叶克飞｜《辛德勒的名单》被差评围攻：他们不知道自己在反对什么

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这两天，电影史上的经典反战名作《辛德勒的名单》在 B 站上被疯狂打差评，评分一度低至 4.1 分。而在豆瓣上，也有大量新的一星差评涌入，但作为曾有一百多万人评价过的经典之作，目前的评分仍然保持在 9.5 分。

许多朋友都在慨叹世事之变，认为 “新一代小将” 再度诞生。我倒是仍然心存乐观，因为这种极端反人类的行为，注定不会是全部，而且即使喧嚣一时，也不可能持久。这些疯狂打差评的人们当然是危险可怕的，因为他们并不知道自己到底在做什么，也不清楚自己的立场，但正因为他们不知道自己到底在做什么，所以最终也不可能战胜逻辑和常识。

今年是《辛德勒的名单》上映三十周年，它是史上最伟大的商业片之一，不但在 1993 年获得 3 亿美元的全球票房佳绩，也被视为展现人性光辉的作品。

故事的主角是身在波兰的德国人辛德勒，二战时期雇佣了一千多名犹太人在其工厂工作，帮助他们避免被屠杀的厄运。

多年前，我曾游走于波兰克拉科夫的卡齐米日街区，这里是《辛德勒的名单》的主要取景地，也是当年犹太人遭遇屠杀的悲伤之地。二战后，这片曾经繁荣的街区几乎变成空城，但是我探访时，它已经迸发出勃勃生机。斯皮尔伯格的电影给了它重生的契机，但这并不是主要因素。历史建筑的修复，各种林立的商业，所依托的是人，是永远无法被消灭的韧性，还有对美的尊重。只有真正熟悉历史的人，才能懂得这种韧性和美的可贵。

1974 年，辛德勒去世，遗体被安葬在耶路撒冷的锡安山，是唯一得以安葬于此的前纳粹党成员。二战时期的他曾说：“我觉得犹太民族正在遭到毁灭。我对此别无选择，必须帮助他们。” 这一切都冒着巨大的风险，但善良和勇敢让辛德勒战胜了恐惧。

在中国社会，讨论国际冲突其实是门槛太高的事情，尽管连公园老大爷都能说上一天。这是因为大多数人的历史知识和逻辑能力都不足以实现思考，更不要说乱七八糟的信息源了，撕裂也是必然。但每个人都应该有基本价值观和正常人性，这是底线。

反法西斯是二战的主旋律，也是正义，更是文明世界的准则。像希特勒这样的历史人物，早已盖棺论定，不是可以用所谓辩证法去 “有好有不好” 式评价的。可在现实中，许多人因为现实的倾向而迁怒于历史，甚至有人发出 “当年希特勒不给力，没把犹太人杀光” 的反人类言论，这已经不是单纯的无知，而是彻骨的恶。

《辛德勒的名单》作为经典电影，无论是主题还是艺术性，早已经受了时代与审美的一次次考验。它也早已超越犹太人和二战这一层面，直面人类的道德困境，呼唤个体责任和独立思考。无视作品本身、仅凭个人好恶对之打差评的行为，只算是单纯的发泄，也让自己站在了世界的对立面。

与之相对的是，以 “手撕鬼子” 等奇葩剧情招致过无数批评，早已沦为笑柄的抗日神剧《抗日奇侠》，之前却曾经被大量用户打出五星好评，一度从 3.4 分飙涨至 6.7 分。这种行径真的爱国吗？显然不是，“手撕鬼子”这样的情节恰恰是对无数烈士的侮辱。

对文艺作品上纲上线，动辄以政治情绪煽风点火，制造各种仇恨和极端言论，本质上是非黑即白的极端思维作祟。很多人慨叹为什么现在的年轻人会变成这个样子，可是想想许多老人的思维模式，就会知道有些历史的伤疤从未消失。

记得当年《色 · 戒》上映时，也有人入禀法庭，要求撤销《色 · 戒》的电影片公映许可证，并在全国范围内停止发行和放映。他们认为《色 · 戒》“亵渎先烈，宣扬汉奸，损害国家荣誉，践踏民族尊严，危害社会公德，挫伤民族自豪感”。这样的大字报式批评，谁又不眼熟呢？

按照对《辛德勒的名单》和《色 · 戒》打差评的思维模式，任何一部文艺作品都会被上升到意识形态层面遭遇抨击，唯有专门打造的样板戏 “经得起考验”，文字狱会成为家常便饭。

在文明社会里，容忍自己不喜欢的观点、政治认知和文艺作品，都是文明人应该具备的基本素养。没有这样的包容和理性，社会就会走向极端。这是很简单的道理，但在现实中，越来越多的人无意或有意滑向这个极端。

这种状况不仅仅出现在政治层面，前段时间，曾经感动无数人的华语爱情片经典之作《甜蜜蜜》，在上映 27 年后再度登上热搜。不过这次是挨骂。

骂它的人认为，男主角黎明是一脚踏两船，女主角张曼玉则是知三当三，整部电影三观不正。一些年轻人嚷嚷，这部电影要是今天上架，肯定要把它举报到下架。

这不是第一次，随便找一部老港产片、老港剧、美剧英剧日剧韩剧，或者当下的影视剧，弹幕里都有无数 “一脚踏两船”“小三”“渣男” 之类的字眼。只要一个人在感情中面对取舍，一段感情涉及三角恋，男女角色就会挨骂。

即使是《甜蜜蜜》，那些批判它的人不会关心男女主角在大时代下的沉浮，在异乡互相取暖的底层故事，甚至连完整电影都没看过，就第一时间做起了卫道士。

许多经典之作都因此被批判，《廊桥遗梦》的婚外情主题就被批判过，《泰坦尼克号》的男主角被指斥为 “男小三”。甚至连《梁祝》都没被放过，有人认为马文才和祝英台早有婚约，梁山伯和马文才是同窗好友，居然撬兄弟墙角，是绝对的 “男小三”。

影视作品如此，文学作品也一样，只要角色有换女友、出轨等情节，都有可能会挨骂。至于能不能登上热搜，那得看 “运气”。

不知什么时候起，年轻人对一个人的评价，渐渐趋向于卫道士思维，也更像如今的老人——也就是我们的父母那辈人，在一次次运动中成长，习惯了非黑即白。无论电影、电视剧还是书，抑或是现实，一个角色、一个人在他们的评价体系里，只有两种结论，一是 “渣”，一是 “不渣”。一切情愫只要不符合封建礼教式的要求，就是 “渣”。在他们眼中，人没有复杂的感情，没有不同阶段的心境，没有喜怒哀乐，没有情绪波动。

在我看来，这是思考上的懒惰，更是一种智力缺陷。

许多人会诧异，为什么 21 世纪了，世界文明如此多元，可竟有那么多年轻人就像被清朝人夺舍一般，主动当起了卫道士，热衷于审查各种经典文艺作品，天天批判这个是渣那个是小三。其实有什么好诧异的呢？有看样板戏长大的老人，当然就有主动审查自己，主动营造样板戏氛围的年轻人。因为在他们的成长过程中，审查无处不在，审查也是他们能够从老人那里学到的唯一东西。

你随便找个老人，八成以上机会都是卫道士。他们会说，许多电视剧、电影和书籍都是有害的，乱七八糟，充斥着各种资产阶级价值观，把孩子都教坏了——这不妨碍他们自己天天抱着那些抗日神剧不放，连 “我爷爷九岁时就被日本鬼子杀害了” 这样的台词都觉得瑕不掩瑜。他们对文艺作品的审视，往往也是二元对立的，即使他们从小批斗老师、打砸文物、不学无术，也不妨碍他们将 “世风日下” 归咎于他们的下一代和外国。

我这代人是相对幸运的，曾经难得见到一些光亮，当然，成长过程中也习惯这些光亮被老一辈批判——小时候，谁没听过 “看武侠小说就会跑去学功夫干坏事”“看香港电影就会变古惑仔” 之类的武断臆测呢？

真正遗憾的是，这样的光亮也会被比我们更年轻的人批判。《甜蜜蜜》乃至那一时代的流行文化，曾经滋养我们这代人。对于中国人而言，它甚至是历史上最包容开放的时光。只是，如果你不珍惜曾经见到的光亮，那么光亮也会离去。

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