为什么网络上有很多「云南山歌」尺度非常大？

by , at 10 November 2021, tags : 山歌云南歌词民歌咧咧尺度司机广西唱山歌低俗 点击纠错 点击删除

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知乎用户豆子发表

傻孩子，因为你看见了呀。

早上起来看了一会儿，发现大家对这件事有误解。这件事我说过几次，不妨再说一遍。不是说网络上的山歌尺度非常大，而是说自古以来山歌的尺度就非常大。你以为孔子删述六经，删掉的是什么？多半是老司机带带我一类的诗歌。古代学者认为《诗经》选定标准为 “贞淫”，即 “留贞去淫”，此说十分妥帖。奈何近来总有人从各个角度论证这是妄说，说周代诗歌里没见有淫诗，可以说非常单纯了。

《诗经》通行册，在孔子前，本有三百余首的择选，是从数千首里面挑出来的，但孔子又进行了一次甄选和修订，这是毋庸置疑的。被删的，已不知晓其具体情况。但我们大胆揣测，看现在的纯情清江水山歌，对比明代冯梦龙完整收录的明朝《山歌》：

〔姓〕郎姓齐，姐姓齐，赠嫁个丫头也姓齐。齐家囡儿嫁齐家去，半夜里翻身齐对齐！郎姓毛，姐姓毛，赠嫁个丫头也姓毛，毛家囡儿嫁毛家去，半夜里翻身毛对毛！

阿里里，阿里里，阿里阿里里……

再闭着眼珠子随便点一个：

［麻］隔河看见子一团花，走到门前满面麻。若要隔河听渠做点私情事，世间那得更个长鸡巴！？

作者隔河看见一个妹妹，像花一样。可走到门前一看，却是满脸麻子。于是作者犯愁了：我要是隔着河做那种事，世界上哪有恁长的鸡巴？

如此歌谣，不胜枚举。这是自古以来的，周朝也不例外，周官振铎采歌，不分良莠而遍录，这是他们的职责。可是你说，学校需要教材，孔子老师预备为教育事业添砖加瓦，教授学生诗词歌谣，能教这玩意儿吗？从古至今，教材上也没教淫歌的，凡涉及一丁点的也要删掉，就连《口技》里夫妻一起在床上做广播体操的段落也隐去了。反倒是网上放出的原版，令学生感觉发现了新大陆，可以说万分单纯了。

总之，这类老司机类的山歌，不分时间，不分地点，古今中外，都是有的。但中国是一个喜欢文字记录的国家，无论是历史还是文学，也无论是淫词还是小调，诗云还是十八摸，都是最多的。山歌，既不是鬼畜文化的代表，也不是世风日下的体现。只能说明，朝代可以变，生活可以变，唯有人心和欲望不会变。

知乎用户天雨以诺发表

我是一个云南人，小时候在的小县城，有一个乡对山歌非常出名的。小时候过年过节经常过去玩，那时候年纪小，不懂那些山歌唱的啥，只觉得男男女女唱山歌很有意思。后来长大了，再过去玩，再去听那么山歌就真的无法直视了~！比如说：送妹送到橄榄坡，扯把橄榄换奶摸。这样的歌词算是比较含蓄的了~！额，很多人觉得，我擦~！怎会如此低俗？难道是我们朴实的民风被堕落的社会腐蚀了吗？我之前也有这样的疑问呀疑问。

后来大学的时候我选修了民族民俗，也去过很多地方拜访过很多民歌达人。我发现，真正自古流传下来的，传唱千古的民歌，它的歌词，大部分还真是这样 “低俗” 的~！哈哈，很多人看到这里就不解了，因为按照我们所学所见，按照电视上我们听到过的民歌，不应该是那种歌颂爱情，祖国，生活的吗？什么《鸿雁》呀~！《青藏高原》呀这种。

别急，再回答这个问题前，我们先要说到一个很重要的问题：民歌的功能性。

民歌从诞生之初，是有其指向性和功能性的。

比如说蒙古族的史诗《嘎达梅林》是传承历史的，比如《采茶歌》这样的描述劳动的，比如《敬酒歌》这样的礼仪歌，还有祭祀，狩猎，爱情等等不同的类型。

那么在生活中我们传唱最多的是什么呢？说真的，至少我听到过的最多的，还是《敬酒歌》这样的礼仪歌，和走 “下三路” 的情歌。

礼仪歌不多赘述，只要是少数民族地区没有不传唱的，我自己就会七八种民族的祝酒歌。那 “下三路” 的歌是什么情况呢？

大家要知道，在现代化来临之前，或者说，在建国之前，少数民族，特别是云南的少数民族生活的地域是相当封闭和闭塞的，十里不同天，百里不通俗。在这里，有的只是千百年来祖辈传承下来的民风民俗，其中就有民歌，而刚才说了，民歌传唱最广和最多的除了礼仪歌，就是情歌。那什么是情歌呢？就是男女对唱，调情，寻求配偶的媒介呀~！云南的少数民族可没有汉族的 “父母之命，媒妁之言 " 的婚俗，一般男女找对象都是自己搞定的。而寻求配偶的时候，唱几句山歌就成了很重要的媒介了。

那有人会问了，就是情歌，求偶歌，也不用那么俗吧？都走 “下三路” 合适吗？那就要牵扯到 “俗” 这个概念是由什么人来定义的了。

很显然，我们对俗和雅的定义，是源于汉人的文化和道德。“仁义礼智忠信孝悌” 可以概括汉族文化的内核。

当我们把这套东西，特别是里面关于 “礼” 的那一套套用到少数民族的山歌民歌里，那得出的结果肯定的俗，相当的俗，俗不可耐~！！

可事实上呢，花腰傣，摩梭人到今天还保留着母系氏族的某些风俗。比如说我有一次到花腰傣的一个聚集区的初中去讲课，课间听到他们一个老师和学生的家长在争吵。大致意思是这样的：一个女学生和自己的同学上床了，还被老师知道了，老师通知家长，希望能严肃处理这样的事情，可你们知道那个家长是怎么回答的吗？他说：“我女儿都过了 12 岁了，找男人上床不是天经地义的事吗？” 气得那个老师差点吐血。你们说说遇到这样的事怎么破？？？人家的文化风俗就是如此，你能怎么办？

同样的，回到刚才，山歌里情歌类的，里面大量的充斥着性，生殖器等等词汇，咋听之下让人无法接受，可是如果你设身处地的去思考，在没有那么多礼仪道德的情况下，最原始，最本质的求偶不就是这些吗？甚至《诗经》里都有大量的这样的描写。

所以大家定义的大尺度，俗。所用的标准本身就是有失偏颇的。

再其次，我们现在对山歌民歌的认知，大部分是电视，电影。到现在的网络。电视电影，里面出现的那么山歌民歌都是精挑细选，更是经过建过后社会主义改造后的产品，比如《东方红》，比如《刘三姐》。看过《刘三姐》的人都应该能感受到里面的辞藻朴实却充满着机巧，用词更是考究，可你们想过没有，刘三姐，一个少数民族，封建时代没读过书的妹子，唱山歌用那样的词汇，你们还真信呀？？？？？？？

懂了吗？最原生态的山歌民歌，更重的是功能性，和曲调的优美，而从来不是什么华丽的辞藻~~！！全世界，擅长辞藻的，只有汉族，看看唐诗宋就知道了。可你们见过历史课本里有出现过汉人的音乐家吗？各有所长呀~！

最后就是网络了。网络时代，大家都是抱着猎奇呀，好玩的心态去需找乐趣。那么上传那些建国后的，华丽的，辞藻优美的山歌民歌关注的人自然就不太多，而那些所谓的俗的，下三路的，却受到更多人的关注，原因何在？还不就是猎奇，好玩嘛~！！

当然，现在大家在网络上听到的很多山歌民歌，三俗的歌，很多也是现代人根据如今的时代人们的猎奇心态改编而来的。虽然曲调还是那个传唱千古的曲调，但那个词嘛，加工过的痕迹就太重了。而且很多已经脱离了最原始的功能性和朴质性。同样是下三路的东西，却变得不伦不类，哗众取宠。让人看着心生厌恶。可恶至极~！！！

最后的最后，如果对云南山歌民歌感兴趣的朋友，欢迎来我们云南玩~！！希望大家走入云南的村村寨寨，去体会那些传唱千古的，最原始，最有趣味的山歌民谣~！！！！

“送妹送到橄榄坡呦~！扯把橄榄换奶摸呦~！”

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去缅甸出差大半年，一回来看到之前发的帖子居然有 300 多个回复，吓我一跳~！知友们的回复我大部分都看过了，针对大家提出的几个问题，我显现在正文里给大家解释下。首先，本文是因为当时放假在家无所事事，所以在网上找歌听，听到了我们云南的山歌，又看到了很多人的评论，发现很多人不理解为什么网上的山歌尺度会如此的大，所以就结合自己的生活经历和历程总结了一下，就在知乎上发了以上的文章，文章中有很多瑕疵，这点我承认，毕竟没有严谨的考证过嘛~！但有些问题确实是楼主本人的看法，比如说关于俗和雅的观点，还有汉人没有音乐家的观点。

俗和雅的界定，说真很的，每个人的看法不同，但楼主知道，能保留下来的，才是有生命力的。楼主 14 岁的时候学的古琴，还记得当时练琴的时候还被同学问：“咦，你的古筝怎么这么瘦呀？” 我也很无奈呀~！古琴是世界非物质文化遗产啦！同学不是学古筝，就是学钢琴，学葫芦丝的都比学古琴的多呀！我又什么办法？而且，学古筝只要懂简谱就能弹曲调啦！学三个月就能自己看谱弹着玩啦！古琴呢？楼主前三个月还在识谱呢！你以为勾三挑四这样的描述很好理解吗？而且，没有节奏，只有旋律，没有断句，只有指法，一首练习曲小白菜能让一百个人弹出一百种味道来！~ 我也很无奈呀╮(╯▽╰)╭~！

你们能想象吗？人家学 3 个月就能去装逼泡妞啦，而我学 3 个月却只能弹小白菜，徽位和颤音都还没有开始练习。而且人家那共鸣器多大呀，一弹，声音多响，音域多广，可古琴呢？那个共鸣就只能孤芳自赏啦！

我为什么一直在吐槽古琴和古筝？第一，因为古琴是我学的第一个弦乐器，让我手指很痛，因为不能带拨片；第二，它是汉族的乐器，里面能弹的曲子都是古琴，文字谱的那种，天空之城弹不了，因为我不会改谱，而那个时代还没有现在的度娘；第三，古筝是少数民族的乐器，能用简谱弹天空之城，可以泡妹子。

俗和雅呀！朋友们！编钟多牛逼！可现在谁会演奏？或者说谁听过这样的演奏？从诗经到唐诗宋词等等，是的，是音乐盛世，可是朋友们呀！演奏这些曲子的人，或者说创造这些曲子的人，你们有听过几个名字呀？我一直在强调，汉民族写的辞藻天下无双，我是真心拜服的，可曲子呢？音乐的灵魂不是曲子吗？一个苏幕遮的词牌怕有上万个人填词做句，可曲子还是那个曲子呀，那些曲子现在还有谁知道旋律的吗？是不好听所以失传了吗？

亲们，承认吧！阳春白雪，曲高和寡，太高雅的东西，留不住的！那些词呀曲呀高雅东西，是读书人玩的，读书人古代才多少？一个朝代的更迭就能让千古名曲失传啦！生命力呀生命力！土壤太浅了，根基太高了！！！

我学了十多年的古琴，到现在还不是用口琴一曲天空之城把媳妇泡到手的。如果我当年认识我媳妇的时候直接来一曲高山流水，我怕我现在只能用五指姑娘聊以自慰了~！

我现在很少弹古琴了，指法都要忘了差不多了，不是不喜欢了，而是经常出差，没有办法焚香沐浴调心研琴了。而且，太累了！

口琴一把，陶笛一只，不管是阳春白雪，还是下里巴，我都能随时随地放飞心情，多好。

最后说说花腰傣，花腰傣是古滇王国的王室后裔，后来几经迁徙，现在人口 5 万多人，基本集聚在云南省玉溪市新平彝族傣族自治县的嘎洒镇。傣族三大支系里人口最少的，可也是最独特的一支。因为他们没有受到佛教的影响，所以依然信奉的是原始崇拜，纹身，吃槟榔，喝烈酒，染齿，靠水而居。有很多母系氏族的文化传统。很有意思。大理国段誉的妈妈就是花腰傣。他们女性的服饰很有意思，非常漂亮，感兴趣的朋友可以来我们这里玩，亲自体验下他们的风情。

最后，关于之前提到的那个 12 岁的小女生的问题。那正是我下去讲课的意义所在。因为我讲的就是《青春期心理与生理健康》和《爱情不只是啪啪啪》。当时是我们公益中心受到他们县政府教育局的邀请，去所有的乡镇讲课，我负责的是心理干预这块的课程，讲的内容就是希望能普及青春期心理和生理健康知识，更想通过自己的努力，减少悲剧的发生。因为我看到过太多过早性行为对孩子们造成伤害的案例了。现在学校在块的教育严重滞后了，可自媒体的发达，孩子们的早熟是无法逃避的现实问题。哎！扯远了，这是个沉重的话题，这里就不在展开聊了，感兴趣的朋友可以找我讨论。好了，很晚了，休息了，晚安，好梦~！

知乎用户匿名用户发表

岂止云南，来看几首冯梦龙《山歌儿》里的作品：

郎多容貌中奴怀，抱住子中间脚便开。擘开花瓣，轻笼慢挨。酥胸汗湿，春意满怀。郎道：姐呀，你好像石皮上青衣那介能样滑，为有源头活水来。（夫子看了会沉默，朱熹看了会流泪，好端端的《观书有感》成这了。。。）

来时正是二更天，共郎做个并头莲，销金帐里，情浓意坚，双双戏耍，花心正鲜，(姐道：) 我纤纤玉手勾郎睡，好像沙上凫雏傍母眠。（杜甫：有句 mmp 不知当讲不当讲。）

来时正是浅黄昏，吃郎君做到二更深，芙蓉脂肉，贴体伴君，翻来覆去，任郎了情，(姐道：) 情哥郎弄个急水里撑篙真手段，小阿奴奴做个野渡无人舟自横。（韦应物：小子你牛逼啊！）

瓜甜藕嫩是炎天，小姐情郎趁少年，纱厨鸳枕，双双并眠，颠惊倒凤，千般万般，(小阿姐道：) 我搭情郎一夜做子十七八样风流阵，好像才了蚕桑又插田。（翁卷：插你妹的田！）

知乎用户杜嘟嘟发表

歪个楼哈…… 话说有没有安徽的小伙伴？

我就问一下，为毛我上次去黄山的路上，大巴放了一路的公公调戏儿媳、风流姐夫俏小姨的碟……

谈恋爱调个情就算了，为毛贵地流行乱伦碟……

随手一搜……

安徽民间小调全集＆- 姐夫小姨十八扯

三观碎裂啊……

知乎用户死螳螂发表

当年唱山歌的本质就和现在手机搜附近的人然后发送 “我 7 寸大屌”、“我 G 杯大乳” 甚至拍一张图发出去撩人是一致的。

人性如此，自然走下三路的居多。

知乎用户一横发表

* 补充一句放在最前面：就这种类型的歌传播的广明明是网友的锅，不是云南人民的锅←_←
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作为土生土长昆明人，表示上面几位老乡也不要太激动。

云南山歌有好多非常优雅和脍炙人口的作品。例如《小河淌水》《弥渡山歌》《十大姐》这些，还有建国后一系列基于云南民歌创作的《阿诗玛》《五朵金花》《孔雀公主》等等音乐电影，里面的曲目《马铃儿响来玉鸟唱》《有一个美丽的地方》《蝴蝶泉边》《远方的客人请你留下来》这些，估计大部分 60-80 年代的人都会唱。

当然民间艺术基于民间，肯定有得是俗的。

我本人小时候管得严一点，没有机会在昆明看见对歌。不过昆明人爱唱歌，成天乱编歌倒是从小就见识过。
我妈小时候教过我一首歌：
我们走在大路上，
汽车来了我们不让，
司机气得满脸通红，
下来给我们两个耳光
我不让～我不让~ 我们就是不让
我不让~ 我不让~ 我们走在大路上！

我一直没有想过这个歌有什么问题，直到 24 岁路过某个天桥下卖盗版碟的地方不小心听到了原唱 (•̅_•̅)

我们高中迟到是罚唱歌。班主任迟到给我们唱过英文版的北京的金山上和英文东方红。反正到大学我会唱的儿歌好像比我身边的同学都多。

郭德纲表示，牙佳为雅，人谷为俗，人吃五谷杂粮没有不俗的。

身为钢丝表示，相声也是屎尿屁居多，据说早年天桥下相声多是黄段子。

后来在北京念书，因为学校公共浴室简直是惨剧，就偶尔会去外面大浴场洗澡。那种一般洗澡带按摩的，很多按摩的时候都有文艺表演，看最多就是二人转。
基本就是小叔睡了嫂嫂啊，摸了姑娘白花花的 xx 啊。
我们几个姑娘常去，开始还尴尬，后来就觉得也挺好玩的。还有很多长者和宋歌唱家的故事，和人民币上那位的情史什么的。反正人民群众喜闻乐见╮(╯▽╰)╭

说色情就不高雅的。我国最高雅的昆曲，名剧牡丹亭。真真看过戏，或者看过原作剧本的，应该都知道，其实很多描写很够了的啊，就一出春梦戏各种意淫啊。

以前看一个报道，说美国成人产业是好莱坞产值的三倍。VR 这个叫好不叫座的产业感觉都被 vr 拯救了。直播突然火起来也不是没有原因。这部分也算是刚需吧。

我高中同学曾经回答过一个问题。老师问你觉得农村为什么生小孩比较多。她回答说因为很多地方没电脑没电视，甚至不通电。天黑没事干只能生小孩。
云南总体来说还是一个说好听纯朴，说难听落后的地方。而且每个地方都有自己的风格，就像四川人喜欢麻将，云南人还是更多喜歌喜舞。

虽然知乎是个比较文雅的地方，不过再文雅也是人，摆脱不了屎尿屁，对美好的肉体喜闻乐见。
就许你们天天看大长腿、小鲜肉，各种国民老公老婆，各种求包养来一发生猴子。我们就纯朴的老百姓唱唱歌而已，不过就是把很多键盘侠网上天天网上写的唱成歌了而已，不要大惊小怪←_←
觉得有趣喜欢，就请来云南走走看看玩玩。
大理三月街，楚雄火把节，德宏泼水节，丽江东巴古乐，香格里拉藏歌。
戏曲我们也有花灯调，滇剧。
乐器有葫芦丝、巴乌、三弦、月琴、额胡、马骨胡。
每个地方都有自己的声音，在唱自己的调。
云南是全国，甚至全球少数民族多样性保存的最好，最神奇的地方。
我们人民热情好客，欢迎远方的客人⊙ω⊙

========== 很久以后的补充 ========
才后知后觉的知道，京剧原来有大量的 “粉戏”，主要是梅兰芳先生为首的京剧改革派觉得京剧要高雅、取其精华，把以前那些都河蟹了。然后去翻了一下，哎呀我的小心肝。难怪以前看着戏就想把人家搞下台来搞一搞。
不过话说回来，梅先生改革去伪存真，让京剧走高雅路线，也是仗着那时候戏曲红啊。就像现在垃圾电影电视剧烂大街，大家都希望有点精品出来。
不过现在戏曲都这样了没人看了，多搞点接地气的东西也挺好的，雅俗并进嘛。

知乎用户伏龙肝爱地浆水发表

〈箫〉
紫竹儿。本是坚持操。
被人通了节。破了体。做下了箫。
眼儿开合多关窍。
舌尖儿舔着你的嘴。双手儿搂着你腰。
摸着你的腔儿也。还是我知音的人儿好。

〈同眠〉
昨夜同郎一处眠。
吃渠掀开锦被捉我脚朝天。
小阿奴奴做子深水里蚂蝗只捉腰来扭。情哥郎好似边江船阁浅只捉后艄掮。

又
姐儿做势打呼屠。
凭郎君伸手满身扑。
情哥郎好像穷老人个头巾只一顶。
小阿姐儿再像牛奶奶洗浴满身酥。

〈窃婢〉
小丫头偏爱他生得十分骚。
顾不得他油烟气被底腥臊。
那管他臀高奶大掀蒲脚。
背地里来勾颈。捉空儿便松腰。
若还惊醒了娘行也。那时双双跪到晓。

〈做人情〉
二十去子廿一来。弗做得人情也是呆。三十过头花易谢。双手招郎郎弗来。

………… 以下原答案……………
哪里的民歌没有色情啊，江北江南情歌也有。

〈伞〉
结识私情没要像个雨伞能，只图云雨弗图晴。拨出子销钉放下子个手，浑身骨解水淋淋。

结识私情好像雨伞能，上头云雨下头晴。姐道郎呀，你对孔一插直掮来肩头上，两手撑开水直淋。

〈笃痒〉
姐儿笃痒无药医。跑到东边跑到西。梅香道姐儿拾了弗烧杓热汤来豁豁。姐道梅香呀。你是晓得个。热汤只豁外头皮。

当然也不光色情的，风雅的太多不提，下面两首也很有意思：

捎书人才出得门儿外。唤丫鬟替我去唤转他来。你见他时切莫说我将他怪。虽然他不是，我自有安排。若说破他的薄情也，惹得薄情心加倍歹。

风月中的事儿难猜难解，风月中的人儿个个会弄乖。难道就没一个真实的在。我被人闪怕了，闪人的再莫来。你若要来时也，将闪人的法儿改。

知乎用户知乎用户 Zk46X3 发表

那么多美好的你看不到，偏偏看到这些低俗的，你说是谁低俗？
…………………………
人生前 20 年都在云南生活，但印象中我第一次知道这样的所谓 “云南山歌” 存在大概是在 2011 年某次搭一个老乡的车，CD 机播放这种标志性 “云南鼻音”+ 马普，又黄又暴力的表演，把碟子拿出来一看上面写着“云南山歌” 字样我才知道原来还有这么一种 “云南山歌” 存在！

我老家是云南省昭通镇雄的，我们那儿的人也唱山歌，但是从来没有听到过这样子的。自小就听我妈在种地的时候唱过，小时候放牛时到了山上年龄大一点的孩子、老年人也会唱，但我是真没那天赋，至今一句不会。

后来上了高中、大学，我越来越觉得我们那里的山歌（有人称之为镇雄山歌，也有人成为贵州山歌，以下统称镇雄山歌）是一笔宝贵的文化财富，因为我从中看到了诗经和后来唐诗宋词的韵味。

首先，镇雄山歌没有固定的歌词，只有固定的旋律和普调，当然不同地方、不同的人唱法也不完全一样，但都差不多。大家通常是随兴而起，在做什么就唱什么，种地的跟种地有关，放牛的跟放牛有关，闲耍的也跟玩儿有关，调情的、逗趣的、钓妹子 / 小伙儿的…… 无一不是。
简谱差不多是这样的：

其次是歌词句法，镇雄山歌歌词都是偶数句（4、6 或者 8 句，长的也有 10 句及以上的），通常每句是 7 个字，偶数句押韵，分平仄，有律诗的句式美感；常用赋比兴等诗经中的表达手法，通常第一句为起赋，顾左右而言他，第二句类比，开始说要赞扬的的东西或者要表达的话，第三句才开始直接说要说的事情。

例如下面这首：
三棵杉树一样长，
砍棵杉树够盖房。
木匠师傅好好盖，
留个窗子望小郎。

平仄对仗，二四句押韵，是不是有律诗的结构？直到最后一句才点出整首山歌的用意，是不是有诗经的手法？这明明就是一封春心萌动的姑娘写给心仪的小伙子的情书啊！

高手在民间，山歌高手甚至会在唱句中间加入 “说唱” 的内容，这部分不一定遵循 7 字的规律，但是一般还是要押韵的。

比如这组对唱：

男：
（唱）叫我唱歌就唱歌，山歌阻断九条河
（念）要是小妹陪我唱，包你开心又快乐，不是哥哥吹壳子，唱歌我是老叫雀（方言雀韵同乐）。
（唱）迷倒多少大美女，逗疯多少老太婆。

女：
（唱）你说你的山歌多，妹妹听了不快乐（方言乐韵同多）。
（念）扯起一个喇叭口，唱出歌声像麻雀。年轻美女逗不了，只能去逗老太婆。
（唱）今天遇到妹子我，把你唱死又唱活。

男：
（唱）叫声小妹你别凶，哥是西天孙悟空，
（念）七十二变我都会，五花八门样样通。上天我敢打玉帝，下地我敢打阎王。
（唱）妖怪神仙都不怕，妹子再多不投降。

女：
（唱）你是西天孙悟空，妹是梁山孙二娘。
（念）你有一根金箍棒，我有一个火焰洞。今天你想打进去，要想出来没得空。
（唱）我把实话告诉你，你这几招不管用。

引经据典啊有没有，但是干嘛唱着唱着咋开起车来了呢。。。。）

最后来说说这个尺度吧。山歌来源于生活，生活就免不了大尺度吧，就会有一些所谓三俗。
前面说过，镇雄山歌没有固定的词，完全是随兴而起，随兴而歌，但还是有一些经典的传唱了下来，真正长时传唱下来的，基本山不没有这种黄黄晃晃的，里面不乏经典好词，不乏阳春白雪的内容。我们现在看到的《诗经》，也是经过一个长时间涤荡的过程才沉积下来的。

用一句话总结，并不是云南山歌本身尺度大，而是因为被我们知晓和嘲笑的云南山歌都是大尺度的。

云南山歌突然这么火，火的偏偏又是很黄很暴力的部分，这与现实中我们压抑的社会生活有关，也与娱乐泛黄化有关，当然更与农村的喜好有关。这是某些人为了迎合消费主义和泛娱乐化而有意为之的炒作，平心而论，我们是否像看动物世界一样看这些唱歌的视频？如果是，那么你就着了他们的道了！

如果你想真的体验山歌的美妙之处，那么到云南农村去，没准哪天就会听到山林中百灵鸟叫一样的曼妙歌声。很多年前，两个山头的青春男女就是用唱山歌的方式表达互相之间的爱恨情仇的，有因为山歌唱的合拍而在一起的（我们村就有，现在都是五十多岁的老夫妻了）。

选一组我觉得有可能传唱下去的吧：

正月里来是新年，哥哥打工去赚钱。哥哥打工把钱赚，情妹在家好可怜。
二月里来龙抬头，妹在家里表忧愁。等到哥哥钱赚够，哥哥带妹去旅游。
三月里来是清明，情哥打工要远行。情哥打工要远走，情妹哭起来送行。
四月里来栽早秧，哥哥想妹好心慌。不是为钱漂在外，夫妻缠绵恩爱长。
五月里啊是端阳，哥在外头想爹娘。哥在外面把妹想，郎挂心肝妹挂肠。
六月里来热有热，把哥晒得黑又黑。那天那日家乡转，一天更比以天白。
看看这一组，有没有《诗经》中《君子于役》的感觉？是不是很切合时下农村社会的现状？是不是有一天，我们也能用它来研究现在农村劳动力大量外出情况？

最后，就发一趟 18 禁的车，众位坐稳咯：
男：
妹家门前有条沟，
沟边青草青幽幽。
不给牛羊来吃草，
专给和尚来洗头。
女：
妹家门前有小沟，
一年四季水长流。
不给别人来种藕，
留等阿哥养泥鳅。
男：
妹家门前有张塘，
一年四季水汪汪。
塘角鲤鱼妹不养，
专养泥鳅五寸长。
女：
妹家门前有块田，
不种稻谷不种棉。
租给阿哥种甘蔗，
合同一订六十年。

能把生活中难以启齿的话这么隐晦又形象易懂地表达出来，简直就是现在这个巨俗世界的一股清流啊！

知乎用户明月如空发表

我们这里有首很出名的民歌，叫《六口茶》，歌词大概这样:

男: 喝你一口茶，问你一句话，你的那个爹妈噻在家不在家。
女: 你喝茶就喝茶，哪来的那么多话，我的那个爹妈塞已经八十八。

男: 喝你二口茶，问你二句话，你的那个哥嫂噻在家不在家。
女: 你喝茶就喝茶，哪来的那么多话，我的那个哥嫂噻已经分了家
………………
前面问了五句，每句都问谁谁谁在不在家，女的回答的意思是不在家，最后一句问年龄，女的说一十八。

我曾经细细思考这个歌词里面的含义，这尼玛不就是撩妹么，你没事问那么多人家家里人在不在家干什么？关键是这个女的还受撩，坦白告诉男的，放心就我两了，没有其他人，我了个擦，这不是赤裸裸的暗示么，你们准备干啥呢？

这还是首歌词比较纯洁的歌，但是想深点我就污了。

知乎用户奥特之父发表

歌颂大好河山，纯洁爱情的民歌你，妳，孨会去听嘛？

从流传角度来说也一样，不管是陕北民歌，云南民歌，贵州山歌，阳春白雪很难流传下来，就像我们不一定会背某首儿歌或是课文，“你的头，像皮球，我一脚把它踢到百货大楼” 是一定会背的。就像《小苹果》一定比《长江之歌》流行一样。

实际上很多现在流行的民歌，原歌词也非常之黄暴！

知乎用户匿名用户发表

因为尺度不大的都没火。

知乎用户陈兰香发表

哈哈哈，你之所以有这样的疑问说明你山歌听得太少，不了解我国广大人民群众喜闻乐见的山歌。

“白花花的大腿，水灵灵的逼，这么好的地方就留不住你。”――来自陕北信天游。

你看看这黄土高原上的陕西人一点不比云贵高原的云南人含蓄。

不要说劳动人民传唱的山歌了，就算是上得庙堂的诗人也不是吃素的，我们来看看白居易的《长恨歌》的一段：侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

怎么样？够不够露骨？

不要以为写成文言文就不污了，艹到腿软我估计就是从这来的。

我去，本来打算匿名，手一滑发出去了？算了算了，反正不是我写的，人民群众喜欢我算老几？哼！

知乎用户蒋以曈发表

野有死麇，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

——《诗经 · 国风 · 召南》

我倒认为这样的民歌才是淳朴民风的体现

知乎用户 eeeeeeeee 发表

因为现在的正常、主流的云南山歌并不为 B 站的年轻人接受。

春节克官渡古镇还准备买几盘污的光碟，结果基本没找到。

内容基本上都是纯爱、婚姻、乡情、爱国等，甚至还有一首奇葩中的奇葩——“一起保卫钓鱼岛”。

哪怕是唱过天天 XX 身体棒的毛家超，也是这种风格。

@天雨以诺

说的也许有一定道理，但和我亲眼所见并不相同，也未必适用于变化中的现代社会。我浏览过一些山歌专门网站，90% 以上的作品都是十分正常的。我看到的山歌碟里还包括了生男生女一样好或者夫妻平等等现代思想，甚至我觉得 B 站上毛家超的歌虽然表面低俗三观却很正，是能起到一些劝诫、警示的作用的，比如揭露性交易中男女方都存在责任、宣传嫖娼犯法、批判拜金主义、学生不务正业和只看脸不看心的择偶思想思想等。

只是 B 站的观众并不需要这种说教，自然地，他们会更多地关注自己喜欢的方面。

Billy Herrington 也有妻子小孩，大家还是热衷于 Lord of the Locker Room 而不关心他和他人别无二致的日常生活。

你乎上研究犬只寿命的多的很，却大都对犬主动一言不发

我觉得原因都是相似的。

知乎用户城年发表

手机打字，不保证思路清晰。
除了较为正式且官方的五大戏曲剧种外，几乎所有原生态的，源自民间的娱乐活动，尺度都是很大的，比如东北二人转，尽管赵本山老师付出了大量的努力，依然无法将它完全去粗俗化。

在民间，二人转的大段演绎（比如拉场戏，二人转的一个分支，经典作品特别耐听）和调皮逗乐是穿插演绎的。

在正式的场合，比如各种庆典，节日，庆祝场合中，演出各种经典剧目，一块方台，两个人，就能演绎人间百态和世间场景，正剧悲剧喜剧都有，能让人爆笑，能引发思考，也能让人潸然泪下。

更多的时候，是劳作了一天，吃点简单食物后，精神生活上的表现，通过一些搞笑的表演，让观众哈哈一笑，既在调侃中表明和促进彼此关系，又能缓解疲劳，在那个没有电，收音机晚上没声的时代，算是很重要的业余文化生活吧。

那个年代能唱一段，演一段的人，比今天的文艺青年受欢迎的多。

曾经看过一些文字，这些民间的活动，还有承担性启蒙和促进男女沟通的作用，对于没什么文化的群众来说，这些曲艺，说的就是人间冷暖，吃喝拉撒睡，乃至被窝里的事，哪里粗俗？！

马前泼水，回杯记等经典剧目，其教育精神比起枯燥的书本，要直观的多。

现代人性启蒙有文字语音图片还有视频，可是一样有不懂性事的受过高等教育者，之前的人有啥，春宫图？别闹，那个是达官贵人家里的收藏。

说个尺度大的，你们觉得 “十八摸”（原生版）这种唱词算不算前人整理的性技巧指南和总结？跟现代人的描写有何区别？

“人人都是君子，那还怎么生小孩”，这句话不是我说的，原话比这粗俗的多。

四十多年前的偏僻农村，生活开放程度让现代人咂舌，他们只是用曲艺演绎生活而已，用现代化说，教你怎么撩人，怎么搭讪，怎么调情。

所谓道德和羞耻，要看放在什么环境中，古代人的春宫图写实程度，比起现代摄影甚至视频作品也毫不逊色的（很多博物馆中可以参观）。

知乎用户小狮子发表

讲两句，歌曲本源于生活，《诗经》的起源也是观风俗，察民变，题主有时间去翻翻看，里面描写淫乱的场景，多了去啦！
再说两句，《左传》里面还记载了 “性技巧” 哦，好多的福利噢。

知乎用户考试焦虑症患者发表

求雅得雅，求俗得俗。

知乎用户肥塘鹅发表

有首东北民歌叫《大姑娘美大姑娘浪》，作为广场舞的经典配乐，传唱大江南北，还上了央视的各个节目。
歌词是这样写得：
大姑娘美来大姑娘浪，大姑娘走进了青纱帐。

这边的苞米它已结穗
微风轻吹起热浪
我东瞅瞅西望望
咋就不见情哥我的郎
郎呀郎你在哪疙瘩藏
找得我是好心忙
大姑娘美的那个大姑娘浪
大姑娘走进了青纱帐
这边高粱它正拔节
咔咔直响把歌唱
我东瞅瞅西望望
咋就不见我的郎
郎呀郎你在哪疙瘩藏
找得我是好心慌
大姑娘美的那个大姑娘浪
大姑娘走进了青纱帐
天南地北我都找遍
为啥不见我的郎
我东瞅瞅西望望
忽见情哥你正把我望
郎呀郎你瞅你那傻样
真是把我气够呛
我东瞅瞅西望望
忽见情哥你正把我望
郎呀郎你瞅你那傻样
真是把我气够呛

大姑娘为什么走进青纱帐，是为了和情郎偷情不被别人看见。

天为幕，地为床，好事成双。
自古以来民间的艳词小调，都有情色的意味。
性是人类艺术创作中最重要的命题，无论你是达官贵人，还是黔首黎民，都有用歌曲发泄自己力比多的需求和潜力。
白居易写《长恨歌》时，对于杨贵妃也是有意淫的，无非更含蓄些。

知乎用户 Zheng Yun 发表

找了个非少数民族的污流。

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

自己想一下木瓜长得像什么，木李长得又像什么。就这，诗三百还是孔夫子修正过的洁本。

知乎用户 Eugene - 尤烬发表

你怕是不知道什么叫尺度。
我是贵州人，靠近云南，去云南 1 小时，去昆明 1.5 小时，所以我们这有两种山歌。贵州和云南。
贵州山歌就一个调子，其他按语镜填词。
云南山歌很多调子，所以云南山歌非常受人喜欢。
我爸爸妈妈以及村里人都爱听，经常就是我家的大音响开着晚上吃完晚饭一起 “欣赏”。
我 tm 就耳熏目染，我一个进步青年居然会唱，我特么基本上的调子我都会。
我印象最深的词是，过年时候山歌对唱，
男：%%%%%%%##（记不得了），我也有一根硬棒棒。
女生：不要夸你的硬棒棒，老娘一口腌菜缸。
老娘这口腌菜缸，折短你的小棒棒。
情郎，小妹，哥，等等这些词语简直是弱爆了，能够拍成视频上来的其实已经收敛了。
要是有机会带你去过年现场看对山歌，你才知道什么叫尺度。

知乎用户者也发表

大尺度山歌民谣一直都有，到处都有，不止云南。只能说是雅俗共赏了。当然了，大尺度的难登大雅之堂。

好比，红楼梦中贾宝玉、薛潘一干人行 “女儿悲、愁、喜、乐” 的酒令。

有贾宝玉的雅，也有薛潘的俗。

贾宝玉的酒令是，

女儿悲，青春已大守空闺；_女儿愁，_悔教夫婿觅封侯;。

女儿喜，对镜晨妆颜色美；女儿乐，秋千架上春衫薄。

薛潘的酒令是，

女儿悲，嫁个男人是乌龟。女儿愁，绣房撺出个大马猴。

女儿喜，洞房花烛朝慵起。女儿乐，一根几巴往里戳。

知乎用户石二郎发表

壮族人必须来一发

小时候我最喜欢的当然是刘三姐，不过我们当地唱壮语，一般就是敬酒歌，无非是：

今日好友来登门
开门先喝三碗酒
一碗身体健康好
二碗喜气精神爽
三碗交情更要深

这歌没毛病，接着就是祝福歌，大概就是：

见了老表你真是好开心
祝你天天笑天天心开怀

这类也是没毛病。
这类歌词，无非换几个台词，内容无非就是找理由喝酒，唱几句喝一碗。

重点是，原来没手机电话，晚上和朋友们跑到其它村口，唱歌叫姑娘出来，黑灯瞎火两对坐，歌词开始就收不住了……

开始都是你叫什么，年芳几何，有没有对象之类
放开了，有的调皮一些，开始各种乱飞

女：小哥唱歌气不足，是不是肾不几好
男：我腰壮过赛老牛，一尿射死塘角鱼

调侃调情，然后一对一走到更黑暗的小树林，那些不可描述的事情我不懂，毕竟我山歌唱得不好

摊手 (눈_눈)

至于什么摸奶…… 水灵灵的 *…… 我一句都没听过，还是你们城里人会玩

知乎用户 Lucy 发表

知乎用户 Ysai 发表

云南人表示生活中从来没听过有人唱山歌是唱 “老司机带带我” 的，这是某些人把山歌 “商业化” 之后搞出来的东西，有剧本有情节，三俗狗血，什么奇葩编什么。
我真正听过的云南山歌一般分两种，第一种旋律重复，歌词押韵，简单明快，比如 “山对山来岩 (ai) 对岩，蜜蜂采花上山来”，“青菜青，白菜青，小妹好良心”；另一种旋律。。。随心所欲，歌词不押韵，虽然都是用的汉语但是一般人基本听不懂，有大量的语气词，感叹词，而且一个字可以拖六七秒钟，九拐十八弯，比如 “大~ 箐~ 头起么~~~~~ 黑~ 沉~ 沉~ 哟~~~~~"，说实话我都听不懂，除非有人翻译。
云南山歌非常喜欢借景抒情，借物抒情，也喜欢用比喻，那些觉得唱山歌的人没文化，所以山歌词藻不丰的观点真的大错特错。比如上面说的花啊树啊蜜蜂啊就是比喻爱情的，而大箐头顶黑沉沉说明有不好的事发生，黑沉沉用来渲染气氛，接下来就要诉苦了。
山歌直白的地方在于感情上的表达，大尺度也有，比如说 “我想跟你睡” 就真的这么唱出来。唱之前一般都要铺垫一下，表达你很美，很贤惠能干，我想跟你组成家庭，共创美好明天，以后性生活和谐，物质精神生活也会很丰富之类的，很真诚。山歌是以情动人的，就算他真唱说你胸很好看我想摸也不猥琐，因为歌者的感情是纯粹直白的，就让人觉得这是自然的人欲，是理所应当的。
至于网上吹的那种三观不正的东西，什么小妹年轻漂亮想蹭车啊，美女拜金颜控抛弃糟糠之夫啊，重男轻女丢掉女儿溺爱儿子啊。。。这都什么玩意儿！

知乎用户冻水发表

不是云南的山歌尺度大，是所有的山歌，尺度都大。

原滋原味的民歌，就是这个味道。

云南两个字，明显是多余的。和是不是少数民族，开化不开化，其实关系并不大。

听一听陕北的民歌，一样的泼辣辣的妹子骚哄哄的汉。

民歌的直白，尽管有很多赤裸裸的性描写，但是并不淫秽。

因为民歌里的性描写不仅是直白，而且情感真实，情欲之中，夹杂着不加掩饰的 8 喜怒哀乐，把人类这种最原始的生命力，直抒胸臆的表白出来，听的人九曲回肠。我看过很多名著的性描写，包括劳伦斯这种描写性爱的大师，感觉他们的笔力，都不如陕北民歌里的性描写更有生命力。

欣赏一下下面几段陕北信天游，赤裸裸的荤段子信手拈来

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面对面睡觉还想你

双扇扇门来单扇扇开，叫一声哥哥你进来。

眉对眉来眼对眼，眼眨毛动弹把言传。

一把抓住妹妹手，有两句话儿难开口。

抓住胳膊端起手，搬转户膀亲上个口。

扳住情人亲上个口，肚子里想起的疙瘩化成水。

要吃沙糖化成水，要吃冰糖嘴对嘴。

砂糖不如冰糖甜，冰糖不如胳膊弯里绵。

砂糖冰糖都吃遍，没有三妹子唾沫甜。

蛐蛐儿爬在暖炕头叫，哥哥的心口嘣哟嘣的跳。

羊羔羔吃奶双膝跪，搂上个亲人没瞌睡。

一对对母鸽朝南飞，泼上奴命跟你睡。

墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。

——————————————

这么好的地方留就不住你（如此直白的妹子）

大雁雁回来又开了春，

妹妹我心里想起个人。

山坡坡草草黄又绿，

又一年妹妹我在等你。

牵牛花开花在夜里，

哥哥我有个小秘密。

日头头升起来照大地，

看得清我也看得请你。

山丹丹开花羞红了脸，

哥哥你让我咋跟你言？

司马光砸缸就一下，

豁出去告诉你我心里话。

黑夜里月牙牙藏起来，

扑通通钻进了哥哥的怀。

云从了风儿影随了身，

哥哥妹妹从此不离分。

圪梁梁光光任你走，

一夜里三次你吃不够。

村东的河水哗哗地响，

妹妹我快活的直喊娘。

花瓣瓣落下果子熟，

要生个娃娃满地走。

眼一闭呀眼一睁，

改革开放就刮春风。

树苗苗长高要直上天，

哥哥你要进城挣大钱。

树叶叶落下只剩了干，

哥走了我夜里长无眠。

烧开的水后有下锅的米，

马配上了鞍后没了人骑。

晴天里打雷真真个怕，

哥哥你在城里有了她。

一阵阵狂风一阵阵沙，

妹妹的心里如刀扎。

黄河水它流走回不去，

几回回哭得我快断了气。

大雁雁南飞秋声声凄，

慌了责任田你富了自留地。

白花花的大腿水灵灵的逼，

这么好的地方留就不住你。

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樱桃好吃树难栽 (歌词里的 “宽”，就是性交的意思，湖北人骂人 “我宽你奶奶”)

樱桃好吃树难栽，朋友好交口难开。

你看下我来我看下你，咱俩拜成干姊妹。

干柴燃着湿柳梢，妹妹年轻和人宽。

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小姑听床（淘气的小姑娘听房，听的自己湿了）

谯楼上打一更，谯楼上一更整，迈步金莲出了一个绣房门，好一个小姑娘，她把一个绣房听。

窗棂黑洞洞，窗棂外边黑洞洞，天上乌云遮了一个满天星，好一个雪花飘，冻的奴家金莲疼。

谯楼上打二更，谯楼上二晚整，身穿皮袄出了一个绣房门，学一个鼠鼠走，听他二个说什么。

谯楼上打三更，谯楼上三更整，二人调情正在一个风流中，不是个吃舌头，便把一个嘴来亲。

谯楼上打四更，谯楼上四更整，二人语言赛入莺莺，好一个真情事，活活爱煞人。

再莫要听新门，再莫要听新人，听了新人倒叫我难扎挣，把一腰红绸袄，尿了一个水浸浸。

谯楼上打五更，谯楼上五更整，东方发白闪上来个大明星，好一个西北风，冻的奴家的脸蛋子疼。

跑回绣房门，跑回绣房中，忙上牙床学了个嫂嫂蹬，把一双红绣鞋，蹬了一个毛纷纷，

（回湾）好一个小登科，活活爱煞人。

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知乎用户 kumataroutigrero 发表

如果听多了黑人说唱就会发现云南这种尺度真的是小儿科

知乎用户 Major 淳熙发表

这是我最接地气的答案。

其实不光云南民歌，你可知道这世界上有个东西叫东北二人转么

那低俗下流恶趣味，全国无出其右者……

好吧也许没有这么夸张，不过我国绝大多数群众，还没有…… 嗯，怎么说呢

我换个说法吧。

为广大群众所喜闻乐见的，都没啥艺术价值，甚至都比较低俗下流恶趣味……

美国的 rap 里也都是 come baby fuck you shit 之类的词儿，加拿大流行歌手 JB 写了一个一首歌用了 53 个 baby，还有个女歌手写了首歌用了 64 个 much……【您知道什么叫为了写词而写词了吧】

总之就是，这些东西，就图一乐，别太认真。

知乎用户顾悦大人发表

本来就是这样… 就是人家调情用的。

现在就是给你听原汁原味的，你还嫌人家三俗

知乎用户委婉表达发表

举个不恰当的例子；

非洲某国来了几十个技术工人在国内培训，在一个节假日，食堂聚餐，啤酒敞开供应，黑哥们喝高了，就围成圈欢声载舞起来了。。。问他们唱什么，他们解释歌词如下：

你去哪了？

我去买菜！

买了什么菜？

啥也没买到！

。。。。。

知乎用户不存在的发表

我是云南人，我无意反驳，我感觉知乎药丸

就这样

知乎用户阿莫了发表

唉！大家还是距离民俗太远，二人转，相声，里面的黄段子基本是主流，我们西部这边的山歌，花儿，信天游唱出来后更是让人觉得过分和羞耻。
这里经常有山会的，每次因为男女对唱花儿而打架斗殴的多的是。主要是因为现在会唱花儿的都是上了岁数的男女，基本都有家室，互相唱花儿，污言淫语你来我往，眉来眼去之间真是污俗，打架的也是对方的丈夫和妻子。
也许这就是底层生活的一种文化，不要嫌它们俗，民谣，rap，摇滚，网络流行歌曲前几年也不是很黄很低俗吗？
底层文化的产生可能就是一种俗文化的兴起，文化本来就是雅俗共存的东西，但是总有人会剥去迎合低俗的成分，用心去创作，也会有更大的受众，诞生更多的经典。
但是我最后想说的是，低俗不应该被流行！？！

知乎用户乐原发表

“山歌”通常被理解为劳动人民在山上唱的歌呀，云南因为山多，当然山歌多。此外，“山歌”很多时候指代的是民谣。关于 “尺度大”，边陲地区由于受儒家教化影响较小，民风大胆，甚至有些少数族群的两性及婚姻观念和汉族有不少差异，有可能使得大尺度的民歌到现在也比较流行。然而前面也有人说了，二人转、相声之类的，人民群众喜闻乐见的“艺术形式” 里，尺度大的才不止是云南山歌。

之前上古代文学的课，对明代晚期文人冯梦龙做过一些了解。小冯是个对 “大尺度”“俗文化” 超级感兴趣的知识分子。他深受李贽 “童心说” 影响，倡导 “真性情”，认为“但有假诗文，而无假山歌”，说白了就是觉得劳动人民的情感最真实，“不装”！于是小冯到处去做田野调查，跟名妓侯慧卿爱得死去活来，貌似在妓院也住了不少时间，跟妓女的关系相当之好。后来他出版的《山歌》和《挂枝儿》主要搜集的是明代万历年间流传在苏州的民歌俗曲，最后将其出集结成书。当年我在读的时候，也是被其或“大胆直白” 或“内涵深情”的内容给深深地震惊了，这种追求真性情的迫切和热烈，让我不禁冒着被折叠的风险放些上来给大家感受一下：

《窃婢》

小丫头偏爱他生得十分骚。

顾不得他油烟气被底腥臊。

那管他臀高奶大掀蒲脚。

背地里来勾颈，捉空儿便松腰。

若还惊醒了娘行也，那时双双跪到晓。

（少儿不宜，不鼓励这样的行为）

《骂杜康》

俏娘儿指定了杜康骂，你因何造下酒，醉倒（我）冤家。

进门来一交儿（跌在）奴怀下，那管人瞧见。

（幸遇我）丈夫不在家，好色贪杯的冤家也，（把）性命儿当做耍。　　

〔语云：酒是色媒人。但有骂杜康者，而无谢杜康者，杜康冤矣！余足一篇云：杜康哥，我把你做恩人叫，亏杀你造下酒，（成就了）多少相交，三杯落肚其实妙，春兴亏你发，春愁亏你消，生散散要去的冤家也，（亏你）弄醉留住了。六公云：读些词，杜康功浮於罪。〕

（语云之后是是冯梦龙自己的批注）

《调情》

俏冤家扯奴在窗儿外。

一口儿咬住奴粉香腮，双手就解香罗带。

哥哥等一等，只怕有人来。再一会无人也，裤带随你解。

（“只盼日头它落西山沟，让你亲个够……” 请自己脑补背景音乐唱起来）

《搂抱》

俏冤家，想杀我，今日方来到。

喜滋滋，连衣儿搂抱着，你浑身上下都堆俏。

搂一搂愁都散，抱一抱闷都消。

便不得共枕同床也，我跟前站站儿也是好。

〔语云，‘色胆大如天’，非也。直是‘情胆大如天’耳”。〕

（能讲出这话的，绝对是高手）

《调情》

娇滴滴玉人儿，我十分在意，恨不得一碗水吞你在肚里。

日日想，日日捱，终须不济。

大着胆，上前亲个嘴，谢天谢地，他也不推辞。

早知你不推辞也，何待今日方如此。”

（这话放在情人节、七夕节、生日等时间作个 foreplay，不要太好用。）

《私窥》

是谁人把奴的窗来舔破。

眉儿来，眼儿去，暗送秋波。

俺怎肯把你的恩情负，欲要搂抱你，只为人眼多。

我看我的乖亲也，乖亲又看着我。”

（古代 YP 操作指南）

《小和尚》

小和尚就把女菩萨来叫。

你孤单，我独自，两下难熬。难道是有了华盖星便没有红鸾照。

禅床做合欢帐，佛面前把花烛烧。

做一对不结发的夫妻也，和你光头直到老。

《男风》

痴心的，悔当初错将你嫁，却原来整夜里搂着个小官家。

毒手儿重重地打你一下。他有的我也有，我有的强似他。

你再枉费些精神也，我凭你两路儿都下马。

（看，多么 LGBT friendly）

《跳槽》

恨冤家瞒了我去偷情别调。

一般滋味有什么好，新相交难道便胜了旧相交？

扁担儿的塌来也，只教你两头儿都脱了。

（这时候妓女说的 “跳槽” 是相好的去跟别人好了，跟换工作没关系，这是知识点！！！）

还有些更内涵的，大家自行理解：

《牙刷》

牙刷儿。身材短。刚刚五六寸。

穿一领香喷喷绿背心。

一条骨子儿生成的硬。短蓬松一搭毛儿黑。

光油油好一个下半身。专与那唇齿相交也。

每日里擦一阵儿爽快得狠。

《消息子》

消息子。我的乖。你识人孔窍。

捱身进。抽身处。踅上几遭。

拈一拈。眼朦胧浑身都麻到。

拈重了把眉头皱。拈轻时又痒难熬。

拈到那不痒不痛也。你好把涎唾儿收住了。

《消息子》

消息子。都道你会之人的趣。

疼不疼。痒不痒。这是甚的。

寻着个孔窍儿你便中了我意。

重了绞我又当不起。轻了消我又熬不得。

睡梦里低声也。叫道慢慢做到底。

差不多就是这么个意思，其他还有不少，有性也有情，情更多，喜欢真性情的自己去搜搜看吧。

以上。

知乎用户海绵发表

不是说好少一点套路？
不是说好多一点真诚？
现在把心里最淳朴最真诚的想法表达出来，你又嫌俗！！！

知乎用户巨蟹先生发表

不是少数民族，全国都这样，农村婚丧嫁娶，一个尿性，现在台湾的政治大佬丧礼上还会跳钢管舞，脱衣舞等等。

很多农村的丧礼上也有这种，有报道的，并不是民俗变得低俗了，而是民俗本来就这样的。

以前农村天黑了，就是七荤八素的东西，有没有电脑玩，也没电视看，只有这个。

知乎用户天拖保全丁文元发表

左小祖咒《野合万事兴》。

知乎用户李天焰发表

实际上，云南山歌有很多比如《老司机带带我》《三个婆娘一个郎》这些歌大多数是汉族的。

前面回答好几个说是少数民族的，这真的是张冠李戴。

本人是土生土长的彝族人，寨子周围有哈尼族，傣族，瑶族等等，他们的歌都是用自己民族语唱的，而且是那种长吟低啸的，与我们听的歌有很大不同。歌一般可能就是清唱没有乐器，或者是自己民族的乐器，很好听，很另类。

至于网上的云南山歌大多是云南土著汉族的歌。（有很浓的云南方言的味道）不过这些歌在乡野间也是很讨人喜欢的。
毕竟，污不分民族，淫难论老少。

以上，谢谢。

知乎用户绿色的小菜发表

不止云南山歌，我在上民俗学的课时，老师给我们介绍了很多民俗山歌，如世界文化遗产花儿等，都是一样的内容很俗。但其实只是在我们所谓高雅的人看来是如此，它们的内容是接地气的，是老百姓们听得懂的，是他们创造出来的。用歌来表达爱与情感，露骨的词但不猥琐，也有百姓生活的辛苦在其中。和你分享一首我甘肃同学唱过的山歌：一头山羊么爬山的嘞，一个姑娘子么洗澡的嘞。我要上去看么害羞的嘞，我不上去看么心痒的嘞。

知乎用户知乎用户 5235Hc 发表

无意对农村不敬，毕竟中国绝大部分人往上数几代谁家不是农民？但是题主你能指望古今一群字都不认识几个、从来没念过书的农民创作出什么高雅的诗词歌赋？真当农村人个个都是方仲永？一群没有受过文化教育，跟人学的知识都是关于种地的专业知识的人，唱的歌不是跟黄、赌、毒、暴力等等人类最基本的欲望挂钩的话反而就奇怪了

知乎用户月下雪发表

何止云南山歌，去广西见识下当地真正的对山歌吧，不是刘三姐那种…
知道这个事还是毕业旅行的时候，一个人跑到广西玩，在遇龙河和撑筏师傅聊天，聊到山歌时我问他，你们本地人都会唱山歌吗？他说会啊，不过现在很少唱了，我说那你教教我呗~ 然后转折来了，他一下笑出来了，说，山歌在我们这一般都是男女对唱，你这种小姑娘不好学！
=͟͟͞͞(●⁰ꈊ⁰● |||) 正在我一脸懵逼之时，旁边筏子的师傅划过，来了一句，他唱歌你要是对上就得跟他回家啦！然后留下了一串杠铃般的笑声哈哈哈哈哈…
曾经的我还是脸皮薄薄的小菇凉，听这话估计登时脸就红了，于是师傅贴心的跟了一句，你想学等你下次再来带着男朋友来，我教你们~
(๑‾ ꇴ ‾๑) 可惜直到现在还没这个机会学~ 哈哈~

知乎用户孤石发表

哈哈，看见大家说民歌都是这个画风，那我就补一首西北民歌《两只山羊》：

两只山羊嘛爬山着嘞

两个姑娘嘛招手着嘞

我想过去嘛那狗叫着嘞

我不过去嘛我的心痒着嘞

听见隔壁子嘛水响着嘞

一个丫头子嘛洗澡着嘞

我想过去嘛那门锁着嘞

我不过去嘛我的心痒着嘞

两只山羊嘛爬山着嘞

两个姑娘嘛招手着嘞

我想过去嘛那狗叫着嘞

我不过去嘛我的心痒着嘞

青白白的山坡子上

花开着嘞

一个姑娘等我着嘞

我想过去嘛还要排练嘞

我不过去嘛我的心痒着嘞

我想过去嘛那狗叫着嘞

我不过去嘛我的心痒着嘞

我想过去嘛那门锁着嘞

我不过去嘛我的心痒着嘞

我想过去嘛还要排练嘞

我不过去嘛我的心痒着嘞

附链接 http://music.163.com/#/song?id=32807846&userid=52108705

知乎用户蛮二瓢发表

有点偏题。我们来看看选入初中语文教材人教版的古文《口技》（作者：清. 林嗣环）: 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼 “火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。我们再来看看未删减版《口技》: 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间染，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺桶中声，一齐奏发，众妙毕备。满堂宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼 “火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
亲爱的你，发现什么没有？哦！原来从古至今，人们对 “污” 的东西，都比较喜闻乐见。

知乎用户木偶甲发表

云南山歌？没听过。来看我广西山歌。

男：
虽然大哥大年纪
精神起来像钢筋
碰对花朵咪咪笑
碰对石头冒火星
女：
莫要吹你更够力
我今来漏你根基
昨天带你去检查
医生讲你尿结石
男：
莫要讲我尿结石
讲起风流我第一
走过塘边阿泡尿
射死几多塘角鱼
女：
莫讲射死塘角鱼
的确得了尿结石
我在这边偷偷看
摇摇两摇滴两滴

嗯。大概意思就是女的嫌男的老了，男的就夸耀自己性能力，女的就打击他。详细请搜 “武宣婆大战柳州老鬼”。要看视频才有意思，那个情景，语气，神态，很搞笑的，光看文字啥感觉也没有。
不用怀疑，对歌就是劳动人民的活动。劳动人民平时聊的啥就唱的啥。他们喜欢这样唱，观众也喜欢这么听。不要去给它扣帽子，用猎奇的眼光说它怎么怎么地。我觉得这就是原生态，很真实，很有意思。

知乎用户咸鱼牧师小曲靖发表

作为一条云南咸鱼，本屌来为各位答疑解惑。

云南山歌为何这么屌？

1. 本地受众太多，民族风气比较奔放，但很落后，素质跟不上，自然歌词比较俗。

2. 很大一部分云南人的生活，就融化在唱山歌，对山歌里，其实现场的对唱中，三俗内容还是很少的。

3. 这些带颜色的词汇，很大程度上可以刺激，缓解劳作之后带来的身心上的虚弱，对生活的无力感。

4. 这是一种本地产业，成本低廉，制作简单，又没人监管，当然怎么刺激怎么来了。

虽然云南山歌红红火火的闹到了网上，但是作为本地人，闲暇的下午，晚饭后的散步，听到在公园里传出来的山歌声，看到他们绞尽脑汁思考对歌的内容，周围的人满足的笑容，我觉得就够了。

歌词尺度大不大，对我们而言或许很重要，但对对唱的两个人来说，这可能好像只是一场奇特的辩论赛，用更有攻击性的歌词去压制，反击对方，让对方下不来台，得到一种心理上的满足。

不得不说，这也是一种智慧的体现吧。

“送你一条花汗裤，还是我婆娘穿过滴~~~”

“哎哟，老表，对两句？”

“来嘛，哪个怕哪个！”

不说了，有人竟敢挑战我山歌小王子的地位，我得前去赢下这关乎荣辱的一战！

知乎用户 Caterina 发表

那您以为金风玉露一相逢，便胜却人间无数是啥意思？
鱼戏莲叶间指的是什么？

知乎用户多维人生发表

说明文明的普及与进步还不够，文化修养还不够，太多人的思想，表达、欣赏、交流，都还停留或部分停留在相对原始粗鄙的层次，艺术水平不够高！所以，社会文明的进步提升，需要提高更多生产力，需要逐步直到最后能把所有人时间解放，达到有足够精力，财力，文化去体验和开创更丰富的人生，当然，全部这个可能性是理想化的，只能说相对吧！
现阶段，某些, 其实很多，原始、粗鄙、低俗、低级，别不承认！

知乎用户王生生发表

我对这么低级这么不够尊重的在知乎上提问题，简直感到愤怒。做为一个生长在山西的云南山歌爱好者，我要告诉你，真正的不带黄腔的云南山歌优美到让人三月不知肉味。随便网上找了两首，搜搜《郎妹二人感情深》，《雨不洒花花不开》，听听再评价好么？PS: 雨不浇花花不开这首歌，沈从文小说里引用过。解放前大歌星白虹，任桂珍都唱过

知乎用户晴雨天发表

家在农村，小时候上集市就会有摆摊摊卖 CD 四川话喊碟子。其中卖的最多的最火的就是云南山歌了，不过呢这个是那种有剧情的，也算不上低俗，就是演的一些农村生活里的一些故事，边演边唱。也不贵，两三块钱一张，我也不知道为什么小时候很爱看。。。

其中印象很深刻的有这样几个故事《多个儿子多把刀》，《花花公子爱春花》，《矮人流浪疯神记》还有什么《花心婆娘爱帅哥》《借腹生子害死人》。。。

好多好多，剧情呢也是比较狗血，演技嘛也不是很好，一般就是在讲话，云南话，讲了几句之后就开始唱了，调调也差不多，哈哈。

知乎用户黑店百地发表

大家都从文化的角度来分析，我打算从传唱度来分析看看。
我的老妈文化不高，唱老歌从不在调上，关键是她会自己去买这样的山歌回来放，自己唱居然全在调上，有时候还手舞足蹈的很是欢乐。小时候我不懂那些歌词有什么意义，但我觉得也是好听的歌~ 首先，它的调子比较简单，歌词浅显却又有所保留，在民间（尤其是在农村）传唱率很高。这里的人们不喜欢听什么周杰伦或者邓紫棋，喜欢的是刀郎那样纯粹的歌手和不知道谁唱的却又朗朗上口的歌曲。这样的歌曲给农村和文化程度不高的人一种接触艺术最方便的机会，我到现在仍然心怀感激。

知乎用户钩直饵咸发表

在老家安庆地区，经常有黄梅戏团（应该是草台班子，不是正规的）在乡下演出，一个村一个村地巡演。草台班子演的是正经的黄梅戏曲目，像什么《小辞店》《荞麦记》。观看没有门票（露天的），全靠捐献。在戏演到一半的时候，他们会找个由头来讨钱。比如戏里刚好演到母子二人流落街头，身无分文的时候。不过，农民伯伯手里头的两个辛苦钱那是好要到的吗？给钱的人很少。更要命的是，现场气氛很差。大家都不愿意给钱，场子冷了；场子冷了，捧场的人就更少了。在这时，团里的当家花旦就会跟观众吆喝：乡亲们要不要听《十八摸》啊？

知乎用户乐乐乐乐狼来了发表

谢不邀！云南山歌其实是塌房明星的纪录片 hhh

云南 + 山歌，一组毫不违和的搭配，似乎这片多彩土地天生就适合这样自由浪漫的文化，山歌杰作《小河淌水》甚至登上了北京奥运会闭幕式演出的舞台。

然而当我们关掉 CCTV，来到与主流绝缘的云南农村，走进资本炮灰——山歌团队，突然惊喜的发现他们才是宝藏团体！

原来批判现实主义，在偏僻的乡间，在农民的笔尖，在十六七年之前，已经粲然生辉。

梦开始的地方在 2006 年的天涯论坛。春节期间一位楼主发帖，描述乡亲们围观山歌三人组经典大碟**《山歌剧情版——美女帅哥追情人》**的盛况。

帖子中有许多只看神色与歌词便极富冲击力的图片，向早期互联网冲浪者们展现了超越认知的场面。

话不多说，让我们有请三人组为大家带来山歌串烧！

首先唱响的是《两个婆娘一个郎》。该作品继承了三人组祖传绿色草坪背景，再配以重复的旋律组成了作品框架。他们就如下图这样扭来扭去，用一刻钟的时间诠释了爱豆们戛然而止的艺术生命。

整首歌花式演绎着男女之间的打情骂俏，一个胖婆娘一个瘦婆娘轮番上阵对歌，用迷人的舞蹈与真挚的歌词，来劝诫小伙子与她们一起快活。

作为批判现实主义的巨作，必须启动发散思维，才能在浮想联翩中理解全片。

这句区区 14 个字的歌词，却成为了亘古箴言，被皈依于山歌教的信徒们不断实践。他们中的佼佼者罗志祥留下了娱乐圈时间管理学开山巨作——多人运动。

经典不止会成为指引方向的明灯，还可以当做击碎幻想的武器。因为现实的突破下限，这句歌词也骤然高光起来：

让我们有请翻唱者都美竹！

吴亦凡自信的豪言终究敌不过都美竹对 “牙签” 的赋能，纵然 word 再大，也比不上一字千钧的重压。这一刻，经典与现实互相投射，South of Clound 与 Canada 梦幻联动！

当然，money，没了，可以再赚；自信，失去，就会完蛋；这句，歌词，给爱豆看；重新，出发，粉丝千万！Skr~

在胖瘦婆娘进行复杂的走位后，马不停蹄为我们带来了第二首作品《专捉我的小冤家》。

整部作品开门见山，站在普法与道德的制高点，对娱乐圈进行着 14 字规劝。

鲁迅和周树人都说过：“只要没有道德，就不会被道德绑架”。可以类推，只要足够野鸡，鸡笼就关不住你。

**快看！姚笛挣脱牢笼束缚啦！**这个充斥着古早味的名字，怎么可以不搭配上一个充满糊味的名字——文章。可惜了二位出笼较早，这种事情在当今微博直接光速出榜。

超前的歌词不光可以劝诫野鸡，还可以预言时代的发展。

普通人只能看到歌词中的蛋，但是郑爽却从中看到了代孕技术的可操作性！

代了，生了，丢了。女权看了想打拳，男权看了想自宫，实践来源经典，超越经典，不可不谓典中之典。娱乐圈的美人不少，疯批美人却屈指可数，为什么？还不是因为没有把教义悟透吗！

当然郑爽只悟透了一半，所以，她打哪样坏心肠？

作为山歌三人组的 C 位，雷敏敏还和宝马版《老司机带带我》中的李林峰合作，上演领先时代的平权作品。

《妖里妖气像女人》讲述了雷敏敏扮演的渔网装男性在公园追求李林峰扮演的正装男性的故事。

正装男频繁攻击渔网装男的行为举止，并以娘娘腔来称呼。面对这种攻击渔网装男唱到：

这样超前的呐喊，不知近来高级文艺圈各路协会中，高贵的反娘炮人士听了作何感想，真是分不清在黑男性还是黑女性了，在此强烈建议相关阳刚人士复习山歌教义全文。

当艺术家气质的正装男唱出做男人的歌词，艺术正装男人实现了三元合一，我顿悟了！

原来山歌教的影响力不止局限在流量圈，在德艺双馨老戏骨群体也颇具能量！快听，艺术家气质的正装男陈道明向流量明星发出了怒喊：“他们是被炒作出来的塑料演员！”

多么振聋发聩的呼喊，多么道貌岸然的号召，多么爷们阳刚的批判，小鲜肉听了抖三抖，流量们听了晕三宿！

真是应了周树人那句话：“只要男人味足够浓厚，就能爹味四溢；只要出道时间够久，即可指点江山”。

毕竟只要资本和话语权在手里，他们谁也没有白白活世上，有没有男人样可能真的和有没有男人样没什么关系。

还想赚更多钱的话这里建议去学潘长江卖酒哈。

当然以上只是用荒诞来解构荒诞。回到生活，山歌三人组可没想这么多，他们都是追寻着歌唱梦想的普通人。

雷敏敏住在昆明市晋宁县昆阳镇。1990 年 6 岁的雷敏敏开始登台献艺；2004 年，雷敏敏在昆明 “大观楼首届山歌擂台赛” 中，赢得人生中第一个歌王称号。

山歌道路并不是他刚开始的选择。**起初他在昆明和乡下老家辗转做着理发店生意，迟迟没有起色之后便跟着瘦婆娘李文仙唱起了山歌。**随着山歌 VCD 的不断发行，收入也逐渐水涨船高，比理发生意赚到的钱多了不少。

2006 年网络走红之后的采访中，雷敏敏透露了自己朴素的愿望：

张建翠本住在晋宁县的农村，2003 年为了照顾女儿读书搬到昆阳镇，以买烧烤为生。唱山歌是张建翠幼年就很拿手的本事，她多次在本县或者本镇的山歌大赛中拿到大奖，最高的一次奖金到了 4800 元。

张建翠开始走上录制山歌 VCD 的道路后，收入慢慢多了起来，**一个月最多可以达到 8000 元。**她也不再卖烧烤，开始专业录碟，最多一天可以录 5 张碟子。

李文仙也住在昆阳镇，经常和丈夫李恒林一起走街串巷卖碟子，生意还可以的时候经常很晚才回家。不过到了农忙时节，夫妻俩还是会回到乡下插秧种地。

李文仙与张建翠一样，在山歌大赛中多次封后，她的丈夫李恒林则是山歌三人组的灵魂人物——歌词与拍摄画面的策划都出自他的手。

黄金荣作为滇之声唱片公司的老板，是山歌三人组的重要推手。在山歌三人组销量最好的 02、03 年，每人每年录制一百张山歌唱片是常态。

然而从 04、05 年开始，过去经常发生的卖出近千张的情况越来越少，更多的时候只有几十张。

黄金荣其实对三人组的走红现象看得很透彻，在一次采访中他表示：

随着李文仙由于理念问题不再参与山歌三人组的录制，他们录制山歌视频的频率也逐渐降低，直到最后悄无声息的结束。

关于他们的争议从 2006 年的天涯论坛到现在的 B 站弹幕与评论区，一直没有停歇。然而在当年的采访中，雷敏敏已经给出回答：

山歌三人组创作了好几百首作品，大部分是围绕家长里短和社会现象创作的，像《两个婆娘一个郎》这种类型格调有限的只有很少一部分。

其实雷敏敏更喜欢唱情歌，他表示：“随着时代的发展，那些酸的、俗的肯定会越来越少”。

山歌三人组，彻底定格成为一个网络时代的上古图腾，存在过，便是他们的意义。

**他们时而是哈哈镜，照射娱乐圈的野蛮生态：**为了市场为了销量为了收益，短平快的复制着低质量的作品，用来收割喜新厌旧的受众。廉价的刺激，猎奇的审丑，粉丝一拥而上的癫狂，偶像一夜粉碎的幻像，圈内道貌岸然的批判，在十六七年前就进行了预演。

**他们时而是平面镜，投射普通人的内心世界：**偶然与巧合走上了一条道路，却逐渐察觉现实与理想的偏离。每天闪转腾挪，唱着不入流的歌词，跳着不高雅的舞蹈，在误解中想起朴素却闪光的初心，希望可以从囹圄中短暂逃逸。

云南山歌的创作者们或许并没有批判现实的想法，他们只是把自己的感悟，自己的欲望写在歌词中。

这些直接粗劣词汇构成的语句，在如今各路货色的实践下才真正鲜活。毕竟山歌三人组歌唱的内容，**娱乐圈的臭鱼烂虾，文艺圈的牛鬼蛇神，网红圈的歪瓜裂枣，**才是真正的词作者。

你要问山歌歌手们怎么看，他们在作品中也已经做出了回答：

知乎用户王 Sir 儿发表

古时候大山里，没有网络，电视手机都没普及，和外界也没什么沟通，吃完饭，干完农活，你说除了吆喝两嗓子和操逼这两种娱乐方式之外还有啥？
山歌就是这两种娱乐方式的结合嘛

知乎用户 George Tian 发表

来来来，看看含蓄的江南小调！！！！

知乎用户导师李华发表

欣赏几首云南山歌，希望大家喜欢！

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云南山歌，还望老婆原谅我，吴长敏、阿珍演唱

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云南家庭山歌《两个婆娘争男人》涂世华，先远琴，孔德芬

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云南八句山歌《老公做牢妹心伤》王永富、李陆会演唱

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山歌情缘山歌剧《花心男人遭报应》全集

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山歌情缘山歌《心急难吃热豆腐》演唱：王永富 vs 嘉佳

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山歌情缘山歌《树上鸟儿渣渣叫》演唱：顺子 vs 罗碧

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山歌情缘山歌《婆娘管我管得紧》演唱：顺子 vs 露露

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山歌情缘山歌《哪个耐烦把你跟》演唱：王永富 vs 阿珍

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](https://www.zhihu.com/zvideo/1317625829569449984)

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山歌情缘山歌《公交不坐坐摩托》演唱：阿科、王妃、顺子、露露

导师李华的视频

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](https://www.zhihu.com/zvideo/1317625730344386560)

知乎用户不开心发表

不仅是云南山歌，国内还有好多这类作品，比如东北二人转、陕西民歌、不能上电视的相声等等，尺度都很大。其实大多数地方都有吧，只要你去农村转一转，去城乡结合部的影碟店里看看，肯定不会让你失望。

至于为什么，这就要看它的受众和创作者是谁了。这类作品拿不上大雅之堂的，它们产生于农村，受众就是农民。艺术源于生活，当结束了一天的辛劳后，仍然精力旺盛的年轻人们有感需要发，但没受过教育的他们写不出也听不懂：

韦庄的

缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。

柳永的

酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。

周邦彦的

玉体偎人情何厚。轻惜轻怜转唧口留。雨散云收眉儿皱。

白居易的

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时

苏轼的

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

。

云南山歌会在网络上掀起一波热潮，主要是机缘巧合 “老司机” 发车了。还有就是改革开放后城市化速度很快，城市人口增多，这些口头上大尺度的东西就留在了农村（城里人会玩，大尺度都表现在行为上），这两年网络发达，而很多网民都是纯正城市人，所以老司机再次回归时会觉得新奇、好玩，风靡一时。但老司机毕竟没有什么深意，国民受教育程度越来越高，不久之后老司机的乘客将只剩十二三岁到十七八岁的娃娃们了。

知乎用户匿名用户发表

自从听了 “老司机带带我”

我就在想刘三姐当年到底是怎么对歌的！

知乎用户匿名用户发表

题主你还是图样啊！像老司机带带我这样的山歌你就觉得三俗了，那是你没听过更屌的。
来来来，给你来段开开眼界。我小学就会唱的
“石榴开花叶子叉，我的媳妇是你妈；你妈嫌我 j8 小，我嫌你妈老 B 渣。”
怎么样？这里没有骂人的意思，纯属占对方便宜。
其实这样的山歌多的很，露骨得不得了，算了还是匿了。

知乎用户匿名用户发表

贴一段歌词：
老司机带带我歌词
奇怪奇怪真奇怪，
汽车就比火车快，
大头车么不好做堵张奔驰解解闷，
哎呀小妹座客车走啦，
忙那样，今天噶堵张奔驰我两个风风光，
怕不行，咋个不行看我呢来了来了，~~

老司机带带我我要上昆明啊，
老司机带带我我要进省城，
要上昆明车子多，半路短我为什么，
啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧，

老司机听我说我会唱山歌啊，
老司机听我说小妹嘴皮薄啊，
管你嘴皮薄不薄我呢老婆等着我，
啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧~~ 啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧

老司机你瞧瞧小妹多好色啊
老司机你看看小妹生的白啊
管你两个白不白大哥不管往死白
啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧~~

老司机你望望小妹怎么样啊
老司机你望望小妹胖不胖啊
管你两个胖不胖与你大哥不相长
啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧~~ 啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧

老司机身体差不会采野花
老司机身体差不会桑野马
小哥从来不贪花家有老婆和娃娃
啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧~~

老司机要记住小妹会跳舞啊
老司机大老粗我会施展舞啊
我们陪你唱山歌你呢车子给我做你想想你看看哪个划得着
啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧

小妹子听我说我又爱玩咯~ 小妹子听我说人品也不错哦
我呢车子给你做你们陪我唱山歌我想想我说说我也划得着

老司机真善良我喜同唱啊
小妹子陪你逛城市好风光
万里城市好漂亮顺市过城瞧四方
啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧~~ 啊咧咧~ 啊咧咧~ 啊咧啊咧咧

这首歌我第一次听是小学时在邻居家，没刻意学过，但是会唱。我当时也不知道什么意思，只觉得旋律比较朗朗上口。
上了大学的时候，突然在就网络上红了，还成了段子。作为一个土生土长的云南人，我是懵逼的。
司机开车污这些难道不是被强加定义的？？？？谁污？？？

知乎用户傅小绿发表

就像小学生中广泛传播的顺口溜一样，低俗色情毫无廉耻以辱骂他人缺陷拿生殖器来取乐，原因就在于小学生和乡下中年人群的文化水平低，没什么文化修养，把低俗当乐趣。

知乎用户命数如织发表

国外有不少著名或小众的说唱歌手，他们的说唱中、歌词里有不少描绘做爱的场景，比起那些民俗歌曲往往更加露骨，甚至还有群交乱伦吸毒强奸的内容
但我们不会去觉得不得正常，只会觉得他们是音乐上的弄潮儿，觉得那些歌直面生活，表达了人类原始的欲望，而且在一些人看来，这些歌逼格满满
卧槽，我今天听到一首英文歌，带感得不行，讲一个女的被强奸各种搞，歌词翻译简直就是小黄文，听着带感啊，这种歌也只有他们写的出来，真他妈牛逼

知乎用户 salmon 发表

不知道什麼算尺度大說雲南山歌就片面了，有時候流行歌也很有趣
請聽張敬軒壯舉。

知乎用户蜗牛小哥发表

经典歌曲「东方红」原歌词

骑白马，跑沙滩，

　你没有婆姨呀我没汉，

　咱俩捆成捆成一嘟噜蒜，

　呼儿嗨哟，

　土里生来土里烂。

　骑白马，挎洋枪，

　三哥哥吃了八路军的粮，

　有心回家看姑娘，

　呼儿嗨哟，

　打日本也顾不上。

　三八枪，没盖盖，

　八路军当兵的没太太，

**　待到那打下榆林城，**

**　呼儿嗨哟，**

**　一人一个女学生。**

知乎用户黄巍发表

人民群众就喜欢这种路子，什么二人转，荤口相声，粉剧，解放前大行其道。

知乎用户网易公开课发表

提起山歌，很多人第一反应都是那首歌词大胆，画面露骨的《老司机带带我》。

自从接受了它的洗脑，山歌就和羞臊画上了等号。

但只凭一首 “污妖王”，远不能代表中国山歌的真实生态。

在祖国西南边陲，广西人民正在守护山歌难得的一片净土。

因为太爱唱山歌，广西政府干脆给大家放 3 天法定节假日，回家唱个痛快。

雷打不动的三月三山歌节始终在提醒着广西人民，唱山歌是比上班上学更重要的头等大事。

为了这场赌上家庭幸福和全村荣誉的战斗，每个能发动的力量都会被紧密团结起来。

不少村子还会请来山歌大师为村民进行专业的山歌速成教学，仿佛每次考试前大发善心给学生划重点的老师。

山歌大战一触即发……

功力高不高，Battle 见分晓

如果说云南山歌是个花枝招展迎风摇曳的俏丽小妹，那广西山歌就是个手起刀落毫不留情的杀猪婶子。

不同于其他山歌的造作，广西山歌的最大魅力在于一针见血，直击痛处。

广西山歌里夹带的冷嘲热讽可以称得上是花式骂人教科书，完全不带脏字，唱歌嘲讽两不误。

最为人们所熟知的广西山歌推广大使刘三姐，就是一位内功深厚的嘴炮王者。

广西山歌的另一个特点在于对唱中的反击，这和说唱比赛中的 Freestyle Battle 有异曲同工之妙。

比较常见的形式是你问我答，对于山歌新手来说难度偏低，只需要接住对方抛过来的问题即可，不至于造成无言以对的尴尬局面。

男青年： “什么有嘴不说话？什么无嘴闹喳喳？什么有脚不走路？什么无脚走天涯？”

刘三姐： “菩萨有嘴不说话，铜锣无嘴闹喳喳，板凳有脚不走路，铜钱无脚走天涯。”

更高阶场子是两人 / 两组互相 Battle，唇枪舌剑，你来我往，能吵吵的绝不动手。

男青年： “见你打鱼受奔波，常年四季打赤脚，不如嫁到莫家去，穿金戴银住楼阁。”

刘三姐： “你爱莫家钱财多，穿金戴银住楼阁，何不劝你亲妹子，嫁到莫家做小婆。”

除了歌词狠花样多，广西山歌的取材范围之广，简直可以称为当代的百科全书。

即使是行走江湖看淡世事的老姐姐，也会单刀直入地唱出自己向往的爱情。

“哪个九十七岁死，奈何桥上等三年” 这种青春疼痛文学最爱的 Slogan，竟然就是出自广西姑娘之口。

而广西铁汉们用歌声撩起妹来也毫不含糊：

“妹你有心把哥嫁，哥就上前把手牵。”“三更半夜床头坐，想起情妹泪就落。”

“妹是高山松柏树，哥是根藤绕树枝。”

对歌大会立刻变身《非诚勿扰》现场，歌艺高超人胆大的小伙自然能收获大批的心动女嘉宾。

当然，也有许多看破红尘的歌友热衷于用山歌来传达自己出走半生收获的人生哲理。

“你有什么了不起，开口说话伤人心，有钱以为了不起，人人都要崇拜你。”

近年来，广西山歌紧跟时代步伐，甚至担负起了普法教育、疫情防控等宣传领域的重要任务。

“有伞才能遮得日，有布才能缝得衣，外出打工入城市，劳动合同要学习。”

“灯泡靠电才发光，雨露淋花花才香，家里通风卫生好，避野动物身健康。”

只有你想不到的，没有广西山歌唱不出的。

赛博山歌看广西

在网络上搜索广西山歌，你会发现许多深藏不露的民间唱作人，其中风头最盛者就是柳州老鬼和武宣婆。

他们表面上看着就是地头田间随处可见的阿叔阿婆，但只要一到对歌现场，立马就能口吐芬芳，让屏幕对面的你深入领略汉语的博大精深。

而且，他们厉害之处在于所唱的歌词内容基本都是即兴发挥，很少有事先串好词再唱的演员局，这就是真正的 Battle 对决。

这边武宣婆刚刚发动攻击技能，那边柳州老鬼就立马成倍反弹她的伤害，让她瞬间遭到反噬。

不过除了夹枪带棍的对喷之外，互吹彩虹屁也是广西对歌场上不可或缺的高级礼仪。

“我歌哪有你歌多，你有十万八千箩。”

“我歌哪有你歌多，记得那年发大水，歌声塞断九条河。”

起手先来一套让人招架不住的吹捧连招，这样之后败下阵来也不会显得太难看。

所以，艺高人胆大的武宣婆经常会贴心地复唱一句，给对手多留一些思考和吞咽口水的时间。

在这些对歌视频的评论区，还会有许多技痒的歌友出动，用自己的真才实学带你赏析山歌艺术。

正如网上冲浪不一定要有海，如今唱山歌不一定要有山。

随着互联网的普及，不少斗歌大会的阵地都转移到了线上平台，人在家中坐，歌从微信群里来。

生活琐事，外出见闻，万物皆可山歌，就连火车上网络信号太差都能成为云端 PK 的创作主题。

加入山歌群的家人们都有一颗孜孜不倦的好学之心，除了在群里聆听高手对决之外，还会求知若渴地从《现代山歌三万首》上汲取新鲜血液，不断充实着自己的歌库。

尽情表演之余，说不定还会得到一份意外的收获，让普通的群聊语音顿时增添了一丝选秀打投的色彩。

对于这些日常切磋歌艺寻找欢乐的山歌爱好者们来说，这或许就是 “海内存歌友，天涯若比邻” 吧。

是谁抢走了我的麦克风？

和云南山歌一系列制作精良的 MV 相比，广西山歌的传播几乎全靠民间力量自娱自乐，似乎显得有些不成气候。

但事实上，广西的民间歌谣由来已久，有着一股厚积薄发的持久魅力。

早在南朝梁代就曾有记载，在如今的广西宾阳一带 “乡落唱和成风”，清代《岭表纪蛮》中的“三五月明歌四起，不消魂处也消魂” 说的也是壮族歌会的盛大场面。

然而民国以后，出于对广西边疆地区移风易俗的需要，1931 年出台的《广西各县市取缔婚丧生寿及陋俗规则》中明确规定 “歌会歌墟必须禁绝”。

随后，1933 年的《广西改良风俗规则》，1936 年的《广西乡村禁约》等，都对广西的少数民族传统文化作出了一系列改良规定。

在这样的层层重压下，壮族山歌的生存空间几乎被压缩殆尽。

虽然如今人们已经意识到保护少数民族文化艺术的重要性，但广西山歌的复出之路依旧困难重重。

许多传统的广西山歌以当地特有的方言为载体，外地人想要不看歌词就能听懂是非常困难的。

因此，这种妙趣横生的娱乐方式实在是很难冲破地域的限制向外传播。

不过，广西人这掩饰不住的种族天赋，还是会让他们走到哪里就唱到哪里。

“我一直以为广西人唱山歌只会出现在视频里，直到旁边喝酒的人真的唱了出来。”

“我不得不怀疑是广西人的山歌基因，饭桌上吃饭也像对山歌，说话前要先啊！呀！喂！嘿！”

“说话已经非常不带广西口音，但是每次还是有人听得出来，原因是：你说话快的时候调子就很像在唱歌。我：？？？广西人山歌技能刻在 DNA 里的谢谢。”

对于热爱山歌的广西人来说，这个得以延续至今的古老民俗，不仅宣告了民族艺术生生不息的活力，而且意味着如今的人们拥有了想唱就唱的自由。

无论是《刘三姐》中反抗封建强权的动人故事，还是如今让外省人羡慕不已的几天假期，唱山歌这项活动本身，就是对自由最好的表达。

就像唱里的那样：“山歌好比春江水，不怕滩险弯又多。”

知乎用户你别是顶着个大西瓜叭发表

当然是有市场呀！有市场才会搞的那么红火。永远忘不了我上小学的时候，我们这边的很多长辈都喜欢这些山歌和花灯调子，而且剧情贼刺激。不过确实大家看来很俗，但是确实雅和俗本来也就是人类文化来划分的，艺术嘛，向来有阳春白雪和下里巴人之分，对于那些一开口就是先带着他们这些人就是没文化没素质没道德的乡下人的鄙视态度，我确实也很想问问，片你看不看？hs 玩笑你开过没？hs 的东西你一点没好奇过？就连追星你还会吼一句谁是你老婆老公，他在你床上，归根结底，有时候都差不多。真的没必要不是，这种鄙视的眼光简直展示自己更狭隘和没素质。

知乎用户知乎用户 jjQDPw 发表

老百姓喜闻乐见，你城里人管得着吗！
又不是所有的爱情故事都像梁山伯祝英台罗密欧朱丽叶一样那么高尚！我见过一次农村的搭台戏，就是搭一个舞台，然后一群演员在上面唱歌跳舞演话剧什么的，我一开始还以为会不会是像春晚那样的风格，去了一看……
我去！就是不停的在讲荤段子啊，直接毫无遮掩就说出来了，原来朴实的农民伯伯是那么的开放！我看得尴尬不已，但是底下的乡亲们貌似都很高兴啊！椅子都不够坐的！

知乎用户张华发表

陕北民歌在这方面也不逊色，通常大众听到的可能都是山丹丹花开红艳艳，或者走西口之类。但是还有这种：
大红果子剥皮皮
人人都说我和你
本来咱两个没关系唉伊尔哟
好人担了些赖名誉
一朵鲜花生的娇
过路的君子瞧一瞧
有心回头和你交唉伊尔哟
又怕伤了鲜花妙
高高山上一棵桃
青枝绿叶长得好
有朝一日桃熟了唉伊尔哟
抱住那桃树摇一摇
你大你妈爱银钱
给你寻了一个老汉汉
又抽洋烟又刷钱
倒灶鬼误了你的青春好年华
麻雀雀落在黄蒿林
二不浪后生跟一群
死皮烂脸的说长短
挨刀子货我看他们不是些正经人
大红果子大红果子剥皮皮
人家都说人家都说我和你
本来咱俩本来咱俩没关系
砍脑鬼好人担了些赖名誉
这位大姐你笑嘻嘻
我莫非在哪里见过你
如果大姐你不嫌弃
我看咱干脆结成那一对对
这位大姐你笑嘻嘻
我好像在哪里见过你
如果大姐你不嫌弃
我看咱干脆结成个干姊妹
如果大姐你不嫌弃
我看咱干脆结成个干姊妹
三月里桃花么穗穗
剥了皮皮流水水
但若相好一对对
干妹子儿你看这日子呀美不美
但若相好一对对
干妹子儿你看这日子呀美不美
你看这日子呀美不美
…………………………………………*………………………………
以及这样的：
一对对绵羊
并呀么并排排走
哥哥能什么时候
拉着我那妹妹的手
哥哥你有情
妹妹我有意
你有情来我有意
咱二人不分离
三月里桃花开
妹妹你走过来
蓝袄袄那个红鞋鞋
站到哥哥跟前前来
想你呀真想你
实实地想死个你
睡到半夜我梦见你
梦见咱俩一搭搭里
我要拉你的手
还要亲你的口
拉手手亲口口
咱们俩个圪捞捞里走
想你呀真想你
实实地想死个你
睡到半夜我梦见你
梦见咱俩一搭搭里
我要拉你的手
还要亲你的口
拉手手亲口口
咱们俩个圪捞捞里走
我要拉你的手
还要亲你的口
拉手手亲口口
咱们俩个圪捞捞里走
拉手手亲口口
咱们俩个一搭搭走

以上是代表作。贴个连接感受一下 http://music.163.com/song/5253515?userid=18143897 (@网易云音乐)
《拉手手亲口口》http://music.163.com/song/28411635?userid=18143897 (@网易云音乐)

知乎用户卢卡斯蘸汁发表

为什么郭德纲的相声场场爆满那些个委员会长的相声白送票也没人去？

知乎用户匿名用户发表

我是云南大理人，舅舅从事文艺工作，一直耳濡目染所以对当地的许多民歌都非常熟悉。但歌词都是非常纯美地在描述男女爱情，并不俗，我就读的高中在举行合唱比赛的时候很多班级都会选择当地民歌来作为参赛曲目，有《小河淌水》、《弦子弹到你门前》等等，要歌词跟老司机一个类型学校领导能给上台吗…… 第一次听《老司机带带我》的时候我跟省外的同学一样也是一脸懵…… 歌词和旋律都 6 得飞起，又神奇又好笑，跟我认知里的云南山歌不太一样。

大理山歌歌词的画风是这样的：
《小河淌水》
月亮出来亮汪汪想起我的阿哥在深山
哥像月亮天上走天上走哥啊哥啊哥啊
你给听见阿妹叫阿哥……

《弥渡山歌》
山对山来崖对崖小河隔着过不尼来
哥抬石头妹兜土花桥搭起走过尼来……

《蝴蝶泉边》
大理三月好风光哎蝴蝶泉边好梳妆
蝴蝶飞来采花蜜哟阿妹梳头为哪桩
蝴蝶飞来采花蜜哟阿妹梳头为哪桩……

除以上三首以外还有很多旋律和歌词都非常优美的民歌。推荐一部老电影《五朵金花》，《蝴蝶泉边》就是电影里的一首经典曲目。

我的一位大学同学知道《老司机》也知道《小河淌水》，但《老司机》真的太洗脑了，所以说起云南山歌她第一个想起的还是《老司机》…… 其实我对除大理以外的云南山歌的了解不是很多，知道佤族有《阿佤人民唱新歌》、傣族有《月光下的凤尾竹》，但至今还不知道《老司机》是哪里的山歌，也不知道为什么尺度这么大。只能说云南作为一个多民族的省份，地域与地域之间在表达爱情方面差异真的很大，有的地方含蓄隐晦一些，有的地方直接露骨一些。

知乎用户白白白白发表

楼主有点像以前士大夫看柳词的态度。世界本来不是雅的，有了一批士大夫情节之后的人才有了雅。民歌本来就是民间流传用白话或俚语带上简单节奏的小调。那些歌手好多还是文盲。之后经过士大夫的文学加工才成了雅词。窃以为诗经楚辞的原型可能也比较俗，特别是风部份，不管是不是孔夫子还是大师篡改过，绝对有一个从俗到雅的过渡。就算雅化后，士大夫们还觉得郑风淫呢。地方民歌因为俗才通俗，才能在广度和时间上流传。这些民歌只是还没有雅化或者是雅化后的原型。何况一个劳累了一天的农民哪有心情看人代会？可能去澡堂子泡个澡搓个背讲点大内的秘史荤段子更实在点。

知乎用户不高兴了发表

1. 民歌本身就是这样的，这是人民的艺术不是精英的艺术，我们就好这口。后来所谓的民歌都是改过词的，因为显然不符合我们精神文明建设发展方向。
2、其他还有比如相声，二人转等艺术形式，郭德纲这样下三路的已经是改良或者创作受到限制过的了，可以想象当年天桥上说的都是些什么。
3、基本吻合有什么样的受众就有什么样的产品。参考电影和通俗歌曲生产制作水平，大众艺术就这样，都不用失望和自责，我们也是生产的参与者。

知乎用户白衣度江发表

我觉得这样的民歌才是真正的民歌，要的就是娱乐大众和反应当地人民的生活手动滑稽！而不是一味的歌颂我党

知乎用户兜兜里有糖发表

你非要研究民间喜闻乐见的 “艺术”，怎么说呢，其实哪儿都差不多。

东北二人转，北京天津的相声（原来天桥底下那种），京剧里的某些唱段，陕北信天游，少民对山歌，大江南北其实都差不多。

知乎用户匿名用户发表

我来留下两首，很早很早听过，一听就印脑海里了，反正我感觉诙谐大于色情（虽然非常露骨…… ）

茄子开花是紫薇薇，

大姑娘日逼会吃亏。

管它吃亏不吃亏，

逼日大了好潵尿！

松树高是松树低，

松树底下好日逼。

抓把松毛来垫底，

一滚松毛戳着逼……

反正我只想笑……

知乎用户匿名用户发表

偏个题，云南山歌和陕北山歌都有很多具体描写 X 生活的段子，但两者的区别在于，在云南山歌中，女方的主体性较强，而在陕北山歌中，女方基本上处于从属地位。

这里面所体现的性别文化差异，可想而知。

知乎用户阿雾发表

从客观来讲，任何一件事或者存在的原因都应该从环境出发，而这些环境至少包括什么自然 (比如气候，地理)，社会(在这比如民族，风俗，认知水平)，经济(比如开放经济下获知信息的渠道) 反正还有很多

但是作为一个云南人，且是一个从小听着山歌长大的孩子告诉你，云南山歌不是这样的 (虽然可能会偏题，但是没关系，我开心)

1. 山歌的传播与盈利模式

任何一种东西，对于传播者来说，都要能带来好处，才能促使其主动传播，而这个好处至少包括了精神与物质上的。像我母亲这种，每天饭后约朋友唱歌的，既然得不到钱，那就是为了让生活更开心。而云南的那些山歌明星 (参考现在的流行音乐，云南山歌也有明星，至少在滇东北，我所知道的，在民众眼中，特别是中老年，他们的认知度远超现在的天后啊什么的)。而盈利呢还是参考现在的流行音乐，出唱片，出音乐电影，演出，活动等等，既然有利润，就一定会吸引人加入她们，然后继续传播。

2. 关于山歌的基本知识

(1) 内容。首先，山歌不只有情歌，它的构成就像现在你打开任何一个音乐软件一样，谈情说爱的总会占很大比例，但不代表其他的就没有。山歌也是这样，吵架，拌嘴，聊天，歌颂，叙述，聊骚等等，包含了方方面面

(2) 调子。我想说，根据我的了解，云南山歌的调子数不胜数，虽然有一些固定的调子和唱法，但要改调也是分分钟就能创造一种新的出来的。

(3) 歌词。分两种情况，一是像我妈她们这种自己唱着玩的，现场定调，边唱边作词 (尴尬的是我根本听不着她们在唱些啥)，所以她们自己都不知道她们接下来要唱什么，反正就是唠嗑。二是专业盈利的，出碟，演出，比赛什么的，总要准备准备吧，而且认真说起来，我并不觉得俗，因为所谓的俗的词只是其中一部分，还有美的你没看见呢。

以前没有现在的科技产品的时候是撩 (男女) 朋友的工具，那就唱一些，你好美，我想和你在一起，咋的了。和朋友一起唱歌娱乐，谁神经病唱一些乱七八糟的，这不是影响友谊吗？所以得看和谁唱，主题是什么，也不能因为俗的标新立异进入了大家的视野，就说是歌的问题吧。

最后给大家说说上面的山歌电影啊！好玩

主要是以碟片的形式出现，每个故事电影长度，并不是每句话都用唱，该唱就唱，没有一点点预料，故事主题主要是家长里短，夸张化的家庭伦理，比如什么男人有钱就变坏，不孝敬父母会遭报应等等，当然也有可爱的爱情故事，社会嘲讽等等。

最重要的是，里面的坏人最后都得到了惩罚，该醒悟的都醒悟了，被追的女孩子选择的都是人品好的小哥哥。。。。。

但是因为现在的年轻人虽然知道她，但感兴趣的很少很少，未来的发展还不知道怎样呢。

知乎用户飞天意面大神发表

这是社会浮躁的一种表现形式

西藏人民享受现代文明的成果，有些人就很痛心，因为他们想看到原始的，野性的，贫穷的西藏

。

以前遭摒弃的糟粕，现在成了许多人追求的精神领主，这些人中有布衣，有大款，有公众人物，他们都有一个共通点，就是没有文化。

文化层面上更是一样，如果不蹦出来搞点大俗之事怎么能显出大雅气质，在人前你要说喜欢诗词歌赋，大家定然鄙而视之。但你要说你爱淫邪小调，大家都会拍手称快说这才是不脱人性真性情的艺术家。

一个尝尽世间美酒，却摒弃各种美酒独爱二锅头的人，这是一个真性情的人。

一个只喝过三两种劣酒，却自称摒弃各种美酒独爱二锅头的人，只是一个装 13 犯。

知乎用户以上发表

莫扎特的吃屎歌才叫污
相比阿玛多伊斯开的马车，

@陈兰香

开的车只是大客车
(贝多芬传说是去妓院去多了耳聋)

@Fazioli

知乎用户匿名用户发表

世界上任何东西都和性有关，除了性本身

知乎用户口口木发表

所谓 “俗” 和“雅”是有评价标准的，背景不同，时代不同，其评价标准并不通用。不能拿汉人的标准去评价民族，也不能拿现在的标准去评价以前的东西。对于其它亦是如此。

知乎用户纵享丝滑发表

哥们你混百度知道的吧？

知乎用户空山新雨发表

都别闹了好吗
低俗的东西那里都会有
别以偏概全也别自命清流
云南有这些别的地方就没有了嘛？
看到有评论说跟昆明没关系都是外来农村打工的唱的我真的就觉得你说了这句话你素质就已经摆在那儿了实在是很难相信你说的话
大家讨论就好好讨论好吧开地图炮喷农民工这种行为我觉得起码在 b 乎是不应该存在的毕竟大家都带着脑子说话

知乎用户冬冬哒发表

尺度大的山歌车速快啊！

我相信还是有很多纯洁可爱的山歌的，只不过自行车的车速实在比不上大奔

知乎用户匿名用户发表

民俗民风，就是这样的
俗的本意也并不是贬义词

作为一个城市人其实更喜欢民风仆仆

还记得小时候，我坐在台阶上和小狗玩，爷爷奶奶在大院子里用耙子翻弄稻谷（大概吧，实在记不清），一片祥和美好的农家景色，是吧？可惜，bgm 就是所谓的低俗云南山歌…… 爷爷总爱用三叔带回家的大音响一遍又一遍的放山歌……
小时候只觉得曲调不好听像念经一样，大了才懂…… 原来那么内涵

也会有隔壁阿姨大妈听到歌声过来询问在哪里买到的碟，然后爷爷会大方告诉她们县城里哪里哪里又来了一个新司机之类的

你是是 open 吧，村子里还真的听不到除了喜事之外的大惊喜（惊吓）
似乎那里活的更自由更文明？

也许过度伟大化性和交配让城里人反而不文明？

－－－－
上面都是我瞎说的

知乎用户曲北北发表

全国各地都差不多，只要是民间的，就是俗的，只不过有很多地方的民歌你没听过而已。

知乎用户七星聚义 zyh 发表

社会发展了，时代进步了，被定为高雅的，与被定义为低俗的，是判若云泥的区别。
然而很多人会忽略掉那混沌之初，价值观模糊不清，甚至连能称为社会的东西都不存在的，人类文明诞生的本源。
事物都是在自身奋斗 (自我辩证的否定，内因) 和历史的选择 (外因) 中进步的，每个目前完备的事物都有着现在看来不堪回首的起源。然而人的认识总是有历史局限性的，很多人都是恰如其分的活在当下，看问题也是这样，不结合事物的过去，难以哪怕接近事物的本质一步。
须知道，从迷信到科学，从野蛮到文明，从荒野到城市，从无意识到有灵知，无非就是几十，几千，几万年而已。
拜读了前几名的优秀答案，认识到唯有人心和欲望是不会变的，这大概是原始人到现代人亘古不变的姑且称为本性的本能吧，希望更多愿意思考的人，结合马克思主义基本原理，认识和解决实际问题，让马克思主义中国化在 21th 世纪的中国发扬光大。