣传中，大都略去了那段春色绮丽的历史。近百年来的京剧名旦们，也都对之闭口不提。不仔细翻翻史料，恐怕少有人知道还有这么段故事。

迅哥所讥讽的那些吹捧京剧吹捧梅兰芳的士大夫，确确实实把京剧带离了八大胡同，带到了大雅之堂。

可惜的是，这条 “雅路” 似乎走到了天上。

作为国粹的京剧，如今已和大多数国民无关，成了高台之上无人问津的精致艺术品。

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知乎用户 纸条君 发表

鲁迅先生的名言，句句都值得细细品读，

不论是放在朋友圈还是写进作文都是极佳。

下边纸条君奉上真 · 鲁迅名言，小伙伴们可放心食用 (⁎˃ᴗ˂⁎)

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

人与人之间的感情其实并不能做到相通，有的时候我们往往会因为彼此的关系而自欺欺人，“世界上其实根本没有感同身受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛” 我们不可能也不必时时与他人产生共鸣，也不必时时响应他人的情绪、诉求，做自己就好。

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

鲁迅的时代，一半是满清，一半是民国，愿为国人一生 “俯首甘为孺子牛”。周总理曾这样评价鲁迅：“他公开的成为宗法社会的逆子，士大夫的叛徒，逐渐养成他在新文化运动的领导地位，可是他自己却又那样虔诚的愿意做一个‘革命军马前卒’。”

此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。

此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。

我有动作的欲望，但不久我又坠入了睡眠。

这句话是鲁迅先生忧国忧民的疾呼呐喊。在那个封建的时代，人们麻木愚昧，社会弊端明显。鲁迅先生以笔代戈，对中国国民性和当时的社会弊端进行了批判，意图唤醒还在 “沉睡” 的国民。

必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。

时代的变革浩浩荡荡。作为新一代建设国家的力量，我们身上肩负着推动变革的责任。我们理应正视这份责任，肩负起时代赋予我们的责任，正如鲁迅先生所言 “必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。”

无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

这是鲁迅先生的至理名言，是他忧国忧民的疾呼呐喊，也是他 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 的人生写照。然而，在这个高度文明的社会里，这句曾经让无数的人们为之感动的深情表白，正在悄无声息的淡出人们的视野。

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

没有从天而降的幸福，也没有不劳而获的财富。天上不会掉馅饼，唯有经过了努力与奋斗之后的所得才能被紧紧握在手里，才会更让人安心。

不满是向上的车轮。

“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。” 正是由于人类的不自满，不断探索世界，不断地追求更高的目标，才能一路走到今天。

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

鲁迅表达的是对现实极度苦闷，但仍未幻灭对理想的追求，感到孤独、彷徨。

当沉默思考的时候，思维活跃，灵魂沸腾，对世间万物都有自己的见解，会有一种掌控世界的满足感。可当开口说话时，却恐于无人理解，无人倾听，千头万绪不知从何说起，只能说些没什么意义的空话，自然就觉得空虚。

渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

描写了年代动荡中的人心隽永（感人的兄弟情）

当我们都经历了劫难后，兄弟之间的情谊还在, 相逢的时候相视一笑就把过去的恩仇全部忘记了。

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。

每个时代都有每个时代的责任，其中，青年更应该积极向上，力担重任。

绝望之为虚妄，正与希望相同。

意为：对于希望的不相信是毫无根据的，正如相信绝望是毫无根据一样。

“因为惊异于青年之消沉”，先生遂借用此句来警示青年。

人生得一知己足矣，斯世，当同怀视之。

此句乃鲁迅赠予瞿秋白之辞，他认为人生中只要有一个充分理解自己的真朋友就够了。“斯”，这；“同怀”，即志趣相投的挚友。

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

抒发了爱国情怀，表达在乱世中建功立业开天辟地的豪情壮志。

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

悲剧将人生的有价值的东西毁灭，以悲惨的结局来揭示生活中的罪恶，让观众有所感悟的同时提升思想情操。而喜剧中纯粹的快乐，并不能给人们带来实质性的意义，嚼之无味。只是现在还有多少人，愿意花时间挖掘悲剧背后的深意呢？

惟沉默是最高的轻蔑。

“明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。”

与人交往，难免有不赞同他人行为之时，然而我们没有必要处处都逞口舌之快。表达感情的方式有很多，沉默便是其中之一。有时候，说个不停不一定是交流，沉默不语也不代表退让，以为沉默乃最高的轻蔑。

改造自己，总比禁止别人来得难。

人最大的敌人就是自己，只看到别人的缺点，忽视自己的不足。

古人有云：“律己宜带秋风，处世须带春风。” 它劝诫人们对人要宽，对己要严；不计较他人，不放纵自己。这是一种境界，一种豁达。 一个人不论在工作还是生活中，不能只知道责备别人，总在找别人的不是，而应该多看看自己身上的缺陷和问题，切不能掩盖自己的不足。

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知乎用户 小样 Oak 发表

1. 人必生活着，爱才有所附丽。

-–《伤逝》

2. 愿中国青年都摆脫冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。 能做事的做事，能发声的发声。 有一分热，发一分光。 就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火 。

-–《热风随感录四十一》

3. 于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

-– 鲁迅《野草》

4. 从来如此，便对么?

-–《狂人日记》

5. 惟沉默是最高的轻蔑。

-–《且介亭杂文附集》

6. 楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机; 对面是弄孩子。楼上有两人狂笑; 还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

-–《小杂感》

7. 勇者愤怒，抽刃向更强者; 怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

-–《华盖集 · 杂感》

8. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张柝棹屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

-–《无声的中国》一九二七年

9. 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

-–《故乡》

10. 人生最痛苦的是梦醒了无路可走。 做梦的人是幸福的; 倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

-–《娜拉走后怎样》

11. 我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

-–《记念刘和珍君》

12. 万家墨面沒蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

-–《无题》

13. 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

-–《自嘲》

14. 猛兽是单独的，牛羊则结队; 野牛的大队，就会排角成城以御强敌了， 但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 人民与牛马同流，— 此就中国而言， 夷人別有分类法云，治之之道，自然应该禁止集合: 这方法是对的。

-–《春末闲谈》发表在《莽原》，收入文集《坟》

15. 中国各处是壁，然而无形， 像 “鬼打墙” 一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

-–《碰壁之后》

16. 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

-–《鲁迅日记》

17. 人生有时难免会陷入困境，但人的高贵在于，困境中依然保持操守，决不能放纵自我，任错误的欲望泛滥。

-–《朝花夕拾》

18. 我寄你的信，总喜欢送到邮局，不喜欢放在街边缘色铁筒内，我总疑心那里是要慢一点的。

-– 鲁迅写给许广平

19. 不必等待炬火，若此后竟没有炬火，我便是唯一的光。

-– 鲁迅

20. 街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

-–《且介亭杂文附集 · 这也是生活》


21. 人生很窄，得失只在方寸间。人生很宽，成败犹在千里外。

-– 鲁迅

22. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看， 喜剧将那无价值的撕破给人看。

-– 鲁迅

23. 卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧棹什么呢?

-– 鲁迅

24. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

-–《自提小像》

25. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

-–《狂人日记》

26. 在人人说假话的年代讲真话，在人人麻木的年代拥有充实的心灵。

-– 鲁迅

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知乎用户 故事档案局​ 发表

我们估计都对《记念刘和珍君》非常熟悉，鲁迅称赞刘和珍是「反抗一广有羽翼的校长的学生」；

这句话很值得细品，它一褒一贬，讽刺的自然就是这位「广有羽翼的校长」。

那这个校长是谁呢？她就是被鲁迅骂出名的杨荫榆。

杨荫榆是当时北京女子师范大学的校长，也是中国近现代第一位女大学校长。

既然能当上大学校长，而且在国外留学多年，那她不应该是一个思想迂腐的人，甚至也不大可能成为文辞犀利的鲁迅痛斥的对象。

那这又是怎么回事呢？

从鲁迅连珠炮似的骂声中，我们能看出一些端倪。

在《寡妇主义》一文里，鲁迅对杨荫榆的挖苦讽刺，简直到了体无完肤的程度。

他首先把杨比喻成「寡妇」：「在寡妇或拟寡妇所办的学校里，正当的青年是不能生活的。青年应当天真烂漫，非如她们的阴沉，她们却以为中邪了；青年应当有朝气，敢作为，非如她们那们萎缩，她们却以为是不安本分了，都有罪……」

之所以被叫作「寡妇」，跟杨荫榆早年经历有关。

她曾经被包办婚姻坑害，坚决反抗，还由此跟家人决裂。杨荫榆在逃脱包办婚姻之后的日子里，厌恶恋爱和结婚，一辈子奉行独身主义。

而鲁迅也在文章里面借着对独身者的批判，又骂了杨荫榆一通：「至于因为不得已而过着独身生活者，…… 有着执拗猜疑阴险的性质者居多。尤其是因为压抑性欲之故，所以于别人的性底事件就敏感，多疑，欣羡，因而妒嫉。」

鲁迅拿别人的私生活来写文章讽刺，甚至连所有的独身者都无辜躺枪，其实是有点不太地道了。

不过这也足以看出鲁迅对她已经痛恨到了什么程度。

作为革命斗士的鲁迅，为什么把矛头指向杨荫榆，不仅让她因此名声大噪，甚至是身败名裂呢？

这不得不说到当时的「女师大风潮」。

杨荫榆两次留学回国，做了女师大的校长。她一直都是学的教育，也觉得有信心教育好自己的这批女学生。

然而，

知乎用户 CATKING 发表

后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。

不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。

他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。

一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。

两三个却休息在灯的纸罩上喘气。

那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。

猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……

我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老去白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。

我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。

一九二四年九月十五日

看到这里我也没看出什么上纲上线的控诉来，我只是觉得这段话读来有层层叠叠的味道，有一份沉静而又伟大的力量。

知乎用户 窦彘肩 发表

值得细品的是鲁迅全集，个别句子是次要的，但不妨拿个别句子做全集的入门。我记得高中时候有和必修教材配套的语文读本，里面就有鲁迅精彩句子的摘抄，我也是通过那些摘抄的句子逐渐喜欢上鲁迅的文字的。后来有机会翻了翻那些句子所在的文章，感叹句子固然是险峻超拔的奇峰，文章更是叠嶂未了的山峦。品味文字不妨从三个维度去看：词、句、篇。有的作家是有词无句有句无篇，有的作家是有篇无句有句无词。有词无句有句无篇是说作家字词用得好，句子却要差点劲，单个句子还勉强能看，连缀成篇却平平无奇了。有篇无句有句无词则相反，是说通篇看，也许是一个好的故事或深刻的道理，但句子组织和用词却失之简陋。鲁迅的文章是词句篇样样精彩，无论是通观大略，还是细品词句。

一、 从来如此，便对么？

从来如此，便对么？

鲁迅对许多问题有独到的见解，可能与他思考问题的方式有关，他总能说出些反主流、反常识的观点，貌似标新立异，仔细一想也不无道理。时常问一下 “从来如此，便对么？”，就能发现我们很多流行的观点其实是错误的，也许进而会有恍然大悟之感吧。

二、 评价晚清民国的文人是才子＋流氓，晚清民国的一些所谓 “大师”，也不过如此。

佳人才子的书盛行的好几年，后一辈的才子的心思就渐渐改变了。他们发见了佳人并非因为 “爱才若渴” 而做婊子的，佳人只为的是钱。然而佳人要才子的钱，是不应该的，才子于是想了种种制伏婊子的妙法，不但不上当，还占了她们的便宜，叙述这各种手段的小说就出现了，社会上也很风行，因为可以做嫖学教科书去读。这些书里面的主人公，不再是才子＋呆子，而是在婊子那里得了胜利的英雄豪杰，是才子＋流氓。

三、 评价《红楼梦》的价值，传统的思想和写法都打破了。

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。

四、 评价《西游记》作者吴承恩的思想，说吴承恩不懂佛。

然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。

五、 评价《三国演义》的人物刻画得失。

至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。

六、 评价《水浒传》，这群造反的人其实是奴才。

一部《水浒》, 说得很分明: 因为不反对天子, 所以大军一到, 便受招安, 替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。

七、 《七侠五义》等小说中的侠，其实是朝廷的鹰犬。

满洲入关，中国渐被压服了，连有 “侠气” 的人，也不敢再起盗心，不敢指斥奸臣，不敢直接为天子效力，于是跟一个好官员或钦差大臣，给他保镳，替他捕盗，一部《施公案》中的黄天霸，也说得很分明，还有《彭公案》中的黄三太，《七侠五义》中的展昭之流，至今没有穷尽。他们出身清白，连先前也并无坏处，虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。

八、 评价金圣叹对后世不好的影响。

清中叶以后的他的名声，也有些冤枉。他抬起小说传奇来，和《左传》《杜诗》并列，实不过拾了袁宏道辈的唾余；而且经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。这余荫，就使有一批人，堕入了对于《红楼梦》之类，总在寻求伏线，挑剔破绽的泥塘。自称得到古本，乱改《西厢》字句的案子且不说罢，单是截去《水浒》的后小半，梦想有一个 “嵇叔夜” 来杀尽宋江们，也就昏庸得可以。虽说因为痛恨流寇的缘故，但他是究竟近于官绅的，他到底想不到小百姓的对于流寇，只痛恨着一半：不在于“寇”，而在“流”。

九、 成吉思汗是我们的民族英雄吗？

直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服 “斡罗思”，侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代” 的。”

十、 关于唐诗。

我以为一切好诗，到唐代已被做完。

十一、 怎么写富贵景象？

唐朝人早就知道, 穷措大想做富贵诗, 多用些 “金”“玉”“锦”“绮” 字面, 自以为豪华, 而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的, 有道:“笙歌归院落, 灯火下楼台”, 全不用那些字。

十二、 评价《鬼谷子》，作者是老实人，禀性纯厚，里面的计谋也不出奇。

《鬼谷子》自然是伪书，决非苏秦，张仪的老师所作；但作者也决不是 “小人”，倒是一个老实人。宋的来鹄已经说，“捭阖飞箝，今之常态，不读鬼谷子书者，皆得自然符契也。” 人们常用，不以为奇，作者知道了一点，便笔之于书，当作秘诀，可见禀性纯厚，不但手段，便是心里的机诈也并不多。如果是大富翁，他肯将十元钞票嵌在镜屏里当宝贝么？

十三、 评价陶渊明，并非浑身是 “静穆”，所以才伟大。

世间有所谓 “就事论事” 的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。但我也并非反对说梦，我只主张听者心里明白所听的是说梦，这和我劝那些认真的读者不要专凭选本和标点本为法宝来研究文学的意思，大致并无不同。自己放出眼光看过较多的作品，就知道历来的伟大的作者，是没有一个 “浑身是‘静穆’” 的。陶潜正因为并非“浑身是‘静穆’，所以他伟大”。现在之所以往往被尊为“静穆”，是因为他被选文家和摘句家所缩小，凌迟了。

十四、 辨析名人与名言，现在满大街的名人到处胡言乱语，迷惑大众，谨防上当。

我们的知识很有限，谁都愿意听听名人的指点，但这时就来了一个问题：听博识家的话好，还是听专门家的话好呢？解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由历听了两家的种种指点以后，却觉得必须有相当的警戒。因为是：博识家的话多浅，专门家的话多悖的。

……

这病根至今还没有除，一成名人，便有 “满天飞” 之概。我想，自此以后，我们是应该将 “名人的话” 和“名言”分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。这也就是说，我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。苏州的学子是聪明的，他们请太炎先生讲国学，却不请他讲簿记学或步兵操典，——可惜人们却又不肯想得更细一点了。

十五、 分析魏晋风度，宽袍大袖、放荡不羁的飘逸气质是怎么来的？

“五石散” 是一种毒药，是何晏吃开头的。汉时，大家还不敢吃，何晏或者将药方略加改变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。但现在也不必细细研究它，我想各位都是不想吃它的。
从书上看起来，这种药是很好的，人吃了能转弱为强。因此之故，何晏有钱，他吃起来了；大家也跟着吃。那时五石散的流毒就同清末的鸦片的流毒差不多，看吃药与否以分阔气与否的。现在由隋巢元方做的《诸病源候论》的里面可以看到一些。据此书，可知吃这药是非常麻烦的，穷人不能吃，假使吃了之后，一不小心，就会毒死。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰 “散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。比方我们看六朝人的诗，有云：“至城东行散”，就是此意。后来做诗的人不知其故，以为“行散” 即步行之意，所以不服药也以 “行散” 二字入诗，这是很笑话的。
走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食，以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五石散一名寒食散。只有一样不必冷吃的，就是酒。
吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。这样看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；比方在广东提倡，一年以后，穿西装的人就没有了。因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为豫防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。

十六、 评价《老子》，老子没那么玄妙，而且是个心机表。

老子名耳，字聃，姓李氏，楚人，盖生于周灵王初（约西历纪元前五七○），尝为守藏室之史，见周之衰，遂去，至关，为关令尹喜著书上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知其所终也。今书又离为八十一章，亦后人妄分，本文实惟杂述思想，颇无条贯；时亦对字协韵，以便记诵，与秦汉人所传之黄帝《金人铭》，颛顼《丹书》等（见第一篇）同。
老子尝为周室守书，博见文典，又阅世变，所识甚多，班固谓 “道家者流盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持” 者盖以此。然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。其无为者，以欲 “无不为” 也。

十七、 中国的神话为什么不发达？

中国古代的神话材料很少，所有者，只是些断片的，没有长篇的，而且似乎也并非后来散亡，是本来的少有。我们在此要推求其原因，我以为最要的有两种：
一、太劳苦　因为中华民族先居在黄河流域，自然界底情形并不佳，为谋生起见，生活非常勤苦，因之重实际，轻玄想，故神话就不能发达以及流传下来。劳动虽说是发生文艺的一个源头，但也有条件：就是要不过度。劳逸均适，或者小觉劳苦，才能发生种种的诗歌，略有余暇，就讲小说。假使劳动太多，休息时少，没有恢复疲劳的余裕，则眠食尚且不暇，更不必提什么文艺了。
二、易于忘却　因为中国古时天神，地祇，人，鬼，往往殽杂，则原始的信仰存于传说者，日出不穷，于是旧者僵死，后人无从而知。如神荼，郁垒，为古之大神，传说上是手执一种苇索，以缚虎，且御凶魅的，所以古代将他们当作门神。但到后来又将门神改为秦琼，尉迟敬德，并引说种种事实，以为佐证，于是后人单知道秦琼和尉迟敬德为门神，而不复知神荼，郁垒，更不消说造作他们的故事了。此外这样的还很不少。

十八、 鲁迅经常批评中国人不长记性，散文《为了忘却的纪念》这个题目，大概也和这个观点有关。

我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。

十九、 中国文字很难学。

众所周知，鲁迅主张废除汉字，举例：

不错，汉字是古代传下来的宝贝，但我们的祖先，比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字呢？这是只要还没有丧心病狂的人，都能够马上回答的。我自己确信，我是赞成世界语的。赞成的时候也早得很，怕有二十来年了罢，但理由却很简单，现在回想起来：
一，是因为可以由此联合世界上的一切人——尤其是被压迫的人们；二，是为了自己的本行，以为它可以互相绍介文学；三，是因为见了几个世界语家，都超乎口是心非的利己主义者之上。
后来没有深想下去了，所以现在的意见也不过这一点。我是常常如此的：我说这好，但说不出一大篇它所以好的道理来。然而确然如此，它究竟会证明我的判断并不错。

鲁迅为什么会有废除汉字的 “偏激言论”，因为他觉得学好了太难了。可能我们以为自己已经写的文从字顺了，在鲁迅这种大文学家看来，还是漏洞百出。我因此留心观察过，许多人写的帖子、论文，甚至重要的演讲、广告语、标语、里面的语法错误、用字用词不恰当的地方太多了，要想写好一篇规范的文章，确实是很难的。

我们中国的文字，对于大众，除了身分，经济这些限制之外，却还要加上一条高门槛：难。单是这条门槛，倘不费他十来年工夫，就不容易跨过。跨过了的，就是士大夫，而这些士大夫，又竭力的要使文字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的士大夫之上。

二十、 《庄子》与《文选》。

鲁迅对古书、古文字、文章都有很深的见解，而且又是语言大师，所以他批评那些拿古文装逼的人，特别有力度。鲁迅评价过《庄子》：

著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

但对主张读古书的现象有过尖锐批判。

鲁迅与施蛰存有一场论战，起因是 “施先生自说了劝过青年去读《庄子》与《文选》，‘为文学修养之助’”。鲁迅认为，读庄子、文选对文学修养作用不大，摘录几段：

现在看了施先生自己的解释，（一）才知道他当时的情形，是因为稿纸太小了，“倘再宽阔一点的话”，他 “是想多写几部书进去的”；（二）才知道他先前的履历，是“从国文教员转到编杂志”，觉得“青年人的文章太拙直，字汇太少” 了，所以推举了这两部古书，使他们去学文法，寻字汇，“虽然其中有许多字是已死了的”，然而也只好去寻觅。我想，假如庄子生在今日，则被劈棺之后，恐怕要劝一切有志于结婚的女子，都去看《烈女传》的罢。
施先生还举出一个 “鲁迅先生” 来，好像他承接了庄子的新道统，一切文章，都是读《庄子》与《文选》读出来的一般。“我以为这也有点武断”的。他的文章中，诚然有许多字为《庄子》与《文选》中所有，例如 “之乎者也” 之类，但这些字眼，想来别的书上也不见得没有罢。再说得露骨一点，则从这样的书里去找活字汇，简直是胡涂虫，恐怕施先生自己也未必。古书中寻活字汇，是说得出，做不到的，他在那古书中，寻不出一个活字汇。

……

然而施先生说，要描写宫殿之类的时候有用处。这很不错，《文选》里有许多赋是讲到宫殿的，并且有什么殿的专赋。
倘有青年要做汉晋的历史小说，描写那时的宫殿，找《文选》是极应该的，还非看 “四史”《晋书》之类不可。然而所取的僻字也不过将死尸抬出来，说得神秘点便名之曰 “复活”。如果要描写的是清故宫，那可和《文选》的瓜葛就极少了。
倘使连清故宫也不想描写，而豫备工夫却用得这么广泛，那实在是徒劳而仍不足。因为还有《易经》和《仪礼》，里面的字汇，在描写周朝的卜课和婚丧大事时候是有用处的，也得作为 “文学修养之根基”，这才更像“文学青年” 的样子。

二十一、 原来专家也毛病一大堆。

鲁迅在《估学衡》一文里，历数搞古文的那帮人的语病，最后总结说：

总之，诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算在国粹的知己，则国粹更要惭惶然人！“衡”了一顿，仅仅 “衡” 出了自己的铢两来，于新文化无伤，于国粹也差得远。
我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。

二十二、 中国的东西不容易保存的原因，出自《谈所谓 “大内档案”》，这篇文章非常好。

中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。

二十三、 中国人真的信中庸、信命运吗？

先生的信上说：惰性表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天任命，第二就是中庸。我以为这两种态度的根柢，怕不可仅以惰性了之，其实乃是卑怯。遇见强者，不敢反抗，便以 “中庸” 这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有 “多数” 作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口 “中庸” 时，乃是势力已失，早非 “中庸” 不可的时候了。一到全败，则又有 “命运” 来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道。这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌。要救正这些；也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。

二十四、 “人类的悲欢并不相通” 这句话的注解。

许多人都知道这段鲁迅名言，出自《而已集 · 小杂感》：

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。墙上有两个人狂笑，还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只是觉得他们吵闹。

这句话是什么意思呢，大家觉得这句话很高妙，纷纷解读。鲁迅在其他文章中也解释过，出自《华盖集续编 ·“死地”》，可以参考：

人们的苦痛是不容易相通的。因为不易相通，杀人者便以杀人为唯一要道，甚至于还当作快乐。然而也因为不容易相通，所以杀人者所显示的 “死之恐怖”，仍然不能够儆戒后来，使人民永远变作牛马。历史上所记的关于改革的事，总是先仆后继者，大部分自然是由于公义，但人们的未经“死之恐怖”，即不容易为“死之恐怖” 所慑，我以为也是一个很大的原因。

鲁迅《故乡》近结尾处，也说了这种不相通的现象，用的是 “隔绝”、“隔膜”：

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……

二十五、 藤野先生说解剖图。

“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：——
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”

二十六、 读书与赌博。

我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一叶每一叶里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。

二十七、 “遗嘱” 说宽容。

郭德纲说过：不明白任何情况就劝你一定要大度的人，要离他远一点，因为雷劈他的时候会连累到你。

鲁迅说过类似的话：

损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

二十八、 变为奴隶还万分欢喜。

但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生 “乱离人，不及太平犬” 的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

二十九、 “吃人” 的历史。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着 “仁义道德” 几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

三十、 我们就那么干净吗？仔细想想，许多人看似无辜小白兔，其实是吃人的帮凶。

但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！” 大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

……

四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……
有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！

三十一、 儒家和墨家的特点。

儒者崇实，墨家尚质，故《论语》《墨子》，其文辞皆略无华饰，取足达意而已。

鲁迅引《说文解字》：儒者，柔也。

鲁迅引《韩非子》：儒以文乱法，侠以武犯禁。

三十二、 为什么现在大兴 “国学”？因为懂得儒术，可以做奴才中的上等人，奴上奴。

中华民国二十三年五月二十日及次日，上海无线电播音由冯明权先生讲给我们一种奇书：《抱经堂勉学家训》（据《大美晚报》）。这是从未前闻的书，但看见下署 “颜子推”，便可以悟出是颜之推《家训》中的《勉学篇》了。曰“抱经堂” 者，当是因为曾被卢文鞍印入《抱经堂丛书》中的缘故。所讲有这样的一段——“有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，汝可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。…… 谚曰，‘积财千万，不如薄伎在身。’伎之易习而可贵者，无过读书也。”
这说得很透彻：易习之伎，莫如读书，但知读《论语》《孝经》，则虽被俘虏，犹能为人师，居一切别的俘虏之上。这种教训，是从当时的事实推断出来的，但施之于金元而准，按之于明清之际而亦准。现在忽由播音，以 “训” 听众，莫非选讲者已大有感于方来，遂绸缪于未雨么？
“儒者之泽深且远”，即小见大，我们由此可以明白 “儒术”，知道“儒效” 了。

三十三、 道教与历史的关系，这段话其实没读懂，但觉得大有深意。

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。 懂得此理者，懂得中国大半。《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署‘唐俟’者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。

三十四、 什么是寂寞？

我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

三十五、 什么是猛士、豪杰、丈夫？

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

三十六、 什么是悲剧、喜剧？

不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

三十七、 什么是讽刺？

我想：一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术地——写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为 “讽刺”。
其实，现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓 “讽刺”；非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。

三十八、 什么是婚礼？

现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗, 也不过当作性交的广告看，不甚留心。

三十九、 什么是希望？

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。希望是甚么？是娼妓：她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就弃掉你。绝望之为虚妄，正与希望同。青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！

四十、 什么是中国的脊梁？

优胜者固然可敬, 但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者, 和见了这样竞者而肃然不笑的看客, 乃正是中国将来的脊梁。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…… 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

四十一、 有些所谓 “犯我强汉者，虽远必诛” 的言论，不也常常是以硬自居，而实则其软如棉吗？

我在开头曾有 “以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色” 这些话，到这里还应该简短地补充几句，就作为本篇的收场。
《新月》一出世，就主张 “严正态度”，但于骂人者则骂之，讥人者则讥之。这并不错，正是“即以其人之道，还治其人之身”，虽然也是一种“报复”，而非为了自己。到二卷六七号合本的广告上，还说“我们都保持‘容忍’的态度（除了‘不容忍’的态度是我们所不能容忍以外），我们都喜欢稳健的合乎理性的学说”。上两句也不错，“以眼还眼，以牙还牙”，和开初仍然一贯。然而从这条大路走下去，一定要遇到“以暴力抗暴力”，这和新月社诸君所喜欢的“稳健” 也不能相容了。
这一回，新月社的 “自由言论” 遭了压迫，照老办法，是必须对于压迫者，也加以压迫的，但《新月》上所显现的反应，却是一篇《告压迫言论自由者》，先引对方的党义，次引外国的法律，终引东西史例，以见凡压迫自由者，往往臻于灭亡：是一番替对方设想的警告。
所以，新月社的 “严正态度”，“以眼还眼” 法，归根结蒂，是专施之力量相类，或力量较小的人的，倘给有力者打肿了眼，就要破例，只举手掩住自己的脸，叫一声 “小心你自己的眼睛！”

这种欺软怕硬的本性，在阿 Q 身上，小尼姑身上，也有体现：

“和尚动得，我动不得？” 他扭住伊的面颊。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切 “晦气” 都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
“这断子绝孙的阿Ｑ！” 远远地听得小尼姑的带哭的声音。

四十二、 左容易变成右，革命容易变成反革命。

有许多事情，有人在先已经讲得很详细了，我不必再说。我以为在现在，“左翼”作家是很容易成为 “右翼” 作家的。为什么呢？第一，倘若不和实际的社会斗争接触，单关在玻璃窗内做文章，研究问题，那是无论怎样的激烈，“左”，都是容易办到的；然而一碰到实际，便即刻要撞碎了。关在房子里，最容易高谈彻底的主义，然而也最容易 “右倾”。西洋的叫做“Salon 的社会主义者”，便是指这而言。“Salon” 是客厅的意思，坐在客厅里谈谈社会主义，高雅得很，漂亮得很，然而并不想到实行的。这种社会主义者，毫不足靠。并且在现在，不带点广义的社会主义的思想的作家或艺术家，就是说工农大众应该做奴隶，应该被虐杀，被剥削的这样的作家或艺术家，是差不多没有了，除非墨索里尼，但墨索里尼并没有写过文艺作品。（当然，这样的作家，也还不能说完全没有，例如中国的新月派诸文学家，以及所说的墨索里尼所宠爱的邓南遮便是。）
第二，倘不明白革命的实际情形，也容易变成 “右翼”。**革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想像的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人所想像的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。**所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。听说俄国的诗人叶遂宁，当初也非常欢迎十月革命，当时他叫道，“万岁，天上和地上的革命！”又说 “我是一个布尔塞维克了！” 然而一到革命后，实际上的情形，完全不是他所想像的那么一回事，终于失望，颓废。叶遂宁后来是自杀了的，听说这失望是他的自杀的原因之一。又如毕力涅克和爱伦堡，也都是例子。在我们辛亥革命时也有同样的例，那时有许多文人，例如属于 “南社” 的人们，开初大抵是很革命的，但他们抱着一种幻想，以为只要将满洲人赶出去，便一切都恢复了“汉官威仪”，人们都穿大袖的衣服，峨冠博带，大步地在街上走。谁知赶走满清皇帝以后，民国成立，情形却全不同，所以他们便失望，以后有些人甚至成为新的运动的反动者。但是，我们如果不明白革命的实际情形，也容易和他们一样的。
还有，**以为诗人或文学家高于一切人，他底工作比一切工作都高贵，也是不正确的观念。**举例说，从前海涅以为诗人最高贵，而上帝最公平，诗人在死后，便到上帝那里去，围着上帝坐着，上帝请他吃糖果。在现在，上帝请吃糖果的事，是当然无人相信的了，但以为诗人或文学家，现在为劳动大众革命，将来革命成功，劳动阶级一定从丰报酬，特别优待，请他坐特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛油面包来献他，说：“我们的诗人，请用吧！”这也是不正确的；因为实际上决不会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不定，俄国革命后一二年的情形便是例子。如果不明白这情形，也容易变成 “右翼”。事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋所说“有出息” 者，也决不会特别看重知识阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克（知识阶级出身），反而常被矿工等所嘲笑。不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。

四十三、 鲁迅爱骂人吗？辱骂和恐吓决不是战斗。

自然，中国历来的文坛上，常见的是诬陷，造谣，恐吓，辱骂，翻一翻大部的历史，就往往可以遇见这样的文章，直到现在，还在应用，而且更加厉害。但我想，这一份遗产，还是都让给叭儿狗文艺家去承受罢，我们的作者倘不竭力的抛弃了它，是会和他们成为 “一丘之貉” 的。
不过我并非主张要对敌人陪笑脸，三鞠躬。我只是说，战斗的作者应该注重于 “论争”；倘在诗人，则因为情不可遏而愤怒，而笑骂，自然也无不可。但必须止于嘲笑，止于热骂，而且要 “喜笑怒骂，皆成文章”，使敌人因此受伤或致死，而自己并无卑劣的行为，观者也不以为污秽，这才是战斗的作者的本领。假如指着一个人，说道：这是婊子！如果她是良家，那就是漫骂；倘使她实在是做卖笑生涯的，就并不是漫骂，倒是说了真实。漫骂固然冤屈了许多好人，但含含胡胡的扑灭 “漫骂”，却包庇了一切坏种。

四十四、 与人交谈的门道。

与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

四十五、 人往往是多面的，有着又凶又怯的性格。

他们是羊，同样也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样。中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… 这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。

四十六、 叭儿狗比他的主人更严厉。

每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。 叭儿狗往往比它的主人更严厉。

四十七、 鲁迅爱玩文字游戏。

大体对仗的书名：

《呐喊》《彷徨》

《朝花夕拾》《故事新编》

《三闲集》《二心集》

大体对仗的文章名：

《辞 “大义”》《反 “漫谈”》《忧 “天乳”》《革 “首领”》

《卢梭和胃口》《文学和出汗》

《科学史教篇》《文化偏置论》《摩罗诗力说》

《春末闲谈》《灯下漫笔》

《帮闲法发隐》《登龙术拾遗》

《双十怀古》《重三感旧》

柯伯坚 柯仲软

不料直到光绪末年，在留学生的书报上，说是外国出了一个 “柯伯坚”，倘使粗粗一看，大约总不免要疑心他是柯府上的老爷柯仲软的令兄的罢。

高尔基 高尔础

骤慕俄国文高君尔基之为人，因改字尔础，以示景仰之意，斯人之出，诚吾中华文坛之幸也！

章士钉 李大剑

“某学究见某报上载教育总长‘章士钉’五七呈文，愀然曰：‘名字怪僻如此，非圣人之徒也，岂能为吾侪卫古文之道者乎！’”因此想起中国有几个字，不但在白话文中，就是在文言文中也几乎不用。其一是这误印为 “钉” 的“钊”字，还有一个是 “淦” 字，大概只在人名里还有留遗。我手头没有《说文解字》，钊字的解释完全不记得了，淦则仿佛是船底漏水的意思。我们现在要叙述船漏水，无论用怎样古奥的文章，大概总不至于说 “淦矣” 了罢，所以除了印张国淦，孙嘉淦或新淦县的新闻之外，这一粒铅字简直是废物。
　至于 “钊”，则化而为“钉” 还不过一个小笑话；听说竟有人因此受害。曹锟做总统的时代（那时这样写法就要犯罪），要办李大钊先生，国务会议席上一个阁员说：“只要看他的名字，就知道不是一个安分的人。什么名字不好取，他偏要叫李大剑？！”于是乎办定了，因为这位 “大剑” 先生已经用名字自己证实，是 “大刀王五” 一流人。

托尔斯泰 托他斯泰 妥鉐丝苔

有一种所谓 “文士” 而又似批评家的，则专是一个人的御前侍卫，托尔斯泰呀，托他斯泰呀，指东画西的，就只为一个人做屏风。所以如果我们周家的姑娘不另姓绸，陈府上的太太也不另姓蔯，则欧文的小姐正无须改作妪纹，对于托尔斯泰夫人也不必格外费心，特别写成妥鉐丝苔也。

数目字人物

钱大爷 杨二嫂 夏三爷 鲁四姥爷 驼背五少爷 贺老六 邹七嫂 八公公 九斤

此外，还有一些：

华老栓 夏瑜 秋瑾

康伯度 仲度 更点点兮夜长 长庚 启明

赵白眼 赵司晨——一个狗，一个鸡。

孔乙己 吕纬辅——都是三声字。

鲁迅的文章里，这种文字游戏俯拾即是，非常有意思。

鲁迅哪些句子让你恍然大悟？

知乎用户 元亨利贞 发表

“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。”——《在酒楼上》

知乎用户 小穷奇 发表

“放他妈的屁！”

——《理水》

知乎用户 梓墨 发表

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

墨写的谎言掩盖不了血写的事实。

时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎。

有些人毕生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时, 也许必生追求的人得到了所渴望的, 而与生俱来的人却失去了他们仅有的。

有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。

中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰 “听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。

新年对我来说，就是离死亡又近了一年。

虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。

知乎用户 钥柔 发表

中国人是喜欢落井下石的，鲁迅先生仅用一段话就把国人的特质刻画得栩栩如生。

下面这段话取自鲁迅在得知阮玲玉自杀的消息后，怀着悲愤的心情写下的《论人言可畏》。

小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识的人的丑闻。上海的街头巷尾的老虔婆，一知道近邻的阿二嫂家有野男人出入，津津乐道，但如果对她讲甘肃的谁在偷汉，新疆的谁在再嫁，她就不要听了。阮玲玉正在现身银幕，是一个大家认识的人，因此她更是给报章凑热闹的好材料，至少也可以增加一点销场。读者看了这些，有的想：“我虽然没有阮玲玉那么漂亮，却比她正经”；有的想：“我虽然不及阮玲玉的有本领，却比她出身高”；连自杀了之后，也还可以给人想：“我虽然没有阮玲玉的技艺，却比她有勇气，因为我没有自杀”。化几个铜元就发见了自己的优胜，那当然是很上算的。

再欣赏下先生其他的语录。

1. 我们中国人总爱说和平，但其实，是爱斗争的，最爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争！

——《观斗》

2. 外交家是多疑的，我觉得中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不肯说实话。

————《上海所感》

3. 倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一时

4 现在的中国，总是阴柔人物得胜

5 我明知道几个人做事，真出于 “为天下” 是很少的。但于现状，总该有点不平，反抗，改良的意思。只这一点共同目的，便可以合作。即使含些 “利用” 的私心也不妨，利用别人，又给别人做事，说得好听一点，就是 “互助”。但是，我总是“罪孽深重，祸延” 自己，每每终于发见纯粹的利用，连 “互” 字也安不上，被用之后，只剩下耗了气力的自己。

6 力求清宁，偏多滓秽

7 好人的子孙会吃苦

8 在一个最大的社会改变的时代，文学家不能做旁观者

9 损着别人的牙眼，却反对报复。主张宽容的人，万勿和他接近

10 我之谓生存，并非苟活

11 我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘若我没这笔，也就是被欺晦到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。万一那些虚伪者居然觉得一点痛苦，有些省悟，知道技俩也有穷时，少装些面目，则用了陈源教授的话来说，就是一个 “教训”

———《华盖集续篇》

13 被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同

———《且介亭杂文集 · 后记》

14 中国多冷箭，挺身而出的勇士容易丧命

———《两地书》

15 中国的有志青年都应振作起来，要不断的向上攀登，要超越自我，不能做一个随波逐流的人，尽自己所学为国，为家出一份微薄之力，甚至把年轻的生命奉献给国和家，也无怨无悔，革命生存之路是艰苦的，但不能抱怨，气馁和娇纵，要脚踏实地的，发一分光，就令萤火一般，经久不息。那么我们的中国华夏必能立于世界之巅！

———《摘自评鲁迅先生全集》

知乎用户 在下天狗 发表

虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高，鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过 “公理”“正义” 的旗子，使牺牲直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们 鲁迅

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 ——鲁迅

文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么 “荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图” 之类，就要令人肉麻。 ——鲁迅

伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 —— 鲁迅

时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。 —— 鲁迅

教育植根于爱。 —— 鲁迅

时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。 —— 鲁迅

战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。 —— 鲁迅

节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。 —— 鲁迅

“不耻最后。” 即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。 —— 鲁迅

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅

爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 —— 鲁迅

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 —— 鲁迅

学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 —— 鲁迅

生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。 —— 鲁迅

我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。 —— 鲁迅

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 —— 鲁迅

唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅

友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。 —— 鲁迅

现在的青年最要紧的是 “行”，不是 “言”。 —— 鲁迅

读书应自己思索，自己做主。 —— 鲁迅

让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。 —— 鲁迅

用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。 —— 鲁迅

倘能生存，我当然仍要学习。 —— 鲁迅

游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 —— 鲁迅

中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 —— 鲁迅

如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。 —— 鲁迅

时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。 —— 鲁迅

时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。 —— 鲁迅

不能 “只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。 —— 鲁迅

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 —— 鲁迅

青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。 —— 鲁迅

我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。 —— 鲁迅

走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 —— 鲁迅

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。 —— 鲁迅

人必须生活着，爱才有所附丽。 —— 鲁迅

一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。 —— 鲁迅

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 —— 鲁迅

一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 —— 鲁迅

青年应当天真烂漫。 —— 鲁迅

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 —— 鲁迅

泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。 —— 鲁迅

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 —— 鲁迅

读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。 —— 鲁迅

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 —— 鲁迅

知乎用户 诗写云上 发表

一、鲁迅最令人五体投地之处就是他的文字即使在近一百年后仍可用来针砭时弊，而这便源于其洞察人性之入微，道社会问题之一针见血，言人生哲理之悄然。

如：

1.“女人，女人！……” 他想。
“…… 和尚动得…… 女人，女人！…… 女人！” 他又想。
　　我们不能知道这晚上阿 Q 在什么时候才打鼾。但大约他从此总觉得指头有些滑腻，所以他从此总有些飘飘然；“女……” 他想。
　　即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。
　　中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦…… 虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。
　　阿 Q 本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于 “男女之大防” 却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。**他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。**为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句 “诛心” 话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
　　谁知道他将到 “而立” 之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应该有的，——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿 Q 便不至于被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿 Q 便也不至于被蛊了，——他五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿，但因为隔一层裤，所以此后并不飘飘然，——而小尼姑并不然，这也足见异端之可恶。
“女……” 阿 Q 想。
他对于以为 “一定想引诱野男人” 的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。他对于和他讲话的女人，也时常留心听，然而伊又并不提起关于什么勾当的话来。哦，这也是女人可恶之一节：伊们全都要装 “假正经” 的。——《阿 Q 正传》第四章 恋爱的悲剧

这一段便深刻讽刺了如 “她穿这么暴露一定是为了勾引男人吧？” 等类似的变态思维。

2.　我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。
但有一件小事，却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，使我至今忘记不得。
　　这是民国六年的冬天，大北风刮得正猛，我因为生计关系，不得不一早在路上走。一路几乎遇不见人，好容易才雇定了一辆人力车，叫他拉到 S 门去。不一会，北风小了，路上浮尘早已刮净，剩下一条洁白的大道来，车夫也跑得更快。刚近 S 门，忽而车把上带着一个人，慢慢地倒了。
　　跌倒的是一个女人，花白头发，衣服都很破烂。伊从马路上突然向车前横截过来；车夫已经让开道，但伊的破棉背心没有上扣，微风吹着，向外展开，所以终于兜着车把。幸而车夫早有点停步，否则伊定要栽一个大筋斗，跌到头破血出了。
　　伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人看见，便很怪他多事，要自己惹出是非，也误了我的路。
我便对他说，“没有什么的。走你的罢！”
**　　车夫毫不理会，——或者并没有听到，——却放下车子，扶那老女人慢慢起来，搀着臂膊立定，问伊说：
　　“你怎么啦？”
　　“我摔坏了。”
我想，我眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶。车夫多事，也正是自讨苦吃，现在你自己想法去。
**　　车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，仍然搀着伊的臂膊，便一步一步的向前走。我有些诧异，忙看前面，是一所巡警分驻所，大风之后，外面也不见人。这车夫扶着那老女人，便正是向那大门走去。
**　　我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的 “小” 来。**
　　我的活力这时大约有些凝滞了，坐着没有动，也没有想，直到看见分驻所里走出一个巡警，才下了车。
　　巡警走近我说，“你自己雇车罢，他不能拉你了。”
　　我没有思索的从外套袋里抓出一大把铜元，交给巡警，说，“请你给他……”
　　风全住了，路上还很静。我走着，一面想，几乎怕敢想到自己。以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思？奖他么？我还能裁判车夫么？我不能回答自己。
这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的 “子曰诗云” 一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。
　　一九二⚪年七月。 ——《一件小事》

早在几年前，摔倒老人扶不扶便成了社会热议的话题，你呢？如果是你遇到了你会作何选择？原来鲁迅在一百年前就对此事承认了自己在车夫面前的卑微，作了自我反省。同时，也算是如今对 “肇事司机” 的提醒。结尾处“独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。” 这一句话中最后的勇气和希望便是鲁迅先生对国人心底道德力量的自信，这股力量对拯救溃烂之社会，颓亡之国家，衰微之民族是有着不可忽视的作用的。

3. **至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿 Q 坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？**而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
   ——《阿 Q 正传》第九章 大团圆

这一段是阿 Q 正传的结尾，阿 Q 的冤死给人们带来的心情波动竟然是 他们白跟一趟了。

有没有感到眼熟，像不像如今的 “吃瓜群众”？

4. “我一回来，就想到我可笑。” 他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么?”《在酒楼上》

5. 她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。——《伤逝》

6. 冷了起来，火炉里的不死不活的几片硬煤，也终于烧尽了，已是闭馆的时候。又须回到吉兆胡同，领略冰冷的颜色去了。近来也间或遇到温暖的神情，但这却反而增加我的苦痛。记得有一夜，子君的眼里忽而又发出久已不见的稚气的光来，笑着和我谈到还在会馆时候的情形，时时又很带些恐怖的神色。我知道我近来的超过她的冷漠，已经引起她的忧疑来，只得也勉力谈笑，想给她一点慰藉。然而我的笑貌一上脸，我的话一出口，却即刻变为空虚，这空虚又即刻发生反响，回向我的耳目里，给我一个难堪的恶毒的冷嘲。——《伤逝》

二、写景能美到叹为观止。

1. 太阳收尽了它最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。——《风波》

2. 空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。——《白光》

3. **两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。**他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
   那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
   那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
   最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。——《社戏》

4. 几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意; 倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。——《在酒楼上》

5. 我们总算度过了极难忍受的冬天，这北京的冬天；就如蜻蜓落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线，尽情玩弄，虐待，虽然幸而没有送掉性命，结果也还是躺在地上，只争着一个迟早之间。——《伤逝》

三、叙事文笔极其精炼，语言动作描写画面感极强

1. 我所住的旅馆是租房不卖饭的，饭菜必须另外叫来，但又无味，入口如嚼泥土。窗外只有渍痕斑驳的墙壁，帖着枯死的莓苔; 上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。我午餐本没有饱，又没有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼，叫一石居的，算来离旅馆并不远。我于是立即锁了房门，出街向那酒楼去。——《在酒楼上》

2. 离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。 “阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？” 双喜先跳下去了，在岸上说。我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，” 他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。” 一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。——《社戏》

3. 他沉默了，指间夹一着烟卷，低了头，想着。灯火在微微地发一抖。
   “呵，人要使死后没有一个人为他哭，是不容易的事呵。”
   他自言自语似的说；略略一停，便仰起脸来向我道，“想来你也无法可想。我也还得赶紧寻点事情做……。”
   “你再没有可托的朋友了么？” 我这时正是无法可想，连自己。
   “那倒大概还有几个的，可是他们的境遇都和我差不多……。”
   我辞别连殳出门的时候，圆月已经升在中天了，是极静的夜。——《孤独者》

四、写情

1. 这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。——《社戏》

2. **我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，**当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她宽容，或者使她快意……。但是，这却更虚空于新的生路；现在所有的只是初春的夜，竟还是那么长。我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步，——却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。我仍然只有唱歌一般的哭声，给子君送葬，葬在遗忘中。我要遗忘；我为自己，并且要不再想到这用了遗忘给子君送葬。我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。——《伤逝》

五、迅哥也有幽默感

那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。——《兔和猫》

知乎用户 匿名用户 发表

嫖妓是男人进化的颇高的阶段了。

强奸的本领虽然已经是人比禽兽 “进化” 的一步，究竟还只是半开化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭脚，能有多大兴趣？

出自鲁迅一篇不怎么出名，但是很值得细品的文章，

文章名为 “男人的进化”，鲁迅当时用的笔名是 “虞明”，这个笔名是愚民的谐音。

原文如下：

说禽兽交合是恋爱未免有点亵渎。但是，禽兽也有性生活，那是不能否认的。它们在春情发动期，雌的和雄的碰在一起，难免 “卿卿我我” 的来一阵。固然，雌的有时候也会装腔做势，逃几步又回头看，还要叫几声，直到实行 “同居之爱” 为止。禽兽的种类虽然多，它们的 “恋爱” 方式虽然复杂，可是有一件事是没有疑问的：就是雄的不见得有什么特权。

人为万物之灵，首先就是男人的本领大。最初原是马马虎虎的，可是因为 “知有母不知有父” 的缘故，娘儿们曾经 “统治” 过一个时期，那时的祖老太太大概比后来的族长还要威风。后来不知怎的，女人就倒了霉：项颈上，手上，脚上，全都锁上了链条，扣上了圈儿，环儿，——虽则**过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的，镶上了珍珠宝钻，然而这些项圈，镯子，戒指等等，到现在还是女奴的象征。**既然女人成了奴隶，那就男人不必征求她的同意再去 “爱” 她了。古代部落之间的战争，结果俘虏会变成奴隶，女俘虏就会被强奸。那时候，大概春情发动期早就 “取消” 了，随时随地男主人都可以强奸女俘虏，女奴隶。现代强盗恶棍之流的不把女人当人，其实是大有酋长式武士道的遗风的。

但是，强奸的本领虽然已经是人比禽兽 “进化” 的一步，究竟还只是半开化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭脚，能有多大兴趣？**自从金钱这宝贝出现之后，男人的进化就真的了不得了。天下的一切都可以买卖，性欲自然并非例外。**男人化几个臭钱，就可以得到他在女人身上所要得到的东西。而且他可以给她说：我并非强奸你，这是你自愿的，你愿意拿几个钱，你就得如此这般，百依百顺，咱们是公平交易！蹂躏了她，还要她说一声 “谢谢你，大少”。这是禽兽干得来的么？所以嫖妓是男人进化的颇高的阶段了。

同时，父母之命媒妁之言的旧式婚姻，却要比嫖妓更高明。这制度之下，男人得到永久的终身的活财产，当新妇被人放到新郎的床上的时候，她只有义务，她连讲价钱的自由也没有，何况恋爱。不管你爱不爱，在周公孔圣人的名义之下，你得从一而终，你得守贞操。男人可以随时使用她，而她却要遵守圣贤的礼教，即使 “只在心里动了恶念，也要算犯奸淫” 的。如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌的一定要急得“跳墙”。然而人却只会跳井，当节妇，贞女，烈女去。礼教婚姻的进化意义，也就可想而知了。

至于男人会用 “最科学的” 学说，使得女人虽无礼教，也能心甘情愿地从一而终，而且深信性欲是“兽欲”，不应当作为恋爱的基本条件；因此发明“科学的贞操”，——那当然是文明进化的顶点了。

呜呼，人——男人——之所以异于禽兽者！

知乎用户 极客晨星​ 发表

1、世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

2、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

3、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

4、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

5、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

6、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

7、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

8、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

9、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

10、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

12、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

13、人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

14、哀其不幸，怒其不争。

15、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

16、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

17、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

18、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

19、造化常为庸人设计。

20、只要能培育一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

21、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

22、从来如此，便对吗？

23、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

24、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

25、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

26、当我沉默着的时候，我觉得充实；我若开口，将会感到空虚。

27、一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。

28、虽生之日，犹死之年

29、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。

30、无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错。

知乎用户 玉树临风的玉 发表

想到之前看到的一个段子 -

少年时我们都以为自己是少爷鲁迅。长大后，以为我们是闰土。后来才明白了：原来我们是那只猹，或者只是——西瓜。

曾经的鲁迅只出现在课本中，那是一个模糊、抽象、符号化的标签。

如今的我 35 岁，经历过各种浮沉、冷热、进退与悲欢。重新读起鲁迅，读到的更多是理解和欣慰。

——关于恋爱：

女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。 妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。《而已集. 小杂感》

——关于熊孩子：

中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种方法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。
其二，是终日给以冷遇或呵斥，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰‘听话’，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他绝不会飞鸣，也不会跳跃 。《上海的儿童》。

——关于调和：

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。《无声的中国》

——关于共情：

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。《小杂感》

——关于奴性：

专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。——《谚语》一九三三年

我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》

——关于碰壁：

**中国各处是壁，然而无形，**像 “鬼打墙” 一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。《碰壁之后》

——关于改革：

**即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。**改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……《中国语文的新生》

——关于附庸风雅：

文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么 “荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图” 之类，就要令人肉麻。——《自题小像》

——关于世故：

人世间真是难处的地方，说一个人 “不通事故”，固然不是好话，但说他 “深于世故”，也不是好话。《南腔北调集 • 世故三昧》

于是做的事情以后，接触的人多了，有一段时间心里格外失望失落：

——遇到**世事不公，世情冷漠，**也会反问【从来如此，便对么？】（《狂人日记》）。

——遇到失落，也会感到**【失望无论大小，是一种苦味**】（《坟》）；会宽慰自己**【人必生活著，爱才有所附丽**】（《伤逝》）；会不自觉地想起之前学过的课文：【希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路】 《故乡》

——在许多前面看不到方向的节点，会忍不住感慨**【岂有豪情似旧时, 花开花落两由之。】**《悼杨铨》。

**如今的乐观更加深沉内敛，那是一种否定之后的肯定。**只是为所能为，向上生长。

愿中国青年都**摆脱冷气，只是向上走，**不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。】（《坟》）

我们终究会被生活打磨得面目全非。那些依然保持着少年般童真热爱的人，是幸存者、少数派。**热爱，来自失望之后的蜕变，**想到我和我们一直做的事情，更想用鲁迅先生在白莽作《孩儿塔》序中最后的那一段话来自勉。

同时，也想把这些文字送给大家——

我们并不是在跟现在的人争一日之长，是有别一种意义在。

这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。

如果举目无援，那就让我们骄傲地站在那道光下。

以上

祝你玉树临风

感谢大家的认同。

关于个人成长以及社交心理，在其他的一些问题中也有分享。这些答文都很长，花费很多时间提炼整理。我相信它们可以给希望改变的人一些切实的启发。

和女生聊天，哪些话题百试不爽？ - 玉树临风的玉的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/304197205/answer/655212361

如何获得女生的好感？ - 玉树临风的玉的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/282242557/answer/1085463914

如何成为一名优秀的男朋友？ - 玉树临风的玉的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/21691347/answer/1110715128

你有没有什么忠告想告诉 20 岁的年轻人？ - 玉树临风的玉的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/34225818/answer/1106244831

气场强的人会有哪些表现? - 玉树临风的玉的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/25151940/answer/683963072

PS：

我是玉树临风的玉。总体上是一个玉树临风的人，专注于用「坦诚、清晰、开放」的方式帮助更多的人共同成长。

如果你对我的回答感兴趣，可以关注我的个人微信公众号：祝你玉树临风（ID：wbingow）。

如果你也曾感到有些困惑，让我们一起站在那道光下。

知乎用户 纸条​ 发表

少时不懂鲁迅，再读方深知先生之意，拜服先生之才。
在此，纸条君先更为敬。

小红，小象，小红象。小象，小红，小象红。
小象，小红，小红象。小红，小象，小红红。

是不是惊掉了下巴，这也是民国第一思想家写的打油诗，看完只想问鲁迅和小象什么仇什么怨？其实这是鲁迅为了哄他儿子睡觉写的小歌谣，儿子的小名就叫 “小红象”，唱着唱着，绕着绕着儿子就睡着了吧。虽然词有点无脑…… 但细细品着，会发现鲁迅的父爱如细腻流水，对儿子真是疼爱有加。
2.

小的时候，不把他当人；大了以后，也做不了人。——鲁迅《随感录》

不得不说，鲁迅在育儿上思想也是超前的。他曾痛陈中国式家庭教育的弊病：“中国的孩子，只要生，不管他好不好；只要多，不管他才不才”、结果就是 “小的时候，不把他当人；大了以后，也做不了人”，真的悲哀现实至极。

中国人的性情是总喜欢调和折中的。——鲁迅《无声的中国》

这句话，简直不能再精辟了。举个鲁迅说的例子，大家自然心领神会：“譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。”

读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。 ——鲁迅《花边文学 · 读几本书》

这句话出自鲁迅的《花边文学 · 读几本书》一文，全文寥寥数百字，却如手术刀般深刻剖析了读死书和反读书等现象，反思中国目前的教育问题、对读书的看法、反驳读书不求甚解的观点、反驳读书无用论。

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 ——鲁迅《而已集 · 小杂感》。

长大后才知道，人与人之间的感情并不纯粹，不必强求做到相通，我们不可能也不必时时与他人产生共鸣，也不必时时响应他人的情绪，做自己就好。
6.

渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ——鲁迅《题三义塔》

写多了警醒世人的良言，差点以为鲁迅是个 “出世” 的仙人，但他也会“入世”，写写生活感悟。当我们都经历了劫难后，兄弟之间的情谊还在，相逢的时候相视一笑就把过去的恩仇全部忘记了。

人生得一知己足矣，斯世，当同怀视之。 ——鲁迅赠予瞿秋白之辞

友谊的形态有很多种，有的是在酒桌上推杯换盏，有的是在旅途中擦肩偶遇，但朋友不用多，但贵在精。人生得一知己足矣，正如《红楼梦》里说的：万两黄金容易得，知心一个也难求。

我有动作的欲望，但不久我又坠入了睡眠。 ——鲁迅《且介亭杂文附集》

这句话是鲁迅先生忧国忧民的疾呼呐喊。在那个封建的时代，人们麻木愚昧，社会弊端明显。鲁迅先生以笔代戈，对中国国民性和当时的社会弊端进行了批判，意图唤醒还在 “沉睡” 的国民。

只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 ——鲁迅《三闲集》

敲重点啦！！！这句话很适用在写老师的主题作文里，他们的确为了培育我们这些祖国的花朵，甘做 “会朽的腐草”，于三尺讲台上倾情相授，于静默深夜认真批改，十年如一日孜孜不倦、默默耕耘。

接下来，代表鲁迅犀利思想的名言们准备上场了。
10.

改造自己，总比禁止别人来得难。 ——鲁迅《且介亭杂文二集 · 论毛笔之类》

事实如此，人们总是更愿意看到别人的缺点，却忽视自己的不足，也更愿意去帮别人指错改正，却总不愿改变自己。
11.

明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑，最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 ——鲁迅

与人交往，难免有不赞同他人行为之时，然而我们没有必要处处都逞口舌之快。表达感情的方式有很多，沉默便是其中之一。有时候，说个不停不一定是交流，沉默不语也不代表退让，以为沉默乃最高的轻蔑。

时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 ——鲁迅《且介亭杂文 · 门外文谈八》

这句话太熟悉了，原文：美国人说，时间就是金钱；想起之前看的新闻，有人为一己私欲，拦在飞机舱门，地铁屏蔽门间，不惜浪费其他几百甚至上千人的时间，实在是可恨之极。
13.

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 ——鲁迅

天上不会掉馅饼，唯有经过了努力与奋斗之后的所得才能被紧紧握在手里，才会更让人安心。

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 ——鲁迅《春末闲谈》

强大的人从来不需要别人同行，不需要依靠别人的，站在金字塔的上端的人，从来都是孤傲的。虽然先生本意指的是当时的政府，但在如今和平安定的年代，猛兽更代指强者，是有能力之人，是走极少数人走得过的路之人。

此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。 ——鲁迅《随感录》

鲁迅说：“能做事的做事，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”，想起来如今很多创业成功的大佬，也是在一片黑夜中，自顾自地努力发亮，终成了一道最亮的光。
16.

无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 ——鲁迅

这是鲁迅先生的至理名言，是他忧国忧民的疾呼呐喊，但在这个高度文明的社会里，这句曾经让无数的人们为之感动的深情表白，正在悄无声息的淡出人们的视野。

必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 ——鲁迅

无论是面对黑暗，还是挫折，第一步要做的也是最难的，就是正视它，很多人没有这个勇气，但只有做到这一步，才能去说去做，真正解决问题。
18.

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ——鲁迅《自题小像》

虽然炽热的情感不被察觉和理解，但我只管献出我的热血为之奋斗。

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 ——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》

悲剧以悲惨的结局来揭示生活中的罪恶，让观众有所感悟的同时提升思想情操。而喜剧纯粹的快乐，并不能给人们带来实质性的意义。
19.

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 ——鲁迅《野草》

当沉默思考的时候，灵魂沸腾，对世间万物都有自己的见解。可当开口说话时，却恐于无人理解，无人倾听，千头万绪不知从何说起，只能说些没什么意义的空话，自然就觉得空虚。

从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 ——鲁迅的《而已集》

有了革命，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。人之所以区别于猴子、猩猩，是因为我们在无时不刻地进化开拓。守旧和停滞永远不会成为历史的主旋律，革命创新才是时代发展的脉搏。
21.

绝望之为虚妄，正与希望相同。 ——鲁迅《希望》

这句话原本是匈牙利诗人裴多菲一首诗中的句子，后来鲁迅在《希望》一文中引用了此句，警示青年：对于希望的不相信是毫无根据的，正如相信绝望是毫无根据一样。

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
——鲁迅《不满》

正是由于人类的不自满，不断探索世界，不断地追求更高的目标，才能一路走到今天。

若举世唯科学是崇，则人生必将归于枯寂。 ——鲁迅

若人类社会仅仅是为了追求科学、追求知识、追求理性，那么终将如同冬日树木，仅剩枯槁的树枝；人生的滋味也将苍白如纸，无甚色彩。
24.

万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
——鲁迅《无题》

末句亦可表达对尊重个性、推崇创新的呼吁，如今也泛用于能够直击人心、令人振奋的语境。
25.

人必须先活着，爱才有所附丽。 ——鲁迅《伤逝》

鲁迅写子君和涓生两人，虽爱得深沉，但他们两个，一个陷入生活琐事，一个为生计奔波，最后这段爱终于败给了。鲁迅也借此阐述自己对生活的思考：人必须先活着，爱才有所附丽。正如现代人所说：有了面包的爱情，才会长远。

只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波。
——鲁迅《明天》

这是纸条君最喜欢的一句，也是细品后最惊叹鲁迅才华的一句。

“寂静”是整个社会的寂静，没有人发声，他们冷眼旁观，视生命如草芥，甚至受压迫的人自身，都浑然不觉，在这样的 “寂静” 中，一个不再黑暗和愚昧的 “明天” 显得更难以到来，只能不断地继续“奔波”。

这次就先更新到这里啦~ 欢迎大家评论分享鲁迅其他的句子哦 ww

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补充一下，因为网上的 “假鲁迅” 实在太多了，所以给大家推荐一个

可以查 真 · 鲁迅名言 的检索系统 → http://cx.luxunmuseum.com.cn/

这是鲁迅博物馆资料查询在线检索系统，从此真假鲁迅再也逃不过小可爱们的火眼金睛啦。

知乎用户 李子寒泉​ 发表

1、

中国人对于异族，历来自有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣人。从没有称他朋友，说他也同我们一样。

2、

中国人向来有点自大。──只可惜没有 “个人的自大”，都是 “合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。 “合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用 mob 的长技，一阵乱噪，便可制胜。

胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。

所以多有这 “合群的爱国的自大” 的国民，真是可哀，真是不幸！

3、

我们要保存国粹，也须国粹能保存我们。

4、

经验提高了他的喉咙含含糊糊说：狗有狗道理，鬼有鬼道理。中国与众不同，也自有中国道理。道理各各不同，一味理想，殊堪痛恨。

5、

即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便 “红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。

知乎用户 拳打镇关西 发表

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。然而讯哥原话是这么说的

原文如图，猛兽是统治者，是强者，牛羊是弱者，是被统治者。先生本意是反讽当时政府荼毒人们思想的手段，反动统治阶级使用各种 “麻痹术” 来进行统治。不许集会，不准开口。甚至把先生的意思扭曲成“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”，误导人们做出和文章原意完全相反的理解，这正是先生所说的“细腰蜂的毒针”

知乎用户 乔枍 发表

1. 人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

2. 优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

3. 就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火 。

4. 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之 。

5. 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。

6 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

7. 当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

8. 死者倘不埋在活人的心中, 那就真的死掉了。

9. 无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。

10. 以前早有路了，以后也该永远有路。

11. 苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。

12. 只要能培一朵花，就不妨做会朽的腐草

13 造化常为庸人设计。

14. 唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。

15. 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

16. 勇者发怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，即抽刃向更弱者。

17. 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

知乎用户 花村村草阿升升 发表

我生平没有吃过荞麦粉，这回一尝，实在不可口，却是非常甜。我漫然的吃了几口，就想不吃了，然而无意中，忽然间看见阿顺远远的站在屋角里，就使我立刻消失了放下碗筷的勇气。我看她的神情，是害怕而且希望，大约怕自己调得不好，愿我们吃得有味，我知道如果剩下大半碗来，一定要使她很失望，而且很抱歉。我于是同时决心，放开喉咙灌下去了，几乎吃得和长富一样快。我由此才知道硬吃的苦痛，我只记得还做孩子时候的吃尽一碗拌着驱除蛔虫药粉的沙糖才有这样难。然而我毫不抱怨，因为她过来收拾空碗时候的忍着的得意的笑容，已尽够赔偿我的苦痛而有余了。所以我这一夜虽然饱胀得睡不稳，又做了一大串恶梦，也还是祝赞她一生幸福，愿世界为她变好。—《在酒楼上》

鲁迅先生用这么一点质朴的语言表达了一个人喜欢另一个人心中的那一份纯真。愿世界为她变好。

知乎用户 王誠實 发表

1. 猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

——春末闲谈

2. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

——华盖集续编 记谈话

3. 楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

——小杂感

4. 改造自己，总比禁止别人来得难。

——且介亭杂文二集

5. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

——再论雷峰塔的倒掉

6. 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

7. 友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

8. 倘只看书，便变成书橱。

9. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

10. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

11. 唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

12. 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

知乎用户 战国霸王 发表

这些真的是鲁迅说的。


1、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。——鲁迅

2、时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

3、不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。——鲁迅

4、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。——鲁迅

5、时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。——鲁迅

6、新年对我来说，就是离死亡又近了一年。——鲁迅

7、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅

8、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。——鲁迅

9、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅

10、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。——鲁迅

11、我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。——鲁迅

12、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。——鲁迅

13、文章不是写出来的，而是改出来的。——鲁迅

14、人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。——鲁迅


15、我们要感谢第一个吃螃蟹的人，也感谢第一个被吃的螃蟹。——鲁迅

16、小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。——鲁迅

17、真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。——鲁迅

18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——鲁迅

19、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。——鲁迅

20、要用眼睛去读社会这部书。——鲁迅

21、什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——鲁迅

22、无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错。——鲁迅

23、这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。——鲁迅

24、我在年青的时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，可也不觉得遗憾。——鲁迅

25、我本来也无可尊敬，也不愿受人尊敬，免得不如人意的时候，又被人摔下来。——鲁迅

26、倘若说，作品愈高，知音愈少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。——鲁迅

27、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅

28、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。 ——鲁迅

29、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。——鲁迅

30、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。——鲁迅

31、即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但务必能够到达他所向的目标。——鲁迅

32、在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。——鲁迅

33、我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。——鲁迅

34、

知乎用户 藏书馆 APP 发表

句子大家已经回答地差不多了，藏书馆馆君再分享一篇意味深长的小文：

《聪明人和傻子和奴才》

奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。
“先生！” 他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”
“这实在令人同情。” 聪明人也惨然说。
“可不是么！” 他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要喂银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”
“唉唉……” 聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。
“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”
“我想，你总会好起来……”
“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”
但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。
“先生！” 他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”
“混帐！” 那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。
“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……。”
“你不会要你的主人开一个窗的么？”
“这怎么行？……”
“那么，你带我去看去！”
傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。
“先生！你干什么？” 他大惊地说。
“我给你打开一个窗洞来。”
“这不行！主人要骂的！”
“管他呢！” 他仍然砸
“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……” 他哭嚷着，在地上团团地打滚
一群奴才都出来了，将傻子赶走
听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。
“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。” 他恭敬而得胜地说。
“你不错。” 主人这样夸奖他。
这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。
“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……。” 他大有希望似的高兴地说。
“可不是么……” 聪明人也代为高兴似的回答他。

我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

——鲁迅《华盖集》

震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗

——鲁迅《娜拉走后怎样》

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。

——鲁迅《呐喊》

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知乎用户 阿林的成长笔记 发表

1、猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。

2、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

3、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。——《鲁迅日记》

4、当看到聊城于欢抽刀向对他母亲施暴的高利贷的时，你可能会想起这句：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——鲁迅《杂感》

5、在看完网上流传的视频后，你可能会想起这句：我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。——鲁迅《记念刘和珍群》

6、在江歌案里，当一堆网友希望江歌母亲能原谅那个一手将江歌推向地狱的闺蜜刘鑫时，你可能会想起这句：损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。——《鲁迅遗嘱》

7、江歌案 700 多天之后，她的母亲仍不能释怀，准备起诉刘鑫，一堆人表示不理解的时候，你可能会想起这句：人类的悲欢并不相通。——鲁迅《小杂感》

8、面对着大多数如此，面对着以前人也这么做的，你可能会想起这句：从来如此，便对么？——鲁迅《狂人日记》。

随着年龄的增长，阅历的丰富，回头看鲁迅先生的文字，你会发现，他的每一句都是如此透彻、深刻。

我们接着细品先生的句子；

9、 当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

10、 你要灭一个人，一是骂杀，一是捧杀。

11、 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

12、 真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

13、 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

除了这些，还有很多句子在我们身边，就像鲁迅先生在《这也是生活》中写道：“无穷的远方，无穷的人们，都和我有关。”

希望对你用，希望你会喜欢，走之前请各位小哥哥小姐姐点下赞~

谢谢大家！O(∩_∩)O

知乎用户 sophie 发表

1、悲剧就是把有价值的毁灭给人看。

2、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

3. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

4. 友谊是两颗真诚相待，而不是一颗心对着另一个颗心敲打。——《鲁迅杂文选》

5. 当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。——《野草 · 题辞》

6. 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。——《鲁迅日记》

7. 穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

8. 在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。

9. 帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

10. 人类的悲观并不相通。

知乎用户 早安晚安心语 发表

　　01、理想志向格言人生志向的名言警句、青年应当有朝气，敢作为。——鲁迅

　　02、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅

　　03、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅

　　04、改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅的名言

　　05、一劳永逸的话，有是有的，而一劳永逸的事却极少。——鲁迅

　　06、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

　　07、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。——鲁迅

　　08、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅

　　09、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅

　　10、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅

　　11、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅

　　12、凡事以理想为因，实行为果。——鲁迅

　　13、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅

　　14、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。——鲁迅

　　15、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁迅

　　16、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅

　　17、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——鲁迅

　　18、无论如何，流言总不能吓哑我的。——鲁迅

　　19、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。——鲁迅

　　20、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——鲁迅

　　21、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——鲁迅

　　22、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅

　　23、不耻最后。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅

　　24、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。——鲁迅

　　25、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。——鲁迅

　　26、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅

　　27、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅

　　28、幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。——鲁迅

　　29、诚信为人之本。——鲁迅名言

　　30、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

　　31、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。倘使想正视而不敢，此外还能成什么气候。——鲁迅

　　32、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

　　33、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

　　34、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

　　35、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅

　　36、节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。——鲁迅

　　37、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。——鲁迅的名言

　　38、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅

　　39、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。——鲁迅

　　40、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

　　41、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。——鲁迅

　　42、其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅

　　43、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

　　44、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅

　　45、倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅名言

　　46、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。——鲁迅

　　47、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅

　　48、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

　　49、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效地延长了人的生命。——鲁迅

　　50、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。——鲁迅

　　51、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。——鲁迅

　　52、必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。——鲁迅

　　53、有一分热，发一分光。——鲁迅

　　54、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

　　55、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅

　　56、要在文化上有成绩，则非韧不可。——鲁迅

　　57、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。——鲁迅

　　58、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。——鲁迅

　　59、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的，但是，假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了，然而他的事业是不死的。——鲁迅

　　60、中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。– 他们是中国的脊梁。——鲁迅

　　61、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话，能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就象萤火一般，也可以在黑暗里发光，不必等候火炬。——鲁迅

　　62、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅

　　63、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——鲁迅

　　64、我早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会，文明，都毫无忌惮地加以批评。——鲁迅

　　65、即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅

　　66、希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅

　　67、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。——鲁迅

　　68、世上本没有路，走的人多了便成了路。——鲁迅

　　69、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅

　　70、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。——鲁迅的名言

　　71、时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。——鲁迅

　　72、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅

　　73、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。——鲁迅

　　74、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅

　　75、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么 “荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图” 之类，就要令人肉麻。——鲁迅

　　76、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

　　77、教育植根于爱。——鲁迅

　　78、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。——鲁迅

　　79、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。——鲁迅

　　80、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。——鲁迅

　　81、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。——鲁迅

　　82、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。——鲁迅

　　83、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅

　　84、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

　　85、现在的青年最要紧的是 “行”，不是 “言”。——鲁迅

　　86、读书应自己思索，自己做主。——鲁迅

　　87、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。——鲁迅

　　88、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。——鲁迅

　　89、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。——鲁迅

　　90、不能 “只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。——鲁迅

　　91、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。——鲁迅

　　92、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。——鲁迅

　　93、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅

　　94、人必须生活着，爱才有所附丽。——鲁迅

　　95、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。——鲁迅

　　96、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅

　　97、青年应当天真烂漫。——鲁迅

　　98、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。——鲁迅

　　99、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。——鲁迅

　　100、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

[鲁迅的名言​www.ceasm.cn

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知乎用户 柴米 发表

鲁迅先生写过很多值得细品的句子，刚好这句引发了我的思考。

先生说：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”

首先，你会发现他作品中很多这类人，比如那个在一群短衣帮中唯一穿长衫喝酒的孔乙己，被咸亨酒店的掌柜、店小二、顾客…… 齐声嘲笑，他其实还沉浸在旧日的梦幻里，幻想通过科举进入仕途，是周遭的人戳破了他阳光下的泡沫，于是孔乙己终于在那个末日的寒夜无声死去。

又如阿 Q，用精神胜利法为自己搭建了一个象牙塔，有那么几个人觉着他不过掩耳盗铃，于是像《请回答 1988》宝拉大姐残酷地告知珍珠小妹妹 “这个世界上没有圣诞老人，礼物都是你妈妈买的” 一样，让一个小人物在不知所措中摇摇欲坠。

子非鱼，焉知鱼之乐？

更何况，我们也没法为他人支招，提供更好的出路不是么？

同样，祥林嫂最大的悲哀，不过是为 “看客” 的我们提供了饭后茶余的谈资。

史铁生在《命若琴弦》里面讲的依然是这样一个故事，老瞎子跟小瞎子说，你只要弹断一千根弦就能重见光明。事实上琴弦里除了一张空白的纸外，什么也没有。

普鲁斯特曾说，为了看阳光，所以来到这世上。

小瞎子信以为真，努力劳作，只为看见那缕清晨的阳光。至于真正能否看到，已经不重要了。

因为，这，就够了。

潘多拉的盒子里只要 “希望” 存在，世俗里的人们就能幸福满足生活下去。

天地不仁，以万物为刍狗。更何况渺小如蝼蚁的我们，对待他人的境遇经历，保持理解就够了，不评价，更不打扰。因为懂得，所以慈悲。

知乎用户 老唐主任 发表

遇见深林，可以辟成平地；遇见旷野，可以栽种树木；遇见沙漠，可以开掘井泉。

无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——《这也是生活》

敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。——《鲁迅书简》

我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用，但我诚恳地希望不至于用到十年二十年后。——鲁迅《而已集》

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——《杂感》

损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。——《鲁迅遗嘱》

人类的悲欢并不相通。——《小杂感》

中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。《华盖集 • 这个与那个》

在中国，尤其是在都市里，倘使路上偶暴病倒地、或翻车摔伤的人，路人围观甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。—— 《记念刘和珍君》

虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。——《拿来主义》

战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄…… 然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。《战士和苍蝇》

最愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令荧火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《热风 · 随感录四十一》

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。——《鲁迅日记》

知乎用户 小派爱美食 发表

哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

倘只看书，便变成书橱。

必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

时间就象海绵里的水，要挤总是有的。

从来如此，便对吗。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

杀了现在，也便杀了将来。

凡事总需研究，才会明白。

惟沉默是最高的轻蔑。

我们要感谢第一个吃螃蟹的人，也感谢第一个被吃的螃蟹。

愈艰难，就愈要做，改革，是向来没有一帆风顺的。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。

使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

沉着、勇猛，有辨别，不自私。

谦以待人，虚以接物。

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

哀其不幸，怒其不争。

怀疑并不是缺点，总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它。

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。

待我成尘时，你将见我的微笑。

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

——鲁迅

假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

自己思索，自己作主。

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。

群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

生活太安逸了，工作就会被生活所累。

凡事以理想为因，实行为果。

人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。

真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。

杀了现在，也便杀了将来，—— 将来是子孙的时代。

写不出的时候不硬写。

以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知。

改造自己，总比禁止别人来得难。

知乎用户 是写字的豆子 发表

1、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

　　2、哀其不幸，怒其不争。

　　3、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　4、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　5、不满足是向上的齿轮。

　　6、只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

　　7、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

　　8、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　9、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

　　10、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

　　11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　12、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？

　　13、改造自己，总比禁止别人来得难。

　　14、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

　　15、单是说不行，要紧的是做。

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　　16、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　17、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　18、不满足是向上的车轮。

　　19、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

　　20、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

　　21、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

　　22、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

　　23、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　24、倘只看书，便变成书橱。

　　25、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。

　　26、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

　　27、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　28、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

　　29、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

　　30、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　31、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

　　32、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

　　33、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

　　34、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

　　35、只要从来如此，便是宝贝。

　　36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

　　37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　　38、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　　39、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

　　40、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

　　41、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

　　42、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

　　43、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

　　44、改造自己，总比禁止别人来的难。

　　45、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

　　46、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

　　47、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

　　48、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

　　49、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

　　50、待我成尘时，你将见我的微笑！

　　51、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

　　52、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

　　53、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

　　54、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　55、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

　　56、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

　　57、凡事总需研究，才会明白。

　　58、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

　　59、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

　　60、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

　　61、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

　　62、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

　　63、谦以待人，虚以接物。

　　64、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

　　65、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

　　66、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

　　67、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　68、应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

　　69、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

　　70、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

　　71、不满是向上的车轮。

　　72、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

　　73、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

　　74、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

　　75、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。

　　76、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

　　77、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！

　　78、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　　79、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。

　　80、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

　　81、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。

　　82、倘能生存，我当然仍要学习。

　　83、教育植根于爱。

　　84、青年应当天真烂漫。

　　85、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

　　86、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

　　87、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

　　88、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

　　89、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

　　90、读书应自己思索，自己做主。

　　91、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

　　92、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

　　93、走自己的路，让别人去说。

　　94、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

　　95、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

　　96、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

　　97、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。

　　98、“不耻最后。” 即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

　　99、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

　　100、大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

　　101、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。

　　102、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

　　103、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

　　104、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。

　　105、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。

　　106、写不出的时候不硬写。

　　107、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　108、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

　　109、有一分热，发一分光。

　　110、希望原来是无所谓有又无所谓无的。

　　111、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

　　112、节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

　　113、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

　　114、勇者举刀向强者。

　　115、世上本没有路，走的人多了，也便成了路

　　116、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？

　　117、凡事以理想为因，实行为果。

　　118、不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。

　　119、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

　　120、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

　　121、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　122、造化常为庸人设计。

　　123、发思古之幽情，往往为了现在。

　　124、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

　　125、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

　　126、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

　　127、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

　　128、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

　　129、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

　　130、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　　131、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

　　132、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。

　　133、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

　　134、只要能培育一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

　　135、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

　　136、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

　　137、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。

　　138、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

　　139、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

　　140、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

　　141、谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

　　142、疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

　　143、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

　　144、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

　　145、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

　　146、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

　　147、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么 “荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图” 之类，就要令人肉麻。

　　148、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

　　149、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

　　150、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

　　151、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

　　152、不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

　　153、横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。

　　154、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

　　155、所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

　　156、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。

　　157、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

　　158、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

　　159、凡是总须研究，才会明白。

　　160、从来如此，便对吗？

　　161、一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

　　162、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

　　163、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手…… 所以智识非铲除不可。

　　164、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　165、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

　　166、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

　　167、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

　　168、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　　169、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

　　170、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

　　171、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

　　172、时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。

　　173、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

　　174、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

　　175、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

　　176、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

　　177、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　178、哪里有天才？我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

　　179、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

　　180、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

　　181、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

　　182、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

　　183、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

　　184、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

　　185、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

　　186、真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

　　187、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

　　188、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。

知乎用户 不美的人鱼 发表

鲁迅先生可以说是中国近代文学的一大宝贵人才了，他的言论大多都鞭辟入里，他对人性的分析每一点都能切中要害，直触人心，对当时社会黑暗面的讽刺更是入木三分、力透纸背。

因此鲁迅成为许多青年人的偶像，许多人都对他的作品格外崇拜，直到 21 世纪初，鲁迅的一些文章依然被选取在学校的教科书中，让一代又一代的中小学生阅读学习。不过，在当时的我们可能都不明白鲁迅在说什么。

余华说过一句话：“不要糟蹋鲁迅了，这是一位伟大的作家。”

最著名的一句话 “愿中国青年都能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。” 这是对中国青年人所说的话，鲁迅先生希望当时的青年人能够早日清醒，摆脱事事与我无关的冷漠，积极地参与到社会建设中，毕竟这个社会不是统治阶级的社会，他是广大劳苦大众的社会，这个社会需要的是广大底层人民去建设。

人必生活着，爱才有所附丽。——《伤逝》

但愿不如所料，以为未必竟如所料的事却每每恰如所料起来。——《祝福》

卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？——《杂忆》

先生说：**待我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。——《野草 · 序》**但是什么时候可以坦然，什么时候可以欣然，先生没说。不过却又说了：**天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。**我们亦是如此罢了。

问世间钱为何物，竟使人争相而取。我们都听过 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” 足以见人们对自由的向往，面对有人为了更好的生活舍弃自由的时候。先生说了：自由固不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。——《娜拉走后怎么样》

人人都喜欢喜剧，至少喜欢喜剧发生在自己身上，可喜欢喜剧的人到不一定懂喜剧，更不必说悲剧了。所以先生说出：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——《再论雷锋塔的倒掉》

面对厄运时，我们该如何；面对不幸时，又该如何？我们想要伟大的心胸，却不知何为伟大的心胸。先生说：伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。——鲁迅

世故是专门为讽刺而生的词，在哪都不会形成赞美。而世故最多的地方那便是我们人间了。所以先生说：人世间真是难处的地方，说一个人 “不通世故”，固然不是好话，但说他 “深谙世故”，也不是好话。——《南腔北调集 · 世故三味》

在他人恸哭的时候我甚至觉得吵闹，这是冷漠吗？在别人高兴的时候我也觉得吵闹，这是冷漠吗？不是的，而是作为旁观者我们永远无法理解当事人的感受。所以先生说：楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——《而已集》

我们听多了 “两其相害取其轻”，也就到了我们性子里了。时间久了，我们自己都意识不到了。真不愧一针见血，先生说：中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》

我们用仁义道德对人，他人不用仁义道德对我们，该怎么办？我们还要用仁义道德对他，因为这就是仁义道德。所以先生说：我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”！——《狂人日记》

在生命到了尽头的时候，所得到的只是生命过程中渐有的充实或空虚。先生说：有些人毕生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时, 也许必生追求的人得到了所渴望的, 而与生俱来的人却失去了他们仅有的。——《鲁迅杂文》

《韩非子》说赛马的妙法，在于 “不为最先，不耻最后”。多有“不耻最后” 的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就 “土崩瓦解” 的。所以先生说：我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《华盖集》

宽容这个东西在当今社会频繁使用成为了一种病态的道德，可以绑架人的词。例如：我不小心伤了你，这事算了吧。所以先生说：有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。——《鲁迅文集》

鲁迅先生也对家庭教育有过评价，他说：“中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰听话，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。” 这一段话更是道出了中国家庭教育的弊端，放到今天同样具有现实意义，许多的家庭只懂得如何生，却不懂得怎么养，怎么教，依然奉行着打骂那一套，虽然看上去孩子是听话了，可是在他的心中却埋下了阴影，这些孩子往往不敢独立思考，胆怯又暴敛。

还有最精彩的一句，鲁迅先生在《而已集. 小杂感》中写到：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”

知乎用户 叶落秋 发表

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

——鲁迅《热风 · 随感录四十一》

我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人 “！

——鲁迅《狂人日记》

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

——鲁迅《无声的中国》

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

——鲁迅《鲁迅日记》

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

——鲁迅 《华盖集 · 杂感》

在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

——鲁迅《经验》

楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

——鲁迅《而已集 · 小杂感》

我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

——鲁迅《华盖集》

我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

——鲁迅《且介亭杂文》

鲁迅，中国近代之幸也

知乎用户 纵横 发表

1、惟沉默是最高的轻蔑。

2、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。

3、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

4、墨写的谎言掩盖不了血写的事实。

5、有一分热，发一分光。

6、故乡的春天又在这异地的空中，既给我久经逝去的儿时的记忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面有明明是严冬，还给我非常的寒威和冷色

7、真正的勇士敢于直面惨淡的人生, 敢于正视淋漓的鲜血。

8、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

9、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

10、哀其不幸，怒其不争。

11、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。

12、悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

13、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。

14、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

15、煮豆微撒以盐而给人吃之，岂必要索厚偿，来生以百豆报我，但只愿有此微末情分，相见时好生看待，不至伥伥来去耳！

16、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

17、命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释

18、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品

19、在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。

20、有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。

21、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

22、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

23、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的人生之路。

24、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

25、其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过 “公理”“正义” 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。

26、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

27、他们应该有新的生活, 为我们所未经生活过的.

28、苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。

29、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子 (云雀) 忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远

30、有些人毕生追求的却是有些人与生俱来的，在生命完结的时候，有些人得到了他所毕生追求的而有些人却失去了他与生俱来的。在年轻的时候永远不要停息生命的脚步，永远不要安于现状，或许一个人可以失去美丽的青春，因为青春终究是会失去的，但是时间是不会停止的。永远不要失去自己的梦想和前进的方向，永远不要失去自己的人格与价值的尊严，要永远对得起自己和自己生活的每一天，永远，永远……

31、创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。

32、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

33、“譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交。如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的。然而，岂不冤哉？”

34、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

35、世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。

36、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

37、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

38、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

39、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

40、从来如此，便对吗？

41、阿 Q 不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的 “行状” 也很渺茫。

42、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

43、描写病态社会的不幸人们, 解除病苦, 引起疗救的注意, 并为新文化运动呐喊。

44、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

45、我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐惧这事也一律。

46、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的

47、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

48、现在不说别的，但看雍正、乾隆两朝对于中国人著作的手段，就足够令人震惊。全毁、抽毁、删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的篡修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面也曾经有过很多很有些骨气的人。

49、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

50、与其找糊涂导师，倒不如自己走。

51、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

52、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

53、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

54、绝望之为虚妄，正与希望相同。

55、用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。

56、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。回忆中的过去总是更美，但那确实是我的回忆了。

57、常常会有一种被世界暂时忘了的感觉，就像水槽里忘掉没洗的唯一一只筷子，或者孤零零挂在饭店门口的雨伞，一直没人来取走。

58、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

59、有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。

60、悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。

61、一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。

62、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他

63、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

64、岂有豪情似旧时, 花开花落两由之。

65、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

66、节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

67、真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着

68、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。

69、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！

70、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

71、单是说不行，要紧的是做。

72、因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

73、待我成尘时，你将见我的微笑。

74、言之无文，行而不远

75、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

76、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

77、事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎

78、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

79、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁

80、无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

81、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

82、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

83、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。

84、沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

85、在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过 “公理”“正义” 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚而有忸怩”。

86、“不耻最后。” 即使慢, 驰而不息, 纵令落后, 纵令失败, 但一定可以达到他所向往的目标。

87、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人 “！

88、我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。

89、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

90、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

91、死者倘不埋在活人的心中, 那就真的死掉了.

92、捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。

93、卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

94、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

95、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

96、书桌上的一盆 “水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

97、那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是 “诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈” 作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

98、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。

99、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

100、什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

101、我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害人害己的昏迷和强暴。

我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。

知乎用户 公孙鹭 发表

损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿同他接近。

知乎用户 袁小天 发表

2019.06.27 二更

其实我最佩服鲁迅的地方不是说他写了多少书，做了多少事。

而是他文章里的错别字全都变成了通假字，

不仅如此，还纳入了考试考点~

以下原文：

其实在我很小的时候，就知道 “鲁迅”。

我知道他是一位作家，姓鲁名迅。

长大以后，学了点知识，看了几本书，知道了鲁迅原名周树人，有好几个老婆。小时候和闰土一起去西瓜地里抓猹。

再大一点，深入职场看遍了人心复杂，这时候再回去翻阅鲁迅的文章，顿时感慨万千，热泪盈眶着恨自己年轻幼稚，这么晚才尊其一声 “先生”。

以下罗列了鲁迅先生作品中一些最经典的句子，愿所有人共勉。

1. 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

——《故乡》

2. 凡事须得研究，才会明白。

3. 从来如此，便对么？

4. 吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。

——《狂人日记》

5. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

6. 我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

7. 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。

——《纪念刘和珍君》

8. 只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。

9. 想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。

10. 虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。

——《朝花夕拾》

11. 哀其不幸，怒其不争。

12. 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

——《孔乙己》

13. 绝望之为虚妄，正与希望相同！

14. 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

15. 日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。

——《野草》

16. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

——《自嘲》

嗯嗯，还有一些话也还是要说一下的：

其实我觉得最经典应该还是那句：

你抓捕周树人和我鲁迅有什么关系？？

对不起，是我文盲，打扰了~

知乎用户 匿名用户 发表

1. 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

2. 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清洁旧账，一面开辟新路。就是开首所说的 “自己背着因袭的重担，合理的做人。” 这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

3. 待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。

有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。

4. 蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。

他们就是如此不同。

5. 约翰穆勒说：专制使人们变成冷嘲。

而他竟不知道共和使人们变成沉默。

6. 女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。

妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。

7. 人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。

创作总根于爱。

创作是有社会性的。

但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。

知乎用户 设计大大刘 发表

1923 年，鲁迅曾应邀为北京女子高等师范学校文艺会做了一个演讲。在演讲中，鲁迅讲了这样一段话：钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我觉得钱——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。

持有如此金钱观，对待钱财自然是分外认真和重视。据说鲁迅先生对每笔收入支出都有记载，这一习惯从他的《日记》《家用帐》以及《书帐》可以看出。1928 年，北新书局克扣鲁迅版税，为此他不惜与老友翻脸，请来律师为自己追回被扣压的版税旧债。

梦是好的；否则，钱是要紧的。

鲁迅现实这一句，大概可以做人现今很多年轻人的提醒。

知乎用户 黄蜂女归来 发表

先来一张鲁迅年轻时候的帅照
1、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。

3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血 。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》）

4、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 （选自《故乡》）

5、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

6、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。

7、沉着、勇猛、有辨别、不自私。

8、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

9、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

10、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
11、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

12、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

13、只要从来如此，便是宝贝。

14、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

15、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

17、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

18、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

19、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

20、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
21、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

22、改造自己，总比禁止别人来的难。

23、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

24、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

25、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

26、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

27、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

28、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

29、待我成尘时，你将见我的微笑！

30、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）

知乎用户 陈旻 发表

做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。

原句：然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面 “意图” 挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。

如果从奴隶生活中出 “美” 来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。

知乎用户 盛世下的百姓 发表

近几年对鲁迅的话题，经历了沉默、回避、冷淡的过程之后，新学期学校的课本终于把鲁迅文章都删了，鲁迅终于 “滚蛋” 了，在产业化旗帜下进行的这一场 “静悄悄” 的文化和教育革命，终于“初战告成”。鲁迅之所以滚蛋，是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了，鲁迅的存在，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。

孔乙己们复活了。并且以一篇《‘茴’字有四种写法》的论文，晋级为教授、学者、国学大师；也不再提心吊胆地 “窃书” 了，而是平心静气地在网络上 “窃文” 了；不仅可以舒坦地 “温一碗酒”，而且还能以其博导的诱惑力对“伊” 来一把潜规则了，他岂能让鲁迅揭了他前世的底？！

“资本家的乏走狗”们复活了。尽管它们披上了精英、专家的外衣，但依然 “看到所有的富人都驯良，看到所有的穷人都狂吠”，他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏，鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性；或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”，里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中？！ 赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小Ｄ们复活了。有的混入警察队伍，有的当上了联防队员、城管。披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”，手执“无形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲诈勒索，逼良为娼的勾当。如果姓夏那小子在牢里不规矩，不用再“给他两个嘴巴”，令其“躲猫猫” 足矣。想想，这些下做的勾当儿怎能让鲁迅这种尖刻的小人评说？！

阿Ｑ们复活了。他们从土古祠搬到了网吧，但其振臂一呼的口号，已经不是 “老子革命了！” 而是 “老子民主了！” 每天做梦都盼着 “白盔白甲” 的美国海军陆战队早一天杀过来，在中国建立民主。因为只要美国的 “民主” 一到，赵七爷家的钱财、吴妈、秀才老婆乃至未庄的所有女人就都是我的了！哼！而鲁迅却偏偏要我做个被世人嘲讽了数十年的冤死鬼，我岂能容你？！

假洋鬼子们复活了。这回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗样儿地一窝锋地钻进 “爱国大片” 的剧组，演起了凛然正气、忧国忧民的仁人志士，让人好生不舒服。此种一边哽咽着颂扬祖国母亲，一边往向征中华文明的青铜大鼎里撒尿的举动，岂不是鲁迅杂文中的绝好素材？！ 祥林嫂、华老栓、润土们复活了。他们依然逆来顺受，情绪稳定。因为 “这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，这样，必须要备足了餐料。而那些准备做餐料的人，本来可以闷在铁屋子里，一边听着小沈阳的笑话，一边麻木地死去，岂容鲁迅把他们唤醒，再一次经历烈火焚身的苦痛？！ 那些“体格茁壮的看客们” 复活了。他们兴致勃勃地抱着膀子围观那些 “拳打弱女”、“棒杀老翁”、“少年溺水”、“飞身坠楼” 的等等的精彩瞬间，依旧“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。哈哈，仅看客一类，被你伤害的人就太多了，因为中国人几乎都愿做看客！

鲁迅之所以 “滚蛋”，是因为当今的社会不需要“投枪和匕首”，而需要赞歌、脂粉、麻药。正如陈丹青先生讲的“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润”。 如果是鲁迅赶上了这个时代，对于“开胸验肺”、“以身试药”、“周公拍虎”、“黑窑奴工”、“处女卖淫”、“官员嫖幼” 等一系列奇闻，又会写出多少辛辣犀利、锥骨入髓、令人拍案叫绝的杂文来，想想，真是让人后怕，所幸这个尖酸刻薄的小人已不在人世了。因此，让我们彻底赶走鲁迅，欢迎“小沈阳”，让人们在开心笑声中忘却现实的不公和苦痛，在笑声中渐渐地麻木、渐渐地变傻！

知乎用户 飞燕翩然 发表

1，猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。

2，鲁迅先生：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…”

3，中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

4，我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

1921 年 1 月

5，有一回，拿破仑过阿尔卑斯山，说：‘我比阿尔卑斯山还要高！’这何等英伟！然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘若没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动、言语，若离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以，我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。

6，凡事须得研究，才会明白。

7，从来如此，便对么？

8，《韩非子》说赛马的妙法，在于 “不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金箴了。

9，哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

10，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

11，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

12，我们要感谢第一个吃螃蟹的人，也感谢第一个被吃的螃蟹。

13，唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

14，使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

15，在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

16，敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

17，有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

18，一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。

19，婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。

【鲁迅日记】

20，爱情必须时时更新，生长，创造。《伤逝》

21，人，第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。 《伤逝》

22，“试将粗浅的事来比罢：譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看：但他却可以有几条希望，就是望吃菜的没有 “嗜痂之癖”，没有喝醉了酒，没有害着热病，舌苔厚到二三分。”

23，浪费别人的时间，等于谋财害命。浪费自己的时间，等于慢性自杀”。

24，“做了人类想升仙，坐在地上想上天”。

25，“哀其不幸，怒其不争”。

26，勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

27，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

28，中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

29，如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

30，人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

31，时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

32，没有思索和悲哀，就不会有文学。

33，岂有豪情似旧时, 花开花落两由之。

34，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”

35，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

36，没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

37，灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。《自题小像》

38，运交华盖欲何求? 未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋。《自嘲》

知乎用户 须臾 发表

讯哥真爱粉必答

讯哥句子 + 详细解析 （持续更新中）

1. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

——鲁迅

适用主题：关于描写自己的爱国之心，对奋战在反恐前线英雄的致敬等立意。如 2009 年江西卷《兽首拍卖》，2011 年全国卷 I《中国崛起》。语出鲁迅的《自题小像》，但其实《自题小像》诗本无题，系鲁迅于 1903 年在日本东京弘文书院求学时，剪辫题照，赠给他的挚友许寿裳的。诗句大意为虽然炽热的情感不被察觉和理解，但我只管献出我的热血为之奋斗。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

2. 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微弱的光芒；真的猛士，将更奋然而前行。

——鲁迅

来自粉丝「离群索居者」的应用内投稿。适用于不懈奋斗，勇毅等主题。语出鲁迅的《记念刘和珍君》。这是鲁迅在 “三 · 一八” 惨案后为纪念遇害的学生，控诉当局政府，鼓励有志青年愤然前行而作的散文。示例：对着兄弟子侄未能瞑目的头颅，颜真卿满腔悲愤，含泪书就《祭侄文稿》；面对残暴的政府，鲁迅以笔明志，为有志之士吹响战斗的号角。五千年来，中华民族虽然多次历经磨难但仍屹立不倒，靠的就是千千万万个像他们一样无畏的斗士。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

3. 绝望之为虚妄，正与希望相同。

——鲁迅

来自作文纸条官方群粉丝「向晚.」。适用主题：关于对生活要乐观以待，不以物喜不以己悲等主题。这句话原本是匈牙利诗人裴多菲一首诗中的句子，后来鲁迅在《希望》一文中引用了此句。《希望》一文乃鲁迅先生新年抒怀之作，“因为惊异于青年之消沉”，先生遂借用此句来警示青年：对于希望的不相信是毫无根据的，正如相信绝望是毫无根据一样。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

4. 猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

——鲁迅

适用主题：关于独立思考、不盲目从众、拒绝跟风，活出自我等立意。语出鲁迅的《春末闲谈》，原文里猛兽指的是强者、统治者，牛羊指的是弱者、被统治者。鲁迅的时代，一半是满清，一半是民国，愿为国人一生 “俯首甘为孺子牛”。周总理曾这样评价鲁迅：“他公开的成为宗法社会的逆子，士大夫的叛徒，逐渐养成他在新文化运动的领导地位，可是他自己却又那样虔诚的愿意做一个‘革命军马前卒’。”（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

5. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。

——鲁迅

适用主题：

年轻一代，积极承担社会责任，对 “丧” 文化的反思等，如 2019 年天津卷《个人和国家的关系》，2011 年山东卷《这世界需要你》。

出处：

语出鲁迅的《随感录》。

示例：

每个时代都有每个时代的责任，其中，青年更应该积极向上，力担重任。梁启超在《少年中国说》中高声呐喊：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。” 鲁迅也在《随感录》大力呼告：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。”（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

6. 小的时候，不把他当人；大了以后，也做不了人。

——鲁迅

来自粉丝「Anthony.」和「了却 XRY」的应用内投稿。适用主题：家庭教育，国民性反思等主题，如 2017 年天津卷《重读长辈这本书》。语出鲁迅《随感录》。示例：家庭环境和教育方式若不能给孩子的成长插上翅膀，就容易给孩子的人生发展戴上枷锁。鲁迅曾痛陈中国式家庭教育的弊病：“中国的孩子，只要生，不管他好不好；只要多，不管他才不才”、结果就是 “小的时候，不把他当人；大了以后，也做不了人”，悲哀现实至极。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

7. 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

——鲁迅

适用主题：

沉默思索的价值，语言的局限性，语言与思想的关系等主题，如 2018 年江苏卷《语言》。

出处：

原句出自鲁迅先生的《野草》。鲁迅表达的是对现实极度苦闷，但仍未幻灭对理想的追求，感到孤独、彷徨。

8. 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

示例：

鲁迅曾写道：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。” 当沉默思考的时候，思维活跃，灵魂沸腾，对世间万物都有自己的见解，会有一种掌控世界的满足感。可当开口说话时，却恐于无人理解，无人倾听，千头万绪不知从何说起，只能说些没什么意义的空话，自然就觉得空虚。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

9. 不满是向上的车轮。

——鲁迅

适用主题：任何关于拼搏进步、对现状的更高追求、科技的不断革新等立意，比如 2017 年江苏卷《车辆与时代变迁》，2014 年辽宁卷《科技对生活的影响》。节选自鲁迅的《不满》：不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。示例：正如鲁迅所说 “不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。” 正是由于人类的不自满，不断探索世界，不断地追求更高的目标，才能一路走到今天。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

10. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

——鲁迅

适用主题：

做事方法，合理安排时间，果断与勇敢等，如 2012 年全国卷二《放下顾虑》，2011 年浙江卷《我的时间》。

出处：

语出鲁迅的《集外集拾遗补编》。

示例：

关于时间，我们总有一种不够用之感，事情这么多，何时才能做得完。我认为，合理地安排时间才最重要，鲁迅都告诉我们：“假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。” 如果我们总是等待一切准备就绪，等待一个完美的时机，那么许多宝贵的时间便会在这种等待中白白流逝。不如勇敢地把握当下，“马上行动” 永远是战胜焦虑的最好方式。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

11. 有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

——鲁迅

适用主题：坚守，反思等主题，如 2011 年全国卷一《中国崛起》。语出鲁迅《呐喊 · 自序》。示例：在信息爆炸的现代社会，无数潮流裹挟着我们，在潜移默化中改变着我们对世界的看法，当 “真相” 被口口相传，当情与理冲突不断，当我们自己逐渐戴上假面，信仰面临着失落的危机，鲁迅曾写道：“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”让我们静下心来，再听听前人振聋发聩的呐喊吧！（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

12. 人必须先活着，爱才有所附丽。

——鲁迅

适用主题：生活的智慧，精神与物质的辩证关系等主题，如 2010 年北京卷《仰望星空与脚踏实地》。语出鲁迅的短篇小说《伤逝》。新青年子君受到新思想的启蒙，毅然追随涓生突破封建重围，寻求自由。由于二人缺乏对社会的深刻认识，对未来的认真规划。一个陷入生活琐事，一个为生计奔波，二人最初所执着的时代理想连同爱情一并在现实中消亡。鲁迅也借此阐述自己对生活的思考：人必须先活着，爱才有所附丽。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

13. 从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。

——鲁迅

适用主题：革新，历史演进等主题。如 2018 年全国卷一《2035 年 “时光机”》。语出鲁迅的《而已集》中的《革命时代的文学》。有了革命，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。人之所以区别于猴子、猩猩，是因为我们在无时不刻地进化开拓。守旧和停滞永远不会成为历史的主旋律，革命创新才是时代发展的脉搏。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

14. 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

——鲁迅

适用主题：关于将个人命运与国家前途紧密相连、忧国忧民、心系社会、向往远方等作文立意，如 2011 年山东卷《这世界需要你》。这是鲁迅先生的至理名言，是他忧国忧民的疾呼呐喊，也是他 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 的人生写照。然而，在这个高度文明的社会里，这句曾经让无数的人们为之感动的深情表白，正在悄无声息的淡出人们的视野。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

15. 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

——鲁迅

适用主题：关于描写兄弟情义，年代动荡人心隽永，青春年代的晦涩记忆等作文立意。此句出自鲁迅的《题三义塔》，句子大意为当我们都经历了劫难后，兄弟之间的情谊还在, 相逢的时候相视一笑就把过去的恩仇全部忘记了。全文：奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

16. 人生得一知己足矣，斯世，当同怀视之。

——鲁迅

适用主题：任何有关交友与择友，描写友谊，自己的青春知心伙伴等主题。如 2013 年全国卷 II《同学关系》。此句乃鲁迅赠予瞿秋白之辞，他认为人生中只要有一个充分理解自己的真朋友就够了。“斯”，这；“同怀”，即志趣相投的挚友。示例：友谊的形态有很多种，有的是在酒桌上推杯换盏，有的是在旅途中擦肩偶遇，而对于我来说，朋友不用多，但贵在精。人生得一知己足矣，斯世，当同怀视之。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

17. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

——鲁迅

适用主题：有关安稳的生活和追逐梦想之间的抉择，如何衡量得失，鱼与熊掌不可兼得等主题。如 2013 年辽宁卷《沙子与珍珠》，2014 年上海卷《穿越沙漠和自由》。示例：没有从天而降的幸福，也没有不劳而获的财富。正如鲁迅先生所说：“贪安稳就没有自由，自由就要历些危险。只有这两条路。” 天上不会掉馅饼，唯有经过了努力与奋斗之后的所得才能被紧紧握在手里，才会更让人安心。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

18. 必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。

——鲁迅

适用主题：关于勇敢面对现实、青年的社会责任、如何理解青年人的担当与中国的崛起等主题，比如 2017 年全国卷《中国关键词》。这句话来源于 2017 年全国卷 II《读名句的感触和思考》。示例：时代的变革浩浩荡荡。作为新一代建设国家的力量，我们身上肩负着推动变革的责任。我们理应正视这份责任，肩负起时代赋予我们的责任，正如鲁迅先生所言 “必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。”（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

19. 惟沉默是最高的轻蔑。

——鲁迅

适用主题：沉默的价值，说话的艺术，为人处事的方法等立意。语出中国近代最有影响力的文人之一鲁迅先生，原句如下：“明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。” 与人交往，难免有不赞同他人行为之时，然而我们没有必要处处都逞口舌之快。表达感情的方式有很多，沉默便是其中之一。有时候，说个不停不一定是交流，沉默不语也不代表退让，以为沉默乃最高的轻蔑。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

20. 只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波。

——鲁迅

适用话题：反抗精神，人情冷暖等话题，如 2011 年山东高考作文题目《这世界需要你》。语出鲁迅的《明天》。示例：当小悦悦躺在血泊中时，路过的人选择悄然走过，一条花儿般的生命就这样逝去了；当公交车上有乘客和司机吵架时，座位上的乘客选择了沉默，重庆公交车坠江的惨案就这样发生了。当事情发生时，没有一个人认为自己有错，但就是因为整个社会的寂静，暗夜等不来天明，寒冬迎不来暖春。要时刻牢记，这世界需要你呀！

（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

21. 同是不满于现状，但打破现状的手段却大不同：一是革新，一是复古。

——鲁迅

适用主题：敢于打破现状，科技创新等作文主题。语出鲁迅的《且介亭杂文二集 · 论新文字》。示例：工业大革命时，人们不局限于仅用手工劳作，才去发明机器；人们不局限于仅在地上行走，才去研制飞机；人们不局限于仅用煤作能源，才去探索电力的奥秘…… 万事万物都是发展变化的，历史的脚步亦从未停止。所以，在任何时代，都需要打破常规，勇于创新的勇气。创新，是人的才能的最高表现形式，也是推动人类社会滚滚向前的车轮。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

22. 人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。

——鲁迅

来自粉丝「M．」的应用内投稿。

适用主题：

青年一代的担当，使命感，责任感等，如 2019 年全国卷二《青年学生当事人》，2019 年天津卷《个人和国家的关系》，2018 年北京卷《新时代新青年》。

出处：

语出鲁迅的《坟 · 文化偏至论》，意为：人民精神振奋，奋起拼搏，那么国家也会跟着兴起。“踔” 指跳，“厉” 指猛烈。

示例：

“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”，鲁迅早在《文化偏至论》中国就把人民与国家紧密联系了起来，确实，一国人民尤其是我们青年一代，肩负着民族振兴国家富强的重任。“天下兴亡，匹夫有责” 并非只是一句空话，只有我们每一个人切实地努力奋斗，才能共同奔向更好的未来、实现更高的社会理想。（著作权归【作文纸条】所有。商业转载请联系 service@zuowenzhitiao.com 获得授权，非商业转载请注明出处。）

以下各图摘自作文纸条～

图文均摘自作文纸条 整理

@右薏

知乎用户 槐序十五 发表

最喜欢这两句：

1. 楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
2. 愿中国青年都摆脱冷气, 只是向上走, 不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事, 能发声的发声。有一分热, 发一分光。就令萤火一般, 也可以在黑暗里发一点光, 不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。

知乎用户 小林老师 发表

来源：Vista 看天下
作者：陈香香

在有着 8.29 亿参与者的中文互联网上，你永远不知道，谁会被突然推到聚光灯下。
比如，鲁迅。

鲁迅，姓周，字笔畅，浙江周树人。
虽然身高只有一米六，经常被主动站起来发言的陈独秀同学挡住，但却是个行动上的巨人。
铁肩担道义，妙笔著文章数十载，有着 “中国中学生最害怕的男人”、“亚洲第一梗王”、“世界上马甲最多的人” 的称号，最近还一手捧红了一个名为 “鲁迅说过的话” 的检索网站。

该网站本是北京鲁迅博物馆主办，供学术交流和史料查询使用，2017 年就成立了。直到前两天被博主 @黑历史打脸 bot 翻出来，成了网友验证真假梗、进行朋友圈打脸行动的利器。
后来的事情大家都知道了，因为查的人实在太多，网站一度出现崩溃状态，足以见得鲁迅先生的分量。

“都说过”
鲁迅成为网红，大概是从 90 后憋不出作文的时代开始。
在一代中国人的潜意识里，再扯的话只要后面加个破折号，都会看起来专业许多。比如：
5X 同 X，一个神奇的网站。——杨幂
这是最好的时代，也是最坏的时代。——郭 · 狄更斯 · 敬明《小时代》
网上 95% 的名人名言都是瞎掰，包括这句。——沃 · 兹基硕德
更别提迅哥儿这种造诣无出其右的大家，任何汉字的排列组合只要扣上鲁迅的名字，便是对的，从来如此。
生活中渴了累了苦了颓了，碰见社会不公人心阴暗了，鲁迅语录都是万金油。

当仁不让地成了中国网络名言鼻祖，和各种鸡汤的原伪作者，被引用的频率之高，揭露的社会黑暗之露骨，可甩如今年轻人最爱用的李狗嗨和奇葩说不知道几条街：
傻人有傻福，傻 X 没有。——鲁迅
有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖。——鲁迅
五十六个闰土、 五十六只猹、 五十六支闪亮钢叉放你家。五十六个声音汇成一句话: 叫你偷瓜叫你偷瓜叫你偷瓜。——鲁迅
管他呢，反正只要任何人说的话后面加上我的名字就显得好像很有道理似的，我也不知道我有没有说过这些话。——鲁迅

在表情包界和金句界的流水线作业下，鲁迅在中国人心里的精神地位可见一斑。
时不时还要为微商代言 ↓↓↓

和帮迷妹们放彩虹屁时被引用 ↓↓↓

虽然大多恶搞的都很明显，划重点：以上所有，鲁迅都没说过。
可架不住鲁迅先生一生写作了 1000 多万字，还有不少是闲来无事的日记。在没有检索系统的年代，空口鉴真假还真不是个容易事儿。不如一起做道题吧——
下面哪句话是鲁迅本人的原话？
A 我说过这样的话。
B 我实在没有说过这样一句话。
C 的确是我说的。
D 名人的话并不都是名言。
答：都说过。

“我，亚洲第一梗王”
鲁迅语录鱼目混珠，而鲁迅的梗却人尽皆知。
如果你在互联网上混了够久，一定见过下面这个在古早的论坛时代常常出现的段子。

虽然段子的出处已经不得而知，但这倒是不愧于先生 “世界第一马甲帝” 的称号。毕竟光他自己就用过“L.S”（《语丝》周刊第 9 期）、“你的小白象”（1925 年 5 月鲁迅写给许广平的第二封情书）、“嫩弟弟”（1925 年 7 月 13 日许广平回信）等上百个不同的笔名。
还有一些段子呢，则是由 80、90 后语文课上都学过的课文衍生而来。
比如最传播最广的那句 “学医救不了中国人”，其实先生的原话是这样说的：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。（《呐喊》，1923 年）
高考考纲必备条目把它浓缩成了短短的八个字，随后经过网络的迅速传播，被运用到各大游戏中，用来暗讽辅助角色的效率太低，或是被辅助用来吐槽队内输出太坑。
例句：“学医救不了漫威宇宙”、“学医救不了秃头”。

1921 年的短篇小说《故乡》贡献了中文互联网四大神兽之一——猹，和红肚兜少年闰土。
一个文学常识，如果暗恋多年的女神突然红着脸对你说 “今晚月色真美”（发音 “阿姨洗铁路”）。那么她就是在玩《故乡》里的梗，正确的回答应该是抢先说出 “适合插猹”。

这些老梗早就写在中小学课本里，接受过义务教育的中国人都曾听过，也能接上一两句。自然而然的就从中二时期的 QQ 空间时代，火到如今的沙雕时代。
不仅经久不衰，甚至还常说常新。比如曾让无数语文老师困惑的《枣树》梗，就可以活学活用地造句 “我有两张自拍，一张很丑，另一张还是很丑。”

《孔乙己》贡献的梗更多了，有装逼者专用的 “回字有四种写法”、有实力嘴硬甩锅的 “XX 的事，能算偷么”。
讽刺意味浓厚，但凡被改编四周就 “充满了快活的空气”。

知乎用户 @斯塔胡
从影视作品衍生出来的梗也不少，比如国产剧《楼外楼》里被网友们疯传的 “抓捕周树人和我鲁迅有什么关系？”

剧里本是鲁迅用来嘲讽地方官员无知的话，已经成了一个玩名字梗的经典模板。一是角色的本名，另一个是角色的绰号，“抓捕” 可以替换为其他动词。
常见的例子就有 “抓捕蜘蛛侠跟我彼得帕克有什么关系”、“卢本伟开挂和我五五开有什么关系” 等等。

流水的梗，铁打的鲁迅
抛开这些被恶搞、被疯传的段子，鲁迅先生之所以被无数年轻人视为精神领袖，本是因为反骨。
生平只留下过一张大笑的照片，除此之外都是眉头紧蹙、不苟言笑，满脸写着不好惹。
他从小就爱骂人，读三味书屋时，嘲笑班里一个的女孩子一哭就会挂着两条鼻涕，加上两行眼泪，便生动形象地赐名曰：“四条”；
长大了热爱脏话学，1925 年专门写过一篇杂文《论 “他妈的！”》，归纳了中国人的骂人方式，梳理了国骂的悠久历史；
偶尔还喜欢动武，甚至连猪都不放过。在和妻子许广平两地分居时期，却有头猪当着他的面啃相思树，鲁迅一时气极，就和那头猪展开了一场决斗。
真是好硬核一男的。

“我自己总觉得我的灵魂有毒。”
《致李秉中》，1925 年
因此，韩寒、崔永元，但凡是文字中带一些叛逆气质的人，都被八抬大轿捧上过 “当代鲁迅” 的神坛。


但随着鲁迅笔下的那些人物，一个接一个地鲜活重现在我们所生活的社会里，你才知道你鲁大爷永远是鲁大爷，超现实讽刺搁今天也直戳痛点。
对熊孩子可以说：“小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。”（《随感录廿五》，1918 年）；
社畜麻痹自己再加一会儿班的时候，可以说：“自由不是钱能买到的，但是为了钱可以出卖自由。”（《娜拉走后怎样》，1923 年）；
女神拒绝备胎的时候，可以说：“你是个好人”（《解放了的堂吉坷德后记》，1934 年）。备胎也可以安慰自己：“你命里注定的必然要失败！”（《伪自由书 · 对于战争的祈祷》，1933 年）。
…… 随便一句话就能上热搜，随便一篇文保证百万加，当然是在他被禁言删号之前——
“对于社会的战斗，我是并不挺身而出的，我不劝别人牺牲…… 中国多暗箭，挺身而出的勇士容易丧命。”（回给许广平的信，1925 年）
鲁迅先生的气节，很多都是语文老师告诉过我们的。
而语文老师没告诉过我们的是，当年鲁迅知道自己要被收编进课本时，曾明确表态他不愿意：“一听见《呐喊》在那里给中小学生读以后，见了《呐喊》便讨厌。”

事实证明，迅哥儿的担心是非常有道理的。
因为就算他只是在日记里百无聊赖地写下一句 “哈哈。”，应试教育也能就此出一道标准答案不少于 200 字的阅读理解：
第一个 “哈” 字，表达了作者对当时黑暗社会的苦笑与无奈，第二个 “哈” 字，笔锋一转，作者意图传递一种积极乐观的情绪给读者，鼓励大家冲破旧制度的枷锁。而句末的句号，则运用得出神入化。句号表示结束，作者用简单一个句号，便充分强烈表达出要结束旧制度的想法。
作者本人听了，都想送他们一句：“还是拉倒吧。”（《致杨霁云》，1934 年）

“老孩子”
《鲁迅日记》中曾记录，在他生命最后 9 年，完全靠版税和稿费赚钱养家，每月收入 700 多元。而当时上海一个四口人的工人家庭的每月生活费还不到 40 元，就连蒋介石的薪水也只有 800 元。
虽然挣这么多还要想着傍富婆吧：“为赤贫的绅士计，目前最好的办法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。”（《新的蔷薇》，1926 年）

鲁迅和第二任妻子许广平
但如此高的收入，也足以见得鲁迅一代大家的能力和地位。
唯一不以为意的，就是他自己了，鲁迅一向反对外界对他个人的过度推崇。甚至 1927 年，在要被推举为诺贝尔文学奖候选人时，还曾措辞强烈地予以拒绝：
“诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。…… 倘因为黄色脸皮人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可与别国大作家比肩了，结果将很坏。
那么鲁迅在乎什么呢？或许是玩吧。与他爱恨纠缠多年、也互怼过多年的茅盾，曾经这样形容鲁迅：
“精神上，他是一个老孩子”。

他第一酷爱养宠物，早年喜欢金鱼，晚年玩起了壁虎；
第二酷爱看电影，光是 1934 年一年，就看了 34 部，也就是一个月三部的节奏。
足以见得鲁迅先生在除了文学之外的美学造诣也很高，极具文艺细胞。不仅亲手设计了北大校徽、自己小说的封面等作品，还是民国时期的时尚 icon。
萧红在《回忆鲁迅先生》里提到，鲁迅当年批评过自己的搭配，并提点到：“人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好；胖子要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽。”
还真别说，都挺有道理。而他自己的穿搭呢，也曾在写给许广平的情书里汇报过：“背心已穿在小衬衫外，很暖。”（1926 年）
看看图，这渔夫毛衣开衫里面搭配深 V 领毛衣，内搭一件中式立领衬衫，还很心机的把上衣塞到裤子里提高腰线的打扮，就算放到今天也是个弄潮儿了吧。

当然鲁迅最喜欢的，还是吃零食了，满口龋齿就足以证明他的 “老孩子” 本性。
在教育部做公务员时领了工资先去法国面包店买两款共四十个奶油蛋糕再说，也是稻香村的常客。
“桂花白糖伦教糕，猪油白糖莲心粥，虾肉馄饨面，芝麻香蕉，南洋芒果，西路（暹罗）蜜橘，瓜子大王……” 曾在文章《零食》里留下过无数自己酷爱的甜品名字，其中尤为钟爱沙琪玛，就连儿子周海婴想分一个也不给。
因此牙齿长了不少大窟窿，可每每看完牙医，还是会愉快地买了一堆饼干回家，然后陷入疼和馋的死循环。
这样看来，好玩了一生的鲁迅先生，也不愿只被视作一个成日哭丧着脸、苦大仇深的人吧。
毕竟，金句王、情话王、吃货王，单拎出任何一点都是佼佼者，这样的快意人生谁不向往呢？
写了这么多，最期待看到的一幕，还是杂文家唐弢曾回忆的这段 “绍兴回旋”：
“每次鲁迅来我家，总是一进门就轻快的在地板上转圈，打旋子。”
可以说是很潇洒了。

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“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”

知乎用户 闰土猹迅 发表

1.《夜颂》

爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。
人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。
虽然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不见掌，有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子们从电灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰；爱侣们从月光下走进树阴里，突变了他的眼色。夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈，像见于佛画上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上。
爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。
高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，在证明她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着 “没落” 的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时之觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。
爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠。
一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。
现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。

2.《“怎么写”》

可谈的问题自然多得很，自宇宙以至社会国家，高超的还有文明，文艺。古来许多人谈过了，将来要谈的人也将无穷无尽。但我都不会谈。记得还是去年躲在厦门岛上的时候，因为太讨人厌了，终于得到 “敬鬼神而远之” 式的待遇，被供在图书馆楼上的一间屋子里。白天还有馆员，钉书匠，阅书的学生，夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓 “当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚”。
　　莫非这就是一点 “世界苦恼” 么？我有时想。然而大约又不是的，这不过是淡淡的哀愁，中间还带些愉快。我想接近它，但我愈想，它却愈渺茫了，几乎就要发见仅只我独自倚着石栏，此外一无所有。必须待到我忘了努力，才又感到淡淡的哀愁。

3.《上海文艺之一瞥》

　才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。
　　……
　　佳人才子的书盛行的好几年，后一辈的才子的心思就渐渐改变了。**他们发见了佳人并非因为 “爱才若渴” 而做婊子的，佳人只为的是钱。**然而佳人要才子的钱，是不应该的，才子于是想了种种制伏婊子的妙法，不但不上当，还占了她们的便宜，叙述这各种手段的小说就出现了，社会上也很风行，因为可以做嫖学教科书去读。这些书里面的主人公，不再是才子＋（加）呆子，而是在婊子那里得了胜利的英雄豪杰，是才子＋流氓。
……
　　**激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。倘在文人，他总有一番辩护自己的变化的理由，引经据典。譬如说，要人帮忙时候用克鲁巴金的互助论，要和人争闹的时候就用达尔文的生存竞争说。无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。**例如上海的流氓，看见一男一女的乡下人在走路，他就说，“喂，你们这样子，有伤风化，你们犯了法了！” 他用的是中国法。倘看见一个乡下人在路旁小便呢，他就说，“喂，这是不准的，你犯了法，该捉到捕房去！” 这时所用的又是外国法。但结果是无所谓法不法，只要被他敲去了几个钱就都完事。
……
文艺不但是革命的，连那略带些不平色彩的，不但是指摘现状的，连那些攻击旧来积弊的，也往往就受迫害。这情形，即在说明至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这 “旧的” 一气。二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古朝为“大元”，杀汉人比蒙古人还利害。**奴才做了主人，是决不肯废去 “老爷” 的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。**这正如上海的工人赚了几文钱，开起小小的工厂来，对付

4.《两地书》

总之，人若一经走出麻木境界，即增加苦痛，而且无法可想，所谓 “希望将来”，就是自慰——或者简直是自欺——之法，即所谓“随顺现在” 者也一样。必须麻木到不想 “将来” 也不知“现在”，这才和中国的时代环境相合，但一有知识，就不能再回到这地步去了。
……
我所说的话，常与所想的不同，至于何以如此，则我已在《呐喊》的序上说过：**不愿将自己的思想，传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗，而自己终不能确知是否正确之故。**至于 “还要反抗”，倒是真的，但我知道这 “所以反抗之故”，与小鬼截然不同。你的反抗，是为了希望光明的到来罢？我想，一定是如此的。但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。
……
我的意见原也一时不容易了然，因为其中本含有许多矛盾，教我自己说，或者是人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏罢。**所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望生命从速消磨，所以故意拼命的做。**此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择那光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而 “小鬼 " 反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和为别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但究竟是否真确，又不得而知，所以只能在自身试验，不敢邀请别人。
……
我明知道几个人做事，真出于 “为天下” 是很少的。但人于现状，总该有点不平，反抗，改良的意思。**只这一点共同目的，便可以合作。即使含些 “利用” 的私心也不妨，利用别人，又给别人做点事，说得好看一点，就是“互助”。**但是，我总是 “罪孽深重，祸延” 自己，每每终于发见纯粹的利用，连 “互” 字也安不上，被用之后，只剩下耗了气力的自己一个。有时候，他还要反而骂你; 不骂你，还要谢他的洪恩。我的时常无聊，就是为此，但我还能将一一切忘却，休息一时之后，从新再来，即使明知道后来的运命未必会胜于过去。
……
其实，对于满抱着传统思想的人们，也还大可以改样骂。看目下有些批评文字，表面上虽然没有什么，而骨子里却还是 “他妈的” 思想，对于这样批评的批评，创不如直捷爽快的骂出来，就是“即以其人之道，还治其人之身”，于人我均属合适。**我常想: 治中国应该有两种方法，对新的用新法，对旧的仍用旧法。例如 “遗老” 有罪，即该用清朝法律: 打屁股。因为这是他所佩服的。**民元革命时，对于任何人都宽容 (那时称为“文明”)，但待到二次革命失败，许多旧党对于革命党却不文明” 了: 杀。假使那时 (元年) 的新党不“文明”，则许多东西早已灭亡，那里会来发挥他们的老手段? 现在用“他妈的 " 来骂那些背着祖宗的木主以自傲的人们，夫岂太过也欤哉?
……
**在中国活动的现有两种 “主义者”，外表都很新的，但我研究他们的精神，还是旧货，所以我现在无所属，但希望他们自己觉悟，自动的改良而已。例如世界主义者而同志自己先打架，无政府主义者的报馆而用护兵守门，真不知是怎么一回事。**土匪也不行，河南的单知道烧抢，东三省的渐趋于保护雅片，总之是抱 “发财主义” 的居多，梁山泊劫富济贫的事，已成为书本子上的故事了。军队里也不好，排挤之风甚盛，勇敢无私的一定孤立，为敌所乘，同人不救，终至阵亡，而巧滑骑墙，专图地盘者反很得意。

5.《由中国女人的脚推断中国人之并非中庸又由此推断孔夫子有胃病》

我中华民族虽然常常的自命为爱 “中庸”，行“中庸” 的人民，其实是颇不免于过激的。譬如对于敌人罢，有时是压服不够，还要“除恶务尽”，杀掉不够，还要“食肉寝皮”。但有时候，却又谦虚到“侵略者要进来，让他们进来。也许他们会杀了十万中国人。不要紧，中国人有的是，我们再有人上去”。这真教人会猜不出是真痴还是假呆。

6.《事实胜于雄辩》

西哲说：事实胜于雄辩。我当初很以为然，现在才知道在我们中国，是不适用的。

7.《文艺与政治的歧途》

我每每觉到文艺和政治时时在冲突之中，文艺和革命原不是相反的，两者之间，倒有不安于现状的同一。惟政治是要维持现状，自然和不安于现状的文艺处在不同的方向…… 一到了大国，内部情形就复杂得多，夹着许多不同的思想，许多不同的问题。这时，文艺也起来了，和政治不断地冲突；政治想维系现状使它统一，文艺催促社会进化使它渐渐分离；文艺虽使社会分裂，但是社会这样才进步起来。文艺既然是政治家的眼中钉，那就不免被挤出去。外国许多文学家，在本国站不住脚，相率亡命到别个国度去；这个方法，就是 “逃”。要是逃不掉，那就被杀掉，割掉他的头；割掉头那是最好的方法，既不会开口，又不会想了…… 文艺家在社会上正是这样；他说得早一点，大家都讨厌他。政治家认定文学家是社会扰乱的煽动者，心想杀掉他，社会就可平安…… 文学家生前大概不能得到社会的同情，潦倒地过了一生，直到死后四五十年，才为社会所认识，大家大闹起来。政治家因此更厌恶文学家，以为文学家早就种下大祸根；政治家想不准大家思想，而那野蛮时代早已过去了。在座诸位的见解，我虽然不知道；据我推测，一定和政治家是不相同；政治家既永远怪文艺家破坏他们的统一，偏见如此，所以我从来不肯和政治家去说……“打打打，杀杀杀，革革革，命命命”，不能算做革命文学的——我以为革命并不能和文学连在一块儿，虽然文学中也有文学革命。但做文学的人总得闲定一点，正在革命中，那有功夫做文学…… 大家连想面包都来不及，那有功夫去想文学？等到有了文学，革命早成功了。革命成功以后，闲空了一点；有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系？这时，也许有感觉灵敏的文学家，又感到现状的不满意，又要出来开口。从前文艺家的话，政治革命家原是赞同过；直到革命成功，政治家把从前所反对那些人用过的老法子重新采用起来，在文艺家仍不免于不满意，又非被排轧出去不可，或是割掉他的头…… 在革命的时候，文学家都在做一个梦，以为革命成功将有怎样怎样一个世界；革命以后，他看看现实全不是那么一回事，于是他又要吃苦了。照他们这样叫，啼，哭都不成功；向前不成功，向后也不成功，理想和现实不一致，这是注定的运命…… 不过，社会太寂寞了，有这样的人，才觉得有趣些。人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。文学家便是用自己的皮肉在挨打的啦！——《文艺与政治的歧途》

8《忽然想到（十）》

假定现今觉悟的青年的平均年龄为二十，又假定照中国人易于衰老的计算，至少也还可以共同抗拒，改革，奋斗三十年。
　　不够，就再一代，二代…… 这样的数目，从个体看来，仿佛是可怕的，但倘若这一点就怕，便无药可救，只好甘心灭亡。因为在民族的历史上，这不过是一个极短时期，此外实没有更快的捷径。我们更无须迟疑，只是试练自己，自求生存，对谁也不怀恶意的干下去。
　　但足以破灭这运动的持续的危机，在目下就有三样：一是日夜偏注于表面的宣传，鄙弃他事；二是对同类太操切，稍有不合，便呼之为国贼，为洋奴；三是有许多巧人，反利用机会，来猎取自己目前的利益。

9.《忽然想到（十一）》

一致对外
　　甲：“喂，乙先生！你怎么趁我忙乱的时候，又将我的东西拿走了？现在拿出来，还我罢！”
　　乙：“我们要一致对外！这样危急时候，你还只记得自己的东西么？亡国奴！”

10.《两地书 六二》

**人固然应该办 “公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不 “公” 了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，自己也是国民之一，应该爱惜的，谁也没有要求独独几个人应该做得劳苦而死的权利。**我这几年来，常想给别人出一点力，所以在北京时，拚命地做，忘记吃饭，减少睡眠，吃了药来编辑，校对，作文。谁料结出来的，都是苦果子…… 我早已有些想到过，你这次出去做事，会有许多莫名其妙的人们来访问你的，或者自称革命家，或者自称文学家，不但访问，还要要求帮忙。我想，你是会去帮的，**然而帮忙之后，他们还要大不满足，而且怨恨，因为他们以为你收入甚多，这一点即等于不帮，你说竭力的帮了，乃是你吝啬的谎话。将来或有些失败，便都一哄而散，甚者还要下石，即将访问你时所见的态度，衣饰，住处等等，作为攻击之资，这是对于先前的吝啬的罚。**这种情形，我都曾一一尝过了，现在你大约也正要开始尝着这况味。这很使人苦恼，不平，但尝尝也好，因为知道世事就可以更加真切了。但这状态是永续不得的，经验若干时之后，便须恍然大悟，斩钉截铁地将他们撇开，否则，即使将自己全部牺牲了，他们也仍不满足，而且仍不能得救。

11.《记谈话》

那一堆书里文学书多得很，为什么那时偏要挑中这一篇呢？那意思，我现在有点记不真切了。大概，觉得民国以前，以后，我们也有许多改革者，境遇和绥惠略夫很相像，所以借借他人的酒杯罢。然而昨晚上一看，岂但那时，譬如其中的改革者的被迫，代表的吃苦，便是现在，——便是将来，便是几十年以后，我想，还要有许多改革者的境遇和他相像的…… 然而绥惠略夫临末的思想却太可怕。**他先是为社会做事，社会倒迫害他，甚至于要杀害他，他于是一变而为向社会复仇了，一切是仇仇，一切都破坏。中国这样破坏一切的人还不见有，大约也不会有的，我也并不希望其有。**但中国向来有别一种破坏的人，所以我们不去破坏的，便常常受破坏。我们一面被破坏，一面修缮着，辛辛苦苦地再过下去。所以我们的生活，便成了一面受破坏，一面修补，一面受破坏，一面修补的生活了…… 中国的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。但是很有人夸耀它，甚至于连破坏者也夸耀它…… 这真是万分可惜的事，我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的…… 我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。**我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。**希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。

12.《再论 “文人相轻”》

今年的所谓 “文人相轻”，不但是混淆黑白的口号，掩护着文坛的昏暗，也在给有一些人“挂着羊头卖狗肉” 的…… 遇见所是和所爱的，他就拥抱，遇见所非和所憎的，他就反拨。如果第三者不以为然了，可以指出他所非的其实是 “是”，他所憎的其实该爱来，单用了笼统的“文人相轻” 这一句空话，是不能抹杀的，世间还没有这种便宜事。一有文人，就有纠纷，但到后来，谁是谁非，孰存孰亡，都无不明明白白。

13. 致孙伏园

其实，中国本来是撒谎国和造谣国的联邦，这些新闻并不足怪。

14. 答有恒先生

还有，我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？**我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，**并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。

15. 杂忆

我们自已看看本国的模样，就可知道不会有什么友人的了，岂但没有友人，简直大半都曾经做过仇敌。**不过仇甲的时候，向乙等候公论，后来仇乙的时候，又向甲期待同情，所以片段的看起来，倒也似乎并不是全世界都是怨敌。但怨敌总常有一个，因此每一两年，爱国者总要鼓舞一番对于敌人的怨恨与愤怒。**这也是现在极普通的事情，此国将与彼国为敌的时候，总得先用了手段，煽起国民的敌忾心来，使他们一同去扞御或攻击。但有一个必要的条件，就是：国民是勇敢的。因为勇敢，这才能勇往直前，肉搏强敌，以报仇雪恨。假使是怯弱的人民，则即使如何鼓舞，也不会有面临强敌的决心；然而引起的愤火却在，仍不能不寻一个发泄的地方，这地方，就是眼见得比他们更弱的人民，无论是同胞或是异族。我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？或者要说，我们现在所要使人愤恨的是外敌，和国人不相干，无从受害。可是这转移是极容易的，虽曰国人，要借以泄愤的时候，只要给与一种特异的名称，即可放心剚刃。先前则有异端，妖人，奸党，逆徒等类名目，现在就可用国贼，汉奸，二毛子，洋狗或洋奴。

知乎用户 不要问我 发表

虽然写的多是刺，也还要些和平的心。

——《无花的蔷薇之二》

知乎用户 东方 发表

楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

——鲁迅《而已集 · 小杂感》

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

——鲁迅《无声的中国》

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

——鲁迅《热风 · 随感录四十一》

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象唯在这一层能够如此跃进。

——鲁迅《而已集 · 小杂感》

我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人 “！

——鲁迅《狂人日记》

有些人毕生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时, 也许必生追求的人得到了所渴望的, 而与生俱来的人却失去了他们仅有的。

——鲁迅

我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁

——鲁迅《华盖集》

做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。

——鲁迅

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

——鲁迅《热风》

有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

——鲁迅《鲁迅文集》

中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

——鲁迅《鲁迅杂文选》

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

——鲁迅《记念刘和珍君》

中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰 “听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

——鲁迅

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

——鲁迅《论睁了眼看》

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

——鲁迅《而已集 · 小杂感》

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

——鲁迅

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

——鲁迅《自嘲》

世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！

——鲁迅《忽然想到五》

过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

——鲁迅《野草 题辞》

其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过 “公理”“正义” 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。

——鲁迅《朝花夕拾》

只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

——鲁迅

在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

——鲁迅《呐喊》

中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念‘过去’，就‘是希望将来’，而对于‘现在’这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓‘希望将来’的就是。

——鲁迅《两地书》

到枯身孤坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。 人必生活着，爱才有所附丽。

——鲁迅《彷徨。伤逝》

穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

——鲁迅《随感录》

有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。

——鲁迅《野草》

我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

——鲁迅《语丝周刊第四期》

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

——鲁迅《呐喊自序》

战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，撮，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士己经死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的安全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

——鲁迅《战士和苍蝇》

中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要 “罪孽深重祸延父母” 的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。

父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。” 立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。

——鲁迅《朝花夕拾》

在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过 “公理”“正义” 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚而有忸怩”。

——鲁迅《朝花夕拾》

整理于网络，侵删。

知乎用户 P 图酱 发表

第一句是：“浪费别人的时间，等于谋财害命。浪费自己的时间，等于慢性自杀”。大家都知道一寸光阴一寸金，在我们上高中大学的时候，偷懒，上网，上课睡觉相信都是这是每个人当时的回忆吧，当自己长大了，就想当时好好学习就好了，这个例子就可以验证上鲁迅先生的话了吧。

第二句话是：“做了人类想升仙，坐在地上想上天”。就好比每个家长都是望子成龙，希望自己的孩子好好学习，长大了找个好工作，将来在公司当个大领导，所以在你上学的时候会让你上补习班，给你买试题让你做。这个时候你可以用这第二句话反抗一下了。

第三句话是：“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”。一个勇敢的人，明知道这件事情做不到，却还是要做。勇敢的去挑战，他们考虑的只是如何战胜。懦弱的人，只会知道自己的弱小去投靠强大的人。

第四句话是：“从来如此就是对的吗”。有愚钝传统自私的思想，认为自己做的事情就是对的，不接受别人的观点看法，这句话就是当你遇见这样的人可以表达出你不屑的一句话。

第五句话是：“譬如厨子做菜，有人说做的不好吃，你难道就把菜刀丢给批评者，说你来做一碗看看吗”。就好比现在的人做一些事情，最后做不会或者做错了。认为就是不可能完成的事情，有人说两句，他就会说你行，你做啊。这个时候就可以用这一句了。

第六句话是：“小的时候，不把小孩当人来要求，长大了以后也做不了人”。现在家长都宠爱自己的孩子，犯错了也不敢教训孩子，通常还会找借口说他还是个孩子长大了就懂事了，碰见这种情况可以告诉那些家长这句话。

第七句话是：“哀其不幸，怒其不争”。意思就是对有些人在遇到困难或者不幸再或者被欺负的时候，不反抗也不为自己争气，你感觉到生气。你就只能对他这样说了。

第八句话是：“所佩服你们的只有一点，就是这种东西，居然会有勇气拍出来”。就好比如有些拍得很难看或者有侮辱性的图片，作者还会拿出来圈钱，在现在影视行业比较常见，我们就可以用这句话来发表自己的意见。

第九句话是：“走自己的路，让别人说去吧”。当你在做一些自己感兴趣或者特别想做的事情时，有很多人会出来说三道四，不要在意别人的看法和说法，大胆去做。记住这句话大胆做自己。

第十句话是：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。当你面临很多需要忍受或者不能忍受的事情时，你就会明白这句话的真正含义。

知乎用户 尚雷勋 发表

高中二年级多少个夜晚，我窝在寝室的放物品的柜子里，打着电灯抄鲁迅书信集里面的好句子，我没有目的，只是觉得写得真好，就记下来。

现在让我一时间说，说不上来几个。其中有论诗歌的，有讲作家要多读才能源源不断产出的，有讲结婚之必要性的，有讲避孕套之使用的，也有论及吴侬软语的，甚至借此知道鲁迅还会骑马，出版事宜，为自己的兄弟周建人的工作奔走事宜，还有一些已经不适合写在杂文里的感慨；真是好像自己在和鲁迅对话一般，感受着他老人家跳跃的心，充满了对人和事的真情，笔锋甚利，而晓畅如话，即便是看他写的文言书信，也是一读就懂。

我对鲁迅书信集，是钟爱的。因为这里面的鲁迅充满了生活气息，时而睿智，时而调皮，时而激愤不平，时而又哀叹不已。读过鲁迅书信集，你就知道，他为什么是不可抵挡无可磨灭的伟大，他的光辉，像太阳一样，你在生活时，大部分时间都是忽略它的，而当你审视它时，会发现它不仅无可取代，甚至是你的生命源泉。

我想我在说废话，但我建议大家在知乎看过这些回答之后，还是能够找一个时间和空间，拿起一本鲁迅书信集（老版无注释本，上下两册，新版单行本，有注释，四册），一个人去感受那颗伟大的心，和他关心的一切事物，他如何述说，他如何评判，他如何设计规划，他如何费心费力。

单单只是看这些名言摘录，是作用不大的，它使大家享受短时的欢愉，而缺少整体的感知，过不多时，大概还是要忘却的。所以我要说的只是这句：拿起鲁迅书信集，在一个只属于你的空间和时间里，自己去读。

五月廿九日 1151

知乎用户 狄客天行 发表

遥想土耳其革命后，撕去女人的面幕，是多么下等的事？呜呼，她们已将嘴巴露出，将来一定要光着屁股走路了！

知乎用户 锺波 发表

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

第一次读到这句话的时候，就感到全身上下的汗毛都立起来——怎么会有将人性看得如此通透的人？生老病死、含饴弄孙、笙歌笑语、天人永隔…… 这些人生中的事件，如果未曾亲身经历，任何人都难以体味其中的十分之一。

因为，世界上没有真正的感同身受。

如果选择顺应人的本性，选择因为自己从未经历就假装这些事件从未存在，这样的人，就是冷漠。

《房思琪的初恋乐园》里，思琪被送到精神病院后，她最好的朋友刘怡婷和许伊纹得知思琪被身为老师的李国华诱奸的真相后，伊纹对怡婷说：

“怡婷，你才十八岁，你有选择，你可以假装世界上没有人以强暴小女孩为乐；假装从没有小女孩被强暴；假装思琪从不存在；假装你从未跟另一个人共享奶嘴、钢琴，从未有另一个人与你有一模一样的胃口和思绪，你可以过一个资产阶级和平安逸的日子；假装世界上没有精神上的癌；假装世界上没有一个地方有铁栏杆，栏杆背后人人精神癌到了末期；你可以假装世界上只有马卡龙、手冲咖啡和进口文具。

但是你也可以选择经历所有思琪曾经感受过的痛楚，学习所有她为了抵御这些痛楚付出的努力，从你们出生相处的时光，到你从日记里读来的时光。你要替思琪上大学，念研究所，谈恋爱，结婚，生小孩，也许会被退学，也许会离婚，也许会死胎。但是，思琪连那种最庸俗、呆钝、刻板的人生都没有办法经历。你懂吗？你要经历并牢牢记住她所有的思想、思绪、感情、感觉、记忆与幻想，她的爱、讨厌、恐惧、失重、荒芜、柔情和欲望，你要紧紧拥抱着思琪的痛苦，你可以变成思琪，然后，替她活下去，连思琪的份一起好好地活下去。”

现在将这段话与鲁迅先生的那段话一起来看，很有感触，对于丑陋残酷的真相，对于可能会威胁到自身利益的东西，对于人性中残忍真实的动物性的部分，我们可以选择假装看不见，做个精致的利己主义者，遗忘是人的本能，选择假装看不见后，时间一长，最后我们就真的什么也看不见了。

但是最后怡婷选择了去看见，她努力去切肤感受思琪的痛苦，并开始写作，将思琪的故事写下来，让更多人知道残忍的诱奸的罪行。

怡婷没有选择去顺应人的本性。

先生也没有。

每次看先生的文字，常常折服于先生对于人性通透的理解，但是，更让我佩服的，是先生在认清了人的劣根性后，就算知道人是生而冷漠、自私的这样一种动物，仍毅然选择脱下白大褂、放下手术刀，以笔为枪，拯救那个时代人们的思想。

“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”

先生，真乃英雄也！

知乎用户 大橙子小橙子橙子橙子 发表

转载自微博，觉得很有道理，大家可以看一下（被某知乎大佬教育了一波，原来转载要放前面）

大概是从 2010 年起，鲁迅的文章就以两年减三篇的速度，逐渐从教科书里删除了。对于当下的中学生来说，这该是一个令人欣喜的大好消息。

回想我自己的中学时期，语文课本上最厌烦的就是鲁迅的文章。别人的文章总是两到三天就能学完，可鲁迅的一般都要学 - 周多，从作者简介到: 文章背景，从正文到注释，有时甚至连标点的运用都要掰开揉碎细细地讲啊讲，品啊品。更让人受不了的是，几乎他的每 - - 篇文章都有些重点段落要背诵。

如此机械地分析文章的痛楚，深刻到时隔这么多年，我还清晰地记得。

比如学《藤野先生》，文章开篇”(清国留学生) 头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴, 宛如小姑娘的发髻 - 般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。“为什么要把这些留学生比作小姑娘，用” 标致” 形容他们隐含作者的什么思想?

“大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为‘胶菜’; 福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰‘龙舌兰’。” 这一大堆蔬菜暗含什么意味?

还有《从百草园到三味书屋》中的长妈妈是一 - 个什么样的人，私塾先生又是个什么样的人?

《“友邦惊诧”论》, 如何解释 “国将不国”，这两个“国” 分别是什么含义? 表达了作者怎样的思想?

《故乡》中闰土为什么变得拘谨了, 豆腐西施为什么会这么尖酸势利?

《秋夜》” 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。” 为什么不直接写有两棵枣树?

反正问得最多的就是，作者这样写有什么深层次的含义。真是莫名其妙, 我又不是鲁迅肚子里的蛔虫，我哪里知道啊!

老师把问题逐个抛出来，鼓励大家积极发言，最后讨论来讨论去，终于等来老师公布正确答案了。她会把这些答案抄在黑板上, 然后督促我们一定要背下来， 一字不漏地背下来，因为鲁迅的文章是重中之重，在考试中占太多分。

于是我们每天不停地抄了背，背了抄，也时不时发几句牢骚: 鲁迅先生累不累啊? 写一篇文章搞那么多暗示，难不成他是曹雪芹的徒弟? 他的句子就一定要这样理解吗? 我就不能换一种解读?

后来笔记抄多了，听老师翻来覆去分析久了，我们也总结出一套鲁迅课文的应试诀窍。比如，让你分析底层贫苦人民的话，答案中一定要出现 " 劣根性”三个字; 如果要评价旧式知识分子, 就要有 “封建迁腐麻木” 之类的字眼; 剖析官僚阶级，记得使劲往坏了写，什么凶残、虚伪、黑暗，这些负面的词尽管往上堆。

于是，中学几年下来，鲁迅先生终于在应试教育的填鸭灌输和过分解读中，被读死了。

整个中学期间，我总觉得他的文章枯燥、无趣、烦闷，看到就头痛，以至于高中毕业后，极少自觉读他的任何作品了。

我和很多人一 - 样，真正喜欢鲁迅是在步入社会以后，尤其是亲见过一些残酷的社会现象， 体会到现实的不公，品尝过努力却失败的无奈之后，曾经被硬塞进脑袋的鲁迅先生会不经意地蹦出来, 陪你一起发发牢骚，针砭时弊。这种感觉太像潜伏在黑暗处的火花，深埋在地底的惊雷，多年之后，居然带给你重见天日、浩然警醒的震撼。

当年读鲁迅不明其意，而今再读鲁迅泪流满面。

做学生时，最讨厌读鲁迅。步入社会后，最喜欢的，却是读鲁迅。

后来我才明白，没有一定的社会阅历，是读不懂鲁迅的。可是只要曾经读过先生的文章，哪怕当时懵懂，但总有一天会真正了解他的深意。就像我们从小摇头晃脑地背诵唐诗宋词，那时连字都不识，自然无法理解其中内涵，但是没关系，等多年以后，你初谙世事，那些绝妙好诗会不经意从脑海中进发出来，指引你的当下和未来。一流的文学就这样开辟鸿蒙般地融入了我们的血液里

再回头看看教材删减鲁迅文章这一举措， 从一个过来人的角度，我感到的是 - - 种心虚的快乐。这种感觉，就像 - 一个学 生先被老师要求背整个单元的英语单词，立即心生悲伤，很快老师又 “良心发现”，放宽要求，告诉大家非划线单词可以不背，学生的心情会立马快乐很多。然而这种快乐终究是不踏实的，因为那些被你落下的知识，如果越积越多，将来会成为你学习上的阻碍，再重新补上，就积重难返了。少时错过鲁迅也是如此

至于为什么要删减鲁迅的文章，教育部门给出的官方解释不外乎两点，第一，鲁迅的文字晦涩难懂; 第二，鲁迅的文章反映的是他那个时代的风貌和精神，与现今社会格格不入。

这两个方面看似有些道理，细细想来都站不住脚。

首先，从文字表达上来说，我想问一句，中学生连古人写的文言文都要学, 难道曾迅的白话文比那些文言文更难懂? 古文中有那么多错别字要当作通假字来记，难不成鲁迅的文章比古文还要艰涩? 很显然，第一点理由根本说不通。

至于鲁迅文章的时代局限性问题，我认为，鲁迅的作品看似写时代，实是写人心。他的大多数文章，在今天看来一点都不过时，尤其是先生的大多数杂文，完全适用于当下。

比如，他写虛伪的养成:” 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

他分析国人的性情:” 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗, 须在这里开一个窗，大家一定不允许的，但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。” 这句话非常具有普适性，哪怕在商业谈判上也很管用。

“勇者愤怒，抽刃向更强者; 怯者愤怒，却抽刃向更弱者。“现在也是如此吧。

“前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人的面前才有路。”– 句简单的加油, 激励过多少陷入荆棘中的人。

学近代史学到憋闷时，很容易想到鲁迅《电的利弊》里的一句:“” 外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神; 外国用罗盘针航海，中国却用它看风水; 外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。” 寥寥几笔，直刺要害。

从发展的眼光来看，鲁迅的很多文章批驳的不只是封建社会、反动势力，更是所有腐朽丑恶的思想。从古至今，他笔下那些人吃人的现象一直在，他笔下的千夫指也一直有。只是他的文风太过辛辣，句句鞭辟入里，总让有些人听了不自在

或许，被删减不是文字表达，更不是读几遍才能懂的问题，而是他的傲骨、直白, 他的愤青气质与当下格格不入了。

北大教授、鲁迅研究专家钱理群曾提出过这样 - 个问题:“中小学教育教不教鲁迅，本质的问题是，我们这个时代还需不需要鲁迅这样的知识分子?”

答案显然是肯定的，无论哪个时代，都需要鲁迅这种有良知、敢说话的文人。而无论是个人还是集团，只有真正强大了，才能直面自身的问题，敢于听取不同的声音, 虚心接受别人的批评。

鲁迅的文章，最可贵的是其思想的独立性。这与国学大师陈寅恪所倡领的 “独立之精神，自由之思想” 不谋而合。而鲁迅给世人留下最有价值的，不在于针砭时弊、激浊扬清，而是给了我们 - 颗分辨是非曲直的心。

少年读不懂鲁迅，读懂已不再少年。

可是，等读懂了鲁迅的文章, 我们每个人都可以成为鲁迅。

微博上看到的，侵权删

知乎用户 菜歌尔 发表

年少时，碰到语文课本里的鲁迅真的很生气。近期翻读了《故乡》，除了《伤逝》外都是语文课本里选入的文章，读起来百感交集，特别祥林嫂那一篇一句 “仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵” 忍不住泪目。

25 句圈起来的句子，共享之：

他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己的怨愤之气。

这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，

◆ 呐喊

渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情

我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

◆ 故乡

现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

◆ 阿 Q 正传

有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感到胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。

◆ 彷徨

这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错

人必生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路

四围是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。

我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。

“怎么死的？——还不是穷死的？

我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

知乎用户 Im shy 发表

阿！闰土哥，——你来了？……”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，…… 但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

“老爷！……”

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

——《故乡》鲁迅

小时候的快乐是小时候的，与你以后无关。

知乎用户 遇见欣然 发表

鲁迅的句子：

1. 如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。——《世故三昧》

2. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年

3. 楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——《小杂感》

4. 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

虽然 “人口众多” 这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。——《随感录廿五》一九一八年

5. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰 “听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《祝 < 涛声 >》

6. 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。

所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。——《今天的两种感想》一九三二年

7. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！——《小杂感》

8. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

9. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年

10. 猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。

11. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

12**.** 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

13. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年

14. 中国各处是壁，然而无形，像 “鬼打墙” 一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年

来源：网络

知乎用户 无天 发表

1 从来如此，便对么？

——《狂人日记》

2 中国人的性格总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一扇窗，大家一定不允许的。但你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

——《无声的中国》

3 人世间最难处的地方，说一个 “不通世故”，固然不是好话，但说他 “深于世故”，也不是好话。

——《南腔北调集》

4 我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性绝对不会有这么大的力量，兴亡的责任都应该由男的来负。但向来男性作者将亡败的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。

——《且介亭杂文》

5 勇者愤怒，抽刃向更强者，怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

——《华盖集》

6 一见短袖子，立刻想到白臂膀，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人 的想象唯在这一层能够如此跃进。

——《而已集》

7 楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

——《小杂感》

8 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

——《二月十九日在香港青年会讲》

知乎用户 虎嗅 APP​ 发表

鲁迅：我写过很多句话，但你们给我安排的这些、这些和这些，都不是我说的。

知乎用户 世尊逛人间 发表

常常重温《鲁迅全集》，里面值得细细品味的句子和段落实在是太多了，先生的文字，对社会的批判一针见血，对人性的刻画入木三分，寥寥数语，便发人深省，让人回味无穷。如果熟读《鲁迅全集》，在知乎上对社会热点事件发表看法，就是信手拈来。如果真的能够读懂、读透鲁迅的作品，看待问题的高度、广度和深度，都会有质的飞跃。

1. 从来如此，便对吗？

2. 和尚摸得我摸不得？

3. 你也配姓赵？

4. 楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

5. 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。

6. 所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞。

7. “若能够触到大众真正的切身问题，那恐怕愈是新的，才愈能流行。” 这话也并不错。不过要商量的是怎样才能够触到，触到之法，“懂” 是最要紧的。

8. 中国是改革过的了，孩子们当然早已从 “孟宗哭竹”“王祥卧冰” 的教训里蜕出，然而不料又来了一个崭新的 “儿童年”，爱国之士，因此又想起了“小朋友”，或者用笔，或者用舌，不怕劳苦的来给他们教训。一个说要用功，古时候曾有“囊萤照读”“凿壁偷光” 的志士；一个说要爱国，古时候曾有十几岁突围请援，十四岁上阵杀敌的奇童。这些故事，作为闲谈来听听是不算很坏的，但万一有谁相信了，照办了，那就会成为乳臭未干的吉诃德。

9. 凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

10. “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

11. 凡事总须研究，才会明白。

12. 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

13. 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

14. 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

15. 顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪、杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！

16. 我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。

17. 闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。

18. 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡、跳鱼儿、贝壳、猹，…… 但又总觉得被什么挡着似的。单在脑里面回旋，吐不出口外去。

19. 我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路，我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……

20. 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

21. 阿 Q 并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿 Q 太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。

22. 阿 Q 又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位 “文童” 也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿 Q 在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿 Q 自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！

23. 现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤利害。然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变就的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？‘易地则皆然’，思想、言论、举动、丰采都没有什么大区别…… 便是学生团体新办的许多事业，不是也已经难免出弊病，大半烟消火灭了么？差不多的。但中国将来之可虑就在此……

24. 有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

25. 你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍、模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。

26. 他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

27. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的事物这么疾首蹙额，于己成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？

28. 与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

知乎用户 朱楼 发表

真的猛士, 敢于直面惨淡的人生, 敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者? 然而造化又常常为庸人设计, 以时间的流驶, 来洗涤旧迹, 仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中, 又给人暂得偷生, 维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!

知乎用户 三登 发表

我的作品太黑暗了，我常觉得惟【黑暗与虚无】乃是【实有】，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。

———以上这句摘录自鲁迅写给许广平的信。

我觉得鲁迅最可贵的地方在于，他的批判从不排除自己，他并没有刻意经营自己智慧的形象，他深知现实格局的复杂性，也深知自己风格的局限性。

后世对于他不朽形象的塑造，以至于成为一种细究显学，我想恰恰是他不怎么愿意看到的事情，这有悖独立思考的价值。

他可以是发人深省的呐喊，也可以是平平无奇的枣树，甚至可以是偏激虚无的黑暗。

知乎用户 几乎是废材 发表

大约孔乙己的确死了。

知乎用户 是萝卜呐 发表

鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？

以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。

从来如此，便对么？

——《狂人日记》

当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。

——《野草》题辞

惟沉默是最高的轻蔑。

——《且介亭杂文附集》

人必生活著，爱才有所附丽。

——《伤逝》

我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。

——《坟》

人世间真是难处的地方，说一个人 “不通事故”，固然不是好话，但说他 “深于世故”，也不是好话。

——《南腔北调集 • 世故三昧》

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

——《无声的中国》

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

——《小杂感》

我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。

——《野草. 求乞者》

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

——《华盖集 · 杂感》

天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。

——《野草. 序》

中国各处是壁，然而无形，像 “鬼打墙” 一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

——《碰壁之后》

记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。

——《华盖集 • 忽然想到九》

猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。

——《春末闲谈》

中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

虽然 “人口众多” 这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

——《随感录廿五》

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光。

就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

17. 人世间真是难处的地方，说一个人 “不通世故”，固然不是好话，但说他 “深于世故”，也不是好话。

附：鲁迅先生遗嘱

(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。

(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。

(三) 不要做任何关于纪念的事情。

(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。

(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。

(六) 别人应许给你的事物，不可当真。

(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

知乎用户 冷火 发表

1. 有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。

2. 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

3. 命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释

4. 世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！

5. 那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂！

6. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

7. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

知乎用户 静听松风寒 发表

茴香豆的茴字有四种写法。

这句话对我自己的人生有过刻骨的冥想。

我觉得那一刻孔乙己真的是孤独的。
后来才模模糊糊地感觉到，鲁迅先生并没有想把别人批判一番的意思，我甚至觉得，是有一些同情和叹息在里面的。

茴香豆的茴有四种写法，没有人在乎了。然而为之荒废的一生呢，有人在乎过吗？
不由得感叹起命运的无常来，若是大清国不亡，他们也是好同志。在大时代的潮流下，谁知道一滴水的命运。或是被卷携而去，或是被拍到岸上，谁知道呢。

小人物的悲哀罢了。

若孔乙己活在当下，或许可以开一个公众号，自媒体，也一样很有可能成为知乎的大 V，深度解析茴香豆的茴字有四种写法的，也很大可能他上了百家讲坛，给大家普及教育。可惜，他活在了那个时代。我很庆幸，活在了这个时代，而非那个年代，我可以在知乎与大家提问题，回答问题，交流，探讨，但是孔乙己呢，我想在那时候，他是孤独的。

鲁迅先生个人的生活很复杂，用现在的话来说，一个字总结，乱！但是他笔下的小人物，真的耐人寻味，至少影响了我许久……

又或许，孔乙己是一个这样的人，如果下面的故事，发生在当下，我觉得很值得深思。

模仿一下鲁迅先生笔下的孔乙己吧。有这样一位先生，我们叫他孔甲己，早些年留过洋，穿一身洋人的衣服，与人说话，总是满口的 angry、exciting，教人半懂不懂，也不好跟他搭话。
孔甲己一到店，跟柜里说，“来一杯茶，要一碟茴香豆，exciting。” 便排出九文大钱。看没人理自己，便对记账的小童问道，这茴香豆的茴字有四种写法，你知道么？
记账的小童不太耐烦，别过头去不再理他。他于是又问一遍。小童不服道：记这劳什子玩意有甚么用？它便有二十种写法，与我何干？
孔甲己见小童毫不热心，极惋惜的叹一口气，说，多学知识总是有用的，保不齐哪天就用到了呢？
小童还是不理，孔甲己沉默一会，拿起茶杯来，说，你们这茶里有毒，你可知道？
小童还未说话，掌柜的却气红了脸：你怎能凭空污人清白？
孔甲己却抬头挺胸，慢慢说道：你这茶里含有大量的一氧化二氢，还有零醇、氧酚，每一样大量饮用，都对人体有不小伤害。然后便是什么化学物质啊、什么心肺，什么西方那一套之类，让人不甚明白却有觉得很有道理。店内外充斥着紧张的空气，客人们心惊胆颤的听孔甲己解说，盼着他能说出来什么解救的法子。店长却只能横着一张脸，憋不出一句话来反驳。
孔甲己又沉默一会，说，之前那些是我唬你们的，一氧化二氢、零醇、氧酚，不过是水的另外三种写法罢了。哪里有毒？你们既不知道这三种写法，倘若我又不在这里说明……

酒馆店长惊出一身冷汗，客人们各自唏嘘，唯有小童不服：那个茴字又有哪什么用处？
孔甲己胸有成竹：假如我茴香豆和香豆是两种豆子，前者伤身后者养生，你若不知道回字的四种写法，又如何知道我所说真假？不知真假，我把回香豆加价卖给你，你岂不是上当受骗，好不难受？
小童仍是不服：骗人岂还有理？倘若我这么骗人，早教我爹打断我腿了！
孔甲己叹道：骗人…… 读书人的事不能叫骗，那叫钓鱼！…… 读书人的事，能叫骗么？我今天拿水的四种写法钓了你，明天便可以拿茴的四种写法钓你。旁人只会道我精明你愚笨，会夸我诲人不倦，又会赞我收取智商税手法巧妙，哪里有人会责怪我骗你？责怪我骗你又哪里有什么好处了？
酒馆内外众人皆觉得孔甲己说的甚是有理，喝彩声此起彼伏；从此小镇中一改往日反智的氛围，众人皆开始用功学习，争先恐后。

如果说鲁迅先生的茴字有四种写法对我有什么启发的话，大概就是这样吧。

知乎用户 花开不在落 发表

还记得初中那会儿，过年发压岁钱，爸妈照旧要没收一大部分，可能那时候叛逆期吧，就和父母理论压岁钱应该是自己管理。然而父母毫不留情的来了一句，谁告诉你压岁钱自己收的？

当时我就背了一段鲁迅先生的文章《阿长与山海经》：辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。

当时我爸就笑着说，自己拿着吧。

从此以后，压岁钱就都是自己的了。

果然知识就是财富。

知乎用户 小友君 发表

我们熟知的可能就是一句：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

鲁迅（1881 年 9 月 25 日—1936 年 10 月 19 日）

原名周樟寿、豫山，后改字为豫才，1898 年去南京求学时改名周树人，鲁迅是他的笔名。
浙江绍兴人。中国现代著名的文学家、政治评论家、新文化运动的重要领导人。
毛主席评价他为中华民族伟大的文学家、思想家和革命家。

• 岂有豪情似旧时, 花开花落两由之
• 万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
• 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。（秋夜）
• 死者倘不埋在活人的心中, 那就真的死掉了.

出自《华盖集续编 · 空谈》

• “石在，火种是不会绝的”（题未定” 草）
• 人必生活着，爱才有所附丽（伤逝）
• 辱骂与恐吓不是战斗。
• 对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子；是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的；到我们有知识的时候，大家早忘了血史。
• 现在不说别的，但看雍正、乾隆两朝对于中国人著作的手段，就足够令人震惊。全毁、抽毁、删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的篡修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面也曾经有过很多很有些骨气的人。
• 新年对我来说，就是离死亡又近了一年
• 当我沉默著的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
• 其实地上本没有路；走的人多了，也便成了路。
• 正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。
• 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
墨写的谎言掩盖不了血写的事实。

• 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

出自《自题小像》

• 世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！

出自《忽然想到五》

• 不满是向上的车轮，能够载不自满的人类，向人道前进。
• 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
• 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
• 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
• 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
• 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
• 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
• 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅 · 自题小像）
• 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅 · 无题）
• 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅 · 无题）
• 我们中国最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。（鲁迅 · 论照相之类）
• 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅.）
• 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅）
• 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅题三义塔）
• 岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅 · 悼杨铨）
• 史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅评《史记》）
• 凡事总需研究，才会明白。（鲁迅《狂人日记》
• 救救孩子……（鲁迅《狂人日记》一九一八年四月）
• 我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

出自《故乡》

• 墨写的谎言掩盖不了血写的事实。
• 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

出自《呐喊自序》（1922 年）

**备注：**鲁迅在成为作家以前曾是一名留学日本的医学生，在一次看到中国人被日本人处决的影片后，看到片内其他的中国人冷眼旁观，他认为挽救人们的灵魂比肉身更重要。

• 革命是要人生，不是要人死！
• 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。

出自《灯下漫笔》（1925 年 4 月 29 日）

• 中医不过是一种有意的或无意的骗子。（呐喊 · 自序）
• 时间就是性命，无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

出自《门外文谈》

• 时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是还是有的。
• 人被杀于万众聚观之中，比被杀在 “人不知鬼不觉” 的地方快活，因为他可以

妄想，博得观众中的或人的眼泪。但是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无 不同。杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀 他之乐：这是他的报恩和复仇。

出自《华盖集 · 杂感》

• 仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！想上天的，快上天罢！灵魂

要离开肉体的，赶快离开罢！现在的地上，应该是执著现在，执著地上的人们居住 的。但厌恶现世的人们还住着。这都是现世的仇仇，他们一日存在，现世即一日不 能得救。

出自《华盖集 · 杂感》

• 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

出自《华盖集 · 杂感》

• 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！

出自《华盖集 · 杂感》

• 古训所教的就是这样的生活法，教人不要动。不动，失错当然就较少了，但不

活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活 动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的茍活，是全盘失错的。因为他挂了生 活的招牌，其实却引人到死路上去！

出自《华盖集 · 北京通信》

• 但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，

我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来 阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他

出自《华盖集 · 北京通信》

• 我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！

出自《俄文译本 <阿Ｑ正传> 序》

• 意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。

出自《华盖集 · 北京通信》

• 唯独半死半生的苟活，是全盘失措的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人死路上去！

出自《华盖集 · 北京通信》

• 楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

出自《而已集 · 小杂感》

中国人

时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是还是有的。

中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

中国人不疑自己的多疑。

• 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
• 我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。

出自《无声的中国》一九二七年

• 穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

出自《随感录二十五》一九一八年

• 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念‘过去’，就‘是希望将来’，而对于‘现在’这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓‘希望将来’的就是。

出自《两地书》一九二五年

• 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶’，这才终于犯了罪。

出自《可恶罪》一九二七年

• 无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；

还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。

出自《看镜有感》一九二五年

• 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足著，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

出自《论睁了眼看》一九二五年

• 中国人的虽然想了各种茍活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是‘千金之子坐不垂堂’了。但缺少的就有一件事：自由。

出自《北京通讯》一九二五年

• 中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

出自《碰壁之后》一九二五年

• 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰‘听话’，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

出自《海上的儿童》一九三三年

• 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬著，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

出自《战士和苍蝇》一九二五年

• 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？

出自《这个与那个》一九二六年

• 中国人不疑自己的多疑。

出自《我要骗人》一九三六年

• 群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了.

出自《娜拉走后怎样》一九二六

• 我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了…… 我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。

出自《答有恒先生》一九二七年

• 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

出自《两地书之廿九》一九二五年

• 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

出自《经验》一九三三年

• 中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。

出自《一个青年的梦译者序二》一九一九年

• 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

出自《未有天才之前》一九二六年

• 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……

出自《中国语文的新生》一九三四年

• “可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。”“我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！”

出自《忽然想到．七》一九二五年

• 凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫…… 假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的…… 最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。

出自《外国也有》一九三三年

• “自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。”

出自《病后杂谈之余》一九三四年

• “从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。”

出自《文艺与政治的歧途》一九二七年

• 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。”

出自《今天的两种感想》一九三二年

• 爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

出自《补白》一九二五年

• 一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。

出自《小杂感》一九二七年

青年

真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

• 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

《纪念刘和珍君》

• 真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

• 《记念刘和珍君》1926 年 4 月 12 日发表在《语丝》周刊第七十四期。

• 这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

• 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

民族

• 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
• 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

航空救国

• 只有航空救国较为别致，是应该刮目相看的，那将来也很难预测，原因是在主张的人们自己大概不是飞行家。那么，我们不妨预先说出一点愿望来。　　

看过去年此时的上海报的人们恐怕还记得，苏州不是有一队飞机来打仗的么？后来别的都在中途 “迷失” 了，只剩下领队的洋烈士的那一架，双拳不敌四手，终于给日本飞机打落，累得他母亲从美洲路远迢迢的跑来，痛哭一场，带几个花圈而去。听说广州也有一队出发的，闺秀们还将诗词绣在小衫上，赠战士以壮行色。然而，可惜得很，好像至今还没有到。　　

所以我们应该在防空队成立之前，陈明两种愿望 - 一，路要认清；二，飞得快些。还有更要紧的一层，是我们正由 “不抵抗” 以至 “长期抵抗” 而入于 “心理抵抗” 的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是 - 三，莫杀人民！　　

• 最初发表于一九三三年二月五日《申报 · 自由谈》，署名何家干。

《呐喊》自序

• 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对的起他们么？
• 然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。
• 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。

论睁了眼看

• 遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。仿佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥‘两间正气’的机会，增高价值…… 因为我们已经借死人获得最上的光荣了

两地书

• 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念‘过去’，就‘是希望将来’，而对于‘现在’这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓‘希望将来’的就是。

出自《经验》一九三三年

• 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

出自《娜拉走后怎样》一九二六

• 群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了.

出自《论睁了眼看》一九二五年

• 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

出自《北京通讯》一九二五年

• 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是‘千金之子坐不垂堂’了。但缺少的就有一件事：自由。

出自《中国人失掉自信力了吗》一九三四年

• 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…… 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

最后，科普一下鲁迅先生曾用笔名

自树、庚辰、索子、索士、树人、令飞、迅行、树、黄棘、周豫才、周树、唐俟、俟、神飞、迅、风声、尊古、巴人、某生者、小孩子、学之、敖者、俟堂、宴之敖者、即鲁迅、L.S.、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、华约瑟、中拉、葛何德、封余、许霞、EL、ELEF、许遐、L、洛文、令斐、豫才、豫、唐丰瑜、冬华、长庚、宴敖、隋洛文、乐贲、乐雯、它音、佩韦、阿二、丰瑜、明瑟、不堂、白舌、遐观、何家幹、飞、罗怃、干、动轩、周动轩、幹、何干、孺牛、丁萌、游光、丰之余、旅隼、苇索、越客、桃椎、虞明、荀继、家幹、尤刚、符灵、余铭、元艮、白在宣、一尊、敬一尊、子明、张承禄、赵令仪、倪朔尔、栾廷石、张禄如、邓当世、韦士繇、士繇、翁隼、崇巽、常庚、燕客、白道、曼雪、梦文、孟弧、公汗、霍冲、莫朕、中头、史贲、董季荷、杜德机、朔尔、康伯度、焉于、越侨、张沛、华圉、仲度、茹莼、苗挺、及锋、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁、齐物论、乐文、周玉才、晓角、戛剑生、何家干
以 “记者” 等或团体署名
纂述者、编纂者、译者、编辑者、旅沪一记者、编者、旅沪记者、记者、奔流社同人、朝花社、朝花社同人、上海三闲书屋、铁木艺术社、译文社同人

知乎用户 若千 发表

翻出了之前整理的鲁迅语录答个题，句句耐人寻味！记得点赞、收藏喔。

1. “急不择言” 的病源，并不在没有想的功夫，而在有功夫的时候没有想。

2. 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

3. 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

4. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

5. 墨写的谎言掩盖不了血写的事实。

6. 时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

7. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

8. 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

9. 时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

10. 卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

11. 如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

12. 一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆都没有。

13. 人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

14. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

15. 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路；走的人多了，也便成了路。

16. 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

17. 教育植根于爱。

18. 从来如此，便对么？

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知乎用户 陈丑丑不丑 发表

中国的旧学说旧手段，实在从古以来，并无良效，无非使坏人增长些虚伪，好人无端的多受些人我都无利益的苦痛罢了。

中国的社会，虽说 “道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思，便是“孝”“烈” 这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。

中国的男女，大抵未老先衰，甚至不到二十岁，早已老态可掬，待到真实衰老，更须别人扶持。

中国相传的成法，谬误很多：一种是锢闭，以为可以与社会隔离，不受影响。一种是教给他恶本领，以为如此才能在社会中生活。此外还有一种，是传授些周旋方法，教他们顺应社会。

一意提倡虚伪道德，蔑视了真的人情。

——《我们现在怎样做父亲》

人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。

梦是好的；否则，钱是要紧的。

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。

对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗效，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

——《娜拉走后怎样》

一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。

在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。

——《未有天才之前》

凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。

——《说胡须》

我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。

——《论照相之类》

我们中国的许多人，大抵患有一种 “十景病”，至少也是 “八景病”。

外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他作主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。再来翻县志，就看见每一次兵燹之后，所添上的是许多烈妇烈女的氏名。

——《再论雷峰塔的倒掉》

无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌。

——《看镜有感》

猛兽是单独的，牛羊则结队。

人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章，所以仓颉造字，夜有鬼哭。

于是我们的造物主，就可恨了：一恨其没有永远分清 “治者” 与“被治者”；二恨其不给治者一枝细腰蜂的毒针；三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着得思想中枢得脑袋而还能动作——服役。三者得其一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。

——《春末闲谈》

我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生 “乱离人，不及太平犬” 的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。

所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。

——《灯下漫笔》

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而且以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。仿佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥 “两间正气” 的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至不足忧患似的。

——《论挣了眼看》

我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

——《孔乙己》

知乎用户 追马 发表

“什么都不懂就劝你宽容大度的人，下雨打雷时你离他远点”。郭德纲在接受采访时曾这样说到。

其实几十年前，鲁迅先生就有类似的告诫——“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。” 这也是鲁迅先生遗嘱里流传最广的一句。其实，遗嘱共有 7 句，收录在《且介亭杂文末编》（见人民文学出版社《鲁迅全集》）中，这里摘录出来，让大家一起领略下先生的生活智慧。

一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。
二，赶快收敛，埋掉，拉倒。
三，不要做任何关于纪念的事情。
四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。
五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六，别人应许给你的事物，不可当真。
七，损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

知乎用户 张涯儿 发表

念想

一蓦然的念想，就与人断了联系，从此希望人生不再纠葛。

可心底聂聂的念着，这个人，可真狠心，也不同我联系。到底是心里放心不下，有惦念的情感放在里面。

昨天去回忆鲁迅先生，去了先生最后所依傍的故居，公园和纪念馆，看了生前的桌台，物品，房子以及小小的狭窄的庭院。

没有触摸，没有拍照，怀着缅怀的心浏览了一切。

心生悲痛，忍不住想落泪，尤其是望到众人祭奠的一幕。

“无需落泪！” 脑袋里又浮出鲁迅先生的面容，慈爱的说。

只得浅浅的观望，浅浅的重复先生曾经走过的印记，假使时间重叠，先生也望得见无数的人在他离开之后彳亍在这里，对他生前做着悲痛的缅怀，可先生或许也会冷着眼，说:“其中不乏某些人，是要亲眼看到我躺在这棺木里，不得动弹，但是我真想跳起来吓他个狗娘养的，让他魂飞破胆！”

当然，对于友人和青年的热血，鲁迅先生友好的很，日本的恩师，书店里的内山完造，萧红，瞿秋白等都保持着深厚的友谊，大家会互赠了自己的黑白相片，予以留念。

我记得初中的时候，我们会互赠大头贴沾在自己的名录里面，做纪念，把离别当成非常心痛的事情对待。

但之后的人生境遇来说，如果不常相见，话就不知从何说起，就会陷入尴尬的境地，然后随着生活遗忘。

那么，请我们务必保持友谊。

感谢鲁迅先生，我浅浅的鞠了一躬。

——2019.6.7

知乎用户 赵新华 发表

华为面对铁屋子封锁, 想起鲁迅面对铁屋子之问的回答**:**

希望本无所谓有, 无所谓无的.
这正如世上的路,(也是本无所谓有, 无所谓无的) 走的人多了, 也便成了路 (就有了).

这个鲁迅的量子铁屋子, 关着一只名为希望的薛定谔的猫, 是在回答那个 铁屋子之问

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

以上引自《呐喊》自序 鲁迅, 后面是

是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。

所以, 无论遇到什么艰难险阻,

华为或者另外一个公司,

找到你我的时候,

你我对过去几十年高科技积贫积弱的现状,

直面绝望, 怀抱希望.

走出一条路.

知乎用户 凯撒 发表

大家列的很多了，说个没人提的冷门吧:

愿天下的人都死掉，

只剩下自己和一个好看的姑娘，

——还有一个卖大饼的……

——鲁迅

哈哈，不信吧？先生说过这样的话？不过还真说过——

出自鲁迅《且介亭杂文》之《病后杂谈》。原文如下:

生一点病，的确也是一种福气。不过这里有两个必要条件：一要病是小病，并非什么霍乱吐泻，黑死病，或脑膜炎之类; 二要至少手头有一点现款，不至于躺一天，就饿一天。这二者缺一，便是俗人，不足与言生病之雅趣的。
我曾经爱管闲事，知道过许多人，这些人物，都怀着一个大愿。大愿，原是每个人都有的，不过有些人却模模胡胡，自己抓不住，说不出。他们中最特别的有两位：一位是愿天下的人都死掉。只剩下他自己和一个好看的姑娘，还有一个卖大饼的; 另一位是愿秋天薄暮，吐半口血，两个侍儿扶着，恹恹的到阶前去看秋海棠。这种志向，一看好像离奇，其实却照顾得很周到。第一位姑且不谈他罢，第二位的 “吐半口血”，就有很大的道理。才子本来多病，但要 “多”，就不能重，假使一吐就是一碗或几升，一个人的血，能有几回好吐呢? 过不几天，就雅不下去了。

先生所言的第一位的这个 “大愿”，怕是好多男人都偷偷有过的理想。而我还想做得更任性一点，那就是:

和卖大饼的结婚，然后让那个漂亮姑娘眼馋去！

哈哈，你觉得如何？……

有朋友说万一卖大饼的是个男的，好看的姑娘和卖大饼的结婚了，怎么办？？？

我这里要强调的是:

卖大饼的必须是女的！这是咱自己造的梦——特么在我的梦里还能让卖大饼的把我给欺负喽！！！

知乎用户 邰祝英 发表

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

知乎用户 爱丘漫咖 - 石岩 发表

以前，我以为，别人尊重我，是因为我很优秀。

后来，我才知道，别人尊重我，是因为别人很优秀。

这是我在一个视频里面看到的鲁迅的一句话。

哎，一个高中生的演讲视频

却，把我看哭了。

视频剪辑，来源网络，侵权请告知

感兴趣，可以关注微信公众号「爱丘漫咖」，回复**「演讲」**，就可以找到链接了。放原链接怕被封。

类似问题回答：

[你写过或读过的最可爱最温柔的句子是什么？​www.zhihu.com

](https://www.zhihu.com/question/263385547/answer/689707664)

知乎用户 十面埋伏 发表

鲁迅有篇小说《示众》不太被人知道。

《西南联大国文课》中单把这篇捡出来。

写得极好，把社会众人谈得极彻底。各色各样的看客…. 而今日国中，镜像式的重现，且变本加厉!

首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光; 酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气，——但是，自然也有例外的。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。

只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。

“热的包子咧! 刚出屉的……。”

十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。

“荷阿! 馒头包子咧，热的……。”

像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，和他对面，正向着马路，其时也站定了两个人： 一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。

刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。

秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：

“嗡，都，哼，八，而，……”

胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了; 秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸：草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。

又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但他钻到第三——也许是第四——层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的背脊，背脊上还有汗正在流下来。他知道无可措手，只得顺着裤腰右行，幸而在尽头发见了一条空处，透着光明。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声 “什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。

但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一个赤膊的红鼻子胖大汉。他这时隐约悟出先前的伟大的障碍物的本体了，便惊奇而且佩服似的只望着红鼻子。胖小孩本是注视着小学生的脸的，于是也不禁依了他的眼光，回转头去了，在那里是一个很胖的奶子，奶头四近有几枝很长的毫毛。

“他，犯了什么事啦? ……”

大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子。

秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。他被看得顺下眼光去，过一会再看时，秃头还是睁起了眼睛看定他，而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。一个挟洋伞的长子就来补了缺; 秃头也旋转脸去再看白背心。

长子弯了腰，要从垂下的草帽檐下去赏识白背心的脸，但不知道为什么忽又站直了。于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子; 有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。

巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚; 然而他又放稳了，于是又看白背心。长子忽又弯了腰，还要从垂下的草帽檐下去窥测，但即刻也就立直，擎起一只手来拚命搔头皮。

秃头不高兴了，因为他先觉得背后有些不太平，接着耳朵边就有唧咕唧咕的声响。他双眉一锁，回头看时，紧挨他右边，有一只黑手拿着半个大馒头正在塞进一个猫脸的人的嘴里去。他也就不说什么，自去看白背心的新草帽了。

忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。同时，从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。

“好快活! 你妈的……” 同时，胖大汉后面就有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。

胖孩子也跄踉了四五步，但是没有倒，一手按着脸颊，旋转身，就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。胖大汉赶忙站稳，并且将屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地问道：

“什么?”

胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，忽然向小学生那 一面奔去，推开他，冲出去了。小学生也返身跟出去了。

“吓，这孩子……。” 总有五六个人都这样说。

待到重归平静，胖大汉再看白背心的脸的时候，却见白背心正在仰面看他的胸脯; 他慌忙低头也看自己的胸脯时，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了这些汗。

然而形势似乎总不甚太平了。抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的 “苏州俏” 便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子上; 孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：

“阿，阿，看呀! 多么好看哪! ……”

空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来，将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里，下颚向上一磕，咬开，退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。

挟洋伞的长子也已经生气，斜下了一边的肩膊，皱眉疾视着肩后的死鲈鱼。大约从这么大的大嘴里呼出来的热气，原也不易招架的，而况又在盛夏。秃头正仰视那电杆上钉着的红牌上的四个白字，仿佛很觉得有趣。胖大汉和巡警都斜了眼研究着老妈子的钩刀般的鞋尖。

“好!”

什么地方忽有几个人同声喝采。都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去，连巡警和他牵着的犯人也都有些摇动了。

“刚出屉的包子咧! 荷阿，热的……。”

路对面是胖孩子歪着头，磕睡似的长呼; 路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都几平失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。

圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下; 长子比秃头和椭圆脸走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。

“成么?” 车夫要来拉车时，坐客便问。

他只点点头，拉了车就走; 大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。

马路上就很清闲，有几只狗伸出了舌头喘气; 胖大汉就在槐阴下看那很快地一起一落的狗肚皮。

老妈子抱了孩子从屋檐阴下蹩过去了。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，磕睡地叫喊——“热的包子咧! 荷阿! …… 刚出屉的……。”

一九二五年三月一八日。

知乎用户 之一 发表

一、倘只看书，便变成书橱。

二、从来如此，便对吗。

三、惟沉默是最高的轻蔑。

四、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

五、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

六、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

七、哀其不幸，怒其不争。

八、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

九、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

十、待我成尘时，你将见我的微笑。

十一、悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。

十二、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

十三、娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。

十四、人生得一知己足矣。

十五、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

十六、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

十七、有些人毕生追求的就是有些人与生俱来的，在生命完结的时候，有些人得到了他们毕生追求的东西，有些人却 失去了他们与生俱来的东西。

十八、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。

十九、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

二十、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。


知乎用户 庄晓梦 发表

战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。

的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！

鲁迅对键盘侠的描写入木三分。

知乎用户 程墨 Morgan 发表

“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”

妙啊，妙啊，平淡无奇，甚至让人第一眼觉得是废话，但是让你一下子被植入了 “两棵树都是枣树” 的事实，这比单纯说 “两棵都是枣树” 让人印象深刻多了，你看我们至今还在说这个句子。

《让子弹飞》里好像也有这么一句话：这岂止是愚蠢，这简直就是…… 愚蠢！

类似，当我们要强调一眼东西的时候，就可以用这种看似废话的方式强化情绪和观点。

我做了两道难题，一道题没做出来，另一道也没有做出来。

我认识两个美国人，一个是共和党，另一个也是共和党。

我喜欢两个女人，一个是我老婆，另一个…… 并不存在这个人。（站在鲁迅的肩膀上发挥一下，嘿嘿）

知乎用户 金牌厨师汉堡王 发表

1. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

　　2. 惟沉默是最高的轻蔑。

　　3. 勇者愤怒，抽刃向更强者; 怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

　　4. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

　　5. 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

　　6. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

　　7. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　8. 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

　　9. 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　10. 墨写的谎言掩盖不了血写的事实。

　　11. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

　　12. 从来如此，便对吗?

　　13. 当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

　　14. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

　　15. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

　　16. 事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎。

　　17. 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人 “!

　　18. 待我成尘时，你将见我的微笑。

　　19. 上人生的旅途罢。前途很远，也很暗，然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

　　20. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

　　21. 真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

　　22. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　23. 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

　　24. 我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。

　　25. 凡事总需研究，才会明白。

　　26. 死者倘不埋在活人的心中, 那就真的死掉了。

　　27. 一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。

　　28. 正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。

　　29. 什么是路? 就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

　　30. 没有思索和悲哀，就不会有文学。

知乎用户 还好没放弃 发表

1：文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么 “荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图” 之类，就要令人肉麻。
2：不满足是向上的车轮。

3：死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

4：沉着、勇猛，有辨别，不自私。

5：事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

6：我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

7：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

8：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

9：倘只看书，便变成书橱。

10：游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
11：希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

12：只有孔乙己来了，才可以笑几声。

13：生活太安逸了，工作就会被生活所累。

14：人类的悲欢并不相通……

15：事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

16：唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

17：死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

18：当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

19：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

20：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
21：与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

22：贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

23：小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

24：以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

25：只要从来如此，便是宝贝……

26：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

27：友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

28：唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

29：伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

30：中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

知乎用户 小饼 发表

1

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

2

人们因为能忘却，所以自己能渐渐脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

――鲁迅《娜拉走后怎样》 ​

3

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。《无声的中国》

4

我的文章，未有阅历的人实在不见得看得懂，而中国的读书人，又是不注意世事的居多，所以真是无法可想《书信 · 致王冶秋》 ​

5

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断悟，这才是缺点。

6

有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 ​

7

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 ​

8

做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 ​

9

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 ​

10

中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。《老调子已经唱完》

11

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

12

其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。

13

我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。

14

我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近。

知乎用户 SHY 发表

中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰听话，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

现在想来说的是多么的正确吧，身边的例子比比皆是，大部分父母做不到的总希望子女可以做到，想法上是好的，但往往适得其反，教育问题是千古难题，成人成才，不是一朝一夕的事情，大部分子女不是唯唯诺诺没有主见就是叛逆自负，自我为中心，我觉得就是教育问题。

知乎用户 SIONON 发表

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》

穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》

「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《文艺与政治的歧途》

知乎用户 阿修 发表

世上本来没有鲁迅，直到鲁迅出生后才有了鲁迅。

——鲁迅

知乎用户 糖 hh 发表

野草集

1、有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。——影的告别

2、在我的后园里，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。——秋夜

3、我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。——求乞者

4、我想着我将用什么方法求乞: 发声，用怎样的声调? 装哑，用怎样的手势。——求乞者

5、于是各以这温热相互蛊惑，煽动，牵引，拚命地希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。——复仇

6、我的心分外的寂寞。然而我的心很平安: 没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。——希望

7、绝望之为虚妄，正与希望相同。——希望

8、全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢? 无怨的恕，说谎罢了。——风筝

9、许多美的人和美的事，错综起来像一天的云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。——好的故事

10、待我成尘时，你将见我的微笑。——墓碣文

11、但说谎的得好报，说必然的遭打。——立论

12、日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。——淡淡的血痕中

13、草木在旱干的沙漠中间，拚命伸长他的根，吸取深地中的水泉，来造成碧绿的林莽，自然是为了自己的 “生” 的，然而使疲劳枯渴的旅人，一见就怡然觉得遇到了暂时息肩之所，这是如何的可以感激，而且可以悲哀的事 ！? —— 一觉

14、灵魂被风沙打击得粗暴，因为这是人的灵魂。我爱这样的灵魂；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。—— 一觉

15、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。——题辞

朝花夕拾

1、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢。——小引

2、带露折花，色香自然要好得多。——小引

3、惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。——小引

4、骚着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。——狗 • 猫 • 鼠

5、现在说去我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇于人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态! 但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。——狗 • 猫 • 鼠

6、这是侥幸的，我想，幸而老虎很性急，否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。——狗 • 猫 • 鼠

7、现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪式，也不过当作性交的广告看，不甚留心。——狗 • 猫 • 鼠

8、当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!

9、经验既多，一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它就便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。——狗 • 猫 • 鼠

10、仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!——阿长与《山海经》

11、在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。——二十四孝图

12、利中取大，害中取小。——无常

13、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。——后记

灯下漫笔

1、生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。——生命的路

2、猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。——春末闲谈

3、我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。——灯下漫笔

4、自然，也不满于现在的，但是无须反顾，因为前面还有道路在。——灯下漫笔

5、我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西; 待到人们羡慕牛马，发生 “离乱人，不及太平犬” 的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。——灯下漫笔

6、因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。——灯下漫笔

7、

知乎用户 行者 发表

五十六个闰土，五十六只猹，五十六支闪亮钢叉放你家，五十六个声音汇成一句话: 叫你偷瓜叫你偷瓜叫你偷瓜。——鲁迅 ​

知乎用户 零久 发表

最近正好在看《华盖集》，收集了很多句子。

并自制了一堆怼人表情包……

一并放在这里好啦。

**我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。**古人做过的事，无论什么，今人也都会做出来。而辩护古人，也就是辩护自己。讲话和写文章，似乎都是失败者的征象。正在和运命恶战的人，顾不到这些。我所憎恶的太多了，应该自己也得到憎恶，这才还有点像活在人间；如果收得的乃是相反的布施，于我倒是一个冷嘲，使我对于自己也要大加侮蔑，如果收得的是吞吞吐吐的不知道算什么，则使我感到将要呕哕似的恶心。无论是谁，只要站在 “辩诬” 的地位的，无论辩白与否，都已经是屈辱。更何况是受了实际的大祸害之后，还得来辩诬。查老例，做事的总不如做文的有名。所以，即使上海和汉口的牺牲者的姓名早已忘得干干净净，诗文却往往更久地存在，或者还要感动别人，启发后人。
这倒是文学家的用处。血的牺牲者倘要讲用处，或者还不如做文学家。我所指摘的中国古今人，乃是一部分，别有许多很好的古今人不在内！然而这么一说，我的杂感真成了最无聊的东西了，要是面面顾到，是能够这样使自己变成无价值。

新鲜出炉原创怼人表情包。

直接点赞就完了～

应小伙伴要求，无印良品～








更新一波～

下面是盗图表情包。

知乎用户 徐遵国 发表

真正的勇士敢于直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血

知乎用户 酒痕 发表

我补充一些先生写的诗词吧，很多人只知道先生的文章，不知道先生的诗词也很好。

1 、《自嘲》

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

超级喜欢这首诗，虽然我没有先生的志向。

我只想躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

现在就是在 “破帽遮颜过闹市”，想做到 “ 横眉冷对千夫指”，不惧流言蜚语，才能过得更好吧。

2、《惯于长夜过春时》

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

这首诗见于《南腔北调集 · 为了忘却的纪念》，为悼念 “左联” 五烈士而作。

3、《自题小像》

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

4、《题 <呐喊>》

弄文罹文网，抗世违世情。

积毁可销骨，空留纸上声。

5、《题三义塔》

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

6、《无题》

万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。

心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。

7、《答客诮》

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

知乎用户 沉墨 发表

我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——鲁迅《华盖集 · 这个与那个》

这话不仅适用于运动场，更是在生活的诸多事物上得以显现。

例如从前我在工厂里。

骑行时，很多人说：“不累么？听说你还要骑去西藏？会死在路上的……”

读书学习时，很多人会说：“读书无用、大学无用、现在看书？早干嘛了？……”

例如起初我在十几岁的时候，会常受到这类话的影响，后来明白自己内心心的目标与追求后，便不再受这些言语的影响。效果也是显著的。

知耻而后勇或者落后仍然坚持都是人生成长中所需要的珍贵品质。

落后便放弃了，甚至去影响他人的进步和追求就是一种病态的心理了。

一个环境中人人平庸对等是最稳定的状态。

如果此时有人想要脱离这种对等，提升自己，很多人不但不会鼓励，反而是将其拉回与自己同样的水平。

例如有些人的仇富、嫉妒之类的行为同样包含这样的心理。

知乎用户 网易哒哒​ 发表

我们可以从鲁迅先生带孩子来看看他的金句。

1929 年 9 月 27 日

鲁迅和夫人许广平的独子周海婴降生了。

儿子的出生对鲁迅来说是意料之外的事情，

夫人广平在生产时还一度难产，

当医生问道 “保孩子还是保大人” 时，

鲁迅坚决地说 “保大人”。

幸运的是，母子平安。

海婴出生的那一年，鲁迅已经 48 岁了。

老来得子的他对海婴格外宠爱，

为他作诗、给他唱催眠曲、陪他一起组装小玩具。

海婴幼年多病，鲁迅比谁都上心，

经常在半夜去看望咳嗽的海婴，悉心照料，

大概父爱就是如此吧。

鲁迅还将他和许广平的通信重新抄录

作为礼物送给儿子，

那本书就是《两地书》。

但遗憾的是，鲁迅陪伴海婴的时间很短。

鲁迅去世那年，海婴只有 7 岁，

但是鲁迅对海婴的影响却伴随着他的一生。

海婴谨遵父亲的遗训：

“千万不要去做空头文学家和美术家”

一生低调谦卑。

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知乎用户 掌舵的鱼 发表

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知乎用户 「已注销」 发表

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷…… 窃书！…… 读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么 “君子固穷”，什么“者乎” 之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

为什么我要提这段话呢？因为…… 这段话实在是太好用了！

蔡徐坤：

蔡乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“蔡乙己，你又被 B 站鬼畜了！” 他不回答，对柜里说，“温两碗肾宝，要一万假粉丝。” 便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又指使粉丝人肉搜索了！” 蔡乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你亲自爆破潘长江的微博，被知乎大佬吊着打。”蔡乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“网络暴力不能算暴…… 暴力！…… 个人练习生的事，能算网络暴力么？”接连便是难懂的话，什么 “鸡你太美”，什么“rap” 之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

川普：

川乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“川乙己，你脸又被华为扇肿了！” 他不回答，对柜里说，“来两包快递，要一万牧羊犬。”便排出九美刀。他们又故意的高声嚷道，“你一定又窃听别国机密了！”川乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你私自调运华为快递，当场泄露，被华为吊着打。”川乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“私自调运不能算…… 窃听！…… 美帝国的事，能算窃听么？”接连便是难懂的话，什么 “中美亲善”，什么“信息公正” 之类，引得众人都愤怒起来，一拥而上，把川乙己吊在树上阿鲁巴。

知乎用户 俪琪 发表

01

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

02

面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

03

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

04

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

05

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

06

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

07

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象唯在这一层能够如此跃进。

08

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

09

有些人毕生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时, 也许必生追求的人得到了所渴望的, 而与生俱来的人却失去了他们仅有的。

10

中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

11

中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰 “听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

12

死者倘不埋在活人的心中, 那就真的死掉了。

13

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

14

现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

15

惟沉默是最高的轻蔑。

知乎用户 再见再见 发表

鲁迅描写人物经典语句；

1、《故乡》中少年闰土的形象：

深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月、下面是海边的沙地、都种这一望无际的碧绿的西瓜、其间有一个十一二岁的少年、

两项银圈、手捏一柄钢叉、向一匹猹尽力的刺去、那猹却将身一扭、反从他的胯下逃走了。

他正在厨房里、紫色的圆脸、头戴一顶小毡帽、颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他、怕他死去、所以在佛像面前许下愿心、用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我、没有旁人的时候、便和我说话、于是不到半日、我们便熟识了。

“他身材增加了一倍、；先前的紫色的圆脸、已经变作灰黄、而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他的父亲一样、周围都

肿得通红、这我知道、在海边种地的人、终日吹着海风、大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽、身上只一件极薄的棉衣，

浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手、却又粗又笨而且开裂、像是松树皮了。”

2、《孔乙己》孔乙己：

“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色、皱纹间时常夹些上伤痕；

一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫、可是又脏又破，似乎十多年没有补、也没有洗。”

3、《祝福》祥林嫂；

“她仍然头上扎着白头松绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心、脸色青黄、只是两颊上已经消失了血色、顺着眼、眼角上带些

泪痕、眼光也没有先前悲哀的神色、仿佛是木刻似的；只有那眼珠间的或一轮、还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。

内中一个破碗、空的；一手技这一支比她更长的竹竿、下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。”

4、《在酒楼上》吕纬甫：

“细看他相貌、也还是乱蓬蓬的须发 ；苍白的长方脸、然而衰瘦了。精神跟沉静、或者却是颓唐、又浓

又黑的眉毛底下的眼睛也失去了精采、但当他缓缓的四顾的时候、却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。”

他决定去拉车、就拉车去了。赁了辆破车、他先来练练腿。第一天没着什么钱。第二天的生意不错、可是躺了两天、

他脚脖子中的像两条瓠子似的、再也抬不起来。他忍受着、不管是怎样的疼痛。他知道这是不可避免的事、这是拉车必须

经过的一关、他不能放胆的去跑。

两三个星期的工夫、他把腿溜出来了。他晓得自己的跑法很好看。跑法是车夫的能力与资格的证据。那撇着脚、像一对蒲扇在地上扇乎的、无疑的是刚由乡间上来的新手。那头低得很深、双脚蹭地、跑和走的速度差不多、而颇有跑的

表示的、是那些五十岁以上的老者们。那经验十足而没有力气的却另有一种方法；胸向内含、度数很深；腿抬得很高；

一走一探头；这样、他们就带出跑得很用力的样子、而在事实上一点也不比别人快；他们仗着 “作派” 去维持自己的

尊严。样子当然绝不采取这几种姿态。他的腿长步大、腰里非常的稳、跑起来没有多少响声、步步都有些伸缩、车把不动，

使座而觉得安全、舒适。说站住、不论在跑的多么快的时候、大脚在地上轻蹭两蹭、就站住了。

鲁迅作品精彩片段

1、但实际上、中国人向来都没有挣到过 “人” 的价格、至多不过是奴隶、到现在还如此、然而下与奴隶的时候、却是数不

见鲜的。中国的百姓是中立、战时连自己也不知道属于那一面、但又属于无论那一面。

2、强盗来了、就属于官、当然该被杀掠；官兵既到、该是自家人了罢、但仍然要被杀掠、仿佛又属于强盗似的。

3、假使真有谁能够替他们决定、定下什么奴隶规则来、自然就 “皇恩浩荡” 了。可惜的是往往暂时没有谁能定。

4、张献忠的脾气更古怪了、不服役纳粮的要杀、服役纳粮的也要杀、敌他的要杀、降他的也要杀；将奴隶规则毁得粉碎。

这时候、百姓就希望有一个一定的主子、拿他们去做百姓，——不敢、是拿他们去做牛马、情愿自己寻草吃、只求

他决定他们怎样跑。

5、或较狡猾、或是外族的人物出来、较有秩序地收拾了天下。厘定规则；怎样服役、怎样纳粮、怎样磕头、怎样颂圣。

而且这规则不像是 现在那样朝三暮四的。于是便 “万姓胪欢” 了；用成语来说、就叫作“天下太平”。

6、假如有一种暴力、“将人不当人”，不但不当人、还不及牛马、不算什么东西；待到人们羡慕牛马、发生 “乱离人”

，不及太平犬的叹息的时候、然后给他略等于牛马的价格、有如元朝定律、打死别人的奴隶、赔一头牛、则人们便要

心悦诚服、恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽然不算人、究竟已等于牛马了。

知乎用户 叨唠金 发表

人最苦的是梦醒了却无路可走

“一劳永逸”的话，有是有的，而 “一劳永逸” 的事却极少

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹

人世间真是难处的地方，说一个人 “不通世故”，固然不是好话，但说他 “深于世故”，也不是好话

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火

与其找糊涂导师，倒不如自己走

改造自己，总比禁止别人来得难

惟沉默是最高轻蔑

猛兽总是独行，牛羊才成群结队

从来如此，便对吗？

当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚

友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

墨写的谎言掩盖不了血写的事实

真正的猛士，敢于直面惨淡人生，敢于正视淋漓的献血

时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的

死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了

我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页都写着 “仁义道德” 这几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”！

一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象唯在这一层能够如此跃进

卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人

中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗

说过的话不算数，是中国人的大毛病

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎

宁可与敌人明打，不欲受同人暗算

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸

，

知乎用户 反斗战士 发表

有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇

我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。

但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地

世上本没有路，走的人多了也便成了路

时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

知乎用户 陈框框 发表

转载

从来如此，便对么？

——《狂人日记》

当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。

——《野草》题辞

惟沉默是最高的轻蔑。

——《且介亭杂文附集》

人必生活著，爱才有所附丽。

——《伤逝》

我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。

——《坟》

人世间真是难处的地方，说一个人 “不通事故”，固然不是好话，但说他 “深于世故”，也不是好话。

——《南腔北调集 • 世故三昧》

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

——《无声的中国》

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

——《小杂感》

我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。

——《野草. 求乞者》

勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

——《华盖集 · 杂感》

天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。

——《野草. 序》

中国各处是壁，然而无形，像 “鬼打墙” 一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

——《碰壁之后》

记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。

——《华盖集 • 忽然想到九》

猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。

——《春末闲谈》

中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

虽然 “人口众多” 这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

——《随感录廿五》

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光。

就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

附：鲁迅先生遗嘱

(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。

(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。

(三) 不要做任何关于纪念的事情。

(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。

(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。

(六) 别人应许给你的事物，不可当真。

(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

知乎用户 犹怜草木青 发表

“一个人记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本笔记本来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，‘我想到中央公园去’，那就即刻心平气和了。别的事也一样。”

—《娜拉出走之后》

知乎用户 爱笛生 发表

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

“阿！闰土哥，──你来了？……”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，…… 但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

　　他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

　　“老爷！……”

　　我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

知乎用户 雾霭 发表

鲁迅的一篇散文《希望》，篇幅不长。

我的心分外地寂寞。

然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。

我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

然而这是许多年前的事了。

这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽然这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。

我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。…… 虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。

然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到 Petofi Sandor (1823-49)的 “希望” 之歌：

希望是什么？是娼妓：

她对谁都蛊惑，将一切都献给；

待你牺牲了极多的宝贝——

你的青春——她就抛弃你。

这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。

但是，可惨的人生！桀骜英勇如 Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。他说：

绝望之为虚妄，正与希望相同。

倘使我还得偷生在不明不暗的这 “虚妄” 中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。

然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。

绝望之为虚妄，正与希望相同！

这篇看了很多遍以至于能背诵了。

• 她在冷的夜气中瑟缩的做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人，将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了，她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨的，仍然瑟缩着。 《秋夜》
• 我先前以为人在地上，虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的，现在才知道并不然也很难适合人们的公意 。 《死后》
• 他专为他的同类——人类中的怯懦者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕，日日斟出一杯微甘的苦酒不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。
• 叛逆的猛士，出于人间，他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生和未生。他看透了造化的把戏，他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽这些造物主的良民们。 《淡淡的血痕中》
• 想到生的乐趣，生固然可以留恋，但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客《无常》
• 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他的人，不负教他的责任，虽然 “人口众多” 这一句话很可以闭了眼睛自负，然而，这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候不把他当人，大了以后也做不了人。《随感录二十五》
• 凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法，就是不说话。于是我从此不说话。《说胡须》
• 蜜蜂的刺，一用即丧失了他自己的生命，犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命，他们就是如此不同。
• 约翰穆勒说专制使人们变成冷嘲，而他不知道，共和使人们变成沉默 。 《小杂感》

编辑于 2019-02-02 ・著作权归作者所有

知乎用户 南风 发表

如果哪句话不知道是谁的，就说是我说的。

－－鲁迅

知乎用户 骨往筋来​ 发表

学医救不了中国人。

知乎用户 「已注销」 发表

1. 鲁迅先生所写的《狂人日记》中的一句 “字里行间都写着吃人二字” 很多人都听过，引用过。

这句话的原段才是真正的细思极恐：

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着 “仁义道德” 几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。

2. 这一历史观在鲁迅先生的《灯下漫笔》中亦有论述。

……
张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀；将奴隶规则毁的粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是又一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
……
任凭你爱排场大人学者们怎样铺张，修史的时候设学什么 “汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代” 的好题目，实在太绕弯子了。有更直截了当的说法在这里——
一. 想做奴隶而不得的时代；
二. 暂时坐稳了奴隶的时代。
……

3.《对于批评家的希望》一文中，有句话专治蛮不讲理的圣母。

譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。

4.《忽然想到》一文的最后一段与奥威尔的《动物农场》有异曲同工之妙。

我想，我的神经也许有点迷乱了。否则，那就可怕。
我觉得放佛没有所谓中华民国。
我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。
我觉得许多民国国民而是民国的敌人。
我觉得许多民国国民很像住在德法等国的犹太人，他们的意中别有一个国度。
我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。
我觉得什么都要重新做过。
退一万步说罢，我希望有人好好做一部民国的建国史给少年看，我觉得民国的来源，实在已经失传了，虽然还只有十四年。

5. 分享鲁迅先生的一篇小说

《聪明人和傻子和奴才》

奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。
“先生！” 他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”
“这实在令人同情。” 聪明人也惨然说。
“可不是么！” 他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要喂银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”
“唉唉……” 聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。
“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”
“我想，你总会好起来……”
“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”
但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。
“先生！” 他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”
“混帐！” 那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。
“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……。”
“你不会要你的主人开一个窗的么？”
“这怎么行？……”
“那么，你带我去看去！”
傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。
“先生！你干什么？” 他大惊地说。
“我给你打开一个窗洞来。”
“这不行！主人要骂的！”
“管他呢！” 他仍然砸
“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……” 他哭嚷着，在地上团团地打滚
一群奴才都出来了，将傻子赶走
听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。
“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。” 他恭敬而得胜地说。
“你不错。” 主人这样夸奖他。
这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。
“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……。” 他大有希望似的高兴地说。
“可不是么……” 聪明人也代为高兴似的回答他。

（翻查＋手打不易，且看且思考。）

知乎用户 烟雨朦朦 发表

鲁迅先生是我们民族的伟大人物，是我最敬仰的人，可是还是有很多人不理解他，所以我希望各位，好好阅读一下下面的句子。你一定会有所感悟的。

——与君共勉

1. 中国人的性情总是喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。

2. 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是因为被人认为 “可恶” 这才终于犯了罪。

3. 中国各处是壁，然而无形，像 “鬼打墙” 一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

4. 面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

5. 从来如此，便对么?

6. 我看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而跑至终点不止的竞技者和见了这样竞技者严肃不笑的看客，乃是中国将来的脊梁。

7. 自由固不是钱可以买到的，但能够为钱卖掉自由。

8. 猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

9. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总是破坏了才快活的。

10. 改造自己，总比禁止别人来的难。

知乎用户 穿越 发表

年轻不懂事，直到现在稍微有点经历，再来看鲁迅的著作体会更加深刻，哇 ·············100 多年过去了，社会飞速发展，科技日新月异，人没变，人性没变，由此更加理解中国人，中国社会。大师把丑陋的东西揭露出来给你们看，愈久弥新推荐大家再看看原著，细节之处可瞥见魔鬼。

1 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者？

为了忘却的纪念

一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，蔟成一个半圆。老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。– 鲁迅《药》

这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
-—– 祝福

　　2、从来如此，便对吗？

　　3、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

　　4、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　5、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

　　6、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

　　7、凡是总须研究，才会明白。

　　8、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

　　9、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

　　10、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　11、倘只看书，便变成书橱。

　　12、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　13、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　15、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。

　　16、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

　　17、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

　　18、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

　　19、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

　　20、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

　　21、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

　　22、沉着勇猛，有辨别，不自私。

　　23、代人作代，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，代人偏要装做粗人，玩什么 “荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图” 之类，就要令人肉麻。

　　24、凡事总须研究，才会明白。

　　25、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

知乎用户 易良 发表

最喜欢的两句，配两张图，可以当手机壁纸。

背景图是洛杉矶星光大道上的李小龙之星

背景图是多伦多卡萨洛玛城堡

更多的好句子在这里：

[你最喜欢的句子是哪句？​www.zhihu.com

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知乎用户 北宅鱼子 poi 发表

我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…… 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

——鲁迅《且介亭杂文 • 中国人失掉自信力了吗》

知乎用户 十七 发表

微博看到的 侵删

出自一条关于香港局势微博下的评论:

如果你觉得你的祖国不好, 你就去建设它，如果你觉得政府不好，你就去考公务员去做官，如果你觉得人民没素质，就从你开始做一个高素质的公民，如果你觉得同胞愚昧无知，就从你开始学习并改变身边的人，而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

“你所站立的地方，正是你的中国; 你怎么样，中国便怎么样; 你是什么，中国便是什么; 你若光明，中国便不黑暗。”

愿我等中国青年都向上走，不必听自暴自弃者之流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就如萤火一般，在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

此后如没有炬火，我便是唯一的光。

以下为鲁迅先生的原话:

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

——《热风》

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