鸡汤川粉作家连岳对“刺死辱母者”定性：欠债不还，悲惨是应该的。借了再喊冤，活该。
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大陆公共知识分子为何冒出如此之多川粉。毫不奇怪。因为他们接受的是社会达尔文主义。
这两天在微信被一篇标题为《刺死辱母者》的文章刷屏。文章讲了一件其实在当前中国并不罕见的事情：高利贷逼债逼出人命。
青年于欢的民营企业家母亲因难以从银行贷款（又是一个中国特色问题），不得已借了高利贷。事后虽然还上的钱数已经远远超过最初借款，但因为利滚利却越借越多，无力偿还而遭遇逼债。逼债暴徒将母女俩锁在屋内百般羞辱，警察接到报警后赶到却毫不作为的离去。最后在逼债者强迫母亲为其口交时，于欢无法忍耐，拿刀捅了人。导致一名暴徒死亡，三人受伤。
哦，对了。于欢因为故意杀人被法庭判处无期徒刑。这就是今天中国的现状。群情激愤，但谁也无力改变。
不过看到这个故事我倒想起了另一个人：著名鸡汤作家，曾以“我爱问连岳”情感专栏著名，后又转型为市场原教旨主义铅笔社经济学家，极力拥护川普的连岳。
想起他是因为就在一个月之前，他刚刚对这类借高利贷被逼债的事件表了态：
欠债不还，悲惨是应该的。
借了再喊冤，活该。
OK，我知道，我们应该谨慎的注意上下文问题。毕竟连岳的表态发生在于欢事件之前。虽然他说的也是这一类事情，但如果他只是提出一个笼统的看法，尽管也是错的，但并不能拿某件具体的事情来指责他没有人性。那连岳到底是在什么情况下说这番话的呢？
还真是针对一件完全类似的，具体的高利贷逼债事件。
所以连岳评论的新闻是，许女士借款4万半年变成150万。许女士也遭到了被软禁的待遇，房产被查封。因心脏病去世之后，高利贷公司甚至连她父母也不放过。
正是在这则新闻之后，连岳评论道：欠债不还，悲惨是应该的。
连岳也并没有做出任何让步，比如，他并没有区分欠债者本人许女士，和她的父母——他并没有说：许女士自己悲惨是应该的，但欠债公司折腾她父母就不对了。如果他这么说了，至少多多少少符合“个人责任”的说法（个人不等于连坐）。
但是他没有。
他也没有对为何这位女士会去借高利贷的情景进行任何分析。比如，会不会是中国的金融业存在什么问题，使得很多明明有足够信用的人借不到债，所以众多的许女士才不得不转向高利贷救急。如果他做了这种分析，然后提出：许女士是很冤，但要怨也该怨政府对中国金融系统的不当管制，怨高利贷公司是找错了人。为了防止这种悲剧的再次发生，必须进行金融改革。如果他这么说了，那至少还是一个值得讨论的观点问题。
但是他也没有。
他还可以为了显示公平而对放高利贷者也打上几大板。比如他可以说：你们放高利贷的是和许女士签的合同，她还不起，人又死了，说明你们投资有判断失误，也要认赌服输。去折腾别人爹妈就不对了。
当然他还是没有。
而只是一句话：悲惨是应该的。
看起来是在遭到别人指责后，连岳又变本加厉的提出了一系列理论来自圆其说。比如几个小时后他又发了一条微博说：
市场派，或者赞同自我负责的人，不会反感高利贷，即使利息高达百分之一万，借了再喊冤，活该。
然后他又转发了一位明显是同属于原教旨市场派铅笔教的微博曰：
@风格纯粹C:利率其实是资金的价格。大白菜你相信价格不需要管制，也不会乱，你怎么会相信利率需要管制呢（因为利率不是大白菜——北大飞）？你借钱利率高，只有一个原因，你的信用极差，借钱给你风险极大，基本上是有去无回的。
看起来参考了连岳的上下文后，我们反而断定，他的这番话，还就是针对一件具体的，和“刺死辱母者”极为类似的事件的表态。他并没有兴趣对高利贷涉及的连坐，暴露的中国金融体系等问题进行任何分析，他有兴趣的只是对受害者发出一个道德上的定性：活该。
这已经不是市场原教旨，这是不折不扣的社会达尔文主义。
写到这里，笔者又忍不住指出，连岳还是一个令人恶心的种族主义者。比如，这是一年多以前他转发关于奥巴马的种族主义笑话的场面。
当然，好笑的是，就在昨天，他又在批判微博上的“共青团中央”官方账号做的类似事情。称之为“流氓”。那请问您自己是什么？
其实真正有意思的事情，在于连岳似乎并非一开始就如此。8年前他是奥巴马粉丝。请看当年奥巴马当选当天连岳发的文章截图：
看来8年时间足够发生太多事情。美国并没有社会主义，倒是连岳成了种族主义者和社会达尔文主义者。
我大致知道是什么原因。热爱奥巴马的连岳所处的时代是中国网络还算畅通，墙还不算高的黄金开放时代。就从8年前开始，这个时代就逐渐落幕。越来越不畅的信息，让中国的知识环境成了巨大的密封罐，这种情况下，当年毫不起眼的铅笔社作为酵母，竟然发出了一大缸社会达尔文主义的酱。稍一接近，就会有刺鼻的臭气发出来。好似某种著名的北欧鱼罐头。
怪不得之前曾经举着“公民社会”大旗的大陆公共知识分子，突然间冒出了如此之多的川粉。
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