怎么看待在烈士陵园门前嬉笑打闹放风筝的行为？

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知乎用户 伏罗希洛夫射手​​ 发表

去年秋天去锦州的辽沈战役纪念馆，门前就是这样，许多孩子嬉笑打闹，小贩推着车卖冰淇淋、吹泡泡机和国旗。

纪念馆门前的广场上有几排石碑，上面刻着烈士的名字。一个年轻的妈妈抱着孩子，指着这些烈士的一个个名字教孩子识字。

用烈士的名字教孩子认字，我实在想象不出什么更高效的爱国主义教育方式了。

他们甘愿一死，为的也不过就是这幅画面吧。

知乎用户 韩大锤 发表

孩子在烈士陵园玩耍，烈士会怎么想？

“真好啊，哈哈哈，老子打仗不就是为了这个吗，老子值啦。”

“诶诶诶，那个小混蛋怎么能爬碑呢，爷爷老了背不动了万一把你摔到怎么办。”

“王八蛋，你扯孩子们风筝线干嘛，老子就想看他们放风筝，欺负老子说话你们听不见吧？你这样整谁陪我玩啊，一天天摆着那个悲痛的臭脸干嘛，老子这不在这呢吗，草。”

“还是家里好啊，有孩子陪我玩，南朝鲜那头太无聊了，一个个大脑袋脸上开过刀的老子看都不爱看，还一天天这那的净整事，草，要是老子能出去，我再去汉城溜达一圈，不带护照的那种！”

“这几个孩子都挺壮实啊，老子喜欢，该说不说的，隔壁山头的那哥几个还在那边，一时半会看不到这些喽，快气活了吧，哈哈，该，让你们当年跟老子抢美国人的罐头。解气啊，哈哈哈哈哈哈”

“隔壁山头那几个老哥们啊，什么时候能回来看看，国家一切都挺好，还有，老子想你啊……”

知乎用户 Martin Wang 发表

我爷爷牺牲在抗美援朝战场，牺牲时我爸爸的姐姐，也就是我姑姑 5 岁、我爸爸 1 岁。从小，我姑姑和我爸爸姐弟俩就没有了他们的爸爸。

时过境迁，后来姑姑成了工厂子弟幼儿园的保育员、后来在园长岗位退休；爸爸成了解放军战士、工厂工人，在仓库管理员岗位退休。姑姑有 2 个孙子，我爸爸有 1 个孙女。姐弟俩都疼孩子，特别喜欢小孩。

我想，我爷爷要是在天有灵，看到孩子们如果在烈士陵园前开心的游戏，不用担心战争的阴霾、不用担心吃不饱穿不暖，他一定会很高兴。

知乎用户 匪我 发表

我们社区有一对退休的老夫妻，俩都是军人，其中老爷爷以前是特殊兵种，因为辐射原因不孕不育了，身体也不太好了，现在还一直在接受治疗。

老两口闲着没事就在凉亭、滑梯那边乐呵呵地看着小孩们玩闹。

谁家忙没空看孩子，告诉他俩一声，都给帮忙带。

我妈说我小时候比猴还皮，上窜下跳没个消停，追鸟逗狗无恶不作，就他俩不嫌弃我。我妈不给我买糖，我就往人家家跑，次次满载而归，吃不了兜着走。

她说以前还住胡同的时候，大夏天的，我还不怎么会跑呢，就扛着那种塑料呲水枪，凑大孩子堆里跟他们一块打水仗。

小嘛，打不过他们。就往老两口院里跑。

气得老头跳脚，老太翻出来一根特别长的橡胶软管，一头接到院子里的水龙头上，教我捏扁另一头，空出一点点缝，那水就能顺着缝呲出去好几米远了。

水柱呲得他们吱哇乱叫，老头和我就搁那笑出猪声。

今年春节的时候，我还跟着工作人员一块去看望老党员来着，他俩一见我就是:“文静了啊 XX，以前你那个皮啊……”

临走了老太还非塞给我一罐水果糖，直说我小时候就爱吃这个了。

放完假离家的时候，路过凉亭，又看见他俩坐在那，喝茶下棋看小孩。

跟老两口打了声招呼，说要上学去了。

他俩义正辞严地说着 “上学好啊，少年强则国强……”

他们那么说着。

那些大道理摆在了嘴上，

藕断丝连的眼睛却看着我离开，

就那么一直看着。

知乎用户 皮皮虾 发表

我们这有一个烈士陵园，陵园在山顶，山脚下就是县城。因为离得近，纪念碑周围还有很大的空地，所以县城的人们都喜欢来这里锻炼。

早上四五点，天还蒙蒙亮的时候，部队的战士们率先占领了这里，在这里组织体能训练，是鸟儿叫醒了他们，还是他们叫醒了鸟儿呢。

五点多的时候，四十岁以上的中老年人接下了阵地，老年人散步打羽毛球，中年人上下爬山，踢毽子。

六点多钟，这时山脚的早市是最热闹的时候，中年人开始往回走，买些新鲜肉菜回家准备早餐。一些比较自律的青年人抵达陵园纪念碑，他们跟父母打个照面，用生疏青涩的动作的接下毽子继续玩，或是脚下踩着轮滑，滑板，在塑料障碍物之间穿梭。

七点钟，陵园的人们都开始往回走了，太阳高高挂在天上，山顶不再清凉，严肃的氛围又从树林中钻了回来。山脚下早市的小贩也开始打扫卫生准备收摊。

时间来到傍晚，四五点的时候，中学的体育特长生们在这里开始锻炼，爬山应大概是一种很实用的增压训练方式吧。

六点钟，夕阳西下，气温下降，不再适合锻炼，体育特长生们在这里放学。接替他们的是潇洒浪漫的情侣们，站在山顶，整个县城尽收眼底，城市的灯光和天上的繁星交相呼应，谁知道周围的小树林里又藏着谁的青涩回忆呢。

八点钟，烈士陵园回归了寂静，它又记录了县城人们充实的一天。

日复一日，年复一年，烈士陵园中的他们见证了一代又一代人的成长，谁贪玩逃课出来上网，谁家孩子考上了大学，谁幸福美满的结婚生子，谁离开县城去往远方，谁又远道而来投资建厂，谁家的老人不幸离去。

他们都知道。

回到问题上，我觉得这样的他们，应该不会觉得被打扰了，我们怕的是将军枯冢无人问，欢笑的孩子们和烈士陵园在一个画框中，应该是对他们价值最好的肯定。

知乎用户 原小飞 发表

毁掉一样东西最好的方式就是把它捧起来，使它脱离群众。

比如京剧，相声，本来就是广大人民群众喜闻乐见的艺术形式，结果非要跟高雅、歌颂强行联系，甚至还被捧成了国粹。束之高阁，没有了最广泛的群众基础。

所以现在都是苟延残喘地活着。

烈士陵园的意义，是为了让人民记住英雄，纪念英雄。

而不是让人民对他们心生畏惧，只敢远观不敢靠近，生怕一句话说错就人头落地。

门口拉上警戒线，时刻派人看着，看谁过来晨练，遛狗，带孩子，放风筝就直接带走拘留。

这 tmd 叫独裁，叫军国主义。

毛主席早就批评过：脱离群众的都是纸老虎。

什么叫军民鱼水情，什么叫军民一家亲。

我们的军队是最不会跟老百姓摆臭架子的军队，无论是活着还是牺牲。

我们的英雄不是神明，不需要老百姓耗尽积蓄去供奉香火，毕恭毕敬地请求保佑。

他们是小孩子眼里的大哥哥大姐姐，他们是中年人眼里和自己孩子岁数差不多大的年轻人，他们会让老人想起六七十年前那个笑眯眯给他糖吃的抗日部队连长。

真正的纪念不在于形式，而在于内容。

就像一个战功卓著的老人，慵懒地坐在门前晒太阳，然后眼前跑过几个嬉戏打闹的孩子。

父母在后面喊，别撞着爷爷。老人笑着说，没事，孩子嘛。

这个画面不是很和谐吗？

也许孩子们早就听说过爷爷是个老英雄，只是不拿他当外人，在他面前很轻松而已。

如果孩子们遇到他的时候真的吓得一句话说不出来，甚至还想跪下磕两个

那才叫有问题。

知乎用户 北海无冰 发表

Do not stand at my grave and weep

请不要站在我的墓前哭泣

I am not there,I do not sleep

我不在那里，我并没有睡去

I am a thousand winds that blow

我是激扬起的风，千丝万缕

I am the diamond glints on snow

我是雪地里的钻石，熠熠生辉

I am the sunlight on ripened grain

我是温暖的阳光，亲近着稻谷

I amthe gentle autumn’s rain

我是秋季里的细雨，轻轻柔柔

When yu awaken in the morning hush

当你清醒于早晨的安宁

I am the swift up liftght rush

我奔放着飞升的激情

Of quiet birds in circled flight

在鸟儿幽静的盘旋种

I am the soft stars that shine at night

我有是释放温柔的朗朗群星

Do not stand at my grave and cry

请不要在我的墓前悲泣，

I am not there,I did not die

我不在那里，我并没有离去。

-——————————— 美国诗人玛莉 · 伊莉莎白 · 弗莱《化为千风》

知乎用户 牛布尼茨​ 发表

沈阳市区北部有一座抗美援朝烈士陵园，里面安葬着包括孙占元、黄继光、邱少云在内的数百名志愿军烈士。当初建陵园的时候，这里是城市远郊，谁知几十年间城市快速发展，陵园边上的农田逐渐被征用，取而代之的是大片的楼盘。

这其中有一位开发商是我父亲的老朋友，当初他买下这片地打算开发楼盘的时候，就有人劝他，这里离烈士陵园太近，阴气太重，盖房子容易出问题。可这位大叔却不这么想，他说: 烈士陵园里头躺的都是什么人，都是为了保卫这片土地而牺牲的人，他们会为难自己的子孙后代？再说了，我也是空降兵 15 军转业干部，孙占元、黄继光、邱少云都是我们 15 军战友，要是有野鬼敢来闹事，这几个老班长就能把阎王殿给端了。

楼盘开盘后，这位大叔亲自拟了一句广告词，做成条幅挂在了售楼处门口，那用词绝了——与英烈千秋为伴，保家宅万代平安。

房子卖的那叫一个好。

以下是原答案。

1995 年暑假，恰逢抗战胜利五十周年。山东省泰安市为了挖掘红色旅游资源，邀请了众多参加过徂徕山抗日武装起义老同志故地重游。

我姥爷也是参加过徂徕山起义的老战士，所以也在受邀之列，我当时正放暑假，跟姥爷一起去了山东。

当时邀请来的老同志有二三十人，大多数人都在解放后身居要职，但是一听说当地政府要为老根据地建纪念馆，不顾年老体弱毅然前往。

我记得我们当时先是在泰安市内住了一天，参观了位于泰安一所中学院内的泰安萃英中学旧址，这里是我姥爷的母校，也是他革命生涯的起点。而他的革命引路人，后来担任沈阳军区副政委的李伯秋将军，曾经在这里以教师身份掩护，开展地下工作。

第二天我们又到徂徕山区，寻访当年的遗址，从山上下来后，到一个叫良庄的地方吃午饭。午饭期间，饭店的老板过来敬酒，交谈中得知老板也是个退伍军人，老板和老人们的话题一下子多了起来。饭店老板透露，镇子附近还有一处八路军烈士陵园，老人们一听来了精神，纷纷表示要去悼念一下烈士。

烈士陵园位于镇子附近一个不高的山岗上，安葬着十几位烈士，估计是在同一场战斗中牺牲的。烈士陵园外面就是一个规模颇大的农产品批发市场，南来北往的车辆行人熙熙攘攘，讨价还价的声音不绝于耳，喧嚣的市场和静谧的陵园形成了鲜明的对比。

一个随行的当地政府干部带着几分愧疚和遗憾说:“我们一直想把这个烈士陵园迁走，这地方太闹了，但是现在地方财政实在是没钱。” 谁知一大群老同志齐声说不用，其中一位老人还对当地干部说:“其实这地方不错，你看看南来北往的车辆络绎不绝，商家买进卖出忙的热火朝天，大姑娘小伙子有说有笑的谈恋爱，孩子们上学，大人工作，各行其是，井然有序。我们当年革命为的不就是这些吗？我想烈士们，这会儿看到这些一定在坟头里乐呢。”

后来不知道哪位老人提议，买些酒菜来祭奠一下烈士，于是大家分头采购酒菜。九十年代的山东农村并不富裕，老人们买来的东西也仅限于酱肉、烙饼还有些普通的农家菜，酒就是当地的烧酒，不知道谁还买来了一捆大葱和一叠煎饼。

大家公推李伯秋政委主祭，结果老政委一番话，把一大群老人说的热泪盈眶。李伯秋政委端着酒杯对着烈士们的墓碑说:“同志们，现在摆在这里的东西，在当年我们想都不敢想，现在却是咱们老根据地这里的农民们，随时都能吃的到的东西。就冲这一条，我们当年吃的苦、受的罪、流的血，值了！”

所以，烈士陵园里的烈士们，看到百姓安居乐业，孩子们愉快的玩耍，心里一定是乐开了花。

这是我另一篇有关烈士陵园的回答。

《长津湖》的结局透露了哪些信息？

知乎用户 知乎用户 NhlED8 发表

你把纪念烈士推向神圣化，道德化，最终的结果就是遗忘。

红场背后是亚历山大公园，里面有无名烈士墓，象征卫国战争全部的烈士。

现在是婚纱照胜地，每天欢声笑语，结婚的情侣，来到这里，顺便献上一枝小花，那种对先烈的缅怀，哪怕心中只过那么两三秒。他们就是因为这里环境好才来拍照的，能不嬉笑吗，顺便寄托哀思。我想，这恰恰是记住了烈士。

卓娅和舒拉，俄罗斯家喻户晓的英雄，右边的照片很明显了，由于舒拉的墓碑不好放花，大量花是绑在五星上的，我去的时候很多花已经枯萎了，还有很多枯枝掉在地上，好看吗，不好看，甚至绑花这个行为，就可能是年轻人调皮开创的，但这恰恰说明人民群众喜欢他，自发的给他绑上一枝又一枝花。新圣女公墓里面苏联英雄太多了，绑花，绑红领巾，在墓碑形象上夹一枝花，放一个蜡烛，太多了。。。不说别人，我自己去新圣女公墓是去悼念的吗，不，我去旅游的，看见一个苏联英雄，查查他的故事，致个敬，仅此而已。你能说我是目的不纯，不尊重先烈? 我找到肖斯塔科维奇欣喜若狂，从这里认识米高扬一家满门忠烈，一股子崇敬，看见朗道面前无花，非常伤心，自认为比 “墓地有什么好看的” 的人更尊重他们。

某个单位组织一下，送个花篮，弄个仪式，再加上党员宣誓，真的就比下面对烈士更尊重?

哪怕有组织的扫墓，有谁，是进了墓园就停止欢笑打闹，全程庄严肃穆的，大多数人都仅仅是在仪式期间保持肃穆吧。老大爷每天来晨练，走前，对着烈士墓碑点个头，小朋友来放风筝，玩了很久，回去吹牛说我天天放风筝的那个公园里面，有个革命的叔叔，叫 XXX，还挺厉害的，这就够了。纪念烈士，纪念的是人，对人来说，有尊重，有缅怀就行了。你想着我，就是纪念。不是每念佛号，必须心诚，必须法相庄严的玩意儿

本来过去的先烈故事，大家就缺乏了解，能在一个人一生的某个时刻，有一瞬间的感念，就已经难得了。哪有这种，把大家往外推的。旅游别去，晨练别去，放风筝别去，清明节大家还要祭奠自己的亲人。。。关门算了，划成禁地，每年一次国家公祭，不允许任何人接近，保证没有纪念烈士之外的活动，全年无嬉笑。真这样做，里面埋的是谁，老百姓迟早会忘掉。。。

神话解放军是道德楷模，超级英雄，军人现在如果穿军装坐公共交通，哪怕生病也要站着，如果开车，停车场被敲诈只能认栽，哪怕亲人去世的急事都不敢插队，有些甚至不会游泳也要下水救人。神话医生是白衣天使，救死扶伤，对疫情有迟疑，就污蔑人家贪生怕死，手术失败，就侮辱人家无能。烈士也是一个个的普通人，有七情六欲，在关键时刻体现人性的光辉，本就更希望后代把他们当作人，而非是神。我们也是普通人，既然无法做到永远怀念他们，偶尔，因为玩耍，旅游，单位组织，约会，拍照等等其他的目的，顺便走进他们，说一声辛苦了，这是一个幸福的故事。

这个够嬉笑吗? 这恰恰说明王尔德，到现在依然活着。。。

知乎用户 白泽琰 发表

看情况。

如果是祭祀的日子，这种人我祝他——：）

如果是平常，烈士生命换来的好日子难道是让你天天对着他们愁眉苦脸苦大仇深用的吗？？？

知乎用户 青山黛 发表

补两张图

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清明前夕扯上发小去了烈士陵园

因为是一时兴起

上地铁之后才发觉自己穿得过于粉嫩

也来不及换衣服

进去时候很忐忑

因为在中国人的观念里

粉色这类有些鲜亮的颜色是不适合出现在墓园这种场合的

他甚至调侃我说会被拦在门外

在门口登记的时候

负责管理的那个叔叔说

“保卫边疆的战士牺牲就是为了看见小姑娘们穿着颜色鲜亮的衣服开开心心，这也是他们奋战在前线的意义。”

道了谢 离开

因为是周末

才发现

里面空旷地带有放风筝的孩子

也有牵手散步的小情侣

带着老人出来散步的中年人

他们来时手中都拿着菊花

有个小姑娘甚至把男友送她的花献给了刚刚牺牲的烈士

之后鞠躬 离开

在空旷地带继续散歩 交谈 你侬我侬

我也见到了指着英雄事迹教孩子认字的父母

也有父亲抱着孩子跟他指着

“红星照耀中国” 几个字跟他说

“这里埋葬的都是中国的红星。”

知乎用户 笨小建 发表

看来我是死透了，我记得美帝的机关枪把我身子打成了两截，肠子内脏飞出去好几米。

这不是我家没多远的小土坡吗? 我小时候经常来这里玩，天晴朗些，村子可以尽收眼底。

XXX 烈士之墓，我的名字，字写的漂亮。

那边走来的，正是我爹娘。

爹，娘，儿子不孝，不能给您们老尽孝了，我给您们磕头！

我儿啊，刚你们排长来了，给我跟你娘带了许多东西，还说国家和党会替你养着我们，你就不用操那个心了。

我儿呦，你娘我哭不动了，看到你的碑也哭不动了，泪都流尽了，没一天不想念你，我儿好样，有你这个儿子，我跟你爹脸上有光，咱祖宗脸上也有光，我儿呦，娘想你，你听到的话，给娘托托梦，娘还想见见你。

人鬼相隔，就算我再怎么大声喊，他们怎么能听得到！爹娘，儿子下辈子还是你儿子。

五六十年了吧，我一直在这土坡上，在这碑前。

每年都有小学生在我碑前敬礼，稚嫩小脸下的红领巾，是我们过去，也是现在和将来的他们要守护的东西。

之后小土坡被改建了公园，村里给我的碑周围围了一圈铁栏，前面是一块稍微大一点的空地。

清晨，最先来的是一群老头，提着剑，一上来先是耍太极，之后才是舞剑，之后是晨跑的年轻人，再之后是买菜的主妇、上学的孩子。

放假的时候，村里人喜欢来这玩，小孩子放风筝嬉戏奔跑，大人们闲聊，家长里短趣闻八卦，欢天笑语。有时候，他们也会给我带点东西，一朵盛夏野花，一片秋意落叶。

小胖是个有趣的孩子，我不知道他的名字，只知道他是村办小学二年级的学生。

每天放学他总会在我这坐一阵子，给我带个糖果或者一把瓜子，给我分享生活的点点滴滴，作业没写完被老师批评啦，考试不及挨格挨板子啦，被隔壁班的大胖欺负啦，暗恋同桌小美啦等等等等。

今天他问我，志愿军叔叔，上课的时候老师给我们讲上甘岭的故事，说你们不怕牺牲坚守阵地，你们为啥一定要守住阵地啊？

你要说为啥啊，为了国家安定，为了人民不受苦难欺凌，为了能看着你们无忧无虑的嬉笑打闹放风筝，看着你们茁壮成长，看着你们成为国家栋梁。

明天周末了，又可以看到你们的笑容，我也开心的笑了。

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首先，在这里感谢大家的鼓励，非常的感谢！

本人在此声明：如需要转载本篇文章的，请自行取用，不需经过本人同意，不需标明出处署名。

感谢大家！

知乎用户 拉费耳伯爵​ 发表

让中国人民志愿军士气大振的，

是祖国儿童的慰问信。


随信慰问品里要是有红领巾，那真是志愿军战士们到死也要握着的东西了。

当年在飞夺泸定桥铺木板的老红军陈绍清最喜欢的，

是到学校里和孩子在一起讲革命传统。

我是廊坊的。廊坊干休所的老红军陈绍清，应邀给学生讲革命教育，但是发烧了。

于是隐瞒病情，讲话时身上烧得直打哆嗦，讲完了走下讲台，就被送卫生院去治疗。有人说：“陈老这不是玩命呢吗？”

陈绍清却笑笑说：“我的命是党给的，为了党的事业后继有人，自己把命搭上也心甘情愿。”

这帮革命老爷子，最喜欢的就是和孩子们在一起。

烈士林立，英魂在天上欣慰看着自己的血没有白流，换来的是祖国的繁荣昌盛、国泰民安。

许多志愿军烈士当年直到牺牲，也没有人人都拿到小学生寄来的红领巾。现在看到满园嬉闹的孩子们，想必不会寂寞。

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假如雪有光

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烈士们给孩子提供一方玩乐天地，

也希望孩子们能让英雄后继有人。

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“我在这里吃雪，是为了祖国人民不吃雪。”

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祖国的英雄，英雄的祖国

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从此不再是东亚病夫

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知乎用户 二狗不吃鱼 发表

《谁是最可爱的人》节选

谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但他们是怎样的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！所以，” 他又把雪放到嘴里，像总结似地说：“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！”

知乎用户 24k 纯帅​ 发表

假设你是一名烈士，牺牲后英魂静静的悬浮在陵园上空，看着人民前来吊唁。这时一群孩子欢笑着在你的旁边放起了风筝，而人群中一个男子突然出现，愤怒的扯断了孩子们的风筝线，说牌子上写了不能做其他事，还在那放风筝。指责他们扰乱了你的安宁。然后场内重新归于一片死寂，人们的脸上都带着悲痛的神情。。。

而你就在看着这一幕。

你作何感想？

知乎用户 惊梦 发表

（看到那么多的赞同和评论，小透明瑟瑟发抖，赶紧截图留念。看到很多人在猜是哪个公园，出现了好多答案，我感到非常高兴，这正表明这行为在国内是很常见的，是大众所能接受的。希望大家能在烈士前赴后继的保护下享受到精彩人生。）

我这有个烈士陵园在公园内部，公园人气很高。

烈士陵园在山坡高处，中处是草丛草坪，低处是常见的水泥地公园式样。

每个好日子，特别是周末，公园就很热闹。想健身爬山的沿着阶梯走到烈士陵园再走到山顶的凉亭。中处的草坪上有铺野餐布的，有搭帐篷的，有跑来跑去放风筝的，有吹泡泡的，更多的是坐在某处聊聊天晒晒太阳看着孩子玩耍。低处的公园，一半是过道和水池，不想往上走的坐会儿，还有小孩子戏戏水；一半被老年人 “割据‘’，拉二胡唱越剧唱流行歌跳交谊舞。

我喜欢在午后靠在草坪的一棵树旁，晒着太阳，感受着小孩子延续不断的笑声，听着远处二胡的咕叽咕叽配着老太太不赖的越剧。啊，生活真美好，没事情干的午后真美好。

况且，我小学初中 1/2 的春游就是在清明前夕到这烈士陵园扫墓，然后下山该吃吃该玩玩。小学有一年，老师还教我们用特殊的纸做成白菊花，春游那日放在烈士墓前，印象深刻。

知乎用户 魔王卷子​ 发表

那年那兔那些事儿 第一季

直接到 03：21 秒。

然后用老兵的语气，念这句话：

“真好啊，哈哈哈，老子打仗不就是为了这个吗，老子值啦。”
“诶诶诶，那个小混蛋怎么能爬碑呢，爷爷老了背不动了万一把你摔到怎么办。”
“王八蛋，你扯孩子们风筝线干嘛，老子就想看他们放风筝，欺负老子说话你们听不见吧？你这样整谁陪我玩啊，一天天摆着那个悲痛的臭脸干嘛，老子这不在这呢吗，草。”
“还是家里好啊，有孩子陪我玩，南朝鲜那头太无聊了，一个个大脑袋脸上开过刀的老子看都不爱看，还一天天这那的净整事，草，要是老子能出去，我再去汉城溜达一圈，不带护照的那种！”
“这几个孩子都挺壮实啊，老子喜欢，该说不说的，隔壁山头的那哥几个还在那边，一时半会看不到这些喽，快气活了吧，哈哈，该，让你们当年跟老子抢美国人的罐头。解气啊，哈哈哈哈哈哈”
“隔壁山头那几个老哥们啊，什么时候能回来看看，国家一切都挺好，还有，老子想你啊……”


作者：雷霆嘎巴
链接：https://www.zhihu.com/question/386917670/answer/1359537201
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

只是为了骗个赞。溜了溜了

知乎用户 荀子曰 发表

挺美的

草长莺飞二月天

英魂乍醒无硝烟

门外稚童归来早

趁着东风放纸鸢

知乎用户 科尔尼要买法拉利​ 发表

烈士陵园就不该是一个严肃的、限制颇多、限时开放的场所，它应该是一个 24 小时开放的公园、甚至是一个供儿童们玩耍奔跑放风筝的儿童乐园。

因为作为普通人，特别是儿童，只有轻松的、常去的、没有那么多管束和限制的地方，才能融入孩子们的认知里、记忆里，继而影响着他们的价值观。

现在小朋友们对烈士陵园是什么态度？大多都是一个十分抵触的态度。

每到一个特定的日期，教育局组织各个学校的学生们，穿上校服打上红领巾，在夏天的太阳地儿里或者冬天的寒风里，僵硬的发呆，不许交头接耳，板着强拧出来的严肃的脸，无聊的消磨着时间，然后再听一些领导念几年不用换的稿子，再听老师们选出来的学生代表学着朝鲜播音员似的一番朗诵后，就可以排着队在纪念碑旁边绕一圈了，再排着队走出烈士陵园后，写上一篇让人头疼的作文，才算熬过去。

平日里想去烈士陵园，门都不让进，现在去陵园门口玩耍会儿还要被批评。那孩子们对烈士陵园得是什么态度？继而对烈士们是什么态度？孩子们的爱国教育这么搞，为共和国献身的烈士们恐怕不高兴啊！

爱国主义是什么？

爱国主义应该是一种润物细无声的熏陶。

可是看看咱们生活的方方面面，除了手机里的宣传，极少数城市的一些街道名称，还能感受到烈士们曾经的英勇事迹吗？

我想，大多人应该连烈士们的存在都感受不到吧。很简单的一个例子，想当年近乎半个天朝都沦陷，东部地区哪个地市没出过几个烈士？作为本地人的你，能说出来几个出身你家乡或者牺牲于你家乡的烈士的名字呀？没几个人说的上来呀！因为不知道的呀！

你们看看，传教士看到了不信教的人走近教堂时的态度，售货员看到了不打算购物但靠近商店的人的态度。现在一群最好忽悠的孩子们来靠近爱国教育基地了，竟然不让进？不让放风筝？难道还要把他们推回家看日漫、韩剧和好莱坞吗？

xjbg！

知乎用户 申鹏​ 发表

乌贼小说《一世之尊》里，有个角色，叫做冲和道长，天榜第一高手，为了守护一方百姓，守护正道同伴，以一人之力摆下诛仙剑阵，燃烧真灵，和草原大汗古尔多同归于尽。

数百年后，主角孟奇成长起来了，证得了造化之身，用《封神榜》把冲和道长复活了。这时候冲和已经去世数百年了，他同时代的高手要么陨落，要么已经是传说造化，江湖上早就没有他的名字了。

孟奇带他到处游玩，指点天下风物，到了一座城池上空的时候，冲和说：“小友，能不能让我下去看一看，我想看看，当年我拼死守护的城池，现在是什么样。”

他看到了这座城池欣欣向荣，孩子们嬉笑打闹，大家读书的读书，修炼的修炼，做生意的做生意，大家还有了 “万界通识符”，进入了互联网时代，信息共享，齐主席传播了 “星火大法”，进行了普及基础教育，人人机会平等，整个人间充满活力，生机勃勃。没有当年大战的一点痕迹，也没有人记得冲和这个名字。

冲和哈哈一笑：“人间愿已了，从此仙神事” 。这就是他想守护的世界，他想要的世界啊 。

《谁是最可爱的人》中，战士说道：

“我们在这吃雪，是为了祖国人民不吃雪；我们在这蹲防空洞，是为了祖国的人民可以从容不迫的烧一壶水，泡一壶茶。”

烈士们舍生忘死，打碎旧世界，就是为了新世界的阳光、花朵和风筝啊。

知乎用户 花村妇联主席​ 发表

某人觉得嬉戏打闹放风筝不严肃，就把放风筝的娃都赶走了。

烈士 a：这货谁啊，一副苦大仇深的表情看着我们。

烈士 b：该不会是个鬼子吧？我听说鬼子那边的天皇会一种 “司马脸” 表情，就是这样的。

烈士 a：妈的现在鬼子真是嚣张。

烈士 b：早就投降了，嚣张有毛用。

知乎用户 问风 发表

有一次，我见到一个战士，在防空洞里，吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得？我们革命军队又不是个怪物。不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说，“就拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说，“再比如蹲防熔洞吧，多憋闷得慌哩，眼看着外面好好的太阳不能晒，光光的马路不能走。可是我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞啊，他们就可以在马路上不慌不忙地走啊。他们想骑车子也行，想走路也行，边遛达边说话也行。只要能使人民得到幸福，就是我们最大的幸福。”

《谁是最可爱的人》魏巍

知乎用户 泽洛​ 发表

《灯光》是我上小学六年级的时候学过的一篇语文课文，当时让小小的我几度泪流满面，可以说和《金色的鱼钩》并列是我童年的两大白月光，作者是王愿坚。

我爱到天安门广场走走，尤其是晚上。广场上千万盏灯静静地照耀着天安门广场周围的宏伟建筑，令人心头光明又温暖。
清明节前的一个晚上，我又漫步在广场上，忽然背后传来一声赞叹：“多好啊！” 我心头微微一震，是什么时候听到过这句话来着？噢，对了，那是很久以前了。于是，我沉入了深深的回忆。
1947 年的初秋，当时我是战地记者。挺进豫皖苏平原的我军部队，把国民党军五十七师紧紧地包围在一个叫沙土集的村子里。激烈的围歼战就要开始了。天黑的时候，我摸进一片茂密的沙柳林，在匆匆挖成的交通沟里找到了突击连，来到了郝副营长的身边。
郝副营长是一位著名的战斗英雄，虽然只有二十二岁，已经打过不少仗了。今晚就由他带领突击连去攻破守敌的围墙，为全军打通歼灭敌军的道路。大约一切准备工作都完成了，这会儿，他正倚着交通沟的胸墙坐着，一手拿着火柴盒，夹着自制的烟卷，一手轻轻地划着火柴。他并没有点烟，却借着微弱的亮光看摆在双膝上的一本破旧的书。书上有一幅插图，画的是一盏吊着的电灯，一个孩子正在灯下聚精会神地读书。他注视着那幅图，默默地沉思着。
“多好啊！” 他在自言自语。突然，他凑到我的耳边轻轻地问：“记者，你见过电灯吗？”

我不由得一愣，摇了摇头，说：“没见过。” 我说的是真话。我从小生活在农村，真的没见过电灯。
“听说一按电钮，那玩意儿就亮了，很亮很亮。” 他又划着一根火柴，点燃了烟， 又望了一眼图画，深情地说，“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，该多好啊！” 他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。
半个小时以后，我刚回到团指挥所，战斗就打响了。三发绿色的信号弹升上天空，接着就是震天动地的炸药包爆炸声。守敌的围墙被炸开一个缺口，突击连马上冲了进去。没想到后续部队遭到敌人炮火猛烈的阻击，在黑暗里找不到突破口，和突击连失去了联系。
整个团指挥所的人都焦急地钻出了地堡，望着黑魆魆的围墙。突然，黑暗里出现一星火光，一闪，又一闪。这火光虽然微弱，对于寻找突破口的部队来说已经够亮了。战士们靠着这微弱的火光冲进了围墙，响起了一片喊杀声。
后来才知道，在这千钧一发的时刻，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队照亮了前进的路。可是，火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了。
这一仗，我们消灭了敌人的一个整编师。战斗结束后，我们把郝副营长埋在茂密的沙柳丛里。这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。
事情已经过去很长时间了。在天安门前璀璨的华灯下面，我又想起这位亲爱的战友来。

看到这个问题的时候，不知为什么，我又想到了这个让年幼的我感动不已的好课文，不知道现在有没有被删掉。

我想，像郝副营长这样无数的先烈流血牺牲，希望看到的是祖国的孩子们能够无忧无虑的玩耍和成长，而不是人们的毕恭毕敬或真或假的哀悼。

他们在天上笑着看我们呢。

三十岁了，眼泪还是和小时候一样绷不住啊。

知乎用户 再来一杯果汁 发表

怎么说呢。说个事情，我爷爷去世的时候，我们几个堂兄弟守灵，白天磕头，晚上 “吃鸡”。

我爷爷去世的时候八十了，这个年纪算是喜丧吧。食道癌，最后一段时间一点东西吃不进去了。靠 “吸烟” 支撑了一个星期。烟是我爸点头让吸的，的确对爷爷身体不好，但是没人反对。

“快不行” 的时候一大家子人都围在爷爷身边，该做啥做啥，准备后事。除了气氛有一点压抑。

爷爷上午走的，我爸从中午一直睡到第二天凌晨。就睡在我爷爷 “炕上”，也就是爷爷去世那个位置的一旁。因为我睡在爷爷的位置，炕头，暖和！听他们说，我爸二十多天没睡个囫囵觉了，也许是三十多天。

等所有事情忙完 “步入正轨” 了之后，就是守灵三天，陪着磕头了。晚上没啥事了，大家就跪在一起玩 “吃鸡”。其实都没跪，都是等有人来吊唁的时候，才陪着跪下磕几个头。一直跪着膝盖疼。没人了就保证“长明灯” 不灭，偶尔烧张纸钱就行了。

“吃鸡” 的时候，爷爷辈的长辈不管我们，最多吩咐我们看着点火，别灭了，祖宗规矩，灭了不好。叔叔辈的偶尔有说两句的：“你们这群兔崽子，就知道玩。” 面带微笑，毫无责备感。

“你知道啥？我们这是故意让爷爷看看，儿孙满堂，其乐融融！” 你看，就是这么尊卑有序。

出殡的时候，妈妈哭了，大娘二娘哭了，姑姑也哭了。我没哭，我爸也没哭。好像男人都没哭吧。

其实我也挺孝顺的，那会儿在隔壁城市工作，每次给我妈打电话，都会问到爷爷，每个月回家一次，第一件事就是去爷爷家…… 其实我没必要每个月都回家的，可爷爷 “危在旦夕” 那一年，我每个月都会回去看他一眼。

但爷爷走的时候，我确实没哭。我也的确觉着在爷爷灵前打游戏，没啥大不了的。

就这。

放心吧，烈士们比我爷爷大度。

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我靠。我先声明一下，我在去烈士陵园的时候，都很乖的，没有嬉戏打闹放风筝。还有，我在我们村 别人家长辈 的葬礼上也没有打过游戏，麻将，没有大笑，不尊敬等行为。甚至没有大声说过话。嗯，真事儿！

我想表达的意思是，我跟我爷爷是 “自己人”，不需要太见外。

爷爷活着的时候，我也坐他旁边打游戏，刷抖音啊。爷爷刚生病住院的时候，我上大学，除了我爸，我不比任何人陪床时间少。毕竟大学学业轻松，我学习也一般般。

陪床的时候除了睡觉，打饭吃饭，检查，看针，找医生，闲聊，扶着爷爷去厕所、溜达之外，我一直在玩手机啊。爷爷一般在睡觉，偶尔醒了还会看我打游戏。

后来出院回家 “静养” 那段时间，我也会去陪爷爷聊天。有时候他看他的电视，我玩我的游戏，场景很和谐啊。

爷爷也不是突然去世的，留给我们的时间很 “宽裕”。大家都早早意识到了，亲人们该来道别的都道别了。更不用说我这个一直陪着的孙子。用我爷爷自己的话说 “我这个身子白搭了，没几天了。”

第一次听到这话，我确实心里难受，特想哭。但我还是会微笑着对爷爷说：“谁说的，我看你这身体还好的很！” 后来听习惯了，没那么难以接受了。

生前做到尽心尽力，事后打个游戏真没啥。至少我爷爷绝不会觉着我 “不孝”。我爸妈也不会，周围人也不会，我自己也 “问心无愧”。

有些人觉着不应该的这样，你可以诚心诚意的在那守三天，你可以每次路过都毕恭毕敬，逢年过节扫墓献花。这很好，没有任何问题！觉悟、素质确实比我高！

有些 “中等觉悟、素质” 的人觉着注重实际才重要，没必要太过于在意一些“形式”，这也没啥错吧？

我没有宣扬只有我的做法才对，也没有说毕恭毕敬的不好。

每个人内心想法不一样，说不定 “放风筝” 那些人在遇到 “大灾大难” 的时候，冲的比一部分 “献花扫墓，拍照发朋友圈” 的人还靠前呢！

烈士们应该更喜欢前者吧。

至少我觉着在座的各位即使 “诚心诚意” 的在我爷爷灵前跪上三个月，我爷爷还是会更喜欢我这个陪他走过晚年的宝贝孙子的！

哈哈哈哈哈哈哈~

知乎用户 柴桑​ 发表

这个话题，让我想起了当年在俄罗斯托木斯克的生活。在俄罗斯的一些事情，可以为我们提供一些思考。

请允许我从一部很老的手机中翻出当年画质颇为糟糕照片，它们就像一个个故事，把我拉回曾经。

每个在托木斯克生活过的人，都会对这个地方非常熟悉。在托木斯克理工大学十号楼的右侧，进入城市的大桥边，就是托木斯克市的烈士陵园。

托木斯克的雪可以从头一年的的十月一直下到第二年五月，亚洲腹地极寒的气候使这里平时幽静甚至冷清。烈士陵园步道尽头是祖国母亲将钢枪交给儿子的铜像，铜像的前边，是永不熄灭的长明灯。

塑像周围十几堵纪念碑的两面，镌刻着托木斯克在战争中为国捐躯者的名字。他们有些人成为了苏联英雄，但是大多数人只是纪念碑上的一个名字。

这个幽静的地方，两侧是白桦林，秋天满地落叶，情人们会在这里散步。

冬天这里寒冷而安静，甚至可以听到雪落的声音。

只是在大雪的时候，会有轰轰作响的扫雪铲车经过这里。

春天到了，河水会上涨，河床附近低洼的地方就会被河面填平，对岸的平原都会显得平整了许多。烈士陵园坐落在托米河北岸的高地上，仿佛逝去的人们会静静地看着这里。

平时会有年轻人在这里散步，也会有人在陵园下边的空地上赛车甚至玩滑翔伞，但是他们仿佛都不会打破这里的宁静。

但是到每年的五月，这里都会热闹起来。五月九日胜利日，陵园外托理工十号楼前边都会插上彩旗，托理工和对面商店上都会挂出标语：胜利的五月。

这一天托理工的学生们会列队到主楼对面向牺牲在卫国战争中师生的纪念碑献花。

年轻人会穿上战争爆发时的军服向烈士陵园列队行进。

老战士们精神抖擞，走在群众游行的前列。

老装备会被拉出来跑一跑。

托木斯克的人民会用 “不朽军团” 纪念参加战争的人们。

甚至连狗狗也会出来凑热闹。

但是这一天的托木斯克，并非沉浸在悲伤之中。烈士陵园中，孩子们在嬉闹，年轻人在这里驻足，老人拿出手风琴，琴声悠扬，把人们的思绪带到很久很久之前。

在这个地方，不论我们肃穆，或者欢乐，我们要用恰当的形式，表达对烈士们的怀念和尊敬。但更重要的是，我们要铭记，那些死去的人，用他们的生命，换来了我们的生活。

俄罗斯的过去告诉我，生活不会永远是快乐的，事情不会总是顺利的。我们活着的人，可以享受生活的快乐，沉湎于生活的悲伤，但是我们仍然在生活。

永远不要忘记，那些为了使我们拥有生活而付出生命的人。

只要我们记得，他们就活着。

只要我们记得，他们就活着。

知乎用户 韭菜花炒肉 发表

毛主席是湖南人，我是长沙人，我自认为湖南是一个红色精神十分浓厚的省份

而长沙有个公园，叫做烈士公园

刚刚查了百度才知道，里面是有详细划分的，分纪念区游览区和娱乐区

看图是不是挺严肃，其实不是这样的，或者说不只是这样的。

我小时候每周都要去烈士公园玩，进大门就看到很远很远的地方有烈士塔，往右边走是小树林，树林有爷爷奶奶舞剑打太极下棋，还有年轻人躺在吊床上野餐，走过树林就是游乐场，是我小时候最最最开心的乐园，她长这样：

我最喜欢过山车，丛林飞鼠，激流勇进，大摆锤，每次能玩一天。

游览区我没什么印象，应该是指人工湖那边，之前湖不大，后来翻新了，上面有很多游船，小朋友可以喂鱼（经评论指出，这句话略微瘆人哈哈哈哈哈哈哈，改成 “小朋友可以买鱼食喂鱼”）


有大片的草坪，是漂亮的小姐姐们野餐拍照的首选，小姐姐们穿的像公主一样，先辈们看到这么青春靓丽的年轻人在他们身边嬉笑玩闹，一定很开心

据说最近秋岛上新开了咖啡馆，期待什么时候和朋友聚一聚拍拍照，长这样：

这是长沙的烈士公园，先烈长眠于此，老人们煮茶哼戏，遛鸟下棋，年轻人自拍野餐，穿最漂亮的衣服，小朋友拿着气球和棉花糖，央求妈妈让自己再玩一圈碰碰车。

从前我没觉得这有什么，我只觉得烈士公园很大，功能很全，在大多数长沙人眼里，烈士公园这四个字应该跟历史牺牲等沉重的情感挂不上钩，我们念得太多听得太多去去得太多了，这是一个平淡的，嵌在我们生活里的地名。无意看到几次这个回答，突然间很崇拜六七十年前规划烈士公园的人，想法太棒了

以下抒情：我一直对于先烈们和那段历史有着深深的崇敬，看到了这个问题，写到这里，我确实有了新的想法。烈士，牺牲，游乐园，风筝。好像不对，又好像很和谐。先烈们大多都是二十多岁的哥哥们，他们在最血气方刚最爱玩的年纪，选择冲锋陷阵，脑袋别裤腰上。他们没享受过的，他们想看到的，由我们带给他们看看吧。

我也希望中小学在烈士公园举行纪念活动时，英灵们能在天上看着，“这个细伢子常来，看着他长大的，细时候还是嗲嗲娭毑抱哒来滴嘞，再过两年都跟我一样大了”。

至此，敬礼

知乎用户 知乎用户 pC38AQ 发表

我看过一篇短篇小说吧，是国共十年内战时期，尾声是红军打土豪时缴获了土豪家少爷的玩具箱，然后一帮红军小战士就玩开了，下棋打球吹拉弹唱，问他们开心吗？他们说开心死了！后来有人给红军师长打小报告说 “玩不是军人的事”。师长说，就是！他们本来就不应该是军人，玩是孩子们的事，战争才不应该是他们的事，现在是没办法呀，等革命胜利全国解放了，我们要建造好多好多好玩的去处，让他们玩个痛快。

知乎用户 陈无忧 发表

“呦，王地主 ，你看那个娃，要是你没死，现在你重孙子是不是也那么大了？”

“老不休的，你看看那个女娃子瘦的，咋不吃胖点，哪来力气干活？”

“吵吵啥，人家现在就讲究瘦，好看，你啥也不懂，埋地下久了你。”

“你懂？老赵，不是我说你，当年要不是我给你拉弹链你能杀那么多美国佬？老子给你扛了多少子弹，还说我。”

“是是是，看把你美的，一开始打仗，是哪个货一听枪声就往我怀里钻”

“哼 ，不唠了，你找班长他们说去，我回我碑里去”

“嘿嘿嘿，你啊，看看咱们国家现在，好啊，好啊，这帮臭小子们傻闺女们，没给咱们丢脸”

（以上名字不当之处，还请见谅，但是我想，如果他们看着我们，他们是欣慰的。他们那辈子的脊梁，我们现在挑着依旧砥砺前行，他们拿命去争取来的，日日夜夜思盼的，就是给后辈创造不受欺压，和谐友善，富强民主的社会。他们做到了。泱泱华夏，不负时光）

知乎用户 赵学浩​ 发表

不知道大家是否还记得这篇小学课文？

灯光

王愿坚

我爱到天安门广场走走，尤其是晚上。广场上千万盏灯静静地照耀着天安门广场周围的宏伟建筑，使人心头感到光明，感到温暖。

清明节前的一个晚上，我又漫步在广场上，忽然背后传来一声赞叹：“多好啊！” 我心头微微一震，是什么时候听到过这句话来着？噢，对了，那是很久以前了。于是，我沉入了深深的回忆。

1947 年的初秋，当时我是战地记者。挺进豫皖苏平原的我军部队，把国民党军五十七师紧紧地包围在一个叫沙土集的村子里。激烈的围歼战就要开始了。天黑的时候，我摸进一片茂密的沙柳林，在匆匆挖成的交通沟里找到了突击连，来到了郝副营长的身边。

郝副营长是一位著名的战斗英雄，虽然只有 22 岁，已经打过不少仗了。今晚就由他带领突击连去攻破守敌的围墙，为全军打通歼灭敌军的道路。大约一切准备工作都完成了，这会儿，他正倚着交通沟的胸墙坐着，一手拿着火柴盒，夹着自制的烟卷，一手轻轻地划着火柴。他并没有点烟，却借着微弱的亮光看摆在双膝上的一本破旧的书。书上有一幅插图，画的是一盏吊着的电灯，一个孩子正在灯下聚精会神地读书。他注视着那幅图，默默地沉思着。

“多好啊！” 他在自言自语。突然，他凑到我的耳朵边轻轻地问：“记者，你见过电灯吗？”

我不由得一楞，摇了摇头，说：“没见过。” 我说的是真话。我从小生活在农村，真的没见过电灯。

“听说一按电钮，那玩意儿就亮了，很亮很亮……” 他又划着一根火柴，点燃了烟，又望了一眼图画，深情地说，“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，该多好啊！” 他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。

半个小时以后，我刚回到团指挥所，战斗就打响了。三发绿色的信号弹升上天空，接着就是震天动地的炸药包爆炸声。守敌的围墙被炸开一个缺口，突击连马上冲了进去。没想到后续部队遭到敌人炮火猛烈的阻击，在黑暗里找不到突破口，和突击连失去了联系。

整个团指挥所的人都焦急地钻出了地堡，望着黑魆魆的围墙。突然，黑暗里出现一星火光，一闪，又一闪。这火光虽然微弱，对于寻找突破口的部队来说已经够亮了。战士们靠着这微弱的火光冲进了围墙，响起了一片喊杀声。

后来才知道，在这千钧一发的时刻，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队照亮了前进的路。可是，火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了。

这一仗，我们消灭了敌人的一个整编师。战斗结束后，我们把郝副营长埋在茂密的沙柳丛里。这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。

事情已经过去很长时间了。在天安门前璀璨的华灯下，我又想起这位亲爱的战友来。

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纪念中国近现代史上的革命烈士而修建的纪念碑——人民英雄纪念碑，它就矗立在周围灯光璀璨、车水马龙的天安门广场的中心，那又何妨呢？

知乎用户 踧远陵歊 发表

关键词——

“门前”！

不是 “里面”……

这不就好比你家单元楼下有人嬉笑打闹放风筝么？既不是在你家屋里（破坏秩序），又不是在你家一门 / 墙之隔的楼道或者隔壁（打扰安宁），对吧？

日常吧这是？

我琢磨着没有哪个烈士，生前是这么霸道的人吧？

知乎用户 明苏​ 发表

我可能要煽情一下。

毛主席纪念堂是这样选址的：

当时有一位设计组的成员率先想到，毛主席的一生十分辛苦，一直处于南征北战的过程中，现在更应该为老人家寻一处风景优美的地方好好休息，并且提出了 “日出东方” 的方案，主席就如同一轮红日，跃过水面，波光粼粼。
按照这个想法，选址团的各位成员开始四处奔走，找这一片合适的水域，然而走着走着，他们又觉得这种方案不能表达人民的心意。毕竟，毛主席这日夜操劳的一生，全部奉献给了广大人民。
随后，设计组的成员们又想到了一个新的方案，那就是让毛主席安详地躺在山花烂漫的山中，宛如一颗永不陨落的星辰，照耀和指导着中国未来前进的道路。
香山是一个不错的选择，当年正是在这里，毛主席指挥千军万马，向全国进军，最终实现了全国解放，纪念堂可以立于玉华山庄的平台上；
有人认为，景山公园也是一个很好的选择，因为从这里可以瞭望到整个天安门广场，纪念堂立于半山腰的中轴线上，山顶立纪念碑，夜间发光，让毛主席的思想永远都绽放着光芒；
可大家思来想去，又觉得主席伟大的身躯，是江河湖海山都不能容下的，还是让他 永远立于人民群众之间，才是最为合适的选择。

知乎用户 巢 zzz 发表

长征途中，红军四渡赤水、北上长江时，国家政治保卫局局长邓发的妻子陈慧清临产。当时，中央纵队正以急行军的速度通过贵州境内的一个山口，陈慧清被抬到路边的一个草棚。因为难产，她痛得在地上打滚，发出撕心裂肺的叫声。她的身边只有几个小战士，连个医护人员都没有。别说手术，连最基本的消毒和药品都没有。

董必武和修养连连长侯正焦急地守候在一边。枪声越来越近，董必武对警卫员说，“告诉董振堂，这里生孩子，让他把敌人顶住！”

眼前的困难让董振堂有些揪心，也让这位素来精于指挥作战的老兵难以抉择。他明白，想摆脱敌人不难，但这兵荒马乱的，原本就难以保证陈慧清母子平安。如果要确保母子平安，就必须延长战斗，因为要是敌人的援兵赶到了，就会有更多的同志流血牺牲。

考虑再三，董振堂咬紧牙关，下定决心。他立即找来 39 团团长吴克华，告诉他说，“生孩子要多长时间，你就给我顶多长时间！” 吴克华坚定地点了点头，重新投入到激战之中。

仅仅 1 公里以外，董振堂与红军将士一起拼死作战。眼看着顶不住了，董振堂拎着枪冲回来问：到底还有多少时间能把孩子生下来？可是，没人能够回答。于是，董振堂再次冲入阵地，大声喊道：“你们一定要打出一个生孩子的时间来！” 结果战士们死守了两个小时，硬是等陈慧清把孩子生了下来。

孩子终于出生了，许多英勇的红军战士却倒了下去。部队急于摆脱敌人，陈慧清也因身体虚弱而昏迷了过去。不久，陈慧清苏醒后，知道了一切，心中无限酸楚和愧疚。

战斗结束后，一些目睹战友流血牺牲的战士对陈慧清颇有微词，经过她身边，都露出不友好的神情，甚至怒目而视。有人抱怨说，为了一个孩子让一个团打阻击不值得。董振堂听到后大发雷霆。他说：“我们今天革命打仗，不就是为了他们的明天吗！”

知乎用户 崔汉唐 发表

烈士们流血牺牲，为的不就是让后方的人民平安喜乐吗？我觉得儿童的玩闹就是最好的祭奠。

知乎用户 许广新​ 发表

如果我早生了六十年

在新中国成立的路上为了信仰而死

那么我最希望看到的

不就是这群孩子可以自由自在

无拘无束的快乐生活么？？

知乎用户 一个条子 发表

我们来到了烈士广场，这是我们美好生活开始的地方。

这句话我忘了在哪里看到的了，只记得是一篇刚开始被判了低分的学生作文。

但是，那的确是我们美好生活开始的地方。

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评论里有大佬放了链接，我置顶了！

知乎用户 我有一只猫​ 发表

这是那年我去成都拍的照片

这是川军抗日阵亡将士纪念碑，在人民公园门口，前面还放着几束花，想是有游人来表达敬意。

进门转角，就看到了很多人在跳广场舞。当时不知道为什么，眼泪突然就出来了——我从来没有觉得广场舞如此美好过。

有句说烂了的话，叫 “这盛世，如你所愿”，可是看着这一幕，我真的没有更好的语言可以形容。前面，是凝固在记忆中的八十年前奔向战场的年轻英雄；后面，是享受美好晚年的和平年代出生的第一代人。壮士出川，为的是保家卫国，为的是有一天，他们的子女他们的子子孙孙能生活在一个和平安全的世界里，可以在公园里开开心心喝茶吃饭跳广场舞。这盛世，真的如他们所愿。

想来川军烈士们日日看着这群我们眼里聒噪不休的广场舞大妈，是用看活泼调皮的孩子的包容神情吧——这帮孩子真不省心，雾天湿滑的也不忘出来跳舞，跌了跤可怎么是好？

在公园喝茶的时候，一个热情的本地大爷给我们讲川军历史，如数家珍，就好像那些英雄是他的兄弟好友，个个鲜活生动。我想可能正是因为大爷从小到大都生活在这附近，从小到大吃住行游日日不离这纪念碑，所以对川军格外有感情。

任何人或事，只要还有人记得，有人亲近，有人日日不离，他就是活着的。相反，如果某个人或某件事只存在于历史书里，或者只流传于极为小众的圈子里，缺少普遍性，他就失去了生命力。传统技艺如此，人如此，精神也如此。

回到问题，只要不是破坏烈士陵园或者对烈士不敬，为什么不能让小朋友在烈士陵园门口放风筝呢？与其让烈士们只是孤单地长眠于陵园，不如让他们陪着一代又一代的孩子们长大，让孩子们铭记英雄懂得和平来之不易，让烈士们有童言稚语相伴不再孤单。

我想烈士们也当含笑于九泉吧。

知乎用户 匿名用户 发表

长这么大我去过两次烈士陵园，一次初中，一次高中，都是学校组织的。如果问我什么感觉？ 形式主义，枯燥无味，要求颇多，非常讨厌。缅怀是应该的我知道。但是去了以后一句话不让说，然后就开始念几年可能都不变的演讲稿，献花，然后走人。我以为有机会解散更进一步了解一下的，看看烈士的名字，了解他们的故事，这样我的心里才能对他们更深的更发自内心的缅怀。但是，我去了两次连英雄纪念碑都没看到，大门都没进去，我用什么了解？（学校组织的活动，我觉得应该让我们了解多一些）

我不尊敬烈士吗？不，我非常尊敬，我也知道他们多么崇高，如果没有他们就没有现在的美好生活。

在烈士墓前玩耍打闹应该吗？两种说法：一种是打扰了烈士的清净，是不道德的。一种是让烈士们看到他们的英勇牺牲换来的盛世，这盛世，如他所愿。

我个人比较倾向于赞同第二种（不同意也别杠，杠就是我对）。因为说这个会想到家里的老人。为什么奶奶爷爷喜欢过年过节？因为家人团聚，儿孙满堂，欢声笑语，是他们喜欢的。好多人说人老了就不喜欢闹腾了，我看不是。我和弟弟在一起是特别闹挺的，在我爷爷卧病在床期间（二次脑出血），我奶奶从来没说过让我们别吵到爷爷。在我奶奶住院期间，她也喜欢她的几个孙女孙子去医院看她，说说笑笑的。她们操劳了一辈子，为的就是让孩子们过的好，过的开心快乐。甚至还会说等死了也不用哭，爷爷奶奶埋一起就得了。

烈士们为什么牺牲？就是为了子孙后的太平盛世。他们甚至可以为了一个襁褓中的孩子牺牲几个几十个人，别说不值，时代不同了，这是他们的信仰，不然咋换来的太平？现在，太平盛世来了，他们在烈士墓园里，如果没有孩子去周围玩耍，带去一些生机，墓园就是死气沉沉的，烈士们什么也感受不到。

而且，我个人非常希望烈士墓园更大程度的开放，不开放孩子无法真切的了解。仅仅是学校组织去的话，真的非常容易产生反感心里。接触的多了，不是有个词叫潜移默化吗？你天天去，你就算不刻意的了解，你多少也能记得一些，爱国心也得慢慢培养啊。不然像我这种强迫去一两次的啥都记不得。而且我觉得现在我国的中小学生爱国教育做的不够，现在的孩子天天游戏，直播，网红。理想从前些年的成为科学家为国效力，变成了现在的成为网红，出名有钱。我甚至看过一些街头采访他们连袁隆平是谁都不知道。小时候的课本上还有很多中国英雄人物故事，老师让读的课外书必有英雄人物的，现在的课本上外国的多了，课外书多了，但是你如果多去问几个孩子，他不一定能给你讲出来几个英雄的故事。该有的爱国故事少了，义务教育的爱国培养力度都小了，还怎么让他们有多强的爱国心？

知乎用户 喵教授​​ 发表

长征路上的一天，陈慧清突然要生孩子了。早不生晚不生，偏偏在一场激烈的突围战刚一打响时要生了，而且是难产。当时陈慧清疼得满地打滚，身边没有一个医护人员，只有几个红军小战士。
仅仅 1 公里以外，董振堂正率领战士拼死作战，眼看着顶不住了，董振堂拎着枪冲回来问：到底还有多少时间能把孩子生下来？没人能够回答。于是董振堂再次冲入阵地，大声喊道：“你们一定要打出一个生孩子的时间来！” 结果战士们死守了几个小时，硬是等陈慧清把孩子生了下来。 战斗结束后，一些战士经过产妇身边时都怒目而视，因为很多兄弟战死了，
但董振堂又说了一句足以载入史册的话：“你们瞪什么瞪？我们流血和牺牲不就是为了这些孩子吗？” 不错，目 前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力？中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限的发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品，将来也要随着帝国主义的赶走而离去中国了。朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾病，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇恨，生之快乐将代替了死之忧伤，明媚的花园将代替了暗淡的荒地！这时，我们民族就可以无愧色的立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等的携手了。
这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样相信的，朋友！
可爱的中国

紫川秀苦笑着摇头他蹲下身来端详着云林英俊而稚气的脸心潮澎湃：“孩子不能亲眼看着你茁壮而健康的成长欣慰的看着你长大成 * 人手把手的教你练剑、写字和读书这是你父亲的最大遗憾也是他的失职。但孩子不要责怪他。
“你的父亲还有很多的叔叔和伯伯他们用鲜血和钢铁披荆斩棘为混乱的世界重新铸造了秩序带来和平化剑为犁为蛮荒带来文明用繁华取代贫瘠。铁血、牺牲和自我奉献是我们这代人的天生使命那些英雄和英雄的故事在你们的年代将会成为传奇。
“现在作为父辈的我们已经完成了我们的使命。我们渐渐老去而你们将成长这是造化的规律无可避免。将来的世界是属于你们的。你们不必像我们一样日夜不停的战斗在刀光剑影中前行父亲高大的脊背已为你建起了遮挡风雨的屋顶。
“孩子你将会过着和平、安详、无忧无虑的生活你将注定是锦衣玉食优于常人这也注定了缺乏磨砺的你不可能像你父亲一样出色、一样优秀一样勇敢、坚定和无畏。
“那又怎样呢？
“童年时我们讲英雄故事给你听并不是一定要你成为英雄而是希望你具有高尚的品德。少年时我们让你接触诗歌、绘画、音乐 “是为了让你的心灵充满情趣。这些情趣会支撑你的一生。这样即使在最严酷的冬天你也不会忘记玫瑰的芳香。
英雄辈出的民族是不幸的民族和平的生活注定是平庸而繁琐的。有些事或许你现在还无法理解。但当你长大你就会明白：你的父亲一定不会希望你成为英雄世俗的很多东西耀眼而毫无价值。只要你能健康的成长正直的做人独立的思考幸福的生活这是父辈对你的最高期望。”
望着孩子童真而稚气的脸紫川秀喃喃说出声来：“祝福你孩子也祝福和平的年代。”——

由孩子们欢笑们的世界，不正是英雄们向往的吗？

知乎用户 Erica 清远​ 发表

哇知乎小透明头一回这么多赞 有点受宠若惊 谢谢各位

题目是 “门口” 那我来写点关于烈士陵园门口的故事，可能有点歪楼

我就读的高中隔一条马路就有一个小小的墓园，是烈士邹容墓。陵园真的很小，就一个小小的墓碑，一片松柏，路对面是我们的宿舍楼，周围还有居民区

每年清明的时候，我们学校高一的学生都会用班会课时间来这里祭扫，大家排着整齐的队伍从校园里走到这里，列队，听学生代表发言，献花，和所有的祭扫活动没有任何区别

因为陵园实在太小了，要装进一个年级 400 多位学生的队伍，居然都显得有点勉强

因为我们学校是寄宿制，平时也不让外出，这里少有人光顾。墓园的常客大概是住在周边小区的爷爷奶奶们，他们喜欢到这里晨锻，打打太极，顺便也帮着清理一下墓园

墓园门口有一个公交车站，我们学校绝大部分同学每周末都要在这个站点搭乘某条线路回家（没办法，我们学校是那种在宿舍里翻个身手机信号就从市区变成郊区的穷乡僻壤 orz 交通不便问题已经被诟病很久了）每周五下午，墓园门口的人行道上都挤满了等车的学生们，有人三五成群地和好朋友嬉戏打闹，聊着这一周的趣事，也有趁着等车的空隙拉人组队开黑的，时不时听到他们战局正酣时激动的叫喊，伴着行李箱轮子碾过地面的隆隆声。不爱热闹的人就站在人群最后，独自塞着耳机，哼着喜欢的流行歌，高三的学生还争分夺秒地拿着各种口袋书背知识点，或是争论刚才课上的某道大题。天热的时候，有人干脆就退到墓园里面的长椅上坐一会，毕竟茂密的松柏可以遮阴

每个人脸上的神情都是轻松惬意的，周五下午放学，总是一周中最快乐的时候

公交车进站的时候，总能看到一群穿着白校服的孩子跟着车狂奔，虽然拥挤却少有秩序混乱的时候。长长的队伍向前缓慢挪动，直到司机师傅大喊 “不行了不行了，你们等下一班！” 关上门扬长而去（23333）

烈士墓园门口，这样吵吵闹闹的场景每周都在上演

高考完回学校领档案那天，我和几个同学抱着档案袋又站在那个车站等车，盘算着一会去哪好好吃一顿。我突然意识到，这是我们最后一次在这个车站等车了。我们转过身又去看了一眼烈士的墓碑，就这样静静站着，没有人说话，松柏枝杈间传来蝉鸣嗡嗡

公交车来了，上车，下车，最后一次聚餐后，我们各奔前程

日复一日，年复一年，邹容烈士一直在这里静静地看着这一切。他见证着一届届意气风发的高一学子开启三年的新征程，也目送着那些曾经为他献过花的孩子毕业离开，飞向更广阔的天地

如今的我们，有受教育的权利，有丰富的娱乐资源，有努力奋斗，实现人生理想的机会。当初的他们，抛头颅，洒热血，想要看到的，也就是这样的画面吧

知乎用户 可克达拉的牧羊人​ 发表

几年前我家乡刮起一股歪风。结婚不让唱歌跳舞欢乐，必须得板着脸办婚礼。葬礼又不让哭和悲，必须得压着对亲人失去的悲伤。现在这种行为都列为极端思想。

知乎用户 匿名用户 发表

烈士陵园的两个场景

1. 一群孩子拉着风筝在路上奔跑，他们在便道欢快的玩耍，路过墓碑的时候会自觉放低声音，但是依旧有风铃般的笑声飘荡。

2. 一群孩子拉着风筝在路上奔跑，他们围着墓碑你追我赶，踩翻了墓碑前的花束，空气中回荡着刺耳的尖叫和猴笑（参考抖音猴笑）。

1 我觉得没啥问题，周总理所盼望的盛世应有这样一笔。

2 恕我直言，我想掐 X 这帮小崽子。

写于 5 月 20 日晚 9 点 43 分

在这里先给大家道个歉，我审题不严格，对不起了。

在答题的时候我确实没有好好审题，仅仅是想着将脑袋中浮现的两幅画面描述了出来，其实答主想表达的意思在很多高赞的答案中已经被描述的很清楚了：“革命先辈们抛头颅洒热血，初心首先是抗击外敌民族解放，其次就是为了身边的亲人不再受到欺辱残害，那么多年后，革命先辈们看到如今的中国人，能够在自己以生命为带价换来的新中国的每一寸土地上自由且幸福的生活，也会感到欣慰。当然，能够多一些尊重就更好了”。

但是受限于自己拙劣的文字水平，只能描述了两幅画面。再次对自己错误的审题表示道歉。

然后再说一些题外话吧，答主大学是在南京上的，在去南京之前，我对南京的印象更多是南京大屠杀死难者同胞纪念馆、雨花台和中山陵，在我心里，南京是沉甸甸的，这个城市承载了中国近代史上最大的苦难，我浅薄的以为这个城市以及这个城市人民的生活会是多么的沉重。但是在南京生活的日子里，我感受到了这个城市的活力，以及南京人民对生活的热情。他们大方、热情、真诚，充满了烟火气息，生活的很好。但是这并不意味着遗忘，他们只是将苦难深深的掩埋在了心底，并在 12 月 13 日这天，集体被唤醒。因为我见过，在提起南京大屠杀时，南京人的沉默，以及从心底里透露出悲伤。

最后说一句，我们现在拥有那么多美好的东西，希望在享受的同时，能够心存敬意。

知乎用户 油菜尖儿 发表

这有什么，我们那烈士陵园是一个很大的园林，小时候我同学最喜欢去烈士陵园偷桃子，扫墓的时候，等他们搞完流程，我就溜去花坛里摘花，除了几颗松树，那里的花花草草全都被我们祸祸过。

明明到处是坟头，可我们这些孩子从来都不会怕，

这就是最成功的爱国主义教育。

知乎用户 脚丫​​ 发表

他们的牺牲，就是为了小孩可以随意嬉笑打闹放风筝，而不是从资本主义的奴隶变成形式主义的奴隶！

知乎用户 萨塔哈鲁大魔王​ 发表

我上小学的时候，有一年清明学校组织去我们当地的烈士陵园搞爱国主义教育，当时学校希望可以有老革命可以来给同学们讲讲革命传统。我就想起我家楼上的那个老爷爷，因为他总跟我们讲以前他跟日本兵拼过刀，日本坦克从他头顶开过云云。老师说应该是八路军老战士，就让我想办法去邀请。

然而，在去烈士陵园的路上，我们才了解到老爷爷原来不是什么老八路，而是国军战士。后来上台讲话的有志愿军战士、剿匪英雄还有参加过抗战的民兵班长，老爷爷全程就坐在我身边，没有人介绍他，他也跟着我们一起静静的听。尽管临近中午时天气渐渐热了起来，他却一直将右手插在衣袋里，大概是不想让人看见他右手的残缺，据说那是被机枪打断的。

终于，所有流程结束，同学们等待着车子来接去吃饭然后下午参观展览馆。小孩儿哪能老老实实呆着，就在烈士陵园纪念碑前的一片大草地上追逐打闹起来，有些扛不住饿的孩子拿出零食就地野餐起来。各班老师都在竭力维持纪律，我们班主任也抓了几个典型在一旁教训。

“这是什么地方！是庄严肃穆的场合。你们在这儿打来打去的根本就是不尊重这些革命前辈！”

我搀扶老爷爷去上厕所回来正好路过，他笑眯眯的在我耳边用浓重的乡音说：“要是我们那时候的连长现在看到你们这些死娃儿啊，怕是睡着了都要笑醒哦！”

晚些时候我们坐车去参观展览时，老爷爷也跟着其他革命前辈坐另一辆车先行回家了。等我傍晚回家的时候，他依旧如往日一样靠在单元门口的藤椅上迎接着下班放学的人们。由于今天临时取消他讲话的事情我内心实在是有些愧疚，反倒是他先跟我打起招呼：“胖娃儿，今天耍累了哇，搞快回家吃饭哦。”

关于他的事迹，大概情形是这样的：

老爷爷原本是川军，出川抗日的时候还不满十七岁，带着一腔热血一路奔波跑到战场，还是等到几天后才拿到了第一把枪。武器装备跟组织能力的差距确实太大，虽然国军战士一直苦战，然而一直被压着打追着打。老爷爷的部队被打散了，他被编入了另一个部队，这之后的时间就一直跟着之前他说的那个连长当通讯兵，其实就是跑腿儿的。那位连长是个北方人，战前是个小学教员，后来参了军，特别喜欢孩子。他常跟战士提起，他参军就是要把鬼子赶走，让孩子们都能在教室里安安心心读书，读好书才能不被人欺负。在后来的一次战斗中，连长带队突围牺牲了，老爷爷的手也是那时被打残的。

如果我们这群不知好歹的熊孩子，穿着整洁的衣服，背着漂亮的书包，在草地上无忧无虑的追打、野餐，能让那位扔下教鞭端起钢枪的连长看见，他也许真的会高兴吧。

说点题外话，我家搬去别处几年后我去原来的院子找一个老师补课，本想去看望老爷爷的。可是听院子里的邻居讲他已然仙逝，大概是因为他的子女不尽赡养职责，最终贫病交加，孤独的在小屋里离去了。我依稀回忆起曾经在家中听到过他的儿子对他破口大骂，说他是臭刮民党。可怜老爷子躲过了枪林弹雨，走过了峥嵘岁月，最终落得如此凄凉境地，实在令人惋惜。

知乎用户 瀚海东岸一支箫​ 发表

看到这个问题，就想到了外公

在东北还有四个省的年代

还是少年的外公在学堂里学习

只不过，为什么学的是日本话

这是多年后，给我讲故事时

外公回忆的疑惑

后来日本战败投降了

外公也从学校毕业，操应自家的买卖

有一天

家里来了这么一群人

他们彬彬有礼

他们军机严明

他们买东西付的是银元而不是白条

他们还说，要为了让大家过上好日子而打仗

后来，外公告诉我，那时候，他心里亮了

让我跟你们走，外公眼里发出来渴望

你会干嘛

我什么都能干

就这样，外公加入了他们，成为了一名文化教员

外公也和他们一起训练

但据他告诉我，他的枪法很是稀烂

后来，他们胜利了

但是，美国佬来了

又要打仗了

那时候心里很气愤

刚赶跑了鬼子，刮民党

又有人骑在我们头上拉屎

那就打吧

后来外公就去了朝鲜

充当老本行文化教员以及连队翻译

朝鲜战争进行了三年

外公告诉我，属于他的战争

只有一天

战斗最激烈的时候

他们这些不会上战场一线的文化教员

也顶了上去

然后他玩命的向美国人投掷手榴弹

这是他唯一能做的事

然后他就被美国人的弹片击中腿部

从此以后，就告别了战场，告别了军队

后来，外公转业了

响应国家号召来到大西北

当地有个烈士陵园

那里青松如涛

翠柏如云

他说，他最喜欢去那

这个习惯一直保持到现在

烈士陵园也几经扩建，附近有了个很大的文化广场

卖书的，卖面的，游玩嬉戏的

青年男女谈恋爱的

热闹无比

外公还是喜欢去那

有时我陪他出去，他就坐在轮椅上看那些孩子，看天上的风筝，和不远处烈士的碑

我想，他应该是看到了 1948 年那些人口中的好日子

这盛世，你们创建，我们来守护

知乎用户 史嘉宁​ 发表

这个问题让我想起高中的一段回忆。

某一次语文模考，作文题目是 “如何评价烈士陵园跳广场舞的行为”。看完整个题解之后，我隐约觉得出题人是要我们批判这种不分场合地点的行为，但总觉得这么写哪里怪怪的，于是还是遵从了内心的想法，写了一篇 “陵园跳舞未尝不可”。

作文的细节已经记不清了，但几个主要观点印象还比较深刻。第一段讲应该遵循法律的框架，只要国家法律与园区规定不禁止，那么这种行为天然就是可为的，不应该受到额外的道德谴责。当然，如果跳广场舞扰民了，那就按照相关的条例办法去约束管理。第二段烈士陵园的本质也是公园，自然可以承载公园所具有的职能。大家基本都是在距离墓碑很远的地方的空地或者林荫处跳舞，又不是真的坟头蹦迪。第三段写烈士们努力一生的意义就是让后代子孙过上好日子，假如泉下有知，他们看到当代人已经衣食无忧，甚至可以一起跳舞，想必内心也是很开心的。

结果这篇作文被语文老师在总结课上挂了出来，当成负面典型一边念一边嘲讽：“你是怎么想出来这么写作文的？”尤其着重嘲笑了 “如果烈士泉下有知看到了会很开心” 的部分。直到那时我才知道我是全班唯一一个写了在陵园跳舞没错的人。我只好假意解释 “我就试试故意这么写能不能写出来”。最后整个尴尬的对话以语文老师一句“写作文要讲道理，不能胡扯” 作为结束。

单从文笔来说，我那次作文写的挺烂的（事实上我整个高中阶段作文都写的不好），尤其是那次我在写的时候就惴惴不安于是否会被直接判成不及格，写的尤其紧张。但我至少确信我清晰的表达了我的立意观点，但却被认为是胡扯。要知道我所在的高中是全省最好的中学、语文老师也堪称名师。因此我在很长一段时间里都在反思，真的是我自己错了吗？

后来我读了更多革命抗战的史料，我才明白问题的核心在于陵园下的烈士们是有双重身份的。他们是在战场上抛头颅洒热血的战士，也是生活中活泼开朗的真实的人。两种身份都不可以剥离，因此我们强制要求公众在公祭日默哀，但也允许平时大家去陵园踏青游玩乃至跳广场舞。陵园该庄重时要肃穆悼念，但该活泼时也不能少了生机。

最后套用一句俗套但很合适的话作总结吧。看这盛世，确如你所愿。

知乎用户 西风野云 发表

母亲刚毕业的时候，被分配到一所乡村小学教书，学校半个校区都是烈士墓。由于是单身教师，学校就给了一间宿舍，一到晚上整个校园只有她一个人。她回忆当时说，农村姑娘傻大胆，况且里面还躺着自家长辈，没什么好怕的。倒是有风吹来，松涛阵阵，银杏作响，还别有一番风景。

一边是百年大树，庄严肃穆；一边是莘莘学子，嬉闹顽皮。仔细想想，这不正是那为有牺牲之壮志的意义所在吗。

知乎用户 锌挎 发表

广州黄花岗公园安眠的就是著名的黄花岗 72 烈士

公园设计了一条宽阔的主干道，从公园大门口笔直的通向烈士安眠的地方

主干道被一座没有台阶的拱桥划分为两段，桥边的介绍里写道：设计这座桥的目的就是让大家在上桥时自然而然的低头行礼

公园也被这条主干道和这座桥自然的划分为两个部分

主干道靠近公园大门的一侧，宽阔平坦，白天小孩嬉闹、晚上大爷大妈低声跳广场舞

过了桥后，主干道靠近烈士陵墓的一侧，大家自然的保持着对烈士的尊重，即便穿行而过也会低声慢行

主干道两侧则是园林景色，散步、休息、锻炼的居民散落其间

先辈和现代居民的完美融合

知乎用户 杨力 发表

有一年给我外公外婆扫墓，天气很好，烧完纸，在墓园门口正好有卖野菜的，还买了一些回家炒着吃。我跟我妈说，以后你死了，我来扫墓，就找个好天气，带着老婆孩子来，看看风景，搞个野餐，再讲讲老一辈人的故事，怎么样？我妈说扫墓这事儿本来就是做给活人看的，你们爱怎么样怎么样。就是现在不提我死行吧？

知乎用户 徐小疼 发表

来看看这两个烈士陵园（无名烈士墓）吧。

第一个，位于哈萨克斯坦的阿克套，里海之滨人流稠密的市中心地段。

这个纪念碑，造型来自哈萨克人居住的传统的毡房，远看非常静谧的样子。

走近一看是什么样的呢？

[

哈萨克斯坦阿克套无名烈士纪念碑

徐小疼的视频

 · 8111 播放

](https://www.zhihu.com/zvideo/1246736963174408192)

有很多小朋友在里面玩，还有的玩累了直接坐在长明火边上。哈萨克斯坦人口稀少，位于荒漠深处的阿克套人口更少，这样的小朋友的密度已经算很高了。

这样的场景你说不好吗？不，我觉得就很好，这个纪念碑设计和建设得很有震撼力，从 1941 到 1945，从苦难中走出来的母亲，最终张开双臂拥抱自己的孩子们。

这些溜滑板车的孩子们，也是母亲的孩子们啊。这个场景，想必设计这个纪念碑的时候，正是设计者想看到的。

再看一个地方。这是哈萨克斯坦最大城市阿拉木图，你猜猜这些中学生热热闹闹做体操的场景，是在什么地方？

[

阿拉木图中学生做体操

徐小疼的视频

 · 1467 播放

](https://www.zhihu.com/zvideo/1246739163313238016)

看这风格熟悉的大门和红五星可能就能猜到了，是个博物馆，而博物馆的对面，也就是这帮中学生的身后是什么？

是阿拉木图的无名烈士陵园，陵园在一座公园里，这个公园叫做潘菲洛夫 28 勇士纪念公园。

在这个陵园里，有声名昭著的潘菲洛夫 28 勇士纪念碑，潘菲洛夫师原是苏联红军步兵 316 师，1941 年，这个师正是从阿拉木图开往莫斯科参加莫斯科保卫战。这个以哈萨克族人为主要构成的英雄师团为莫斯科保卫战立下了不朽功勋。

雕像底座上的字是：

“俄罗斯虽然幅员辽阔，但我们已无路可退，我们的身后就是莫斯科！”

这是杜博谢科沃会让阻击战时，316 师 1075 团第四连政治委员季耶夫的讲话，而这个连队的 28 名战士在炮弹用尽的情况下，用燃烧瓶，手榴弹阻击德国坦克，甚至抱着集束手榴弹蹲在弹坑里在坦克经过时和敌人同归于尽。为了完成阻击任务，28 名战士全部牺牲。这也就是著名的潘菲洛夫 28 勇士。

步兵 316 师在战斗中的英勇表现使中央决定对其授予近卫军的番号，近卫军苏联红军中战斗力仅次于红海军的军种，步兵 316 师荣升近卫步兵第八师。而就在被授予近卫的当天，师长潘菲洛夫少将也牺牲在战场。不久，中央对近卫步兵第八师授予 “近卫红旗潘菲洛夫师” 称号，后来再提及这个师团，大家都会尊称为潘菲洛夫师。

虽然现在苏联已经不在了，但潘菲洛夫师和潘菲洛夫 28 勇士依然是哈萨克斯坦的骄傲，在这样的陵园面前跳广播操，有不尊敬的感觉吗？

再看看这尊雕像的造型吧。

英雄与敌人战斗，是为了保护自己的家园。他们的牺牲就是为了换来家园的和平和安宁，就是为了几十年后大家可以不用担心生存和命运，开开心心想跳广播操就跳广播操。

这是多美好的一个画面，英雄看着他们所保护的人们，正在像他们所希望的那样生活着……

所以这没有什么不妥。相反，这正是陵园和纪念碑存在的意义。

知乎用户 蒙太奇式 发表

上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。

多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭

引自莫言《讲故事的人》演讲

我们怀恋烈士，但英灵屹立远眺，脚下国泰民安这个画面可能先烈更想看到

知乎用户 新酱走丢了​ 发表

记得小时候在故事会里看过这样一个故事。

明朝的时候，有一个将军骁勇善战，皇上特别器重他，同时这个将军也是敌人的心腹大患。

有一天，敌人在将军必经之路上设伏，将军不幸身亡，头颅还被敌人砍下来挂在城门上示众。皇上知道后，痛心疾首，不惜一切代价将将军尸身取回，举办了全国性的悼念仪式。同时，皇上为将军在一处风景极其秀丽的地方设立了墓园，告知群众: 将军墓方圆二里地内不得涉足，违者斩杀；揭举闯入者重赏。

虽然人民也很爱戴这位将军，可是皇上划定的范围实在太大了。当附近砍柴打猎的居民看到这座墓碑时，已经处在禁区内了。

有一次，一个孩子追着一只蜻蜓玩，不知不觉闯入了禁区，这一切都被附近两个农民看在了眼里。他们立刻把孩子绑入皇宫，要求犒赏。皇上闻此火冒三丈，当即决定处决孩童。但是，公公建议皇上先去实地测量一下孩童所处范围是否真的位于禁区之内，这样也便于说服民众。皇上听闻有理，便另大臣前往实地测量。

第一次测量，孩童所处范围正好在二里地之内，违反禁令无疑。可当皇上宣布孩童犯下罪行公示处斩以后，一个男子急匆匆参见皇上，说当时测量有误，这么草率处决孩童恐怕会引起民愤。皇上听后无奈，命大臣再去测量，自己也一同前往。

第二次测量，数字摆在皇上眼前，竟在二里地之外，孩童无罪！大臣脸都青了，要是前一次因为自己的失误误杀孩童，自己也免不了死罪。这时，他突然发现墓碑有被人移动的痕迹。当初建造墓碑时，他们往底下埋了一根涂有金色染料的棒子，这种染料一旦接触地面，三年五年都不会失去颜色。大臣立马禀报皇上，经过检查，染料位置有变，墓碑确实不在原来的位置，被人移动过！

闯入禁区乃是死罪，擅自移动墓碑可是死罪中的死罪。皇上立刻审问那个男子，果不其然，墓碑就是他移动的。在把他处决前，皇上问他究竟是孩童的什么人，为什么敢冒如此大的风险为孩童开脱罪行。

男子哭着说，这一切都是将军的意思，他其实就是将军的侄子。当夜，在皇上宣布要处决孩童后，将军便托梦给他，说:

“请你务必帮助那个孩子，让他免除责罚。我的牺牲就是为了让人民免受灾难，过上幸福的生活。若有人因我而受罚，你让我在九泉之下何以安宁？”

知乎用户 郁菜菜 发表

“谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但他们是怎样的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！所以，” 他又把雪放到嘴里，像总结似地说：“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！” 我又问：“你想不想祖国呀？” 他笑起来：“谁不想哩，说不想那是假话。可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦？’我怎么答对呢？我说‘朝鲜半边红，半边黑，这算什么话呢？’” 我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多辛苦，你们对祖国，对朝鲜有什么要求吗？” 他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话，我这话可不定恰当呀。我们是想要这么大的一个东西，” 他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，又说：“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”

魏巍 -《谁是最可爱的人》

知乎用户 近人可读 发表

我是八路军的一员，我为了保护我的亲人，为了保护我手无寸铁的同胞，我在二十六岁的时候就牺牲了。我可能是因为不甘，我的灵魂就四处漂泊着，最后我们的抵抗终于成功了，将小鬼子打了回去我很开心我觉得我的血没有白流。我又亲眼看了国共内战，最后我们的党胜利了，把国民党赶回了台湾，可这一历史遗留问题到现在还没有解决这是我的一大遗憾，大陆台湾一家亲，多少人在台湾省与自己远在内地的亲人阻隔，我看着很痛心。直到九二共识后他们终于可以再次见面，可早已物是人非。到了 1949 年，这是我最开心的一年，在伟大的毛主席的带领下中华人民共和国终于成立了，港澳的回归让我感到自豪感到骄傲，我明白了我们中国已经变的非常厉害了！可是文革却成为了我的第二大遗憾，那应该是我们中国近现代最黑暗的时刻吧。大跃进人民公社化运动这样严重的左倾错误也让我感到遗憾。紧接着我们伟大的周总理去世了。我们的法律法治被文革粉碎，我们的经济发展因人民公社化运动落后。我们的起步实在是太艰难了。终于在四人帮被粉碎后，十一届三中全会上，邓小平的发言让我至今记忆犹新：“如果现在在不进行改革，我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送。” 改革开放的开始和家庭联产承包责任制的出现让一切都好了起来虽然过程曲折艰难但我们却在以不可思议的速度发展着，我的家乡厦门变成了经济特区，曾经的小渔村发展成如此发达的城市让我十分快乐。紧接着我们恢复了联合国的合法席位，那时我和乔一样开怀大笑。中国就在改革开放和数代人的努力下以我们的速度发展震撼世界，我们终于不用再像以前一样受他国欺负。今年是我们中国已经七十岁了，在国际上已经可以从心所欲不逾矩，我自豪我骄傲。我的家被搬到了万石岩，我和其它好友被现在的人称为烈士。我的家人也收到了一大笔抚恤金。我们为此高兴了很久，看到现在的中国人安居乐业衣食无忧我们也十分自豪，看着面前的小孩子牵着风筝无忧无虑的奔跑我们十分欣慰，他们不用再像我们以前一样为吃喝发愁。但小孩的家长对孩子的行为很生气，觉得他不尊重我们，并对他进行了批评，小孩似乎也觉得自己错了，对我行了少先队队礼，我也对他回了军礼，尽管他看不见。我并不觉得他有什么错我反而为此开心，他们现在无忧无虑的玩耍不正是我当时为国捐躯的原因吗？这令我苦笑不得。

今年我们中国又遇到了新的敌人新型冠状病毒，看到大家众志成城无私奉献，疫情得到了有效的控制。虽然已经有效控制但一定不能掉以轻心，出门务必要佩戴好口罩讲卫生勤洗手，不给我们的敌人任何机会！

（高中生，知识文化水平有限，文笔也不好，我只是站在个人的角度，轻喷）

知乎用户 心内科阳地黄​​ 发表

所以烈士们对未来的憧憬是什么呢？

“孩子啊，你抬头看，朝霞里太阳正出山，照亮了满山的红杜鹃。孩子啊，你抬头看，星光里一群小伙伴，正欢欢喜喜进校园。孩子啊，你抬头看，春光里家乡换新颜，好一片明朗朗的天！”

“儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。” 国泰民安，这不正是烈士们所期望并为之献出生命的盛世吗？

又不是往陵墓上泼油漆，也不是打砸抢掘墓，没有必要去苛责 “放风筝” 这样的行为。因为烈士们看到如今的昌盛的中国也会由衷的感到欣慰的。

“我走！我走！不犹豫，不悲叹。我乘春风去，我随杜鹃喊，我在天边唱，我在土里眠。待来日花开满神州，莫忘喊醒我，九天之上，笑看这万里春色满家园。”

知乎用户 当时 发表

革命先烈不就是为了让我们过上这样的日子而牺牲的吗？

清明节不建议这样做，因为清明节烈士陵园一般会有祭祀扫墓活动，这时候就不要在陵园门口打闹放风筝，可以去别处玩去。

知乎用户 孤鹤散仙 发表

毛主席他笑着说：“…… 七十三、八十四，阎王不请自己去啰。” 说完，他开心地大笑起来。

吴旭君听了这些话，觉得心里很沉重，一点儿也笑不起来。她说：“咱们能不能不说这些不吉利的话？”“你这个人呀，还有点儿迷信呢。” 他指着吴旭君的鼻子说，“你是个搞自然科学的，应该懂得自然规律的严肃性。”

他说**：“我死了，可以开个庆祝会。你要打扮得漂漂亮亮的，最好穿颜色鲜艳的红衣服或花衣服，要兴高采烈、满面春风地参加庆祝会，然后你就大大方方地上台去讲话。“讲什么？” 吴旭君茫然地问。“你就讲：同志们，今天我们这个大会是个胜利的大会。毛泽东死了。我们大家来庆祝辩证法的胜利。他死得好。如果不死人，从孔夫子到现在地球就装不下了。新陈代谢嘛。‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。’这是事物发展的规律。”**

停了一会儿，他认真地对吴旭君说：“我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，毛泽东给你们赔不是来了。他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了你们好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。”

这么长长一段的回忆文字，充分展现了晚年毛泽东的生死观，其从容、豁达、明智，体现了一代伟人的风范。

知乎用户 茴的四种写法 发表

有个人说：“不必时时怀念我，也不要指望我回来，我离开以后，你们就是我，人民万岁……”

还有个人说：“此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。”

也有人说：“国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法。更相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历史之民族，决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变。”

更有人说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”

同样有个人说：“我为革命而死，我的孩子将成为国家的主人。”

这些人有二战中阵亡的将军，有挽狂澜于既倒的伟人，有舍身成仁的烈士，有变革图存的志士，还有试图唤醒中华民智的学者，以及千千万没有留下姓名话的烈士。

然而这些伟大的人在那个黑暗的百年中受着屈辱，在黑暗中摸索着救亡图存，为的是他们牺牲以后有一个光明的世界留给后代，不像他们一般在无力中呐喊，才能证明他们的牺牲是值得的。

他们要的不是后代子侄们的悲痛，不是虚假的缅怀，他们要的恰恰是看到小孩们在他们努力创造出的世界里欢声笑语，看到后代们生活美好的，他们要的是——光明。

烈士们是值得尊敬的，他们这等胸襟的人为的就是看到这一刻，然而你告诉他们在他们面前要严肃悲痛，估计他们要气得跳出来，以为黑暗还没过去呢！

知乎用户 毛于久 发表

此处都不禁，何必禁他处。

无丧自可笑，有丧再来哭。

【奉狗借机】

知乎用户 请勿拍打喂食​ 发表

红安烈士陵园，一个很大的红色教育基地。

很多体制内的同学应该都去过。

傍晚。在红安烈士陵园，很多人在散步和运动。

很多小孩在乱跑。

在外面公园里，逼真的塑像、高大但无人的建筑、老式的物件，应该会带给人很阴森恐怖的感觉。

但是面对着烈士陵园。

那么大的一个公园，那么多树，小径。

那么大的展览馆，那么多古老物件，遗物。

那么多雕塑，那么多一动不动的黑影。

大家却一点不怕，小孩子甚至会躲在某个英烈雕塑背后的阴影里躲猫猫。

那是一种很莫名的感觉。

一种全身心放松的感觉。

一种由里而外的安全感。

一种筋骨血肉相连相惜的感觉。

就像领着孩子站在祖屋，笑着告诉祖宗们：你看呀，这是 XXX，很可爱吧？你们放心，我们过得很好。

英烈在此，护其子民。

最后，怎么看待？

这不是坏事。

我有孩子了，我也会领他去红安烈士陵园，去跑去闹。

等他累了，我再慢慢给他讲。

“王霁然呀，就是这些伟大的人，用一切保护着我们呢。你可不能忘记他们哦。”

知乎用户 真啸风 发表

在一个烈士陵园里，安葬着为了解放这座城市牺牲的烈士灵柩，也有一些敌人被埋葬在一山之隔的斜坡上。过了很多年，烈士陵园附近盖起了一个小学校，有些顽皮的孩子们还会来陵园里偷摘水果，采野花。嬉笑打闹。

到了晚上，这里夜深人静，那些敌人的游魂就过来取笑烈士：你看看，你们死的值得吗？他们竟然在你的陵园里打闹, 还摘果子！哈哈！

烈士不动声色地说：很好啊，我看到他们，就想起了我小时候也是这样顽皮，好像觉得我还活着，和他们在一起。再说了，我付出生命，不就是为了保障他们快乐生活的权利吗？

知乎用户 洛水无花 发表

《谁是最可爱的人》片段

谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但他们是怎样的呢？
有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。
我问他：“你不觉得苦吗？”
他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。”
他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。”
他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！所以，”
他又把雪放到嘴里，像总结似地说：“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！”
我又问：“你想不想祖国呀？”
他笑起来：“谁不想哩，说不想那是假话。可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦？’我怎么答对呢？我说‘朝鲜半边红，半边黑，这算什么话呢？’”
我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多辛苦，你们对祖国，对朝鲜有什么要求吗？”
他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话，我这话可不定恰当呀。我们是想要这么大的一个东西，” 他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，又说：“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”

烈士们的牺牲，不是为了让后人们哭

而是为了让更多人笑

知乎用户 匿名用户 发表

假设我是一名烈士, 牺牲后英魂静静的悬浮在陵园上空，看着人民前来吊唁。

这时一群孩子欢笑着在我的旁边放起了风筝, 我会微笑的注视着天真无邪的孩子们, 因为他们的欢乐是我的死得其所.

人群中一个男子突然出现, 对着孩子们说, 这里是烈士先贤们的安居之所, 并指着我的墓碑讲起我当年的事迹. 孩子们脸上露出了惊叹的深情. 我会感谢男子对我的尊重, 感谢他让我的名字活得更久了一些, 也希望孩子们中或许会出现一两个在他们长大之后, 能坚定的守护这份安宁.

后来听说有键盘侠在网上批评孩子们, 认为他们不尊重烈士, 打扰我安宁. 我大概会有些无奈

你不下来躺一躺, 怎知我所想?

接着听说有键盘侠说, 那男子是粗暴的扯断孩子们的风筝线, 并仔细地替我考虑了我需要的不是安宁, 而是孩子们欢乐. 我大概会觉得好笑:

键盘敲多了对腰不好, 不如下来躺一躺?

所以说, 是否尊重烈士和在烈士陵园玩耍根本就是正交不相关的.

辩证唯物法教我们要辩证的看待问题.

题主的问题要辩证的来看, 最高赞回答的一边倒要批判的来看

另外做出同样行为, 但是动机是不同的, 有人是真的为烈士着想, 有人只是刷存在感.

另外动机相同的不同行为, 其后果也是不同的, 有人会为孩子们竖起正确的价值观, 有人则会把孩子们推向反面.

我本不是烈士, 所以我无从知晓烈士到底是什么样的感受了. 如何引导一个正确的价值观才是我们现在人应该做的.

知乎用户 浮黎 发表

我今年 23 岁，自 17 岁时起，便有了一个习惯，保持了每个月去一到两次烈士陵园的习惯，尤其是每年的清明节，不管是否有事情，我一定会抽出半天时间来，去我所在城市的烈士陵园看一看

去看他们的时候，我就在想，我面前的土地里躺着的烈士们，有的还没我年龄大，有的和我年龄相仿，有的是我父亲甚至是我爷爷那个年纪的人，他们有的正是人生中最灿烂、美好的年月，也有的历经半生奔波战乱，到了安安稳稳颐养天年的岁数

可是他们就是不愿意弯下自己的脊梁，天塌下来用自己的脑袋去顶，即便是自己倒下了也死而无憾，因为他知道，在他倒下后还会有千千万万不愿意低头的中国人顶上来

他们坚信，鸦片膏打不垮我们，日不落帝国打不垮我们；八国联军打不垮我们；小日本打不垮我们；便是美国领着的联合国军又如何？

他们蹲在战壕、猫耳洞里，头顶就是帝国主义的枪林弹雨、飞机坦克，而他们自己身上甚至没有一件过冬的棉衣，冲锋号响起，他们便义无反顾的向前冲锋！用自己的胸膛去与敌人的飞机坦克硬碰硬，敌人的坦克上来了，我绑上手榴弹往坦克下面钻，敌人的碉堡阻碍冲锋，我便用自己的胸膛堵住敌人的碉堡

以血肉之躯超越神明！

他们是为了什么呢？

不正是为了你我吗？不正是为了千千万万饱受苦难终得解放的中国人民不再受帝国主义的压迫吗？

他们豁出自己最宝贵的生命，不是为了闪闪亮亮的军功章，也不是为了有朝一日能身居高位颐指气使，正是为了自己的爹娘，为了自己的孩子，也为了千千万万受苦受难的中国人民！

官方对于烈士陵园不得嬉笑打闹或从事除祭祀以外的其他活动的规定，我觉得是合理的，是对的，因为官方的规定总是严肃的，官方的规定代表了党对这些烈士认真而又崇敬的态度，但是官方并没有强制把烈士陵园的祭祀和参观变成法律一般的铁则，我觉得也很明智，如果把祭祀烈士当成一个很程序化的东西，并且强制参与的人必须严格遵照规定，那么长此以往，还会有人愿意主动去了解这些烈士的生平吗？还会有多少人能记住他们的功绩？

烈士们什么都不怕，上不怕牛鬼蛇神，下不怕帝国主义，他们只怕我们会遗忘他们，怕我们中国人民再回到苦难中去，怕我们中国人民再次被人肆意欺凌

所以，在祭祀的日子里，怀着庄严肃穆的心情去烈士陵园，这并没有错，但是我更建议平日里，多去看看，得意了带着老婆孩子，向孩子讲一讲躺在这里的爷爷奶奶、叔叔阿姨和哥哥姐姐是因为什么牺牲的，失意时带上两罐啤酒，陪烈士说说话，明天又是新的一天，这不正是他们舍生忘死想要看到的一幕吗？

外国人说，我们中国人没有信仰，而他们每周要去教堂，我想，中国人的信仰从不拘泥于文字和程序，烈士陵园就是真正的中国人的 “教堂”，帝国主义想抽出我们的血，却不想中国人的鲜血是滚烫的，帝国主义想敲碎我们的脊梁打碎我们的膝盖，却不想不屈二字，已深入每一位真正的中国人的骨髓

我又想起了烈士们，借用周总理的一句话 “我这一生都是坚定的唯物主义者，唯有看到你们，我希望有来生。” 也希望真的有在天之灵，我想让你们亲眼看一看，你们舍生忘死，用自己的血肉筑就的红色新中国，想让你们亲眼看一看我国领海里这些年新下的饺子，想让你们看一看天上飞的大鸟，想让你们看一看我们的坦克，看一看我们的火力不足恐惧症，更想让你们看一看中国所有地区均已实现脱贫摘帽，所有的百姓都能吃一口饱饭，最想让你们看到的还是在 2021 年 3 月 18 日的美国阿拉斯加，杨洁篪主任指着那个曾经让中国人民恨的咬牙切齿却又无可奈何的美帝国主义的鼻子说出那句 “你们没有资格在中国的面前说，你们从实力的地位出发同中国谈话。”

多希望你们可以亲眼看一看，亲身体验一下现在的中国，还有现在的生活，想吃什么可以吃到饱，穿着暖和的衣服，带着自己的老婆孩子走在宽阔平坦的马路上迎着正在升起的朝阳

你们的名字我们知晓，你们的功绩永世长存！

人民英雄们永垂不朽！

人民英雄万岁！

人民！万岁！

知乎用户 房地产打杂​ 发表

烈士用命换来的和平与繁荣，这一切每天就发生在他们的身边…

走进烈士陵园一定要悲伤肃穆吗？

以前我也是这样认为的，直到后来我遇到了单县。

推荐：山东省菏泽市单县，县城里边的烈士陵园在晚上就会变身公园，岂止是在门口，是在烈士陵园里边！

广场舞、小朋友的轮滑、年轻人的恋爱这一切就发生在烈士的身边，他们躺在那一侧的墓地没人去打扰，而在他们的隔壁，相隔 20 米就是这样的一派繁荣！

晚上凉风习习，松柏耸立，在这里，没有人心怀恐惧！即使是小学生在一旁路过，我也没见过他们因为旁边是墓地而心怀恐惧，走进墓地里边时不时能看到新鲜的水果和鲜花。

2012 年 6 月 16 日，于山东省菏泽市单县，湖西公园，里边就是烈士陵园

2012 年 6 月 16 日，于山东省菏泽市单县，旁边就是步行街和人民医院。

2012 年 6 月 16 日，于山东省菏泽市单县，图片中过曝的碑看不到字，就是革命烈士纪念碑，这是公园里边了，是广场舞常年活动的地方。

2012 年 6 月 16 日，于山东省菏泽市单县，远观依然过曝了，能看到整个公园里边，除了烈士长眠的地方，大部分活动的场所都是灯火通明。

我刚开始不理解烈士陵园晚上会这么热闹，后来习惯了，换位思考，参见高赞回答，这是烈士用命换来的繁荣，假如英魂犹在，每天就在他们身边吵闹，我觉得烈士们可能会嫌吵有点烦，也可能有点甜…..

知乎用户 银河系搭车客指南 发表

初中母校西北角一个幽静的角落里坐落着一座烈士纪念碑。

我和小伙伴们最开始并不知道这个地方，学校很大，纪念碑又在一个偏僻的角落，直到初一下学期清明扫墓，我们才发现了这么一块儿宝地。

纪念碑的背后是一条环绕学校的小溪，河水清澈，在阳光的照射下波光粼粼，仿佛河里埋藏着海贼王的宝藏，给年少的我带来无数遐想。溪水旁种植着大量的雪杉树，郁郁葱葱，笔直挺立着直插云霄，像一排铁骨铮铮的战士，守卫着烈士长眠此地。

自那之后，风景秀丽的纪念碑就成为了我和小伙伴们的秘密基地。春末夏初，傍晚微风阵阵，西天边，残阳似血，云海变化万千，偶尔从深厚的云层中射出万丈金光，像一匹华丽的绸缎披在少年的身上。我们在纪念碑旁的树荫下享受着三国杀中的 “勾心斗角”，依树旁水，十分惬意，给我的中学时代带来了无穷的欢乐。

初二某天我们照常放学跑到纪念碑旁玩三国杀，碰巧我们政治老师，亦是当时学校的副校长路过，把我们叫住略微严肃地批评了一顿。原因是烈士纪念碑是神圣的地方，不可在此地嬉戏打闹，这样不尊重烈士。

当时年幼，我心想：我们在这里玩耍了这么久，从来没有人经过，我们在这里陪伴烈士不也是让他不再孤单嘛，怎么就不尊重烈士了。但我也只敢在心中暗忖，后来我和小伙伴们就更换了游戏场所，纪念碑附近又恢复如初，人迹罕至……

偶然在知乎上看到这个问题，我原以为大家也会反感在这种庄严场地玩耍，出乎我意料的是，我看到了各式各样的答案，似乎也有不少人是认同这种做法的。

祭奠的时候我们需要怀着崇敬的心情瞻仰烈士纪念碑，但平日里在附近戏耍绝不是对烈士们的亵渎、侮辱。烈士们当年抛头颅、洒热血不也是为了后辈们幸福快乐的生活嘛。真正的尊敬应该是一种默默放在心中的信念，而非表面上的不苟言笑或口头冠冕堂皇的说辞，这样未免有教条主义之嫌。如果非要规定纪念碑旁要摆一张苦瓜脸，那这里只会变得越来越冷清。

我其实心底并不认为我们政治老师当年说错了，可是，假如对待这件事只能有唯一一种观点，那也未免太无趣了。

如今这第二种声音的出现，让我深切感受到了社会包容性提高、时代的发展和祖国的进步。

在母校纪念碑下沉睡的烈士名叫单学优，兴许是中学时在先生旁玩耍许久，这个名字一直烙印在我的心中。抱着试试看的心态去网上搜索一番，竟然找到了母校纪念碑的图片。

距离上一次回母校已是八年以前了，今日重新看到先生的纪念碑，往事像宣纸上的墨迹溶于水中一一铺展开来在；记忆深处的那些碎片像被磁铁吸引的铁屑重心回到我的脑海。

这座纪念碑永远地伫立在校园一角，注视着一批批学子的成长。

先生千古。

知乎用户 朱明​ 发表

我要是躺在里面的那个，会觉得，

这盛世如我所愿。

知乎用户 苏诺 发表

只要不是违背公序良俗，没什么不可以，难道必须号啕大哭才行？烈士们看着孩子们在门前放风筝国泰民安不是很好吗？

但是，如果摆地摊、跳乱七八糟的广场舞啥的往纪念碑前摆弄，那就往死里打！

知乎用户 程墨 Morgan​​ 发表

先烈们抛头颅洒热血，就是为了我们这些后生晚辈可以嬉笑打闹啊。

只有一点，当仪式开始的时候，请收起笑容，当国歌响起的时候，请起立。

知乎用户 青山布衣​ 发表

我此番赴死，正为回答革命所谓何事，革命是为给天下人造一个风雨不侵的家，给孩子一个宁静的、温和的世界，纵使这些被奴役久了的人们早已麻木，不知革命为何物。——《秋瑾赴死之辞》

知乎用户 玄宇 6 眼泪了 发表

对待烈士的态度无疑应该是敬重的，心中应该是怀有一份悲戚的，对于年轻的有一份遗憾，对于年老的有一份感怀。中华传统五千年教导我们的礼，应当有其沉重的理由存在。

在烈士陵园门前嬉戏放风筝这并没有什么不妥，这些都属于正常的娱乐活动，你说打闹也好，说捣蛋也罢，烈士同志们的在天之灵如果能看见这其乐融融的景象，也会觉得内心十分慰藉。

我们应该做的是啥？是在无意闯入陵园时，会做到心中止步，脚步放缓；是在某一年的清明节不再以玩闹的心态来到陵园，认真地放上几朵鲜花，点上几支蜡烛；是在主动将自己游玩陵园时制造或是看到的垃圾清理带走；是在认真了解烈士们的故事，是在发自内心地尊重且敬重烈士同志同胞们。

你的心中有烈士同志同胞，他们就能感受到。

知乎用户 李孟飞​ 发表

曾经

我是一个佃户

我家世世代代都是佃户

这难道不是理所当然的吗？

丰年时能吃点白面

就已经足够幸福了

荒年时只好啃树皮

这点苦也不足为奇

父亲说赵老爷以前也是这么过来的

唯有勤劳 方能致富

后来啊

那一年遭了大旱

颗粒无收

赵老爷的粮食又贵

实在买不起

父亲把仅剩的一点树皮留给了我

就走了

这时来了一只扛着红旗的队伍

他们把赵老爷赶走了

所有粮食直接发到我们手里

可再没有吃过这么饱了呀

他们说

他们要实现共产主义

我问什么是共产主义

他们说 共产主义就是

大家都吃得上白面

都能够有暖和的衣服穿

我想 那样实在是太好了

我在这里也再没有亲人了

于是我叫上我的朋友大顺子

一起跟队伍走了

走啊 走啊

穿过了山林

趟过了河流

翻过了大山

走过了田野

我们今天与老爷们打

明天与日本鬼子打

后天又与什么反动派打

大顺子倒在了长江上

他最终没有吃上白面

看着那些刚入伙的后生

我想他们真有福气

马上就能吃上白面了

再后来呀

在一次冲锋中

一颗子弹击中了我

这并不是我第一次被子弹击中

可这一次 我伤的很重很重

我再也跟不上部队了

于是我留在了这里

成为了一名园丁

起初这里什么都没有

没有人也没有什么花草树木

后来也还是没有什么人

但花草树木一天天茂盛起来了

这里的花不同于我的家乡

每当春夏之际

五颜六色的花朵总能让我大开眼界

后来啊

这里渐渐多了些年轻人

都是些男青年、女青年

看着他们脸上羞涩的笑容

我是多么羡慕呀

当然我也很高兴

我似乎成了无数年轻人的媒人

我们革命战士从来不会嫌工作多

再后来呀

这里来了许多孩子

我成了一个保育员

他们跑呀跳呀放风筝呀

可比我小时候开心多了

累了就坐在草地上

拿起带的干粮就开始吃

我不知道他们吃的是什么

他们说是面包

是白面做的

共产主义

终究还是实现了呀

后来呀

这里逐渐冷清了起来

一年只有几次有人来

我的耳朵不好使了

只能看见无论大人小孩

都列成一队

神情似乎十分悲伤

我想问究竟发生了什么

却问不出来

因为我已经说不出话了

我的眼睛也渐渐模糊了起来

可能是我太累了吧

就这样

我合上了我的眼睛

最后

我变成了一座石碑

仿佛几十年前就竖立在这

往后还有不知多少岁月

写得不好，请轻喷

知乎用户 苏小小 发表

我爷爷，抗美援朝的军人。

我的家附近，有抗美援朝烈士陵园，

从我爸妈小时候开始，春游秋游总是去抗美援朝烈士陵园。集合，敬礼，献花默哀。然后掏出来好吃的，开吃。吃饱了，追逐打闹。

我小时候去春游，还会看着墓碑上的名字，看看和同学里谁的名字比较像。

有时候我们还会把零食摆到墓碑前，学着大人的样子上供。

我爷爷总说这样好，这样太好了。在朝鲜战场上冰天雪地，枪林弹雨，是噩梦一样的经历。为啥打仗？为啥牺牲？为啥肠子都被炸出来了还用盆堵着试图往战场上冲？为啥高烧不退烧的迷迷糊糊的还要紧紧握着残破的枪？

就为了有这么一天。

孩子都有饭吃，有衣穿，能读书，受教育，懂事理，能开怀的笑放肆的跑，天下太平，无忧无虑的过日子。

都过的好，牺牲就有意义。

人若有灵，谁想看着你们哭哭啼啼苦逼兮兮。

就想看着你们过的好，自己没白死，就够了。

知乎用户 knighticerose​ 发表

上个月我爸妈去了老家的烈士陵园。

那天是个普通周末的上午，天气也不太好，陵园里有这么多些人已经很不错了。

所以说对待历史人物，最大的尊重是老百姓在心里铭记他们，而不是让他们在历史长河里消失的无影无踪，烈士陵园起的是这个作用。

至于跳广场舞、放风筝等行为正是说明了烈士陵园在老百姓心中的喜爱程度。要不然门可罗雀、清冷寂寥才说明老百姓将历史遗忘了呢。如今绵阳最好的高中之一就在烈士陵园旁边。

噢对了额外提一下，解放绵阳战役里一共牺牲了 12 名战士，是 49 年 12 月的事情。因为绵阳好歹也是个战略要地 (过了绵阳就进入山区了)，国民党胡宗南残部在市区外面的山头上负隅顽抗，12 名战士们在同一天里分两波被偷袭打冷枪牺牲了，后来将其合葬在这里。

知乎用户 匿名用户 发表

去年清明节，我跟两个同事去外地出差，返程的时候天色已经抹黑了，我们路况不熟，误走了一条山路，乌茫茫的群山间，只有我们一辆车，我开的很慢。

拐过一个弯，出现一小片空地，立着两块墓碑。我看到了，但装作没看到，加了油门向前走。两个同事也看到了，他们互相 “嗯” 了一声，都没说话。

车子已经超过了墓碑，一个同事说: 墓碑上有五角星，是烈士墓。另一个同事说: 这么偏僻的地方，也不知道有没有人来扫墓，下车看看烈士吧。

我们三个走到烈士墓前，墓碑前打扫干净，摆着鲜花。同事凑近了，看墓志铭，烈士是外省的人，牺牲于此，长眠于此，享年二十岁左右。

七十多年了，不可能是外省的家属来祭扫献花，我们围在墓碑前，猜测了一下，有可能是中小学生，可能是当地有关部门，甚至有可能是附近的普通村民。但无论是谁，都没有忘记这两位年轻烈士的丰功伟绩。我们向烈士三鞠躬致敬之后，开车离开。

那么问题来了，如果是普通的墓碑，我们敢不敢下车看看？同事敢不敢凑近墓碑看墓志铭？敢不敢在乌漆墨黑的山间，站在墓碑前猜测是谁扫墓？

正气浩然，英灵永存，庇佑万代。

知乎用户 知乎用户 y8Oo42​ 发表

如果你是烈士，你希望看到的是国泰民安，孩子在陵园放风筝、做游戏、老人在陵园漫步谈论当年战友的峥嵘岁月，母亲在陵园进行锻炼并且给孩子讲述烈士的故事。还是冷冷清清，没有人来往，只有扫墓的时节过来几个人做几场秀？

烈士陵园有了灵气，那些烈士的名字才会被大家记住，黄继光、邱少云、杨根思，老战士正在逐渐凋零，我们的父辈正在逐渐老去，无良媒体打着研究历史的名义，侮辱、曲解烈士！

我的爷爷从山东到东北，最后牺牲在朝鲜战场上，尸骨到现在还没找到。今年清明的时候，我带孩子去沈阳志愿军烈士陵园，宝宝才三岁，我告诉他，你的太爷爷，以及很多像太爷爷一样的英雄埋在这里。我在陵园旁边买了一个风筝，孩子很高兴的放着风筝，一路欢歌笑语，风筝似乎也能感受到我们的欢乐。爷爷您若上天有灵，今日盛世，正如你所愿！

北风吹起

芦花飞舞漫天霜

英雄出征血洒

万里疆场

茫茫冰原

高高山岗上

到处都把他们的故事

轻轻传唱

满江渔火

都为你点亮

亲人盼你回家乡

岁月悠长

山河已无恙

硝烟散尽是曙光

北风吹起

芦花飞舞漫天霜

英雄出征血洒

万里疆场

茫茫冰原

高高山岗上

到处都把他们的故事

轻轻传唱

满江渔火

都为你点亮

亲人盼你回家乡

岁月悠长

山河已无恙

硝烟散尽是曙光

@拉费耳伯爵

很感激您一直以来对志愿军史的整理、普及和研究！

知乎用户 繁星之下​ 发表

这牵扯到一个管理成本问题：假如你是烈士陵园管理员，你把大伙放过来乐呵，万一出现些脑残行为呢？比如精神小伙小妹组团在门前来段社会土嗨摇；熊孩子在碑底下撒尿画图；狗狗跑来拉坨粑粑；大爷拿着长鞭抽陀螺；大妈搬来高音音响跳广场舞扰民带干架；甚至会有反社会者过来打砸搞破坏…… 被上层的领导上网时看见，免不了挨批。多敏感的地方啊！所以当然希望一禁了之啦。

至于烈士想不想看见这种场面，不是你这个看大门的有心情考虑的，有个公家饭碗就不错了！

对于这种社情，我一向建议从硬件设计就开始抓起：雕像要设计成难以攀爬的（比如基座用光滑大理石铺成的高大垂直 / 陡峭斜面，爬不上去还可以刻领导题字、光荣事迹）防止有返祖人士追忆史前猿猴生活；陵园本身要分成功能区，把人群引到方便管理又不太敏感的地方；公厕要大、多，防止有人拉野屎；树林别太深，监控头全布满，既防止中老年失足妇女再就业，更能保护未成年人安全……

这一套设计搞下来，就该轮到本地电视台报道我市建设成果了：记者拍照、市区领导剪彩、围观群众鼓掌、省里评比表彰……

而你，杯子里装着可口的枸杞水；脚下蹭着可爱的小野猫；穿着崭新的保安制服；伴着音乐，又迎来了幸福的一天！

我们的生活充满阳光 (影视原声)_哔哩哔哩 (゜ - ゜) つロ 干杯~-bilibili

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知乎用户 二炳说​​ 发表

那个年代的英雄好汉，

心怀宽广如山海。

以下截图，懂的人，自然懂。

我看完，心潮澎湃。

那个年代的人仿佛是受到了一种感召，一种指引，抛下个人情仇，利益私欲，在家国大义面前慨然而出！！

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

一壶浊酒敬烈士，敬豪杰，敬中华好儿郎，

敬那个年代，敬祖国大好河山！

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致社会主义接班人，致未来！

知乎用户 忠君爱国洪承畴 发表

“人民公敌。”

“任何一个犹太人都是民族主义者，都是美国情报机关的间谍。犹太民族主义者认为，美国拯救了他们的民族…… 他们认为自己欠了美国人的情。医生当中有许多犹太民族主义分子”——斯大林

卫国战争结束后，斯大林抓得更严了。他不允许有所松懈，而是或在这方面或在那方面要求采取极端措施。阿巴库莫夫给斯大林写了一份报告，建议将那些因从事 “反革命活动”、“间谍活动”、“破坏活动” 而被判刑的、经受十多年牢狱之苦而活下来的不幸的人再次投入劳改营。斯大林批准了这一建议。国家安全部和苏联最高检察院的指示要求国家安全机关再次逮捕那些刑满释放的罪犯。他们被冠以同样的指控。如果侦查机关在他们的行为中找不出任何反苏的迹象，这些 “二进宫” 者便被流放。

1948 年 2 月 21 日，苏联最高苏维埃主席团通过密令：“所有正在特别劳改营和监狱服刑的间谍、破坏分子、恐怖分子、托洛茨基分子、右派、孟什维克、社会革命党人、无政府主义者、民族主义者、白俄、其他反苏组织和集团的参与者以及从事反苏联络活动和敌对活动的危险分子，在服满刑期后，一律按国家安全部的安排予以流放，并受国家安全部机关的监督。”

苏联最高法院全体会议允许判处流放或驱逐那些 “被认定具有社会危险性的人，即使在他们被指控从事具体犯罪活动但将被法庭宣判无罪的情况下也可以这样做”。

在这个时候，战争结束后，那些在 1937-1938 年被判刑的犯人的长大成人的子女也被投入劳改营。当年他们太小了……

国家安全部长阿巴库莫夫和内务部长科鲁格洛夫于 1948 年执行了政治局的指示：将 “农村中那些可能破坏农业劳动纪律、因自己身在农村而可能威胁到集体农庄的繁荣富裕的危害分子” 驱逐出乌克兰。 事实上这是一个再次没收富农的生产资料的决定，这一决定是应乌克兰中央委员会第一书记尼基塔 · 谢尔盖耶维奇 · 赫鲁晓夫的建议而通过的。这一次针对的是西乌克兰。西乌克兰是在 1939 年底并入苏联的，战前没来得及清除 “危害分子”。

1944 年后，在乌克兰西部各州共逮捕了 13 万人，被驱逐出该共和国的共有 20 万人…… 许多人从波罗的海沿岸、白俄罗斯西部各州和摩尔达维亚被流放到西伯利亚。战后，移民流刑犯的人数达到 250 万人

1948 年 11 月 26 日，根据国家安全部的建议，苏联最高苏维埃主席团通过命令：德意志人、卡尔梅克人、印古什人、车臣人、巴尔卡尔人、克里米亚鞑靼人和其他一些民族迁往边远地区永久居住。擅自搬离居住地者将被判 20 年苦役。

知乎用户 康复 Doctor.Yin​ 发表

我姥爷参加过抗美援朝，负伤立功国家安排他东北工作，地质勘探队。

姥爷有国家工作，60-80 年代，妈妈 4 姐妹、舅舅吃的是大米饭、鸡蛋、肉，别人眼里吃国家粮的干部家庭。

姥爷的堂兄，参加过红军。30 年代初湖南打游击的时候，被飞机扔炸弹炸死了，几百个红军战士埋在一起。新中国成立后，修了个红军纪念碑。

85 年姥爷退休后，他一直呆湖南养老。2000 年，姥爷带我去埋他堂兄的红军纪念碑扫墓。我觉得蛮好玩，就在纪念碑爬上爬下，点炮仗玩儿。我妈骂了我、我姥姥打了我，说我没大没小。

姥爷向来觉得我调皮捣蛋，认为我是个毛毛躁躁、调皮捣蛋的熊孩子。红军纪念碑我捣蛋，姥爷不仅没有骂我，还制止了我妈和我姥姥数落我。

那会儿我还不记事，就知道捣蛋玩儿。今天我看到这个回答，特意去问我姥姥、妈妈当时姥爷怎么说？（姥爷已经去世了）

我姥姥告诉我：“姥爷当时说，当初闹革命就是希望自己的孩子能够和地主家孩子一样，不饿肚子、不用干重活儿、有学上，他调点皮没事。”

革命先烈用生命、鲜血换来的新中国，不正是希望看到子子孙孙欢声笑语、衣食无忧。烈士们看到孩子们嬉笑、追逐、娱乐，他们放心。

知乎用户 归茫 发表

你曾经亲眼看见鬼子把你朋友杀害，曾经熟悉的家乡满目疮痍，你喜欢的女孩被鬼子奸杀，你弟弟饿着拉着你的手走不动路了，你却一点办法没有，因为大家都一样饿的无力。

后来你弟弟饿死了，全家就剩你一个人了，你不但活了下来还加入了抗日队伍，后来你听政委说美国的孩子现在天天吃肉喝奶，经常和家人野餐，你想着要是敌人被打跑了自己的后代是不是也能过这种生活啊，要是有一口饭吃自己弟弟也不会饿死了。于是你打鬼子更加勇猛了，还得到了组织的嘉奖。

再后来你再一次任务中牺牲了，临死前你想起了自己的弟弟，想起了政委说的话，想着什么时候才能打跑鬼子啊。

死后的某一天你突然有了意识，发现旁边有许多人和你在一块，有政委，有你班长，还有许多在冲锋路上倒下的战友，你看见他们都看着前面，于是你也转头看了过去。

你看见了许多小孩，穿着新衣服白白胖胖的在你面前玩耍，他们没有挨过饿，没有经历过战火，晚上睡觉不会被飞机的声音吓醒，你做到了，你看着他们想起了自己的弟弟。你做到了，鬼子被打跑了，我们国家的孩子们也可以经常吃肉喝奶了。

知乎用户 满目山河 发表

我的老家山西阳泉有座山，叫狮脑山。山很高，站在山顶上可以看到整个市区，还能看到隔壁县城。如果你在多云的天气到观景台看看，说不定还会发现一朵好像伸手就能摸到的云彩。

在山顶上面，有个大广场，广场中间是大的出奇的百团大战纪念碑。通往纪念碑的路两侧，是上百块嵌在大理石中的黑色石方碑。碑上密密麻麻刻着百团大战牺牲的战士。

山脚到山顶修好了水泥路，可还是不好走，坡度大，山路很陡，有很急的转弯。但还是有很多人来来去去。有的人是来悼念烈士。有的人是来锻炼身体。还有人会带着孩子来放风筝。因为这里是山顶，是全市最高点，还有个超级大的广场。孩子们在这里玩的开心。

这张照片是 18 年清明节前两天拍的。

照片上是我，因为近视，拍照时没看到后面有放风筝的孩子。拍完照去纪念碑后面的广场上才看到有孩子在玩。我心里有一丝诧异，觉得这样不太合适。但是又说不上来哪儿不合适。也没多想。就和朋友溜达着看风景去了。

看完风景烟瘾犯了，找到了抽烟处。在抽烟处遇到了一位老兵，六七十岁的样子。因为我们都抽利群，所以简单聊了几句。老先生从外地过来的，儿子带着孙子来这边，老先生也跟着过来了。上山来踩点。孙子就读的学校组织了祭奠烈士的活动，让一帮小学生爬几个小时山路祭奠烈士。完事再溜几个小时山路回去。老先生骂了一顿形式主义。说自己如果死在战场上，宁愿看着一帮自由自在的孩子放风筝，也不想看着一堆木偶人在自己坟前摆满鲜花。

老先生问我有没有当兵的打算。我说已经报名了，等着体检呢。老先生叮嘱我，进了部队要好好练，好好学习，不能偷懒。不要沾染不好的习惯。我一一应着。

老先生说现在条件好了，伙食好了，装备也好了。参军简直是享福去了。我笑了，他也笑了。

傍晚，我和朋友下山，走的台阶，路两边开满山桃花。天色渐渐暗下来，山脚下的城市却一点一点亮起来。

那些有名或者无名的前辈们，拼上性命，不就是为了看到现在这副景象吗？

漫天繁星不被炮火的硝烟所掩盖。

无数的孩子不会因为战争流离失所。

山上的花在开，山下万家灯火亮着。

老人带着幼童自由自在玩耍，放风筝。

知乎用户 一裆男人味​ 发表

我生前，是百万大军中的一员。

我死后，和同袍兄弟合葬一处。

我站在山边，站在河谷。

看着我离去以后的这片土地。

终于有一天，

我看到了人民不再担心战争。

我看到了人民不再担心饥饿。

孩子们不需要端起红缨枪，

一边放羊一边放哨。

他们在我身边欢声笑语。

谈笑间是隔壁班的漂亮姑娘，是最新的动画片。

他们如此快乐。

惹得我忘却了寂寞，只剩一阵羡慕，

若我还活着，能和他们一样，那该多好。

刚好他们拿出了红红绿绿的风筝，

刹那间，我觉得自己应该做点什么。

于是，化作一阵清风。

托起风筝，越来越高。

孩子们笑着看风筝，我笑着看孩子们。

很多年了啊，未曾想到，

我还能用这种方式陪着后世一起玩一会。

那个写着不让玩的牌子，

在此时此刻，那么刺眼。

今晚就让园长的爷爷给孙子托个梦。

破玩意赶紧拆了，耽误我和孩子玩。

知乎用户 我的昵称 发表

谢邀，刚下公交，人在赵尚志纪念馆

那个破纪念馆天天不开门，门口的纪念碑明明白白的写着赵尚志同志牺牲于纪念馆…… 身后的群山中的某个未知地点……，门前是一个至少有 200 多个台阶的山路，山路的图标上刻满了当年东北人民…… 发家致富创造美好生活的故事……。

纪念馆所在的尚志公园，每天都有无数的小朋友在那里骑自行车滑滑板，无数大爷大妈在那遛弯，晚上一到点就涌现出一大堆大爷大妈，在公园入口处的广场上疯狂 disco，没错，那个广场舞老 Disco 了，我一个 20 多岁的小伙子，跟着跳了一圈，差点呼吸困难，当时我想的也是，就这，就这，还缅怀英雄呢，就这？

但是如果，你问一问，门口的小朋友，无论再小，只要能说话，他都能告诉你，这个公园是用来纪念赵尚志的，公园里抓一个下棋的大爷，赵尚志的事儿，他能跟你如数家珍，简直门清。

有一回，有一群来祭奠赵尚志同志的旅游团，差点没在馆门口，让一大爷给骂走了：“人家当年在山里，跟日本人五马长枪，是为了咱们能 TM 笑着过日子，不是 TM 为了你们在这搁他坟头如丧考妣的，人家在底下瞅了，糟不糟心呐？”

对呀，他们为我们创造了这份幸福，我们就应该守护好这份幸福，去个人就搁他坟头板板着个脸如丧考妣，人家在底下，糟不糟心呐？人家在下面看久了，怕不是会觉得他当年和战友开创了这个盛世是 TM 假的。

知乎用户 梦中 1989 发表

我认为，这是国家繁荣昌盛，烈士荣耀的体现。

知乎用户 葡萄君 发表

十几年前，外公病危，那时候我还是个小学生。

说来也是惭愧，我现在成为了医生，但是却拿不准当初外公是什么病，怕母亲伤心现在也没法细问，大概是肺心病一类吧，反正就是躺床上，喘

最后的那几天，外公还有意识，也能断断续续的说几句话，有一天，他费力的抬起手，指着我的舅舅，也就是他唯一的儿子，边喘边说话，你，你，吃。

是的，不成句，就这么几个字。

但是大家都明白他什么意思。外公虽然年纪大了，还经常喜欢动手做饭，每次儿子来家里吃饭，都把他喂的饱饱的，还经常去外面点菜，自己也吃，也给儿子吃

大家派了人，买了好几个烤腰子，别问我为啥是烤腰子，反正就是烤腰子

舅舅当着父亲的面，一边流泪，一边吃

外公不再说话，闭眼，笑了

一两天后，外公去世

我也没有死过，不敢乱说

但是人死前，大概会有很多留恋和希冀吧

比如，留下来的人，好好活着。

知乎用户 椰子大魔头 发表

孩子们在告诉先烈，“这盛世如你所愿”。

知乎用户 胡又天 发表

很多地方都有過這樣的故事：小孩子把神像拿出去玩，大人看到了，痛罵一頓，孩子們不歡而散。晚上，大人夢到了神明，神明罵他：我難得出去透透氣，你為什麼不讓我跟小孩子玩。

知乎用户 匿名用户 发表

清明，学校组织扫墓，有一个环节是默哀，我们几个宣传委员和团支书要在队伍前面的高台阶上领着，不可以穿外套，校服穿外面，为了好看齐整，里面都穿很薄。那天真的非常冷，很惭愧，默哀的时候趁低头大家其实都在吸鼻涕，声音挺大，心里还在抱怨。我相信同学们都是怀着致敬的心来的，但是，为什么不让我们穿厚外套呢？

这样的致敬，到底是为了谁？烈士们会高兴欣慰吗？

我从那之后没大去过烈士陵园了，说实话，没有很深感情。直到一天经过，用里面的公共厕所，那天很累，从厕所里出来后，坐台阶上看看陵园。因为是夏天 ，树郁郁葱葱，有几个人来参观，也有人领着小孩儿路过一路玩着泡泡机吵吵闹闹，忽然就喜欢起来这里了。那天我就坐在台阶上，心里把最近的事儿，当天要解决的事儿都梳理了一遍，背后是烈士们的碑，就感觉有许多厉害的人在听你说，会有被重视的感觉。当天的事情也办的很顺利，就感觉那是我的幸运地！

那天以后，心情不好就大老远跑过来，有时候会和朋友打羽毛球，有时候会来滑滑板，有时候会联系晚会上要跳的舞要排的剧，有时候自己来想事情。有许多烈士听你诉说，你知道他们不会伤害你，所以想象着身边有许多灵魂也很有安全感。奔赴来的路程也很治愈，就像游子的归乡路。那成了我在小城里第二个最有归属感的地方。

总的来说，别让形式主义和自以为正确就强加于别人的道德感，影响我们的真心。

知乎用户 知乎用户 rI05z6 发表

加一句，一排排的墓碑中间是不能嬉戏打闹的，这样对烈士不尊重，还有一个是不安全，我认为在墓碑群前方如果有广场或空地，人们是可以随意活动的

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不请自来

看了很多回答

还有回答下面的评论

有很多高赞回答是写得自己当地的烈士陵园的现状，大概就是中老年人晨练，青年人滑板轮滑，小孩子放风筝嬉戏打闹，我觉得蛮好。而且大部分烈士陵园都是这样的（除了遇难者纪念馆，比如南京大屠杀死难者纪念馆，是真的要肃静，所以别跟我举例，两个概念不一样，杠我你就是憨批。

我想说很多人也只是在网上杠一杠了

这是一个我在其他回答看到的憨批，举的例子必然不可能这么做（一般人不会脱光在大街上洗澡，更别说在天安门前了），但是把两件事放在一起比较我觉得他仿佛没有完成九年义务教育。

不管我们怎么讨论，人家该在烈士陵园放风筝的还在放风筝，滑滑板的还在滑滑板。但是你要是真去教训他们，会有几种情况

1、小孩子的奶奶来了，拉住你并说你打他们家小孩。然后更多的大爷大妈们来了，开始对你指指点点。于是倡导教条主义的此人被气的吹胡子瞪眼，最后灰溜溜的走了，毕竟他不敢去推大妈一把。

2、没有人来回怼你，大家都被赶走了，然后你心满意足的看着肃静的烈士陵园感到责任感油然而生，于是你每天都来，每天都来赶走那些喳喳呼呼的人，久而久之，再也没有人来了，大家都在讨论烈士陵园有个怪人。这个烈士陵园开始被人们遗忘。有一天你看电视，看见很多人都喜欢电视上的明星，你发出一句感叹，将军冢前无人问，戏子家事天下知，唉！

但事实是，网上某些人根本不敢去这样做。

知乎用户 匿名用户 发表

在这些孩子嬉戏玩耍放风筝的时候，一个道老人的虚影从墓碑之中站了起来。

他看着这群孩子，脸上的皱纹舒展开来，他转头对着旁边的墓碑说：“老陈，起来吧，别装死了。”

“我现在还用装吗？” 一道声音从旁边的墓碑里传了出来，又是一道老人的虚影从碑里站立起来。

“哎呀，现在的生活，好了啊。”

“可不是，当年这好日子可不多见啊。”

“在这呆的寂寞，孩子们过来玩玩，咱们看着，心里也开心，说明当年没白干啊。”

“嘿，你这话说的，怎么可能白干呢，当年那帮小鬼子和美国人都被咱们打成啥样了，这能白干？”

“是，能看到这一幕，我也很欣慰啊，值得，值得。”

“确实值得。”

“诶，孩子们怎么走了？”

“你都在这躺多长时间了，还不知道这地方规定除了纪念烈士以外，不能干别的。”

“唉，虽然知道这规定也是好心，不想让别人打扰我们的清净，但是这人一老啊，太清净了，就闹心了。”

“你有什么可闹心的，人家还不是为了咱们好，你要是觉得闹心，就睡觉去，我只要知道国家平安，人民幸福，就不闹心了。”

“啧，你这思想觉悟，真高，当年我就是想不能让别人欺负到我们头上，才参的军。”

“行了，现在说这些，没啥用了，睡觉去吧，养足精神，等下一次有人来，咱俩再好好看。”

“行。”

虚影随着人们的离去，渐渐淡化，最后又隐藏于墓碑之中。

知乎用户 落木寂无声 发表

我个人觉得，在烈士陵园门前嬉笑打闹放风筝，挺没心没肺的。

但是——

烈士抛头颅洒热血，为的是什么？

为的是创造一个更好的世界。

什么样的世界才是更好的世界？那就是没心没肺的人也能活得开开心心的世界。

知乎用户 看风景的蜗牛君​​ 发表

我猜测烈士在天之灵应该会很欣慰。

当然是在遵守社会规范的前提下，比如不要破坏公物、乱丢垃圾等。

知乎用户 蚂蚁菜​ 发表

我想起了小时学过的一篇课文——《灯光》，主角是一位战士，牺牲前对未来的憧憬就是孩子们能够在灯泡下学习。

孩子们能够幸福快乐地生活，不正是战士们拼命的意义吗？

他们一定会非常欣慰的。

＝＝＝

附网上搜到的《灯光》

《灯光》课文原文

　　我爱到天安门广场走走，尤其是晚上。广场上千万盏灯静静地照耀着天安门广场周围的宏伟建筑，使人心头感到光明，感到温暖。

　　清明节前的一个晚上，我又漫步在广场上，忽然背后传来一声赞叹：“多好啊！” 我心头微微一震，是什么时候听到过这句话来着？噢，对了，那是很久以前了。于是，我沉入了深深的回忆。

1947 年的初秋，当时我是战地记者。挺进豫皖苏平原的我军部队，把国 min 党军 57 师紧紧地包围在一个叫沙土集的村子里。激烈的围歼（jiān）战就要开始了。天黑的时候，我摸进一片茂密的 ` 沙柳林，在匆匆挖成的交通沟里找到了突击连，来到了郝（hǎo）副营长的身边。

　　郝副营长是一位著名的战斗英雄，虽然只有 22 岁，已经打过不少仗了。今晚就由他带领突击连去攻破守敌的围墙，为全军打通歼灭敌军的道路。大约一切准备工作都完成了，这会儿，他正倚着交通沟的胸墙 [1] 坐着，一手拿着火柴盒，夹着自制的烟卷，一手轻轻地划着火柴。他并没有点烟，却借着微弱的亮光看摆在双膝上的一本破旧的书。书上有一幅插图，画的是一盏吊着的电灯，一个孩子正在灯下聚精会神地读书。他注视着那幅图，默默地沉思着。

　　“多好啊！” 他在自言自语。突然，他凑到我的耳朵边轻轻地问：“记者，你见过电灯吗？”

　　我不由得一愣，摇了摇头，说：“没见过。” 我说的是真话。我从小生活在农村，真的没见过电灯。

　　“听说一按电钮，那玩意儿就亮了，很亮很亮。” 他又划着一根火柴，点燃了烟，又望了一眼图画，深情地说：“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，该多好啊！” 他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。

　　半个小时以后，我刚回到团指挥所，战斗就打响了。三发绿色的信号弹升上天空，接着就是震天动地的炸药包爆炸声。守敌的围墙被炸开一个缺口，突击连马上冲了进去。没想到后续部队遭到敌人炮火猛烈的阻击，在黑暗里找不到突破口，和突击连失去了联系。

　　整个团指挥所的人都焦急地钻出了地堡，望着黑魆（xū）魆的围墙。突然，黑暗里出现一星火光，一闪，又一闪。这火光虽然微弱，对于寻找突破口的部队来说已经足够亮了。战士们靠着这微弱的火光冲进了围墙，响起了一片喊杀声。

　　后来才知道，在这千钧（jūn）一发的时划，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队照亮了前进的路。可是，火光暴露了他自已，他被敌人的机枪打中了。

　　这一仗，我们消灭了敌人的一个整编师。战斗结束后，我们把郝副营长埋在茂密的沙柳丛里。这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自已却没有来得及见一见电灯。

　　事情已经过去很长时间了。在天安门前璀（cuǐ）璨（càn）的华灯下，我又想起这位亲爱的战友来。

　　胸墙：为了便于射击和减少敌人火力可能造成的伤害，用土堆起来的齐胸高的矮墙

知乎用户 Fish Lee 发表

爷爷小时候经常带我去这个地方玩。

在我印象中，每次到这里，他常常站或坐在纪念碑下方，沉默无言。

长大后，爷爷告诉我，这里面——有他的战友，也有一些跟他干着同样工作，但是未曾谋面的同志。

他说，要是这些人没有牺牲，看到生活蒸蒸日上，肯定非常高兴。

从以前到现在，小孩在公园玩耍，老人在乘凉，学生拿着书包当球门踢球，也有部分老战士坐在石碑下忆苦思甜。公园除非特定节日，基本上都没人驱赶。

我想，烈士们应该不介意甚至高兴吧，这就是他们在远离中央的环境中艰苦奋斗，自力更生，发展壮大的最终成果。当然，特定场合，比如下图这种，那肯定不要随意玩耍。

补充资料：

中国人民解放军闽粤赣边区纵队 - 搜狗百科揭阳市、榕城区公祭烈士活动暨向榕江公园烈士纪念碑敬献花篮仪式今天举行

知乎用户 图总裂夫司机​ 发表

十几年前，有过二货在烈士陵园 COS 日本武士。

那时候陵园建设没现在好，游人不多。

要是现在——丫早被游人打死了。

游客正常游玩，其实对园林也是一种动态保护。

知乎用户 缄默年华 发表

长征途中，红军四渡赤水、北上长江时，国家政治保卫局局长邓发的妻子陈慧清临产。当时，中央纵队正以急行军的速度通过贵州境内的一个山口，陈慧清被抬到路边的一个草棚。因为难产，她痛得在地上打滚，发出撕心裂肺的叫声。她的身边只有几个小战士，连个医护人员都没有。别说手术，连最基本的消毒和药品都没有。

董必武和修养连连长侯正焦急地守候在一边。枪声越来越近，董必武对警卫员说，“告诉董振堂，这里生孩子，让他把敌人顶住！”

眼前的困难让董振堂有些揪心，也让这位素来精于指挥作战的老兵难以抉择。他明白，想摆脱敌人不难，但这兵荒马乱的，原本就难以保证陈慧清母子平安。如果要确保母子平安，就必须延长战斗，因为要是敌人的援兵赶到了，就会有更多的同志流血牺牲。

考虑再三，董振堂咬紧牙关，下定决心。他立即找来 39 团团长吴克华，告诉他说，“生孩子要多长时间，你就给我顶多长时间！” 吴克华坚定地点了点头，重新投入到激战之中。

仅仅 1 公里以外，董振堂与红军将士一起拼死作战。眼看着顶不住了，董振堂拎着枪冲回来问：到底还有多少时间能把孩子生下来？可是，没人能够回答。于是，董振堂再次冲入阵地，大声喊道：“你们一定要打出一个生孩子的时间来！” 结果战士们死守了两个小时，硬是等陈慧清把孩子生了下来。

孩子终于出生了，许多英勇的红军战士却倒了下去。部队急于摆脱敌人，陈慧清也因身体虚弱而昏迷了过去。不久，陈慧清苏醒后，知道了一切，心中无限酸楚和愧疚。

战斗结束后，一些目睹战友流血牺牲的战士对陈慧清颇有微词，经过她身边，都露出不友好的神情，甚至怒目而视。有人抱怨说，为了一个孩子让一个团打阻击不值得。

董振堂听到后大发雷霆。他说：“我们今天革命打仗，不就是为了他们的明天吗！”

知乎用户 郦海清 发表

**我建议我们的国家，以后如果再修建烈士陵园，请尝试选择地价较高，商圈林立的黄金地带，让我门的烈士永远居住在城市的中心。**如能如此，当一天的朝霞升起，城市苏醒，繁华的都市圈如同一部巨大的机器开始运转——这里是我们的革命前辈战斗和流血牺牲的地方，让他们安眠在繁荣兴盛的今日，也不枉 “这盛世如你所愿” 这句话；更重要的是，当当代浸淫于娱乐至死和消费主义，沉溺于繁弦急管中的红男绿女在享受人生的疲乏之余，去到城市中心一片庄严肃穆的区域，我想无论他们脚上是 AJ 还是豆豆鞋，身上是纪梵希还是喇叭裤，他们都会沉下自己浮躁的心灵，重拾心底的那份敬畏，瞻仰革命志士的英雄事迹，激荡他们内心的爱国热情。

所谓 “让革命者感受到‘这盛世如你所愿’”，虽然能够引起大多数人的共鸣，但仔细想来，终归还是一厢情愿的事情，因此我能够理解一些答主对这种行为的反感——虽然这并不构成侮辱英烈，但多少这样的事情还是令人感到违和，这也正常。事实上问题的关键并不在此，在此提出我个人的拙见：我认为我们的烈士得到的关注还是过少。我的少年时期是在豫北地区的一座小城，市烈士陵园就在城市中心，平时除了特定节日学校会组织参观烈士陵园，平日我们自己从未主动去过。到了学生时代，每每看到某地烈士陵园只有寥寥数人坚守，之后才被人发现并大肆报道时，我总会想：本不该这样的，除了教科书上的英模，中华大地上还有无数的仁人志士静静地睡在大江南北，他们的事迹值得被铭记，他们的精神值得被传承。除却学校以及各级机关，我们普通人也应当有主动参拜凭吊英模的习惯，去体悟英雄的精神。

有一点诸同志可以相信：我们中国人中的大多数，无论他们的性格如何，日常生活如何，只要去到一片庄严肃穆的境地，他们能够保持必要的礼仪，沉下心去感悟历史人物的英雄事迹。因此我们应该这样尝试，向我们的人民宣传我们的烈士陵园，为我们的英模修通地铁，让更多的人前去凭吊，这不仅可以作为对校园爱国主义教育的有力补充，更可以作为全民爱国主义教育的重点内容。

而当我们面对烈士陵园门前偶发的小孩嬉戏以及广场舞大妈们，我们更应该想的是：加强城市绿地与公民健身区域建设，为人民提供更好的户外运动环境，从而更好地实现人民对美好生活的向往。

知乎用户 聚耳寻找者 发表

罗贝托 · 波拉尼奥. “智利之夜.”：

一个鞋匠的故事，他是奥匈帝国统治下的臣民，一个先是通过异地贩卖鞋子，继而发展到在维也纳生产鞋子，然后把它们卖给维也纳、布达佩斯、布拉格，还有慕尼黑、苏黎世，包括索非亚、贝尔格莱德、扎加齐格和布加勒斯特的贵人们来积累财富的商人。一个从很小的产业，可能是街头流动性质的家庭小铺发展起来，逐步巩固、扩张并成名的生意人。

总之他制造的鞋子得到了全体顾客的褒奖，突出了其精致的品位和极度的舒适感，达到了美丽和舒适的统一，除了一般的皮鞋，也有长筒靴、短筒靴和乡下人穿的大鞋，甚至还有室内浅口便鞋和拖鞋，它们高度合脚并耐穿，总而言之，人们可以完全信赖那些鞋子，它们不会在半路上抛弃你，这一点总是值得被赞赏，人们可以信赖那些鞋子，它们不会使你长鸡眼，也不会使原本就有的鸡眼变得更为严重，这一点对于那些经常去找足医的人而言显然非同小可。

总之，这些鞋子的名字和品牌就是高雅和舒适的保证。而我们所谈到的这位鞋匠，那个维也纳的卖鞋人，他的顾客群中就有奥匈帝国的皇帝本人，鞋匠有时会被邀请，或许其实是他设法让自己得以被邀参加某些招待会，在那里，有时候皇帝和他的大臣们会去参加，还有帝国的元帅和将军们，当他们到达的时候，不止一个人，穿着这位鞋匠制作的马靴或是便鞋。

他们都不会拒绝和这位鞋匠说上几句，通常是一些不甚重要的话语，但言辞永远是亲切的，节制而谨慎，却又沾染上那种温和的、几乎难以察觉的、秋日的宫殿所带有的忧郁气息——据费尔韦尔所言，那正是属于奥匈帝国人的忧郁，举例说，俄国人的忧郁，则是冬天的宫殿，而西班牙人的忧郁（在这一评价上，我认为费尔韦尔有些夸张），则是夏天的宫殿或者火焰。那个鞋匠，据某些人看来他是被这种尊重所激励，而根据另外一些人的说法，则是被完全相反的紊乱思绪所驱动，总之，鞋匠开始精心酝酿、萌发并培育一个念头，

“等到它一旦成型，他立即亲自向皇帝提了出来——尽管为了实现这一点，他不得不尽全力动用起他在皇室、军官以及政客圈子里的全部交情和人脉。在他尝试了所有的门路之后，那些大门开始向他敞开了，鞋匠穿过一道道的门槛和接待室，进入了一个比一个更为雄伟、暗沉的（虽然那是一种富有光泽的、华丽的阴暗）客厅，在那里人们的脚步悄无声息，一来是因为地毯的质量和厚度，二来是因为那里的人穿的鞋子的质量和轻便性。

终于鞋匠被引到了最后那间大厅里，在那里，皇帝正坐在一把最为寻常的椅子上，和他的智囊团在一起。尽管他们几位严肃地沉着脸，甚至有些迷茫地审视着鞋匠，仿佛在问自己他到底是缺了哪根筋，是什么样的热带毒蚊咬了他，他的灵魂里到底是被安上了何种疯狂的执念，竟然使他想到去申请并最终得以正式拜见奥匈帝国所有臣民的君主。

而皇帝本人，则恰恰和他们相反，他用饱含感情的话语接待了鞋匠，就像一位父亲接待儿子那样，他提到里昂的勒费弗尔家族生产的鞋子，不赖，然而还比不上他亲爱的朋友所制作的鞋子；还有伦敦的邓肯和西格尔家族生产的鞋子，它们很棒，然而还是比不上他忠实的臣民所制作的鞋子；还有德国某个小村庄里的聂德勒家族生产的鞋子，皇帝想不起那个村庄的名字了（菲尔特，鞋匠帮他说了出来），那些鞋子舒适极了，然而还是比不上他这位富有进取心的同胞所制作的鞋子。然后他们又说到了狩猎，打猎时穿的靴子，骑马时穿的靴子，各类不同的皮子，以及女士们穿的皮鞋，尽管一说到这里，皇帝迅速选择了自我检讨，他喊道，绅士们，绅士们，严肃点！就仿佛是他的智囊团挑起了这个话题而不是他本人，而那些大臣们和鞋匠都非常识趣地承认了这一点，毫不吝惜地揽过罪责，就这样，一直到最后，才开始了这次会见的核心话题。

当所有人开始享用第二杯茶或是咖啡，或者重新倒满杯中白兰地的时候，轮到鞋匠说话了，他深吸了一口气，伴着这一瞬间所带来的激动之情，挥舞着双手，仿佛要去抚摸一朵并不存在，但是也许可以想象出来的花朵的花冠一般，向他的君主阐述了自己的念头。

而这个念头就是 “Heldenberg”，或曰 “英雄岭”。那座山峰位于鞋匠所知晓的一座山谷里，在某某村和某某村之间，是一座由石灰岩形成的山丘，在山坡上有栎树和落叶松，而那陡峭的山巅则布满了茂密的灌木丛，绿色和黑色的，尽管在春天的时候，它们也可能会呈现出画家手中调色板上色调最为明朗的各种缤纷色彩。从山谷里看过去，这座山峰会使人感到赏心悦目，而从包围山谷的群山之巅眺望，它同样引人遐想。它躺在那里，仿佛是在通告人类，它是另一个世界的一部分，是心灵的居所，灵魂的栖息地，感官的愉悦之源。

不巧的是，这座山丘是有主人的，它属于 H 伯爵，是那一带的大庄园主，不过鞋匠已经和伯爵交谈过了，解决了这个问题。一开始伯爵出于业主的执着，并不情愿卖掉其产业的一部分，即使它并不盈利，鞋匠一边说着，一边温和地微笑着，仿佛他能够理解那个可怜的伯爵的心情似的，不过最后，在鞋匠给伯爵提供了相当大的一笔款项之后，后者终于同意了这桩买卖。

而鞋匠的念头，就是买下这座山丘，然后把它作为帝国英雄纪念碑捐献出来。不仅仅是为过去和当今的英雄们树碑，也包括那些未来的英雄们。

也就是说，这座山丘应该以墓地和博物馆的形式运作。如何以博物馆的形式运作呢？按照正常人的尺寸，为帝国的疆土上曾经涌现出来的每一位英雄树立雕像，在极特殊的情况下，也包括其他外籍英雄。又是如何以墓地的形式运作呢？

嗯，这点就比较容易理解了：把祖国的英雄们埋葬于此，军人、历史学家和法官们将有幸完成决定英雄人选的光荣使命，而最后的决定权则永远在皇帝手中。以这种方式，对于昔日的英雄们，可以 “根据历史学家、传说、口头传述或者小说里所描绘的生理特征，做成塑像，让他们得以永远安息在这座山丘上，尽管他们的骸体或是骨灰，事实上已经不可能找到了；至于近期的英雄们和未来的英雄们，国家公务员是能够找到他们的遗体的。

那么鞋匠本人想要从皇帝那里得到些什么呢？鞋匠表示，首先，他想得到皇帝的许可和批准，本来这整个的运作就是为了使皇帝陛下满意；其次，他希望得到国库的现金支持，因为单靠他一个人是无力支付这个法老般宏伟的目标所带来的全部支出的。

也就是说，鞋匠已经准备好从自己的口袋里支付以下费用：购买英雄岭，把它改建成公墓，四周围绕的栅栏，使每位参观者能够到达公墓各个角落的道路，还有几位特别能激发鞋匠爱国情怀的昔日英雄的雕像，三个能够同时承担守墓人和园丁工作的护林人的费用——他们几个原先就在鞋匠的某处庄园里劳作，都是强壮的单身汉，能够胜任挖掘工作，或是赶走夜晚的盗墓者。

而其他费用，就是说，雇用雕刻家，购买石材、大理石或者黄铜，日常的管理维护，经营许可证，还有宣传费用，雕像的运输，把英雄岭和维也纳主干道连接起来的道路，庆祝典礼，英雄家属和送葬队伍的交通费，建造一个小小的（或者不那么小）教堂等等，诸如此类，其他一切费用都将由国库支付。

随后，鞋匠开始阐述这样的纪念碑所带来的道德效益，他还提到了旧日的高尚品德，提到了当一切都消失之后依旧留存的东西，还说到了人类活动的退步，震颤，还有最新的思想潮流。

当他最终停止演讲的时候，皇帝已经泪盈于睫，他握住了鞋匠的双手，把嘴唇凑到他的耳边，断断续续但是非常坚定地对他说了一些只有他俩才听得到的话语，随后他向鞋匠的眼里看过去，那是一束让人难以长时间凝视的目光，然而就在那一刻，鞋匠用他那双已然湿润的眼睛，一眨不眨地对上了皇帝的视线。接下来皇帝反复点了好几次头来表示肯定，他看着他的智囊团，大声喊着太好了，太棒了，妙极了，其他人也随声附和起来。

就这样，鞋匠把话都说完了，离开了宫殿，他一边走一边摩拳擦掌，因为感到幸福而容光焕发。没过几天英雄岭就换了主人，这位性急的鞋匠，在还没有等到任何信号的情况下，就开始发号施令，指挥一队工人奔赴那里，开始了最初的工程建设，并由他本人亲自监工。

他搬到了最近的镇子（或是村子）的一家客栈里居住，完全没有考虑到各种生活不便，全身心地投入到工程中去，只有大师才能做到这种程度。他不顾山里刮着的大风，不顾那些经常淹没这片地区的大雨，不顾那些从奥地利或匈牙利钢灰色的天空上飘过的、一路毫不留情地向西边推进的风暴——它们就像是被巨大的阿尔卑斯山的阴影所磁化的飓风。

暴风雨过境的时候，鞋匠的大衣滴着水，裤子滴着水，他的鞋子完全泡在泥里，却一点水都不漏。果真是非常神奇的鞋子，简直没办法夸奖它们，只有真正的艺术家才能做出来，可以穿着它们跳舞，跑步，或是在烂泥地里干活，它们永远不会使鞋子的主人陷入担心或者糟糕的境地中。但是很遗憾，鞋匠自己几乎完全没注意到这一点（他的助手，或者是客栈的那个年轻小工，每天晚上剥落鞋面上的泥浆，重新把它们擦亮；而此时，鞋匠早已疲惫不堪地躺在床上，蜷缩在床单里了，有时候甚至来不及脱掉衣服），他全身心地投入到自己执着的梦想中去，越过噩梦前进。在他的噩梦尽头，英雄岭总是在那里等待着他，威严，宁静，暗沉而又庄严。

英雄岭这个工程，如今我们只能了解到其中的一些残章，我们时常以为 “自己了解它，但是事实上，我们所知甚少。在某个冲动的瞬间，我们把心中所携带的秘密，置于一个刻着古希腊迈锡尼文的金属托盘的中央，而那些文字正含糊地诉说着人类的历史和渴求，事实上它们真正讲述的是我们的溃败，我们在那些争斗中坠落而不自知，我们已经把心脏放在了那个冰冷的托盘上。心脏，心脏，鞋匠在床上颤抖起来，自言自语，喊出了“心脏” 这个单词，又说了 “光荣” 这个单词，然后他好像要窒息了，他的助手走进这个寒冷的客栈房间里，想要使他镇定下来：先生，您醒醒，这只是个梦，先生。

鞋匠睁开了眼睛，这双眼睛几秒钟前曾看到自己依然跳动着的心脏被放在托盘的中央。这时助手递给他一杯热牛奶，然而他所得到的却只是缺乏底气的一巴掌，就仿佛是鞋匠本人把他的注意力从梦魇中转移出来似的。随后，鞋匠先是盯着助手看了一会儿，仿佛不认识他，然后对助手说不要理会那些无足轻重的小事，让他给自己去拿一杯白兰地，或是一点点烈酒。

就这样，日子一天天地过去了，天气时好时坏，鞋匠大把地消耗着自己的财产，而皇帝，除了在当时哭了一场，喝了几声彩以外，此后再也没有说过些什么，而那些大臣们也选择了沉默，那些原先最热情的参事、将军还有上校们也是如此。

而没有投资，这个工程将无法继续下去，但是事实上，鞋匠已经开始动工了，至此也没法停下来。如今在维也纳已经基本看不到他的身影，除非是为了继续他那徒劳无功的奔走，因为他把时间都消耗在了英雄岭，他骑着一匹矮马，或是一头骡子，顶着和他本人一样艰苦而顽固的恶劣的寒雨天气，监督着人数日益稀少的工人们干活，有时在必要的情况下，他也会帮忙干活。

一开始，在维也纳的皇宫和贵族们的客厅里，鞋匠的名字和他的雄心壮志，在人们口中流传，就像是一条被某个喜欢搞笑的神仙点燃了的细细的火药线，成为了大众的消遣，而一段时间过后，他就和其他一切事物一样，被逐渐地遗忘了。某一天人们不再谈论他。又有一天人们连他的长相也忘了。他鞋店的生意反而能够更好地应对岁月的流逝。有时候，有人，可能是某个过去的熟人，在维也纳的一条街道上看到了他，但是如今鞋匠已经不向任何人打招呼了，也不回应别人对他的问候，而是换一条人行道走路。

然后，严峻的年代来临了，混乱的年代来临了，但更多的是可怕的年代，将严峻、混乱和残酷融为一体的可怕的年代。作家们继续呼唤着他们的缪斯。皇帝死了。一场战争到来后，帝国灭亡了。音乐家们继续谱写着乐章，人们涌向音乐会。如今没有谁还会记起这个鞋匠，除了那少数几个拥有他所制作的、既精美又耐穿的鞋子的人。但是这一次，连鞋店的生意都因为这场世界性的危机遭受打击，先是换了主人，后来就倒闭了。接下来的几年比之前还要更为混乱和艰苦。谋杀和迫害开始了。然后是另外一场战争，它是历来所有战争中最为糟糕的。

然后有一天，山谷里出现了苏联坦克，而那个指挥着坦克军团的上校，从装甲车的眺望台上，用双筒望远镜看到了英雄岭。那座山丘在洒向山谷里的最后几缕阳光的照耀下，像暗金属一样闪着光，而此时坦克的履带嘎吱作响，向它逼近。

俄国上校从坦克上跳了下来，脱口而出这是什么怪物啊！其他坦克车里的俄国人也跳了出来，他们活动了下腿脚，点上烟，观察着把山丘包围起来的黑色铸铁栅栏，那扇巨大的门，以及在入口的岩石上用黄铜浇铸的、用来向来访者宣告这里是 “Heldenberg” 的那排文字。

一个从小就在此地劳作的农夫，在被问话的时候，说那是一片墓地，一片原本计划把全世界的英雄都埋葬于此的墓地。于是上校和他的士兵通过了入口处，为此他们不得不撬开三把锈迹斑斑的挂锁，然后走在了英雄岭的那些小径上。他们既没有看到英雄的雕像，也没有看到坟墓，只看到了满目疮痍，直至在山丘的最高处发现了一个像保险箱一样的地下室，门被封上了，于是他们就动手把它打开。

在地下室的内部，他们发现了鞋匠的尸体，坐在一把石制的专座上。他的眼眶干瘪，就仿佛如今除了他的山峰所在的这座山谷之外，他再也不会去看一眼别的什么东西；他的下颌骨张开着，就好像在模糊地感知到了永恒之后还继续保持着大笑的状态。

Excerpt From: 罗贝托 · 波拉尼奥. “智利之夜.” Apple Books.

知乎用户 见崎鸣 发表

我估计那个牌子说的是馆内和主体部分不让嬉戏打闹吧。

确实，要是坟头蹦迪这种行为，管你小孩大人我都想一脚送他进鸭绿江里清醒清醒。

如果是外围的公园（大部分纪念馆都有），那就无可厚非了，就像别的答主说的，烈士们为了祖国的人民能过上安宁的日子甘愿一死，能看到这个景象，我想他们一定会很高兴的。

说到这，我想起个不太靠题的事，我入团是在抗美援朝纪念馆入的，当时早我一批入团的同学羡慕的不行。抗美援朝纪念馆外也是有公园的，我们就在那里举行的入团仪式，那里每天都有周边居民去锻炼身体饭后消食。后来上大学后我还去了辽沈战役纪念馆，那里也和抗馆一样，外围的公园里有很多周边居民在锻炼身体。

我想，这国泰民安的场面，是烈士们最希望，也是最喜欢看到的风景吧。

知乎用户 码海漂流一叶舟 发表

我曾经亲手破坏过烈士陵园的大门。

规律是死的，人是活的，如果能给孩子们提供一个玩乐场所，未尝不可。

那是一六年的八一建军节，我中午回家路过烈士陵园，有一位老人骑着三轮载着另一位老人，等在烈士陵园的大门外，也不知道他们等了多久，路过时只听见一位老人对另一位说：算了，走吧，没有人。

我停下回头再看，才发现骑三轮的老人右眼残疾，坐三轮的老人腿脚不方便，两人都是风烛残年摇摇欲坠的样子。这次走了，谁知道他们下次还来不来得了。

这样的日子，这样的情景，傻子也知道是什么情况了。我拿出手机，把烈士陵园外能看到的所有电话都打了个遍，要么没人接，要么不归他们管，最后又打 114 查了电话，依然还是这样，折腾了大概十几二十分钟吧，所有电话都不是没人接就是不归他们管。

两位老人又准备走起身了，我想了一下，把心一横，说等等，然后硬生生的把电动推拉门连拽带拉，费了好大力气勉强拉开了一人能通过的一个口子。难免的，对电动门也造成了一定程度的破坏。两位老人互相搀扶着进去了，我也回家了。反正门口有摄像头，要追究的话也容易找我。

我知道我破坏了公共财产，甚至可能构成了违法，但是如果再选一次，此情此景，我依然愿意付出可能被追责的这个代价。

知乎用户 南极熊 发表

这规定才是对烈士的不尊重。想想，烈士奋斗一生，甚至献出生命目的为了什么？为了人民幸福。当然是包括孩童幸福。如果烈士有灵魂，他绝不会期盼自己墓前死气沉沉，而会期盼自己墓前生机勃勃，儿童欢乐。这才是烈士所希望见得的。到了烈士陵园铭记的不是名字是精神。无论是欢乐与否，传承这精神烈士陵园就是有意义，烈士在天之灵不会不开心。

知乎用户 不惭世上英 发表

2018 年 7 月，为了救一个和家里闹矛盾要跳楼的小朋友（13 岁），右腿交叉韧带撕裂。

后果呢就是在床上躺了两个月，留下了病根，至今右腿无法承重，具体表现就是大便的时候蹲久了要用手扶着墙才能起来（好在别人看不到）。

住院的时候，小孩的父母带着孩子去看过我，家长很感激，也觉得歉意。小孩皮呀，坐了一会坐不住就满病房乱跑。

孩子妈很生气的给拽过来训斥。我还在那劝，孩子嘛，不就是爱玩爱动，你们也别说他，我要是能起来我也不想在这闷着。

回到问题本身，要是哪天躺在那里面的是我，看着外面的小屁孩嘻笑打闹放风筝什么的，我没准能乐的跳出来鼓掌。为啥？

“老子躺在这儿，就是为了让你们在外面好好蹦哒的！”

知乎用户 Will.liu​​ 发表

1952 年 10 月中旬，在抗美援朝一次战斗中，邱少云所在营奉命担负潜伏任务。潜伏前，邱少云向党支部递交入党申请书，写道:“宁愿自己牺牲，决不暴露目标，为了整体，为了胜利，为了中朝人民和全人类的解放事业，愿献出自己的一切。”
执行任务中，邱少云在距敌前沿阵地 60 多米的草丛中潜伏时，敌人突然向潜伏区逼近，为了掩护潜伏部队，指挥所命令炮兵对敌进行打击。敌人遭到打击后出动飞机侦察，并盲目发射侦察燃烧弹。
一颗燃烧弹正好落在邱少云身边，飞迸的火星溅落在他的左腿上，烧着了他的棉衣、头发和皮肉。但为了不暴露潜伏部队，他严守纪律，咬紧牙关，双手深深插进泥土中，以惊人的毅力忍受着剧痛，一声不吭、一动不动，直至壮烈牺牲，年仅 26 岁。

我不知道，疼痛刺骨剜心，任凭火苗慢慢从腿上蔓延，直到点燃全身，直到皮肉焦糊，直到迎来死亡，那漫长的半个小时，他在想着什么。

是什么信念支撑他，双手深深插入泥土，却低下头，不发一声嘶嚎，不动身体分毫，宁愿自己被火苗一点，一点舔舐，皮开肉绽，忍受着超越凌迟的痛苦，忍受着对生命的极度眷念，也不翻滚一下。

也许动一下，火就灭了，也许动一下，疼痛就能轻了，可是不能动，不能动，一动也不能动，死也不能动…………

那个时候，他一定渴望着，在这片土地上，再也没有这样痛苦的战争，人们能够在蔚蓝天空下自由地呼吸，能在春暖花开之时自由地奔跑，不用如他幼年般担惊受怕，不用时刻遭受着生命的巨大威胁。

如他还在，

低头能看到陵园里游人如织，孩子们在阳光下奔跑、嬉闹。

抬头仰望，能看到蓝天中白云朵朵，飞舞的各色风筝点缀其中。

如此太平盛世。

如此繁华美景。

他一定会笑吧！

知乎用户 树神彧 发表

权力之所以神秘、肃穆、威严、避讳繁多，是因为要避免窥视和轻视，这是我们从古至今的传统。

不说烈士陵园了，就连一般的墓园、一般的家祭，主基调也是沉重庄严的。宗族和辈分，传统和规则，构筑着小环境里的权力结构。正如人们很难和长辈平起平坐，或是挑战他们的权威。

陵园和墓园，身处其间，不自觉感到威压和束缚，证明权力正发挥着效果。

很多答案说得很好，烈士们在天之灵，当然希望我们开心嬉笑。可他们同时，也是权力的守护者，他们的牺牲和奉献，正是现行权力的重大来源。

正如人们即使刨除悲伤，也也很难在祖辈先人的坟前开心嬉笑。他们也知道，先人希望他们开心嬉笑，可先人同时是宗族辈分传统遗训里蕴含的权力的化身，人们正不自觉地服从一切。

知乎用户 胡誉之 发表

看到这个问题，突然勾起了尘封很久的记忆，小学时候学过一篇课文，《灯光》。以下是全文。

我爱到天安门广场走走，尤其是晚上。广场上千万盏灯静静地照耀着天安门广场周围的宏伟建筑，令人心头光明又温暖。

清明节前的一个晚上，我又漫步在广场上，忽然背后传来一声赞叹：“多好啊！” 我心头微微一震，是什么时候听到过这句话来着？噢，对了，那是很久以前了。于是，我沉入了深深的回忆。

1947 年的初秋，当时我是战地记者。挺进豫皖苏平原的我军部队，把国民党军五十七师紧紧地包围在一个叫沙土集的村子里。激烈的围歼战就要开始了。天黑的时候，我摸进一片茂密的沙柳林，在匆匆挖成的交通沟里找到了突击连，来到了郝副营长的身边。

郝副营长是一位著名的战斗英雄，虽然只有二十二岁，已经打过不少仗了。今晚就由他带领突击连去攻破守敌的围墙，为全军打通歼灭敌军的道路。大约一切准备工作都完成了，这会儿，他正倚着交通沟的胸墙坐着，一手拿着火柴盒，夹着自制的烟卷，一手轻轻地划着火柴。他并没有点烟，却借着微弱的亮光看摆在双膝上的一本破旧的书。书上有一幅插图，画的是一盏吊着的电灯，一个孩子正在灯下聚精会神地读书。他注视着那幅图，默默地沉思着。

“多好啊！” 他在自言自语。突然，他凑到我的耳边轻轻地问：“记者，你见过电灯吗？”

课文中插图

我不由得一愣，摇了摇头，说：“没见过。” 我说的是真话。我从小生活在农村，真的没见过电灯。

“听说一按电钮，那玩意儿就亮了，很亮很亮。” 他又划着一根火柴，点燃了烟， 又望了一眼图画，深情地说，“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，该多好啊！” 他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。

半个小时以后，我刚回到团指挥所，战斗就打响了。三发绿色的信号弹升上天空，接着就是震天动地的炸药包爆炸声。守敌的围墙被炸开一个缺口，突击连马上冲了进去。没想到后续部队遭到敌人炮火猛烈的阻击，在黑暗里找不到突破口，和突击连失去了联系。

整个团指挥所的人都焦急地钻出了地堡，望着黑魆魆的围墙。突然，黑暗里出现一星火光，一闪，又一闪。这火光虽然微弱，对于寻找突破口的部队来说已经够亮了。战士们靠着这微弱的火光冲进了围墙，响起了一片喊杀声。

后来才知道，在这千钧一发的时刻，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队照亮了前进的路。可是，火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了。

这一仗，我们消灭了敌人的一个整编师。战斗结束后，我们把郝副营长埋在茂密的沙柳丛里。这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。

事情已经过去很长时间了。

—————————

我想，盛世繁华，这是先烈们期望看到的画面。这是他们奋斗一生，乃至付出生命而苦苦追求的。

知乎用户 克里姆林之主 发表

私认为，长眠在地下的烈士，如果能看到孩子们能高兴的跑，跳，欢笑，

而不用害怕日军的刺刀，

而不用害怕 kmt 的 “人要换种”，

而不用害怕美国人的讹诈，

他们一定会很欣慰的。

知乎用户 孟祥宇零 zXr0 发表

去过广岛核爆纪念公园，很多小孩子在嬉戏打闹放风筝，老人们在寄托哀思（可能他们父母或者叔叔阿姨）。

去过东京千代田的靖国神社，很多小孩子穿二战军装 cosplay 打闹嬉戏放鲤鱼风筝。很多年轻人在戏谑地指着一些东西比如东乡元帅像说笑。

去过列宁墓和红场后面的伟大的卫国战争烈士纪念陵园，很多小孩子在嬉戏打闹放风筝，很多年轻人蹲在或者脚踏在烈士墓志铭上拍照。

也去过我国的很多烈士陵园、雷锋纪念馆，空无一人，没人参观，也没有人嬉戏打闹。

知乎用户 Angus Lu 发表

烈士的陵寝天天有这么多欢声笑语的孩子陪伴着，总好过凄凄冷冷人烟罕至啊。

知乎用户 生而为人务必善良 发表

大学是在泰安上的，我们学校东校区就在泰山脚底下。

泰山脚底下有个烈士陵园，陵园旁边有个公园，好像叫金山公园。

大一的清明节，我和宿舍的一个兄弟没回家，就到处闲逛。逛着逛着逛到了烈士陵园。那天是标准的阴天，但你走到烈士陵园里并没丝毫的悲怆或肃穆。

因为陵园旁边就是公园，两个园区基本上是一体的。正是春天好多花都开了，姹紫嫣红特别好看。园区里不说人声鼎沸，但也有不少来来往往的踏青的人。

可能有些单位和学校组织过扫墓祭奠活动吧，每个墓碑前都有一朵小白花。我和同学就在墓碑间穿行，看到有被风吹走的小白花就捡起来再放回墓碑前。

期间有个妈妈领着小女孩经过这里，女孩天真烂漫，手机捧着一把刚摘的花。她走到一个墓碑前停了下来，看到墓碑前没有花（被风吹走了），就奶声奶气的问妈妈 “妈妈，这个爷爷怎么没有花呢？”（可能是她妈妈告诉她，这里埋葬的都该叫爷爷吧），她妈妈笑着说 “那怎么办呢？”

小女孩看了看自己手里的花，小心翼翼的放在了墓碑前，然后母女相视一笑，小女孩临走前对着墓碑摆摆手说了声 “爷爷，拜拜”。

你知道那一刻什么感觉吗？就是全身暖流涌上心头，嘴角不自觉得上扬。

我望着来来往往、欢声笑语的人和静静伫立的英雄墓碑，祥和、温暖…

真好呀

知乎用户 金陵小老头​ 发表

我国的大型烈士陵园有一点做的特别好

陵园内的大部分面积都像公园

比如淮海烈士纪念碑

你只要去过就会发现那就是陵园放在公园里

为什么？

当初的设计者可能就是这个心思

烈士们的牺牲目的就是人们可以在自己的祖国开心的玩耍

烈士陵园里有广播

广播一响悼念音乐，大家停下娱乐就可以了

不然万一哪天烈士们在天上看着大家都不欢乐了

下来找领导谈话怎么办

知乎用户 硫酸男 发表

如果是成年人，应该换个地方，

因为这种地方就不是让成年人嬉笑打闹放风筝的，

去娱乐场所打闹，去野外放风筝就是了。

如果是未成年人，随意，

烈士的牺牲为的是什么？

不就是就是为了建设这么一个，

可以让孩子们无拘无束自由放风筝的社会？

打着烈士的旗号压抑孩子们的天性，

烈士在天有灵愿意看到这样的社会吗？

粗放的管理必然造就对规则歪曲的执行，

刑法还不追究 14 岁以下未成年人的刑事责任呢？

何况一个陵园的规章制度？

知乎用户 周卓 发表

门前就不算在里面了吧？

知乎用户 有泉 发表

烈士牺牲的目的，不就是为了后人能自由自在地嬉笑打闹嘛？

知乎用户 匿名用户 发表

前两天学校里下发的大学生征兵计划，我把这事跟我妈说了她就立刻表示非常的支持我，并且跟我说了一些过去的事，还有过去的我没见过的、发着光的人。

妈妈说，其实我爷爷的上边还有两个亲哥哥，一个是大哥，一个是二哥，我爷爷是最小的一个。

但是都在他们的那个年代，去参军捍卫疆土了。听我妈妈还有我奶奶说，爷爷的大哥自从去参军以后，就再也没有回过家，后来过了很久，是别人捎信回来说他死在战场上了。

爷爷的二哥有幸留了一条命回家，可是也成了伤残军，在那个年代，医疗设备落后而且又是在农村，伤残军人没有得到很好的安置，后来也去世了。

这是我身边离我最近的，关于烈士的故事。爷爷的大哥和二哥都没有结婚，因此也没有后代，我们家不敢自称是烈士子女和烈士家属，但是一说到军人，心中总是由然而生起一股敬意和钦佩感。

钦佩他们在青春的大好年华，远离家乡，踏上征途；

钦佩他们放弃爱情，追求保家卫国的心胸热血；

钦佩他们宁死沙场也要保家卫国的铮铮铁骨。

还有像爷爷的两个哥哥一样的无名之辈…

为保家卫国而死，却没人记得他的们的名字…

如果是进行严肃庄重的祭祀活动，我想中国大地上的每一个人都不会在那个时间那个地方还能笑得出来。

但是我相信如果地下的烈士有知，他们也一定喜欢平日里充满欢声笑语，嬉笑打闹，充满鸟语花香的陵园吧！

知乎用户 玄大​ 发表

我不知道你怎么看，但我知道烈士们如果能看到的话，一定很欣慰。

他们奋斗，乃至牺牲生命，所为的不就是下一代能够无忧无虑欢声笑语吗。

孩子，你将会过着和平、安详、无忧无虑的生活，你将注定是锦衣玉食，优于常人，这也注定了，缺乏磨砺的你，不可能像你父亲一样出色、一样优秀，一样勇敢、坚定和无畏。
那又怎样呢？
童年时，我们讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有高尚的品德。少年时，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵充满情趣。这些情趣会支撑你的一生。这样，即使在最严酷的冬天，你也不会忘记玫瑰的芳香。
英雄辈出的民族是不幸的民族，和平的生活注定是平庸而繁琐的。有些事，或许你现在还无法理解。但当你长大，你就会明白：你的父亲，一定不会希望你成为英雄，世俗的很多东西，耀眼而毫无价值。只要你能健康的成长，正直的做人，独立的思考，幸福的生活，这是父辈对你的最高期望。
祝福你，孩子，也祝福和平的年代。

——紫川，第三十二卷 第六章 帝国新生（下）

知乎用户 死熙德吓走活仲达 发表

其实我觉得烈士陵园就应该放在一个人口流量挺大的地方，真没必要把他们从人民的正常起居生活中剥离出来，最好修在一个大型公园里，因为说实话很少有人会在自己繁复的生活中，跑到烈士陵园去瞻仰革命先烈，除了学校公司的活动。但如果跟公园放在一起，就极大消除了了烈士与老百姓的距离感。

孩子们嬉戏玩耍，大人们喜笑颜开，老人们精神矍铄，但所有人走到烈士纪念碑旁时，大多都会驻足，不论最初的一瞥是出于尊敬还是出于好奇。烈士此词对于人民来说并没有遥不可及，烈士出于人民同时又奉献人民，烈士就是人民。

他们会随时教育着每一个路过此地的游人，他们为何向着建立新中国保卫新中国的目标而抛头颅洒热血，他们为何为了一个很多人现在嘴里 “虚无的主义” 而奋斗终生，他们为何敢于抛弃自己的生活去寻求真理，他们为何能够直勾勾的去面对血淋淋的人生，纪念碑上镌刻的，那就是他们激荡又光荣的一生。

知乎用户 Jimmy1720 发表

我当兵那会儿正是陈水扁闹得最凶的时候 部队天天开大会说什么必有一战 大家要做好准备

有一天没事大家一起扯皮 教导员问 大家要是当了烈士又什么遗愿啊 我给大家记下来

我说 我就一个愿望 我不想住在偏远的烈士陵园 请把我的骨灰埋在我的母校操场角落 我喜欢那里 看着学弟学妹们嬉戏玩闹 我会想起我小时候的开心事

知乎用户 荻 生​ 发表

烈士要保卫的不就是这样美好的生活吗！？只要对烈士本身带有敬意，在陵园门口欢乐有何不可？而且陵园等地方，多点人气其实很不错，太肃杀就显得冷清了。

知乎用户 大黑狗 发表

哈尔滨有条街叫一曼街。我的高中就在一曼街上。上下学一般是用走路的，会路过街上的赵一曼烈士广场。印象里，广场就是中央一个烈士像，四周很普通，外围一圈长椅，最外围是树丛隔开。人们只要愿意，便可以站在烈士像的下面。也有淘气的孩子想爬上去摸一摸烈士，经常会换来家长的呵斥或者揍两下屁股。不知道现在有没有变化。

我萌发极端的爱国意识并且尝试用于外显的时候是在高一。我每次路过的时候都会想我既然这么红，是不是应该在烈士像前做些什么。比如伫立，行个礼，鄙视一下旁边嬉笑的普通人，长椅上坐着的大爷大妈，以及在旁边卖糖葫芦和煎饼果子的商贩，甚至是否需要做出一个不屑的动作或眼神。但是时间紧迫，我又是个嫌麻烦的人，这种用爱国意识来外显的行为一拖就是一年。

高二去了另一个校区，也就和这里无缘了。

等到了高三，是十分紧张而又压抑的，特别是对我这种普通人。在一次中午的午休时间，我一个人坐在烈士像的侧面的一个长椅上。斜对面貌似有几个下象棋的大爷。烈士像前面没有花圈之类的，估计是没搞什么党团活动。我就时而看看烈士像，时而看看天空。我焦躁的心情得到少有的平复，虽然只是一瞬间。

从那一刻起我突然觉得从前的我根本就不懂得烈士是什么样的一种存在。我只是希望以一种形式去记住他们，然后用另一种形式依靠他们来显示我自己。虽然烈士们可能只会随意地笑笑，但是我是知道了自己狭隘的思想。

已经有 10 年没在去过那了。相比对面的严肃的、经常闭馆的东北烈士纪念馆，这个小广场就如同市民的后花园一样。这个广场我也不知道存在多久了。烈士像可能就一直这么英气地看着她的后人。

我是个自私的人，我认为我的能力活着会比死掉更能发挥作用，所以我不希望成为烈士，也不会去成为烈士。但是我觉得我总应该做些什么，即便是在这个普通人什么都做不了的年代。如果我也有资格成为一座雕像的话，我更希望看到雕像下时常有一群转圈跑的孩子和旁边 “别再雕像底下玩，到下面去玩” 的普通人。

知乎用户 水边的乌拉诺斯​ 发表

我想知道提出这个问题的人是怎么想的，安的什么心思呢？烈士陵园一直都是免费的公园，我家这从阿姨我记事起英雄山就有早市，文化市场，陵园随便爬，供市民锻炼身体，有唱歌的，喊山的，心情不好的在广场的舞池里跳舞还有热心大妈聊天治疗抑郁，放风筝天天有，老头，小孩，放的还是大长龙的。这都三四十年了也没人想歪了，都没人提出这样的问题，更没有形式主义干扰。

我小学的时候学校每年组织到烈士墓前扫墓，我们在无名烈士墓前念完了自己写的小打油诗，然后就拿出好吃的开始野餐了，吃完零食还能在山上玩一天，那时候最喜欢扫墓和春游。

知乎用户 饭帅​ 发表

民族英雄，抗日联军将领李兆麟，于 1946 年安葬于哈尔滨的一个公园内，该公园被命名为 “兆麟公园”。（以下内容主要来自百度百科）

兆麟公园_百度百科

如今兆麟公园的功能兼具纪念英雄和游园娱乐，园内配备有摩天轮等多项娱乐设施，夏天是孩子们嬉戏玩耍的胜地，冬天是每年一届的哈尔滨冰灯游园会的举办之地。

于是，每一个常来这里玩的孩子和大人，都会自然而然地记得，曾经有一位抗日英雄，名叫李兆麟。

知乎用户 花岗片麻岩成精啦 发表

如果是我的话，确实会有点烦，但也只是我个人而已，因为我喜欢安静

至于上纲上线，大可不必。你也说了，是在门口，没有入园。不如问问长津湖畔烈士们的冰雕吧，他们怀着绝强的意志和勇气牺牲的信念为的是什么。

在老电影《上甘岭》中有这样一首耳熟能详的插曲：一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了船工的号子，看惯了那船上的白帆……

每每听到，眼眶都不由自主的湿润。我们身后即是祖国，那里有我的父亲母亲，有我的兄弟姐妹，有我的妻儿，还有一条温和肥沃的大河。每到丰收时节，金黄的稻田在风中荡漾，处处能听到孩子们的欢笑。

烈士们舍生忘死不就是为了后辈不再遭受屈辱，不用担心飞机的轰炸，能够健康快乐的长大麽？

下面节选自《最可爱的人》：谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但战士们是怎样想的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里，吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？”他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得？我们革命军队又不是个怪物。不过我们的光荣也就在这里。”他把小勺儿干脆放下，兴奋地说，“就拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么就做点什么。”他又指了指狭小潮湿的防空洞说，“再比如蹲防熔洞吧，多憋闷得慌哩，眼看着外面好好的太阳不能晒，光光的马路不能走。可是我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞啊，他们就可以在马路上不慌不忙地走啊。他们想骑车子也行，想走路也行，边遛达边说话也行。只要能使人民得到幸福，就是我们最大的幸福。所以，”他又把雪放到嘴里，像总结似的说 “我在这里流点血不算什么，吃这点苦又算什么哩！” 我又问：“你想不想祖国啊？”他笑起来：“谁不想哩，说不想，那是假话，可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问，‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦？’我怎么答对呢？我说‘朝鲜半边红，半边黑’，这算什么话呢？”我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多苦，你们对祖国对朝鲜有什么要求吗？”他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话，——我这话可不一定恰当啊，我们是想要这么大的一个东西……”他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”

人民英雄，永垂不朽

知乎用户 虚空之女 卡莎​ 发表

如果是我

我早生了六七十年，战死在新中国成立的路上

在祭奠我的陵园里，看着广场上嬉笑打闹的孩子，看着坐在石凳上青涩害羞的年轻男女，看着跳舞的大叔阿姨

我心里应该会升起一股欣慰吧

我看到的是繁荣昌盛，岁月静好

而不是战火连天，人们流离失所无家可归

知乎用户 匿名用户 发表

我们这里是全国第三大将军县

两万五千里长征，每走两里就有一个兴国人倒下。

红军离开兴国的时候带走了全县几乎三分之二的青壮年男性

这些人中的大部分永远留在了异乡的土地，没有享受过儿孙绕膝、子孙满堂的快乐，只能以一个名字的形式回归故土。

我爷爷的伯伯死于长征途中，他没有留下后代。他最喜欢的小孩是我爷爷，他走的那年我爷爷只有四岁，他没有见到我爷爷娶妻生子，他也没有见过我。

我小时候很喜欢去烈士陵园玩 ，那里有很多小孩，有滑旱冰的，有放风筝的。纪念馆旁边种了葡萄，夏天很多人去摘葡萄吃。

在我们县，我们这一代或者往上数一代，家里多多少少都有亲人的名字被刻进了烈士陵园的纪念墙。

我们在前面的广场放风筝，嬉戏打闹，偷跑进纪念馆里去找寻从未谋面的先辈，窥探我们从未知晓的用鲜血写下的过往。

或许这是从某种角度圆满了他们短暂人生中的遗憾

我记得我爷爷有次带我去烈士陵园放风筝

他带我走到很偏的一处，指着一个陌生的名字对我说：

“这是我的伯伯，他对我很好。”

“可惜死的太早了，什么幸福都没经历过。”

“我像你那么大的时候，他经常抱着我，说要看见我成家立业。”

“你以后来烈士陵园玩，都来这里看看他吧。”

“他会很高兴的。”

孩子在烈士陵园放风筝，那不是对革命文化的践踏，更不是对先辈的亵渎。

那是千千万万个长眠于异土他乡的魂灵，在浴血奋战后难眠孤寂的夜中无法企及的梦想，在跨越百年后实现的表达。

“可怜无定河边骨 犹是深闺梦里人”

知乎用户 匿名用户 发表

本人在沈阳，皇姑就有一个抗美援朝烈士陵园，黄继光等烈士就葬在哪里，学校，家长，同学，都组织参观过，烈士们真的很伟大，很多女同学甚至哭了，陵园核心地带（有烈士们坟墓和博物馆）的气氛一直是庄严肃穆的。

但烈士陵园旁就是英雄公园，L 形的公园，离烈士陵园近的那段甚至可以看见纪念碑，烈士陵园和公园几乎融为一体，纪念雕塑下有小孩在学轮滑，家长在一旁聊天走动，稍远一点的一个小山丘上（就是能看到纪念碑的那个）有人在打太极，舞剑（！！！震惊但是是事实），少年们骑着自行车经过，老人们下棋喝茶，放着风筝。

大家都很自在，但绝对没有人不敬，我见过一对老夫妻在挖完野菜后洗手去烈士墓上献花（特地去公厕洗的手），还见过学轮滑的孩子下课后卸下装备去参观博物馆。

我问过门卫工作人员，老爷爷对我说 “咱政府国家花钱建烈士陵园和公园不是为了让大家只有学校、单位组织是才肯来，而是为了让大家都怀念烈士，尊敬烈士，孩子们能在这里玩耍也是烈士们奋斗的目标啊。”

知乎用户 ZJULAM​​ 发表

小学的时候，班主任组织我们全班清明节扫墓，大家手拉手走路去烈士陵园。

那天，微风和煦，唤起夏意初至的蝉鸣，陵园内鲜有游客，除了我们一帮小学生就是少数带着烟酒的老头子，大概属于那个时代的记忆吧。陵园偏僻，小城市也没啥旅游业，只有这些顽固的老兵一年又一年地坚持来这，带上当地自家酿的白酒，抽着红塔山或者红双喜，给地下的人也点上一两根，顺带平摆着再普通不过的被子装着后劲十足白酒。

名为扫墓，其实不过让我们参观参观拍点照片写心得体会，看大家喊累老师招呼我们在门口原地坐下，拿出早早准备好的零食一口一口吧唧吃起来，吃罢又玩着冰糕冻冰糕化的游戏。

十岁的孩子总归有些好奇，走上前盯着眯眯眼问班主任老师：老师，那是他的亲人吗？

老师捏了捏我的脸，笑而不语。

远处，老头坐着，抽了几根烟，穿着上个世纪记忆里的灰蓝色布衣服，撒着解放军胶鞋，望着我们满意地离去。

后来，当我读到秋瑾《我此番赴死》时：

我此番赴死，是为革命，中国妇女还没有为革命流过血，当从我秋瑾始。

纵使世人并不尽知革命为何，竟让我狠心抛家弃子。我此番赴死，正为回答革命所谓何事，革命是为给天下人造一个风雨不侵的家，给孩子一个温和宁静的世界，纵使这些被奴役久了的人们早已麻木，不知宁静温和为何物。

我此番赴死，是为革命，死并非不足惧，亦并非不足惜，但牺牲之快、之烈，牺牲之价值，竟让我在这一刻自心底喜极而泣。

我想，七十年前的山沟里，一群十七八岁的少年，踩着草孩补疤裤，分不清左右，拎着不到五发子弹的破步枪，高呼着不怕死不怕牺牲地踏出蜀道。

一生写一幅死字旗，一声换一席完整国。

知乎用户 匿名用户 发表

假设你是一名烈士，牺牲后英魂静静的悬浮在陵园上空，看着人民前来吊唁。这时一群孩子欢笑着在你的旁边放起了风筝，而人群中一个男子突然出现，愤怒的扯断了孩子们的风筝线，说牌子上写了不能做其他事，还在那放风筝。指责他们扰乱了你的安宁。然后场内重新归于一片死寂，人们的脸上都带着悲痛的神情。。。
而你就在看着这一幕。
你作何感想？

纪念先烈，不光是为了先烈的英灵，更重要的是，为了活人

孔子说：“慎终追远，民德归厚矣。”祭奠的意义很大一部分在于对活人的教育意义，我们需要理解烈士们的牺牲精神，我们需要从中获得奋发的动力，让他们的血不白流。而唯有保持庄重，让小孩子产生 “为什么到这里大家都不说话了” 的疑问，进而教育他们这庄重背后的意义，才能让烈士陵园发挥它真正的价值。而如果大人带头把烈士陵园当大广场，小孩子就会理所当然地在心里埋下 “烈士陵园没有什么大不了的” 的种子，这是很危险的行为

当然，小孩找个地玩是他们的天性，无需苛责，更无须 “扯断风筝线”，我们需要做的，是让他们理解 “为什么不能在这里玩”

我想，烈士们不会想着让我们坐在他们的大树下乘凉，而更多地希望我们走完他们未走完的道路，延续他们已竟或未竟的事业

如果我是烈士，看到小孩子在我的坟前放风筝，我会开心地一笑

如果这时候有个人站出来告诉孩子这里不是玩的地方，我会对那个人心生感激

知乎用户 浪子佩 发表

风筝后面有没有挂着，“996 是福报”，“几代人的努力凭什么输给你十年苦读”，“学一门手艺” 之类的字幅？

如果没有，那就没什么。

知乎用户 SHY​ 发表

看完高赞答主写的感觉赞同答主们，就是这么回事，但看完评论区之后我又感觉没那么坚定了。的确啊，主观来讲烈士们一定希望看到孩子们高高兴兴不被束缚地生活，客观来说陵园门口就是公共区域放个风筝实在没有触犯哪项制度，但话又说回来了，在哪里不能放风筝呢，为什么一定要在烈士陵园附近。

对我来讲这是一种熟悉的矛盾感。我记得，小时候去家附近杨虎城将军陵园的时候，长辈们都在讲话，但我全程都不自觉保持严肃；不管什么情境里听到国歌的时候，不管别人在什么，我都会至少停下动作保持静穆；我记得去瑞士拜谒赫本的墓碑时，旁边同为赫本痴的法国小伙伴一脸轻松地走进墓园，但我身体僵硬得连铁门都没推开；在得知查理周刊遭遇袭击的时候，我一个跟法国八杆子打不着的人连着两天没有碰手头进展迅速的文明 5。

我明白这个问题风向如此的原因。烈士陵园只是个切口，这种对宏大叙事的解构，对个体价值的尊崇也是我一直的信念，从这个角度来说，题主的想法不好，因为题主大概有意无意想说孩子们做的是不合适的。这不对，烈士陵园门口作为公共区域，孩子们干什么都不违反哪一条公序良俗，这是他们的自由；以及主观上来讲，正如同答主们所说的，烈士们一定也希望看到后代孩子们快快乐乐不受拘束地生活。别人是没有资格指摘说孩子们放个风筝就是不爱国，不尊重的，正如同我并没有也没想对嬉笑交谈的长辈、无动于衷的旁人、一脸轻松的旅友、没有禁娱的伙伴说三道四一样。

但同时，还是有一些感受是和爱国主义教育，和集体主义精神没有关系的。大概就是种共情，对赤胆的先辈，对沧桑的国土，对流芳的佳人，对无常的生命，因人而异，最关键的是终于自身。情感上我不觉得孩子们放风筝有什么不妥，行为上我也不会如题主一样对这样的做法制止和批判，但想来，我自己是绝对不会做出在烈士陵园周围玩耍游乐的事情的。这和烈士本人无关，和别的旁人更无关，只是我自己敬重的一种表达。

说得有点远了。也并没有打算批判谁，只算是抒发一点长久以来的感想吧。顺便也请看到的看官们思考思考：如果赞成题主的观点，那能援引哪一条法律或规章证明孩子们做错了吗，孩子们放个风筝能证明社会思想败坏娱乐致死吗？如果不赞成题主，那是否也应该扪心自问一句，自己对于烈士是否予以了足够的尊敬呢？

知乎用户 小叮当 发表

在烈士陵园门前嬉笑打闹放风筝不是真正可怕的事情，适度范围内甚至是好事情。真正可怕的事是失去敬畏，玩着玩着烈士陵园变成了公园，再没有人记得他们的付出，再没有人记得曾经的历史，再没有人提醒当今生活的不易。

现在的孩子，提到孙膑第一反应是辅助，提到韩信是第一反应打野。我不是说游戏不好，其实游戏丰富了我们的业余生活，我也玩，但当下我们文化自信，文化自强上还要下功夫，很多人，不止孩子，连当爹妈的甚至都不知道桃园三结义都有谁，就更不要提近代史了。提近代史，说起那些丧权辱国的各类条约不是为了仇恨谁，而是知道 “落后就要挨打” 这句话的真正含义，知道有国才能有家的精髓。

人确实要向前看，挣扎着努力向前，但也要知道走过的路，不只是自己，也包括我们国家走过的路，借史明鉴。

所以在烈士陵园门前做什么不重要，真正重要的是内心，心中存敬畏，做什么，无所谓。当然，心存敬畏的人也不会做什么出格的事。

但心里没了敬仰，即使每天去烈士陵园献花鞠躬也是没什么用的。

现在真的有那么一部分人，是缺乏信仰与敬畏的，我个人也觉得，当前教育，不仅仅要学习 ABCD 勾股定理，也要学习敬畏。这样，或许也能少些高能却不爱国，不护家的人吧。

另外说句题外话：有人说 ABCD 没有用，不学这些 “崇洋媚外” 的东西，我也觉得不对，还是要学的，国外的月亮虽然并不比国内的圆，但取其长补己短总是好的，发展还是不能躺在天朝最棒的梦里空谈，还是要脚踏实地，努力奋进的。永远不要自以为是，还是要谦虚，要学习，要努力，要创新。

以上仅个人观点，不喜勿喷，谢谢。

知乎用户 萌弟十方 发表

烈士想看你笑

不想看你哭

知乎用户 昭明显易 发表

庄重的礼仪，是为了让人保持对特定事物的尊敬之心。它会让人有一种如履薄冰的感觉，肃杀如凛冽之风，冷若寒霜傲雪的礼仪之下，冰封着人性的深渊。

跟所有其它动物的最大不同在于，人性，内涵着一种超强大的主观能动性。任何理论上不违反物理法则的动作和行为，人都能干得出来 。常言道：没有做不到，只有想不到。

简单举例：你见过动物做瑜伽吗？你见过以残害同类为乐却又无仇恨不吃食，损人不利己的动物吗？你见过明明很爱自己的幼崽，但为了幼崽不被生活所折磨，亲手杀死幼崽的哺乳期母性哺乳动物吗？你见过为了一个信念，违反本能天性，有交配功能，有咀嚼消化能力，却自我强迫不交配不吃肉，只吃素的肉食动物吗？你见过剖开同类尸体，只为了解自己身体构造的动物吗？

以上种种行为，动物做不到，但只有人能够做到。动物在我们看来行为模式习性动作是有规律可循的，顺其自然的，但人类显然比较逆天。

人类要干啥事，只要自己想的出来，那基本总有人干得出来。有一句话说，人，是最高尚的天使，也是最邪恶的恶魔 。再极端再丑恶的事，人都能干出来，比如白人，可以拿黑奴当畜牲吊在树上活活晒成肉干，比如日本人，可以用枪尖挑起孕妇肚里的婴孩玩乐 。

总之一句话，人性的深渊是那种眼望之下深不见底的混沌之物。强制性的法律，半强制性的道德根本盖不住这个随时会打开地狱之门释放妖魔鬼怪的深渊 。你要知道，所谓 “法律就是用来钻空子的”，“道德法律就是用来违反的”，等等言论，日常生活中是时不时都能听见的！更有甚者，很多人恶到了一定境界已经学会了如何用法律道德包装自己的恶性，干出各种伤天害理的行为而巧妙地躲避别人的指责。轰炸阿富汗平民医院的美军，好像一直都是世界上许多人眼里伟光正的正义之师。这种戴着天使面具的魔鬼，可以说邪恶程度已经秒杀一切传说中的地狱邪恶生物了。

所以为了镇住人心深处的恶鬼，我们发明了一个叫礼的东西。我们用一种庄严肃穆的仪式，用一套目的是为鼓励善与正义的行为动作，来给人性深渊冰封一层封印。繁琐而细微的礼仪中，它让你时刻被自己的行为所提醒：我的这每一个细微动作，细小心理活动，都在强烈地影响着我所处的这个集体 。鞠躬、闭眼、默哀。简单的动作，但是你能清楚知道这些动作中的意义，你知道这个动作的原因，是为了纪念死者也好是为了顺应气氛也罢，它让你原本躁动的心被肃杀之礼风吹散各种头脑一热的奇思怪想。

人是容易一时兴起的动物，看到一棵长势古怪的枯树，一般动物选择视而不见，而只有人会好奇地爬上去拍照，或者将树枝折下来玩耍。没有意义的行为，或者行为意义就是玩耍。枯燥的礼仪，无聊的集会，会让人的这种玩性，临时起意之性收敛起来。他让人跳出当下的视角，从第三者视角审视过去与未来，明白事物从始至终之间的那条道。

“如果某某在天之灵在看我的话，他会怎么想呢？” 跳出来审视自己过后，我们获得了对生命敬畏，少了几分玩世不恭的儿戏人生心态。举头三尺有神明的说法，不是让我们直视天神，而是让我们直指内心。只有忠于内心的人，才不会被以万物为刍狗的自然天地所抛弃。

要么天人合一，要么玩乐人生玩死自己一颗心至死无法摆脱焦虑。礼仪在引导我们走向前者。这就是越是小孩越体会不到，越是将死的老人越显得虔诚庄重的原因。薄冰之下，万丈深渊，孔子见礼崩乐坏而叹时事，接下来果然就是动辄几十万人惨死的战国之国战，与距离利维坦一步之遥的秦帝国暴力机器 。

而从秦到汉初，中国人口从 40000 万减少一半到 2000 万（葛剑雄分析）。人口减半什么概念？你所认识的同学少一半，你的家人少一半，你的亲友少一半，你想想什么感觉。而且不是妇联里面弹指之间灰飞烟灭那种消失，是你一个一个着他们死于各种惨像！那种梦魇有一次你就一辈子挥之不去，可惜，你认识 100 人的话至少要经历 50 次，认识 200 人至少经历 100 次！这种人生是你不敢想，是你我太平年代生人甚至无法想的！

修罗场所称不为过了 。最后，仔细想想历史上这种修罗场世界各地各时期都会上演。你就知道人性之恶被全面释放时的恐怖了。

当然，我们的历史唯物观高诉我们这些惨像的原因是物质层面的，而非心理层面的。哦？是吗？那你看看动物吧，被干旱，被食物短缺所折磨的动物，会陷入主动削减自身种群数量的大搏杀漩涡中吗？人类呢？往往还没到必须吃人才能充饥的超级干旱中，早就由于环境供给稍低于人类发展需求而陷入马尔萨斯陷阱中了。内因是人性，外因是唯物，人类的战争在还没到必须吃人肉才能生存的程度，就已经由于政治因素而全面爆发了。造成危机爆发阈值降低的原因，就是人性之恶的全面释放 。

跳跃性地思考：越现代化，行动空间越广阔，娱乐活动越丰富的国家，危机阈值越是偏低 。美国区区小疫情，放历史上动辄死百万的大灾害，就是个弟弟。但是，人家的人性之恶提前释放了，接着黑人被杀的道德旗号，干出一些打砸抢烧点丑行，现在还在倒塑像还要大干的样子。邪恶释放阈值明显较古代王朝偏低。

反过来庄严肃穆的国家，危机爆发阈值则比较高。欧洲黑死病死 2000—5000 万人，仿佛屁事没有。教皇该干嘛干嘛。

所以这次新冠，虽然印度卫生条件较差，但是人家危机爆发阈值确在一众现代国家中算高的。像上次西班牙大流感，死两千万后也没见其社会有什么剧烈变动。你看看人家种姓制下的百姓进过多少庙拜过多少神就知道了。

话说回来，我们保持敬畏心的东西是礼，欧洲人保持敬畏心的东西是上帝是神。但在保持敬畏心的功用上相同。欧洲人觉得我们没有敬畏心的观点是错的。

最后，一个玄之又玄的话题就出来了，因为按马克思主义的视角来剖析：你这什么保持敬畏心的玩意儿不就是愚民统治术吗？劝人听命不反抗呗！什么礼法什么牛鬼蛇神，不都是要砸倒的旧东西吗？

唉，如果你能这么想，那就想到关键点上了，我们现在纪念革命烈士，要搞庄重的礼仪的原因，就是因为革命成了我们内化得传统。我们在纪念烈士的默哀之礼中看到了过去，明白了未来，解决了从哪里来到哪里去的问题。敬畏的本质是让人相团结相安定，但是旧时代的社会已经走到了矛盾全面爆发无法遮掩的那一步，因此新的敬畏传统新的团结人心的大仪礼节被高高举起，我们的的大义就是牺牲的革命烈士为大。

如果说旧时代礼法和鬼神冰封的人性深渊最终消融了覆盖其上的敬畏之心。那么以革命为大义传统的新时代下，与压迫和邪恶作不死之斗争的人类第一次直面了人性深渊之底！是的，我们探到了人性深渊的底！我们为了终结人性固有之恶不是去遮盖去逃避，去塑造一个不存在的土偶木梗供人朝拜。从马克思到毛泽东，一切旧的道德大义的虎皮下的丑恶被揭了个底儿掉。我们一支抢指着敌人，一支抢指着自己，随时枪毙释放恶鬼的敌人，随时枪毙被恶鬼蛊惑的自己。

我们从拜神拜祖的时代到现在，面对人性的深渊逃避了数千年。是时候直面地狱恶魔消灭它了！

这才是最终能够消灭人间恶魔的正道。对革命保持庄严肃穆，对烈士保持敬畏，对人性保持敬畏，对一切善的、恶的事与人保持敬畏。消灭丑恶，消灭人间鬼！消灭心中贼！

你这么拿着枪最可爱。

保持热忱，保持肃穆。杜绝亡者坟前嬉闹而不顾生死之大的冷漠，杜绝对人性丑恶之态的冷漠。忠于心、忠于我、忠于性之本善。

为革命烈士敬礼！

知乎用户 狐狸​ 发表

烈士们大概会会心一笑吧，他们献出生命，就是为了看孩子们的笑脸啊。

知乎用户 张宗昌 发表

看到这个问题我第一时间就想到了这张图

（配字：千万人的死亡，换来这种废物的生命）

我个人很欣赏毛子对待烈士的态度，他们过胜利节就像过年一样，受阅军人也是面带笑容的。然而凡事有两面性，我们不能只看到良性互动就看不到恶性互动。

他们的年轻人结婚时会盛装向烈士纪念碑献花

他们的年轻人也会挖掘战场遗址倒卖勋章文物

我国也不是什么情况都把烈士高高供起来，很多城市公园都会有烈士纪念雕像或者纪念碑，我老家乡镇也翻修了一座纪念碑，最近几年在周围增设了很多健身器材，完全就是为了打造一个综合的市民广场，这不就是很多人提到的和谐画面吗。

问题在于，如何杜绝图中这种恶性事件的发生，或者说，如何避免这种时间对烈属的伤害，对未成年人的不当引导。类似的新闻我国也发生了很多次，至少说明两件事，1 公民素质建设任重道远。2 烈士纪念设施已经做到了深入群众

我还有一个问题在这里想请教，

假设某地的烈士纪念场所设计成开放式，周围群众在休憩之余也会带孩子来瞻仰烈士，形成了类似毛子的良好氛围。大家要知道，在我们国家，人群聚集意味着商机，更何况带孩子的人群，时间久了以后，卖气球，卖玩具的人也聚拢过来了，卖棉花糖，卖烧烤的也聚拢过来了……

大家能否接受园游会式的爱国主义教育基地？

如果不接受，是否愿意重新操起一刀切的武器？

知乎用户 道远 发表

“诶诶，隔壁的，你看那不是风筝嘛，咱这辈子都没玩过风筝呢！”

“可不嘛，这些孩子能玩到这玩意，可真幸福！”

“诶诶，前面的，你这辈子都没玩过风筝？你多大啊？”

“俺 28，家里没手艺不会做风筝啊。“

” 都别煽情了，一个个的小兔崽子，都说自己没玩过风筝，你看看这帮孩子，多可爱啊，咱们为他们换来了这样的和平盛世，没玩过风筝咋啦？“

” 排长，咱四的这么早，你年纪大，玩过风筝没？“

” 嘿，我还真玩过。你把绳子拿着，一头系一个滚筒，一头系着风筝，对着风一放，诶，好玩！”

“排长别说了，俺都馋了。”

“诶，你小子也是可怜，四的那么早。看着孩子们玩吧，解解馋。”

“排长俺越看越馋啊。”

“诶呀你就别烦排长了，你馋也没办法啊，你还能飞出去不成？”

“是啊 ······ 欸欸欸，隔壁的，你看那小孩在你碑前面干嘛呢？”

“他在 ······ 认字？曹 ······ 小 ······ 三，诶，读对了，好孩子，哈哈哈哈哈哈！”

“这孩子认完字之后咋就走了？嘿，拿风筝过来了！这是要馋你啊，哈哈哈哈哈！”

“嗯？他好像说 ······ 叔叔四的这么早，肯定没玩过风筝吧！给你玩一下！”

“哈哈哈哈哈，好孩子啊，来，叔叔给你放风筝！呼~~”

“排长，咱 ······ 四的值！”

知乎用户 郑庄公​ 发表

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

孩子们嬉笑打闹，就是山花烂漫。烈士们看到孩子们嬉笑打闹，他们也会和孩子们一样幸福的。

不过，嬉笑打闹时，一定要知道，这个世界曾经是悬崖百丈冰，今天的幸福生活，不是天然就有的，也不是资本家发善心送的，也不是某个贤德的圣人带来的，也不是和谐者们呼唤来的，而是烈士们用生命拼来的。

不知道这些，幸福生活是不能长久的。

所以，进了烈士陵园，在烈士墓前，一定要自觉地庄重肃穆，从内心里感谢烈士们。祭如在，祭神如神在。

该乐的时候乐，该庄重的时候一定要庄重。

知乎用户 桂花糖年糕 发表

？？？其实我挺不理解能让人在烈士墓园这样的地方嬉笑打闹的。

说烈士在地下看到我们开心幸福他们也会感觉到开心。

？？我真的不理解啊。在你面前的是老一辈的革命烈士，抛洒出献血保家卫国，为了以后人民能幸福安康的。

在他们的墓碑前，面对着他们的死亡，却还能嬉笑打闹的出来。

先不说烈士希望看到的。那也只不过是你想象烈士能看到。但烈士墓园这种地方，真的是人们嬉笑玩耍的地方吗？如果面对他们的死亡你能这么坦然甚至不屑一顾，那我真的不理解这种心理了。

能让人们开心玩耍的地方这么多，为什么不去公园，游乐园？就连烈士墓园这种地方都能成为人们开心的场地。你们臆想烈士能够看到，你们想象烈士看到你们开心后也会跟着你们一样开心。但这是尊重吗？

你们想象烈士能看到 “这盛世如你所愿” 的景象。但从我们的角度，人们在这样的地方仍然能做到嬉笑打闹这种事。说真的，如果人们在了解到他们所做的贡献，知道先辈们的牺牲，还会这样吗？如果你既然知道他们的各种事迹，却还是能坦然的在那里嬉笑打闹。这我就更不理解了。

知乎用户 茶新 Sann​ 发表

你有一定的可能是一个民族主义思潮汹涌的人，同时也属于一个社会地位、经济生活水平一般，教育程度也相对不高的人群。

不知道这个人群画像准确吗？

**会产生强烈民族主义思想的一个原发动机就是尊重需求得不到满足，个人缺乏自我价值感。**在此心境下，强烈的尊重需求和自身的乏善可陈形成了激烈的冲突。

于是，为了救济自己濒临崩溃的自尊心，开始部分舍弃自己的独立人格，开始将 “自我” 与一个宏达的 “民族” 概念相融合，以便去体验 “群体自我” 的强大。

这本质上是一种寄生。你寄生在民族英雄和为其他人做出贡献的优秀个体所构成的共同认同建构之上，你终于觉得自己似乎没有那么失败了，觉得自己开始有资格要求尊重了。

那么你是如何行使这一声索尊重的权利呢？

你显然没有能力要求别人对你更尊重，因为不管你自己怎么贴，在别人看来你还是那个令人遗憾的你，丝毫无法把你同这个民族和国家的杰出印象联系在一起。

你若是说 “喂，我是伟大中华民族的一员，快来尊重我！”，路人估计在你还在沉醉在宏达叙事和自我感动的时候就打电话给精神病院了。

即便是你也没那么傻。

于是，你很懂的利用那个主体：民族英雄为代表的历史记忆和共同认同，来狐假虎威，去给别人施压，胁迫别人。**仿佛，能够压迫别人去按照你希望别人尊重你的方式来尊重那个共同认同，便是尊重了你，因为你觉得自己就是那个共同认同的一部分。**一厢情愿，自欺欺人，何其可怜。

你感觉到了前所未有的力量感：我好像能胁迫别人的行为了！

说真的，这个国家也好，这个世界也好，这样的人越少越好。因为除了满足自己病态的低自尊问题，给别人添堵，还做了什么呢？

你对真正的尊重一无所知。

尊重的最高形式是爱，是在感到安心和温暖，而不是恐惧和威压。

这也恰恰说明了你的可悲。

注：文中 “你” 为泛指，不是针对题主，而是说，

知乎用户 慕诗 发表

有个烈士陵园，现在有一大半的区域搞成了公园和游乐场，里面有各种小摊小贩，卖各种廉价的玩具和不健康的小吃，但我一年去十多次，带孩子去玩，有一次走到那一排排的墓碑前，孩子问我：爸爸，这是什么？

我说：这是墓碑，是一群很伟大，很厉害的人的纪念碑，上面写着他们的名字，爸爸妈妈能带你出来玩，带你吃好吃的，给你买玩具，都要感谢他们。

孩子说了声谢谢叔叔 就跑去玩了。

我看着碑上的名字，张王李赵刘孙吴陈周杨各个姓氏都有；

籍贯，山东省 河南省 广东省 山西省 平原省 湖南省 浙江省 贵州省，全国各地都有

生卒年月，十几岁 二十几岁 三十几岁，年轻人居多，大多数比我年纪还小

我就在想：他们当年缺衣少食，步行几千里几万里，缺枪少弹 缺医少药，面对数十百倍强敌，这么艰苦的条件下，拿生命去战斗，是想给我们打下一个什么样的生活？

墓碑上的名字我记不住了，他们每个人的事迹我也不知道，但是我知道曾经有这么一群人为我们付出了生命！

可能我们现在的生活跟他们当初的设想不一样，可能有的地方超出了他们的预期，可能有的地方没达到他们的要求，但是只要想起他们，再大的压力都变小了，再重的担子都变轻了，生活不易 但已有人替我们撑起天空！

生前他们能不计得失的付出一切，死后他们就摇身一变封神成圣不近平民百姓了？有句话说：从群众中来 到群众中去。

易地以处 我想我也宁愿死后有一帮不懂事的小孩子在我碑前吵吵闹闹跑来跑去，也不愿埋在一个冷冷清清的荒山野岭。

这些人去世已近百年，现在很多人都已不知道战乱 饥饿 的概念，我们把平安 稳定 的生活当成理所应当，我们可以做三年 五年 十年 甚至几十年的计划和打算，而他们可能第二天还活着就是值得庆贺的事了。

很多人都在发愁：下一顿吃什么？这可能是我们和先烈们唯一相似的地方了。

希望所有人都记得有这样一群人为我们付出了他们的一切。

知乎用户 墙头草栽培家​ 发表

看时间，地点与过去的案例。

时间问题就是在纪念日，公祭日，公众缅怀活动日。这些行为是不合适的。剩下的时间是没问题的。

地点问题就是在某些特定的烈士陵园是不能的，比如一整片都是当地的纪念馆，比如南京大屠杀遇难者纪念馆，周围很大的一个区域都是各种纪念馆，历史走廊，陵园，爱国主义教育基地。不少地方也有这样的区域，在这种区域周围是要严肃的。

参考过去的案例就是说，之前这里有没有人因为放风筝，嬉戏打闹对陵园造成影响，比如有过风筝掉进去了游客爬树翻墙等行为，如果有类似的事情，那么陵园禁止也是合情合理的。

知乎用户 小楼看花人 发表

我们县有个全国知名的红色旅游景点

狼牙山

山脚下有一个很大很大的狼牙山五壮士雕像，旁边是售票点，许多人会在雕像前面驻足留念。

雕像前面人来人往，孩子的嬉笑声，商贩叫卖声，导游讲解声，有时候我去不是为了爬山，因为爬山要买票，我就在山脚下呆会儿。

有一次我正在坐着的时候旁边来了一群人，很小心翼翼的护着中间一位老人，那位老爷爷坐着轮椅，身着军装，军装上还挂满了奖章，这位老人看到眼前的雕像后自己推着轮椅到了雕像前，跟老人一起来的人就笔直的站在老人身后，老人看着雕像说了一句：老哥哥们，我是小毛子啊，我来晚了，我来晚了啊，然后放声痛哭，过了会儿老人说我要走啦，老哥哥们别着急，我很快也就陪你们去了，然后自己颤悠悠的站了起来，很努力的敬了一个军礼，其他人也跟随老人齐刷刷的一起敬了一个军礼。

围观的群众有的人已经哭了，当看到老人敬军礼后受到感染也跟着敬礼，然后一个一个的都向着雕像敬了军礼。

虽然我们在烈士雕像前吃喝玩乐，但是我们内心都知道如果没有这些英烈当年的舍身忘死，哪有我们现在的安定和谐。

我相信，牺牲的英雄烈士们若在天有灵看到如今的盛世华夏，一定会很欣慰。。

知乎用户 胡说的山东海鲜 发表

我就住在著名的烈士陵园附近，黄花岗 72 烈士墓，19 路军纪念陵园，广州起义烈士陵园都很近，知道历史的都知道，这个是三个时期，两个党派的烈士，可以代表中国整个革命史。

平时我常去广州起义烈士陵园散步，不单在门口，在里面散步的，跑步的，拍婚纱照的，骑儿童车，踩滑板的，很多。放风筝的没有，因为怕缠绕道路两旁的柏树，清理起来很困难。

清明，重阳附近的日子，会半闭园状态，不允许去嬉闹，散步跑步的都可以，玩就不允许了。去祭奠的随意，如果去的人多了，要预约进入。

平时，就让我们展示最美好，最欢乐的时光给烈士们看吧，这一切难道不是他们为之付出生命代价最求的事吗？

知乎用户 清徽 发表

谁是最可爱的人

谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但他们是怎样的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“**你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！**所以，” 他又把雪放到嘴里，像总结似地说：“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！”

这也是生活

尤可惊服的是先前用《御香缥缈录》〔5〕，把清朝的宫廷讲得津津有味的《申报》上的《春秋》，也已经时而大有不同，有一天竟在卷端的《点滴》〔6〕里，教人当吃西瓜时，也该想到我们土地的被割碎，像这西瓜一样。自然，这是无时无地无事而不爱国，无可訾议的。但倘使我一面这样想，一面吃西瓜，我恐怕一定咽不下去，即使用劲咽下，也难免不能消化，在肚子里咕咚的响它好半天。这也未必是因为我病后神经衰弱的缘故。我想，倘若用西瓜作比，讲过国耻讲义，却立刻又会高高兴兴的把这西瓜吃下，成为血肉的营养的人，这人恐怕是有些麻木。对他无论讲什么讲义，都是毫无功效的。
我没有当过义勇军，说不确切。但自己问：战士如吃西瓜，是否大抵有一面吃，一面想的仪式的呢？我想：未必有的。他大概只觉得口渴，要吃，味道好，却并不想到此外任何好听的大道理。吃过西瓜，精神一振，战斗起来就和喉干舌敝时候不同，所以吃西瓜和抗敌的确有关系，但和应该怎样想的上海设定的战略，却是不相干。这样整天哭丧着脸去吃喝，不多久，胃口就倒了，还抗什么敌。
然而人往往喜欢说得稀奇古怪，连一个西瓜也不肯主张平平常常的吃下去。其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

孟子 · 梁惠王下

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？” 曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉；与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”

知乎用户 匿名用户 发表

咳咳，你是不是觉得太不严肃了？

人家河南人民比题主想得开多了。

郑州的铁汁们在哪里？


碧沙岗，位于河南省郑州市二七区，现为碧沙岗公园。原地名为 “白沙岗”，是 19 世纪 20 年代的郑州城以西 4 公里处，有一个黄土岗，系梅山由西南向东北延伸的尾端，当地人叫它白沙岗。1928 年春，冯玉祥将军为纪念北伐国民革命军第二集团军阵亡将士于此地修建陵园，陵园建成后命名为 “碧沙岗”，取自“碧血丹心，血殷黄沙” 之意。

1956 年，郑州市人民政府将陵园改建为碧沙岗公园，1957 年 5 月 1 日，碧沙岗公园正式向游人开放。

1986 年，碧沙岗陵园被河南省定为省级文物保护单位，因为她是全国保存下来的面积最大、保存比较完好的一处北伐阵亡将士的烈士陵园。

碧沙岗公园作为中国近代革命历史遗迹，园内文物保存完好，中山公园、烈士祠、纪念碑亭作为历史的见证，每年都有数十所大中专院校的学生来园进行凭吊，怀念革命烈士。1991 年 6 月 28 日，聂荣臻元帅为新建纪念碑题词 “北伐阵亡将士永垂不朽”。2008 年 7 月份碧沙岗公园被命名为 “爱国主义教育基地”。

郑州市政府的做法简直高明至极！！寓教于乐，无形之中教育了人民！建议全国的烈士陵园都要向碧沙岗公园学习。

越是严肃，越让人敬而远之。建立烈士陵园的目的是什么？先不要说什么 “告慰将士在天之灵” 的话。

说白了: 主要是给活着的人看！引导民众继承他们的遗志。

清明，国庆，以及其他纪念日开放一次，人们怀着忐忑的心情祭扫…… 烈士们反而让人遗忘。

忘了说一句，初中时期，学校只允许学习好的学生去接受教育，我们这些 “平民” 高攀不起(笑 cry)

知乎用户 知乎用户 XiFVXU 发表

我想，中国人民将这些国际主义战士安葬在解放公园的用意，就是让红军战士们看着自己守护的人民的后代放风筝。

知乎用户 nick yan 发表

换个角度，如果你有一天有幸躺在那里，曾经在战场上断胳断腿或者被弹片削去了哪里，用最后的力气嘱托战友继续前进！记得帮忙照顾家人。

多年后，你的家人刚好住的离你不远，你的孙辈在家长的带领下来看你，然后在门口玩起了风筝，开心的跑着，突然有个人和他们说，要严肃！不能玩耍！ 你躺在那里会怎么想？

如果你躺的陵园门口开了个夜市，你怎么想？

你是想自己静静的躺着听到大家说 “别去，那是陵园阴森恐怖” 还是想听到，“来陵园这边吧，地方宽敞”，我更喜欢后者，起码还有人记得陵园里躺的是谁。

知乎用户 菠萝柚子 发表

除了清明，这不就是这盛世如你所愿么？

知乎用户 脱发植发医生老尹​​ 发表

最近武英山烈士陵园的居民火气都挺大，地府驻街道办的张小花同志愁的直薅头发。

这不，告状的又来了，是牛大爷老两口儿。

牛：“小花 zei，你牛爷没得罪过你吧？”

张：“啊？您说啥呢，您就是我亲爷爷，您说，谁惹您了，我削他去？”

牛：“那倒没必要，就是折腾，你也知道我和你陈奶奶年纪大了，人啊年纪大了就睡不太好，一有点响动就容易醒，这不知道哪来的一帮穷孩子，天天闹腾，给我俩折腾的呦，你咋就不管管！”

张：“牛爷，您不挺喜欢小孩的吗？就咱院里那几个，上回把您坟头扒开了找蛐蛐儿，您还帮着找来着……”

牛：“那能一样吗！那能一样吗！自家孩子那能一样吗！”

张：“怎么不一样？不一样那是双标 g……”

“Duang！Duang！”

没一会儿，又来一鬼，出差回来没几天的川建国同志。

川：“嗨，小张，原来你是小牛头啊，头上这两个小橛橛，是要长角了？”

张：“哈哈，这个，哈哈，您说什么风把您这大忙人吹来了，您当年在美国的丰功伟绩谁人可比，这不下来了还担任要职，听说您在冥界那边也打入挺深了？”

川：“哎哎哎，这不太方便说，我找你有正事的。”

张：“您说！”

川：“是这样，我常年在外，不容易回来一次，和你嫂子难免比较激动，就，那啥，你懂的。”

张：“懂！懂！”

川：“就昨天白天，来了兴致，正要步入正轨，不知哪来的熊孩子嗷嗷叫，我一个激灵，小建国就泄气了，你说这叫什么事！”

张：“那您就忍忍呗，您是老同志了，为人民服务牺牲牺牲，这不您应该做的嘛。”

“Duang！！！”

快天亮了，张小花准备下班，却见一鬼悠然而来。看清来鬼，张小花心中犯苦，又得加班了，希望别耽误了和项孢子小姐姐的约会。

鬼：“张先生，你的头和脸……”

张：“说吧，那群孩子怎么惹你了？”

鬼：“算不上惹，只是觉得过于吵闹罢了。”

张：“你还嫌吵闹？烈士们抛头颅洒热血，不就是为了这太平盛世么？不就为了后辈儿孙么？现在天天让烈士们看这太平盛世，不是他们希望的么？”

鬼：“儿孙自有儿孙福。你说他们的希望，那是世人的想法，还是烈士们的想法？你在社区做过调研了？”

张：“没……”

“再说，烈士们想看太平盛世，自己不会去看？为何非要逼上门来表演，不看都不行？”

张：“那行，按你说的，都赶走，陵园里不准笑，不准说话，只准哭！你看谁还来，你们就慢慢被人遗忘吧！”

鬼：“狡辩，不让嬉笑打闹不是让你矫枉过正。嬉笑打闹这个现象，本质上是无知，不知敬畏，不懂感恩。孩童不懂，大人应该懂，应该教育引导。公共场合最起码的道德礼节应该有。”

“试问，如果你真的敬畏感激一个不太熟悉的人，你会在他面前放浪形骸不顾礼节？”

张：“可是，太严肃了，现代人不喜欢啊，你看历史人物，出名的都是那些戏说野史里面的，大家都喜欢接地气，喜欢轻松娱乐嘛！”

鬼：“世人不喜严肃，凡事好娱乐，那是世人的问题，还是烈士的问题？为了迎合世人喜好，就要把烈士安息之所变成娱乐场所，烈士真能开心？世人总说不要把烈士神圣化，那烈士作为凡人，如何就不能自私一些，烈士陵园是我最后的安息之所，是我神圣不可侵犯的私人财产，请活着的人不要随意侵犯！”

“娱乐是人的天性，但不能无度娱乐至死，没有节制那和牲口有何区别？”

“世人觉得烈士需要被人记住，所以娱乐化容易被记住，是好的，你妈逼你结婚是因为她觉得结婚是好的。”

张：“是是是，您说的都对，要不这样，您回去琢磨琢磨咱该弄一个什么制度，那些行为可以，那些行为不允许，回头大家讨论一下。不然咱俩在这儿掰扯也没啥用！”

鬼：“也好，不过张先生回去也要多费费心，今日一番畅谈，才知张先生也是大才！”

张：“没啥，只是知乎上的多。”

终于清净了！

张小花随意收拾一番，便急冲冲的奔了出去。

太阳升起，陵园的居民各回各家，大部分死的时候年纪都比较大，日生活不像现代年轻人的夜生活那么生猛，外面冷清的很。

所以张小花抱着心爱的项孢子，坐在陵园门口的石头上，两人笑吟吟的说着这一天。张小花说把今天碰到的几个人，加工成笑话给项孢子说，项孢子被逗的哈哈大笑。

张：“哎呀，你牙上有个东西！”

项：“啥？你别骗我！”

张：“真的，很小，你凑近点我看看。”

项：“看到了吗？”

张：“再近点… 再近点…”

看着孢子颤抖的睫毛，羞红的面颊，圆润的嘴唇，张小花感觉自己心都快停跳了，心里只有一个字：亲！亲！亲！

“哇呀呀呀呀~~~” 门前跑过几个放风筝的孩子。

项孢子转过身捂脸。

艹，老子的初吻！xxx 的熊孩子！

知乎用户 冥羽 发表

我们这就有一个烈士陵园，离我不远，直线距离 500 米，最开始大门紧闭，除了清明节扫墓没见过开门

现在倒是没人管了，可是现在除非去刻意去想，谁能没事想到那里还有个烈士陵园呢，更不要说里面都有谁，都有什么事迹了。

让一个事物永恒不灭的唯一方法，就是不断地在大家眼前晃，不断的在大家的口中，像口口相传的歌谣一样在不断传颂，否则，即使刻到石头里，也是会被风化的。

知乎用户 金大坚 发表

如果我是一个烈士，我想看见从我逝去生命后的那一刻开始，祖国的河山如何一天天的不断壮大富强。

如果我是一个烈士，我想回家看看我家里的老母亲，她那翘首以盼的眼神还有她手上的针线活，是否还能像以前那样一边做着活儿一边告诫我不要调皮。

如果我是一个烈士，我还想回家想看看家里的婆娘，有没有受欺负和无端的委屈。我不在的日子里有没有被人指指点点，亦或者带着我的女儿在雨中漂泊。如果这样，也许我会有些难过，但我也只能在心里默默地为他们祈祷。

如果我是一个烈士，倒也不至于无聊，因为这里有很多我的战友，只不过大家都比较沉默，倒不是不想说话，而是都静静的看着对方，眼神充满坚毅和少许感伤。

如果我是一个烈士，我还想看看小朋友，看着他们嬉笑怒骂，在夕阳下放肆的奔跑，看着他们无忧无虑的样子。这样我的心里会无比的快活，因为我的逝去不是毫无价值，起码让他们每个人的脸上充满了微笑。

如果我是一个烈士，我好想对每一个来的人都吹嘘一下，我和那些可爱的战友如何一起并肩作战创造的辉煌战绩。

如果我是一个烈士，我只想每个活下去的人不用记得我，只需铭记那段历史就好。

知乎用户 知乎用户 fha3uu 发表

我看过最能诠释军民鱼水情的一个帖子，里面有这样一顿话:

如果把你一个人丢在乱坟岗，你怕不怕？

怕。不管你是一般二般的都会怕。正常人类，谁不恐惧死亡？

但把你一个人都到烈士墓呢？瞬间不怕了。

为什么？因为烈士们都是人民英雄。

人民英雄从人民中来，还要回到人民中去，和人民打成一片。

他们是没机会了，不然也愿意和大家一起嬉戏放风筝，享受岁月静好。

知乎用户 廾 匸 发表

之前看过一个纪录片，是关于抗美援朝的！

片中采访参加抗美援朝的老兵！

老兵说，当他们到达平壤的时候，看到朝鲜老百姓遭受美军的打击，到处都是残垣断壁，到处都是炮火留下的痕迹，那个场景，真的是惨不忍睹。

说到这里，接受采访的老兵语气哽咽着说到，他们在心里发誓，绝不让咱们国家的老百姓在遭受此灾难，他们知道他们的身后就是祖国，身后就是人民。所以哪怕当时条件如此艰苦，哪怕付出他们的生命，他们也要打败侵略者，守护这来之不易的和平生活！

这个视频我找了半天没有找到，但对这个视频印象太深了！

回到这个问题，我觉得这个采访视频最能很好的回答这个问题了！

我们的烈士不怕艰苦，不怕牺牲！献出生命守护着来之不易的和平生活！

不就是想看到孩子们开心玩耍的场景嘛！

知乎用户 醇音乐​ 发表

重庆綦江，有一个学校，叫陵园小学，就在烈士陵园旁边。

烈士陵园建在山上，陵园门口是一片湖，一路上山才到烈士墓和烈士纪念碑。

平时，孩子们喜欢去那儿玩耍，或在湖里划船，或在半山腰爬那棵百年老黄角树，山后还有一个小型游乐园，可以开卡丁车（100 米不到的跑道，车有点旧，10 块钱 5 圈），百年老树下面，是一块坝子，老人们喜欢在树荫下搓麻将，简直是一片祥和。

每年清明节，学校会给每个孩子发一张白纸，要求每个孩子亲自叠一朵小白花，老师带着孩子们去扫墓，要将自己叠的小白花放在烈士的墓碑上。在烈士纪念碑前默哀完毕以后，要向烈士们承诺，好好学习，天天向上。

每年扫墓，教会的是孩子们铭记历史，而平时的娱乐玩耍，教会的是孩子们珍惜生活，我想，这正是烈士们希望看到的。

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“我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么就做点什么。可是我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞啊，他们就可以在马路上不慌不忙地走啊。他们想骑车子也行，想走路也行，边遛达边说话也行。”——《最可爱的人》

知乎用户 迪士尼在逃反派 发表

我综合看了答案，才弄清楚，陵园在公园里，不是那样一个单独的园

所以怎么着？方圆一百米都立碑然后武官下马文官下轿，所有经过的人都必须痛哭流涕，哭声震天的从前面走然后一天都难过的食不下咽？你觉得这就对了？

人家抛头颅洒热血不就是为了给孩子换一个美好的明天。又不是祭奠的日子放个风筝怎么了？

知乎用户 无名之辈 发表

回想起以前一件事。

我老家在伊山镇，镇子里有座山叫大伊山。

高考结束后的暑假我和一帮朋友疯的不行，想一出是一出。一天晚上八点多，刚从奶茶店出来的我们心血来潮，要去爬山，于是一帮人有男有女的全都兴冲冲的去了。

到了山脚下，有一个女生忽然打起了退堂鼓：咱们别爬山了吧… 再往前走就是烈士陵园，我怕…

我把车一停：烈士陵园你怕？这里面睡着的都是曾经用血和命保护我们的先人，纵英魂不灭，也必定守护着我们，害怕谁，我都不会去害怕他们。何况有他们镇守在这，邪魔恶鬼谁敢来捣乱？要是没有他们，这荒山野岭的我反倒不敢爬了呢！

当然最后考虑到夜晚爬山不安全，我们还是没有坚持，不过大家听完我的话确实没有再说什么恐怖之类的话了，路过荒山坟地确实背后凉风阵阵都让人胆战心惊，可路过烈士陵园，除了敬意和怀念之情，心里再无他了。

回到问题上来，我觉得只要大人心怀敬意，行为得体，不论小孩子们在干什么，将来总会懂得尊重；相反如果大人们只是形式主义，不论己心，反倒对孩子们的童真之举吹毛求疵，才是本末倒置吧？

知乎用户 HR 雨哥​ 发表

烈士们的牺牲不就是为了有一天孩子们能够在自己的土地上自由玩耍嬉笑打闹开心的放着风筝吗？！

我相信九泉之下的烈士们看到这一幕会感到非常欣慰，他们的牺牲没有白费！

知乎用户 peter.z 发表

革命先烈用鲜血和生命换来了新中国，他们静静地躺在那里，看着后辈儿孙在面前放风筝，追逐，打闹，开心地奔跑，过着他们梦寐以求的幸福生活。

这不就是你们常说的，这盛世，如你所愿吗？

知乎用户 土土木 发表

无意冒犯，我倒是觉得这些嬉笑打闹放风筝的欢乐惬意无忧无虑就是先烈们付出生命的原因。

感恩先烈前辈，盛世如您所愿。

知乎用户 zizi 发表

故事背景：1，我爷爷是退伍军人。2，我是我爷爷最小的小孙子。

我小时候，夏天吃过晚饭，我爷爷会带我出去遛弯。

公园那么多人，宝贝孙子磕了碰了怎么能行？所以他带我去烈士陵园。

so，我在烈士陵园，拍皮球，弹玻璃球，踢皮球，玩悠悠球，滑滑板车，骑自行车。

好像没人管过我啊。。。。。。怎么就不能放个风筝了呢。。。。。。

在网上喊得嗨，真来扫墓祭拜的时候怎么没见你来？

是路人不上网？还网民不上街？

就真有人管，我爷爷一句话就怼死他：我带我孙子来看看我战友，你谁啊？

对于烈士，敬重是必然的，与其放嘴上，不如放心上。

好像都是纪念章，好像有个三等功，好像当过连长？

下周回去问问他吧还是。

知乎用户 厌鬼 发表

题主你可以来济南的英雄山看一看，烈士纪念碑和烈士陵园这里，有多少人热热闹闹地在这里玩。

有吊嗓子唱戏曲的大爷，有从山上往山下喊话的大爷，有离烈士墓地不到几十米的地方，全是跳广场舞的大妈，有做买卖的小贩，有追逐嬉闹的孩子。

更不要说英雄山烈士墓地的地方不远处，一群放风筝的人，这群放风筝的人可不是孩子，都是热衷于把风筝放的很高很高的大爷们。

山下有一波，纪念碑底下也有一波。

这些大爷不简单，年轻的时候基本上都是些老工人老干部，有的还当过兵打过仗，都是给国家做过贡献的人。

大爷们很爱放风筝，放的超级高，高到藏在云里看不见了。

烈士陵园里一定有他们的战友他们的前辈。

┐（─__─）┌你问我怎么看？你可以问问这些大爷大妈。

他们挺快乐的，园区的工作人员也没阻止他们跳广场舞放风筝。

知乎用户 稻子​ 发表

如今国泰民安，山河无恙，如您所愿。

知乎用户 何恒明​ 发表

烈士陵园里面安息的烈士们，他们的最大心愿就是 —– 人人都能嬉笑打闹放风筝。

知乎用户 梦想边缘 发表

见过一位西藏边防退伍回内地的老干部。五十出头，一脸被边境寒风吹皱的褶子，不笑的时候自带凛冽的寒气。在小学当保安。

他自述在西藏呆了二十多年，让我非常不理解他当保安这件事。哪怕当了二十年大头兵 (事实上不可能，职务肯定是有的) 回来工资都应该不低，想在工安系统找个工作应该也不难，为什么要到小学当保安？

他呵呵的笑，转脸望着操场上游戏的孩子们:

你看我们这些娃儿多乖！又聪明，又活泼，收拾的干干净净漂漂亮亮的耍的多开心！我一看到他们就高兴！我当保安不图工资，我就喜欢看娃儿些热热闹闹玩儿！

我觉得烈士有知，应该也会说同样的话！

知乎用户 安然 发表

老一辈革命家抛头颅怕热血是为了啥？

不就是为了这一幕？

有些伴陪着他们不会孤独。

知乎用户 匿名用户 发表

我要是那天烈士了，你给我埋进去，天天跟旁边一帮老哥们聊天吹比，时间久了也会腻了。

哪天好不容易来个孩子过来放风筝，你得想想谁家的小孩儿啊，呦，隔壁坟老拉家的啊，来，大伙儿过来看看，孩子都这么大了。只能看不能过去摸啊同志们。

这时候来了个大人，把小孩赶走了，你说这时候我们干啥，我想的就是把那个大人给放倒。

得，你不让我看我孩子，那行，那你下来跟我说说话吧。

知乎用户 定风 - 我看俄罗斯​ 发表

这不就是先辈英烈们想看到的景象吗。

英雄们，前辈们，如今盛世已如您所愿，谢谢您为了后世的我们做出的付出，跪谢。

祝我祖国繁荣昌盛，早日恢复汉唐雄风，祝中华民族早日屹立于世界民族巅峰，愿这盛世长久不息。

中华民族后进于异国他乡遥拜祖国与英烈

知乎用户 Pony ma 发表

人间的悲观各不相通

我只觉得，题主管的真宽

知乎用户 Electric current 发表

先把话说在前面，我对烈士没有任何意见，仅仅是对这种虚伪的现象不满，我也和大家一样——幸福，并感激着

之前春游去过烈士纪念公园，结果好多时间都在听学生代表演讲送小白花什么的，在太阳底下晒了一个小时，形式主义，虚伪至极，我 TM 都想骂娘。学校要求每个人折一朵小白花，表达尊敬，那么请问，心甘情愿的人有多少？

举个例子，同样是烈士，亮剑塑造的形象就很好，我认为这才是烈士真正的样子——也有七情六欲和各种坏习惯，生气时会骂几句脏话，高兴了就来几斤地瓜烧，这才像个 “人”

语文里有一道题，问《钢铁是怎样炼成的》里为什么要安排主角想自杀的情节，答案是为了说明主角也是一个普通人，以此体现他的英雄气概和钢铁精神

亮剑也是一样，里面的烈士没有距离感，更让人发自内心地尊敬，知道他们也和我们一样，是活生生的人

还有那兔，抗美援朝那几集看哭了多少人？

所以一些作品仅仅是电视剧、动画，但针对爱国教育，就算是一百篇学校里的主题演讲也不能比，因为一个是真情实感，真人真事（至少有原型），一个却只是把那几句话翻来覆去讲几遍而已

但同样是烈士，那些刻意神化的极端伟光正的脸谱化形象，人们一看到就匆匆后撤，敬而远之，生怕破坏了什么规矩，太假，太虚伪

这个世界，对待烈士，还是需要真诚一点，而不是假惺惺地把 “尊敬” 贴在自己，甚至是他人的脑门上

知乎用户 二口木 发表

写个偏题的。

随着经济发展，我所在的城市在郊区规划新建了一个政务新区，新开了许多楼盘，行情比较火爆，我也在那里买了一套房子。

这时候好多人就说哎呀 老 xx 人绝对不会在那里买房的，那里原来是火葬场和枪毙死刑犯的地方，阴气重，不吉利哦

每次听到这话我就怼他，烈士陵园就在附近不远的山上，真要有鬼，全市还有比我们这更安全的地方？？

知乎用户 禁与千寻 发表

烈士陵园门前而已。

大部分烈士他们最大的心愿不就是这个么？

希望有一个和平安宁的社会，人人都可以无忧无虑的嬉笑打闹放风筝。

这不是他们最大的心愿么？这不是他们永远无法看到，却一直梦想的世界么？

有问题么？

只要不是在先烈的墓上蹦迪有问题么？心中感激并好好享受生活，才是对得起他们的。

烈士陵园门前而已。这是烈士园陵，不是皇陵。

不错，目 前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力？中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限的发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品，将来也要随着帝国主义的赶走而离去中国了。朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾病，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇恨，生之快乐将代替了死之忧伤，明媚的花园将代替了暗淡的荒地！这时，我们民族就可以无愧色的立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等的携手了。

这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样相信的，朋友！

朋友，我的话说得太噜嗦厌听了吧！好，我只说下面几句了。我老实的告诉你们，我爱护中国之热诚，还是如小学生时代一样的真诚无伪；我要打倒帝国主义为中国民族解放之心还是火一般的炽烈。不过，现 在我是一个待决之囚呀！我没有机会为中国民族尽力了，我今日写这封信，是我为民族热情所感，用文字来作一次为垂危的中国的呼喊，虽然我的呼喊，声音十分微弱，有如一只将死之鸟的哀鸣。

啊！我虽然不能实际的为中国奋斗，为中国民族奋斗，但我的心总是日夜祷祝着中国民族在帝国主义羁绊之下解放出来之早日成功！假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！在微风的吹拂中，如果那朵花是上下点头，那就可视为我对于为中国民族解放奋斗的爱国志士们在致以热诚的敬礼；如果那朵花是左右摇摆，那就可视为我在提劲儿唱着革命之歌，鼓励战士们前进啦！

知乎用户 龙宇 发表

门前

在门口门前，我觉得合适；毕竟烈士们浴血奋战不就是想让后代子孙能够嬉戏打闹。

如果是里面，那我认为完全不合适

知乎用户 才子是我弟 发表

济南赤霞广场不就这样吗？很自然。

当然进入陵园还是要保持肃穆。

兔动画片说了，我们在这里吃雪，就是为了让将来的孩子们为了甜咸豆腐脑争论。

知乎用户 逗逼宫 发表

个人倾向于不该这么做，因为已经有牌子说明不允许进行处纪念烈士以外的活动了。

这就好比现行的很多法律法规，有一些内容我们也不是很理解，如果我们对规则有异议，就应该像有关部门提出建议和申请来修改规则，而不是以身试法去触犯它。以嬉戏打闹这件事而言，有些人认为烈士之所以流血牺牲就是为了看我们盛世繁华，有些人则认为烈士陵园就是严肃庄重的地方，烈士们不该被打扰。虽然从他们的角度来讲都有道理，但这个行为本身确实让坚持第二种想法的人很不适应。

也许我们并不在意的事情，可能会给其他人造成麻烦。规则就是规则，它没改变前就应该去遵守它。

知乎用户 风大　可稍息否​ 发表

看到很多回答，只有一个感觉：

我军依旧，战无不胜。

知乎用户 明镜磨心 发表

教育要讲究方式方法。

烈士陵园应该保持庄重，如果有孩子玩得兴起，还是要好言劝离。

手段不要粗暴。

知乎用户 Chris Chou 发表

广 州 一 千 万 市 民 总 谢 罪

我 自 白 我 忏 悔 我 幼 年 时 坐 6 路 车 回 外 婆 家 想 着 一 桌 好 菜 口 水 流 了 一 路 就 学 时 坐 192 路 车 回 家 看 笑 话 集 傻 笑 了 一 路 工 作 后 坐 78 路 车 拿 手 机 看 搞 笑 视 频 抽 搐 了 一 路 我 侮 辱 了 先 烈 路 上 安 眠 的 百 千 英 灵 三 十 年 罪 大 滔 天 罄 竹 难 书 我 如 今 自 裁 以 慰 英 灵 以 谢 天 下

知乎用户 脸盲重度患者 发表

没有硝烟 没有战火

你问我离开为了什么

为了祖国 为了山河

为了眼泪不再掉落

为了没有硝烟 没有战火

多少人为和平战斗过

鲜花布满 墓碑座座

晴空飞过一群白鸽

当我看见你幸福笑着

那是我最骄傲的时刻

浩瀚星河 繁星闪烁

我是最亮的那一颗

当我听见孩子们唱歌

那是我最骄傲的时刻

不必等我 不必记得

我曾为你而来过

我曾为信仰而来过

http://music.163.com/song/1306498584/?userid=483321727 (来自 @网易云音乐)

知乎用户 楚琰 发表

“不允许进行除了纪念烈士以外的活动” 这句话，本身就没有什么意义。因为祭奠的形式本来就可以多种多样，只有官方需要有确定的礼制。如果你头脑发热一定要跟一位烈士神交，拎瓶酒去盘腿一坐，自己喝一口往地上倒一口，那也是一种我国传统的、不糟粕的祭奠方式。

如果说除了按官方礼制，其他方式都不允许，那就怪了。建烈士陵园的初衷是让安享太平的后代长久地记忆、缅怀和继承他们，人家烈士又不是封建皇帝，还要按大不敬论罪不成。

虽然作为党员，我肯定是唯物主义无神论者。但我还是要说 “假如烈士们泉下有知” 这句话。

假如英魂有感，你在灵前表现出的样子，就是你希望烈士看到的样子。

而庄严肃穆的走过场，准确的说，那不是给烈士看的，那是表演给活人看的。

知乎用户 匿名用户 发表

我太爷爷的父亲死于日军手里 ，他没有感人事迹， 就是千千万万中游击队员一个，被日军砍去了双手，丢在庙里流血疼痛折磨致死，他没有入什么烈士陵园，我太爷爷以他立祖，就在村里的山坡上。

小时候各个节日我们后辈都会去祭拜，自己活泼好动，每次都是我给祖先倒酒，点烟，离开之前会把自己的小玩具留在那里，当时不知道什么是悲伤，孩童时代把祭祖当成游玩活动。长辈们呢，也没有责备过我，反而在那天给我们更多的宽恕。

作为长房长孙，每次我甚至会在坟头尿一泡，长辈们哪怕是太爷爷面对着他逝去的父亲也是笑意浓浓，没了祭祖路上的哀伤，我想长眠地下的先祖也是笑着的吧。

烈士也是人民一份子，他们可能有的都没有机会留下后人，他们看到孩童嬉戏可能更多的是欣慰，是幸福，是一种投身革命事业的满足感。

烈士陵园庄重肃穆是针对我们去祭拜的成年人，大家瞻仰先辈，继承精神，在沉默中表达哀思。而孩童， 他们有自己的表现形式，他们的生机活泼是对先辈们最好的安慰。可能再过十几年，他们也会在沉默中表达对革命先烈的哀思，他们的孩子会在门口嬉戏。

知乎用户 为啥让我改真名 发表

不破坏相关设施，不添麻烦的可以。

作业留的少？

知乎用户 贯中久​ 发表

九死一生，换来同胞后人的幸福生活，这难道不是烈士们最愿意看到的吗？

知乎用户 eli spider​ 发表

为啥不允许…… 烈士陵园门口，不就是广场么？不让放风筝，难不成还要摆个炉子烧香？

我们小学时候每年的春游都是在清明节，先烈士陵园扫墓，然后烈士陵园后面山坡上捉迷藏拔河。我们那东北小城市烈士陵园跟山上一个公园差不多。不过放风筝倒是没有，树太多，容易刮着。

陈老总写 “捷报飞来当纸钱”“人间遍种自由花”，欢笑的孩子，愉悦的游人，不是“捷报”、“自由花” 么？

你以为埋在那的人会不高兴？

他们只会说 “再多些、再多些”。

知乎用户 刘小马​ 发表

我想烈士们为国捐躯的时候，都是想着咱们中华儿女以后都能够健康快乐的自由成长，而不是受任何人的压迫或者是道德绑架吧！

知乎用户 匿名用户 发表

我所在的城市，有一个规模不小的烈士陵园—华北军区烈士陵园，现在已经是免费开放的了，比一般的公园都要大一些，而且环境也很好。

这所陵园已经成为了附近居民休闲的主要场所。早上，晨练的老人，跑步的青年人，络绎不绝。在这里，还诞生了石家庄著名的马拉松跑团之一，跑团的名字就叫华北军，这个陵园就是主训练场。

每到温暖的天气，带着孩子在陵园里玩的家长都非常多。广场上随处可见的奔跑嬉笑、追逐打闹的小孩子，老人们则坐在旁边聊聊天，看着他们打打闹闹。陵园里还有小男孩抵抗不了的坦克大炮装甲车模型，去过的孩子，谁没和他们合过影？

在陵园里，天天都是一派祥和，这不正是地下长眠的英雄用自己的热血换来的吗？不正是他们想见的吗？

要我说，这才是告慰英灵的最好方式。

知乎用户 王诚 发表

作为一个沧州人，我让你们见识见识什么叫做骚操作。

我主要想说明的是对面的宾馆

知乎用户 匿名用户 发表

不妥啊，也不用去揣测 “烈士想看盛世”，你一定要这样说，我能不能揣测“烈士需要安息” 呢？？ 都靠这种唯心主义的争辩那这社会还要不要王法了。

主要是，烈士陵园本身就是规定禁止这些活动的吧，它圈起来这块地就不是给你们做这个的。 你今天有人放风筝，明天就有人跳广场舞，随着而来乱丢垃圾，小孩随处大小便等问题马上就会增加。

所以法规在前，真的没有别的地方可以放风筝了吗？？ 你觉得在陵园撒欢是和平盛世，我还觉得这是坟头蹦迪天打雷劈呢。

知乎用户 夏末遇见伱 发表

一群孩子在烈士陵园门前放风筝，嬉戏玩耍，这也要被教育？

先烈们献出宝贵生命不就是希望换来一个太平盛世可以让孩子们的安全快乐成长吗？孩子们在烈士陵园前的这一幕，正好告慰牺牲的先烈们。

只要没有恶意，我觉得没什么不妥。不要太敏感上纲上线。

知乎用户 AlexHuang​ 发表

如何看待：我觉得没问题

杠精版本：如果这都不行，记得下次去天安门广场的时候，千万别嬉戏打闹，因为那里有伟大的人民英雄纪念碑和毛主席纪念堂

理性版本：烈士浴血奋战，为的就是如今我们的美好生活，而不是为了你面庞沉重的走到他面前，同理每年回家祭奠我爷爷的时候，我也会开心一点，如果他能看到，我希望他看到我们很幸福。

知乎用户 秋殇莂鰱 发表

其实也没啥好非议的，正如其他知友说的那样，盛世太平，孩子们玩玩闹闹也没啥的，英雄要铭记，他们也是人都是平平凡凡的人，却因为不凡的事迹变的不凡，过于严肃没有任何意义，作为长辈，都会希望自己的子孙后代，开开心心，快快乐乐。

我记得我上小学的时候，有一次清明祭扫烈士墓（空军）就是带着风筝，在烈士墓前放风筝，让烈士们看到我们今天的幸福生活，寄托我们的哀思。那大概是 2009 年，没想到 12 年后在这看到了这个话题，恐怕我们才是最早做出这 “大不敬” 的小孩子吧！

那座烈士陵园 ，有点小，在哪里长眠了 17 位英烈，他们都是参加过抗美援朝战争的空军，都参与过 “大堡（读音 pu）四七空战” 恐怕没有多少人会记得，但我们这批 “大不敬” 的小孩子，都记得！！！

愿这盛世，如你所愿。

知乎用户 云已知 发表

一个北方小县城，以前的烈士纪念碑在县城最西边，背后是西沟比较偏僻，我小的时候学校组织扫墓的时候去过一次再也没去过。近几年县上把西沟开发成一个生态公园，供百姓锻炼休闲。以前入口在南侧，出了城区还要走很远，但是人也很多，今年把烈士纪念碑背后山坡推开，重新建设一个入口（如图），跟主大街相连，烈士纪念碑附近成了一个广场，五一开放了入口。

以前的纪念碑冷冷清清，这几天每天白天人络绎不绝，晚上都是人山人海，我带幼儿园女儿去的时候，她问我那是什么，我给她讲，这是烈士纪念碑，以前日本人到了我们的国家抢我们的东西，杀我们的亲人，这些烈士牺牲了自己的生命，把坏人赶走了，才有了现在的生活，女儿说那他们是伟大的人。

我相信很多小孩都会问自己的父母关于烈士纪念碑的问题，更多的人都会因此去了解那些烈士，那些烈士看到眼前热闹的场景也会开心，是他们的牺牲换来了和平盛世。相比较以前的冷冷清清，他们也一定会更喜欢现在的热热闹闹。

知乎用户 汉风永烈​ 发表

鲁迅先生说中国人是很敬畏鬼的，以至于人们不喜欢谈到死亡这个话题，不喜欢坟地（自己家的除外），不喜欢经常去坟地，不喜欢从坟地旁边经过。如果迫不得已，也觉得有电流从脑瓜顶一直到脚后跟，皮肤蹦起细小的疙瘩。

但陵园不一样，人们不忌讳它离村庄住宅是如此的近，也不禁止孩子们到陵园去玩，好像那诸多的怪谈和灵异压根不存在于乡土和都市的传说之中。

高大的松柏挡住了阳光，荫凉却不阴森；时有山风吹过，清爽却不阴冷，漆着红星的墓碑成行成列，肃穆庄严却与毛骨悚然毫不相干。人们可以在这里淌下热泪，孩童也尽可以欢声笑语，只因为他们生前是最高尚可敬的战士，如今也是最慈祥和蔼的英灵。从生到死，他们都爱着我们！

知乎用户 匿名用户 发表

前几天去南京旅游，去南京大屠杀纪念馆参观了一下，很压抑。一进去看到那些文字图片实物我就掉眼泪，疫情原因带了口罩，男朋友在旁边也没有发现我在掉眼泪，默默地哭。

出来之后我就想到了这个话题，然后我心里就有了一个答案。

烈士，是为了保护我们，奉献自己，他们的目的在于卫国，在于保家，在于奉献。他们是高尚的。他们想要的结果就是其后代子孙其乐融融，那么他们的奉献就是值得的。所以在烈士公园除清明和烈士纪念日那几天之外，快乐是必须存在的，因为这才是烈士想要看见的。

但是，如果是在遇难同胞纪念馆这种地方，你给我嘻嘻哈哈，我会无比厌恶你鄙视你。因为被杀的都是手无缚鸡之力的百姓，他们没有反抗能力，他们是可怜的。所以我们对他们应该是可怜，是惋惜，是尊敬。

所以我非常赞成在烈士公园嬉戏玩闹，强烈反对在遇难同胞纪念馆心情高昂。

知乎用户 菜泡饭​ 发表

我想，如果先辈、烈士们泉下有知，看着这些嬉笑打闹的孩子，会如是想吧:

“孩子，不能亲眼看着你们茁壮而健康的成长，欣慰的看着你们长大成人，手把手的教你们写字和读书，这是你的先辈们最大遗憾，也是他们的失职。但孩子，不要责怪他们。”

“你的父辈，还有很多的叔叔和伯伯，他们用鲜血和钢铁，披荆斩棘，为混乱的世界重新铸造了秩序，带来和平，化剑为犁，为蛮荒带来文明，用繁华取代贫瘠。铁血、牺牲和自我奉献，那个年代的英雄们的天生使命，那些英雄和英雄的故事，在你们的年代将会成为传奇。

“现在，作为父辈的我们，已经完成了我们的使命。我们战死沙场或者渐渐老去，而你们将成长，这是造化的规律，无可避免。将来的世界，是属于你们的。你们不必像我们一样，日夜不停的战斗，在刀光剑影中前行，父亲高大的脊背，已为你建起了遮挡风雨的屋顶。

“孩子，你将会过着和平、安详、无忧无虑的生活，你将注定是锦衣玉食，优于常人，这也注定了，缺乏磨砺的你，不可能像你父亲一样出色、一样优秀，一样勇敢、坚定和无畏。

“那又怎样呢？

“童年时，我们讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有高尚的品德。少年时，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵充满情趣。这些情趣会支撑你的一生。这样，即使在最严酷的冬天，你也不会忘记玫瑰的芳香。

英雄辈出的民族是不幸的民族，和平的生活注定是平庸而繁琐的。有些事，或许你现在还无法理解。但当你长大，你就会明白：你的父亲，一定不会希望你成为英雄，世俗的很多东西，耀眼而毫无价值。只要你能健康的成长，正直的做人，独立的思考，幸福的生活，这是父辈对你的最高期望。”

“祝福你，孩子，也祝福和平的年代。”

——改编自网文黄金时代神作《紫川》结局部分主人公对兄弟遗孤说的话。

知乎用户 白玉京​​ 发表

烈士们牺牲自己，的确是为了看见中华儿女嬉笑幸福的生活。

我们建设烈士陵园，是为了感恩平时的嬉笑打闹，在纪念的日子来此地庄严肃穆的感恩。

毕竟生活中能嬉笑的地方很多，该肃穆缅怀的地方就肃穆庄重一下吧。

知乎用户 Fanny 发表

倘若我与教员生于同一年

那时候国门洞开，帝国主义肆意殖民杀我同胞，我毫不犹豫的拿起刀枪走上战场护我家园，但是不幸死于前线。

为什么呢？为什么年纪轻轻的我要如此拼杀将自己的热血撒在中国的土地上？不就是为了以后 “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

今日看着黄发垂髫在我的纪念碑前玩耍，看着我付出生命守下来的太平盛世，我想我会非常开心❤️

知乎用户 孤岛春梦​ 发表

一、我爷爷参加过抗日战争、解放战争，多次负伤造成身体不好，80 年代我刚上小学他就去世了，小时候给他扫完墓还要接着去儿童公园玩旋转木马，打气球，我觉得他知道了他孙子枪法很好应该挺高兴的。

二、本市的烈士陵园和公园挨着，小学班主任清明带大家祭奠后一样带大家到公园野餐，赶上班主任这月手头上还有两，许还带大家划船。站在烈士陵园的纪念碑下，可以俯视整个儿童乐园，我想大概也是设计者特意这样安排的。

知乎用户 麦田 发表

如果有陵园里面有灵魂 他们也不愿意整天看着松树柏树吧 他们也想看看欢声笑语吧

知乎用户 二大王 发表

烈士们抛头颅洒热血，不就是想看到这样的太平景象吗？

知乎用户 飞天红猪侠​ 发表

有一次去中国第一将军县湖北红安县参观黄麻起义鄂豫皖苏区革命烈士纪念馆，还有董必武纪念馆，是在一起的，也就是一个普通的日子。

下午入的馆，在纪念馆中呆了两个多小时，震惊于惨烈的牺牲，悲恸不已。快闭馆的时候才参观完毕从纪念馆出来，秋日西斜的阳光洒在广场上，涂满了满园的松柏，广场上，松柏下，小径边，散布着静坐对弈的老人，携手漫步的恋人，还有嬉戏打闹的儿童，如果不是广场中心雄伟的纪念碑，我一定会误以为这里是公园，不，这里其实就是公园！眼前平安喜乐的生活场景和身后曾经悲壮惨烈的前仆后继其实并不矛盾，追求自由和美好生活的意愿贯穿了几代人，烈士的躯体已经长眠于地下，树碑立传是我们作为后人缅怀纪念他们的一种方式，但是如眼前这般，让他们继续生活在我们身边，我想其实也是一种纪念吧。

知乎用户 Rigwarl 发表

“看到这片墓地了吗”

“看到了，大晚上挺吓人的”

“这是先烈们的墓地”

“哦，那我一点儿也不害怕了”

知乎用户 遗忘的悲伤 发表

如果是一群天真无邪的孩子们在嬉戏打闹，我想，烈士们是心满意足的。

“诶呀呀，乖娃娃慢点跑，别摔着…”

“娃娃们衣服真厚实，不晓得我家狗蛋怎么样了，真想他啊”

“老哥哥想娃子啦，莫担忧，国家照顾的好着嘞”

“李老弟，你看那边有个娃娃，两个小啾啾扎的多精神啊，真像我家妮妮…”

老子出汗流血，不怕死不怕痛才让这个国家安定。看到这群孩子多么幸福快乐，那我是死了也值了。老子当初打仗不就是为了让自家孩子不受这个苦么。现在全天下孩子都快快乐乐、无忧无虑。值了呀，值了！

如果是一群中二少年、一群中青年在嬉戏打闹，呵呵！老师教你们的都学到狗肚子里去了，还是你们智商停在孩童时期啊！不知道尊重烈士吗！

“小王八犊子，多大个人了，嬉皮笑脸的，像什么样”

“天要是快点黑就好了，赶紧滚吧，看见你们就来气，不思进取…”

“老子要是能动，一巴掌呼死你，混蛋玩意儿”

“老李啊，你的意大利炮呢，轰死他们”

老子辛辛苦苦拼了命打下来的江山，就给你们吃喝玩乐？一点敬畏之心都没有，国家的未来交给你们，真让人心寒啊！

知乎用户 Burgundian 发表

埋在里面的人们，非常高兴有人，特别是孩子们在陵园外嘻嘻哈哈，打打闹闹，他们生前就知道，他们的牺牲，就是为了这些笑声。

但我们在外面的人，要知道他们永远地牺牲在了那么年轻的年龄，永远看不到我们现在的幸福，那是一种极大的遗憾，是为了今天做出的贡献，这份牺牲与贡献值得我们虔心地尊敬，我们要尽量肃穆庄严。

知乎用户 吉光片羽 发表

英雄不怕死，就怕被遗忘。当熙攘的人群经过陵园时，一下变得安静肃穆，会让英雄知道他们的故事还在人们心中，也会吸引那些不了解的人，去聆听那段过去的故事。

看到很多高赞都说这是烈士们希望看到的，这点没错。但就像长辈说你随意一样，你会真的随意吗？保持适当拘谨也体现你对长辈的尊重。而且园区已然规定不许进行悼念以外的活动。

父母教育有所缺失。住在陵园附近却没对孩子讲述过烈士的事迹，让孩子们不说尊敬至少是了解那段过去。可能就连他们自己也不太清楚烈士究竟做了什么，为什么值得尊敬，因此毫不在意对孩子的教导，认为现在的生活理所应当。

陵园不是玩耍的地方。供人们娱乐的场所有很多，为什么一定要在陵园这么肃穆的地方玩耍呢？在陵园玩耍，若没人制止，那长大后会认为自己的行为理所应当，这一代嬉笑玩耍，再下一代会不会蹦迪？不一样是嬉笑玩耍。

从小树立规则意识。从小不教育好，以后不就成了巨婴？规则也不容放松，这个规则也没侵犯大多数人的自由，今天放松一点，明天放松一点，到后天干脆开放叫烈士广场好了，随你蹦迪打牌扔一地垃圾。

至于为什么制定这个规则，那不就是因为不这样做，那些烈士保家卫国的记忆不就淡淡的遗忘了？到后代只会记得这是个玩耍的广场，烈士们的事迹被掩藏。

乌克兰烈士塑像被推倒，老兵被侮辱，那不就是因为年轻人遗忘了那段历史，认为现在的生活理所应当，源头仍然在于没有人教育，没有人制止。

陵园的规定是按照《烈士纪念设施保护管理办法》[1] 的要求所制定，非陵园自己做出的。

第十二条　烈士纪念设施应当纳入城乡建设规划，绿化美化环境，实现园林化，使烈士纪念设施形成庄严、肃穆、优美的环境和气氛，为社会提供良好的瞻仰和教育场所。
第十五条 在烈士纪念设施保护范围内不得从事与纪念烈士无关的活动。

参考

1. ^1 http://www.mva.gov.cn/fuwu/xxfw/bybz/201807/t20180710_12273.html

知乎用户 大叔 206​ 发表

先烈们牺牲自己，不就是为了能看到人民安居乐业自由嬉戏的一天吗？

知乎用户 KING 发表

我们这烈士陵园就在闹市区，不光能打闹，还能跳广场舞。

这有什么不好，非得庄严肃穆磕头下跪那才叫尊重烈士？

知乎用户 枣泥酥 发表

大约就是，吃得饱穿的暖，这盛世如你所愿。

知乎用户 破道之白雷 发表

门前嘛，牌子只限制门内吧。有规则按规则办。

法无禁止皆可为。

也许长眠的烈士们，也想看到今天的中国人民过上欢愉的生活呢。

我们司空见惯的日常，或许正是他们遥不可及的期望。

知乎用户 星火濯尘 发表

记得在肘子的《第一序列》里有这样的内容：

第 1058 章：
178 要塞的纪念钟同样承载着报时的作用，在这个手表还没法普及的时代里，钟声便代表着人们的时间观念。
正当任小粟和张景林说话的时候，守备部队中的一支作战班组来到广场上，他们先是向任小粟与张景林敬礼致意，而后便走到铜钟旁，将铜钟撞响了十七下。
现在是下午 17 点，人们以此来核对自己的时间。
宏亮而悠扬的钟声向外震荡出去，任小粟站在这钟声里，感受着傍晚的夕阳照射在自己身上。
这时候任小粟发现，这十一座灰色的石碑朝向也挺有讲究，正面朝东，背面朝西，无论日出还是日落，阳光总会倾撒在上面。
夕阳余晖下，灰色的光滑石碑像是被镀了一层金色的光芒，异常绚烂。
只是当钟声落下的时候，任小粟忽然听到有人说话：“那小子就是咱们要塞下一任司令吧？看着还有点嫩啊，靠谱不靠谱啊？”
“我觉得还可以，” 一个人的声音回答道：“前阵子有情侣在广场上聊天嘛，我还听到他们说起这小子的事情呢，据说特别能打。”
“能打？我也很能打啊！”
“你算个屁，他是超凡者，咱们那会儿哪有超凡者这东西！”
“咱们那会儿也有啊，当时骑士就挺生猛的，你们忘了吗？当时好像是三十多个骑士吧，据说现在骑士就只剩下十二个了？”
“那你能个骑士比吗？咱们可都是普通人，就算活过来也打不过这小子。”
“当司令的再能打又怎么样，司令是要靠智慧的！”
“喂，我说你这个晚辈，怎么老喜欢跟我抬杠？我可比你大四十多岁呢，说话客气点，别老跟长辈抬杠！”
“拉倒吧，都是埋进地里的人了，说什么长辈不长辈的，咱们比军功啊，我可是一炮轰死过巫师的人，你轰死过巫师吗？”
任小粟默默的听了一会儿，然后诧异的四下打量过去，想看看是谁在说话。
结果他看了半天却发现，身后的 178 要塞居民们一个个全都保持着沉默，现在是祭奠先烈的时候，大家都处于默哀的状态。
张景林好奇道：“看什么呢？走吧，去铜钟那里看看。你应该听说过吧，西北军在战场上牺牲的先驱们，遗体会下葬在 178 要塞外面，但是我们会带回他们的一颗牙齿，一起埋葬在铜钟之下，以此来进行纪念。当然，也寓意着他们继续用热血与英魂守护着这片土地。”
任小粟听到英魂二字的时候，神情便奇怪起来。
此时，只听那若有若无的声音说道：“行了别聊了，张景林那小子带另一个小子走过来了，等他们鞠躬离开后再聊。”
“怕什么，他们又听不见咱们说话。”
这声音十分嘈杂，说话的人多时，任小粟甚至得非常努力，才能分辨他们在说什么。
任小粟越是靠近这铜钟，神情便越是古怪。
不过他并没有多说什么，只是深深的鞠了一躬才随着张景林转身离开。
离去时，有人在铜钟之下说道：“咦，我怎么感觉那小子好像能听见我们说什么？”
“放屁，阴阳两隔，他怎么可能听得见？”
“可刚才李老四讲冷笑话的时候，我见这小子嘴角抽搐了一下！”
“别想那么多了，估摸着这小子是末梢神经坏死什么的，所以才嘴角抽搐的！”
任小粟与张景林离开后突然问道：“张先生，我们何时启程前往哨卡？”
“明天早上 6 点钟，你我二人徒步 41 公里，抵达第一个哨卡，” 张景林笑道：“这次旅途会很漫长，但会很有意义。”
“嗯，好的，” 任小粟回头望了背后的铜钟一眼，便跟着张景林去了临时的住处。
夜晚十点以后钟声便不再敲响了，直到第二天早上六点钟才会再次响起，以免惊扰大家休息。
凌晨 2 点钟的时候，任小粟悄无声息的从招待所窗户翻了出来，一路潜行着快速向铜钟方向靠近过去。
当他身影来到广场上的时候，那若有若无的声音竟再次响了起来：“咦，你们看，那小子怎么又一个人偷偷跑回来了，他想干嘛？”
“难道要再祭奠我们一次？是不是我们的英勇事迹把他给感动了？”
“你别在这自恋了，我觉得他另有目的！”
“等等，你们记不记得我下午的时候说过，他可能听得到我们说话？！”
一瞬间，那所用英魂嘈杂的声音全部消失，大家都静静的看着任小粟一步步走来，想要观察任小粟的动向。
任小粟走到铜钟旁笑了笑说道：“我确实能听见你们说话。”
几乎就在这一瞬间，铜钟下的声音忽然沸腾起来：“你看，我就说吧！”
“卧槽！”
“这小子真能听见我们说话吗？太邪门了吧！”
“这小子是人是鬼？”
“咳咳，大家正经一点，他能听到！”
又是一刹那的功夫，声音全部消失了。
最终，一个浑厚的声音问道：“你为什么可以听到我们说话？”
任小粟想了想解释道：“大概是我有一种能力，可以与英灵沟通吧，不过我也很意外，你们竟然还在这里并没有消散。”
“其实我们本该消散的，只是不知怎么的，随着来祭奠我们的人越来越多，那汇聚在这里的信念越来越多，我们的意识便渐渐苏醒了。一开始大家觉得很无聊，但后来觉得还挺有趣的，能看着 178 要塞的日子一天天变好，大家都很知足。”
任小粟愣了半晌，原来是 178 要塞壁垒居民的自发祭奠留住了这些英灵吗？
竟然还可以这样！
任小粟忽然说道：“那你们有没有兴趣‘活过来’啊？我这个能力叫做英灵神殿，你们接受了我的召唤之后，能够以能量的形式存在，可以与人进行物理接触，也可以继续保护 178 要塞。”
却听那浑厚的声音竟是直接拒绝了任小粟：“你让我们这么多人听你一个屁大点的小孩子指挥？开什么玩笑？你才多大，你知道我们多少岁了吗？”
任小粟好奇道：“你们当中年纪最大的多少岁了？”
“191 岁！” 那浑厚的声音说道：“我从壁垒建成之初便参军了，你让我听你一个小娃娃指挥，怎么可能？你才多大？”
任小粟挑挑眉毛：“我两百多岁了，怎么了？”
英灵们：“？？？”
你甭管我说的对不对，反正我现在年纪比你大了！
“呸，臭小子真特么无耻！”
“呸呸呸！”
“呸呸呸呸呸！”
“滚蛋！”
“你这小子也太不要脸了吧！”
那浑厚的声音再次打断其他人，然后对任小粟说道：“你小子赶紧哪凉快滚哪去，少来占我们便宜！” 第 1062 章
对于英灵们来说，大家和任小粟吵架归吵架、置气归置气，但他们首先承认任小粟是下一任西北军司令这个前提，也从不否认对方就代表着西北的未来。
所以生气之后，大家冷静下来也会认真思考任小粟的提议。
但就像李司令所说的那样，二十多万英灵大军全都变成一个人的私军，那西北未来走向何方就真的不好说了。
所以，这么重要的决定，大家是绝对不会轻易做出选择的。
接下来的日子，任小粟依旧每天都来撕报纸，而英灵们照旧被气的破口大骂。
任小粟这坚持悼念英灵的行为，让很多壁垒居民都觉得感动，慢慢的，甚至有人效仿任小粟一样，每天都来铜钟广场走上一圈。
当然，这种每天都有空闲的基本是老人。
一开始英灵们骂任小粟不要脸，可后来英灵们突然发现，随着每天都有人来悼念他们，他们的精神意志反而越发凝实。
要知道他们本就是因为西北人的悼念才能留在这世上的，这就说明，普通人的悼念对他们确实会产生影响。
现在时间还短，所以大家还没法判断这影响到底会怎么样，但总归是更好的方向吧。
正当任小粟准备继续过着这种两点一线的悠闲生活时，许显楚突然来通知任小粟，张司令的事情已经办完了，他们两人明天出发！
任小粟心中有些惋惜，这二十多万英灵最终还是没有被自己拐走啊。
第二天清晨 6 点的时候，张景林早早就在铜钟广场上等着他了，只见张景林换上了一身军装，背着一个行军背包，伫立在早晨薄薄的雾中。
任小粟迎上去笑道：“倒是从没见过张先生这副打扮，背包里装的什么？”
“这次徒步计划是两个月的时间，所以带点换洗衣服和路上吃的口粮，” 张景林解释道：“你倒是什么也没带啊。”
“放心，” 任小粟笑着说道：“我进入荒野就跟回家一样，没区别。”
“行，” 张景林点头说道。
“倒是张先生你，不用带些保镖随从吗？” 任小粟好奇道：“就不怕去西北之外的地方遇到危险？”
张景林从容道：“有你这壁垒毁灭者在身边，我有什么好怕的。”
“倒也是，” 任小粟说道。
俩人从铜钟广场出发，没有人送行，也没有人见证这一切。
只有任小粟知道，二十多万英灵正炯炯有神的盯着他们，目送他们离开。
“对了，” 张景林说道：“听说你这段时间每天都来悼念西北军的先驱们？为什么？”
任小粟回头看了一眼背后的铜钟广场，然后认真说道：“因为我敬佩先驱们为西北献身的精神，张先生你也知道我是个比较自私的人，所以听到他们的光荣事迹，就会忍不住动容。这段时间以来我每天过来跟他们说说话，仿佛他们就在我身边庇佑着我，过的非常充实，也很有安全感。”
张景林愣了一下，他没想到任小粟竟会是这么一个回答，在他的印象里，任小粟似乎并不是一个听到点光荣事迹就感动的人啊。
不过他觉得这是好事，自打任小粟这次回西北后，就总是能给他一些惊喜。
张景林笑道：“有心了。”
可是，就在张景林心中倍感欣慰的同时，整个广场上充斥着普通人听不到的声音。
“呸！”
“呸呸呸！”
“这小子当着我们的面说这种话，脸都不会红的！”
“无耻至极！”
“张景林你瞪大你的眼珠子看看，这小子压根就不是什么好东西！一肚子坏水！”
这种时候，英灵们突然有种以前听说书人讲故事的感觉，比如大家听到一个故事，里面有个伪装成忠臣的奸臣想要谋害忠良，听客们都知道这货是坏人，可主角却不知道，于是听客们恨不得一头扎进那个故事里，警告主角一定要看清这个奸臣……
随着张景林与任小粟越走越远，英灵们慢慢气馁了：“你们说要是被这小子召唤到英灵神殿里，是不是就能用物理的方式揍他了？如果真能这样的话，我愿意接受他的召唤！”
“我也是！”
……
太阳从东方升起，炽烈的阳光撒向整个西北。
待到日头西垂，傍晚余晖将铜钟广场映衬成一片金黄的模样，如一片片金色羽毛在覆盖在地面上。
晚上 7 点的时候，一个十三四岁的小男孩突然捧着一份报纸来到广场上，然后找了个地方坐下，一字一句的念起了报纸来。
“5 月 28 日，王氏财团的集团军突破周氏北方防线封锁，仅仅用了两个小时时间便顺利拿下周氏弃守的 71 号壁垒，下午五时许，王氏集团军再次向南方前进，预计明日抵达 73 号壁垒……”
“西北制度改革呈现繁荣景象，以前的人们都不愿意扛起锄头种地，可如今荒山便宝山，人人安居乐业……”
英灵们在铜钟下面感觉有些奇怪，这小男孩怎么突然跑广场上念报纸？什么情况？
不过大家也没来得及多想，反正有人念报纸，那他们就听着呗。
这总比大家打仗似的看报纸强吧？！
就这么一连七天，小男孩每天都来，直到念完报纸才拍拍屁股离开，英灵们开始期待每天晚上 7 点钟，那长相普通的小男孩在他们眼里也面目可爱了起来。
在英灵们看来，这小孩恐怕就是整个西北最可爱的人了。
只是大家都很好奇，为什么会突然有个小孩子来念报纸呢，难道是为了锻炼自己的口才？
直到第七天，忽然有个中年女人来到广场上，她看到小孩便好奇问道：“儿子，你怎么跑这里来了？你在干什么？”
小男孩见自己妈妈来了似乎还有点慌张：“没、没干什么。”
“你手里拿的什么？” 中年女人一把抽走小孩手里的报纸，然后疑惑道：“你拿着今天的报纸干嘛，这报纸从哪来的？捡的吗？”
一份希望传媒报纸两块钱，可小孩子一个月零花钱也才十块，所以她并没有觉得这是小孩子自己买的。
小孩犹豫了一会儿解释道：“这是我买的。”
“你买的？你哪来的钱？” 中年女人愣住了。
“少帅给的，” 小孩子解释道：“他说我只要每天过来读报纸，就给我一个月三百块零花钱，如果我能每天坚持不间断，一年之后就再额外给我一千块！不过他有要求，不能在上课期间来，必须等晚上放学，而且他还要求我每门功课都超过 90 分，这样才能拿到那个一千块。”
中年女人愣住了，她家就住在招待所隔壁，在那开了一家小小的洗衣店，少帅倒是每天都会把衣服送去洗，期间与自家孩子算是认识了。
但她没想到，少帅临出发前，竟然还跟自家孩子做了这样的交易。
中年女人愣了半晌：“我说你这几天怎么回家都晚，还以为你在外面玩呢。只是少帅有没有说他为什么让你这么做？”
小孩回答道：“我也问过他为什么要在铜钟广场上念报纸，他说，先烈们为保护家园而死，所以他们有权利知道，他们保护的家园如今有多么繁荣，这是他们应得的。”
中年女人思索了一会儿，然后笑着揉了揉孩子的脑袋：“那你跟我们说一声也没什么啊，我和你爸还能拦着你不成？行了，以后每天你念完报纸再回家吃饭，家里以后做晚饭都会晚一个小时。”

如果真的有人能听见英灵们说话，也是件蛮有意思的事情。

知乎用户 执悲今厄 发表

玩耍与玩耍不同。

如果是站在墓碑上摆造型，那么必须禁止。

如果是在墓碑旁吵闹喧哗，那么必须禁止。

但如果是没有不敬的在远处玩耍，那么不需要上纲上线。

知乎用户 sdmes​ 发表

我是 80 后，我们小学春游都是去烈士陵园的好吧！，我姥爷自己也是老红军，当年族里投军的 21 个兄弟活到解放后的只有 2 个，他当过红小鬼，打过平型关和黑山狙击战，我记得他还在世时候说过 “就是喜欢看你们这些娃儿开心耍”…… 他过世前一天还安慰我们这些晚辈说以前没想过有这么好的日子，这一辈子算没白活… 再后来那个县因为整个县就他一个老红军，还特意为他老人家在山上修了个带亭子的墓，每年春天放假都有好多小朋友去那里玩，我想他地下有知看到这种其乐融融的场景一定很欣慰，因为他流血流汗都是值得的

知乎用户 嘉年华 发表

第一时间想到的是高中学的课文《奥斯维辛没有什么新闻》

没有刻意的煽情，真实自然的表达就足以触动人心。我们应该学会并且教给孩子们的也是真诚的表达，而不是虚假的表演。开心的生活本身不是对烈士的牺牲最好的尊重吗？

知乎用户 文酥柔 发表

如果是 “坟头蹦迪” 这种操作，是要被谴责的。

但是如果只是 “引以为流觞曲水，列坐其次” 这种休闲娱乐，有何不可？ 除去特殊时段，清明节，中元节这类祭祀时期，其他时候有何不可？

我们老家有个习俗，上坟的时候，上完坟要在坟头压三张纸钱，名为 “坟飘纸”，寓意是这家人后继有人，有人前来祭拜，这座坟不是孤坟野鬼。

回过头，前辈先烈们的抛头颅洒热血不就是为了让世间太平，人人安居乐业。祭拜也好，缅怀也罢，都是以慰前辈们的在天之灵。你说你非得把那地儿弄得冷冷清清，每个人进去都得面带哀伤，再来一套悼词和缅怀默哀，形式主义，呵。

知乎用户 杨知守 发表

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

暮春时节，穿上春天的服饰。五六个青年，六七个少年，在沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，然后唱着歌回家。

夫子向来看重祭祀，“国之大事，在祀与戎”，舞雩台是鲁国求雨的祭坛，和烈士陵园差可比拟。丰足的年岁没有求雨的需要，兴许没人管理，所以这些少年能登上舞雩台，临春风而高歌，待到衣服头发干透后离去。

这时他们哪怕唱诗经中的篇章，想必也不是什么周颂鲁颂。然而夫子可曾因为此吹胡瞪眼？相比其他几人，子路 “摄乎大国“而” 加之师旅”、冉有 “三年足民” 后“俟君子”、公西华于“宗庙”“为小相”，分别阐述了儒家理想的三个阶段。然而最终谁又愿意在宗庙里当一个面目可憎的木偶，只在诸侯会盟这样的场合才被请出？

如果烈士陵园这样的场所被推向道德化、神圣化，用严格的行政命令或道德约束来管理，那么此种纪念最终会变成异化的符号。

知乎用户 王宝来 发表

我觉得挺好的，先烈们流血牺牲为的是什么，不就是后代能够嬉笑打闹放风筝吗？

知乎用户 奇葩事奇葩说​ 发表

你猜我们县城里夏天乘凉最多人的地方是哪里？就是烈士陵园的广场上，树多花多，有池塘，有人管理专门灭蚊虫。

夏夜附近的老百姓经常会全家出动去烈士陵园的广场上乘凉，小孩子可以和小伙伴一起玩，老人们凑在一起聊天，下象棋，还有卖玩具的，卖冰棍的，卖糖葫芦的，热闹又温馨，有些小孩子也会跑到烈士墓前鞠个躬或者敬个礼，如果被人发现了，会羞涩的笑笑然后跑开，偶尔也会有年轻的小情侣在陵墓的小路上手牵手，吹着晚风说着情话！

管理陵园的老大爷也会偶尔和熟人杀两盘，或者给孩子们讲讲烈士门的一些事迹，引得孩子们一会儿咬牙切齿的骂小鬼子，一会儿又开心的喊着真厉害，不知道在称赞哪位英雄，或许是所有的抗日英雄！

这样的情况发生在每一年的夏天，我相信英雄们不会责怪我们的吵闹，因为我们每一年都在告诉他们，我们的生活越来越好，这盛世如你们所愿！

知乎用户 林鱼儿 发表

如果是公祭活动，严肃有仪式感是有意义的。如果是平常生活，我认为就因该让烈士的英灵看到人民幸福安康，快乐幸福！

知乎用户 蓁木木​ 发表

获得美国普利策奖的一篇新闻报道《奥斯维辛没有什么新闻》写到：

从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。
这真像一场噩梦，一切都可怕地颠倒了。在布热金卡，本来不该有阳光照耀，不该有光亮，不该有碧绿的草地，不该有孩子们的嬉笑。布热金卡应当是个永远没有阳光、百花永远凋谢的地方，因为这里曾经是人间地狱。

但是在文章末尾，亚伯拉罕 · 迈克尔 · 罗森塔尔又写：

这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。
……
在奥斯维辛，没有新东西可供报道。这里天气晴朗，绿树成荫，门前还有儿童在打闹、嬉戏。

看到这篇课文的时候，很难不对它产生极深的印象。尤其是 “雏菊花在怒放” 那一句，深深触动了我。

奥斯维辛本来该是个死气沉沉的地方，在那里遇难的人成百上千，在那里做过的惨无人道的实验成千上万。但，随着纳粹德国的瓦解，一切都过去了。那些被焚毁的、化为灰烬的人们，变成了雏菊花，再次以勃勃的生机，绽放在这个世界。

同理。

我相信，在中国危难之际站出来的每一个人，心中都抱着生死凛然的国家大义。

他们为的并不是他们自己，而是后代，是这个国家。

即便我是个忠诚的马克思主义信仰者，坚定的无神论者，我也相信，他们永垂不朽。总有那么一天，他们魂归故里，看看 70 周年大庆时中国上空飞过的各式战机，看看天安门城楼前昂扬的新型坦克，看看幸福的人民——他们付出的，总是值得。

所以我并不想，甚至根本不可能去批判放风筝的小孩子。

他们在笑，对吧？

他们很幸福对吧？

这里是离英雄们最近的地方，他们会能听到上面的笑声代替了炮火的喧嚣，他们相视一笑。

这是记住他们的最好方式。

我绝对反对在英雄陵园里对着墓碑做出一些极其不尊重的举动，父母们一定要教育好小孩子。

“宝宝，你看看这些哥哥姐姐们，他们有些人比你的表哥都小，但是他们为了你现在能在这里放风筝，付出了珍贵的生命。”

“妈妈不要求你做个多么优秀的人，但妈妈不希望你辜负哥哥姐姐们的期盼。”

“他们想着咱们中国越来越好，现在，中国越来越好就靠你了哦。”

我们是英雄的民族。

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

知乎用户 大美 发表

愿满世繁华，如你们所愿。

知乎用户 柿子还是狮子​ 发表

我觉得正常，甚至应该推广。

首先，烈士牺牲自己换来的是什么？是和平，是咱们的好日子。他们泉下有知的话，也能感受到现在的日子好不好，他们的牺牲真的带来了人们的好日子。从这种角度来说，门前嘻闹安安心不好吗？

其次，我小学的时候每年学校都要组织去烈士陵园扫墓。说句大实话，整个过程就是折磨：必须买指定的小白花，衣服不能带彩色，鞋要统一成黑布鞋，头上身上不能带有闪的饰品，要规规矩矩整整齐齐的听上面的老师念稿，参观必须有顺序（只能跟着老师走）…….. 我要是高中或者大学去，也能知道烈士的辛苦，我小学我知道个什么？我就知道过程很难受了。平常日子我哪里还会去烈士陵园？是商场不好逛还是电影不好看？我既然连烈士陵园都不去，我怎么还会关注烈士的事迹？在烈士陵园门前玩的差不多也就是小学孩子，让他们认为烈士陵园不是 “刑场” 不行吗？心情愉悦才能进一步了解啊。小一辈愿意去了解，不就是烈士陵园设立的目的吗？

知乎用户 龚颖达 发表

歪个楼

之前有个学期在北欧交流，学生村的对面是一片向阳的缓坡，亦是当地一个教堂的墓园。

刚到的时候和朋友开玩笑说入住了坟景房，心里想着果然学生还是无产阶级，这破地方换别人肯定不愿意住。但几个月下来，我注意到当地人看墓地的眼光和咱们完全不同。

印象很深的是一个晴天的傍晚，我下楼跑步路过墓地，远看见一位母亲推着婴儿车走进了墓园。四下无人，我也抬脚进去瞧了一眼。

与其说是墓地，不如说我走进了一个小花园。坡地上的青草柔软整齐，分明是日常得到了悉心维护。当时是春末，封冻了半年的土地，也从缝隙中冒出了白黄相接的野花。墓碑依着坡度一阶阶的排着，远看像是露天剧院的阶梯座椅。

大部分的墓穴维护的很好，墓碑前放着花瓶，插着配好了色的花草，几个墓碑上还靠放着大大小小的相框，想必是家人带来的照片。

墓地里还有几撮人在，他们各自聚在一块墓碑前，或站着或席地而坐，一脸自然地聊天，像极了一场家庭郊游。墓碑在边上立着，仿佛一个久未谋面又腼腆讷言的老朋友。

那位走在我面前的母亲推着婴儿车缓缓上坡，呼唤着前面的大女儿。大女儿看上去四五岁了，正是好玩好动的年纪，边上跟着一只巨大的狗，大概是刚才跟着狗甩开妈妈跑了进来，人跑累了，狗也吐着舌头回过头来。

我在坡上站了一会儿，想了想自己看过的或听说过的，种种事死如生的庄严排场和严苛规矩。

对逝者的种种祭奠，究竟是为了表达生者的尊重怀念，还是为了告慰也许存在的亡魂？
若是前者，鼓乐鞭炮真的比笑声和寒暄表达了更多的敬意吗？

若是后者，先人的亡魂看到后辈平安喜乐，可能比多得了些鞭炮花圈更加宽慰吧？

知乎用户 岸芷汀兰 发表

一个故事是这么讲的

战争过去很多年后，一城市的战场遗迹修建成了公园。

白天，公园里熙熙攘攘，欢声笑语。

夜晚，战死双方的魂魄复苏，侵略者不屑地说 “看到没有，没有人记得你们的功劳，你们拼死拼活又有什么用呢？” 战死的守军回道 “可是在这里玩耍的是我们国家的孩子。”

知乎用户 匿名用户 发表

没在烈士陵园门前放过风筝，但晚上去过…

当年，工作原因，领导要锻炼我们这群菜鸡的胆量和细心程度，想了个点子，大半夜的让我们去找个陵园，抄墓碑的碑文… 虽然说都是大小伙子，但大半夜的，月黑风高，跑到陵园里抄墓碑，想想就醉了…

然后，我们，去了烈士陵园，顿时感觉胆子大多了，什么心理阴影都没了，有兄弟还想点根烟给敬上，还说应该带点酒过来，给前辈们敬上。还有一边抄碑文，一边唠嗑的…

摸着烈士的墓碑，甚至有一种亲切的感觉，就像一些网络小说中写的，周围不再是冰冷的坟墓，而是有无数英魂环绕，注视着，护佑着后世的子孙。

知乎用户 天知 发表

烈士们如果死后有灵，看着嬉笑打闹放风筝的后代，烈士们会感到无比欣慰

——他们昨天的牺牲，就是为了让我们今天能够嬉笑打闹放风筝。

知乎用户 冯河 发表

巨人的花园

王尔德

从前，一个小村子里有座漂亮的花园。那里，春天鲜花盛开，夏天绿树成阴，秋天鲜果飘香，冬天白雪一片。村里的孩子都喜欢到那里玩。

花园的主人是个巨人，他外出旅行已有好久了。花园里常年洋溢着孩子们欢乐的笑声。

有一年秋天，巨人突然回来了。他见到孩子们在花园里玩耍，很生气：“谁允许你们到这儿来玩的！都滚出去！”

孩子们吓坏了，四处逃散。

赶走孩子以后，巨人在花园周围砌起围墙，而且竖起一块 “禁止入内” 的告示牌。

不久，北风呼啸，隆冬来临，刺骨的寒风吹起雪花。巨人孤独地度过了漫长的严冬。春天终于来了，村子里又开出了美丽的鲜花，不时传来小鸟的欢叫。但不知为什么，巨人的花园里仍然是冬天，天天狂风大作，雪花飞舞。巨人裹着毯子，还瑟瑟发抖。他想：“今年的春天为什么这么冷，这么荒凉呀……”

一天早晨，巨人被喧闹声吵醒了。他抬头望去，一缕阳光从窗外射进来。好几个月没见过这么明媚的阳光了。巨人激动地跑到花园里，他看到花园里草翠花开，有许多孩子在欢快地游戏，他们大概是从围墙的破损处钻进来的。孩子们的欢笑使花园增添了春意。可是巨人又发脾气了：“好容易才盼来春天，你们又来胡闹。滚出去！” 孩子们听到可怕的训斥，纷纷逃窜。与此同时，鲜花凋谢，树叶飘落，花园又被冰雪覆盖了。巨人不解地看看四周，突然发现桃树底下站着个小男孩。

“喂！你赶快滚出去！” 巨人大声叱责。小男孩没有拔腿逃跑，却用他那会说话的眼睛凝视着巨人。不知怎么，巨人看着他的眼神，心里感到火辣辣的。这个小男孩在树下一伸手，桃树马上绽出绿芽，开出许多美丽的花朵。

“噢！是这么回事呀！” 巨人终于明白，没有孩子的地方就没有春天。他不禁抱住了那个孩子：“唤来寒冬的，是我那颗任性、冷酷的心啊！要不是你提醒，春天将永远被我赶走了。谢谢你！”

小男孩在巨人宽大的脸颊 (jiá) 上亲了一下。巨人第一次感到了温暖和愉快。于是，他立刻拆 (chāi) 除围墙，把花园给了孩子们。

从那以后，巨人的花园又成了孩子们的乐园。孩子们站在巨人的脚下，爬上巨人的肩膀，尽情地玩耍。巨人生活在漂亮的花园和孩子们中间，感到无比的幸福。

知乎用户 钟文​ 发表

知乎用户 kid 发表

我这辈子估计没啥勇气当烈士，不过几年前就登记了捐献尸体（特指我自己的这一坨，其他人的请尊称遗体）。我死了，我啥也不知道了，无论是有能用的器官还是当教具这都是我活着时候的选择，我选择以我一厢情愿的方式做我想做的不损害其他人的事情，至于以后用了我器官的人会不会违法乱纪，用我尸体上课的孩子们会不会搂着我搞怪拍照，已经不是我管得了的事情了，我也没那闲钱顾个人给我看着。所以，尽人事，听天命！

知乎用户 一个小黑洞 发表

雨花台烈士陵园现在免费对公众开放了。

早上锻炼身体的，打羽毛球的，广场舞的，小孩子踢毽子的都有。有活气多了，不像以前老有人说阴森森的。

我一年偶尔去散步几回，感觉挺好。烈士陵园变成公园又不会阻挡人们缅怀英烈

知乎用户 谁和你一家亲 发表

抗联从此过，子孙不断头。

烈士牺牲就是为了孩子有放风筝的自由。

知乎用户 知乎用户 9b4Q57 发表

我从小在辽沈战役纪念馆（我们都叫烈士陵园）旁边长大，走路五分钟那种（好像暴露了我家在哪）

从小那里就是我玩的地方，现在我有两个孩子，也离开家乡在其他城市安家了，但我带孩子回老家，也还是去那里玩。

看到这题我先是愣了一下，为什么会这么问？我从小到大都没思考过这事有什么不妥。从小妈妈和老师都告诉我们那里英灵的故事，我现在也会告诉我的孩子。去那里玩，为何不可？我没做出过任何不尊重烈士的行为。

我觉得烈士们为我们保家卫国的时候，想的就是能看见一代又一代的孩子们幸福欢乐的样子吧。为国泰民安，奋勇杀敌。他们做到了。他们静静的躺着，看着孩子们的笑脸，欣慰。

插句题外话，我小时候有一阵特别怕鬼，不想去陵园玩，因为觉得那里有鬼，我妈妈告诉我 “那里全是烈士，都是好人，他们会保护你”

知乎用户 笑千帆 发表

那得看距离烈士墓碑有多远，而且得看是谁在嬉戏打闹放风筝。

知乎用户 知乎用户 7c301g 发表

目前高票写的很好，但是大体上我是不完全同意这样的态度的。并不是所有人都能接受自己的长辈的安息地变成嬉闹之地吧？更何况是先烈呢？该缅怀的地方，还是该有个样子。

整体来说，这是一个景点旅游管理的问题

部分烈士公园的区域划分和管理目前看来是有待提高的。得体又不死板并不容易。

我倒是知道一个地方同时拥有烈士墓 商业街 历史景点 ，但是区域划分和管理至少让游客觉得比较得体。就是成都的武侯祠。

不想做什么高票，就不去贴图描述什么的了，意思大家明白即可。

谢谢

知乎用户 德国师爷德国法律​ 发表

如果发生这种情况，工作人员应该及时制止。

知乎用户 大先生 发表

这规定就是脱离群众。

烈士们浴血奋战、九死无悔，用生命交换后代的和平生活，是为了什么？

不就是为了后代们，随时可以无忧无虑、愉快地玩耍吗。

放风筝给他们看吧，放得高高的，他们爱看。

知乎用户 岳麓黔首 发表

1、中国文化对于死者安息，讲究的是宁静不予以打扰，这是一种尊重，我们应该告知这些嬉笑打闹的孩子们。

2、规则面前，首先要做到遵守，如果觉得错了，可以与设置规则的人或组织沟通。但是一定要先遵守，在国外，中国人旅游带来的负面形象很多都是不遵守规则，总觉得这么刻板，何必呢？

3、烈士陵园作为开放场所，可以与时俱进，开辟出一些区域，不限制玩耍，也是给孩子们亲近烈士的空间。这盛世如你所愿，我想烈士并不希望孤单。

知乎用户 Sparrow 发表

看起来好像大多数答案是支持这种行为的，但只立足于孩子们打闹 “表现” 出的幸福快乐、社会安定和谐；而站在动机的角度，打闹的孩子大多数是出于对烈士的奉献不以为然、没有敬畏感，甚至是缺乏家教所以嬉闹，这种情况我当然是难以支持的。何况烈士陵园本身就是悼念的地方，不是玩乐的风景区，在合适的地点挥洒青春恣意玩闹，更可以让烈士们的英灵看到社会美好。

其次，也不是只有孩子打闹才能体现先辈的革命成果。既然都预设了 “先辈的英灵能看到现世” 的情况，那我希望他们看到的不只是前来悼念的人的无知无畏，而是后辈继承了他们的社会责任感和历史使命感，在更好的时代创造下一个更好的时代。

毕竟享受和奋斗不是对立的，冒昧地假设我是先烈，我奋斗不只是为了让后代享受，而是让后代得以踩在我的肩膀上延续家国的繁荣昌盛。

知乎用户 netkiller​ 发表

烈士抛头颅洒热血，不就是为了让他们的后代，能嬉笑打闹放风筝吗？

人算不如天算，前辈没有想到，他们后代可能不是那个嬉笑打闹放风筝的，而是接受 996 福报的。

知乎用户 1 米 5 小施机 发表

自行体会，当个先故事看吧

烈士 1：嘿嘿，看看这群小兔崽子们，真精神啊！那个小姑娘也可爱，水灵灵的。这太平盛世，才是人过的日子，真他娘好。喂喂！这俩娃儿咋还掐起来！呦！你看那小胖子出手够狠的！是个苗子，将来肯定是好兵！

烈士 2：拉倒吧，这都小孩闹着玩，咱以前跟小鬼子拼刺刀的时候，哪次没见红？诶，你说，是战地医院的护士好看，还是这小姑娘好看？老王！再来根烟，别藏着掖着！前几天那些共青团的小伙给你供了！我都看见了！

烈士 1：说了么有（自行带入口音）！！你个龟儿子！以前你就总跟我要烟，这都死了几十年还总跟我要，能不能要点脸！还有你说的都什么玩意儿不害臊！我就知道你老惦记那个小护士！对了，我跟你说，前几天我看到咱们师从前边过去了，应该是去执行任务了！好家伙！那铁乌龟！那个炮杆那老长了！当年咱要有这玩意儿，一炮下去，天皇管我叫老子……

烈士 2（站起来走向一边）

烈士 1：诶！你干啥去啊？

烈士 2：饿了，找点草皮吃。

烈士：吃啥子草皮嘛！咱现在有军用干粮（晃了晃干粮）！梅菜扣肉的！还有新军装！前几天刚供的！咱现在叫解放军啦！还有皮鞋嘞！

烈士 2：…… 是啊…… 咱们现在有干粮了… 不用吃草皮了… 再也不用了…

太平本是将军定，此景应呼见太平。

（附：追逐嬉戏打闹无所谓，如果破坏就要严肃处理了）

知乎用户 穆正卿 发表

今天你们问我，革命所为何事，一百年后人们也许还会问。在绍兴被杀害的同盟会员秋瑾的回答是，革命是为了给天下的孩子造一个宁静温和的世界；黄花岗的烈士林觉民在给妻子的信中说，革命是替天下人谋求永久的幸福；我以为，革命是让社会进步的理念，从此深入人心，人们懂得了，敢以帝制为首者，天下共击之。革命，是让我们将有中国人自己的工厂，银行，铁路，矿山，有了可以追寻的民生幸福；革命是让我们这个即将强盛起来的民族，不再受列强的侵略和掠夺，不再做任何人的奴隶；革命，就是在任何一个地方，在任何一个时候，在任何人的心里，永远，永远，都不再惧怕列强，都不再有封建皇权，使全国之人无一贫者，使中华民族，屹立世界之东方，这就是革命的意义。

知乎用户 贝广电台知乎支部 发表

什么？你们的烈士陵园有人嬉戏打闹？我们这几乎都不会有几个人来！

你们知道深圳吗，他是在改革开放的春风下壮大成长的都市、中国特色社会主义先行示范区、综合性国家科学中心、全球海洋中心城市，可他还有一个身份 - 一个老革命根据地，东江纵队司令部的住址，祖国支持香港人民斗争的前线。

在北环大道和彩田路的交汇之处，占地约有 6、7 万平方米，陵园正中央竖立着纪念碑的深圳革命烈士陵园，它跟其他的烈士陵园比是如同另类一般存在着，至少我没见过那个烈士陵园是被立交桥重重包围的。

深圳革命烈士陵园朝南的碑面，深圳著名的革命家曾生同志题词，“革命烈士永垂不朽。” 如今的年轻人知道曾生的越来越少了，想当年，驰骋惠州深圳东莞的东江纵队总司令就是曾生。简介说：

纪念碑下面，新放了许多花圈，有深圳大学的。有新安中学的，有公安局特警支队的，鲜花盛开，慰藉逝去英雄的灵魂。

实际上呢，我半年前去过这里，深圳的 12 点是毒辣辣的太阳折磨人的时候，我不明白妈妈为什么非得要我在这个时候去。我并没有看见鲜花，l 可能被太阳晒成了灰吧。烈士陵园四周柏树常青，无比肃穆，唯有北环大道嘈杂的车声不断。

曾生墓位于烈士陵园东面，建于 1996 年 10 月，曾生同志是广东省深圳市坪山人，1934 年参加革命，1936 年参加中国共产党，抗日战争时期任东江纵队司令员，为发展华南抗日游击战争和中国抗日战争的胜利。

而他的墓确是异常单调的，你很难想像这就是一个将军的坟墓，甚至踩一脚也没有人管⋯⋯

我最后带着沉重的痛离开了这里，可能以后也不会再来了。

知乎用户 风的孩子 发表

我的回答是，不应苛责，理应鼓励大家多去，多待着，干啥都行。

除了那些恶意侮辱革命先辈的，理该收拾的行为之外，一切皆可。

我举个例子吧。

你敢大半夜在坟场乱逛不？

我不敢，相信大部分人都不敢。

但是，奇怪的是，在我的家乡（坐标湖南省株洲市，井冈山脚下），在我们那儿的烈士公园里面（里面有一个高耸的烈士纪念碑，后面有一大排的烈士墓） 。

只要不是天气不好，即便已经天色黑乎乎的，都会有大量的人过去活动。

也许你走个十来步，就会在四五个烈士墓碑前晃过去。（晚上锻炼，散步，谈恋爱溜腿啥的，小伙伴结伴打闹玩耍）。

别问我为啥知道，因为我回到家乡，饭后也常去溜腿。

不管别人的感觉如何，反正我晚上在那个 “大墓园子” 里面瞎逛，却根本就没有啥害怕或者隔应的感觉。

偶尔瞎想，自己为啥会这么淡定地在 “大墓园子” 里瞎逛却没有半点的心理不适？

随便一想后，得到了这样的逻辑链，然后心安理得起来：

（前提：）从小的教育让我在很小时候，脑袋里就形成了这样的坚定观念：

革命烈士是为了我们现在的好生活而牺牲的，他们是我们的亲人。

既然如此，即便有 “鬼”，那也是咱们自己的 “鬼”，有啥邪祟出没，那也肯定是护着自家人的。怕啥？有他们保驾护航啊！

再说了，自小开始，每当我出现在奶奶面前，奶奶的脸就会笑成一朵花儿。

那我过去瞎逛，革命先辈们也理应是欢喜的。

于是乎，我也由此心安理得了。

曾经带 10 岁女儿暑假回到家乡，晚上带她去那里溜腿，我不无恶意地问她怕不怕。结果，她思索了一番之后回答不怕，逻辑居然和我的一样。呀！这就对了！

于我来说，面对革命先辈，如果我们总有一种对至亲亲人的亲昵感和安全感，那才是对他们最大的尊敬和缅怀。

知乎用户 十四君​​ 发表

让老一辈烈士们看到这样的欣欣向荣活泼可爱的场景不好嘛？

老一辈说，看那个山头，就是我们死死阻敌的地方，看这娃，是你的曾曾孙了吧。

知乎用户 奈落落 发表

生者为死者生，死者为生者死。

烈士我们理应尊敬他们，而尊敬不需要严肃，只要不要踩踏他们的墓碑，不要乱涂乱画他们的雕像，剩下的又有何不可？

孩子们可以在烈士广场放风筝，情侣们也可以在烈士的面前大秀恩爱，这都有何不可？

如果烈士们在天有灵，他们当然希望我们国家和平、生活丰富、家庭美满，我们也理应将这一幕呈现给他们。

而严肃就留到纪念日那天吧，也唯有那天我们应该在他们面前表达出我们对守卫国土、和平和繁荣的决绝。

知乎用户 萝卜要被兔子啃​ 发表

个人的一点浅见，你就想这么一个画面，如果他们英魂尚在，坐在自己的墓碑前，望向小公园，这是一个很普通的周末，天气很好，阳光明媚，风不大也不小，天空很蓝，公园里人不少，老人家拉胡琴，唱歌，年轻一点的跳跳舞，小孩子跑着放风筝，学滑板，学轮滑，父母在旁边看着他们，年轻的小情侣手挽着手遛弯。

你猜他们看着会不会开心？我觉得会呀。

我记得以前有人写过这么一个段子，有人穿越回了战争年代，被人知道身份以后问的第一句话是，百年之后中华可好。

这样的日常生活不就是在告诉他们，山河无恙，国泰民安。

知乎用户 鲸起​​ 发表

我无法确定您说的烈士陵园门前，属不属于烈士纪念施设的保护范围内。但是这些行为如果出现在烈士纪念设施保护的范围内，那么这就违背了以下的办法。

《烈士纪念设施保护管理办法》于 2013 年 6 月 27 日民政部部务会议通过，于 2013 年 6 月 28 日公布，自公布之日起施行。烈士纪念设施究竟是什么呢？其中的条文明确规定：

本办法所称烈士纪念设施，是指在中华人民共和国境内为纪念烈士专门修建的烈士陵园、纪念堂馆、纪念碑亭、纪念塔祠、纪念塑像、烈士骨灰堂、烈士墓等设施。

其中明确规定：

“烈士纪念设施应当纳入城乡建设规划，绿化美化环境，实现园林化，使烈士纪念设施形成庄严、肃穆、优美的环境和气氛，为社会提供良好的瞻仰和教育场所。”“在烈士纪念设施保护范围内不得从事与纪念烈士无关的活动。”

在 2013 年的时候，全国共有４１５１个烈士纪念设施保护单位，其中，１８１个被评定为国家级烈士纪念设施，１１１个被命名为全国爱国主义教育示范基地，５６个被列入全国红色旅游经典景区。在现实中，烈士纪念设施的保护基地，有很多的复杂性。

在现实中，长沙烈士陵园所在的位置叫做长沙烈士公园。大家一定要区分烈士陵园与公园之间的区别。该公园分纪念区、游览区和娱乐区三大部分，如果在游览区或者娱乐区玩耍，那应该是没有问题的。有些烈士纪念设施直接叫做烈士陵园，如广州起义烈士陵园、华东革命烈士陵园，那就不能在保护范围内玩耍。

知乎用户 余海晨 发表

那么多烈士的牺牲为的是什么呢？他们期盼的是什么？

不是眼前的欢声笑语、无忧无虑吗？

不是安居乐业、劳有所得、平安快乐吗？

难道一定要痛哭流涕、庄严肃穆吗？

我父亲去世也有十几年了，哀痛早已过去，留下的只是怀念，每次去看他，我也是开开心心的，希望他看到我们生活的很好，希望在另外的世界他能安心。

希望牺牲的烈士们也安心，你们的牺牲换来了全新的世界，大家即使饱受生活的压力，但更多的是对生活的希望，更对的是欢声笑语。

知乎用户 L 同学 发表

假如烈士可以看到陵园内的一切，他们是想看到孩童在嬉戏还是周围一片死寂……

他们牺牲在了祖国伟大胜利的前夜，也没能看到之后几十年里中国的快速崛起，只是静静的躺在那里，看着一个又一个前来吊唁的人，他们能感受到自己的价值，但我相信他们最希望看到的还是人们不再为战争提心吊胆，青年人可以安心的坐在教室内读书，小孩子们也可以开心的玩耍，再没有战争的阴霾笼罩在生活上空。

只要没有原则上的错误，那些烈士英雄应该还是希望看到现在的美好生活吧？

知乎用户 学海无涯苦作舟 发表

为什么很多人都会觉得走到一般性的墓园会感到害怕紧张，而走在烈士陵园却不觉得害怕和紧张了呢？因为大家都明白，烈士是英雄，他们是为了我们的幸福生活而奉献出自己宝贵的生命的，所以对烈士更多的是敬仰和尊重。

在我老家镇上也有一个烈士陵园，规模不大，埋葬的是在修建襄渝铁路时牺牲的解放军战士、民兵等，每次经过那里时，我都会驻足片刻，认真的阅读着每块墓碑上铭文，但从来都没有感觉到害怕的心理。

烈士来自于人民，正因为有了他们的牺牲才换来了我们今天的和平、幸福安康的生活。孩子们在陵园里放风筝、游玩，说明他们并没有对故去的人有所恐惧。而长眠于此的英烈们当他们看到这些孩子们在他的家门前尽情的玩耍、嬉戏之时，在天之灵一定也会感到欣慰，这也不正是他们所要的结果吗？与民同在。

知乎用户 张语岐 发表

烈士陵前，草长莺飞，纸鸢纷纷。

英魂泉下有知，亦会扶手笑望。

相顾而言，小屁孩放的太低了哈哈哈。

知乎用户 塔斯马尼亚雨林​​ 发表

比在林昭墓前放摄像头文明多了。

知乎用户 ilchigo 发表

看泰坦尼克号的时候，最后的结尾，Rose 的回忆里，她并没有说她多么思念 Jack，而是告诉 Jack，她结了几次婚、去过哪些地方、做过哪些事情、骑过马、看过世界。这段回忆就是告诉 Jack，你救了，我珍惜你牺牲自己换来的生命，我没有把余生浪费在伤心悲痛和怀恋你中，而是体验生活，活得精彩，不辜负你的牺牲。

我觉得同理，烈士们牺牲，并不是希望我们一直不开心的纪念，而是希望我们可以欢乐、幸福的活着！

知乎用户 严野 发表

几年前我看到过一篇文章，说南开大学的卢帧教授花了 5 年时间穷游 49 个国家，每到一个地方就去拜访当地的名人墓地。他说，旅行最大的意义是改变了看问题的方式，而墓地，是最好的地方。

在我们国家墓地基本都选在郊区，去一趟交通很不方便。然后，去那一趟，人就会自然而然变得很沉重。所以除非清明节或者特殊的日子，我们去墓地的次数很少。像烈士陵园，更是学校或者团体组织才会去吧，很少人会主动自发的去。

其实稍微改变一些方式，结果可能会不一样。听说，在欧洲不少墓地建在市中心，甚至是街心花园，建得很美丽。这样人们可能就愿意去了，就当是去公园散步。我们国家也是，先不说建在市中心或者环境有多好，至少不要那么沉重。

我们想起逝去的人，如果是轻松的温暖的，是不是会更愿意多想，多去看。可能和我们长久以来的文化有关，想马上改变也不容易。

知乎用户 墨十一​ 发表

烈士们就是想用死换来孩子们可以无忧无虑的放风筝，上网随便说话不被禁言，人人都能住的起房养得起孩子的权力。

知乎用户 混世大魔王​ 发表

如果我生在那个民族积贫积弱，战火连天的年代，而我又踏上了为建设新中国而赴死的道路，在我慷慨赴死的时候想的一定是：没关系，总有人能替我看看河清海晏的太平盛世。到那一天，我的孩子们在蓝天下奔跑着、欢笑着，他们带着红领巾听老师们讲英雄的故事，叽叽喳喳围成一群讨论着。我难以忍受战场上炮火连天的轰炸声，但是我知道，这片战火连天焦黑的土地上，总有一日，繁花尽开。

知乎用户 晴云洗山峦 发表

王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：王好驴鸣，可各作一声以送之。赴客皆一作驴鸣。

现代人不如古代人有情？？

知乎用户 索隆十郎​ 发表

老家河北省隆化县，董存瑞烈士陵园前面是一个广场，每天傍晚饭后好生热闹，没觉得有啥不好的。

知乎用户 匿名用户 发表

这让我想到了以前一个熟语：

淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。

可能这个例子不太恰当，但是我想说的是只要内心里饱含敬畏之心，无论是闲暇散步的老者，还是嬉戏打闹的孩童，想必烈士们都是可以接受的。话又说回来，很多学校形式主义的扫墓，像打卡一样花圈送了地也扫了，却各种霸占历史课改上数理化，从心底里觉得扫墓只是任务，这样的礼貌又有什么用呢？

知乎用户 任杰 发表

中国很多地方有一些习俗，当家里有老人去世，办丧礼的时候，家里的子女往往会哭得撕心裂肺。大部分情况下这种哀嚎并不是他们条件性的情感反映，而是一种表演，表演给十里八乡的人们，告诉活着的人自己有多么的孝顺。但每个人情感表达的方式并不相同，大多数的人在平时情感是内敛的，这时候就催生了一种带哭的职业，这种工作由特别会哭特别能感染人哭的人来担任，很多心中悲痛但是平常并不怎么会用哭来表达的人，这时候也会落泪。强迫不哭的人哭，这是一种表演。

与之相反的是欧洲的一些地方，尤其是一些贵族家庭，丧礼上哭是不体面的。一些像西班牙这种国家，人们表达情感的方式很直接，喜欢大哭大笑，但这个时候就得压抑，这也是一种表演。

我们对于先辈的缅怀，不应该是一种表演，即使我个人认为烈士陵园是个比较庄严的地方。但是不应该认为的去干预其他人在这里放风筝的权利，也许多年以后那些孩子会开心的想起烈士陵园快乐的一天，长大后的他们终于明白了那里是什么地方，明白我们的历史，明白和平的意义。

知乎用户 温故 发表

我很想问一句，怎么看待不允许孩子在烈士陵园门前嬉笑打闹放风筝的行为。

烈士们奋斗牺牲，难道是为了建设一个阴森恐怖的压抑社会么？有什么比孩子无邪的欢笑更能慰籍烈士们的在天之灵的吗？

除了进行祭奠仪式时的必要祭奠区域，我看不出任何阻止的必要。如果我为祖国牺牲，我希望不光孩子，我们后代所有人能在我身后欢乐的生活。玩闹嬉戏的孩子，谈情说爱的青年，意气风发的中年，享受夕阳红的老人，都是烈士陵园最好的风景和注解。如果不是为了这个，那牺牲就没有任何意义。

知乎用户 羊习习 发表

我觉得只要没有故意恶搞侮辱烈士的行为，都没什么问题。

他们那么辛苦抛弃生命换来的新中国，就是为了这片土地上的人们自由幸福快乐，而不只是悲伤肃穆～

如果他们还活着也一定愿意看见小孩子的笑脸吧

知乎用户 陈三 发表

济南有个英雄山公园，上面都是烈士墓，离济空大院比较近，除了其他小区的居民，住济空的居民也过来散步，这都是军人和军属。她们也在公园散步，跳舞，练太极，打球！都玩的不亦乐乎，但是穿过烈士墓去往纪念碑的路上，经过的人大多都会无形中带着肃穆，因为一个个烈士墓就在身边，小朋友有的会有疑惑，为什么这里叫英雄山，为什么有的墓都没有墓碑，大人就会解释英雄山的来历，没有墓碑的是无名烈士，无形中让更多的孩子知道了这些需要记住的历史，到了纪念碑，大家心情也开阔起来了，很多孩子在纪念碑下玩耍，只是大多都记住了这段历史！这样不好吗？何为纪念？让人们知道这个事，记住这个事！一天天搞着形式主义，说要肃穆，搞不好英雄山下跳舞的老头老太太就是一生奉献给国家的军人，你去和人家说肃穆？小心人家用军功抽你脸，人家自己就是英雄，有功之人，什么叫真正的尊敬人家不比你知道的多？这些离休干部都是老党员了，党性不比你重？为国建设你不行，道德绑架你最棒。怕是没被老干部们用荣誉抽过脸喔！

知乎用户 唱唱反调 发表

各位答主说的都好有道理，那么为啥烈士陵园门口会有块牌子写着 “不允许进行除了纪念烈士以外的活动”？我就随手查了一下，发现这其实都是国家法律法规要求的……

晋冀鲁豫烈士陵园再发公告，禁止在园内进行健身娱乐活动！

根据《中华人民共和国英雄烈士保护法》、《烈士褒扬条例》等相关规定要求，园内严禁从事踢毽子、跳舞、打拳等健身活动以及其他一切有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动。

《中华人民共和国英雄烈士保护法》

第十条　英雄烈士纪念设施保护单位应当健全服务和管理工作规范，方便瞻仰、悼念英雄烈士，保持英雄烈士纪念设施庄严、肃穆、清净的环境和氛围。
任何组织和个人不得在英雄烈士纪念设施保护范围内从事有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动，不得侵占英雄烈士纪念设施保护范围内的土地和设施，不得破坏、污损英雄烈士纪念设施。
第二十七条　在英雄烈士纪念设施保护范围内从事有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动的，纪念设施保护单位应当及时劝阻；不听劝阻的，由县级以上地方人民政府负责英雄烈士保护工作的部门、文物主管部门按照职责规定给予批评教育，责令改正；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚。

《烈士褒扬条例》

第二十九条　_在烈士纪念设施保护范围内不得从事与纪念烈士无关的活动。_禁止以任何方式破坏、污损烈士纪念设施。

《烈士纪念设施保护管理办法》

第十二条 烈士纪念设施应当纳入城乡建设规划，绿化美化环境，实现园林化，使烈士纪念设施形成庄严、肃穆、优美的环境和气氛，为社会提供良好的瞻仰和教育场所。
第十五条 任何单位或者个人不得侵占烈士纪念设施保护范围内的土地和设施。禁止在烈士纪念设施保护范围内进行其他工程建设。任何单位或者个人不得在烈士纪念设施保护范围内为烈士以外的其他人修建纪念设施或者安放骨灰、埋葬遗体。在烈士纪念设施保护范围内不得从事与纪念烈士无关的活动。

所以答案就很简单啦，这个牌子本来就约束的是 “烈士纪念设施保护范围内” 的行为，或者说就是在烈士陵园里面的行为，至于你在烈士陵园外面或者门前放放风筝嬉笑打闹，和这块牌子也没什么关系。

不过现在有些烈士陵园公园化了，所以保护范围的边界就不那么明确了，这种时候我觉得：第一，看牌子，如果看到有牌子说不允许做纪念烈士之外的活动，那就别做；第二，尽量选择那些能够保证烈士陵园庄严、肃穆、优美的环境和氛围的活动，有些答案说去烈士陵园跑步或者爬山之类的，或者说我就是去旅游参观一下，这都无伤大雅，但是拿着个大音响放流行歌曲跳广场舞那就有点过分了。

知乎用户 陈不二 发表

如果烈士真的看到孩子们在陵园热热闹闹放风筝，肯定会乐呵呵地笑着说，没事，玩吧，玩得开心点。但这是情份。

作为我们来说，在有明确规定的情况下，理应在陵园保持肃穆庄重的态度对待烈士。这是本份。

这么多高赞凭什么用理应保持的本份代替烈士对我们的情份？方法是粗暴的，不应该。可是如果以烈士希望看到的理由来解释陵园附近不恰当的行为，未免越厨代庖了吧？

还是你真的问过烈士了？

04 年暑假的时候第一次和父母去北京旅游，特意去参观了教员的纪念堂。进去的时候大家都安静排队，依次进去，没有一个人说话。我前面排着一对外国母女，小姑娘刚想小声问问题，妈妈立马做了一个嘘的动作。可是参观完，一出门就是各种小贩热火朝天地推销各种纪念品。当时感觉真的很差劲！

知乎用户 可乐加冰​ 发表

小孩子，爱玩是天性，公园里是可以放风筝，爱放就放呗。

我说的是我自己对烈士陵园的理解，我们只是讨论。

我认为烈士陵园是庄重的地方，不是玩耍之地，是感受英雄事迹、传递英雄价值和信仰的地方，是惦念先辈们为革命做出贡献而牺牲的地方。

这种地方，最好除了举行一些烈士纪念活动，就不要叨扰他们了。

当然，你们想干啥，只要不违法也可以

他们愿意看到的是：自己未完成的伟大理想在陵园内开花，由每年前来纪念的人带走花的种子，洒向我神州大地。

他们和我们的人民英雄纪念碑一样永垂不朽，我们必须给予他们特别的仪式来告慰和致敬民族英雄，不然就会淡化他们所做的贡献，这既不符合事实，对他们也是一种亏欠。

我们得让他们知道：一代又一代的年轻人站起来了，他们的后辈会和他们一样勇敢、顽强、有智慧，有能力，有担当继续他们未完成的遗愿，永世不忘他们为流血牺牲的伟大理想，为人民的幸福生活努力奋斗！

因此得让家长告诉孩子们：宝贝，进了这个地方你得言行举止就要庄重，因为你来的地方是英雄们的地方。

我想说的是我们应该以特殊仪式和庄重的举动来向我们的革命先辈们表示敬意，因为这是我们唯一能做的，我们唯一能做的就是把这种信仰和精神，一代又一代的传递下去。

这就需要一个特殊的仪式和举动，让人们觉得这里是最特殊的地方，当然，意识不到也可以。

我们的目的主要是为了让历史不再重演，让子孙后代继续享福。

去了表示心里有，有这些革命先辈，很好，但怀着一颗什么样的心，来面对革命烈士们，才代表着真正的爱。

对于评论的批复：

有的评论说烈士们更愿意看到欢声笑语，我觉得对，烈士们是希望神州大地越来越好的，然后有人觉得我说话前后矛盾，我还是要解释一下，我是站在烈士陵园的地产建筑上阐释它的意义，而你们是站在烈士角度来说你们的观点，只要合情合理，逻辑不冲突那我自然是认为是对的，我不能因为你们反对，就歪曲事实，这是不道德的也是不正确的。

有的评论说去了不哭，不叫中国人，这个不妥，去烈士陵园的目的是为了激发各位的斗志，让后辈在风起云涌变换变幻莫测的新世界尽早觉悟，我们绝不能在先辈给我们创造的幸福生活中堕落的过完我们的一生，那样必然是葬送先辈们用生命给我们换来的大好前程。

我看有的人说烈士陵园就是博物馆加感恩情绪，这种认知有点不妥，烈士陵园虽然像博物馆一样，但传承的都是精神文明，这点没有体会到的，不怪。

我看有的人我是教条主义，说什么不要做表面文章，烈士是需要放在心里尊敬的，的确，烈士是应该放心里面，但是我们老祖宗不是说身心合一嘛？放心里面，你身体也得表现出来吧？

当然，本作者的想法你们也不可能懂，也不会懂，但我们可以讨论。

你们说什么我都愿意听，但要是搞人身攻击，俺就不展示了。

知乎用户 星河​​ 发表

大祭在心不在行

问题是

一些人无行，是因为无心

更可恶者

无心就算了，还理所当然

知乎用户 寂寞果汁 发表

小区门口就是广州黄花岗地铁站，隔壁就是黄花岗烈士陵园。

搬过来住的时候女儿两岁，从过来住开始，基本上每个周末我都会带她去烈士陵园里面溜达，里面的人感觉少了很多社会上的戾气，安静祥和。

陵园里面，有猫有鸟有鱼，我女儿一进去就喜欢满园的跑，车进不去，而且行人都走得很慢（除了小孩），我就安心的跟在她后面慢悠悠的走。

路过墓碑的地方，女儿问我房子里面是谁。我告诉她，那是军人叔叔在里面睡觉，我们慢慢走不要吵醒他们。然后每次路过她都会稍微放慢脚步。

人来人往，却又没有人来人往的噪音，但是又有人来人往的热闹。安逸，祥和，温饱，这正是他们想看到的场景，也是我想告诉我女儿的事情，正是因为有他们，才有我们现在的日子，铭记历史，莫忘英雄。

PS：小时候看多了九叔的片，怕鬼怕黑，但是来了这边之后，就没怕过。怨气成 ，正气凛然。

知乎用户 天道自然 发表

作为一个当年的顽童，曾经在小时候常年去当地的烈士陵园玩耍。

记得当时有位腿脚不太好的老爷爷常年住在烈士陵园门口，也是看门人吧。

由于调皮，什么淘气的事情都做过，过分的时候也被老爷爷训斥过。当时还有些记恨那老爷爷，也骂过人家。

记得八十年代初期，重新翻修烈士陵园，烈士们的骨灰被那位老爷爷藏在他住的房子窗台下面。

等烈士陵园翻修好后，我们几个顽童也在附近玩，那天老爷爷很难得的笑着招呼我们几个臭小子，让我们帮他把那些藏起来的烈士骨灰搬到烈士纪念碑后面的房子里面。

记得老爷爷当时是把一个个的骨灰盒，非常仔细的擦干后用双手交到我们手里面的，然后什么也不说带着我们几个放到那个黑黑的小房子里面的架子上面。

当时，我们几个都是最让人讨厌的年龄，但也是难得的没有打闹和吵架。都是默默的跟着老爷爷后面，双手把骨灰盒抱在怀里面，上面有的有照片，有的光有名字，还有一些是空空的…

现在想起来，只是有些心酸，因为那些照片上的人都很年轻…

知乎用户 悲伤的奥德赛​ 发表

**先不说别的，烈士们抛头颅洒热血地干革命、上战场抵御外敌，为的是什么？还不是为了我们后人能过得幸福吗？我们过得开心，就是对他们付出的最大肯定。**如果烈士们泉下有知，看到我们这一代人不需要再生活于硝烟战火之中，看着我们能过上以前富家公子小姐们才能过上的日子，他们会有多开心啊，也许还会顺便感叹一句：“老子当年的付出都他妈值了！”

嘻笑打闹不代表不尊重他们，我们只是觉得烈士们从未死去，就像亲人一样始终陪在我们身边，慈祥的看着我们笑，却始终不发一言。就像你去探望你的爷爷，他也许不会和你说太多话，但光是能这样看着你，他就已经心满意足了，你难道觉得你爷爷会希望看见你摆出一副苦大仇深的嘴脸吗？老一辈的思想远没你想象的那么封建，他们活着的时候甘愿为子孙后代付出生命，死了也不会忍心去责怪我们。

知乎用户 起落架君 发表

有些人总说，在烈士林园里放风筝、下棋、散步、野餐是对烈士的亵渎。

可是啊，烈士们不就是想看到这样的情景吗？

天空中飞舞的是孩子们的风筝而不是日寇的飞机；落在地上的是老人们的棋子而不是反动派的炮弹；人们散步，不是因为无家而奔波，而是为了强身健体；人们野餐，不是因为必须风餐露宿，而是为了享受生活。

这不就是烈士们所为之奋战的盛世吗？

知乎用户 沅芷澧兰 发表

坐标武汉，华科医学狗

今年清明假期去了一趟辛亥革命博物馆

博物馆里虽然展品不多，但展馆设置很有教育意义，我和朋友也看见许多父母带着小孩子，用通俗的语言向他们讲述那段历史。

或许这种吵闹在博物馆是不应该出现的，但这也是清明节的真正意义，铭记历史，勿忘国耻。这种精神耳濡目染教给小孩子们是非常重要的。

说回题目，逛了两个小时出来，门口就是一个广场，有不少人在放风筝，老老少少其乐融融。当时春风拂面，生气勃勃。与刚刚看过的中国百年屈辱相比不禁让人心生感慨。这盛世，如您所愿！

想起了高中课文《奥斯维辛没有什么新闻》的一句话（记不太清）：雏菊花在盛放。

答主是北方人，很少放风筝。看 n 他们放风筝有些心痒难耐，问了一下，15 块一个。

嘛毕竟不太会，为了不出丑就算了：）

知乎用户 kaer​ 发表

真是美好的场景。

烈士们抛头颅洒热血，不就是为了能让人们岁月静好，安享和平，在公园嘻笑打闹放风筝吗？

现在终于实现了，可以告慰烈士的在天之灵了。

知乎用户 Van 静石​ 发表

可爱的小孩子嬉笑打闹谁都喜欢看。

但熊孩子嬉笑打闹就是人厌狗烦了。

逗小猫小狗，会很有童趣。

但恶犬乱叫，到处拉屎没人收就让人反感了。

老人家换换散步，显得盛世太平，但如果是大喇叭跳广场舞，就有些恼人了。

对着烈士碑识字是最美好的纪念，但在石碑上乱刻乱画，就怎么也说不上好了。

总的来说，就是烈士陵园可以不必搞得严格，但该严肃的时候还是要严肃的。

知乎用户 Po Wong 发表

如果我上战场，被子弹击中，马上就要死了。我的脑海中可能就会浮现几年以后我们民族的孩子们在我的墓前快乐的放风筝，爬到我坟上的树上摘树枝。我会很欣慰的去拥抱死亡。

我不要求别的，我要求他们是我们的孩子，只要求他们开心。

对了那个已经 20 多岁的小王八蛋，不要再在老子坟头撒尿，不是一次了！

知乎用户 one way 发表

我是一个特别怕鬼的人。

尽管我完全不相信他们存在，可是我的潜意识不同意，大概是小时候看鬼片留下的心理阴影吧。

反正一靠近坟地、太平间之类的地方，我就汗毛倒竖。

唯独烈士陵园例外。

我的潜意识也相信就算真的有鬼，他们也绝对不可能害我的。

知乎用户 追风的树叶 发表

感谢那些先烈给了孩子们在这个国家自由放风筝的机会

知乎用户 老苏老苏 发表

2017 年的时候，学校组织我们参观了广州起义烈士陵园。活动结束回来，我写了一段感想，这里也许可以用上。

时过境迁，今天距离广州起义已经是整整九十年了。如今这里再也看不到任何战火硝烟的痕迹。走过曲曲折折的小路，你只能看到孩子们愉快地嬉戏玩耍，老人们享受着安逸的晚年生活，沿途的青草绿树衬托着平安和谐的景象。如果不是沿路纪念碑的提示，你甚至难以相信，在这里发生过一场那样残酷的战争。

今天的我们很难想象，广州起义硝烟弥漫的画面，人们更难以想象，是怎样坚定的信念，让他们敢于对抗残忍血腥的统治，使整个中华大地换了人间。这时，才恍然发觉：和平，这个在我们的时代早已是稀松平常的字眼，背后的血和泪，有多么沉重。

英雄已逝，却把和平安定留在了中华大地。**今天我们习以为常的自由和欢乐，是他们赠与我们的，最珍贵的礼物。曾经，他们用生命换来了我们每个人安定而有尊严的生活。**而今天，他们已经把国家的未来托付给了我们。而作为他们的后辈，我们，又能为我们的下一代留下些什么呢？也许，珍惜来之不易的和平日子，在自己的岗位上默默奉献，让下一代国人拥有更加自由、更有尊严的生活，这才是对他们最好的纪念吧。

知乎用户 鉨彦 发表

如果我是烈士，看到和平的祖国，快乐嬉笑的孩子，没有受到战争年代的苦难，会觉得当年没有白死

“你们是我活过的证明”

知乎用户 风声​ 发表

看情况，毕竟这是在陵园外面，陵园里面肯定不好，不管大人还是小孩，这是在外面，那么如果是小孩子，还好，浪漫可爱，如果是成人，在外面，也还可以接受，但是只是可以接受，毕竟没进去，具体看人数，看地理位置，看园方政策。

我只是忽然想到，在武汉辛亥革命纪念馆里面参观时，在展厅里面，具体忘记是什么纪念的牌子（大概就是纪念烈士之类的），光线昏暗肃穆，我正心中缅怀，几个成年的年轻人人叽叽喳喳的到了我前面两三步的牌子前，笑哈哈的摆 poss 照相，比 ye 等，我当时就一阵草泥马在心里飞奔而过，这种才是真讨人厌。

知乎用户 dreamer 发表

看了很多答案，我都怀疑自己价值观出了问题

我认为不应该，也不对，无论是平时还是祭祀

为什么，两条解释，先从价值上解

很多高赞答案认为烈士的牺牲是为了孩子们的幸福生活，甚至搬出 “在天之灵会欣慰” 来支持这种行为。可是不对，按照这个逻辑，在墓园里嬉笑打闹也没问题，在纪念仪式放声大笑也没问题。

这是绝对不应该的。我们纪念烈士从来不是为了告慰在天之灵 (如有冒犯请见谅，不信灵魂)，而是为了铭记，记住当年的苦难，记住落后就要挨打的事实，记住烈士们的勇气，记住他们无私奉献的精神，将他们生的意义铭记下来，再传给后人。

那么我们在墓园之前应该如何呢，应该是想起我们应该铭记的东西，可是忆起这些东西的话，又怎么能嬉笑打闹的起来!

我认为很多答案的那种 “烈士不会介意” 或者 “过度要求就是死板” 的逻辑，是在暴露现代人对烈士精神内核的自我解读与过度轻视的问题。不是不可以嬉笑，玩耍，可是墓园在前，如果能够睹墓生情，又怎么能够开心的起来；如果不能，那纪念的真正意义又消磨殆尽。

再从现实上解，问题中墓园有规定，不管如何，应该先遵守规定，这种事少做为好。

我也不想搞极端，被人说封建，可是你大不了换个地方放风筝嘛，在墓园前，就是不应该玩耍。这不是封建极端，这是不应该被解离的基本道德观。

知乎用户 碧海居士​ 发表

就为了标新立异而标新立异呗。

一片高赞都在说这么做没问题，我倒是想看看你们带自己孩子的时候是怎么教育的。

照这个说法，烈士们也别葬八宝山了。直接找个人民广场或者商业区埋了就完事了。也别整什么烈士陵园了，全给埋 cbd 购物中心下头得了。

不是看不见盛世么？让你们天天看。

看够了没？

陵园就是陵园。

你不必悲伤，但是你必须肃穆。这是对逝者基本的尊重。

遵守公共场所的规定，维持秩序，是基本公德。

成年人不遵守就是公德有问题。孩子不遵守作为监护人就难辞其咎。

这有必要开脱？

还烈士就希望看到这样。

烈士们要看到孩子想找个空地玩，960 万平方公里的土地连个公园和游乐场都找不到，只能跑这扒你坟，怕不是能直接给气活了。

在什么地方干什么事，陵园不是游乐场，不是给你坟头蹦迪的地方。要蹦蹦你自家祖坟去。

而且往坏里说，连陵园都能闹起来的熊孩子，在其他地方怕不是要上天。

烈士们为了新中国奋斗了一辈子。该让他们好好休息一下了。

也许确实有起夜的，你凭吊的时候可能会遇到，可能会缠着你问这问那的，但是也有睡不踏实的。

照顾一下睡眠质量差的人好不好。

以上。

知乎用户 赵圆圆​ 发表

一群年轻人嘻嘻哈哈，在墓碑前笑嘻嘻，在坟头上谈恋爱。我本来是不屑的，但后来一想，如果我长眠于此，每天看到的都是戴白花穿黑衣的人来悼念，一脸悲怆和壮志未酬，那才是令我意难平的景象吧。

也许烈士也想看到华丽的爆款服装，真挚的爱情，相濡以沫的生活，东西家的闲唠，起伏的股票。

我特别喜欢广州起义烈士陵园，因为建在市区，从未被迁址，城市规划者们也没有冷落他，旁边就是最繁华的北京路，也许规划师们是这么想的吧：让他们看到这盛世，这是他们打下的江山。

知乎用户 金鹏飞 发表

我家每年都会去上海龙华烈士陵园祭扫，因为我父亲葬在那里。看到烈士陵园的草坪有孩子很开心的玩，我感觉很开心。我相信我父亲也愿意看到这样祥和的生活。

知乎用户 八戒除妖 发表

很遗憾，济南市英雄山烈士陵园的管理者，没有大家的觉悟，从今年开始，已经死守规章制度，禁止在英雄山上放风筝了。

这个话题早先看过，并没有怎么放在心上，昨天风大，孩子兴冲冲爬上山顶想放风筝时，才发现，网络只是网络，现实才是现实。老济南人带着孩子放了几十年风筝的四里山（英雄山），已经在今年初禁止这一活动了，而山下的小卖部，甚至还没来得及收起货架上的风筝。

我会遵守规定，服从管理，但是很遗憾，这座美丽的英雄山，在我孩子的心里，又少了那么一分色彩。

知乎用户 夢師 发表

兵甲：哎呦，小家伙你可别爬了小心爬的太高再把你摔着，我可没法接住你。

兵乙：嘿，你看那些小家伙们多顽皮。要是咱们能再多活几年留下一儿半女可多好。

兵甲：得了吧你，咱们那面当兵的时候你家就剩你这一根独苗苗了。我和队长后来才知道你小子瞒着家人偷跑出来当的兵。知道的时候都想给你退了。

兵乙：嘿，老大哥可不敢啊。我这也是想着好让我爸我妈有个盼头啊。当时我可就想着赶跑他们了再的可就什么也没想啊。

兵甲：诶，当时就应该给你退了。你看现在你家可就从你这去了根了。我俩这是作孽啊。

兵乙：老哥别说了，我还不知道你和队长的想法嘛。可是我就想赶跑他们哪怕一直跟着你们不算个兵我也要跟着你们赶跑他们。

兵甲：诶，你说说你。当兵的时候你体力耐力啥都不算拔尖，怎么就你给我挡的子弹呢。

兵乙：怎么的，我那个都不拔尖，上去我也不能被你们给我比下去啊。你们上我不上那我还算是个人嘛。

兵甲：诶，我咋就这么倒霉和你和你在一起了呢。

兵乙：这叫运气，嘿嘿。

兵甲：你看现在那些小崽崽终于不用东躲西藏，在煤灰灰里捡石子玩，在死人堆里哭着找妈妈了。值了值了。

兵乙：老哥，你说要是胜利了咱俩还在你是不要给国家造上他五六个呢。

兵甲：滚你大爷的，我去你奶奶个腿儿。你再这么说话我可就揍你了。

兵乙：怕了怕了。哎呀你还真上手啊。你你你……………

兵甲：诶，也不知道队长他现在在那里待着呢。

老子…………………………………………

想他了！

知乎用户 Jiahao 发表

孩子在烈士陵园玩耍，烈士会怎么想？

“真好啊，哈哈哈，老子打仗不就是为了这个吗，老子值啦。”

“诶诶诶，那个小混蛋怎么能爬碑呢，爷爷老了背不动了万一把你摔到怎么办。”

“王八蛋，你扯孩子们风筝线干嘛，老子就想看他们放风筝，欺负老子说话你们听不见吧？你这样整谁陪我玩啊，一天天摆着那个悲痛的臭脸干嘛，老子这不在这呢吗，草。”

“还是家里好啊，有孩子陪我玩，南朝鲜那头太无聊了，一个个大脑袋脸上开过刀的老子看都不爱看，还一天天这那的净整事，草，要是老子能出去，我再去汉城溜达一圈，不带护照的那种！”

“这几个孩子都挺壮实啊，老子喜欢，该说不说的，隔壁山头的那哥几个还在那边，一时半会看不到这些喽，快气活了吧，哈哈，该，让你们当年跟老子抢美国人的罐头。解气啊，哈哈哈哈哈哈”

“隔壁山头那几个老哥们啊，什么时候能回来看看，国家一切都挺好，还有，老子想你啊……”

知乎用户 在也不见​ 发表

写的第一百个回答

爱国主义应该渗透到生活的方方面面，而不是喊几句口号，写几篇日记，作文就能做到发自内心的热爱自己的祖国，这种做法显然是一种填鸭式的教育，在实际的教育过程中应该避免的行为。

好的爱国主义教育行为应该是潜移默化的，慢慢融入自己的血液，自己的基因里的，具体的做法是让学生通过一件件的真实事例去感受先辈们开天辟地的努力与革命乐观主义精神，应该通过潜移默化的教育让学生们渴望获取这类信息，从而让他们发自内心的热爱国家，个人认为，这，才是真正的爱国主义教育。

这次的疫情显然是一个很好的机会，体现出国家强大的动员能力，体现出上下一心，共克时难的决心，体现出子弟兵强大的运输能力。这一件件，活生生，发生在眼前的真实案例，要比写一百篇游记，喊一百句口号，更能震撼人心。

拿我个人举例子，在高中的时候，我是个不折不扣的果粉，但是后来看了金一南教授的《苦难辉煌》后，刺激我去搜集资料了解中国近代史，看的越多，我越来越觉得主席真的不是人，简直是神，就四渡赤水那个骚操作我打红警都打不出来。真的流批。

特别喜欢这位兄台说的话

@科尔尼要多读书

爱国主义是什么？应该是一种润物细无声的熏陶。

自己去主动吸收总比硬塞进去效率来的高。

扯远了，说回烈士陵园的事。

孩子是具有好奇心的，当他们在烈士陵园游玩时看到先烈的名字，会发问，这些人是谁？他们的名字为什么被刻在石头上？家长或老师可以借此机会，向他们讲述这些英烈的英雄事迹，从而达到爱国主义教育的目的。公墓可能是个肃穆的地方，但烈士陵园绝不是。

举个例子，锦州的辽沈战役纪念馆，本身就是一座大公园，我每次去都会看到有人在自由的放风筝，滑旱冰，烈士墓周围种满了松柏，显得宁静且庄严，但是这丝毫不影响人们的游玩兴致，在附近同样有人在游玩，有的家长在墓碑前小声的给孩子介绍这些人都是谁。山河犹在，国泰民安，黄发垂髫，怡然自乐，这是烈士们牺牲的目的，同样也是他们希望看到的场景。锦州是一座英雄城市，在这点上，我感觉锦州的家长做的非常棒（间接夸一下母后大人）

烈士们牺牲是为了什么？不就是为了后代能快快乐乐开开心心的玩吗？不就是为了脚下的这片土地仍属于中华民族吗？你搁哪里一脸肃穆的瞅他他心里都难受，不知道的还以为霓虹和美帝打进来了呢。你只要别在墓碑上乱涂乱画，打砸抢烧，你在那里玩他们就开心，心安。

家的周边有两个烈士陵园，塔山阻击战和辽沈战役，每次去参观时看到墓碑上的名字，莫文骅将军，吴克化将军，梁士英烈士，马云飞烈士，以及许许多多的无名烈士，他们若泉下有知，看到孩子们脸上的笑容，恐怕也会发自内心的高兴吧

知乎用户 Barnett-Hou 发表

坐标山东威海，威海市中心的中心就有一座烈士陵园，周围就是学校和居民区。

每天都会有周围的居民从烈士陵园里穿过去，坐公交或者去超市或者去旁边的公园。

夏季，每天晚上吃完晚饭家长们就会带着孩子去烈士陵园的广场上玩耍，老人们会去乘凉。

这些周围的居民们可能也只是把这个地方，埋在这个地方的这些烈士们当做自己的邻居。没有所谓的鬼神之说。

而这些烈士们抛头颅洒热血，为了建设一个理想中的国家付出了自己最宝贵的生命。现在能亲眼看着国泰民安，我觉得挺好的。

他们的所做的一切，不就是为了让我们现在生活的更加幸福，更有尊严吗？

知乎用户 却道天凉好个毬 发表

烈士们抛头颅洒热血的目的就是为了让子孙后代的孩子们们可以无忧无虑地追逐打闹玩耍的

知乎用户 hwasion 发表

——这盛世，如您所愿！

我想：他们会很开心的！

知乎用户 螳臂当车的骚年 发表

亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一列电车走向工厂的时候，当你扛上犁耙走向田野的时候，当你喝完一杯豆浆，提着书包走向学校的时候，当你安安静静坐到办公桌前计划这一天工作的时候，当你向孩子嘴里塞着苹果的时候，当你和爱人悠闲散步的时候，朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？你也许很惊讶地看我：“这是很平常的呀！” 可是，从朝鲜归来的人，会知道你正生活在幸福中。请你们意识到这是一种幸福吧，因为只有你意识到这一点，你才能更深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友！你已经知道了爱我们的祖国，爱我们的领袖，请再深深地爱我们的战士吧，他们确实是我们最可爱的人！

节选自 <谁是最可爱的人>

作者魏巍

知乎用户 Poflin 发表

这不是很好吗？

这是正常的生活画面，又不是诋毁烈士，做一些出格的行为。而且是在门口，不是在里面，也不会说过分打扰了烈士的宁静吧。

烈士们究极一生，不就是为了看见这样和谐，幸福的生活画面吗？难道烈士就一定得是严肃的纪念他们，他们也会觉得无聊。纪念烈士，也有很多不是自愿的行为，不是发自内心的。

相比于大人们的纪念活动，我想，烈士们一定更愿意看到生气活泼的孩子，朝气蓬勃，充满阳光，有着美好前程的新一代。他们终于看到了，他们所做出的努力是值得的。

烈士们一年也就节假日有人去拜访他们吧。家人们忙于柴米油盐酱醋茶，也不可能时不时来祭拜他们。

有着人间烟火气的画面，大概能够弥补他们的遗憾吧。愿逝者安息，一切安好。

愿新一代能够奋发向上，建设好我们的社会主义国家。

加油，陌生人！

知乎用户 司马牛羊 发表

我们村子后边有个比池塘大那么一点点的水库，那里平时四周杂草丛生，万籁俱寂，鸟语花香，除了采茶时候的娘们，砍柴钻林的糙夫偶尔光顾一下，一整年便再也没有什么新鲜气儿。

也并不是整一年。

每年的清明时分，就会有一小队的小朋友向这里赶过来，而这个时节，经常是刚下过雨，路不好走。他们叽叽喳喳，胜过春晓的麻雀，一会儿手拔拔草，一会儿脚踩踩泥，好不贪玩儿。

我有幸，因为是村子里的孩子，加上学习还不错，就有一年被选作小队长。小队长呀，可威风了，会被安排在第一个带路，而且是举着五星红旗的，村子里的老人呀，看着我笑。“蛋儿啊，出息呢！你举旗比去年那个混小子正！”

我骄傲的把旗子举的更高了。

说回那个水库边。我们到了那儿，发现终于有一处落脚的地方，还有个挺高地水泥台子。台子正中央呀，有一个老石碑，石碑不大，上面只写着八个大字，“革命烈士，永垂不 *”，嗯，最后一个当时不认识。我以前也不知道这里居然别有洞天，而再想想也突然明白为什么我们每年清明要去那里。

那一天，我在那个长满褶皱的石碑前，第一次挂上了红领巾。我们可开心了，拿出了毽子，皮筋，弹珠，哦，当然还有我们班主任用报纸做的风筝，我们玩儿着，老师们坐在石碑前抽着烟，聊着。后来大家聚在一起，看了一个高年级小朋友排的类似打仗的小品，很热闹也很开心 (有个“小鬼子” 的枪头断了。）

我对很多情节没什么印象了。我从头到尾回忆不起来老师们有没有讲那里发生过的故事，也完全不记得他们交代过什么使命。然而当我稍大一些，就有了想去了解的动力。

老人说：“抗战快结束那年，这里和鬼子只隔着这座山，我们县的领导们全体出动，一马当先，坚持守住这边山口，凭着地理优势，让鬼子居然也讨不到便宜。我们的人牺牲多了，鬼子也疯起来了，最后还是冲破阻击，围住了县长和书记，县长和书记没有犹豫，纷纷拿出枪来给自己个了断。鬼子把他们又刺了一个遍，末了，把他们扔进了水库里。……”

现在过了 20 年了，我还对那里肃然起敬。

20 年来，我从未怀疑自己爱国的本性。

20 年来，清明放假，我偷偷过去看时，也经常还没走到，欢声笑语就传过来。

20 年来，他还是野草丛生，拔不干净，烧不彻底。

知乎用户 没有志向的小仙女 发表

这画面其实挺美的，一群天真烂漫的稚童，围绕这烈士纪念碑，欢声笑语，这是一幅幸福的画面。

想起了家乡一个广场，广场旁有个凉亭，凉亭的名字用烈士命名，还有一块石碑写着烈士的英勇事迹。每天傍晚，大人们带着小孩在广场游玩，累了到凉亭休息，也曾看见有父母给自己的小孩说说烈士的故事，我们现在的生活就是他们用鲜血换来了，时刻提醒咱们，幸福得之不易，要珍惜，懂得感恩，这随时随地的爱国主义教育真的融入了生活，这不挺好么？

有的人可能会说，万一小孩对烈士碑乱写乱画，造成破坏怎么办？相信有这样的行为，作为父母不会无动于衷，必然进行严肃的教育，然后再进行一次爱国教育。

如果没有这个凉亭，也许大部分人都不知道有这位烈士的存在。

对烈士的缅怀应该是时时刻刻的，随时随地的。

形式化，主义化，是不会让人从心底里记住。

烈士们用生命换来的，此刻的幸福画面不正是他们所期望的么？

知乎用户 画手​ 发表

上学时候，我们社团组织去烈士陵园扫过墓。

陵园就在一个大公园里，或者说，公园环绕陵园而建。一群老爷子，老太太在公园散步健身哄孙子，陵园里的气息完全没有森冷的感觉，反而温暖和煦的很，风温柔的吹过来感觉特别暖。然鹅我们是冬天去的啊。北方的冬天……

后来大家都说，这很正常，烈士陵园就是这样的，一点都不会阴冷。

孩子们在他们周围嬉笑打闹，小商贩在叫卖，老人在打太极拳。烈士们泉下有知，应当含笑九泉。他们付出自己的青春，热血，生命，就是为了这一天吧……

敬礼！

向烈士们致敬！

至于说，孩子们在陵园嬉笑打闹，烈士英灵有知，应该是笑眯眯的欣慰的看着吧。

以前看一部军事题材电视剧，一个团的人，最后牺牲的就剩一个了。后来烈士们牺牲的地方，建起了烈士陵园，老人在舞剑，孩子们在放风筝，小伙子在后空翻，耍双截棍。仅剩的这个战士已经垂垂老矣，镜头用他的视角笑眯眯看着这一切，而旁边的云朵上，他依然年轻的战友们，也笑眯眯的看着这一切，而他看到的在烈士陵园活动的老人，孩子们，小伙子们，都顶着他战友的脸（已故战友的演员演的）……

战友若还活着，也应该是舞剑老人的年纪，战友的下一代，也应是双截棍小伙这个样子，战友的孙子，就像这些奔跑嬉闹的孩子……

他们有幸活在这太平盛世，代替牺牲的烈士享有这大好的祖国河山，烈士们在天上看着，应该很欣慰和乐意吧……

知乎用户 倪佳君 发表

我也觉得，如果英烈有灵，这才是，嬉笑打闹放风筝，烈士最希望看到的。

我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！

知乎用户 知乎用户 u0zk9G 发表

身为烈士子弟，相信我比绝大部分人都有发言权。

首先，烈士陵园的纪念碑，广场，讲解馆和骨灰存放区不在一起，骨灰存放区没有证就进不去。

其次，我的祖辈和父辈抛头颅、洒热血，还不是为了今日人民能有这样安居乐业，祥和快乐的生活，我相信看到此情此景他们在九泉下也有笑容。

再次，骨灰存放区和家属祭奠区，没有证就进不去，也就不存在什么坟头蹦迪的现象，进去的人都是庄严肃穆的，没有嬉笑打闹的，真没有，退一万步来说如果有，必然有工作人员过来制止。

最后，愿祖国强盛，人民幸福，中华民族复兴！

知乎用户 一棵树 发表

晋冀鲁豫烈士陵园在邯郸陵园路上，旁边高楼林立、门市众多，处在极热闹的地段。

向东百米是邯郸体育场，对面为邯郸中心医院，旁边曾是工人大剧院（若干年不去，记忆可能有偏差）。在向东移动大厦、学校、公园。

处在在最热闹的地方，免费开放而且是好多年前。

也是好多年前，我们一家路过，于是带着孩子祭拜烈士。

只见园内清洁干净、肃穆庄严：松柏长青，鸟鸣婉转。

一个老人低头在写水字，字体遒劲有力。写到好处，老者微笑自得。

几个孩子在一座假山处打闹，钻来钻去，欢呼兴奋。

有一处紫藤萝甚为茂盛，覆盖着走廊，繁花一树。

将军纪念馆前一池金鱼，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

肃穆安静，空气中弥漫着松柏的香味，道路上行走着自由幸福的人。

我极喜欢这清幽、庄严的地方———你是自由的，你又是不自由的；你可以来去自由，你又被生活所困，但你的困惑、犹疑在此处又不值一提。

我们每个人都应该到烈士陵园看看，拜祭一下，思考 “我们作为人的意义”。

我们每一个城市都应该在最中心的地方，建造一座烈士陵园———让更多的人知道和平来之不易、自由来之不易，让更多人知道国家对我们每个人的意义，让更多人思考一下生活的意义、人生的意义。

知乎用户 敌我一也 发表

长沙烈士公园必须拥有姓名

小学春游去过，先去玩了一上午，下午吃完饭第一件事就是去祭奠先烈，别的我都忘记的差不多了，唯有两句话记忆犹新。

脖子上的红领巾是先烈们鲜血染红的。

今天的多彩生活是先烈们牺牲换来的。

如果烈士陵园偏僻冷清那么它存在的意义到底是什么呢？

孩子们不会喜欢冷清肃穆的陵园，偏僻又苦了诚心吊唁的老人家。

烈士公园真的非常棒啊，小学春秋游组织去的好地方，离市中心也不远，附近都是居民区，散步的老人，运动的青年，贪玩的孩子。

我想烈士们也希望自己的牺牲换来的是一片乐土，而不是公墓吧？

知乎用户 小檠 发表

坐标江苏县城

我小学里有个万人坑 是 194 几年日本人杀我们镇上的人埋的 后来为了哀悼那些人就建了万人坑 就在校门口进去的路上 那我们来来往往几千人英雄这些人安息了嘛

县城里有个烈士陵园 里面有参天大树 我爷爷这些退役退休老兵很喜欢去陵园树底下打牌 唠嗑

我们清明节或者春游也是去烈士陵园 还去送花

我们铭记他们的牺牲并在这些创造下好好的生活 才是他们但是牺牲的人怀抱着希望离开吧

知乎用户 小胖 发表

谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但他们是怎样的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！所以，” 他又把雪放到嘴里，像总结似地说：“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！” 我又问：“你想不想祖国呀？” 他笑起来：“谁不想哩，说不想那是假话。可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦？’我怎么答对呢？我说‘朝鲜半边红，半边黑，这算什么话呢？’” 我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多辛苦，你们对祖国，对朝鲜有什么要求吗？” 他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话，我这话可不定恰当呀。我们是想要这么大的一个东西，” 他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，又说：“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”

以上节选谁是最可爱的人

知乎用户 张三水 发表

逝者已已。

烈士奋斗战斗的目的，就是让下一代快乐幸福，自由平等地追求他们想要的快乐与幸福。

知乎用户 仔仔 发表

如果我是为了保护别人而牺牲的烈士的话

我会觉得很高兴

因为我是为了保护这个笑容才献出生命的

知乎用户 之尤 发表

我在烈士陵园烈士墓上睡过觉。

小时候家就住在烈士陵园对面，那时县城没有公园，小朋友们就去烈士陵园里玩。那时候真不懂敬畏，就在烈士水泥棺的阵列里玩耍，掏知了猴，捉迷藏，爬树。玩累了就躺水泥棺上睡午觉，松树成荫，清风习习，舒服的不得了。当年牺牲的小战士岁数都不大，平均年龄估计只有 15，感觉都是没啥年龄差的小哥哥们。虽没敬畏，但是他们像是伴我长大的朋友。再大一些懂事了，每年七七、九一八、清明，就都会溜达着去看看他们，还是觉得亲切；看懂他们很多才是十三四的孩子，我都比他们大了，觉得心疼。长大后离家，久也不去了，去年回去看了一次他们，水泥棺重新整修了，焕然一新，衷心替他们高兴。

回想小时候，也不觉得冒犯，他们若九天有灵，也会溺爱和羡慕的看着我们这些和平年代的熊孩子吧。

知乎用户 这是嘉心糖士道捏​ 发表

我们这的烈士陵园就在市中心，我们市中心是一大座山，专门划了个山头当烈士陵园，叫做红军山，小学的时候清明节左右那段时间会组织大家一起去献纸花，然后大家会带上一堆零食，献完花敬完礼找个地方一起野餐一起玩，中途路过那位医生雕像还会摸摸小腿求平安，绑腿被摸得金灿灿的，红军山的正式入口有一串长长的阶梯，我们这的人很喜欢爬这楼梯，走到中段的时候向左看，有一个在小路上摆着画肖像画的小摊，至少开了十几年了，走上了楼梯会看见树下有窸窸窣窣的人影坐在那休息聊天，还有卖各种小吃饮料的摊子。

这里的坐标是遵义，恕我直言，全遵义人都知道烈士神圣不可侵犯，但是全遵义人都没有一个觉得在这里玩乐不对，隔壁会议会址旁边还全是一堆卖吃的，平时玩就在那边玩，把前辈们端着算什么？你家清明去扫墓，就不在老人坟前玩手机了？如果是为了安全不让放风筝可以理解，但是因为烈士在这不让放风筝，我真的不知道他们泉下有知的话会不会开心，又没有侮辱烈士，为什么不行呢？

知乎用户 最难并联 发表

长沙有个公园叫烈士公园，中间有个好大的碑，每次有过节啥的，那里总会有一些花圈，或者其他形式的祭拜物品。

但是那还是公园，周围有小湖，可以划船，有小贩卖泡泡水，有亭子让人休息，我们每周还会去那里的小路跑一次步。

我们从小就在这个公园里玩，放鸽子，喂鸽子，还有碰碰车等活动。玩累了会跑到碑那边休息休息，坐一坐。但我们还是记得这个地方叫烈士公园，我们知道中间那个碑是给烈士致敬的，可能会在碑下吃点东西，还是欢声笑语，但是多少在这一瞬间，对碑怀有敬仰与肃穆，哪怕很短，但是我们仍然知道这是值得尊敬的地方。

这是发自内心的，自觉的，无需任何人组织的，对先烈们的崇拜与尊敬，也不用手持花圈与大哭一场。因为尊敬这个地方，尊敬这里的先烈是公知，无需提醒，也没有什么特别的地方。就像路过街边的画家会不自觉的看看画，再正常不过了。

知乎用户 李东 发表

我们的烈士没有那么娇贵，他们牺牲自己，就是让更多的人过得更好，很明显，他们做到了。

不光他们做到了，后来的人，也做得很好。

想想苏联，那些被推倒的列宁像、斯大林、朱可夫……

以及在德国国会大厦上面插上红旗的照片。

如果他们没做好，我们没做好，那么烈士陵园就不可能维持，说不定被推平搞房地产了，或者一片荒芜了。

我们过着好日子，在烈士陵园**门口玩耍。**我觉得没什么问题。

烈士们不怕被惊扰，只怕自己的牺牲没价值，现在一切都不错，说明他们的牺牲换来了很多有价值的东西，那么他们会怪我们吗？

我想是不会的。

常怀感恩，好好生活。

知乎用户 微笑里 发表

从古至今，对比历朝历代的人们的生或水平，现在的生活该是最好的了吧，比很多朝代的皇帝都要好上许多，你说现在的人们，只要是你能想到的，有啥不能得到的呢？而且得到的速度都非常快，物质这么丰富，吃的用的，只要需要，只要有钱，分分钟搞定，看一些古代剧，那些皇帝后妃吃的东西，有些比我们现在日常百姓的还不如，我印象特别深的是，看《 延禧攻略》有一个片段，就是福建进贡荔枝数，每个能排上名的妃子也就一人几颗，对比起来，现代人简直不要太幸福

保暖思淫欲，人们在满足了温饱后，思想的开放程度也与日俱增，能表达真实的意愿和想法，是社会最大的进步，也是文明程度的提升，随着人们对教育的重视和投入，人们的认知能力也与以往不同，社会的开放和包容程度造就了今天晚上辉煌

饮水思源，今天的社会，可谓百花齐放，思想自由，这么好的生活来自几十年前为这个国家奉献出生命的先烈，先烈们如果看到如今的繁荣，估计也会欣慰他们的付出，让人们自由打闹，放风筝，正是和平生活的表现方式，这不就是先烈们付出生命来追求的生活场景吗？

个人愚见，如有不当，请海涵

知乎用户 坚果跳跳跳 发表

抛头颅洒热血的烈士，不管是有记载的，还是无名的，他们所做的事业就是为了子孙后代能挺起胸膛、不受欺辱地生活。

嬉戏打闹放风筝，烈士们看到这种生活，肯定是欣慰的。

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

知乎用户 湘湘的番茄汤 发表

关于这个问题我想到了这学期我上旅游学的时候印象很深的一个观点。

对于一种文化的传承并不是要一昧的保护，而是要去开发，去利用。

对于烈士陵园，若是我们只在纪念活动的时候去使用，那最后的结局是遗忘的可能性有多大? 我想到最后只会变成形式主义的施用地。

若是成为了公园，有心的游览者会用心感受，用心纪念。这不比某些时候的纪念活动，与会者们身心不一的纪念来的有用的多吗。

那自然，公园也会难免有娱乐活动，可这不也是对烈士们所希冀的未来吗。

这件事，要分场合讨论的。

知乎用户 豆掰酱情人​ 发表

爷爷是解放老兵，负伤后退伍。常带我去陵园，一支烟，一杯酒，一张报，道近事。我呢，小嘛，就负责折个花，拔根草，捉弄个小蚂蚁，就差骑竹马了。爷爷从来不说我，偶尔也会说看我这孙子皮的。我相信他们泉下有知都会看到我这个野小子能够自由自在的奔跑，我相信这也是他们愿意为之奋斗的目标。请很多小乔尔布亚们，精致利己者绕路，不用去理解，你们理解不了。

只愿泉下亦有知，

听尽身后繁华事；

青山埋骨非我愿，

四海升平慰此生。

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我觉得平日带有敬意、特殊日子庄严肃穆的话，可能他们会说：“小鬼，还蛮活泼的吗？”

知乎用户 林间 发表

“孩子，不能亲眼看着你茁壮而健康的成长，欣慰的看着你长大成人，手把手的教你练剑、写字和读书，这是你父亲的最大遗憾，也是他的失职。但孩子，不要责怪他。

你的父亲，还有很多的叔叔和伯伯，他们用鲜血和钢铁，披荆斩棘，为混乱的世界重新铸造了秩序，带来和平，化剑为犁，为蛮荒带来文明，用繁华取代贫瘠。铁血、牺牲和自我奉献，是我们这代人的天生使命，那些英雄和英雄的故事，在你们的年代将会成为传奇。

现在，作为父辈的我们，已经完成了我们的使命。我们渐渐老去，而你们将成长，这是造化的规律，无可避免。将来的世界，是属于你们的。你们不必像我们一样，日夜不停的战斗，在刀光剑影中前行，父亲高大的脊背，已为你建起了遮挡风雨的屋顶。

孩子，你将会过着和平、安详、无忧无虑的生活，你将注定是锦衣玉食，优于常人，这也注定了，缺乏磨砺的你，不可能像你父亲一样出色、一样优秀，一样勇敢、坚定和无畏。

那又怎样呢？

童年时，我们讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有高尚的品德。少年时，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵充满情趣。这些情趣会支撑你的一生。这样，即使在最严酷的冬天，你也不会忘记玫瑰的芳香。

英雄辈出的民族是不幸的民族，和平的生活注定是平庸而繁琐的。有些事，或许你现在还无法理解。但当你长大，你就会明白：你的父亲，一定不会希望你成为英雄，世俗的很多东西，耀眼而毫无价值。只要你能健康的成长，正直的做人，独立的思考，幸福的生活，这是父辈对你的最高期望。”

“祝福你，孩子，也祝福和平的年代。”

觉得这一段很应景。

知乎用户 夏虫 发表

我就只想反问下，对于烈士陵园门前嬉笑打闹放风筝的行为，你是持恶意还是善意的看法？

我们要反对是不文明的行为，而不是什么都来管。在烈士陵门前嬉笑打闹放风筝的行为，难道不像我们清明去祭拜祖先时轻快的心情一样？上山祭祖有时就得一个下午。我们还在祖先坟前野餐呢？难道这也是不尊敬先人？

其实我们都只是在某方面向先人传递了一个信息，我们活得很好，感谢有您们的付出。您老就别牵挂了。我们不会忘记您们的

知乎用户 Gutti 发表

这是一张 2019 年年末我在成都辛亥秋保路死事纪念碑前拍摄的照片。

如果你不是当地人，你应该没怎么听说过这座纪念碑，因此直接贴出百度百科中对其的描述：

（如果有当地人或者专业人士，欢迎在评论区谈谈自己的印象）

清宣统三年 (1911) 五月，清政府颁布 “铁路国有” 政策，宣布把民办的粤汉、川汉铁路主权收归国有，出卖给英、法、德、美等国银行团。湖南、广东、湖北、四川等省人民奋起反对，纷纷组织保路同志会，开展保路斗争，尤以四川的保路运动最为激烈，参加者达数十万人。
9 月 7 日四川总督赵尔丰在成都诱捕保路同志会负责人蒲殿俊、罗伦等, 并枪杀请愿群众数百人, 于是同盟会员龙鸣剑、王天杰组织同志军在全省范围发动了武装起义，成为辛亥革命的前奏。
辛亥秋保路死事纪念碑建于 1913 年，系砖石结构，坐北朝南。全碑由台基、碑座、碑身、碑首组成，通高 31.85 米。台基呈圆柱形，四边为垂带踏道。碑座呈方形，分 4 层，四周有机车、路轨等浮雕图案。

建于一百多年前的纪念碑，不光是全国重点文物保护单位，更是凝结了数百条为革命献身的请愿群众的生命，但在今天，它已经是成都市市中心人民公园的一部分。

从照片中也可以看出，这里成为了市民们茶余饭后的活动地点。无论男女老少，都可以在这里无忧无虑地锻炼、社交，或者只是无所事事地散散步。

他们的衣服随意地挂在纪念碑栏杆上，水和包也放在旁边。尽管那天天色阴沉，但是踢毽子、打羽毛球的人还是成群结队，他们的脸上无一不带着惬意的微笑。

历久弥新的纪念碑经过时光的洗礼，带有一种强烈的肃杀感，碑上的 “保路死事” 四个大字对于我这样的外来人也极具冲击力，庄重之感顿生。相较于当地人轻快活泼的生活方式，不免让人心生感概。

没有人会认为来这里活动的市民们是不尊重烈士的，也没有人会觉得围绕在纪念碑旁的市民公园有什么不妥。烈士们当年没能享受到这样温馨的午后，但他们牺牲了自己，换得了后人可以这样闲适地漫步在市民公园。纪念碑俯视着这里的人民，就好像烈士们看见了自己为之奋斗乃至献出生命的美好愿景。

我想，应该没有比这更合适的了。

知乎用户 yangmiemie 发表

跑个题吧。

每次清明节回去扫墓，一大家子人在祭拜，大家都会说：请老祖宗们、爷爷奶奶、姥姥姥爷们保佑子子孙孙。

对不起我大概是个奇葩，我在扫墓祭拜的时候会在心里默念：希望你们早日重新投胎，享受一下现在没有战争动荡的年代。

我姥姥是护士，上过战场参加过抗美援朝，姥爷是个孤儿，据他说有一次午觉一睡醒，房子塌了，本来睡在身边的妈妈和哥哥都不见了，爸爸也没有再回来。

我爷爷奶奶经历过文化大革命，爷爷靠自己的手艺卖点早餐和小吃，很辛苦的攒钱供孩子们上学，结果被抄家，我爸说那会儿整个家里被搬的一粒米都不剩，两个大人四个孩子饿肚子。

爷爷奶奶在我读小学的时候去世了，姥姥姥爷在我孩子出生前几个月去世了，我儿子两岁带他去扫墓，他看着我们点蜡烛，拍手说太爷爷太奶奶、太姥姥太姥爷生日快乐呀，我憋了好久才没让眼泪掉下来。

烈士墓是大家哀悼先烈的地方，但是真的希望他们早日就重新投胎了，感受一下用你们血肉换来的太平盛世吧。

知乎用户 鬼羊 发表

有些人是不是没去过烈士陵园啊，烈士陵园不是纪念馆等地方，那是一片很大的公园，我如果广州的烈士陵园，里面有跑步的，打羽毛球的，有告示牌写着烈士的英雄事迹，烈士的雕像等等。这种就是潜移默化的教育，一个人走过一个坟墓会觉得害怕，当他知道这是一位烈士的坟墓时，他还会害怕吗？

知乎用户 户部侍郎 发表

我的回答可能跑题，我在想，用这件事体现出来的三观，还怎么让世界上其他国家跟你混？

知乎用户 五个橘核​ 发表

烈士的牺牲就是为了能让后世嬉笑玩耍的

知乎用户 longjf126 发表

不知道提问者怎么想的，但是：

1、烈士陵园的门前，不属于烈士陵园的主体场地和关键场地，人家搞什么，只要不触犯刑法、民法，你管得着吗？你是不是管得太宽？你怎么不管管太平洋对岸的特别没谱总统？

2、烈士陵园门前，呵呵！

3、烈士陵园之内，烈士墓前，烈士纪念碑前，确实要保持严肃清净以及敬意，但是其他地方，烈士的心与你不同——烈士们在天有灵，就愿意静静的看着人民幸福的嬉笑打闹放风筝。

知乎用户 斯大王 发表

蹦迪没事，烈士守护了大家有条件蹦迪的权利。

但别在人坟头蹦。

知乎用户 Jian Sun​ 发表

苏州有一个林则徐纪念碑，位置在哪里呢，在俗称 “小公园” 的观前步行街中心小广场。边上是电影院，商场，戏院，离开松鹤楼不到 500 米。这个地方，不要说放风筝，平时基本全是游客，跳广场舞的大妈，晚上喝多了出来呕吐的食客，什么样的人都有。

不过你也可以时常看到纪念碑前面的放置鲜花，每天认真打扫的环卫。

500 米外的玄妙观，供的是三清，享的是香火；这里的纪念碑，供的是英灵，看的是人间。

知乎用户 履霜 发表

教人当吃西瓜时，也该想到我们土地的被割碎，像这西瓜一样。自然，这是无时无地无事而不爱国，无可訾议的。但倘使我一面这样想，一面吃西瓜，我恐怕一定咽不下去，即使用劲咽下，也难免不能消化，在肚子里咕咚的响它好半天。这也未必是因为我病后神经衰弱的缘故。我想，倘若用西瓜作比，讲过国耻讲义，却立刻又会高高兴兴的把这西瓜吃下，成为血肉的营养的人，这人恐怕是有些麻木。对他无论讲什么讲义，都是毫无功效的。

我没有当过义勇军，说不确切。但自己问：战士如吃西瓜，是否大抵有一面吃，一面想的仪式的呢? 我想：未必有的。他大概只觉得口渴，要吃，味道好，却并不想到此外任何好听的大道理。吃过西瓜，精神一振，战斗起来就和喉干舌敝时候不同，所以吃西瓜和抗敌的确有关系，但和应该怎样想的上海设定的战略，却是不相干。这样整天哭丧着脸去吃喝，不多久，胃口就倒了，还抗什么敌。

然而人往往喜欢说得稀奇古怪，连一个西瓜也不肯主张平平常常的吃下去。其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

——鲁迅《这也是生活》

知乎用户 匿名用户 发表

我个人是选择在陵园及其附近保持安静的，不因为仪式感，也不因为强迫自己按照形式行动，只是我心底有一种觉得 陵园应该是安静较为严肃的场景 的想法。

我个人对 “烈士在天之灵” 这种说法其实是反感的，不喜欢这种纯粹感性的态度，因为说到底这种话烈士家属可以说，我们 “代替他们” 说出这种话是有点别扭的。

但是，想了想，我可以做的是首先自己肯定不会再陵园附近喧哗和嬉笑，但对于儿童和其他人，或怀着让 “烈士” 欣慰的心态，或怀着不愿拘泥于 “死板形式” 的心态，说到底各位对待烈士的态度都是向好的，只是表现出来的行为有所不同。

而谁都不能把谁的观点强加在另一人身上。你觉得嬉笑无伤大雅，也请你尊重我觉得应该严肃以待的想法，而不是一口一个 “清朝人”，“死板教条”。我说实话心底反感嬉笑的行为，但现在我已经可以理解这背后人们都是善意的。

所以争论来争论去，确实没有什么意思。

主要是我撕累了，才顿觉自己做些改变，改变一下对他人的看法，可以省去很多口舌工夫。

各位各自按照自己内心的行为准则行动不就行了

知乎用户 Afra - 骊山语罢清宵半​ 发表

不请自来。

姥爷是幸存者。是个经历了渡江战役，抗美援朝等等的老兵。

他老了以后，最喜欢的事情就是在院子里，晒着太阳，看孩子们玩耍和看一群老人们下象棋打麻将。有时候，孩子跑急了冲撞他了，他也会笑眯眯的说慢点。

如果他们还活着，大概和我姥爷一样吧。

我想，如果是我的孩子，我应该会告诉他们，可以来走走，看看，玩玩，但是不要打闹。

如果我是劝阻的人，应该不会折了孩子的风筝，带他们去稍微远点的地方就好。

谁都没有错。谁都有错。

知乎用户 Observer 发表

祭祀时严肃，平常放松

知乎用户 匿名用户 发表

陵园门前，说实话，假如烈士有灵，在墓地那里，看不看得见陵园大门都是个问题。

看大家这么认真，我还以为是在那什么上蹦迪（没有不敬的意思）。

知乎用户 He000 发表

说烈士喜欢孩子们在自己幕前嬉笑打闹的，你们不脸红吗？

嬉笑打闹派：烈士抛头颅撒热血为的就是中国的少年过上美好生活。

烈士：可我没说我牺牲是为让你们在我墓前嬉笑打闹啊。

嬉笑打闹派：不，你说了。你说了你是为少年过上美好生活。

烈士：我哪句话说少年过上美好生活就是在我墓前嬉笑打闹了？

嬉笑打闹派：不，你说少年过美好生活的意思就是可以在你墓前嬉笑打闹。

烈士：我的话是什么意思我自己不知道？

嬉笑打闹派：不，你的话是什么意思你自己不知道。我是中国少年，你的话是什么意思只有我知道。

有没有似曾相识的感觉？想想当年你妈是怎样让你穿衣服的。

你妈：把这件衣服穿上。

你：我不冷，我不穿。

你妈：不，你冷。

你；冷不冷我自己不知道？

你妈：不，你不知道。我是你妈，你冷不冷只有我才知道。

烈士们已经长眠地下，他们喜不喜欢有人在墓前嬉笑打闹你知道？你是烈士他妈？

什么叫活成自己最讨厌的样子？嬉笑打闹派就是最好的例子。每个人都讨厌自己的意愿被别人解释，都讨厌有人假借自己的名号做别人想做的事，可嬉笑打闹派不正是在假借烈士的名号做自己嬉笑打闹的事吗？

烈士墓虽然是烈士的墓，但除非烈士生前有公开遗嘱，否则烈士想要人们在墓前干什么没有人知道。烈士墓是活人建给活人看的，体现的是活人的意志，不是死人的。

有的墓活人建出来是纪念和祭祀用的，有的墓活人建出来是纪念和瞻仰用的，有的墓建活人出来是单纯纪念用的。

纪念和祭祀用的需要肃穆，纪念和瞻仰用的需要静穆，单纯纪念用的需要怀念。只有单纯怀念的墓才与嬉笑打闹不矛盾。

比如公园里的烈士墓就是用来单纯纪念的。只要你不去侮辱墓碑与雕像，墓前爱怎么玩怎么玩。再比如有的纪念馆也是用来单纯纪念用的，只要你不侮辱馆内纪念的人，纪念馆门前爱怎么玩怎么玩。

但是，祭祀用的和瞻仰用的墓地前不能嬉笑打闹。

题目里说了，烈士陵园 “有牌子明确地说明了不允许进行除了纪念烈士以外的活动”，显然这个烈士陵园是瞻仰用的或祭祀用的，是需要肃穆和静穆的，自然不应该嬉笑打闹。

公共场所要遵守公共道德，肃穆和静穆的场所不能嬉笑打闹就是公共道德。

自己不遵守公共道德还假冒烈士的名义给自己脸上贴金，这种行为应该脸红。

知乎用户 匿名用户 发表

别看情况回答了。。。

我说，这就是是素质教育，教养的问题。

如果我是躺在烈士陵园的那个人，我希望他们开心的玩，但是更应该有一份对待豁出性命的前辈敬重的心。
我希望看到的是这样的画面：
几个孩子先在烈士陵园前，郑重的行个礼，然后说：**（长辈称呼），我们在这里玩会（大意是这样），他们继续玩，我这个死人会很乐意，看到这一幕。
或者是这样的一副画面：几个孩子跑到陵园前玩耍，笑得欢乐，然后亲属长辈跟过来，郑重的告诉孩子：“孩子，对待先辈烈士要郑重” 之类的话，我也会很欣慰。

而不是后人对着孩子说：“先辈牺牲性命的付出，就是为了我们幸福欢乐，所以你们尽情的玩，你们的玩闹没有问题”。

我若是陵园躺着的一份子，我希望他们有，对待先辈该有一份郑重，严肃，教养。

你过马路时都知道等红绿灯，，开车时都知道礼让行人，一个为了国家，百姓付出性命的烈士，你这么肆无忌惮真的好吗？

先辈愿意豁出性命让后人生活幸福，不是让你觉得应该没素质的。

看似只是玩闹，但事实上这不是玩闹的问题，是素质教育，教养的问题。

回答完毕。

知乎用户 个啦啦 发表

你去嘻嘻哈哈放风筝，爱热闹的烈士喜欢你，但爱清静的烈士烦你。

你去安静的瞻仰，大家都喜欢你。

知乎用户 庞安常 发表

意识形态把事物分成两类，神圣的和有罪的。所以这是一个只有神和魔生活而人不能生活的世界。

知乎用户 林登万 发表

有的人死了，是为了别人更好的活。有的人活着，却看不得别人活得更好

知乎用户 又是王包子 发表

我妈给我姥爷上坟哭的那叫一个惊天动地。我就没有。不过也不能嬉皮笑脸吧。庄重地方庄重些好。

知乎用户 一只特立独行的猪 发表

我觉得烈士想看到的是，孩子嬉笑，情侣吵闹，老人安心过晚年。当然当有人在进行哀悼的时候还是要安静一点

知乎用户 寺内正道​ 发表

无数革命先烈牺牲的目的，就是为了建设一个自由民主的祖国，让我们这些后人拥有自由生活的权利，让后人自由自在幸福的生活。烈士们如果在天有灵，能看到后人在自己的家门前幸福的嬉戏、游戏，开心的笑容，一定会很欣慰自己的牺牲没有白费的。如果有人利用他们的名义作为打压他人自由的工具，他们一定会很伤心，因为他们的英勇牺牲一定不是为了换来自己的名声被当成工具的世界。

知乎用户 草民王平 发表

能够自由的嬉笑打闹放风筝，这不就是先烈们为之奋斗牺牲的美好生活吗？？

为啥不允许？

知乎用户 抱风眠​ 发表

这难道不是烈士们想看到的吗？

知乎用户 苏妙喵 发表

这个问题，我们先不谈 “烈士”，我们回归一下：

如果是你家 “祖坟”，因为我爷爷过世的早，就拿我爷爷作为参考——里面埋着你爷爷，你爷爷的兄弟，你爷爷的 爸爸的兄弟——

然后你们村还挺大的，还埋着他们当年的邻居以及邻居兄弟之类的？

请问：你们愿意别人到你们祖坟上玩耍？放风筝？跳舞？拍照么？

我觉得，在中国的文化和环境中，一是大家还是忌讳坟地的，一般没事不会 “到别人坟头跳舞”；二是，应该家属也不希望自己家祖坟，承担哀思的地方，却被别人用来嬉笑，第三是，也没谁会到别人坟头放风筝才觉得才是太平盛世的必须。

好了，那为什么烈士的陵园（大家的坟头）就一定能放风筝？烈士因为壮烈了，就不应该有哀思么？还是因为很多人觉得，烈士陵园占有了公共资源了？所以：虽然你生前壮烈但是你死后占据了公共资源所以你得拿出来共享？因此你也得开心——那么殡仪馆是是不是也 可以用来放风筝？

很多人还用 “如果我是我爷爷看到这个平安盛世” 来表达，这个想象实在是很美好。我在别的回答里提到，我们家族很多参加过战争，家里也有军属和烈属的牌子，我爷爷没死在战场但是他的兄弟死在战场了，但是他兄弟死之前，以及我没死在战场的爷爷，教给后代一些最基本的常识：

别去远离人群的泥塘里摸鱼，不到人不容易发现的水井里洗澡。更不要到饮用水的水井里洗澡，不要屁股坐到饭桌上，不用用手脚霍霍饭，不偷鸡摸狗也不瓜田李下——

以及不要在人家办丧事的时候胡闹；也不要在人家办喜事的时候扫兴。更不要去坟地玩耍！

就算老一辈打下来的江山，希望看到一片歌舞升平，爱幼和尊老是同时存在的，也是互动的，如果评论里的各位的爷爷们是爱幼的，也希望跟多年轻人，尤其是有孩子的父母，学会尊老，学会尊重那些撒过鲜血为后代拼过命的人：

请在放风筝之前，祭拜他们，讲讲他们的故事，对后代进行一些爱国主义或者最基本的道德教育，而不是无条件的就觉得自己有权利放风筝，放野火，放鞭炮，放任何自以为可以无条件享有的自由。

知乎用户 法内狂徒 发表

其他地方不知道，不评论。坐标河南。

河南的风俗来说，小孩在祖坟地里玩，只要不屙不尿不挖土，就是人丁兴旺的象征，是好兆头。

我相信很多八零后的河南老乡小时候都在坟地里玩耍过。

最具代表的就是过年的小孩在祖坟里放鞭炮玩烟花。

年三十的鞭炮烟花，是迎先人的。以前的风俗，如果盖了新房子或者搬家了，第一个年三十放鞭炮前，要让家里的男丁去坟里请先人，老派一些的家庭还必须步行，最多骑自行车，怕先人跟不上。等先人请回来了，高高兴兴热热闹闹地放鞭炮，过大年。

正月十五的鞭炮烟花是送先人的。出来的灯笼，是给先人照路。一般是门口两个灯，村口两个灯，坟里两个灯。往坟里送灯，都是大人带着小孩，有说有笑，最后让小孩给放到先人坟前。然后放鞭炮，放烟花。

呐，这就是河南的风俗，让小孩在先人坟前打闹欢笑，点炮仗，玩烟花的风俗。

所以，我认为，小孩在烈士陵园嬉戏打闹放风筝，只要不屙不尿不乱扔垃圾，不破坏公物，正是一个民族兴旺的象征。

知乎用户 知乎用户 FLSSux 发表

“我不想哪一天，在中国大地上再出现人剥削人的现象，再出现资本家、企业主、雇工、妓女和吸食鸦片；如果那样，许多烈士的血就白流了。”

你们一边认为嘻笑打闹是对烈士不尊重，一边却能忍得了这个？

知乎用户 你写这玩意挣钱吗 发表

要是特意圈块地，让所有人一看到就哭丧着脸当面瘫，你说这是烈士陵园？不知道的以为敌国俘虏埋这了呢，中元节要是真能招魂集阴，当天晚上烈士陵园里面的战士都能跑你家喝茶

他们都是高雅高尚，有着伟大目标的人，奋斗一辈子直至献出生命不就是为了让孩子高高兴兴放风筝玩吗，别说烈士陵园，毛主席要是能睁眼，你趴他身上玩翻花绳都没事，你以为他们为的是什么？让后代见了自己跟老鼠见猫似的嘴都不敢咧？

知乎用户 撑住别点外卖 发表

如果比较讲人情味儿的话，这件事其实并没有什么大不了，不是什么大错，毕竟又不是什么侮辱烈士不敬烈士的行为，而且很多回答里面也提出：烈士们的牺牲就是为了这种美好快乐的未来。

但是实际上，这都比较理想化。我的想法实际上分成两部分，一部分就是上面说的，天真的孩子做天真的事，也并无大的错处。但是另一部分，我又会感到遗憾，烈士陵园这个地方，应当是庄重肃穆的，寄托哀思的，这些能跑能跳的孩子即便因为年龄过小可能并不能很好的理解他们的牺牲是多么伟大他们的贡献造就了今日自己的生活。我小时候也不能理解这种伟大，但是每次学校组织到烈士陵园，大家都默不作声的，虽然不能理解但是至少知道这地方是干嘛的应该做出什么样的行为。

这是其一。

其二，嬉笑打骂放风筝，按照现在家长的尿性，我不相信这是一群孩子完全自己组织自己进陵园而家长完全不在场甚至不知情的。小孩不懂事你大人不懂？小孩子在里面嬉笑打闹是一回事，你大人允许甚至可能是主动带着孩子去是另一回事，小孩子做事没大错都可以原谅，他们不懂事啊，你要教他啊。你都是父母了，你多大了？你不懂事？

其三，这事放小孩身上可以理解，可以原谅，可以去跟他们解释。它可以是一件很小很小的事，但它绝对不是一件正确的甚至是值得提倡的事，这也是一些回答里让人非常不适的部分。首先陵园里明确过这是不被允许的行为，所以这事是违规的，怎么洗怎么解释它从根本上都是不好的；再者，退一万步讲，虽然陵园这种地方就应该肃穆啥的，但是那都是老观念啦现代人就该有现代想法，我们希望这种行为是合理的被允许的，那应该去跟管理部门提出建议，丰富陵园纪念活动的形式与风格，并在管理上合理放松一些，而不是自以为合理自以为能代替烈士发表想法，然后主动挑战传统风俗与现有规定。

您是什么人呐这么了不起？

知乎用户 将军封王 发表

烈士陵园的烈士用他们的生命让人民安居乐业，国富民强，让人民脸上充满笑容。

与其用那种肃穆仪式性的东西来纪念烈士，不如报以灿烂的笑容，让他们知道，他们的牺牲是有价值的，他们毕其一生为之奋斗，是有价值的。他们在天堂，看着他们的后代，每天开开心心，脸上挂满笑容，他们更愿意看到这种景象吧。

要是真的有李云龙的墓，怕是老李早发飙了，“妈的，每次来都是一副便秘样，带个花圈，装模作样的，搞个球，还是这帮小屁孩好，天天来这放放风筝，玩个不停，热热闹闹的。”

知乎用户 匿名用户 发表

太平自古将军定，不许将军见太平。

更多的是为了和平，

现在的幸福与安康。

孩子可以自由的玩耍，正是亡者所希望看见的。

《one day》I know some day it’ll all turn around,because…All my life I’ve been waiting for,I’ve been praying for，For the people to say，

That we don’t wanna fight no more,

there’ll be no more wars，

And our children will play，One day (One day),one day (One day),

war 是要流血的，是要有牺牲的。

为了理想，信念，才会殊死搏斗。

爱与和平都是我们所希望看见的。

我们都希望幸福和和平。

知乎用户 燕赵 发表

家附近就有一烈士陵园。

建了有十多年了，以前网络也没有现在这么普及，公园总是特别热闹，老人打打太极，晚上妇女们跳跳广场舞，孩子抢只有三个位置的说不上名字的运动器材，也有不少的摊贩…… 好像也有过人放风筝，但印象里更多的是玩滑板，旱冰鞋的。小时候经常和同学在公园中二。

今年在外地读书，偶尔回来路过公园，发现公园被用黑色的栅栏封锁了，不留死角。好像是有某位精英提建议说陵园不 “该” 这么热闹，说好歹是陵园，” 应该 " 严肃…… 阴天下陵园空无一人，俨然成了禁区。

近些天晚上路过陵园，晚上偌大的公园一盏灯都没有，被四周的黑色栅栏死死锁着。整个公园好像散发着阴气，是从地底下阵阵上升且源源不断的那种。

没啥意见，只是这样真的好吗？

知乎用户 浮兰明鸽 发表

多次被推荐到首页，在烈士陵园工作不请自来。我们陵园在山上，就是风景区那种山，除却今年疫情期间全年免费对外开放，所以游山的人都会来陵园转转。这些年工作下来，我们是不排斥来陵园里游玩，嬉笑的，但是有几次是我们出面拒绝了并且客客气气请出陵园。有一次是领了三四条狗，大的小的都有，不牵绳，在园区里放狗。连人带狗大呼小叫，还从纪念馆的台阶（有 60 几级很高）向下俯冲，被我们领导和同事给清出去了。还有轮滑教练，带着一帮学员来我们院子里训练的，10 多个孩子，教练吹个哨大呼小叫的，也请出去了。还有来搞婚外情的（真是婚外情，特别大声的讨论你老公我老婆的。。）在我们院子里烈士石雕下互相啃。。印象最深的就是这几个，被我们请出去了。其他的都无所谓，只要不是去墓区胡闹，不乱扔垃圾乱写乱画的，我们都无视了。

突然想起，这样说会不会被夹啊。。我们陵园大门口总有练功的，就是你懂的。。车仑子。。。这个真的没办法，人家就说在乘凉你有啥招。别问我咋知道他们练功的，都在这好几年了。。早都清楚了。。。

说到这了又想起一件小事。有一次周末值班，已经到闭馆时间了，但是外面下大雨，展厅里还有游客，我们就没有让他们出去，而是加班了一会儿。我在正门接待处就听到展厅里吵吵嚷嚷的什么三个六四个八的，我过去一看，几个人把我们提供给游客休息的桌椅拼起来，在打牌。。连西瓜烧鸡都拿出来了，还有俩啃着鸡腿在围观。。。。。也太不拿自己当外人了，立刻撵走，闭馆，全部赶到门廊去避雨（门廊很宽完全可以避雨）。

总之，游园，欢迎。嬉笑打闹，也没事，太过分了不行。

知乎用户 而山 发表

《奥斯维辛没有什么新闻》选段

波兰不热金卡电　从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。

这真像一场噩梦，一切都可怕地颠倒了。在布热金卡，本来不该有阳光照耀，不该有光亮，不该有碧绿的草地，不该有孩子们的嬉笑。布热金卡应当是个永远没有阳光、百花永远凋谢的地方，因为这里曾经是人间地狱。

每天都有人从世界各地来到布热金卡——这里也许是世间最可怕的旅游中心。

在奥斯维辛，没有新东西可供报道。这里天气晴朗，绿树成阴，门前还有儿童在打闹、嬉戏。

对战争的铭记，不应只是在墓园痛哭流涕。

而是以无比的宽容和生活的幸福来控诉战争的残酷和侩子手的无情。

知乎用户 黑泽震 发表

他和他们听见这欢声笑语，看见这万家灯火，一定会很高兴的

知乎用户 知乎用户 6f7LdD​ 发表

让我们荡起双桨，小船儿推开波浪。海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙
红领巾迎着太阳，阳光洒在海面上。水中鱼儿望着我们，静静地听我们愉快歌唱
做完了一天的功课，我们来尽情欢乐。我问你亲爱的伙伴，谁给我们安排下幸福生活
小船儿轻轻飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。

知乎用户 Hit-heart 发表

我姓谷，曾祖父死于淮海战役，牺牲时为沾化县轮战营指导员，年仅 22 岁。

“就拿回来了一套衣服。” 爷爷曾对我这么说。

每次祭奠时，爷爷总点上一支烟，蹲在一旁，离我们有很远，目光从不落于石碑之上。

“走的时候还小，哪记得什么。” 爷爷说，刻意偏过去的脑袋，红圈包裹的眼眶下，藏着六十年前的泪。

几年前，城郊新建烈士陵园，葬在祖房的曾祖父要迁至于此。年幼的我尚不知何事，看着亲戚们忙碌的身影，只知道明年清明节要去新的地方。

又是一年清明，冷清的陵园前却热闹起来。一群小学生在老师的带领下来进行所谓的 “爱国教育”，叫嚷不绝。零食，花衣，彩色的小旗，让我明白这爱国教育就像春游一般纯粹。

远离故里，脱离宁静，绝不是为了来此感受喧嚣。英雄应该被我们永远铭记，并付之于行。

知乎用户 张渔歌头哥 发表

我想，当他们在九泉之下看到自己用命换来的和平生活正被自己的子孙快乐享用时，眼里应该含着高兴的泪水啊。

想起一个小故事，红军长征途中被敌人追击，十万火急之际，一位队伍里的女同志即将临盆，首长命令连长打出生孩子的时间。后来，孩子出生了 很多战士干部也献出了生命。有人问首长：为了一个孩子，值吗？

首长说：我们闹革命，走长征。不就是为了孩子们吗？

知乎用户 无力吐槽菌 发表

嬉笑打闹放风筝，从行政管理的角度来说并不算 “活动”。。

人家牌子上指的活动不是个人家庭的户外活动，而是类似于 “销售活动”“比赛活动” 等跟目的跟 “纪念烈士” 没有关系的个人或者团体组织的其他行为。。

以前我也会问你这个问题，但是现在有小孩了，如果没有这些玩乐的元素，小孩根本不会对这里有任何积极的印象，因为他们还无法理解烈士是什么概念。。

从爱国主义宣传角度出发，能让孩子记住，才是最重要的第一步！

知乎用户 Erica 彩虹 发表

广州的烈士陵园后面有个小公园

一堆大妈大爷在那锻炼身体

也有带着小孩子走走看世界的

但是没有人在烈士墓碑前嬉戏

清明前后也有不少人自发去陵园献花

尊重是必要的 但也要适当

而且烈士们的牺牲不就是为了这么美好的画面吗？

知乎用户 踩橘子皮滑冰 发表

如何求得太平世，我埋骨处起高楼。

知乎用户 佩波中士 发表

8 年前，母亲去世了，儿子说：爸爸，你都没有爸爸妈妈了，我有爸爸妈妈!

瞬间泪奔！！！

在办丧事期间，儿女们悲伤，我大哥的外孙女才几岁，随着丧事的唢呐声围着棺木跳。

我侄子去制止，我大哥说：让彤彤去跳吧，太太（我们那儿称呼曾祖母）最高兴看重孙子门跳！

先烈们离我们远去了，他们也许也喜欢看孙子、重孙子门嬉闹！！！

天堂里也有车来车往！！！

知乎用户 以刑止刑 发表

他们豁出命去就是为了小孩子可以自由的嬉笑打闹放风筝，就是为了孩子不被一些莫名其妙的规矩约束。。。

然后现在？

知乎用户 王若枫 发表

陵园里面保持肃穆是一种礼貌，也是一种情怀，应该的。

在【门前】…… 我觉得烈士们之所以会抛头颅洒热血，他们为的就是我们能够开心地嬉笑打闹放风筝，他们在天有灵，能看到我们这样安乐，他们会觉得自己没白死。

知乎用户 易冷轩​ 发表

如果我是烈士，我会很高兴甚至盼着孩子们玩闹嬉笑 —- 这 TM 不就是烈士之所以做烈士的 KPI 吗？

一个个哭丧着脸来祭拜？那我就纳闷了或者说慌了：难道烈士们烈得还不够？

甚至有一些不尊重的 —- 我相信比例不会很多 —- 烈士那也能理解啊，甚至诗意一点说：

后来的人不知道他们平凡而宁静的的生活

有烈士们曾经倾尽生命的挣扎和付出

但是他们无悔的付出时

并没有要求后来的人一定要记得和感恩

正是因为这样

他们才曾经那样的付出

并欣慰地在这个民族的历史里渐行渐远

知乎用户 名字太难想了 发表

他们会很高兴的吧，这就是他们要的东西。

我是江西人，我们的烈士纪念广场承担的不只是纪念功能 它也作为着公园在使用，广场舞、小朋友的各类游戏、甚至是卖水豆腐都存在着。

对这些行为，没必要去过度追究。只要不是去损坏、侮辱等行为，我想都是可以的。我想那些汉语的欢声笑语如果还能传入他们耳中他们该有多高兴啊。

知乎用户 李青北 发表

烈士如果泉下有知，他们一定不会反对这些欢笑的人们放风筝。

如果可以，他们一定会静坐一旁，微笑慈祥，看着他们抛头颅洒热血换来的欢歌笑语。

他们会回想当年血浴沙场的豪迈，回想慷慨赴死的悲壮，如果可以，他们一定愿意加入到欢歌笑语中，一起让歌声随风飘扬。

我们千万不要用去恶意揣测先烈的心胸，因为我们真的没有这个资格。

他们会喜欢看到嬉闹的。

毕竟，这盛世，已如他们所愿。

知乎用户 苏散之 发表

想起了一段经历。

我去斯里兰卡的时候，曾在亭可马里去过一个烈士墓园。

地方很小，只有一个园丁，当时他正在给草地浇水。

去的时候正值日落，百鸟归巢的时候。

看图也知道，因为墓碑很多，所以看上去非常庄重。

我怕打扰，于是和朋友尝试问了一下可不可以进入。（当时也不太懂事，不清楚是什么墓园，手上什么都没带，空着手就来了）

很庆幸是在英语普及率极低的亭可马里，这个算得上是旅游风景的小地方，园丁会一些英语。

他说自己守着这个小小的墓园，日子一天天的过，已经 11 年了。

然后又给我们科普这个墓园的故事。他说在亭可马里，二战时曾有英国人和中国人在这里与法西斯进行过战争。

他们守护了斯里兰卡，也永远留在了这里。当时的条件不允许把尸骸运送回国，于是就在这个位置，把英雄都安葬了。

你一定难以想象，就这个一眼就能看到尽头的墓碑，我呆了多久。

大约一个半小时，几乎和园丁把每个墓碑都看了一遍。

这些墓碑上，因为每一位英雄所信仰的宗教不同，在碑头做了细微的区分。而每个墓碑上，都保留了当时的遗言，或者英雄亲朋后来来探望时留下的话。

甚至在每个墓碑上，园丁都种了不太一样的小植物。

园丁如数家珍一样，用温和并且缓慢的，不太流利的语调，给我们说他所知道的故事。

他说这个人是军医，这个人去世了但至今没人探望，这两个并排葬在一起是因为生前关系很好。这个孩子去世时还只有 15 岁，这个人生前是一位队长，还有这个人，他被炸弹炸死，辨认不出容貌了，不知道是谁……

我问现在会有人来吗，他摇了摇头，说很少，只有像我们这种旅客，会进来看一眼，然后就走了。

他的目光一直很温和，我和朋友不是那种喜欢严肃气氛的人，偶尔也会开一些小玩笑调节一下气氛。现在想起来也很担心当时有没有冒犯，但记忆里他的面色一直很高兴。三十多岁的年纪，看上去像是五十多岁一样平和，看着我们，就想看两个孩子。

说了这么多，你一定会问，这究竟和这个问题有什么关系。

其实上面第一张图，就是我在离开的时候拍下的。园丁得知我们要走，神色如常，只是慢慢的走回一开始我们来时所在的位置，拣起了放在地上一个多小时的水管，继续他的工作。

我拍下这张照片的时候，当时在想，如果有一些孩子能经常经过就好了。

他们会拿着手里的零食，留下银铃一样的笑声，回荡在这个安宁的墓园里。

如果这样，在墓园安睡的人，守护着英雄的园丁，应该会更快乐吧。

这段经历，大概是我在斯里兰卡旅游时，觉得最有意义的事情。

知乎用户 那一天的浪子 发表

我家乡，西部小县城，有两个比较出名的先烈。

一个曾是小萝卜头的老师，语文课本里有他的名字，解放前牺牲在渣滓洞。1992 年给他在县城边的公园中立了一座纪念馆，塑了一座半身像，从此每一位到公园锻炼的老人、踏青的年轻人、放风筝的孩童人都会从他面前经过。前几年，在纪念馆一侧直接修了本县图书馆，从此书声不绝。

另一位是保路运动先驱，被清军杀害。他的殉难处在县城一条老街上，就在人行道旁一个不起眼的铁栏杆里，刻了一块碑。碑外 30 米，就是县城最大幼儿园，每天从此经过的孩童无不嬉笑打闹。解放后在县城边青山翠柏中为他修了一座墓（距离前一位的纪念馆在同一座山的两侧），小时候春游清明都要为他祭扫，哪一次不是祭扫完了就坐在那儿休息，难免会相互追逐，老师只是提醒不要太吵。后来那一片被开发商整块买了要修酒店，也特意把他的墓保护起来，不许乱动。

知乎用户 红色​ 发表

我想他们会开心 · 看着这和平年代。

无忧无虑玩耍的孩子 · 给这一片寒冷的陵园填上些别样之感。

回家后问父母 “妈妈, 坟墓葬的是什么人”

妈妈 “宝贝我给你讲个故事: 从前我们这到处都是伤人的怪兽, 他们会吃小孩, 也会抢粮食, 只要不开心还会放过烧房子。许多人失去了他们的孩子, 还有些人饿死了。而墓地里葬的是敢去打怪兽的最勇敢的人, 他们拯救了这个国家的所有人”

再次路过墓地

孩子:“我也要成为像你们一样勇敢的人”

知乎用户 匿名用户 发表

烈士们也是悲伤了，人家用生命把一个哀嚎遍地的国家变成了一个歌舞升平的国家。

你们又让人家天天听哭声，为啥？

烈士陵墓和纪念碑有什么区别吗？都是叫我们记住历史的。

人民英雄纪念碑前都热热闹闹的。

英雄故事是怎么传下来的，就是带孩子来放风筝的长辈，看着这个小小的墓碑，给孩子们讲述的。

不是拉一堆小朋友去给烈士扫墓，也不是开爱国主义大会。

烈士都是有血有肉的人，他们身上的故事，才是小朋友们应该记住的。小朋友只是小朋友，看见烈士就是全场肃穆，弄的阴森森的，有什么好的。

敬佩他们而不是惧怕他们，形式上的敬畏不是敬畏，融入生活和骨髓，那才是真的敬佩。

知乎用户 匿名用户 发表

看到高赞，我分裂了。

认为烈士愿意看盛世的，不应该流于形式，我觉得好有道理，点赞了。

再看到高赞，认为墓前玩耍不尊重，说的也好有道理，我也点赞了。

然后思考了一下，去年亲人举办丧礼，我们亲人之间想起他，谈起他，泣不成声，告别仪式，几个人哭的无法站立。但是，同一天，谈起其他话题，有时在灵前也会小声开玩笑。难道是不尊重亲人，不爱亲人？他会谴责我们？

所以，结论是，如果我是烈士，在墓前给我鞠躬时，是在跟我对话，请保持哀悼，以示尊重。

不跟我对话时，即使在我墓前，也请随意欢乐，让我看这盛世繁华。

知乎用户 驷介陶陶 发表

可以嘻笑打闹，不能没有节制的，以至于有辱烈士的行为绝对要被严厉禁止。

若是特殊的日子，庄严沉重也是必须的。

最最重要的是心中那种敬畏与精神，这是不管你做什么你在哪里都要一直有的。

知乎用户 水市水原 发表

这么跟你讲吧

我小时候路过有坟地的地方就会不自觉起鸡皮疙瘩

但是每次路过烈士陵园就不会

因为想到，这些英雄即使变成了鬼魂，也一定是正义的，爱着我们的

这几年我们这里的烈士陵园门口建了一个小广场，配备了健身器材

每天晚上都会有孩子们在门口玩耍，也会有阿姨们来跳广场舞，以及打陀螺、遛弯、下棋的老大爷（会有很多人晚上在其他的陵园或者坟地旁玩耍么?）

我觉得看见这样的情景，烈士们在天之灵，一定会自豪地想

“这就是我们给你们打下的江山”

我们的烈士，我们爱戴他们，拥护他们

我们的人民，我们的儿童，喜欢在他们的陵园旁赋闲玩耍，就是最好的证明之一

庄严肃穆是慰藉烈士的一种形式，亲近也是吧

知乎用户 Life 发表

作为烈士肯定愿意看到孩子们嬉笑打闹，和平盛世嘛，重点在于孩子们在这和平盛世里是否知道这是烈士陵园，是否会主动缅怀先烈。

知乎用户 Slience 发表

如果你是一名成年人，那么你可以保持肃穆，也可以笑着看孩子们玩耍，或许还可以陪着孩子们一起玩，如果你是一名孩子，那么你可以尽情的玩耍

先烈们的故事是警醒后人的，你可以瞻仰他们，献上一束花，对他们的牺牲表示崇高的敬意，但你不需要一直作出悲痛状

先烈不会责怪后辈们在自己的墓地旁玩耍嬉笑

因为他们的牺牲就是为了让后辈们可以开心的笑

知乎用户 李吉祥 发表

长沙。。直接就是烈士公园，春游秋游人气地点。

顺便。。。其实岳麓山原来也是烈士陵园。。。黄兴大大就是国葬岳麓山，还有很多很多国共双方的将士。云麓宫还有长沙会战阵亡将士的纪念栏杆。

个人觉得肃穆的很好。这种热热闹闹充满人气的也很好啊

不管用什么样的方式，我们都一直幸福并感激着

知乎用户 陈玛​ 发表

我读大学的时候学校对面有个烈士陵园，那时候社会对烈士不如如今敬重。

我记得有年五一我们一个宿舍的还去那儿爬山，在山顶喝酒打牌。结束了返回时还特意去墓区转了一下，看烈士生平，很多是消防战士，年岁差不多跟我们一样大。

也不知道跟烈士唠点儿啥，敬上酒，敬上烟，算是没白来。

知乎用户 如琴可听​ 发表

小时候，手工课，老师会带领大家，用白色皱纹纸，竹签，做清明花，然后去烈士陵园扫墓时，献给烈士们。大家一起听学生代表和老师讲话，缅怀烈士。以后按照班级，分散活动。大家在草地上放风筝，做游戏，野餐。

每次大家都很期待扫墓。一是很有意义，二是顺便春游，孩子们一起出行，非常开心。

我觉得，烈士们泉下有知，看到大家脸上的笑容，也会感受到现在的盛世太平，岁月静好。并不会要求大家得跪地哭泣。

感恩之心，缅怀之心在心中即可，不必刻意苛责。

顺便提一下，坐标江西，我一直以为大家做清明都是会用清明花的。后来在南京生活，发现这边是会插柳条在碗口大的泥块上，泥块两个，叠在一起。如果坟墓是在山上，这个泥块得画 100-200 向当地村民购买。如果在公墓中，就不用。但是公墓是收费的。

知乎用户 蓑衣笠冠 发表

成年人的话这样做确实不好

因为你学过历史，知道英雄烈士们为了我们现在幸福的生活在那个动荡的时代抛头颅洒热血

你成熟稳重，你向其致敬，你缅怀英雄

孩子们这样做的话正正好好

因为孩子们真诚无邪，天真烂漫

现在孩子们享受到的安宁祥和与幸福，正是园内亡魂的鲜血换来的，是先辈们倾其一生而努力奋斗来的

相比于肃穆的祭奠，我想这也是另一种不错的祭奠方式

我们不应批判，因为在孩子们长大后，他们自然也会用肃穆的方式来为烈士们的英魂默哀

换个角度想，这其实最能告慰烈士们土下英魂，不是么？

知乎用户 请叫我大斌斌 发表

烈士们抛家舍业，殒身敌手，难道是为了让我们把他们当成神供着，一天到晚哭丧着脸站在他面前？不是啊。但凡是这么做的，不是封建帝王，就是宗教神棍。前一种，恰恰是先烈们不惜牺牲自己也要灭掉的；后一种也是国家严防死守，强力压制的。这两种人一旦当道，对于人民来说，怎么都算不上是啥好事情。先烈们抛头颅洒热血，为的就是生活在这片土地上的人们，可以挺直腰杆做人，可以在不违背道德和法律，不妨碍公义的前提下，想做啥就做啥，不受限制，不受侵害。

知乎用户 lu luce 发表

老一辈无产阶级革命家们，吃草根，啃皮带。就是为了子孙后代，能吃烤肉，喝糖水。

老一辈无产阶级革命家们，抛头颅，洒热血。就是为了子孙后代，能自由的嬉笑。放风筝。

如果老一辈无产阶级革命家们，看到子孙后代在他们的坟前，嬉笑打闹放风筝，他们会含笑九泉的。

因为他们的苦没有白吃，他们的血没有白流。

知乎用户 颜非 发表

我觉得没什么好讨论的，既然规定了，就按规定办。

题主说的是烈士陵园，应该不是纪念广场之类的地方。我觉得一个地方再不济， 也不会把烈士陵园当公园吧。我也不相信一个地方的空地如此之少，以至于要在陵园才能放风筝。

说到底，你去烈士陵园的目的究竟是什么？锻炼身体？玩儿？那为什么不去公园呢？

这是陵园，是公墓，跑到公墓不去祭奠去玩啊。

当然我对各位的生活环境不甚了解，不会真有地方一点空地都没有，只能去陵园玩吧？

抖个机灵，倘若这些孩子去玩的地方是你家祖坟，而不是烈士陵园，你会怎么想呢？

我觉得在死者前过分悲痛是不合适的，但是那么高兴，也很不合适吧。

你能向烈士证明经过他们的努力我们的生活变得越来越好了，不会再为战争发愁了的方式多了去了，在烈士坟前蹦迪恐怕不是什么好方法。

我觉得大家既然上过小学，就必然知道吃水不忘挖井人。

不过诸位都是有新思想的年轻人，和我这迂腐的人不同，肯定会否定我所说的这些不合潮流的东西吧。

补充：我个人来到烈士陵园是笑不出来的，庄严感总要有。不过总感觉其实规定了也没有用，试问各位在升国旗时有多少唱国歌的？试问各位有多少曾经嬉皮笑脸唱国歌的？你们依然可以用先辈们希望看到这一幕作为理由。你们总有理由。

我还是比较怀旧、死板的，个人认为某些新思潮实质是社会之倒退，倒不如几十年前。

当然，我并不认为自己一定是对的。

我的祖父母都于 08 年去世，现在想想已不感悲痛。但是想到抵御入侵为国捐躯的烈士，我是不能不感觉沉重的。捐躯赴国难，视死忽如归。这是伟大的精神。面对这种精神，我不能不肃然起敬。

价值判断的问题，取决于你，不取决于烈士。你怎么想，就可以认为烈士怎么想。

毕竟死无对证。

不针对任何人，牢骚太盛罢了。

就这样吧。

知乎用户 JohnnyIsHere 发表

中国总有一群人，啥事都喜欢上纲上线。

美国导演能在 决战中途岛 最后说这么一句话。

南京南京 就因为是从日本人视角拍摄，就被一群人喷是洗白日本侵华。

型月把源赖光、织田信长做成女的，日本人一点意见没有。

腾讯把荆轲做成女的，好家伙，上头立马就让整改。

魔兽为啥一地面包，吃鸡为啥喷出绿血，人死了还蹲着跟你挥挥手？

因为

有人不玩游戏，但要管你玩游戏。

有人不看电影，但要管你看电影。

有人不学历史，但要教你认历史。

有人不扫陵园，但要让你躲陵园。

知乎用户 俯首牛 发表

先烈们肯定希望看到孩子们不再受战乱之苦，自由快乐的生活。但我觉得没有先烈希望看到后世都是不分场合嬉戏打闹的傻逼。

什么场合干什么事！你让孩子去医院玩跳绳——医生治病救人不就是希望看到孩子们健康成长吗？你让孩子们去公安局玩捉迷藏——警察维护社会安定不就是为了看到孩子们安全成长吗？你让孩子们去高速路上玩碰碰车——这祖国大好河山不就是为后辈们打下的么？

没素质就是没素质，先烈奋斗一生抛头颅洒热血不是让你们拽出来背锅的！

至于说门口不是墓园里面的，回答我几个问题。1. 陵园是否修在了家门口？不是的话老远跑陵园门口放风筝什么意思？2. 所谓嬉戏打闹是路过还是围绕门口？路过的话没人管你，围绕门口的话我只能说别有用心了。3. 国家要求默哀响防空警报时，可以不驻足默哀，但你觉得这个时候你边笑边跳地走在大街上是否合适？

知乎用户 落日金鸿 发表

我们有那么多的娱乐场所，为什么要在烈士陵园门前嬉笑打闹？

首先，很多答主都说，当烈士看到开心的孩子，也会自发的开心。

这是对的！但难道陵园之外的世界，他们看不到吗？

烈士在天有灵就被你们困在了陵园里面？

我这么说，只是表面一个观点，在什么场合做什么事情！

并且陵园方面有立牌告示，不允许纪念烈士之外的活动！

那在这样的场合抱有缅怀和敬畏之心，是不是应有的尊重？

还有网上的什么葬礼热舞，坟头蹦迪。自家事自己愿意，谁管你？

这些事你在网上看到，你不笑话别人？

这里不允许种菜，你说种菜可以拿来自己吃，不好吗？

上课不允许睡觉，你说休息一下可以更好的学习，不好吗？

篮球场不允许跳广场舞，你说大妈们也要有业余爱好，不好吗？

想吃蔬菜去菜场买，不是吗？

在课余时间休息，不是吗？

公园跳广场舞，不是吗？

再回到提问者说的，这里的烈士陵园不允许纪念之外的活动，是不是和篮球场跳广场舞一个德行？

我怀疑提问者说的孩子父母，也是广场舞舞蹈家。

在文化古迹，有牌子说，禁止涂鸦。游客不听执意要涂鸦，路人劝阻，大家说路人是好样的。

在烈士陵园，有牌子说，禁止纪念之外的活动。游客不听待着小孩放风筝嬉笑打闹，路人劝阻，大家说又没错，烈士也希望看到这孩子欢声笑语的盛世，路人撇撇嘴，那他这牌子立着呢。大家说，没事待会我们去和陵园方面说，让他改了。路人说，那他们不改呢。大家说，你管那么多干嘛啊！我们是好意的。

知乎用户 画了只鱼 发表

我不知道为什么高赞都是一面倒的

“烈士前辈看到一定会以慰在天之灵。” 类似言论

就这个题目我真是感受不到有任何的天人同乐的气氛。

我只能看到不尊重，还有熊孩子极度缺乏的教养。

既然有牌子已经规定了 “烈士坟前不得做纪念烈士以外的行动。”

那无论是孩子还是教导孩子明事理的家长，就一定要破坏这个规矩来展现 “盛世如你所愿，您九泉之下可安”？

要我说，有牌子立矩在先，你破坏规矩在后，不管是有意还是无意，做错了事要道歉，从小就懂的道理。

孩子天性爱玩，可以理解，这件事不必上纲上线，同意，但是那些代表老前辈的想法作为诡辩为熊孩子和教育失职的家长脱罪的言论

真是大可不必

知乎用户 香橼 发表

对逝者起码的尊重就是肃穆。嘻笑打闹就是没教养，说什么烈士喜欢看到你们幸福的生活，别扯这些，就是个人素质差，在墓园嬉笑什么玩意儿啊！

知乎用户 略有用​ 发表

我就觉得挺搞笑的，大家都在煽情。

但是按你们这个逻辑 凭什么烈士们只能在被埋的地方看得到盛世？你们不仅规定了存在魂魄，还要限制别人的活动地盘？好大的官威哦～

那是不是该喜欢打牌的要埋在赌场，喜欢学习的埋在学校，喜欢旅游的全天下多修几个墓碑才方便？

至少应该明白，有地方来游戏，也要有地方来庄重，不能该庄重的地方拿去游戏，该游戏的地方谁又来庄重呢？

谁希望自己痛哭流涕祭奠的时候旁边欢声笑语，谁想要自己亲人的坟墓被弄脏和刻画（人多了肯定正常现象）？

况且怎么大家就不明白烈士陵园是用来纪念的，是给烈士家属和仰慕者纪念的，简而言之是给这些活生生的人修起来的，不然你们真就唯心主义呗？

我文笔不好也不会煽情，但是我觉得道理真的很简单。

知乎用户 QUEEN 发表

烈士们牺牲就是为了换来人民的快乐啊，我相信他们在天有灵会很开心。

知乎用户 Shiro​ 发表

烈士之所以成为烈士，就是为了让孩子能够成为孩子

知乎用户 之晟​ 发表

先说一点，无论正方单方我都是支持的，因为最起码他们都把烈士装进心里。但是我的观点是你要先搞清楚烈士陵园和烈士墓的区别。

烈士墓是什么？如果我们认为烈士活在我们心中。那么烈士墓就是心中烈士的具象—烈士本人，他就在那里站着，只是它不会动而已。烈士陵园是什么是这些活在我们心中的烈士的家或者荣养地，一个个烈士墓的的存在地！

好明白了这个逻辑，你你再推一下，现在我们是不是也有活着的老英雄老志愿军。他们是不是也有家，也有荣养所。

那好了，你去这些老英雄的家或者荣养所。你该做什么？我想应该是这样

1、给他们最大的尊重和敬意

2、汇报我们因为他们的努力和牺牲我们得到了怎样的幸福

有了这个逻辑我觉得，烈士陵园应该建在最繁华的地区公园里，有最好的环境。让这些英雄们看看祖国的强盛和我们的幸福，告诉他们祖国盛世如他所愿，后代幸福如他所愿。这公园里大可以嬉戏玩乐，谈情说爱。这里指的是园内。园内的每一个墓地，墓碑都应该是我们再走过时投以敬意的地方，当然你更不能去骑上坟头，或者损毁墓碑。每一块墓碑上不仅要有名字还要有事迹。这样先烈们才会被永远铭记。

如果我们把陵园搞的非常偏远化，形式上神圣化，除了祭奠不开门，开门进去必须哭。我想你就是再爱和尊敬他们你也去不了几次。更别提孩子们了。那样离人民选了，正是那些颜色革命的人想要的结果。

我记得小时候就是那样，县里的烈士陵园就是常年关门上锁的，每年小学生去去扫墓觉得阴气森森的。当时小不懂事在里面大闹没少让老师怼。其实感受并不好，好在那时课文中这些内容不少！但是记住的都是课文中的大烈士至于我们县的陵园里埋了谁，我不知道！

现在呢？我们那里的烈士陵园被政府修了修。很漂亮，也很庄严的那种，里面有很多很庄严的碑刻，刻着他们的名字和事迹。随着城市的扩大他由城郊变成了繁华地带，每天哪里很热闹，都会有人在哪里玩，在哪里看那些名字和事迹，会和还不识字的孩子们讲。

现在都有汉奸要删除课文中《谁是最可爱的人了》你说你再把烈士陵园藏起来，脱离人民。是不是很可悲。

知乎用户 自以为是马宁远 发表

只有皇帝的陵寝才会脱离群众，禁止凡人接触，不许百姓瞻仰，靠近就是亵渎，观看便是死罪。

知乎用户 读书的屠狗匠​ 发表

我外公，三八线上浪过一回的人，绞肉机里爬出来的人。

在我小的时候，他不止一次带我们去烈士纪念碑那里玩耍，我们打打闹闹，嘻嘻哈哈，他老人家都没说什么。

我倒是想问问那些质疑的傻逼们，你们有什么资格指指点点？

草

知乎用户 罗辑 发表

用一段课文的话回答吧。

谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但战士们是怎样想的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里，吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得？我们革命军队又不是个怪物。不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说，“就拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说，“再比如蹲防熔洞吧，多憋闷得慌哩，眼看着外面好好的太阳不能晒，光光的马路不能走。可是我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞啊，他们就可以在马路上不慌不忙地走啊。他们想骑车子也行，想走路也行，边遛达边说话也行。只要能使人民得到幸福，就是我们最大的幸福。所以，” 他又把雪放到嘴里，像总结似的说 “我在这里流点血不算什么，吃这点苦又算什么哩！”

知乎用户 风扬川 发表

这个话题在我主页出现好多次了，本来没打算评论，结果今天蹦出来一言论我坐不住了。

对待烈士，报以肃穆，这没什么，这是最起码的尊重。

对待烈士，又是不能喊叫不能干这个不能干那个，这就过分了。

而且，你自己怎么做，都可以。他们为国捐躯，你开开心心的来看他们，让他们知道现在人民的生活越来越好了，这可以，完全可以，从我们的传统来说，向先辈告慰，这是再合适不过的了。

如果你非常严肃，也可以，因为你反映出了你个人对于英烈的尊重，挺好的啊。

但是，你怎么做，那是你个人的选择，不要这么要求别人。

尤其是什么上纲上线到烈士陵园一公里之内的环境。还说什么人家里怎么怎么在意这个在意那个。

巧了，我外曾祖父当年就是情报员，后来他的上线去世了，解放后没人能证明他的身份，当然，如果有人质疑这件事的真实性我也没办法，我外曾祖父 12 年中秋节第二天去世了。对于他当年的事，我小学的时候写作业家里都不让写，一是你说不清楚，搞得跟自己非要沾光似得。二是，他在做那些事的时候，没想过以后怎么样，爱国需要回报吗？没有回报就没有，我的二姥爷三姥爷，他一样送去当兵了。我姥爷身体不行，但是我三舅去当兵了，而且就在喜马拉雅山，詹娘台哨所，我记得之前电视上报道过那个哨所，当时落下病根了，我听他战友说，有一次他巡逻，踩空了，差点掉悬崖下，最后掉一雪窝子还是怎么，具体的我也忘了，这小的时候听他们说的。回来之后一身病，人去年七月走的。但是，我家可以非常自豪的说，为国尽忠的事，做了，也没给国家拖后腿，没给国家添麻烦。

我三舅当年服役的哨所点新闻截图附上，他当兵的照片也有，不过我得去我姥姥家的时候才能拍。而且说实话我不太想拍，翻出来影集让我姥姥看到这不给她心里添堵么。

本来这都没什么，我要不是散光眼我也去当兵，（散光眼打眼也白搭），不图别的，情怀，小的时候我听到国歌的时候必须站直了。说这些，就是不希望被强行上纲上线。我也不知道说这些过不过审，之前在回答里聊过这事，但非让改，随便吧，大不了就和谐了没人看到。我只是看不下去那些三观扭曲的言论，真是为了哗众取宠什么话都敢说。

所以说什么考虑家属的感受，有什么可考虑的啊。看起来像是想的挺全，实际上有什么啊。

在我小的时候，老师是怎么形容烈士陵园的？虽然烈士陵园是抗日英烈们的埋骨之地（有的甚至只有遗物），但是，其实它像公园一样。我们脚下的每一寸土地都染了他们的血，我们现在的生活都是他们拿命换来的。搞那么多形式上的东西干嘛？真搞那么多形式，那你吃饭前都要先在心里感谢先辈的付出，而且不许剩饭，哪怕是一粒米。能做到吗？我家到现在吃饭掉一粒米都得捡起来再吃下去，因为以前挨过饿，但是我不会这么要求别人。

但是，以后我会对我的小孩讲，烈士陵园，就是埋葬烈士的花园。因为我得让他知道，这样的一个地方，不能因为埋葬了尸骨而心生芥蒂，因为他们，才有了现在的我们，残酷的血腥的背后，是美好的初心。

之前在一软件上，一哥们发各种风景图片，结果一哥们就强行刷存在感，非要发个红旗，说在他心里这个才是最好看的。很有意思啊，风马牛不相及的事都能放一块？

爱国是放在心里的，搞这些有的没的有什么用啊，哪天强敌犯境的时候你有胆子站出来么，没有这个觉悟，再怎么高谈阔论，也不过是哗众取宠。

知乎用户 董德利团茨操​​ 发表

爱国建议学某隔着某江的某国, 这些人建议入刑枪毙枭首示众.

虚假的爱国:

爱国是最高的品德, 报国是最大的成功. 一个人的事业格局, 因为自觉与国家需要和民族命运相结合而倍显雄伟. 一个时代的气质品格, 因为千百万人以身许国. 无私奉献而光芒万丈. 为着祖国驰而不息奋斗, 将书写无限精彩.

真实的爱国:

不愿意为国家无偿 996.007 奋斗至死, 随时随意为国捐躯大义灭亲, 你就不爱国, 是人民的敌人!

虚假的第一大教:

13:1 耶和华晓谕摩西说、

13:2 以色列中凡头生的、无论是人是牲畜、都是我的、要分别为圣归我。

13:3 摩西对百姓说、你们要记念从埃及为奴之家出来的这日、因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来．有酵的饼都不可吃。

13:4 亚笔月间的这日、是你们出来的日子。

13:5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地、就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地、那时你要在这月间守这礼。

13:6 你要吃无酵饼七日、到第七日要向耶和华守节。

13:7 这七日之久、要吃无酵饼、在你四境之内不可见有酵的饼、也不可见发酵的物。

13:8 当那日、你要告诉你的儿子说、这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。

13:9 这要在你手上作记号、在你额上作记念、使耶和华的律法常在你口中、因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。

13:10 所以你每年要按着日期守这例。

13:11 将来耶和华照他向你和你祖宗所起的誓、将你领进迦南人之地、把这地赐给你、

13:12 那时你要将一切头生的、并牲畜中头生的、归给耶和华．公的都要属耶和华。

13:13 凡头生的驴、你要用羊羔代赎、若不代赎、就要打折他的颈项．凡你儿子中头生的都要赎出来。

13:14 日后、你的儿子问你说、这是甚么意思、你就说、耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。

13:15 那时法老几乎不容我们去、耶和华就把埃及地所有头生的、无论是人是牲畜、都杀了、因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭、但将头生的儿子都赎出来。

13:16 这要在你手上作记号、在你额上作经文、因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。

13:17 法老容百姓去的时候、非利士地的道路虽近、　神却不领他们从那里走、因为　神说、恐怕百姓遇见打仗后悔、就回埃及去。

13:18 所以　神领百姓绕道而行、走红海旷野的路．以色列人出埃及地、都带着兵器上去。

13:19 摩西把约瑟的骸骨一同带去、因为约瑟曾叫以色列人严严的起誓、对他们说、　神必眷顾你们、你们要把我的骸骨从这里一同带上去。

13:20 他们从疏割起行、在旷野边的以倘安营。

13:21 日间耶和华在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们、使他们日夜都可以行走．

13:22 日间云柱、夜间火柱、总不离开百姓的面前。

真实的第一大教:

这里有圣徒, 只要你信, 你就能得救.

知乎用户 NAGAYOSHI NIN 发表

李狗蛋，你打仗是为了嘛

报告三哥，如你所见

知乎用户 Skathi 发表

把话说在前面，我对烈士没有任何意见，仅仅是对这种虚伪的现象不满，我也和大家一样——幸福，并感激着

之前春游去过烈士纪念公园，结果好多时间都在听学生代表演讲送小白花什么的，在太阳底下晒了一个小时，形式主义，虚伪至极，我 TM 都想骂娘。学校要求每个人折一朵小白花，表达尊敬，那么请问，心甘情愿的人有多少？

举个例子，同样是烈士，亮剑塑造的形象就很好，我认为这才是烈士真正的样子——也有七情六欲和各种坏习惯，生气时会骂几句脏话，高兴了就来几斤地瓜烧，这才像个 “人”

语文里有一道题，问《钢铁是怎样炼成的》里为什么要安排主角想自杀的情节，答案是为了说明主角也是一个普通人，以此体现他的英雄气概和钢铁精神

亮剑也是一样，里面的烈士没有距离感，更让人发自内心地尊敬，知道他们也和我们一样，是活生生的人

还有那兔，抗美援朝那几集看哭了多少人？

所以一些作品仅仅是电视剧、动画，但针对爱国教育，就算是一百篇学校里的主题演讲也不能比，因为一个是真情实感，真人真事（至少有原型），一个却只是把那几句话翻来覆去讲几遍而已

但同样是烈士，那些刻意神化的极端伟光正的脸谱化形象，人们一看到就匆匆后撤，敬而远之，生怕破坏了什么规矩，太假，太虚伪

这个世界，对待烈士，还是需要真诚一点，而不是假惺惺地把 “尊敬” 贴在自己，甚至是他人的脑门上

前段时间账号先被封了，答案用小号发布，现在解封，改用大号发布

知乎用户 小心海盗 发表

我们这有个烈士陵园，是个小山包，长满了树，这个地方是拍婚纱照的圣地，每天都会有新人来拍。以前我还觉得这样不好，直到我和我媳妇去拍照的时候，突然悟到，这是多温馨的场景，一边是烈士的英灵，一边是新人！就像是长辈看着这一对对结婚的晚辈！

然后我让摄影师等我们一下，就拉着我媳妇穿着婚纱去给他们鞠了三个躬，算是晚辈对长辈的行礼了。

知乎用户 齐格飞 发表

有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他:“你不觉得苦吗?” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说:“怎么能不觉得! 咱们革命军队又不是个怪物! 不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说:“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说:“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走! 可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢! 所以，” 他又把雪放到嘴里，像总结似地说:“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩!”

-- 节选自谁是最可爱的人

知乎用户 鹿梓冶 发表

谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但他们是怎样的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！所以，” 他又把雪放到嘴里，像总结似地说：“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！” 我又问：“你想不想祖国呀？” 他笑起来：“谁不想哩，说不想那是假话。可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦？’我怎么答对呢？我说‘朝鲜半边红，半边黑，这算什么话呢？’” 我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多辛苦，你们对祖国，对朝鲜有什么要求吗？” 他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话，我这话可不定恰当呀。我们是想要这么大的一个东西，” 他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，又说：“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”

节选自——魏巍《谁是最可爱的人》

知乎用户 未设置 发表

之前在校国旗班待过两年，一年旗手一年班长。每年清明会有一件大事，去烈士陵园扫墓。

穿着仪仗队的衣服，走路走到几公里外的陵园，展旗，奏乐，演讲，擦拭墓碑。再走回去。中午赶紧换上衣服，下午出去骑车踏青。

印象比较深刻的是，去陵园踩点的时候，早上，会有晨练的大爷大妈，大叔带着小孩从陵园背靠的山上下来，配着清晨的阳光，欢声笑语。

我相信，烈士们抛头颅洒热血，希望的就是看到国家和平强盛的那一天，如果烈士们在天有灵，一定会很欣慰。就如同那清晨的朝阳，鸟语花香，欢声笑语

知乎用户 匿名用户 发表

别想太多了，真要啥都不能干不就关闭不开放了了么。

在烈士陵园门前嬉戏打闹放风筝没啥，革命先烈鞠躬尽瘁死而后已就是为了子孙后代们都能平安快乐普普通通地好好生活。你要是不在清明节还一脸严肃地跑到纪念碑前悲声大哭，他们反而急得不行。

“这是咋了？这是咋了！（手忙脚乱）”

烈士陵园都挺大的，一般脑子正常的人都不会专门跑到陵区放风筝，就是在其他空地玩耍。就像你邻居家的小孩再吵，只要你们两家没仇，也不会蹲在你家门口外放王者荣耀。清明祭扫自然是要肃穆（请有礼貌非特殊情况不要放声大哭），但是剩下的 364 天，这里就是很多居民跳交谊舞、锻炼身体和捉小蝴蝶的地方。平静而快乐的生活，是对革命先烈最好的汇报。

再举个例子，龙华寺和龙华烈士陵园几乎就是挨着的，也没什么不妥的。他们要是出门玩耍，去龙华寺看桂花，发现一对白发苍苍的老夫妇来求神拜佛，希望外孙女下个月能顺利生产，孙子今年能考上市西中学，他门肯定高兴，感觉既吃了红鸡蛋又吃了升学酒。

“双喜临门啊！”

不过有空还是管管在烈士陵园门口传（邪）教的，虽然他们也只敢在陵园门口拦你，根本不敢跟去纪念碑。

知乎用户 呼噜呼噜毛 发表

王开岭曾在文章《谈谈墓地，谈谈生命》中比较了中外的墓地园林

愈是宗教意绪强烈的民族，愈热爱何重视墓地，甚至视若家园的一部分。
我凝视过一些欧洲的乡村墓地的照片，美极了。花草葱郁，光照和煦，与周围屋舍看上去那么般配，一点也不刺眼、不突兀，一点没有歧视的痕迹… 难怪有人说，在欧洲，甚至在堵塞，墓园亦是恋人约会的浪漫去处。或许是不同的生命美学，尤其宗教意识缺席的缘故吧，墓地在东方视野里，常处于边缘位置，归于被冷落、遗弃和 “打入另册” 的角落，大有 “生命不得入内” 的禁区之嫌…… 所以，东方墓地便多了缕孤苦，少了份温情与眷顾，显得落落寡合、神情凄凉，给人以萧瑟之感。同时，东方人尤其中国人，对墓地的访问少得可怜，大多清明时才偶尔被催促，去拔拔草、烧烧纸——连这也多出于对鬼魂的忧惧，受习俗所驱。
而西方情形不同，墓地和教堂、公园一样被视作生活领地的一部分，处于生态圈的正常位置。在他们心中，生死之间好象并无太大的隔膜，从生活的间隙中去一趟墓地，无须太远的路程、太大的心理障碍和灵魂负重，无须特殊的理由和民俗约定…… 仪式上也简单、随意得多。西人对于墓地，不仅仅是尊重，甚至是热爱，他们给生死分配了同样的席位，同样的 “居住” 定义。
总之，墓地在东方文化中，多为阴郁、沉疴和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬。后者力图亲近，意在厮守。

墓地应该是生者与已故者联系的地方，是一个情感维系的处所，所以墓地应该是有温度的地方，而不是冷冰冰的，让人恐惧的地方。

所以，在烈士墓园，嬉笑放风筝，正是一种提升墓地温度的方式。

再者，先者辛苦打天下，不正是希望看到后辈幸福快乐吗。比起只有官方肃穆的朗读演讲，墓园的烈士也更希望听到孩子们的欢声笑语。

知乎用户 一颗白石 发表

咋啦，我小时候每天都上烈士陵园玩去，还是大晚上，就是觉得烈士都是好人，应该不会怪罪小孩吧。

知乎用户 妄想症患者赵 发表

天安门的对面就是人民英雄纪念碑。

我从未听说过天安门广场禁止嬉笑打闹，放风筝可能不让，但如果不让，大概率是因为人太多了，不安全。

知乎用户 阳光下的小笑笑 发表

不请自来

这里是本人母校，命名于一个英雄的名字⬇

操场边上有一个小房子【曾经是主席台后边的多功能厅，翻建之后主席台挪到操场另一边去了】从右边的夹道进去就是张自忠将军家的院子

院子中间是张自忠将军的塑像，每年清明节前后学校都会组织学生来这祭扫，少先队入队仪式也是在这

只有学生代表才可以去献花，答主一直很羡慕，因为某种原因答主当年的入队仪式都没有在这举办

【答主刚毕业那年回来学校的时候拍的】

院子边上就是学校的主席台、操场和教学楼

曾经主席台的背景一度是这张⬇【后来好像换了但是标题中心思想差不多还是这样】

每一个来到这里的学生都要学习这个学校的历史，要学习自忠精神，要了解张自忠将军的生平。

毕业很多年了，答主一直为有这样的母校而感到骄傲，为曾在将军故居读书而自豪。

所以答主到底想说什么呢？

我想我们和英雄们愿意看到的绝不是『古今将相今何在，荒冢一堆草没了』，而是盛世华年如他们所愿，是祖国繁荣昌盛，人民安居乐业，他们在战场上许下的心愿如今尽在他们眼前。

知乎用户 PenPen 发表

讲真，烈士们不就是为了看这个牺牲的么，只要讲文明，遵守规章制度，没什么不好的

知乎用户 Alaso 发表

长沙市中心有座烈士陵园，其实叫烈士公园，是从小最爱去的地方。周末早起，和一群晨练的爷爷奶奶一起进了大门，先爬上高高的台阶去陵园里看看先烈，再走到园子里靠湖边去玩游乐设施。然后这样快乐的度过一天，回家路上累到睡着。

会吵吗？会格格不入吗？

如果你去过一次，你绝对不会这么认为。

孩子的欢声笑语和锻炼健身的音乐被茂密的森林消化，偶尔几声只会给寂静的烈士塔带来生机和活力。

烈士们，一定最愿听到今日的欢声笑语

知乎用户 翌亦​ 发表

小学四年级时候，学校组织去平津战役纪念馆参观，穿着那套文艺展演必备的漂亮校服，打着红领巾，背着塞的满满零食的小书包，蹦蹦跳跳地坐着大巴，奔向目的地。

参观结束后，在纪念馆前面的空地组织休息，我和小伙伴们坐在花坛互分零食，带着新鲜感和对先烈的敬佩感，高兴极了。

老师瞧见了，万分生气，我们互换零食的行为触犯了抛头颅洒热血的先烈们，他们的遗骨就埋在我们脚下，怎能如此大胆地又唱又吃又玩，脸上还带着笑容。限我们回去之前把所有零食处理掉, 否则搜包检查挨个写检讨

那时候，我对老师的批评感到懊丧不已，心中万分焦灼，急得泪在眼里打转，开心得感觉被磨得灰飞烟灭，不得不秘密处理掉。

时至今日，再看到这样的问题，又对此有了新的认识。

缅怀前人的方法应该是多样的。

在清明时分捧一束鲜花寄哀思

在墓前为先辈恭敬鞠躬行礼

在蓝天放飞一只又一只和平鸽

在革命文物前摄影留念

在历史建筑和文艺雕塑前为前辈高歌

看孩子们在广场上跳舞吟诗

无论以怎样的方式，不局限于条框。我们只要心中留存一份敬意和怀念，把颂扬他们精神品质的故事继续流传下去。

换一种方式，纪念他们。我想前辈们会感受到的，也会满怀欣慰。这是他们在有生之年，为我们打下的江山，赠予我们的最好礼物。

知乎用户 有胡萝卜吃就开心 发表

每个人的一生就是走向死亡的过程。不同的是，有的人的晚年黯淡无光，期待着死亡。有的人的晚没有遗憾，能够正视死亡。但是烈士是没有晚年这么一说的，他们的生命都是终结在保家卫国，守护人民的途中，他们在生命的最后一刻是不知道自己付出生命去守护的东西最后到底怎么样了。所以，他们充满不舍，充满遗憾。

正如大多数人所说的，大人小孩嬉笑玩耍恰恰是在给他们答案。告诉他们，一切都好，勿念。真的挺好的，但是也要维护烈士陵园的干净整洁，不能乱丢垃圾，做不文明的行为。

除此之外，我还想说我们对烈士表达敬意并不应该只是形式上的，烈士陵园维护的再好又有什么用呢，真正重要的应该是是对于烈士意志的传承。

烈士代表的并不只有一段历史。每个时代有每个时代发展的特点。在战争时期，抵御外敌，争取独立，维护国家主权就是时代的主题，烈士们用自己的生命换来了战争的胜利。本质上就是为了国家的发展奉献一切的精神。现在没有仗要打了，那么烈士就只能是历史吗? 不，不管身处什么时代，发展必然会有着阻力。时代的主旋律会变，不变的是崛起之路的每一步都格外的艰辛。2020 年的今天，大国腾飞，中国速度。只是辉煌成绩的背后依然存在着一个国家的内忧外患。

对于我们来说，仅仅是保持对烈士的形式上敬意不会让美国放弃对中国的打压，不会让中国在外交领域更有声音，不会让国内欠发达地区得到进一步发展，不会让老龄化问题得到解决。但若是真正传承了烈士意志的我们，未来一定有人可以做到这些，并且做的比想象中的更出色!

努力奋斗，成为更有能力的自己，成为更好的自己。保持着对这个国家的热爱，保持着对执政者的信任。风雨未至则居安思危，风雨欲来则未雨绸缪。国家一直需要 “烈士”，每个人都应该有为国家奉献一切的觉悟。

也许有一天，我也会带着遗憾死去，没能亲眼看到一个真正强大的现代化的中国，但我希望我死后的某一天，我的后辈们能在我长眠的地方建造一栋世界上最高最大的大楼，上面住满了我们国家各行各业的精英和人才，即便他们每天都在争吵，互相诉说着自己的真理。旁边的空地再盖上新式住宅区，要带幼儿园的那种，我喜欢听小孩子的笑声。听到这些，我就知道国家真的富强了。

为此我不会怪任何人拆掉我的墓碑，填平我的墓室。

知乎用户 知乎用户 el6DZb 发表

英雄们不就是为了这点人间烟火气吗

知乎用户 快乐的纪先生​ 发表

周总理故居对门还开酒吧呢…

我也是很无语…

知乎用户 张一支 发表

如果是孩子，我理解且不反对（也不支持），孩子是可爱的，可能先烈们也会宽容甚至高兴。

但有一件事我永远忘不了：

那是小学去烈士陵园扫墓，路不好走主要是车不好停，老师说锻炼我们向烈士学习，鼓励大家提前下车徒步前进。

那时候小，还是觉得路挺长的。

走到陵园附近，有不少中巴及各类大小车辆，是某某政府机关也来 “悼念” 烈士。

也是因为他们要停车，所以我们才得提前下车。

我们站好了队，机关人员站在我们前面。不能说全部，但是中间靠后的明显站的歪歪扭扭，肆意谈笑。

当响起国歌的时候，还是这样。

有的男女还 “打情骂俏”，类似于 “你讨厌” 这种的日常玩笑。

我的心里有一种说不出的厌恶。

不要求痛哭流涕，但最起码的尊敬和严肃，应该有。

知乎用户 黑色毛衣 发表

本人小时候恰恰经历过类似的事情。

初中时我是班长，清明节前的周末，学校组织义务劳动，自己带劳动工具，铁锹，大早上集合一起去烈士陵园平整很大的一块地，看起来是要修草坪。

路上很欢快，不过一进到烈士陵园，大家不约而同的庄严肃穆起来，没有一丝言笑。老师按照班级分配任务，劳动就有条不紊的开始了。

一两个小时后，慢慢有些说笑，后面声音越来越大，甚至感受到了一点郊游的气氛。

有个跟我很要好的同学小声跟我打小报告，你看这些人一点都不懂事，居然在烈士陵园这样，太不尊重烈士了。我居然一愣，好半天不知道该如何应对，作为班长管也不是不管也不是。

看了一眼另一边，几个老师站在一旁闲聊也并没有当回事。我就和那位同学说，也许烈士们当年的浴血奋战，正是为了有一天能看到小孩子无忧无虑的玩耍呢…

———————

这故事居然已经过去二十多年了，时间过得真快啊。

知乎用户 低端技术宅 发表

如果是特殊的纪念日的话，可能不合时宜不应该。

如果是平日，那烈士们看到了，应该很高兴吧。

“我们死得其所，今日的盛世不负所望。”

知乎用户 笨手笨脚​ 发表

给你介绍个网络小说啊答主

作者是

@会说话的肘子

小说叫《第一序列》

里面有一段就写到一个壁垒的广场上有个战士的纪念碑，里面住着很多英灵。他们每天的乐趣就是看着小屁孩们疯过来疯过去，看着小年轻在广场上搞对象，当然，最大的乐趣是看有人送过来的报纸。

我觉得那些为人民战斗的英灵们应该都一样，他们可不是为了看着一群老家伙装模作样哭丧着脸来献花拍照发朋友圈的而牺牲的。

那些逼迫老百姓必须庄严肃穆的东西，

恰恰是他们偷走了英灵们用生命守护的东西。

不是东西！

他们从我们手中盗走的先烈遗产，

总有一天都必须偿还！

知乎用户 青烟绕指柔 发表

不多说，上个歌，再看看歌词。

歌词和歌虽然是人家外国的，但是我相信现在各国人民对于战争的态度是一样的。

为了我们的下一代能够肆意玩耍，欢声笑语，幸福成长，社会和平安定。这才是我们的烈士那时举起枪的意义。这才是我们的英雄们辞别家乡，义无反顾的高声回答首长 “出川！你们晓不晓得啊？去死！你们怕不怕？” 那个无奈又热血的问题的意义。

我们要保护我们的国家

现在我们国家的孩子们健康成长，嬉戏打闹。

这才是他们希望看到的，这盛世，才如他们所愿。

当然我们永远不会忘记那些屈辱的历史，落后就要挨打，但不要片面的只记得仇恨。我们的征途永远是星辰大海！

知乎用户 好热 发表

挺好，假如我真的为在那个年代为我的祖国牺牲，我希望把我葬在我家附近的树林，这样就能看到我所保卫的人们怡然自乐，不必为战火所扰，这样我就能有着满足感，我希望后辈们见到我的墓碑时，不是悲伤，不是严肃，而是笑着告诉我，我所保卫的家变得越来越好。而不是葬在庄严神圣的殿堂，那我看到的只是缅怀着惨烈的过去，也许我会欣慰，但是我依旧会很难受。也许那一辈人，想看到的就是这样吧。

知乎用户 臭妖怪 发表

太平本是将军定，不许将军见太平？

知乎用户 半个甜橙子 发表

我们为欢乐而生，为欢乐而战，为欢乐而死。所以，永远不要把我们的名字和悲哀联系到一起。

——————————————捷克抵抗运动烈士伏契克遗言，他 1943 年被纳粹杀害。

知乎用户 辰辰尘兮兮兮 发表

欢笑可以

恶搞污化不行

知乎用户 花酱小姐​ 发表

孩子们的欢歌笑语不是他们所期盼的吗？

在没有战争的和平年代，一群祖国花朵在烈士陵园前嬉戏打闹，不用饱受战争的磨难，有个健康快乐的童年。

这盛世，如他们所愿

知乎用户 三寸人间 发表

烈士们付出青春、鲜血、生命，不就是为了看到孩子们有朝一日能在他们眼前嬉笑打闹放风筝吗？

知乎用户 小苍山上啦啦啦​ 发表

去年国庆节的一天，我去南京钟山风景区游玩，下午三点多开始爬中山陵。

到纪念堂的时候我已经不行了，微信运动显示我当天已经走了四万多步，天气也很热。当天纪念堂里的小室没有开放，转了一圈就出来了。

虽然我对孙先生本人的品格和理想是敬佩的，但是纪念堂里的氛围和我的身体状况不太好，心里确实没什么感觉。

下山的时候我没有原路返回，而是走了一条小路下山。山下是草地和停车场，我隐约听到笑声，也看到天上有不少风筝，虽然脚很疼，但是我还是跟着导航继续走。

慢慢的视野就开阔了，我看到一个挺大的湖，湖边是大片的草地，草地上有很多人在野营，随处可见五彩斑斓的帐篷，我估计有好几百人。他们基本都是拖家带口的，孩子们在草地上放风筝，大声地笑着，是我小学时候才有的那种毫无顾忌、发自内心的大笑。

那一刻我真的被触动了，下午四五点钟，天朗气清，湖光山色，阳光正好，两三百人的欢声笑语形成的声浪极具感染力，我现在想起那种声浪都觉得很动人。

当时我心想，这就是对孙先生最好的慰藉吧，这国泰民安的景象，不就是他为之奋斗终身但至死都没看到的吗？不就是他在总理遗言里都念念不忘不能释怀的吗？若他在天有灵，能看到后世的孩子在他灵前放风筝、欢笑，会很欣慰的吧。

知乎用户 北方的粟 发表

清风如可托，终共白云飞。

刘英俊 (1945～1966) ，解放军战士，拦惊马救儿童壮烈牺牲的著名烈士。1945 年生于吉林长春，建国六十周年时被评为 100 位新中国成立以来感动中国人物之一。
1966 年 3 月 15 日早晨，他和战友们驾着 3 辆马拉炮车外出训练，在佳木斯公共汽车站附近，他驾的炮车辕马被汽车喇叭声所惊，突然向人群冲去， 这时有 6 个儿童吓呆了，孩子们的生命受到严重威胁。在这千钧一发的时刻，他把缰绳在胳膊上缠了几道，猛力一拉，使惊马前蹄腾空而起，紧接着他不顾自己生命危险，手撑辕杆，从辕杆下面用双脚猛跺马的后腿，马突然倒下，车翻了， 6 名儿童安然脱险。他却被压在翻倒的车马底下，身负重伤。最终因伤势过重，抢救无效， 光荣牺牲。

还有救落水小孩而牺牲的罗盛教烈士。

如果他们看到儿童在嘻笑打闹放风筝，一定是欣慰的。

知乎用户 张笑笑​ 发表

有一年开车自驾游东北，晚上上为了省钱就睡车上。（穷游，省的钱可以吃好东西了捂脸）一般来说都是睡在公园，酒店的停车场上。可总有前不着村后不着店的情况吧，有一天老公说今天晚上睡海拉尔这个公园吧，我一搜介绍是个日本人在东北修建的地下要塞。当然现在己经改为爱国主义教育基地了。气得我一巴掌拍过去了！疯了？睡那儿不行？跑那么鬼气森森的地方?！后来我们找了一个很大的寺庙旁边的停车场睡的。等到第二天去参观了这个海拉尔要塞。里边介绍修要塞时害死了很多的劳工。草草的掩埋在这附近。现在仍然时有发现。听到这气得我又拧了老公一下，找得什么破地方！

后来到吉林通化玩时，老公说要不今晚睡这儿? 我一看地图上指的是杨靖宇将军的烈士陵园。我说行啊！门前的青石板停车场很安静，周围都是青松翠柏。可真的很安心。有小孩子跑来跑去，暑热未消，但已有阵阵凉风习习，有周围居民来纳凉打羽毛球的。我们坐在陵园外面凉亭里吃了很多烧烤。还喝了通化产的葡萄酒。我记得月亮特别圆，在树林之上，又大又亮，特别美！好像水墨丹青一样，烤串好好吃，特别是鱿鱼串，那个酒也好喝。晚上周围有风声却也睡得安稳！

我一点都不害怕，心里就是觉的这个地方是被保护着的，那个爷爷他是个慈祥的老人。当然第二天早上，我们收拾好所有东西。没有任何破坏。而且还参观了那个陵园。杨靖宇将军的故事大家都知道的，但看过之后仍然感动不已。

同样是晩上人迹稀少的公园，住下的心情完全不一样。敬重不一定要严肃刻板。任何新中国的人都不应该忘记老一辈革命家的丰功伟绩和流血牺牲。但看到大家自然而然的在陵园门前，晨练，散步．纳凉，甚至跳广场舞只要不破坏陵园的设施和环境我觉的都是可以接受的。我们都是视他们为生活中的一份子啊…… 老人家如果在天有灵看到我们生活的如此美好幸福。才会觉得自己没有白白努力吧！

知乎用户 半蓑烟雨 发表

烟台栖霞市有个英灵山，山上有很多烈士陵墓，半山腰有纪念堂，山顶有烈士任常伦的雕像。

整个英灵山就是我们那儿附近最大的庙会了，每年清明节都非常热闹，说是人山人海也不为过，我从刚会走路就每年都要去参加。每次去都要进纪念堂看一遍，去山顶看看雕像，甚至专门走小路去看看烈士陵墓。

烟台也算是革命老乡了，海阳更是地雷战故乡，但是就记住了英灵山上的任常伦和纪念堂里的故事，从小记到大，虽然现在很多年都没去过了，仍然记忆深刻。

知乎用户 齐齐​ 发表

人民英雄纪念碑前也是挤满了游客。只要不是刻意涂抹损毁之类的行为就都还好吧？毕竟烈士们牺牲也是为了后来人的岁月静好

知乎用户 三拙居 发表

莫要把烈士陵园孤立到群众的生活之外，那样只有一个结果就是 “遗忘”。

说的唯心一点：烈士陵园如果缺少了 “人气”，就会变成一个不祥之地。人是最怕就是被遗忘和冷落，烈士英灵同样也怕。因此，只要不恶意破坏，嬉戏打闹，烈士英灵不但不会生气，反倒会开心；若真是一年才祭拜一次烈士，平时无人造访，无人嬉戏，看似尊敬，实际上是冷落、遗忘了，久而久之，烈士陵园就真变成一个怨气浓重的地方了。

知乎用户 不会飞的鸟​ 发表

我提供个例子吧

前几天我去了我们县的烈士陵园，依山傍水，风景挺好，正逢最近重建，修了个广场，我去参观了一下

那里很多孩子和老人活动，还有跳广场舞的，有带孩子出来活动的，与你说的挺相像了吧

包括我在看烈士名列的时候发现一些好笑的名字，我也拍下来和别人分享，我的一朋友说我这样不尊重烈士，我寻思也对，但后来我突然想到这些简单的名字很多都是当初没有名字但是因为各种各样的原因保家卫国而牺牲的时候，我对这群本来算是普通人的烈士肃然起敬，他们为了当时自己内心的良心而奋斗，死了后连名字都没有，只能排个数字来代替，我感觉我与这些烈士一瞬间就接近了，他们不再遥远，但依旧高大，一种难以言说的情感仿佛从中传递了过来，让我在那天需要自己作出判断的时候可能也会少思考一些私利，我感觉我也寄存了他们的一些精神，一些简单但又高尚的精神，他们的精神不单是刻在了碑上，更由这碑传到了我的身上，让我一贯比较空虚而又浮华的爱国情怀变得见识了一些，这又何尝不是一种传承

离开的时候，我又看到了那些娱乐的人们，我突然感觉，当他们看到自己的后代活着村民能够在他们的努力下幸福安康的生活的时候或许也会感到欣慰吧

知乎用户 衎衎我是谁 发表

啊如果我在，战斗中牺牲，

啊朋友再见吧、再见吧、再见吧！

如果我在，战斗中牺牲，

你一定把我来埋葬；

请把我埋在，高高的山岗，

啊朋友再见吧、再见吧、再见吧！

把我埋在，高高的山岗，

再插上一朵美丽的花；

啊每当人们，从这里走过，

啊朋友再见吧、再见吧、再见吧！

每当人们，从这里走过，

都说啊多么美丽的花；

啊这花属于，游击队战士，

啊朋友再见吧、再见吧、再见吧！

啊这花属于，游击队战士，

他为自由献出生命！

知乎用户 zzzz ghost 发表

对小时候有印象的两次春游：

一次是去郊外的田间，走在刚刚变绿的麦田边，经过黄灿灿的油菜花田，为喜欢的小女生准备了她爱吃的小零食；

另一次就是在烈士陵园，上午为烈士祭奠，中午坐在草坪上吃零食，放风筝，做游戏，下午看看大坦克，那时候县里还有驻军，兵哥哥甚至让我们进坦克里面看，还表演了行进动作。

烈士们就应该活在我们身边，看我们在和平年间的嬉笑怒骂，悲喜哀愁。

难道让怹们孤零零的在冷清的陵园里，每逢节日来一堆官员装模作样，就开心了吗？

知乎用户 庄渔​ 发表

违反规定当然会有点尴尬。

但是，只要我们大家都记得这是烈士陵园，能够想起来我们今天的和平生活来自于他（她）们的英勇牺牲，我觉得这也无伤大雅。

我相信，烈士们也希望能够看到孩子们的嬉笑游戏。他们冒着严寒酷暑，顶着枪林弹雨，浴血奋战都是为了什么？难道不是为了祖国的人民能够过上幸福的生活吗？

如果孩子们能在烈士的陵园门前愉快的玩耍，在开心之余，他们的父母能够告诉他们这座陵园里安息的是这个世界上最可爱的人。我想，这就是对烈士们最好的告慰。

知乎用户 匿名用户 发表

我觉得烈士地下有知看见自己抛头颅洒热血换来了眼前的草长莺飞童真欢乐也会含笑九泉吧。正如前面高赞回答如果把烈士圣神化把陵园化为禁地我想反而会带来遗忘，总会有一些人在玩耍时候不经意感谢此时的美好，也自然会由衷敬佩与怀念先辈，我想这些总比那些模式化上纲上线的活动要真诚的多。

知乎用户 小伍哥 发表

你看哪个陵园门口有小孩子嬉戏打闹？初中上学的时候从陵园山下的路走最近。除非快迟到，否则我决不会骑车走那条路。如果是烈士陵园，我想就算晚上从那走我都不怕。烈士听起来他们生前就是保护我们的，怎么可能怕他们？尤其是小孩子，得多大信任才敢在你坟头附近嬉戏打闹。

知乎用户 普文傻贰 发表

我们这边的有个八路军战士英雄纪念碑就建在公园里面，或者准确的说是这个公园就是围绕着这座纪念碑而建的，每到周末就会有很多人来这玩，特别是以前园里还有很多的游乐设施时，可以说是孩童们最爱去和最想去的地方了，如果世上真有鬼神一说，我想这些先烈们会很乐意每天看着一家人其乐融融的来这游玩吧，因为这样的生活不正是他们为之付出宝贵生命所换来的么

知乎用户 池深泓 发表

烈士会不会也在一起放风筝。

知乎用户 放箭放箭 发表

在国内，烈士陵园这种地方，实际上大多数时候的情况是：公司单位团建场所（油腻中年打卡）、旅游景点（大爷大妈进击）、中小学生爱国教育基地（小屁孩春游）。

您想想看，一个烈士陵园，居然把自己最基本的祭拜功能弱化了……

这能怪谁呢？怪官僚，准确来说——怪官僚主义。

自己不重视、不宣传、不引导，坐地起价、坐吃等死。眼看上行下效社会影响不好，就来个行政命令一刀切。

个别官僚自己脱离群众，哪里来的底气去指责人民？早在抗日战争时期，国民党就曾闹出过五万国军被河南人民缴械的笑话。

不是百姓觉悟不高，只能怪个别尸位素餐的害群之马——吃党的饭，砸党的锅，动辄嫌弃人民素质低，老两面人了。

烈士们牺牲一切想换来的，不正是下一代和平美好的未来吗？孩子们天真无邪的笑容，总比个别地方坟头卖票干净。

另外，俺寻思：国内严格秉持着 “非礼勿动” 这一理念的地方，好像只有清真寺这类宗教场所。

知乎用户 南瓜啊南瓜 发表

不记得在哪里看见这段话了。 大概就是。 牺牲的先烈英魂在地下。有人问他们。你看看。你牺牲的土地上的孩子们喜笑颜开的。 你们值得吗。 先烈回答道。我们拼命就是为了孩子们可以站在自己的国土上喜笑颜开。 所以我们愿意用热血浇灌这片土地。 祭奠先烈的时候。我们后辈也都是肃穆的。没人会在特殊时刻嬉笑打闹。

知乎用户 煜鹏 发表

我说一下我们徐州的情况吧.

徐州有个淮海战役烈士纪念塔, 占地面积很大. 可以说就是一个大公园.

我们上学拿会, 每年春游都是去哪里, 先大家排队, 哀悼烈士, 完成之后, 大家就去 happy 了, 放风筝很正常. 嬉戏打闹很多. 我们尊重烈士, 同时也尊重烈士给我们创造的幸福生活. 我们用自己灿烂的笑容告诉烈士们, 你们的牺牲没有白费, 我们生活在和平年代, 我们可以学习新的知识, 我们过得很幸福, 谢谢你们.

平时, 住在奎园小区的人, 早上都去哪里锻炼, 因为场地大, 晚上也很多人过去锻炼.

当然, 在纪念塔旁边, 我们是很严肃的.

以上.

希望有所参考.

知乎用户 Alley 发表

我爷爷 08 年去世，就在汶川地震后两天，他吃了太多苦，战后返乡喜欢吃香喝辣，烟酒不离，导致后来各种疾病缠身，他这么做仿佛要把怎么多年缺失的快乐补上，但是其中似乎又是在借这些东西麻痹自己

我爷爷抗战老兵，从朝鲜战场下活了下来，是炮兵指导员，炮兵阵地暴露，被轰炸，他当时刚好要离开一会，没走几步炸弹就下来了，一门大炮下的战友说没就没，自己的脑门上被弹片削掉了一大块骨头

后来治好后继续上战场，他本是不用上前线的，自己申请了，后来在前线身中 4 枪，老天眷顾，刚好避开要害，我小时候经常拿他的那件军大衣，里面有很多毛的很暖和来当被子盖，他就一边给我讲打仗时候的故事一边哄我睡觉，就是军大衣冬天太冷的时候不太好盖，因为那 4 个弹孔漏风

这之前打鬼子，白刃战鬼子捡起队友的大刀往脖子上砍，那刀砍了太多鬼子，卷刃了，只在脖子上留下了一道伤痕

老家在广西崇左的一个小县城，当时县城上，我读的小学对面是一片林子，林子旁边有一个烈士陵园，放学的时候我爷爷会来接我，刚好就路过，每次他看到有小孩子在里面闹着玩都很生气，告诫我很多次，以后不能在里面玩

但是烈士碑前不远有一片小广场，那里是可以玩的

规定的牌子摆在那里，如果你在违规范围里，那么就不要一副名正言顺的样子

知乎用户 四叶草 发表

无数烈士抛头颅，洒热血，为的不就是同胞们安居乐业，可以无拘无束的放风筝、游戏打闹吗？

无需太过拘束吧，注意几个底线即可。

不要做伤害感情动作，不要穿着伤害感情的服装，不要破坏花草树木、各种设施。当然如果你游戏打闹之前能够恭恭敬敬、诚心诚意地向烈士纪念碑鞠上一躬，那就更好了。

心怀敬畏，文明游戏。

知乎用户 卡尔的假发 发表

不依靠灌输的话，一般的历史记忆最多维持三代人，且记忆范围和取舍，往往与 Levitan 设想的初衷大相径庭。

知乎用户 崔大尉​ 发表

歌剧《洪湖赤卫队》，韩英最后在狱中和母亲诀别，著名唱段的结尾是这样的：

娘啊 儿死后

你要把儿埋那洪湖旁

将儿的坟墓向东方

让儿常听那洪湖的浪

常见家乡红太阳啊

娘啊 儿死后

你要把儿埋在那大路旁

将儿的坟墓向东方

让儿看红军凯旋归

听见乡亲在歌唱

娘啊 儿死后

你要把儿埋在那高坡上

将儿的坟墓向东方

儿要看白匪消灭光

儿要看

天下的劳苦人民都解放啊

你觉得，韩英在世，会怎么看呢？

知乎用户 刑部员外​ 发表

根据《英雄烈士保护法》第十条第二款规定：任何组织和个人不得在英雄烈士纪念设施保护范围内从事有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动，不得侵占英雄烈士纪念设施保护范围内的土地和设施，不得破坏、污损英雄烈士纪念设施。

那么在烈士陵园门前嬉笑打闹放风筝算不算有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动呢？

英雄烈士纪念设施应当保持庄严、肃穆、清净的环境和氛围。诚然，嬉笑、打闹、放风筝不符合人们传统观念中庄严、肃穆、清净的行为，但除了庄严、肃穆的行为能够表达对英雄烈士的敬仰外，欢歌笑语、岁月清平难道不可以吗？

礼起于敬而源于祭。庄严、肃穆是祭祀礼仪的需要，但制定礼仪的初衷是为了表达敬仰之情，表达敬仰之情时并不一定要饱含悲痛之心，最重要的是心中存有敬意。

先辈最希望的是后人能过的好。当年英雄烈士们抛头颅、洒热血，为的就是子孙后代能够不受强权欺负，能够安享太平生活。

当年英雄烈士们也曾渴望这样的太平岁月，只因民族到了存亡之际，先烈们别无选择，只能以 “以吾辈之鲜血生命，换后世安宁太平”。如今这一切都已经实现，英雄烈士们当可含笑九泉，又岂会因后人在陵园门口欢笑、放风筝而生气？

知乎用户 匿名用户 发表

在我们老家有一座烈士陵园，这里除了墓碑及后山的坟墓，一切那么的像公园，进门直看就可以看到烈士碑，当是得爬楼梯上去，长楼梯上去后又有短的小楼提就那种四面有楼梯的那种走上去就可以到达碑底。那里周末在那碑底下有很多人在踢毽子，打羽毛球。我也是跟同学来打羽毛球才知道这么个地方，穿过墓碑后面是一座又一座的坟墓有的写了名字有的没有。

我们都知道后山有坟墓，甚至有一些调皮的男孩子会故意说一些来吓女孩子，我也害怕。如果我在野外路过一个坟墓我会很害怕，会赶紧走过去，一分钟都不停留。

你知道我们为什么敢在那玩吗？因为我们知道这里埋葬的是烈士，他们是跟我们一心的我相信就算世上真的有鬼，他们也不会伤害我们。

有时候孤寂久了，总会盼望着有人能想起他来，有人能在跟前一起玩闹。

知乎用户 玩物宋志 发表

我大舅说，邻居小孩怎么闹腾，他都能睡的很香，隔壁大人晚上说一句话他都嫌烦。

大家上学时候应该都学过《奥斯维辛没有什么新闻》这篇文章。还记得最后一段吗？在奥斯维辛，没有新东西可供报道。这里天气晴朗，绿树成荫，门前还有儿童在打闹、嬉戏。

最后一段不仅是承上启下、与开头相呼应、乐景衬哀情，更是提醒人们 “前事不忘，后事之师”，要百倍珍惜今天的自由与幸福。

烈士们付出生命，不就为了让祖国独立、民族富强、人民安居乐业、自由幸福。他们如果能看到孩子们欢快的玩耍，会不开心吗？绝对不会。

但是，如果是哀悼的日子，他们还在门口玩耍，请有关人员狠狠教育他们。

知乎用户 读书 发表

只要不做出对烈士不敬的行为无可厚非。

如果烈士泉下有知，应该是希望看到孩子无忧无虑地玩耍，人们享受和平生活下的快乐，而不是人们沉重地背负着往日的历史有压力地生活。

轻装前行并不是忘记历史，而是为了创造更美好的未来。

知乎用户 蘑菇群主​ 发表

这张照片是我去年清明节照的

下面是墓碑上的文字，太过沉痛了。他们死的太过悲壮，让这些烈士看看现在的美好生活，让烈士们的在天之灵，也开心快乐下，不好么？非要只让他们在每年的清明节看着那些做作的表演么？

历时 5 个月，2 营 8 营阵亡官兵遗尸不及收验，风侵暑蒸，尸骨不分，姓名莫辨，故遗骨各验一棺，两棺一墓，葬于西峡县城莲花寺岗。

知乎用户 Venom Snake 发表

烈士们如果地下有知，看到人们能够和平安定的生活，可以嬉戏打闹放风筝，他们一定会感到很欣慰。

知乎用户 焰岛​ 发表

烈士纪念碑是将烈士的死亡与生者的生活捆绑起来的东西，是它使人意识到自己的生活和些人的牺牲息息相关。如果人们在纪念碑前都不能自然地生发这种肃穆庄重的共情，纪念碑的意义何在?

如果纪念碑面前车流涌动，人群欢笑，白日下棋打牌，晚上饮酒蹦迪，这块碑的厚重含义是否能仍被来者谨记和理解? 我不能，我的道德让我只能感受到错乱。

(当然，二者的程度天差地别，我只是想说明，开这样一个倒车的先河、美其名曰盛世毫无必要。盛世应该在这片国土上，而不是盘算着纪念碑前的那块地。)

孩子无法拥有这种共情，可能是出于对纪念碑、死亡等等的模糊概念。那么这个教导的责任是否应该由父母来负呢? 如果父母无法告诉他们纪念碑的意义，社会又能否来代行这个职责? 以什么样的方式代行?

当孩子在此处喧闹玩耍时，或许只是一声劝阻，都有莫大的意义。不在于强迫出来的媚俗刻奇，而是对孩子宣告道德和共情的存在。

然而说到底，即便孩子真的在此玩耍，并不是什么大罪过。顶多是我不喜欢、不认同，又能如何呢？

比起这点，在这个问题的回答中，我看到了更让我生气的东西。

——不要代死者说话。

（脏话省略）

知乎用户 匿名用户 发表

实不相瞒，我们的烈士陵园就是用来健身运动小孩子玩闹用的公园 hhh

尤其是下午，玩的人超多。除了清明节，基本上就是公园。

知乎用户 毫无水平 发表

烈士们想守住的，正是那能带给孩子们欢声笑语和放风筝的一片净土。

知乎用户 栗栗栗栗栗​ 发表

人民富豪的话语出现才构成对烈士陵园的实质亵渎

知乎用户 匿名用户 发表

什么地方应该干什么事还是应该支持的！！！那些持开放态度的肯定没有体会过亲近的人离世的感觉，说实话挺好，真的。但是当你体会过之后你就会知道哀痛中看任何笑脸都是都是对自己的刺激。回到烈士陵园，烈士陵园虽说是祭祀哀悼烈士的地方，但实际上也是安慰现在的人，刺激现在的人，道理都一样为啥可蹦跶的地方那么多，偏偏要挑这里？

知乎用户 六一明 发表

我个人觉得：在南京大屠杀纪念馆门前不可以，在烈士陵园门前可以。

当然，清明节，公祭的时候都不可以。

找不到一篇微小说了，是有大神写在回复里的。

大意是一个年轻人穿越回到了抗战，和一帮八路在讲以后的日子，而八路们以为你小子还没睡醒在做梦。最后年轻人去炸碉堡了。

那篇小说写的很感人，反正我是忍不住流眼泪了。

我想，孩子们能嬉笑着打闹放风筝，是烈士的某种成果展示。

因为这是美好的东西。

如果烈士门前是灯红酒绿，豪车美女，这才是亵渎。

知乎用户 YI 只大鲸鱼​ 发表

在他们那个年代，所见的孩子大多都是面黄肌瘦，眼睛里带着怯懦，没有孩童该有的光芒，每天可能还得要为自己的安全以及下一顿是否能吃饱饭而担忧。而他们现在所看到的是在一片盛世繁华中培育出的朝气蓬勃的年轻一代，无拘无束，无忧无虑的在公园奔跑着，放着风筝。而这一切，不就是自己当初所期望的吗？当初他们在乱世中抛头颅，洒热血不就是为了能够救人民于水火，开创太平盛世吗。而今，盛世如他们所愿，革命烈士们应该更多的是觉得欣慰和自豪吧。

知乎用户 大猫​ 发表

烈士们长眠于此，不就是为了后代们能够有一个嬉笑打闹放风筝的轻松愉快的童年和美好的生活吗？

我们对烈士的敬仰和尊重难道只有悲伤哭泣才算吗？如果这样，烈士们白牺牲了。

知乎用户 聂义峰 发表

说真的，在俄罗斯的时候，见过孩子们在卫国战争纪念碑前嬉戏打闹

前面是欢笑

背后是高大的，铁黑色的，面容、姿态都夸张而严肃的烈士纪念碑和长明火

我一直认为那是世界上最美丽的画面

知乎用户 零零鸡​ 发表

清一色的一票倾向多元化发展的。

都只是站在了人性基础上思考问题。烈士说白了就是国之重器，是庄严的，神圣的。你要是去缅怀某个逝去的亲人你试试嬉皮笑脸大吵大闹？

为什么以前频繁的出现国家管制例如，暴走大事件侮辱烈士；某解说因口头不当下岗？

从人性层面上，你想说什么随便你，但假如你到了公共场合作为一个公众人物发出这种声音，不管制的后果就是，谁都在拿先烈调侃，过去的历史慢慢就消散在欢声笑语中。一个高尚的东西一旦被解读成欢快的甚至轻佻的，又好了？我高度赞成国家规定，宁可束之高阁，也不让这份沉重消失。

好了，来看一看另一条线好了，不管制→嬉闹→足迹驻点→占有欲→破坏 / 扎根。很简单，没有这些规定人们压根不会意识到这是个烈士，是个为国牺牲的勇士。你又对某个风景区里某个小土坡满怀敬意了？说不定墓碑都不知道搞到哪里去了，但你是会对明显的寺庙和道观产生哪怕一丢丢的敬意的吧？为什么？因为显眼！因为规矩！因为你一看就知道那是个什么地方。你一去就知道自己要保持敬重，当然你也可以选择不去，没人逼你。

好了，一旦不做规矩规定，以前长城上各种游客的劣迹还少吗？现在抖音上以各种破坏古迹为乐的视频还少吗？何况这还是有一定规矩的情况下。不用想，没有这份规矩制度的保证，人性的恶可以短时间内破坏现有的一切。到那时候，你又觉得很好了？上面一个答案写的很好，“扫墓是做给活人看的。” 死去的人你缅怀不缅怀于现实都没有产生什么意义，但你做了个样子，最起码的，也是做给他人看的。不要求你彻头彻底真心实意的缅怀，但最少不会给破坏做榜样。

那么这样子的话，真正有心的人，仍然有希望从缅怀中得到一份力气、一份正气去做好自己，改善他人。

知乎用户 勃士后​ 发表

《谁是最可爱的人》节选：

有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！“

知乎用户 乔金诺阿 发表

这其实没啥，因为你没见过真正魔幻的。

去过锦州的可能听说过士英街这个地名，这个地名的由来是辽沈战役攻打锦州时，为了炸碉堡牺牲的梁士英同志，同时那里也有士英街烈士纪念公园

公园旁边的桥洞子还都是烈士纪念浮雕，抑或是谨记革命光荣传统之类的标语，这个公园其实鲜有人光临，但距离不过百米，是士英街今天最著名的小粉灯 KTV 一条街，士英街上的二三十家小粉灯 KTV 在今天却成了地标，我亲眼见过 KTV 门口的站街女对着蹬三轮的老头招手，而在那个位置站远一点，是可以看到 “谨记烈士革命传统” 的标语的，以此相比，放个风筝还是很阳光的。

知乎用户 double 发表

现在的孩子们这么开心，当年的战士们应该很欣慰吧。

有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。”

——《谁是最可爱的人》

知乎用户 耗子 发表

老家的烈士林园都是市民饭后的休闲场所，除了国家公祭日，献花圈的时候有点庄重，其余时间都是嬉笑打闹……… 我想如果是我，也不想每天墓园冷冷清清，一年只见一次面。每天能看到开心的孩子，在周围嬉戏……… 原来当初的付出都是值得的！缅怀烈士，更应该亲近了解！

知乎用户 墨阳 发表

如果是在国祭、清明等有祭祀活动的时候确实不应该。如此嬉戏是对烈士们是极其不尊重的行为。

如果只是平时，我想烈士们应当是不介意的。

何为烈士？烈士就是指那些在革命斗争、保卫祖国、社会主义现代化建设事业中以及为争取大多数人的合法正当利益而壮烈牺牲的人员。

烈士们缘何牺牲？烈士们当初的牺牲不就是为换如今孩子们的欢乐吗？

孩子们的欢乐就是在告诉烈士，感谢您的无畏牺牲，换我们今日的无忧无虑。

这盛世如烈士们所愿，山河皆安！

知乎用户 无心起名​ 发表

是这样的，可能不同地方有不同的要求。像我们这里，烈士陵园就修成了一个特别大的开放的广场，有肃穆的纪念碑，也有老老少少散步游玩的欢乐；我想这种纪念广场是为了让烈士们看到我们现在生活有多美好，他们也会欣慰的。

而且特别有意思的是（题外话），我们家就在烈士陵园广场的旁边，这附近很多小区，也算市中心比较聚集的楼盘。我小时候刚搬来，我还害怕，这都是墓地呀，晚上会不会有鬼？但又一想，这是解放我们城市的烈士，他们一定很友善，我就一点都不害怕。大人们也不怕，而且风水什么呀，根本就没有因为有烈士陵园在而变得不好，很多老年人养老房子都在这边买。

所以，我们祭奠英烈的时候，一定要庄重严肃；而我们在享受先烈给我们带来的美好生活的时候，一定要开心快乐，并且心怀感恩！

知乎用户 Carskie 发表

这种事情谈不上对错。

我想在那嬉笑打闹放风筝的应该都是孩子吧，成年人 BBQ 的可能性比较大。

这怎么说呢？你觉得烈士有灵，那么让他们看看人间烟火，看看太平盛世，看着小孩子可以无忧无虑的玩耍，这挺好的呀。

当然，制止也没错，毕竟明文规定了。

教小孩子懂得敬畏之心也是对的。

只是这种东西非要论个对错就扯淡了，没什么对错，甚至不同的烈士陵园的规定也是截然不同的。

有的就是让你小孩子玩，有的就是不让。

知乎用户 奔奔 发表

烈士用自己的生命去换取了下一代的幸福生活，我想他们在天之灵是乐于看到孩子们在门前嬉笑放风筝的。孩子们没有去门前撒尿，涂鸦，也没有穿上鬼子装去恶搞。不用上纲上线批评孩子们。只要他们走的时候打扫干净聚会的地方，不乱扔垃圾，不糟蹋环境就可以了。

如果非要上纲上线。距离陵园 10 多公里大饭店里，公款吃喝的人员。私人会所里暴发户的奢靡欢乐，岂不是要把这些地方都关了，把这些人员都用机枪突突突突了。难道这些人的罪过因为距离陵园远了点就可以视而不见吗？

所以啊，我们要以宽容的心去看待一些并没有原则性问题的事情。

知乎用户 lxh​ 发表

一般的烈士陵园都会兼一部分公园的职能，陵园门口嬉笑打闹没有问题，我们小时候经常去烈士陵园扫墓加春游，扫墓结束后小朋友也是会撒出去玩的，就好像天安门广场上也是人们熙熙攘攘打闹玩笑， 但是纪念碑前前还是要注意保持肃穆的。

知乎用户 特色 发表

牺牲的意义就在于后代的幸福成长。

知乎用户 ALmostaFA 发表

我记得小学时，清明节老师带我们去给烈士扫墓。

我们那时哪里懂什么爱国情怀，只有一种朦胧的情绪，被暮春之交的清风吹拂着，在烈日下飘远。

走过一座桥，走过无数大楼，走过几处草地，压低遮阳帽，紧握着水杯，额上凝着几滴汗水，我们来到了烈士纪念碑前。

正午太阳耀眼，金色的小飞虫在身边飞着，泥土和青草的气味极其强烈，让人不由得发痒，老师让我们站了一会，接着我们就可以自由活动了。

在草地上，地板上坐着，躺着，蹲着，我们三五成伙地说着，笑着，沉默着，絮叨着。我们带着的五颜六色的水瓶放在一起，在阳光下，大理石板上五彩斑斓。

后来水被晒热了，那时的水里有一种味道，一种温热泥土的味道，一股沉闷的味道。

带我们来的老师，在做什么，我已经记不清了，她们可能站着，也可能坐着，可能在低声细语，也可能在注视着纪念碑。

我只记得那天有欢声笑语，有暮春的风景，有逐渐远离的童年记忆。

这个场景可能不太严肃，可我一次次回想那次经历的时候，总觉得每次都能更接近其中深蕴的静谧，庄严，肃穆。

知乎用户 一只大熊猫啊​ 发表

这个问题，我个人想到一件事，之前去拉萨有一次想去看看大昭寺的文成公主，后来被告知文成公主在小昭寺，八廓街的大昭寺放的是尼泊尔的公主，这个大小的字眼，让我觉得有点不舒服，凭啥你一个尼泊尔的啥公主能住大昭寺，还占着八廓街这么好的地方，但当我往北走，路过冲赛康，到了小昭寺路，面对熙熙攘攘的店铺，人挤人的游客，正在采购商品各族人群，如果我是文成公主，我愿意住在这里，让尼泊尔公主和大昭寺一边呆着享受膜拜烟熏和假珠宝吧，如今拉萨的繁华盛世想必正如文成公主当年所愿。

知乎用户 大漠孤烟 发表

所有英烈为了什么抛头颅洒热血，不就为了让这深爱的国家安宁，让他的父老乡亲平安快乐生活，不要像他们所处年代，食不果腹，苦大仇深。

除非一些特殊的纪念日需要肃穆，其他时候完全没必要。

让英烈们看看他们创造的美好国家，他们拿命保护的人民现在活的很好，一切都是值得的。

感恩所有英烈，没有你们就没我们现在的好日子。

知乎用户 玄魂​ 发表

烈士喜欢热闹，喜欢享福安康的场面，管那么多！

知乎用户 匿名用户 发表

我们这里山上有一个烈士亭，亭子的主人是因为抗洪牺牲的，他叫王邦国。

这个山不高，每天爬山健身的，带孩子玩的，闲没事遛弯的人不少。

由于山上可以休息的亭子比较少，所以很多人都喜欢坐在围栏上，碑坐上喝水、聊天休息。有孩子在里面打闹乱跑，有孩子在台阶上蹦蹦跳跳，也有认识一些字的孩子看亭子上的牌匾，看碑上刻的事迹，很多识字的小孩都会看，包括一些经常登山的人。

我不知道这算不算是对烈士的不敬，如果烈士亭只有去纪念的时候才能去那么他应该就真正的死了。百科上没有他，百度上他的信息很少，只有我们这些以前去亭子里面休息过的孩子，或经常爬山的人一直记者他。

我作为普通人来看，我有一个女儿，我希望有一个儿子，不因重男轻女，不为养老送终，而是希望三代以后还有人能来我的坟地看看我，念叨两句，他可能不知道我叫什么，但是至少我死前能知道有人会看我没有完全忘记我。

知乎用户 风雨行者 发表

小的时候，我的姥爷（参加过解放战争、抗美援朝）对我说，他的童年在鬼子的铁蹄下，完全活不下去，连饭都吃不饱，于是去参加了新四军。他的目的很简单，就是把那一套旧体系给打碎，为自己和后人创造一套能够幸福生活的新社会。他说过，没有那么多么遥不可及的目标，他那些已经牺牲的战友，都是普普通通的人，都是有着朴素思想的人，一步一步走过来的，他们的希望，一直都是革命成功以后，自己和自己的后代幸福的生活着，没有其它什么想法。个人以为，强行的拔高，搞一些形式主义，反而是违背了烈士们的本意。

知乎用户 玄庄​ 发表

躺在地下的他们看到这一幕，应该会很开心吧，应该会笑出泪水，这是无数的同志们所希望的样子，这个愿望实现了。

——

我们应缅怀先烈，缅怀的是他们的精神，他们的追求，悍不畏死。

我们要继承他们的精神，他们的追求，并做好现在的工作，建设更加强大的国家。

至于这种事情究竟如何评判？都可以。

不是随意，而是，这种带有强烈感性色彩的事情太复杂了，一方面我们希望无比的敬仰先烈，并保持庄重。

一方面，我们也是非常希望他们看到那样无拘无束的笑。

所以，这是份无知的美好。

知乎用户 蝴蝶对上帝的体会 发表

烈士陵园的娱乐活动不是一个伦理问题，而是一个政治问题，烈士陵园不单单是为烈士修建的长眠所，更是一个国家重要的政治态度的表征。很多人以为政府相关人员死板固执，其实人家精明得很。烈士陵园这种政治敏感的地方，要我管理，我也不给放风筝－－风险太大，多一事不如少一事。

放风筝就是放风筝吗？不是吧，孩子一家的吃喝拉撒都得在陵园里。即使有清洁工，一天里也总有顾及不到的地方，到时候让人拍下来发到网上质问一番，多麻烦。并且现在全球化如此发达，指不定哪项娱乐活动就包含了日式元素，万一哪天有人放了首有军国主义背景的艺人的歌呢？而且现在某些人抓汉奸成瘾，说不定有孩子放个泰罗奥特曼的风筝都得被举报。

再者说，如果有熊孩子对陵园的一些建筑甚至陵墓干一些无聊的事情，当场没被发现，领导来检查那不还是我的锅吗？

最后，在土地资源紧缺的当下，如果烈士陵园可以用来作娱乐场所，那么是不是同样可以拿来搞房地产，让先辈们看看 “盛世的繁华”？

所以说，作为老百姓我当然希望多个地方可以娱乐，但是真没必要去烈士陵园。

知乎用户 zzzzz 周周 zzz 发表

看到别的回答，完全是牛头不对马嘴啊！

所以我评论了之后，又直接用我对答案的原评价，来这里回答一遍。我想让大家不要被带偏

①：我们的先烈们，肯定不会怪他们嘻笑打闹，这是肯定的。（生命都给奉献了，这点肚量又算什么）

②：这个问题的重点不是先烈们介不介意！而是这些人为什么会在烈士陵园嘻笑打闹？这才是重点；

③：如果老师教过他们尊重他人，懂得新中国来之不易，他们就绝对笑不出来。所以在烈士陵园嘻笑打闹，而不在自己亲人墓前嘻笑打闹，那就说明他们根本没认同过先烈们的付出，所以没有感恩的心态；

④：如果知道烈士的含义，了解新中国来之不易，有无数奉献者他们成了烈士，就葬在自己的脚下，仍然跟朋友们嘻笑打闹，玩得不亦乐乎，那我觉得这就是单纯的坏。（对国家没有认同感的人，不会保护国家，别国的人给点蝇头小利，他们就会立刻把枪头对准中国人，他们只在乎小家，不在乎大家。往往为了小家，卖国抛弃大家。却不知道大家没了，他那个吃人血馒头的小家也没了）

举个例子：你母亲起早贪黑挣钱养育你，她用眼过度总是看不清东西，为了省电费，总是晚上摸黑做手工活，你知道她省钱是为了让你吃得好穿得好。而你要和朋友去玩儿，一开口就要问她要了很多钱，她也不责骂就只是和蔼的看着你。她知道你不尊重不心疼她，可她什么也没说，看着你拿着钱潇洒的跟着朋友去 happy，看着你们嘻笑打闹的背影，她仍然微笑着不说话，满眼的幸福。

此时来了一群人，他们讨论你和你母亲谁做错了。大多数人都认为你没有错，他们觉得你有享受开心快乐的权利。此时不赞同你的人仍然没有出现，因为大多数人只看到了属于你一个人的权利； 而少数人能看到，你母亲有拒绝的权利。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花（莫名的想到这一画面）

现代写实画面里，青少年取代了商女的角色，呜呼哀哉！

知乎用户 水光潋滟​ 发表

看了很多回答，英灵们看着孩子们的笑脸欣慰的样子很感人，也很让人心酸。

没错，我是来泼冷水的，我去过烈士陵园，看着这一个个名字，我只能想到这些年轻的生命消散在花一样的年纪，还有很多连名字都没有留下。

什么都没有留下。

其他答友描绘的那些画面挺美的，但我笑不出来，我只想好好看看他们的名字，即使绝大多数我第二天就会忘记。

很多人在说孩子们的爱国教育缺失，可是面对这么好的机会却不珍惜，给孩子讲讲那战火纷飞的年代，自己不会讲就看看旁边那位身形佝偻、满面庄重的鹤发老人，教教孩子学会尊重，懂得家国。而不是打闹嬉戏放风筝，孩子不懂事大人也不懂事？

你小时候玩火把爷爷的胡子烧了，爷爷哈哈大笑还拦着你爸不让他揍你，如果你因此就觉得自己不是熊孩子了，那你这孙子可真是太孙子了。

知乎用户 柳絮开 发表

不少人说在烈士陵园打闹玩乐挺好的，烈士的在天之灵会感到开心，我来唱个反调。

第一，烈士他们牺牲的那个时代距离今天并不遥远，从抗日战争、解放战争、抗美援朝、对越自卫反击战等等战争到今天也不到一百年，很多事情都是历历在目深刻的影响着今天我们的生活，烈士陵园并没有完全脱离对今天社会的影响成为一个单纯的历史遗迹，我认为我们不应该像对待一个博物馆里的历史文物一样对待烈士陵园。

第二，不少烈士的亲人战友都是在世的，换做是你，你希望有别人在你爷爷坟前打闹吗？我相信大多数人是不希望的（不排除有些地方有坟头蹦迪的风俗），尊重烈士陵园是尊重活着的人。

第三，你怎么知道烈士的 “在天之灵” 是怎么想的？你是德鲁伊会通灵术吗？人去世了就是去世了，不要去揣测死人的想法。

我认为世界是物质的，烈士成为了烈士的时候他就不存在了，他不会看到我们在他坟前干了什么，烈士陵园存在的意义是让我们怀念曾经为我们牺牲的人，用来警醒今天还活着的人不要忘记那段历史。在什么场合做什么事我认为这是做人的基本素质，就像我去南京大屠杀纪念馆我不会大声喧哗嬉戏打闹，不是因为我感觉有好多冤魂在旁边游荡，而是我来到这个地方就是为了怀念那段历史的，在这个场合有些事我就不能做。

换句话说如果你用 “烈士的在天之灵” 会怎么想来解构这件事，那烈士陵园就失去了他的使用价值就没有存在的意义了，你又怎么知道烈士的在天之灵一定会很开心呢？

总结:

不相信有灵魂，在什么场合做什么事，有些东西的价值是不能随便解构的。

知乎用户 昊天 发表

“烈士们牺牲不就是为了看到这一天吗？”

这是在假设烈士以魂灵的方式存在并且我们的所作所为会影响他，而我们活人需要在意已经死去的人可能的感想可能的感受。

恕我直言，这种观点虽然出发点是对他们的尊敬，但是思维形式仍然是唯心而又封建的。能获得高赞也说明大多数人并未接受良好的马克思主义思想训练。

活人不应该考虑死人的感受，而是应该考虑他死之前做过什么。

建国以来大多数烈士的牺牲都是为了把人从愚昧和落后中解放出来。如果真想最大程度尊重他们，并不是照顾他们死了之后会怎么想，满足自己一厢情愿的想象来感动自己。而是每当看到他们都能够提起一股气，打起精神，接过他们的事业继续奋斗。

那么如何打起精神？我们打起精神的方式是维持墓园的肃穆和庄严。

革命还远没有胜利，斗争一直都很激烈，只不过斗争的形式由原本的明面上的直接对抗变成了潜在的全面的斗争。盛世之下不是世俗享乐，而是不进则退残酷竞争。

烈士陵园外我们缺乏娱乐场所吗？

我们革命结束了吗？

人民内部矛盾和境外威胁解除了吗？

知乎用户 yyy 发表

我真的受不了这些烈士们乐意看到这种场景的调调了。明明是严肃的事儿，就非要浪漫化，童话化。

就像最开始疫情的时候，什么 “武汉小笨蛋” 还有各种把城市地区拟人化，写一个纯情小朋友生病，全家人帮忙的这种差不多。

看起来没问题说得通，但属实恶心

说白了有些事儿就是要有点仪式感，你大可在陵园附近修一个公园，或者在公园搞一个纪念碑，可跑人家坟头放风筝算怎么回事儿？

说实在这**烈士陵园其实是给活着的人看的**，又不是真给烈士看你们幸福快乐的。

你在烈士墓前面嬉笑打闹的，烈士看不到的，看到了那就叫闹鬼了。

而且如果真有鬼魂，人家需要在墓园这儿看你们的幸福生活吗？半夜三更蹲你家床头也看得到，不需要你特意跑人家坟头去蹦迪。

烈士陵园，一来为了纪念，二来则是警示后人。

所以当然需要庄严肃穆的氛围，好让人知道，烈士陵园里没有烈士的魂灵了，他们不在了，彻底不在了，那里面的是一条条人命，一具具尸体。是需要大家表达追思的地方。

你的幸福生活，烈士们再也看不到了，如果真的在天有灵，那他们是无时无刻都能看到的

烈士看着高兴的场面是你们幻想出来的，是假的，不存在的

一群人在这些为了国家已经彻底不在了的人的墓前唱歌蹦迪的场面是才真实的

这就好比，祭奠英烈的活动，那不都是庄严肃穆地献花圈敬礼，没听说过跑陵园里放几首好运来再整个文艺晚会的

这不就和那些方舱医院真神奇，还有听说说谢谢你一样嘛，把什么东西都给浪漫化，感动自己。自己脑补出一个英烈坐坟头笑呵呵看大家唱歌跳舞的画面，电视剧都不拍这种老土情节了。

知乎用户 Cansier 发表

对不起我真的不能认同这个行为。与其他公共场合相比烈士陵园不仅仅是烈士的安息之地，更是一处缅怀的场所。它安置的意义是什么？是让你去感受自己的生活是由多少个人用生命换来的，在这样的地方嬉戏打闹不觉得羞愧吗？这样的孩子的家长不觉得羞愧吗？如果烈士陵园可以随意嬉闹的话我看干脆改名叫烈士公园算了。

话糙理不糙。什么场合就该做什么事，既然有娱乐场所何必非得在烈士陵园嬉戏打闹？

而最让我感到难过的是那几条赞同此行为并收获了很多支持评论的言论，照前面几位的说法，那我看葬礼大可改成开 party，反正看你嘻嘻哈哈笑是你亲人想看到的嘛！如果这点做不到的话，如果当你亲人去世你会忍不住你的泪水的话，那么你在烈士陵前嬉闹是不是太过冷漠？只想自己开心并为其寻找借口是不是太过自私？况且烈士陵园除了对烈士的哀悼以外更是连接厚重历史与现在的场所。更在于学生狗讲不出什么大道理，但是看到这样的回答，特别是在八月一日这样特别的日子里，只让我感到心寒。

知乎用户 卤煮不够拿蒜凑 发表

你今天允许小孩子放风筝

明天有大妈来跳广场舞，你管不管？

后天有小商贩来摆摊，你管不管？

大后天有大喇叭喊 “浙江温州浙江温州…” 你管不管？

满地垃圾，痰渍，你来扫？

…………………………………………………………………………

佛狸祠下，一片神鸦社鼓，大概如此吧

知乎用户 兰城笑笑生 发表

" 老李啊，还记得去朝鲜前你在村口给你幺弟放风筝吗？”

“当然记得啊，那可是全村唯一的风筝，我做的，可惜后来找不到了”

陵园门前，风筝断了线，越飞越高，小男孩急哭了。

” 多好的风筝啊，当年我放的风筝也是这样没得 “

” 就你 tnd 偷拿我风筝是吧？“

陵园里，一块无名墓碑前的二锅头应声倒地。

风蓦地停了，风筝慢悠悠地掉下来。

时光流转，当年的小战士早已化作山、河、风、雪。

他们一定喜欢热闹，喜欢风筝吧，就和我们一样。

知乎用户 余温烈 发表

人间处处埋忠骨，请你永远不要笑

知乎用户 想要飞翔的鱼 发表

私以为不应该片面地评价这个行为好或者不好。

应该分两步走：

第一点，孩子们刚到烈士墓园门前，首先应该给烈士们鞠躬（或者是在家长的指导下为烈士们鞠躬），缅怀先烈，并感谢烈士们用生命换来的和平的今天。

不仅第一天第一次抵达烈士墓园需要鞠躬，每次都应该，应该被教育为 “从内心感谢烈士们换来的美好今天”。

第二点，然后 “孩子们” 就可以嬉戏打闹放风筝了。一个很简单的例子，一句非常令人感动而记忆尤森的事：

“少年的肩膀，就该这样才对嘛，什么家国仇恨，浩然正气的，都不要急，先挑起清风明月、杨柳依依和草长莺飞，少年郎的肩头，本就应当满是美好的事物啊。——烽火戏诸侯 《剑来》”

大总管 - 烽火戏诸侯 的《剑来》中：前人（师父、先生、小师叔…）处处小心谨慎、关键时勇挑重担为后人们遮风挡雨，不就是为了让 后人（裴钱、曹晴朗、李宝瓶…）们 在年少时 能 尽可能的 “草长莺飞” 呀。

所以，我相信，在此长眠的烈士们看到他们用宝贵的生命真的换来了后人美好的生活、为祖国换来阳光的明天，一定会欣慰之至。

当然，随着年龄的增加，少年们应该组建被教育着进行一些更合适的 “活动”，比如在烈士墓园宣读相关的诗词散文，为前来嬉戏打闹的儿童们传颂烈士们的英勇事迹和不屈的精神。

最后，时值电影《八佰》大火，且先不提导演的行为以及电影的细节问题，仅就那 400 位烈士，是最值得我们尊敬和缅怀的。在此，感谢所有为我们今天的美好奋斗的先烈们。鞠躬。

知乎用户 兔女郎也是狼 发表

知乎用户 肥蕉蕉 发表

烈士们拼命保家卫国，为的就是我国后代们能和平生活嘻笑打闹放风筝，所以如果烈士们在天有灵看到一派和平景象绝对是高兴的。

但是有牌子明确禁止的话，还是需要遵守规定的。

知乎用户 Brazoria 发表

俺寻思阿灵顿革命公墓里面也没说不样遛狗啊？父辈的旗帜下面还经常有小年轻谈恋爱呢。

搞什么教条主义啊。

知乎用户 匿名用户 发表

烈士陵园的存在意义我认为是为了让在世者缅怀烈士的精神。

而要缅怀精神，就得进入一种肃穆的环境，就像这次新冠肺炎逝者缅怀一般，中断一天娱乐，全国鸣笛默哀三分钟。

而儿童嬉笑放风筝则是打乱了这个氛围，让扫墓者无法保持严肃的心态，自然是不提倡的。

高赞的回答要让我们对逝者的灵魂产生共情，但大多数作为坚定唯物主义者的逝者们怕是不会相信人逝魂存这套理论罢。

知乎用户 一举惊涛快哉风 发表

这个答案应该不会有人看了，自己写下来做纪念。

这是一个只有两个烈士的烈士陵园，确切建好的时间我并不知道，但是并不久，因为上次上山的这条小道上在施工。当时我还好奇这地方能修什么。

上个月我和我母亲去看他们，当时就想着来点小孩子多好啊，太冷清了。

让我们一起说一句 “我们永远记得他们” 吧

伏惟尚飨。

知乎用户 元祖电波少年 发表

个人觉得

烈士陵园里，只要能够稍微收敛一点，注意下，绝大部分正常的生活都可以进行，包括散步，跑步，玩耍，放风筝，谈恋爱等等等等。当然，作为烈士陵园，定期也应该举行一些纪念性的活动（不过我想即使园区不策划，学校也会来的）

烈士陵园不需要每个人一进去就变得庄重，悲伤，苦大仇深。因为烈士们牺牲不是为了让后人苦大仇深的，而是为了让后人可以自由的散步，跑步，玩耍，放风筝，谈恋爱等等，这些活动当然可以，也是烈士们希望的。

但是烈士陵园毕竟是纪念地，所以不应该举办过于吵闹或者低俗的东西，比如高声叫卖的那种沿街小贩，举办摇滚音乐会，搞日风或者卖肉 COSPLAY，打野战等等等。

在烈士陵园里，也应该注意一下言行和习惯，比如不能乱丢垃圾等等

知乎用户 LOVE 敏诚​ 发表

小孩子们在烈士公园打打闹闹，不小心吵醒了沉睡的英灵。

英灵们相视一笑：当年的血没白流啊！

知乎用户 那你说我该叫什么​ 发表

如果是孩子们的话

那烈士们不会怪罪的

知乎用户 摘星 发表

这个问题让我想起了高三总复习的时候做过的一道模拟题，给一个图，图上就是你所描述的这种场面，烈士纪念碑前，小贩们吆喝着卖东西，孩子们放风筝，玩闹，不亦乐乎，一边的小情侣恩恩爱爱，一副岁月静好的画面。

题目要求是，图中这样的做法对吗，有何感想，好像是这样问的。

当时我看到这个题目，呦呵，这不简单吗？这难道不是一副人民美好生活的幸福画卷吗，在烈士纪念碑前，烈士们会看到他们用生命和鲜血付出的一切所换回来的梦想中的和平富足的中国，烈士们一定会非常高兴，而这也体现了人们对烈士的敬重，当我提笔打算写的时候，老师的规定时间到了，开始讲。

老师说，这个场景是在烈士纪念碑前，这么庄重肃穆的场合人们却玩玩闹闹对烈士没有丝毫的敬重，这体现了当今人们对革命烈士的漠视和不尊敬，这种行为当然是错误的。

我听到这个答案我很疑惑，因为我和答案完全是两个相反的方向啊。但是我再看一眼参考答案的确是这样的，没办法，那就这样吧，毕竟我要参加高考，和参考答案相去甚远是一件很恐怖的事情，而且我顺着答案的角度发现这么说也不是不行，就改变自己的想法，按答案那样想了。

但是这道题我记了很久，现在我还能想出那幅漫画长什么样子

知乎用户 人间拾荒者 发表

英雄乍醒无硝烟，笑看儿童放纸鸢。

儿童在烈士陵园玩耍这才是烈士们真正想看到的。这种嬉闹与此前网上批评过的在圆明园内游船嬉闹打水仗和南京大屠杀纪念馆前几名儿童不停地把南京大屠杀纪念馆地上的鹅卵石丢入水池中打水漂嬉闹。而家长却在旁边围观拍照… 不同。圆明园遗址公园展现的是国家被侵略者破坏的一面。这是沉痛的历史是耻辱的历史。去圆明园不仅是一种凭吊也是一种提醒。提醒我们一个世界以前因落后而遭遇的一切。那片废墟本就是残酷的真实历史。而南京大屠杀纪念馆内的铺设鹅卵石子代表的是森森白骨，是遇难同胞的遗骸，也代表着日寇的恶行。而现在在废墟和纪念馆前欢笑的人群面前哪还有严肃庄严的心情呢？

但烈士陵园所呈现的意义却不是这样。有人说一去公墓就觉得阴森森的，而在烈士陵园里则觉得暖洋洋的。是啊，毕竟安息在那里的人是曾经用生命保护过我们的人啊！一位抗美援朝的老兵曾说过：“我们把闹到别在裤腰带上打仗就是为了我们子孙后代能过上好日子，孩子们越开心越好。”

有网友去到辽沈战役纪念馆的时候，门前就有很多孩子在嬉笑打闹，小贩推着车在卖冰淇淋和国旗。在纪念馆前的广场石碑前，一位年轻的妈妈指着烈士的名字教孩子识字。用烈士的名字教孩子认字，实在想不出比这还高效的爱国主义教育方式了。

那些为保卫祖国流血牺牲的烈士们最想看到的想必就是这个画面吧。孩子们可以平等得接受教育，不在受战乱的摧残，不用忍饥挨饿，国泰民安，小康和谐。

墓地的主题是 “死亡”，而烈士陵园的主题则是 “希望”。

知乎用户 西村疯婆子 发表

烈士们的理想，他们所付出生命的信念，不就是希望人民可以嬉笑打闹放风筝吗？

知乎用户 徐誉洋 发表

进了陵园里，是应该有严肃的态度，但也未必要悲悲戚戚；先烈的牺牲，是为了他们的后人能生活得更快乐和幸福，而不是天天在那里缅怀凄苦时代，不忘本向前努力就对了。

而陵园外的喧嚣热闹，倒正应该是告慰先烈的时代气象，就该快快乐乐的生活着，让孩子们的笑声，充满空间。

知乎用户 肖二二啊 发表

这样不好吗？

知乎用户 到此为止 发表

我们的先辈们用鲜血和生命的付出、不就是想换来这种和平景象吗？他们看见孩子们嬉笑打闹难道不欣慰吗？怎么？在烈士陵园掉几滴眼泪、磕几个头就是尊重烈士先辈？那是形式主义。“家祭无忘告乃翁” 让烈士先辈们看见孩子们的笑容是对先辈们最大的祭奠。

知乎用户 多味白菜 发表

他们死去不是因为你快乐才值得

知乎用户 扎布多得勒​ 发表

广州黄花岗七十二烈士陵园和起义烈士陵园，早上你会看到满天的风筝和听到广场舞的声音，你会看到孩子们在跳绳，老人们在跳舞。傍晚你会看到上班族来夜跑，小情侣在散步。我不认为这有什么不好，相反，我觉得烈士们看到一个他们曾经守护过的国家人民如今欣欣向荣充满生机，心里肯定觉得一切的付出都是值得的

知乎用户 知乎用户 MM3pva 发表

不好吗？？？？烈士们献出生命为的就是大好河山不被外族蹂躏，为的是祖国儿女的欢声笑语。如今经过前辈的浴血奋战后，山河完整祖国无恙！儿女们在祥和的日子中幸福快乐的生活着，儿女们用最亲近的方式向前辈们展示着新时代的喜庆，不可以？前辈虽然没法有感同身受的体会，但有此一幕也含笑九泉了。难道叫儿女们一个一个哭丧着脸？诉说建国后的各种不幸？前辈看到祖国一片祥和，难道不是他们的生平夙愿吗？别替烈士瞎操心，哭丧个脸？诉说曾经的苦难？这是烈士想要的？？？你每次见你家的长辈是带一群人哭丧个脸？怀念曾经的苦难？你家长辈不骂你才怪！长辈更愿意看到的是男欢女爱、老有所养，幼有所依吧？带着自己的爱人、家人一路上有说有笑，无忧无虑。 向烈士致敬！用幸福致敬！

知乎用户 阿库西斯虔诚教徒 DESI 发表

讲个事

八月底快上大学那段时间，想到快离开家乡了，就有些感慨，出门骑了骑车

县城不大，骑着自行车一个小时能绕一圈

骑了会，感觉累了，就停下来了，然后看见了——

我突然想起来

今天是七月十五啊

大概是在催促我回家吧

于是我拍下这张照，停下车走了走，最后回了家

知乎用户 求知小老弟​ 发表

这个啊。。。这个啊。。

最可爱的人已经通过作家魏巍的《最可爱的人》给明了答案。

谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但他们是怎样的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！所以，” 他又把雪放到嘴里，像总结似地说：“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！” 我又问：“你想不想祖国呀？” 他笑起来：“谁不想哩，说不想那是假话。可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦？’我怎么答对呢？我说‘朝鲜半边红，半边黑，这算什么话呢？’” 我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多辛苦，你们对祖国，对朝鲜有什么要求吗？” 他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话，我这话可不定恰当呀。我们是想要这么大的一个东西，” 他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，又说：“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”

朋友们，用不着繁琐的举例，你已经可以了解到我们的战士，是怎样的一种人。这种人是什么一种品质，他们的灵魂是多么的美丽和宽广。他们是历史上、世界上第一流的战士，第一流的人！他们是世界上一切善良爱好和平人民的优秀之花！是我们值得骄傲的祖国之花！我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪！

亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一列电车走向工厂的时候，当你扛上犁耙走向田野的时候，当你喝完一杯豆浆，提着书包走向学校的时候，当你安安静静坐到办公桌前计划这一天工作的时候，当你向孩子嘴里塞着苹果的时候，当你和爱人悠闲散步的时候，朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？你也许很惊讶地看我：“这是很平常的呀！” 可是，从朝鲜归来的人，会知道你正生活在幸福中。请你们意识到这是一种幸福吧，因为只有你意识到这一点，你才能更深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友！你已经知道了爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖毛主席，请再深深地爱我们的战士吧，他们确实是我们最可爱的人！

知乎用户 清都 发表

我看了前面的几篇高赞回答，表达的观点大致都是烈士们希望看到孩子们在他们面前放风筝，嬉戏打闹。

确实，我也这么认为。

这题主题目问的怪怪的，看出来题主是很批判这种行为的。但是你题目不能写清楚点吗就？？？

怎么看待在烈士陵园门前嘻笑打闹放风筝的行为？？？大哥，这是你亲眼看到的吗，如果是你亲眼看到为什么不能说清楚是什么样的人，多大年龄的人在烈士陵园门前放风筝呢？？？

下面正式回答。

我的观点是这种行为得要看年龄。

什么的年龄做什么样的事，不同的年龄对同样的事有不同的理解。我想每一个正常人士对那些为了我们如今的美好生活而牺牲的烈士都是十分尊重的。

但是

小孩子们心中有尊重，但他们认为嬉戏打闹，放风筝不是不尊重的行为。

成年人心中也有尊重，但好像大部分成年人以及整个社会都认为庄严肃穆的气氛才能体现出对烈士的尊重。

这两种年龄的做法应当怎么看待呢

我觉得在社会大众的心中都有一把尺，社会中也有一把尺，也许可以把它叫做公德。

对烈士尊重是必尽的义务所在，怎样是尊重烈士，大家心里应该都有数。

你要是在烈士碑前放风筝，嬉戏打闹，我觉得不能说就是不尊重。

而类似上次那个傻 * 旅游博主，脚踩烈士墓碑的行为，怎么处罚都不为过。

传一下照片，再次让大家鄙视一下这个人的丑陋行径。

就如前几篇高赞回答所说的那样，烈士们希望得到尊重以外，他们更想看看如今人们的生活是什么样的，他们想知道他们的牺牲是不是给人民带来了美好幸福的生活，他们也希望能常常听到欢声笑语啊。

人们的欢笑，是对他们牺牲的最好纪念啊。

同时对烈士们心怀尊重是我们每个人都应做到的。

缅怀先烈，不忘初心

砥砺前行，奋勇拼搏

知乎用户 做一个诚信的人 发表

“谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但他们是怎样的呢？有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗？” 他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。” 他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。” 他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！所以，” 他又把雪放到嘴里，像总结似地说：“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！” 我又问：“你想不想祖国呀？” 他笑起来：“谁不想哩，说不想那是假话。可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦？’我怎么答对呢？我说‘朝鲜半边红，半边黑，这算什么话呢？’” 我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多辛苦，你们对祖国，对朝鲜有什么要求吗？” 他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话，我这话可不定恰当呀。我们是想要这么大的一个东西，” 他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，又说：“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”

魏巍 -《谁是最可爱的人》

知乎用户 写字的胖虎 发表

在一个烈士陵园里

他安静地站在一旁，看着眼前的一幕。

几个孩童在春风里欢快的奔跑着，身后的天空中有一只风筝摇晃地追逐着地上的孩童。每有一阵风吹来，那风筝就往上爬高一些，惹起孩童们惊喜的欢呼；不远处的树荫，几个大人也同他一样颇有兴致地看着这一幕。

苍老的脸上，挤出一丝难看的笑容。有多难看？满脸的皱纹，将眼睛眯成的缝和额头上的刀疤都拧在了一起，变成了沟壑。

他看了许久后，将手里地扫把放下，用干涸的手臂整了整身上老旧的军装，接着慢慢地朝着放风筝的孩子们走去。

树下的大人们比孩童们先一步注意到这个沧桑的老人，于是走出一个代表一般的男人干脆地走到了孩子里，看着老人。

老人看着男人，犹豫了一下，干涸的手又尴尬地拍了怕身上的衣服，就往回走。

这时，男人注意到了老人身后插着的一块牌子，上面写着：不允许纪念烈士以外的所有活动。

男人脸上露出了愧意，赶忙叫几个孩子收了风筝，然后抓起其中一个孩子，一起走到了老人身前。

“老人家，对不起，刚刚没看清楚，给您添麻烦了。” 说完推了推身边的孩子说道：“给爷爷道歉！”

老人眯起眼睛用力地看着眼前的男人，然后摆摆手说道：

“我不认字，也不是管事的，就是来看看班长。”

男人连忙说道：

" 那就更要道歉了！”

老人再次露出笑容，春风吹在老人的面孔上，仿佛是一只温和的手，要将岁月带给老人的痕迹抚平。

老人指了指身后的陵园说：

“放心吧，他们呀，最爱看细伢子打闹了。”

说完回身拿起扫把，认真地打扫起眼前墓碑上地灰尘。

知乎用户 书海一贝 发表

“连长，连长！来人了！” 一个穿着草鞋，带着八角帽的年青虚影边跑边喊道。

连长靠在墓碑上，看着身边刚刚长出的，还带着水珠的青翠小草，点了点头，“刚下一场雨，估摸着也是清明了，来人很正常。”

近百年的无所事事的岁月早已模糊了他们对于时间的感知，剩下的只有日复一日地空虚与寂寥。

“连长，你不去看看吗？”

“他们是来祭拜咱们的呢！”

“哼！” 连长有些不屑，“去？去个屁！”

“以前祭拜还有酒肉，我们还能食点气，现在就是一群穿着西服的人鞠鞠躬，讲讲话，放两盆花。”

“无聊的一匹。”

“鬼才去！”

“可连长，咱们不就是鬼吗？”

连长瞪大了眼，不满道：“鬼？什么鬼？再和你说一遍，我们是英魂！”

“连长，那群穿西装的人是真的无聊，年复一年的说着同样的话，就和指导员说的那个毛子作家笔下的套子里的人一样。”

“还不如上次跑咱们这来躲流氓的小姑娘。”

“咋们这群老鬼把那流氓吓个半死。”

连长笑了笑，道：“那个小姑娘是真不错，第二天还专门带着我酒水来祭拜我们。”

“比那群装在套子里的人好多了。”

连长抬头远望，可看见的只有一片片树林。

“其实咱也不是贪那两口酒，我们就想看看现在的人民群众是什么样子。”

“看着那个小姑娘，穿的不错，精神也好。”

“可就是看着她，心里就跟猫抓似的，她这样，是不是所有人都这样呢？”

“而那些套子里的人，就说些官话套话，也听不出什么个子丑寅卯来。”

年青的虚影眼珠一转，“连长，我偷偷告诉你。”

“什么？”

“这次来了一个小孩子……”

“你怎么不早说！”

“我现在就过去！”

看着快速远去的中年身影，青年大喊到：“指导员让你远远的看一眼就行了！”

“谁也不知道咱对那孩子有什么影响！”

“知道！”

二十年后。

程长海看着面前的电脑屏幕，突然想起了自己小时候去革命公墓的场景。

远处的树后面，一个又一个带着八角帽的人露头看自己。

在自己挥手招呼他们后，他们又都跑了。

偏头思考了一会，程长海打开了 Word。

第二天，一场会议中。

程长海介绍道：“我反对烈士陵园的搬迁计划。”

“我认为更我们应当把烈士陵园建设成一个公园，让新区的人民群众有更多的休憩场地，同时也能了解过去的历史。”

“我同意。”

“我同意。”

“我同意。”

……

五年后。

程长海蹲在烈士纪念碑前，慢慢的将手中的白酒倒下。

“你们喜欢吗？”

“喜欢。”

在程长海的眼中，一个又一个虚影浮现。

他们有的在看周围的高楼大厦，有的在看四周的游人，有的躺在草坪上安静的晒着太阳。

最后出现在程长海面前地是一个胡子拉碴，穿着一身军服的中年男人。

“谢谢你，孩子。”

“让我们知道自己的热血没有白流。”

程长海笑了笑，想要说些什么。

可对面的中年男人突然打断道：“还有一件事。”

“什么？”

“这个广场，不需要保安。”

“有我们在。”

“那报酬该怎么办呢？”

“让这盛世不停就好了”

“我们尽力。”

“好。”

知乎用户 咸鱼先生 发表

直观的告诉烈士们，他们守护的国家的发展成果。

知乎用户 进进 发表

太平本是英雄定，不叫英雄见太平？

知乎用户 发誓不吃土 发表

挺好的，这国泰民安盛世的景象，一直都是他们当年想看到的

知乎用户 林嘉彬 Max 发表

之前有个网络段子，说是在一个两军打仗的老战场，由于我军和敌军的尸体都混在一起无法分开了，于是在战后政府直接将两军将士的尸骨埋葬，修建了烈士陵园。

和平年代到来之后，因为烈士陵园周边环境优美，吸引了孩子们在陵园附近嬉笑打闹。到了晚上，曾经互相敌对的两军将士的灵魂出来对话了。

敌军将士：“你看你们这么浴血奋战，到最终根本没有人记得你们的奉献，到死了都还是不得安宁，你们当年到底是为了什么呢？”

我军将士：“为的是和平到来之后，能在这里嬉笑打闹的，是我们这边的孩子们。”

知乎用户 MM 田螺 MM 发表

我记得有一次老师讲国外的建筑景观设计，有个环境非常优美的公园，植物景观什么都很别致。居民经常在里面健身，唱歌，小孩在里面玩耍，写生，还有年轻人在谈恋爱。

然后每隔一个场景，就会有个小小的石碑，上面刻着字，有时候会有一些小花什么的，我一直以为就是我们公园常见的景观石之类的，后来老师说，那是墓碑。而这个公园，其实就是个墓地。

当时我听了之后非常震撼，第一次意识到，原来墓地和公园是可以结合一体设计的，而且丝毫不违和。或许是东西方观念的差异，东方人比较敬祖先，讲传承，所以家族墓地都是很庄重的，不容嬉戏玩耍的。但或许在西方人眼里，放在公园里，和生机盎然的人群一同共享一个空间，是非常有趣呢。

其实人对特定环境的反应，还是来源于认知、心里成熟度和年纪。如果你经历过生死离别，或许墓地是寄托哀思，怀念的地方。可是若对于孩子来说，那可不就是场地空旷的大公园么？在公园里看见玩耍打闹放风筝，那多正常啊。

但是孩子也不是傻瓜，比如，你让他在太平间玩耍，在火葬场上，在放着哀乐的悼念堂玩耍，哪怕心再大也玩不起来吧。那个环境暗示了，就不是玩耍的场所和空间。

知乎用户 传说中的路人甲 发表

我觉得题主在问出这句话的时候心里已经有了答案吧。你觉得这是不对的。那你发出来的意义何在？仅仅是找跟你意见相同的人一起来唾弃这种行为，还是表达你有多敬重烈士？或者真的只是不明白他们为什么要这么做？

首先，你觉得烈士陵园是一种严肃的地方，不应该做这种嬉戏玩闹的事，要怀着一颗尊重的心庄重的默哀。可是，你难道不觉得这样很形式化吗？

对于烈士，我们应该敬重，但大可不必如此大题小做。仅仅是因为孩子在门口玩，请注意，是门口。你就要给他挂上不尊烈士，甚至傲慢不逊的名牌。说实话，屁大点的孩子，懂点啥？

我不希望将来祭英烈只是形式。我相信，比起这些形式化的庄重，先人们更愿意看到老人遛弯时路过烈士碑的点头，孩童们在雕像台阶上无忧的嬉戏…… 意思就是那么个意思吧，原谅我毫无逻辑性的垃圾文笔，孩子只是个初中生啊啊啊

另外，请不要年龄歧视，每个人都有发表自己想法的机会。

知乎用户 子不语 发表

完了完了，我小时候还跟着奶奶在烈士陵园里跳过广场舞，天天跳。我是不是要被批斗了？

（发愁）.

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… 所幸有英明的领导提前把陵园规划成了公园，我的童年才得以有那么多在那里的美好回忆。

我的家乡，长沙，作为一座根正苗红的革命之城，在我小时候公园还不如现在这样遍地开花的时候，可以说烈士公园就是绝大多数长沙人最理想的休闲场所。

由于我住得特别特别近，有幸见识到了这个 “非主流” 陵园的活力全貌。清晨，天光未明，空气中还弥漫着湿润的雾气，道旁的翠柏还挂着晶莹的露珠子，便已有精神矍铄的爷爷奶奶们操着 “家伙” 陆续而来。通常六点左右，便会以存放烈士骨灰的烈士塔为圆心发散开去，星罗棋布般占领各片空地，或打太极拳，或跳操跳舞，或拿着水毛笔就地挥毫，满是一派生机勃勃的景象。

约莫八点，老年人陆续退场，亲子大军立即接管过来，孩子们的笑闹声此起彼伏。

再迟一些，连孩子的笑声都听不见了，因为园里的游乐场营业了。尖叫声，过山车运转的轰鸣声充斥着耳膜，园内小商店里的热狗肠飘出阵阵垂涎欲滴的香气，穿梭而过拿着各式小玩意兜售的小贩络绎不绝。在我的童年记忆中，那就是最好的嘉年华，就连几块钱一次的转转椅我也可以不厌其烦地坐一遍又一遍，末了还拿小手巴着椅边舍不得走，活像一只带吸盘的八爪鱼。

这样的欢腾一直会持续到落日时分。天色渐晚，撒泼打滚舍不得离去的孩子们被家长一个个提溜得差不多干净了之后，广场舞大军们又风风火火的 “杀” 回来了。一个小队一台小臂长的收音机，音量调得震天响，好似比赛一样，声浪一个压过一个。硬生生又把好不容易静下来的陵园给拉回了复古蹦迪厅。

如果没有元宵灯会之类的特殊情况，欢声笑语要到九点多才能陆续静下来。管理人员开始拿着手电筒林间道上地提醒行人闭园，费老大劲才能在十点之前锁上大门。也只有这时，这里才有了一丁点陵园 “本该有” 的样子——如果没有正正投到烈士塔上的几道彩色射灯，把塔及顶上的夜空照得宛如五彩瑶台般迷幻的话。

即便如此，我却丝毫不怀疑来这里玩耍的人们对先烈的崇敬。对比起少先队宣誓的另一个革命场所，我对烈士公园更有一种敬爱感。那不是后辈仅仅是通过教育而产生的高大空的情感，它更多了一丝人情味，一份亲近感，好像他们都是我未曾谋面的家中长辈，辛苦耕耘下来的这一番天地，让我在其中尽情欢乐的同时，深深感恩着，悼念着，铭记着。

这份感情始于哪里，我不记得了。可能是某一次我无心问奶奶烈士公园名字的由来，然后奶奶有感而发讲了许许多多他们当年参军的峥嵘岁月？抑或是当有一天，正逢清明，看到自发前往烈士公园祭拜的市民摩肩接踵，看到那片被金菊铺满的陵前广场，和几乎以及无处下脚的楼梯？

我深深的，深深的感恩着每一位为我们奉献出生命的人。他们本该和我们一起说说笑笑，在广场上跳舞，可为了国家和人民，他们变成一抔骨灰，躺在一墙之隔的烈士塔里。

年岁渐长，我已不会再在烈士公园里跑跑跳跳。但每逢假日，仍能看见乌泱泱的亲子大军来这里玩耍笑闹，享受生活的美好。

可以预想，“烈士公园” 这个名字又会引发出一遍又一遍相同的对话，那金灿灿的菊花依旧会一波又一波在年幼的孩童们心中开出至诚之花。

这难道不是最好的教育吗？

知乎用户 川鲁诺 发表

祖父逝世的早，在我还没满岁时去世了。

我约莫八月时与他见过，被挽在他怀里笑意盈盈，我只有在相片里认识他，端详与他相似面庞，可能与路相遇也认不出对方是谁。

他的公墓隐在家乡深处，扫墓时浮起落下的黄纸灰掀起热浪让我脊背温暖，像从未熟识的亲人摩挲着后背，家人总会蹲下念叨两句，在供钋里点上两只中华，祖父祖母生前都是干部，极嗜烟。每当这事我便感觉与家人有了联结，感觉到冷冰冰墓碑下仍是温暖鲜活的 “人”。我记忆里从未与他们相遇，却至今感到镌刻骨子里的熟识，温暖。

祖父墓碑旁是块高地，中间竖着方尖碑顶着红色的星星。每当家人去念叨旧事，我会去一个一个看烈士墓碑的刻字，去尽力想象他们的一生。

这些与我同乡的先辈缓慢躺在在革命胜利的前夕，温柔的曙光抚过脸庞就满足躺了下去。

我不算是好学生，向英烈鲜花更从未经历，也不会认为是敷衍，我看着英烈墓碑上的刻字，感到同一处土地孕育生命的不同。

牺牲在抗日战争中的情报人员，解放战争中的军人，淹没在洪水中的抢险士兵，约莫一排十几位，近年来又迁走一些。

他们大部分在壮年牺牲。牺牲在广州起义，牺牲在入朝作战，牺牲在抗洪抢险，我看着他们，没有血缘，从未谋面，感觉奇特，产生了奇特的联结。

却像陌生的家人一样令人心安。

知乎用户 summer 发表

不请自来~~~·O(∩_∩)O

小学时学校会组织大家清明前去烈士陵园扫墓 大家一起手拉手从大桥走过 手上拿着百花 还有胸前的红领巾 欢声笑语 无人阻止 仿佛是一场秋天送给小朋友的游园 我依稀记得那时候的风和路上的小电动 驻足看着我们的大朋友们 他们应该也很怀念童年时光吧 到达烈士陵园大家肃然起敬 认真听着台上叔叔或者老师说的历史和缅怀 那么小的我 心情没有沉重 只有感恩和怀念 回学校的路上心里想着的都是回家我一定要告诉爸爸妈妈我们今天去了烈士陵园 知道了好多帅气伟大的战士叔叔 所以这样的平和时光难道不是烈士们希望得到的吗

烈士陵园旁一直都有个寺庙叫南山寺 很有灵气的地方 过节或是除夕夜大家都会到这里许愿 放水灯真的好浪漫的 原来一群人庆贺节日是这么温馨的事情

现在的陵园旁也就是寺庙建了个城区最大的公园 有山有水有泡泡有小朋友有大朋友 也有风筝跑 假日的祥和幸福 南山寺的美景和夕阳的余晖洒在天鹅湖上 见证小城浪漫平和的一天 我相信 看到这些的烈士叔叔们也一定能够感受到幸福 我们也由衷的感谢他们 一起在这个时代保卫我们的家园

这几年新搭建完成的通往烈士陵园的新中山桥 夜景真的太美了 梦回长安城 大唐美景 现在也成为了我们的一个网红地标 可这确实是漳州人民从小生活的地方

随时欢迎大家来我们这个小城玩

我们没什么特别的标签 就是特别休闲哈哈哈哈哈哈

知乎用户 风君子​ 发表

我觉得，烈士们就是怀着「希望终有一日能看到如此平和幸福的光景画面」的美好愿望，才义无反顾地奉献出自己的生命和热血的。

知乎用户 知乎用户 gDH4T9 发表

古人已经给出了答案。

另外，确定不让孩子们在烈士们身旁嬉笑打闹玩耍，经过了烈士们的同意吗？小心他们无聊了找负责人玩儿哦呵呵哒~

知乎用户 小鞠配骑 发表

没有人会喜欢悲痛！！

如果要求每个人都严肃的在烈士园附近活动，以后去的人会越来越少！毕竟日子越过越好了，心情也越来越好，不会有人喜欢悲伤情绪的。

你可以要求公祭日里庄严，但是时时刻刻严肃真没必要，真硬性要求了就没人去了。

我希望大家能经常看到烈士园里的石碑并记住里面的烈士。可以面带笑容骄傲的说 “XXX 是烈士，他长眠于烈士园，他做了 XX 贡献，能有他这种英雄保护国家，我觉得光荣又自豪！”

而不是哭丧着脸说 “XX 为国牺牲，我为此感到悲痛”

我希望孩子们可以在门前嬉戏玩耍，在祭拜时说 “你们真了不起，听大人说就是有你们我们才可以安心上学，快乐的放风筝，放心吧，我长大会像你一样保护祖国！”

而不是见了就绕道，还小声和同伴耳语 “快走快走，这里不能玩，冷冷清清的，多没意思” 或者是公祭日不情不愿的来献花再挤出一滴眼泪。

烈士们为什么牺牲？不就是希望国泰民安？

这样公式化，只会阻隔英雄和群众，谁说一脸笑容就不是对烈士的尊敬了？满怀敬意的同时还要让烈士们看到，祖国的蒸蒸日上和孩子们的朝气蓬勃。

只有像某市一样，在烈士园前占道摆摊开铺子，阻挡人们祭拜脚步的行为才应该批评。

我的爷爷牺牲在长征路上，我的堂哥参加过抗美援朝，我回老家的时候在老房子里翻到过他们的日记本，他们没什么文化，写得都很质朴，不过就是求个国泰民安罢了。

怎么能让烈士们看不到这些他们为之牺牲的景象？

知乎用户 胖壳 1 发表

似乎不能跳钢管舞啊：

一段拍摄于江西省萍乡市秋收起义广场上的钢管舞视频在网络平台流传。视频显示，这段在秋收起义广场拍摄的钢管舞视频为萍乡市某火锅店用于做宣传。

8 月 29 日，该火锅店工作人员证实了此事，“钢管舞是前天（8 月 27 日）跳的，视频是我们昨天（8 月 28 日）发的。”

有网友指出，在爱国主义教育基地跳钢管舞不合适。对此，萍乡市秋收起义广场管理处工作人员 8 月 29 日表示并不知情，需要进一步核实。她强调，“管理处最近这段时间 24 小时都加强了巡逻频次，像这种情况一般是不会出现的。”

约两小时后，该名工作人员回复称联系删除了相关视频。 秋收起义广场管理处一名周姓分管领导表示，目前已对发布上述视频的火锅店进行了严肃的批评教育，火锅店工作人员也意识到了错误，该视频已被删除。

该分管领导同时指出，“秋收起义广场作为一个公共性、纪念性广场和红色教育基地，我们没有明确规定说不能跳舞，平时也有在广场上跳广场舞和健身的。但在纪念碑前跳钢管舞也（确实）存在不妥当的地方，我们以后会在这方面加强管理，绝不让这种事情再出现了。”

知乎用户 小布尺 发表

其实我觉得与 “奥斯维辛没有什么新闻” 相同，孩子们的嘻戏玩耍，不正是烈士们舍弃生命所要保护与坚守的吗？孩子在烈士陵园前的嬉闹，不正是得以告慰他们的先灵吗？不正是告诉他们如今国泰民安山河无恙吗？

知乎用户 匿名用户 发表

在已经有告示牌明确 “不允许纪念烈士以外活动” 的情况下，那在我看来，嬉戏打闹放风筝是不被允许的。但我内心却觉得让小孩在烈士陵园放风筝、做游戏并没有什么不妥。我也像很多答主一样，反对形式主义的尊敬烈士，希望烈士陵园是一片祥和而不是冷清。

很多回答提到，烈士的牺牲换来我们现在的美好生活。美好生活就是让孩子健康放心地成长，不受战乱、压迫的影响。所以，孩子开心地玩就是在健康成长，享受美好生活，烈士们的愿望达成了，没有白牺牲。不错！从这点来看的确是一幅美好的画面。

但是，不是每个没有经历过苦难的人都能想象别人经历的苦难，不是每个人都有同理心，不是每个人都能做到发自心底的敬畏。

可以上网搜索一下 “烈士陵园跳广场舞”，这样的例子不在少数。都可以想象在烈士陵园跳广场舞的人能找出什么理由——为什么允许别人在这里玩，不允许我来这里玩？这里可是公共场所！的确这是不道德的，不道德又能怎样？说实话，我们每个人都有违背道德的时候，又怎么能单独惩罚在烈士陵园跳广场舞的人呢？

最近在知乎上看到一篇文章，又一次毁我三观。内容大致就是复旦大学校园里完成主人的‘露出’任务。要知道复旦这类的大学可是国之重器、文化圣地。论其形象重要性不会亚于烈士陵园。但在谁都能进出的大学校园里，实实在在地发生了这样伤风败俗的事。覆水难收的道理在这件事的结果里表现得已经很明显了。

文化是分优劣的，人是分层次的。我们不能用道德来约束所有人，但我们可以用法律的强制力让低劣的人低头，即使不认错，也不敢公然地宣传负能量。

所以烈士陵园立下牌子明确地说明了不允许进行除了纪念烈士以外的活动，只是为了避免一些不该发生的事情，也是为了保护敬畏生命的人的净土。

最后，我抖个机灵——解决这个的办法有很多，不单单是加强法制建设。有时候可以让设计师多想想办法，比如让路变窄一点、守卫视野开阔点等等。让人们在烈士陵园只能安安静静地玩耍，从环境来限制人的行为。

知乎用户 叶木之下​ 发表

这是我死去的第十年，准确的来说，这是我真正死去的第十年

老祖宗说过，枉死的人，不入轮回，只孤独的在世间游荡，直到忘了生前的一切，忘了自己是谁，最后消散于茫茫鬼海…

别急着质疑我，说是茫茫鬼海啊，一点也没错，我看了看坐在狗剩头上的狗剩，他低着头，认真的数着身上的弹孔

其实我也不记得狗剩是不是叫狗剩，部队里的狗剩太多了，还是我已经开始遗忘了？

所幸，十年前，我的尸骨被人挖出，装进小盒子里，带回了家

哥们装错了嘿！那大腿骨是狗剩的！

人们把我们的事迹刻在石碑上，我再也不用害怕因为遗忘而消失，虽然好多字我根本不认识

这一天我永远记得，十年前的这一天，马革裹尸，我回到用生命守护的家，我使命真正完结的一天

这盛世，如我所愿

但是，那几个打闹的小屁孩能不能往旁边稍稍，挡着我晒太阳了，淦！

知乎用户 程诺 Promise 竟然 发表

参观时的肃穆是我们需要表达的敬意，孩子们的欢笑是烈士们牺牲的意义。

知乎用户 夏虫求冰 发表

十几年前大学时候，碰到过类似的情况，那时候还正儿八经想这个问题想了很久，写了一篇文章来思辨一下。刚才想把文章从人人网拔出来，可惜发现当初的日志打不开了（缅怀一下人人网 / 校内网，当初在上面记载那么多所思所想，希望你还能撑一段时间）。

首先，问什么会有这个问题。我想是因为我们在传统的学校教育和社会舆论中，历来把烈士陵园塑造成一个庄严肃穆进行思想教育的地方。每到特定节日，就有学校或者各种单位机关组织缅怀活动，政治气氛比较浓。但其实，烈士陵园往往使风景不错，除了纪念碑与陵墓区域，大部分跟公园似的。因此，除了承载纪念功能外，烈士陵园也应该是一个市民休闲的地方。破除了观念中的 “政治” 性烈士陵园形象后，看人脉我能在烈士陵园内游玩休闲，也就不那么突兀了。

换一个角度，从陵园内被安葬祭祀的烈士的角度来看。当年那些前辈甘愿奉献生命，也是破除当时社会中的种种枷锁，让人民生活在一个更美好的环境中。那现在目的达到了吗？当然，社会还不完美，但比起过去烈士的时代来说，一种是巨大的成功了。烈士看到现在的生活，看到现在人们幸福的样子和脸上的笑容，应该是欣慰的。

Of course, 烈士陵园毕竟不同于一般的公园。某些太出格的活动，确实不应在烈士陵园进行。

知乎用户 小小明 发表

在烈士陵园门前嬉戏打闹并没有什么不妥吧。只要不做侮辱烈士的行为，不说侮辱烈士的语言。嬉戏打闹有何不可？

嬉戏打闹的前提是什么？是国家的安定繁荣呀，是烈士们甘愿用生命换取的东西！

我认为小朋友们在烈士陵园嬉戏打闹是没有什么问题的，这更加像是一场演出，一场告慰英烈的演出。这演出是用我们国家孩童的笑声告诉逝去的英雄们，我们中国的繁荣昌盛！“家祭毋忘告乃翁”。

换个角度，烈士陵园门口竟然有人在嬉戏打闹，而不是门可罗雀，这代表着什么不言而喻吧！这代表着我们的爱国主义教育向乡井世人的普及。不说其他，单说在烈士陵园门口玩耍嬉戏的人，他们肯定对这座陵园里面沉睡的英烈有所了解，不一定认识里面的每一个人，但是肯定认识里面人所参与的伟大事业！

每次坐公车经过银河烈士墓园的时候我都会在心里向里面的烈士致敬。

以下为银河烈士墓园资料

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陵园内建有我国各个革命历史时期牺牲的烈士墓 40 多座，保存烈士遗灰 290 多盒。同时还存放了广州市和中央、省驻穗单位、驻穗部队牺牲、病故的国家干部、军人遗灰近 2 万盒。有烈士史料陈列室一座，建于 1988 年，面积为 80 平方米，于 1999 年完成布展，室内以图片和实物相结合的形式，展示了部分革命烈士的光辉事迹。陈列内容共分四大部分。第一部分介绍为人民解放而斗争的烈士，有反帝罢工先锋（沙基惨案），农会的好领导（林宝宸烈士），省港罢工的带头人（何耀全烈士），为工人解放鞠躬尽瘁（林伟民烈士），坚贞不屈的革命者（陈复烈士），反蒋救亡、壮烈殉国（“文总” 六烈士），献身和平的爱国将领（张炎烈士）。第二部分介绍为建设国家而献身的烈士，有灭火英雄（马口烈士），全身化作光明烛（向秀丽烈士），模范消防战士（冯荣瑞烈士），勇斗歹徒、光荣殉职（何丽绮烈士），人民的记者（安珂烈士），闪光的青春（文庆学烈士），优秀共青团员（冯金明烈士），克敌神鹰（谢金来烈士），血战歹徒的好民警（李西华烈士）。第三部分为银河烈士名录。第四部分为广州银河烈士陵园简图。

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“走，我们去 xx 烈士陵园门口玩会儿”

知乎用户 梨衫雪 发表

很赞同 “革命烈士的牺牲，就是为了换来子孙后代的安康，最希望目睹子孙后代的欢声笑语” 类似观点，对先辈的敬意是放在心里的，不是拿嘴说出来的。

说一个自己的经历。17 年精神不太好，在家待业，也不想听父母唠叨，在姥姥家住了大半年，从小就是在姥姥姥爷身旁的，姥爷早在 13 年就离开了我们。姥姥当时大概 12 年因为冠心病住院，查出了极早期的肺癌，治疗后在 16 年底查出肝复发，17 年底姥姥也永远的离开了我们。在姥姥离开的半年前，几乎一直陪伴在她老人家左右，葬礼的时候三天没有哭出来过。后来都结束后，按照习俗一百天床不能空着，有时候自己独处的时候，孤零零一人在姥姥生前的屋里发呆，才意识到她老人家永远离开了我们，但看着屋里还是原来照搬不动的摆设，充满着她老人家生活的气息，又感觉她时时刻刻就在我身边。葬礼没有哭出来，是因为我没法接受这个事实，我总感觉她老人家还在我身边，事实上虽然性别男，但却泪点很低，看电视电影经常偷偷的抹眼泪的人。日月如梭，我一直记得从小到大姥姥姥爷的每一言每一行，这充满了他们对子孙后辈最真切的爱。

知乎用户 阿杜的大舌头​​ 发表

这些革命烈士当年抛头颅洒热血，为祖国、同胞奉献青春甚至生命，不就是为了让子孙后代可以在这锦年盛世下无忧无虑的放风筝嬉笑打闹么？

就算有禁止标语，另一方面孩子们一没破坏陵园或墓碑的完整，二没有进行辱骂诋毁，只是门口放放风筝玩耍打闹，这画面反正我觉得挺好挺和谐。

知乎用户 王站 发表

革命先烈当年的牺牲不就是为了看到后代能够这样幸福快乐的生活嘛？

天伦之乐。看到自己后辈在膝下玩闹，对于老人来说不是最幸福的事吗？

知乎用户 脆脆鲨突击队​ 发表

说实话，只要不是卖国，辱华或者其他不法行为，那我觉得很好啊，这些先烈为的不就是这些美好生活嘛，束之高阁不是什么好事

知乎用户 北风 发表

每天去看看，转转挺好，嘻笑打闹也没什么大不了，只要别爬烈士们的墓碑，在坟头跳广场舞，拍抖音，不哗众取宠，我觉得吧，也没什么不好。小孩子嬉闹，但要有限度；成年人尊敬，但不能拘谨。每个民族都有他自己的信仰，感受文化的传承，挺好的。

知乎用户 Allen Leung 发表

还有这等好事？要知道，烈士们宁肯牺牲自己也要保家卫国进行革命运动不就是为了祖国人民的孩子们能在安全和平富裕的环境下尽情嬉闹吗？所以这难道不是好事情？还能进行爱国主义教育简直没有比这更好的事了

知乎用户 Lisa 发表

为什么没人去公墓，坟场，殡仪馆放风筝，因为怕不干净。

为什么敢去烈士陵园放风筝，嘻戏，因为不怕，这是个干净的地方，如果鬼魂真的存在，在这里的，也是英魂。

知乎用户 Solitaire​ 发表

太平本是将军定，需给将军见太平

知乎用户 Atomicbomb 发表

最不该做的是搔首弄姿拍照片的，当成景点看还乱涂乱画的，假装敬畏实则侮辱的。

最该做的是怀着敬畏之心去认真学习这段历史，学习他们的英雄精神，深刻认识到我们曾经屈辱的历史然后痛定思痛。（最该做的不是去了解每一个英雄人物的背景、长成什么样子，而是去认真学习那段历史和他们的英魂。）

题主说的这件事我觉得还是要具体分析。

如果烈士陵园布置的十分肃穆庄严，令人看一眼就不由得心怀敬畏之心，应该让孩子们意识到 “我们可以先了解一下这些烈士”。

如果像是牌子上说的内容来看这件事就是被禁止的，应该让孩子们意识到 “这是禁止的”。

如果是在祭奠，竟然还没有人来提醒孩子们 “这是很严肃的”，那才是真正的出了问题。

如果以上几者都不是，那么孩子们的行为无可厚非。

知乎用户 斜面上的球 发表

有很多回答说，孩子们幸福快乐地生活，无忧无虑地玩耍恰恰是烈士们想要看到的。

但是，我观察到，一些孩子在这些纪念场所玩耍的时候，完全就是在玩耍，内心并不知道去感恩，去尊敬。我想，这个不怪孩子，而应该是我们，我们应该给他们讲好烈士的故事，让他们感受到今天可以快乐玩耍的来之不易。即使在门口嬉戏打闹，回去以后，知道今天的生活是无数烈士为了民族解放用生命换来的，那爱国主义教育就到位了。

知乎用户 会唱歌的五号位 发表

首先这个事就不能太教条。啥叫纪念以外的活动？那按道理说你去了接了个电话也叫纪念以外的活动，非要扣这个字眼就有点拿着鸡毛当令箭的意思。你猜猜人民英雄纪念碑那么大人流量是过去扫墓的多还是过去旅游的多？

再者说我认为他这个活动应该指的是有明确主题的活动不得以纪念英雄以外的内容为主题，你要说这个活动指的是一切有组织或无组织、有主题或无主题的全部人类可能产生的活动是不就有点太夸张了。小孩放风筝这事属于非常个人和零散的活动，农村老坟地边上放风筝只要你不踩着人家祖坟放除了人自己家长觉得不吉利可能让你挨顿打之外也没谁真就找你事去，何况盛世美景于烈士陵前还是有比较美好的意境的一个事。

当然了，人规矩，这是个好事。但是规矩是自律的，律人的话得看情况，何况还是这种没有细则只有一句话的规矩。

知乎用户 枣树 发表

我觉得，那些烈士们就是为了看到自己的孩子有一天能够肆意的嬉笑怒骂，才不惜牺牲自己的生命。

知乎用户 郑晨​ 发表

让我们荡起双桨

小船儿推开波浪

海面倒映着美丽的白塔

四周绕着绿树红墙

小船儿轻轻

飘荡在水中

迎面吹来了凉爽的风

红领巾迎着太阳

阳光洒在海面上

水中鱼儿望着我们

悄悄地听我们愉快歌唱

小船儿轻轻

飘荡在水中

迎面吹来了凉爽的风

做完了一天的功课

我们来尽情欢乐

我问你啊亲爱的伙伴

谁给我们安排下幸福的生活

小船儿轻轻

飘荡在水中

迎面吹来了凉爽的风

知乎用户 LITTLELICK 发表

保护好烈士纪念碑，不要让人涂鸦，做好这一点就好。

至于烈士陵园门前孩子玩耍，我觉得如果烈士们泉下有知，想必这就是他们最想看到的光景。

知乎用户 月亮与六辩士 发表

可以参考高中课文 奥斯维辛没有什么新闻

你就知道，这是一件再美好不过的场面

伤痛逐渐被掩盖，被雷劈过的老树上开出了新的枝丫。

知乎用户 李 Yiyiyiyi 发表

我们这的烈士陵园，在多年前改造成了一个公园，中间有一部分是烈士的雕塑，下面是他们的名字和事迹。

我经常去那里遛狗，遛狗的时候我会选择绕开纪念烈士的那一部分，因为我没法教会狗不在那里上厕所。

但是我希望有更多孩子去那玩去那笑，因为我觉得，他们在牺牲的时候，不是为了看后人天天为自己痛哭流涕，而是为了看后人脸上多洋溢些笑容。

知乎用户 杜腐​​ 发表

我不知道全国其他地方的烈士陵园是怎样的，但是在我家这边，烈士陵园是一个只有在清明节才能被想起来的存在，在我不算漫长的人生里从来没在清明节之外的日子里看到过有人去烈士陵园祭拜

清明节这天，中小学生在学校的组织下戴着白色的花朵在烈士纪念碑下站好队，学生代表念完演讲稿，然后把手中的假花放在纪念碑前，打道回府。当天晚上的作业是《游烈士陵园有感》

下面是俄罗斯托木斯克州的烈士陵园，在我来到俄罗斯的第一天我去了那里，在此后的三年里，每次我去那里时，都有士兵站岗、军烈属带着鲜花祭拜，风雨无阻

烈士陵园建在山丘上，天气好的时候有很多人在这里晒太阳，玩动力滑翔伞，打篮球，山地自行车和滑板

我想，烈士陵园里的先辈们希望看到的是国家强大昌盛，百姓歌舞升平，这不就是他们为之奋斗并牺牲的原因吗？

知乎用户 茶茶大人​ 发表

如果我是烈士，我不愿意躺在冰冷的青山之间，我想躺在人声鼎沸的闹市，看儿童在我面前嬉戏玩耍，看老人在我面前锻炼身体，看情侣在我面前说说笑笑，看看我献身的祖国繁荣昌盛。

这是多么快乐的事情，为什么一定要把烈士的长眠之地弄得那么荒凉，他们在活着的时侯就是这个社会中的人，他们也有喜怒哀乐，他们也有感情。

同样，他们应该被记住，被记住就是要在生活中出现，没有人会记住一个荒山野岭中的坟头，而很多人能够记住，那个经常游玩的烈士陵园。

知乎用户 Myollnir​ 发表

不请自来

家旁边就有烈士陵园，小学在陵园小学上了六年。这小学被我们叫乱坟岗小学，主要也就是老师官僚气息重，欺软怕硬之类的，这都是后话了。但是我们对烈士陵园依然保持尊重。乱坟岗小学因为地理优势，也每年带着学生去扫墓，也出现过啥领导没到全校师生站着等了一俩小时的事。

但是，陵园广场就是一个供市民娱乐休闲的地方吧，我很小的时候就有健身器材，经常去那里溜冰。这几年蹦极，广场舞，遛狗，玩陀螺的也都来了，前段时间地摊经济摆摊卖东西的现在还在。看起来其乐融融，这也是烈士们愿意看到的样子吧。

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