法西斯主义到底是什么？

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实名制反对法西斯主义必须包含民族主义，民族主义只是大部分法西斯主义的表像之一。

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@百变酒精

的回答，法团主义既阶级调和是法西斯主义的核心。认为法西斯一定具有民族主义的，请问正义主义有多少民族主义？整合主义有多少民族主义？

法西斯的种类有很多，但核心特征主要有以下三点：

由国家主导的强制性阶级调和（可能偏向工人）

墨索里尼利用了意大利战后初期的这种高涨民族主义情绪和严重经济危机，提出首先应解决失业和发展生产，这才是意大利改变国弱民穷，跻身强国之列的关键。要达到这一目的，他认为唯一的办法是 “在意大利实行国家工团主义”。用波纳尔迪的话说就是，“用‘国家手段’以外的方法来维持经济利益的平衡，尤其是劳资利益的平衡，来减少乃至消灭阶级斗争”，达到 “实现一个普遍利益的国家与一个普遍利益的政府” 的目的。后来, 法西斯主义者把这种国家工团主义发展为法西斯职团主义。国家工团主义与法西斯职团主义是密切相连的, 后者是前者的发展和变形。
法西斯职团主义宣扬 “劳资合作”，鼓吹以“能力斗争” 代替 “阶级斗争”。其实就是同一行业的劳资双方，一方面“要减少冲突，共同挖掘生产潜力”，以协同合作为手段，达到所谓共同利益的目的；另一方面要“团结一致” 提高生产力，与其它行业的劳资双方进行 “能力斗争”，而不是在本行业的劳资之间进行“阶级斗争”。从整个国家的角度来说，“作为民族团结的体现”，要举国一致最大限度地发展生产，在国际市场上更有力地进行竞争。按照这一思想建立的劳资“合作” 组织称作“职团”。就这样，职团披着阶级合作的外衣，被法西斯主义者说成是“生产中诸种力量的统一组织, 全面代表他们的利益”。
在这套体制内，代表工人阶级的工会领袖被安插在工人工会一侧表达意见，而封建主与资本家则被安插在雇主工会一侧，两侧进行 “良性斗争”（国家强制性的阶级调和），而法西斯的政治经济机关—行业领导委员会办公室，则负责代表国家，技术官僚和最高理性意志裁决所有的 “阶级斗争”
1925 年 3 月开始，法西斯工会领导人罗索尼主动放弃原先跟垄断资本家一致的 “贸易自由主义和生产率论” 的主张，抢先与劳工联合与企业家进行正面对抗。并且在工人与企业主的矛盾中，墨索里尼总会站在工人一方
“法西斯的工团主义，与赤色社会主义之不同，在于前者不废除私有财产，而后者，除了为改良生活、提高工资与资本家进行直接的斗争外，且要达到废除私有财产制度的最后目的。我们（法西斯主义）的工团主义只是要求改良法西斯主义旗帜之下的工人生活。没有最后的目的。无论生产达到任何阶段，法西斯主义总是主张和资方合作的。合作的第一个阶段，增加财富的生产；第二个阶段，使财富集中；第三个阶段，分配所获得的财富。”——1926 年，墨索里尼在国会讨论劳动立法时的演讲

民粹主义为基础塑造集体主义崇拜（不一定包含民族主义）

整合主义认为一个国家内的政治、文化、宗教和民族传统应当整合，同样社会与政治的完全整合。整合主义者一生中最重要的原则之一是 “内部革命”，即“自我革命”，通过该革命，鼓励一个人停止只为自己思考，而开始融入一个巨大的整合主义思想网络中，使家庭与祖国成为一体，同时也抛弃了自私和“邪恶” 的价值观。
整合主义并不包含太多民族主义成分，这也是教权法西斯的特征之一。教权法西斯更重视宗教与伦理，而不是种族。整合主义正是利用宗教民粹主义宣扬一种集体主义崇拜，这就是整合运动的核心。
整合主义认为人类历史是人类精神与自然规律的永恒斗争，正如现代社会的无神论以自由主义和社会主义双重形式表现出来的那样——资本主义竞争最终导致私人资本合并为一个单一的国有经济。因此，整合主义者倾向于将民族主义作为一种共享的精神身份。在一个受 “基督教美德” 影响的异质和宽容国家的背景下——这些美德通过极权政府在领袖的指导下强制执行强制性政治活动来具体实施。
总的来说，整合主义是反现代民族主义的，甚至整合主义可以看作是二十世纪三十年代极右翼思潮中推进民族平等的先锋。所以你可以在整合主义者里看见除犹太人 (犹太人被认为是资本主义的代表) 以外的大部分人种。在巴西，整合主义成员在巅峰时达到百万。
“世界上的问题不在于种族，而在于伦理”——整合运动宣传语

经济实用主义 (经济上左右横跳)

法西斯党在内阁中只有三个职位，不包括墨索里尼，并为其他政党提供了更多的独立性。 在联合执政期间，墨索里尼任命了一位古典自由主义经济学家阿尔贝托 · 德 · 史蒂芬尼 (Alberto De Stefani)，他最初是中间党的坚定领袖，担任意大利财政部长 ，他推动了经济自由主义，同时进行了轻微的私有化。 在 1925 年被解雇之前，史蒂芬尼 “简化了税法、减税、抑制支出、放宽了贸易限制并废除了租金管制”，在他的影响下，意大利经济增长了 20% 以上，失业率下降了 77%。
在还未巩固权利的墨索里尼陡然是一个自由贸易的代言人。不过，这种情况并未持续许久。直到 1926 年，法西斯极权独裁统治确立，内阁中再也没有人能够成为制约墨索里尼的人。墨索里尼一改 1926 年之前的政策，他提出了实行职团制，称它为 “法西斯主义的柱石“，是” 拯救国家的一剂强心剂“。随后墨索里尼鼓吹国家对经济采用大规模的干涉不但是非常必要的而且是迫在眉睫的，进而加速推行国家干预的制度。
在 1929 年世界性经济危机爆发后，墨索里尼幸灾乐祸地看到，银行财团如多米诺骨牌般倒下。1933 年意大利工业重建研究院（IRI）设立，作为临时控股公司，接手破产企业，在此期间意大利开启了统制经济带来的黄金时代。
入侵埃塞俄比亚把统制经济带入第二个阶段，没有什么事情能比战争更有理由集权。IRI 在官方扶植下收购的股份越来越多，慢慢掌握了全国 1/5 的工业资本，意大利国有化程度仅次于苏联。这个机构成为实业界的庞然巨物，产出了全国 40% 的钢铁，70% 的电力，80% 的船只。
起码 80% 的资产阶级应该从肉体上消灭掉——
贝尼托 · 墨索里尼
(包括庇隆，皮诺切特等人也经历了经济上的左右横跳。只不过前者是执政末期自由化，而后者是执政末期国有化)

绝大部分法西斯主义反对低效腐败的民主制度，包括原法西斯主义，但仍然有部分法西斯主义分支支持民主制度

“真正的民主是政府按照人民的意愿办事并仅仅捍卫一种利益——人民的利益。”
“庇隆主义本质上是人民的，任何政治小圈子都是反人民的，因而不是庇隆主义的。”
“庇隆主义者为正义事业而工作。谁要是以这个称号专为某个集团或首领效劳，他就只是一个挂名的庇隆主义者。”——《二十条真理》

原法西斯主义不是资产阶级专政，原法西斯主义是马克思——索雷尔主义的延续。原法西斯主义带有许多工团主义色彩，并且原法西斯主义者多为原社会党与原共产党人，可以说诸多法西斯主义政权是对原法西斯主义的修正主义

迅速颁布州法，为所有工人规定法定的八小时工作制度
设立最低工资
工人阶级代表参与行业的技术运作
将工业或公共服务的管理委托给无产阶级组织本身（无论它们在道德上和技术上是否值得）——《1919 法西斯主义宣言》

补充点资料：

法西斯主义与工团主义——Seamus【第三位置研究】什么是社会民族主义——1949 年第一次社会民族主义革命公报 (节选)长枪党二十六条纲领——何塞 · 安东尼奥 · 普里莫 · 德里维拉（第三位置研究）关于修订德国国家社会主义工人党（NSDAP）纲领的提案（第三位置研究）黑色阵线宣言【第三位置研究】

知乎用户 Idiots 发表

我最开始写这篇文章原本是想简单谈谈法西斯主义从左派思想的起源，没想到现在一些人开始否定法西斯主义从右派的起源了。这只是一篇小文，限于篇幅没有论述邓南遮的民族冒险主义和马里内蒂的未来主义（事实上一战时意大利第一批呼吁意大利加入一战的就是未来主义者）对法西斯主义诞生的影响，不过就论述民族主义对法西斯主义的意义已经够了。

法西斯主义，作为二十世纪上半叶大部分人间悲剧的罪魁祸首，理所当然得被绝大部分人望而远之。这在国内对法西斯主义的出版物上便可看出：国内有大量有关希特勒纳粹政权的政权建设、外交和战争的出版物，却鲜有对纳粹主义——法西斯主义意识形态本身的研究，以及除德国民社党外有关其他国家的法西斯政权（如意大利法西斯政权）、法西斯党（如西班牙国家工团主义长枪党、罗马尼亚大天使米哈伊军团）以及对法西斯主义诞生有重大影响的政权或政党（如阜姆政权、法国法兰西行动党）的出版物。

国内法西斯主义研究出版物的缺乏，使得大众对法西斯主义的认知与当前世界上对法西斯主义的研究严重脱节。国内大众对法西斯主义的看法，还根植在苏氏社会主义理论对法西斯主义的看法，以正邪二元论的态度，将法西斯主义视为带有自我毁灭倾向的的、必然会迈向终极邪恶的极其反动的意识形态。然而这种决定论的、凝滞的看待法西斯主义的视角，并不是历史学家和政治学家们的共识，也与当下对法西斯主义的研究相差甚远。

对比国内对法西斯主义研究的出版物的一元化，外国对法西斯主义的研究就多元许多。这些多元化的看待视角 [1] 中有许多超越了国内研究的重要观念，其中最重要的一点是：法西斯主义不是带有原罪的意识形态，它可能是充满现代性的民族复兴主义（罗杰 · 格里芬），可能是对现代性的抵制和反抗（恩斯特 · 诺克尔），可能是自由放任主义的产物（约拿 · 戈德堡），也可能是革命修正主义和民族主义的结合（泽夫 · 斯汤奈尔），但无论如何，法西斯主义并不是一开始就会成为日后造成极端悲剧的意识形态，从最开始的原法西斯主义，到法西斯工团主义，再到意大利法西斯体制的诞生，最后发展出德国民族社会主义，这之间有一条清晰的发展脉络，而各个阶段彼此之间又有着许多区别。

将法西斯主义视为一种发展的意识形态，而不是一种带有决定论和原罪论的思想，有助于让我们充分理解法西斯主义的起源问题。在国内大众中存在着这样一种主流观点：墨索里尼在早期是极其激进的意大利社会党党员，而他之后转变为法西斯主义者，这是一种精神上的断裂。然而如果了解法西斯主义的发展历程，就能认识到，墨索里尼的法西斯转变实际上是一种精神上的过渡，当充满直接行动色彩的激进革命主义与内心的民族主义结合，法西斯的雏形实际上已经在他心中出现，从革命社会主义变为法西斯工团主义，实际上是一种线性的过渡发展，而不是一种突然的转变；而这种过渡早在几年前就在法国革命工团主义者乔治 · 索雷尔身上发生过。

将墨索里尼的转变视为断裂而非过渡的人，实际上并没有真正直视法西斯主义起源的原因：尽管法西斯主义最终发展成为一种激进右翼思想，要首先认识到，法西斯主义实际上同时存在着来自左派和右派的思想渊源，否定法西斯主义来自左派的渊源，也就带来法西斯主义重新萌芽的可能性：而这是我们所严重警惕和反对的。

一. 最初的合流：法国 · 法兰西行动党 Action française

国内对于法西斯主义的起源拘泥于一战之后，仿佛这是墨索里尼从无到有一人创造出来的意识形态。这种观点已经严重落后，早在 1963 年，德国历史学家恩斯特 · 诺克尔就在他划时代的研究著作《时代的法西斯主义》（Der Faschismus in seiner Epoche）中详细描述了法西斯主义更早的源头：法国的法兰西行动党（Action française）及其领导人夏尔 · 莫拉斯（Charles Maurras）。

现代的左翼和右翼的概念起源于法国十九世纪末的德雷福斯事件，其中反对德雷福斯的阵营，其思想已经包含了日后欧洲激进右翼几乎全部的内容：激进民族主义、反自由主义、反理性主义以及反犹主义。1899 年，两个反德雷福斯的青年人，亨利 · 沃热瓦（Henri Vaugeois）和莫里斯 · 皮热（Maurice Pujo），组建了 “法兰西行动委员会”。夏尔 · 莫拉斯很快就加入了这个刚成立不久的政党，并成为了该党的灵魂人物。

1868 年，莫拉斯出生于普罗旺斯一个天主教保皇党家庭，仅仅两年后，法国便在普法战争中战败，失去了阿尔萨斯 - 洛林，这场战败让法国对德国的极端复仇主义和民族主义思潮在社会中流行；同样在战败之后组建起来的第三共和国经常陷入政治动荡和腐败丑闻，这让莫拉斯对当下的共和体制深感失望。于是他理所当然得成为了反德雷福斯派的一员，对他来说，无论对德雷福斯的判决如何，他都无法原谅在这场事件中试图分裂法国、打击军队的煽动性言论，因为这只会让法国的敌人——德国得利。然而莫拉斯比他的同僚更进一步，他将矛头直接指向了共和国体制本身：在它看来，共和国最上层已经被犹太人掌控，而这些犹太人正在与英国和德国两个世界金融中心合作，出卖法国的利益。

莫拉斯将法国视为一位女神，“奇迹中的奇迹”，而起源于法国大革命的民主与自由思想，“革命的种子在日内瓦，在维滕堡，在古代的耶路撒冷；他们起源于犹太人的精神”，软弱无力且有害，必须被法国剔除。在他眼中，法国想要恢复曾经的强大和辉煌，就必须重建君主政体，只有君主政体可以给国家带来有机的统一，维持这套制度必须依靠武力，而法兰西行动党本身将成为君主身边出谋划策的少数派精英集团。

在这种思想的引领下，依靠莫拉斯本人的魅力，很快他就将法兰西行动党变为一个支持激进民族主义、反对议会制、反犹以及反对法国大革命遗产的天主教保皇派政党。莫拉斯一整套特别的右翼理论，让这个政党在当时的反德雷福斯派中脱颖而出，其下属的同名报刊《法兰西行动报》，吸引了当时反德雷福斯派的重量级人物，如莱昂 · 都德，莫里斯 · 巴雷斯等人撰稿。1908 年，法兰西行动党下属的准军事组织国王报商（Camelots du Roi）成立，在许多学者看来，这便是意大利黑衫军和德国冲锋队的前身。

莫拉斯对法西斯理论的最大贡献，在于他提出了整体民族主义（nationalisme intégral）这个概念。在他看来，根据自然法的内在理性，法兰西民族是一个有机的整体，所有个人和政治集团都必须对民族国家和文化保持普遍的忠诚。这个观点基本上可以看做是将来法西斯主义民族理论的先声。虽然如此，莫拉斯本人依然只是一个颇富名气的保皇党人而已，他的理论还不足以支撑起法西斯主义起源的全部，不过到 1909 年，另一个人物的合作，让法西斯的雏形得以真正出现，他就是乔治 · 索雷尔。

1847 年出生的乔治 · 索雷尔是一个极其激进、极其崇尚暴力的革命社会主义者，他视社会主义为一个道德问题，因此必须拒绝资产阶级社会及其知识分子的价值观念；他支持直接行动的革命，认为社会需要通过暴力革命从他认为的 “人类滑向颓废的倾向” 中得到拯救和再生。于是，在他看来，无产阶级革命只能依靠一场神话式的 “总罢工” 来实现，革命的群众需要依靠革命的神话来动员，而科学社会主义或者理性都是不必要的，阶级斗争不需要理性或者主义来赋予目的，阶级斗争本身就是目的，并能体现出无产阶级才拥有的超凡精神。这种强烈的革命工团主义，也以索雷尔的名字命名，即索雷尔主义（Sorelianism）。

从意识形态上来说，比起社会主义，乔治 · 索雷尔首先是一个道德主义者。因此他对一些支持德雷福斯的阵营成员利用这场事件为自己进入政坛的跳板深感失望，再加上二十世纪初社会主义革命的退潮，这都让他开始从马克思修正主义转向到更加保守、更加民族主义的右翼领域。1909 年索雷尔阅读了莫拉斯的著作《等级制度调查》（Enquête Sur La Monarchie），其中正面论及了他本人。早在 1900 年，莫拉斯便开始对反民主的社会主义感兴趣，并试图寻求和革命工团主义的合作，而现在，他终于有了机会：1909 年 4 月索雷尔寄给莫拉斯一封感谢信，并在三个月后在意大利革命工团主义报纸《Il Divenire sociale》上发表了赞扬莫拉斯和法兰西行动党的文章《反议会社会主义者》（Socialistes antiparlementaires），其中称法兰西行动党是 “唯一能抗衡民主的力量”。一个月后《法兰西行动报》便转载了这篇文章。

对现存议会民主制度，乃至启蒙运动以及 “它的个人主义、自由主义以及将社会视为个人的总和的观点” 的强烈反对成为了莫拉斯和索雷尔的共同语言，二人相互欣赏。对于莫拉斯而言，虽然他反对马克思主义，却认可了索雷尔的社会主义，他说：“脱离民主主义和国际主义的社会主义是如此适合民族主义，就好像做工精美的手套戴在美丽的手上。”他开始支持利用行会法人团体制度取代经济上的自由放任主义——法团主义将是未来法西斯主义经济制度的主轴。在 1910 年法兰西行动党第三届大会上出席的三百多名代表，除了符合曾经莫拉斯所设想的 “君主身旁的少数精英” 的军官、律师、教师和教士外，还增加了许多白领工作者、推销员和保险公司代理人等，他们无疑代表的是社会的中下阶层。这些现象都代表了法兰西行动党革命化的倾向。

尽管如此，莫拉斯并没有彻底相信社会主义的作用，他依然是一名保守的保皇党人。法兰西行动党在争取产业工人方面没有取得什么成功，同时它还依靠大型企业和教会的捐款，这让法兰西行动党对经济自由主义的反对有气无力。莫拉斯的法兰西行动党已经有了未来法西斯主义的诸多特征，并且贡献了许多未来法西斯主义拥有的要素：有机的整体民族主义，反自由主义政治，推崇权力和暴力、并因此拥有现代化的准军事组织，但它依然不是法西斯主义本身。[2]

二. 国家工团主义：法国 · 蒲鲁东俱乐部 Cercle Proudhon

墨索里尼曾承认乔治 · 索雷尔对他的影响，“在我是谁这个问题上，我欠索雷尔。（What I am，I owe to Sorel.）” 夏尔 · 莫拉斯的法兰西行动党给出了法西斯党的组建形式，而索雷尔则提供了法西斯主义的理论源泉。索雷尔向整体民族主义的转向，也让许多原本信奉革命工团主义的索雷尔主义者们开始转向国家工团主义思想。

国家工团主义被认为是法西斯主义的前身之一，尤其是墨索里尼政权采用的 “统合主义” 经济政策，实际上就是国家工团主义的修正翻版。国家工团主义支持身为利维坦的国家对社会的高度掌控，反对资产阶级的自由主义民主政治的同时也反对无产阶级的阶级斗争，而是支持阶级间的合作；在一些国家工团主义者看来，君主制是体现国家工团体制的好方法，而这也体现了夏尔 · 莫拉斯对国家工团主义的影响。

1911 年，索雷尔的门徒爱德华 · 伯斯（Édouard Berth）和法兰西行动党成员乔治 · 瓦卢瓦（Georges Valois）成立了一个小规模的政治团体，即蒲鲁东俱乐部，讽刺性的以无政府主义者约瑟夫 - 皮埃尔 · 蒲鲁东命名，该团体可以被认为是第一个国家工团主义政治团体，其野心是 “将工团主义者转变为君主制支持者”。根据蒲鲁东俱乐部杂志的创刊号，该组织成员全部由民族主义者构成，其主要目的是反对并摧毁剥削劳动者的资产阶级民主制，以重建被民主精神消融的法兰西的国家、家庭和道德。蒲鲁东俱乐部作为一个国家工团主义团体，其意义在于提出了可以将民族主义右翼和工团主义左翼融合的新伦理，作为替代资产阶级民主的方案。

然而，索雷尔和莫拉斯两人出于对该团体缝合的意识形态的不信任，最终并没有与蒲鲁东俱乐部合作。莫拉斯对蒲鲁东俱乐部的革命思想感到担忧，同时视其为法兰西行动党的竞争对手。索雷尔则在与法兰西行动党的 “蜜月” 结束后，重新表达了对民族主义的担忧，当一战爆发后，他反对法国社会党不再反对资产阶级政权的“神圣联盟”，并在 1917 年支持列宁的布尔什维克革命。

从结果上来看，蒲鲁东俱乐部是一个比较失败的政治团体，该组织可能从头到尾都只有约二十名成员，并最终在 1925 年消融于成员之一乔治 · 瓦卢瓦组建的法国法西斯党（Faisceau）。法国从未成为国家工团主义的中心，到 1917 年，连该组织理论来源之一的索雷尔也抛弃了国家工团主义。然而，蒲鲁东俱乐部埋下的左右合流的种子已经种下，并在法国的邻国——意大利发芽，最终结出意大利法西斯政权这个果实。

三.“无产阶级民族”：意大利 · 意大利民族协会 Associazione Nazionalista Italiana

一战前的法国存在着左翼和右翼合流的土壤：第三共和国强烈的对德复仇主义，让民族主义深深根植在当时的法国社会中；同时法国作为发达工业国家，拥有着欧洲最大的总工会，其社会主义革命的思潮也十分盛行，在两种思潮的碰撞中，诞生了国家工团主义这个难以用左翼或者右翼定义的意识形态——如今我们已经有了能够合适描述这种意识形态的词：第三位置（Third Position），而从意大利法西斯、德国民族社会主义，到阿根廷的庇隆主义，都可以用这个词形容。

与法国不同，一战前的意大利依然是欧洲贫困的国家之一，意大利的工业稀少、落后且脆弱，农业依然占国民经济巨大的比重；意大利南北经济差异尤其巨大，北方尚且拥有工业发展，而多山的南方地区几乎不存在工业和中产阶级，文盲却占到人口的 90% 以上。意大利作为一个国家过于年轻，而在统一之前，意大利民族这个概念甚至能说只存在于纸面之上。因此，意大利社会视构建一个统一的意大利民族主义为紧迫的任务，而构建的方法便是遵循帝国主义思想寻求对外扩张。

于是在民族主义的氛围中，意大利革命工团主义们甚至在 1902 年，比索雷尔更早便开始试图建立起同民族主义的联系。许多意大利革命工团主义者，如阿图罗 · 拉布里奥拉（Arturo Labriola）、阿尔赛斯特 · 德安布里斯（Alceste De Ambris）、菲利波 · 科里多尼（Filippo Corridoni）、埃德蒙多 · 罗索尼（Edmondo Rossoni）和塞尔吉奥 · 帕农齐奥（Sergio Panunzio）日后皆转变为国家工团主义者，其中后两人甚至成为了墨索里尼政权的理论家，可以算是意大利法西斯运动的创始人。

1907 年意大利的工团主义者们——革命工团主义和无政府工团主义者，二者都深受索雷尔影响——组建了意大利工团主义联盟（Unione Sindacale Italiana, USI）, 这里成为了意大利革命工团主义的大本营。在这里，革命工团主义者们发展出一系列与民族主义融合的理论，其中以拉布里奥拉最为重要，他在这里提出了国家工团主义版本的 “法团主义” 的雏形，即主张发展意大利资本主义，把发展资本主义作为革命运动的前提，赞成与农民和工人进行跨阶级合作。

意大利革命工团主义的理论同时反过来影响了意大利民族主义理论，其中最重要的便是恩里科 · 科拉迪尼（Enrico Corradini）和他的意大利民族协会。1865 年出生的科拉迪尼是一名记者、作家和激进的民族主义者，1903 年他创办了民族主义报刊《王国（Il Marzocco）》，在该报刊上他鼓吹意大利的扩张，反对意大利的议会和民主制度，在他看来民族主义就是民主主义的对立面，自由与平等应为服从和纪律所替代。1910 年他组建了民族主义组织意大利民族协会，该协会本质上属于上流社会的精英组织，不过随着一些国家工团主义者的加入，他们对科拉迪尼产生了重大影响。

科拉迪尼在意大利民族协会中将社会主义阶级斗争和对外扩张的民族主义融合，创造了一个全新的概念：“无产阶级民族主义”。在他看来，既然有奉行社会主义的无产阶级，那就必然有奉行民族主义的无产阶级民族；正如无产阶级懂得阶级斗争的价值，无产阶级民族必须懂得国际斗争的价值，“要是国际斗争意味着战争，那就让战争来吧！”在 1910 年 12 月写就的意大利民族协会宣言上，科拉迪尼宣称 “相较于世界其他地区的人民，我们便是无产阶级。民族主义是我们的社会主义，这种民族主义必须建立在意大利从道德和物质上都属于无产阶级国家的基础上。” 意大利是国际社会的被压迫者，而英法两国是富裕的有产国家，因此意大利必须与其斗争。

虽然科拉迪尼在他的理论中 “借鉴” 了许多社会主义的概念，但他本质是一个反社会主义者，他视社会主义同时是民族主义的老师和对手。他同时认为，只有上层最优秀的人的领导下，意大利才能在国际上的斗争才能体现出意大利的伟大精神。他否认人人平等，反对民主制度，认为只有贵族才能做好公共政府的工作。这些政治主张都能体现出科拉迪尼极其浓厚的右翼色彩。

“无产阶级民族” 理论是意大利法西斯主义的重大理论来源，并在日后被墨索里尼频繁使用。其创造性在于，与国家工团主义不同，科拉迪尼彻底将左翼思想从他的理论中剔除，其来自社会主义思想的概念，实际上全部是为激进的民族主义和扩张主义服务；法西斯主义的原型，在科拉迪尼手中彻底脱离了左翼的革命性，这已经非常接近我们在未来看到的意大利法西斯和德国民族社会主义政权的性质了。

然而科拉迪尼的思想此时还没有成为法西斯主义思想的一部分，国家工团主义依然是早期法西斯运动的潮流，并在 1915 年正式引出 “法西斯主义” 一词。

四. 法西斯的诞生：意大利 · 革命行动的法西斯 Fascio d’Azione Rivoluzionaria[3]

1914 年 10 月，身为《前进报》总编的意大利社会党党员贝尼托 · 墨索里尼发表了社论《从绝对中立到积极中立（Dalla neutralità assoluta alla neutralità attiva ed operante）》，赞同意大利加入一战，他因此辞去总编一职，并在晚些时候被开除出党。这篇文章代表墨索里尼正式成为一个干预主义者（Interventismo），此前他曾反对过意大利对北非的战争。这场转变并非突然，无论对于当时意大利的左翼环境还是墨索里尼本人，都存在着转变的土壤。

在意大利社会党中，墨索里尼属于最激进、最赞同革命的一部分人，他是社会党内改良主义派最大的反对者，正是根据他的建议社会党内的右派领袖在 1912 年被开除出党。1914 年 6 月，他成为了意大利一场大规模革命运动——“红色周”（Settimana rossa）——的主角，在军队枪杀三名反对战争的工人示威者后，安科纳陷入大规模的左翼抗议游行，墨索里尼与无政府主义者埃里科 · 马拉泰斯塔和时意大利共和党人彼得罗 · 南尼合作，领导这场革命运动。当时身为全国最大的左翼报刊《前进报》总编的墨索里尼，利用报刊的优势，试图煽动一场总罢工：“意大利的无产者！听从我们的呼吁：总罢工！” 原本议会派和改良主义者占多数的社会党和最大工会不支持这场革命运动，然而墨索里尼的行动迫使二者转变立场支持总罢工。然而，仅仅在 48 小时后，劳动总联合会再次转变立场，呼吁总罢工已经结束，让工人回到岗位。

事后，墨索里尼直接视社会党的改革派和劳动总联合会 “结束罢工，他们背叛了革命。” 他和社会党中的同僚兼革命工团主义者菲利波 · 科里多尼共同行动，上街呼吁工人革命，并因此遭到警察的毒打，而社会党却对他的背后插入一刀。这场事件最终加大了墨索里尼与社会党间本就存在的裂痕，同时加深了他与革命工团主义者间的友谊。而当革命工团主义者们成为意大利第一批支持加入一战的左翼干涉主义者后，不难理解他们对墨索里尼的影响。

一战爆发后，第一批支持战争的革命工团主义者们，包括科里多尼和德安布里斯（他也参加了红色周）。革命工团主义者们认为欧洲的无产者们都首先相信祖国而不是国际主义，“德国的无产者宣称他们首先是德国人，然后才是社会主义者，这是我们此前不知的事实。”（科里多尼）。1914 年 10 月，在安杰洛 · 奥利维蒂（Angelo Olivetti）的推动下，意大利工团主义联盟的革命工团主义者们签署了一份干预主义宣言： “国际行动的革命法西斯”（Fascio Rivoluzionario d’Azione Internazionalista）。在意大利语中，fasci 一词意为 “一捆”，引申意为“联盟”、“团体”；此时“法西斯” 一词还未带有极端民族主义与集权政治的意思，而 “法西斯” 与古罗马的束棒联系到一起，是要到意大利法西斯党成立之后的事情了。

在宣言中，革命工团主义者宣称世界大战是有德国和奥匈帝国两个资产阶级国家挑起的战争，二国都反对 “每一个光明的文明和每一个进步的要素”，而德奥的社会主义都没有站出来反对本国的战争行为；英国、法国和俄国是为了文明而战，而意大利所恪守的中立，不会让意大利免去战争的危险，还让它成为反革命的帮凶。宣言公然宣称：民族革命不结束，民族问题没有得到最终解决，“阶级运动的正常发展、工人国际主义的思想进步和胜利的环境就没有形成。” 因此，“为了劳动人民能有更美好的未来，为了工人的事业和社会主义能够胜利，为了人民间的美好情谊以及所有为能终结一切战争的人的努力”，意大利工人必须支持意大利加入战争。

另一方面，墨索里尼在辞去《前进报》的工作后，创办了新的报刊《意大利人民报》（Il Popolo d’Italia，日后意大利法西斯的党报），鼓吹意大利加入战争。拿破仑的名言 “革命是找到了刺刀的思想” 被写在《意大利人民报》第一期的版头。在受到 “国际行动的革命法西斯” 宣言的启发后，墨索里尼加入了革命工团主义者的事业，他们一拍即合，1914 年 12 月 11 日，在德安布里斯、奥利维蒂和墨索里尼的推动下，以宣言为纲领、团结左翼干涉主义的组织——革命行动法西斯诞生了。

在 1915 年 1 月组织的会议上，革命行动法西斯提出：“为了正义和自由的理想，被压迫的人民必须拥有能够回到他们所属的民族社会的权力。” 解放意大利人占多数的区域（特伦蒂诺和伊斯特里亚），乃至于扩大意大利的领土（达尔马提亚），成为了法西斯的目标。1915 年 4 月，墨索里尼在他的《意大利人民报》上，创造了 “法西斯主义” 一词。法西斯主义——虽然此时这个词的意思与未来的法西斯主义相差巨大——正式登上了历史的舞台。

因为意大利政府加入协约国的进程缓慢，此时的法西斯甚至会抨击议会的当时的国王维克多 · 埃马努埃莱三世，墨索里尼在《意大利人民报》上写到：“为了意大利的健康，我们应当射杀几十名一员，至少将几位部长关入大牢；不仅如此，我更深信意大利的议会是一个瘟疫，必须铲除。”1915 年 5 月，意大利正式加入协约国，对同盟国宣战，革命行动法西斯的成员们纷纷加入军队，组织的活动实质性结束。

从 1914 年 12 月到 1915 年 5 月，革命行动法西斯作为组织只短短活动了六个月，尽管如此，这个组织对法西斯运动极其重要，一方面而言革命行动法西斯的成员几乎都参与未来意大利法西斯主义运动的浪潮，尤其是 1919 年圣墓广场宣言（sansepolcrismo）的签署和意大利战斗者法西斯（Fasci italiani di combattimento）的成立；另一方面，革命行动法西斯的纲领，其社会主义倾向越来越淡薄：民族主义的要求被放置在社会主义革命的要求之前，认为不完成民族的革命便无法完成社会主义的革命，为此甚至需要与议会和国王的合作。不难想象，一战之后不久法西斯主义便剥去了社会主义这层元素，彻底成为激进的右翼意识形态了。

五. 结论

不可否认，法西斯主义思想同时存在来自社会主义左翼和民族主义右翼的渊源，从法兰西行动党到意大利革命行动法西斯组织，第一次世界大战前的法西斯主义经历了民族主义与社会主义元素的融合到逐渐剥去社会主义的阶级革命要素、从反对资产阶级议会民主制度到容忍资产阶级政府的变化。这些与未来掌握政权后的法西斯主义有较大区别的法西斯主义一般被称为 “原法西斯主义”（Proto-fascism）。一战前的法西斯主义虽然依靠国家工团主义运动的力量，其纲领仍然拥有一定的社会主义要素，然而其社会主义土壤是极其脆弱的，而它反议会、反君主制、反自由主义的要素也引起了国家统治阶级的恐惧和反对。一战彻底改变了这种状况：一战大大加速了社会主义的发展，尤其是俄国革命的胜利，引起了其他国家资产阶级对社会主义更深的恐惧；战争中的士兵，在战场上习惯了民族主义的宣传、军事化的等级制服从和管理，以及军人式的友谊和荣誉，战争结束后他们成为各国社会中不可忽视的社会力量，他们普遍反对社会主义，在加入法西斯主义运动后大大加速了法西斯主义去社会主义化的进程；战争带来的伤痛与苦难普遍引起了群众对一战前社会的理性与进步的怀疑，反现代的运动在各国社会中兴起，而法西斯主义成为他们青睐的对象。在这一系列要素的影响下，处于不稳定态的战前法西斯主义最终蜕变成支持独裁、反对自由主义和社会主义的激进民族主义右翼意识形态，不得不说是历史的悲哀。

参考

1. ^ 除去认为不存在法西斯主义、只存在民粹主义的卢卡奇和认为法西斯主义是欲望的畸形发展的结果的德勒兹——后者从某种意义上讲已经超越法西斯本身了。
2. ^ 另外要说一下，《法西斯主义的兴起》一书只讲了莫拉斯，完全没有讲到索雷尔，这让我对此书的专业性产生了怀疑，因为接下来书里就讲了恩里科 · 科拉迪尼，而他的 “无产阶级民族” 理论就直接来自索雷尔主义。书中有关德国法西斯主义的起源也只讲了德国反犹党的历史——这完全是无用功，因为希特勒的反犹主义思想也不来自德国，他是奥地利人，他的反犹主义来自舍雷内尔和卡尔鲁格；讲到法西斯主义在德国的起源不得不讲魏玛共和国的保守革命[Konservative Revolution]，讲阿瑟 · 莫勒 · 范登布鲁克和奥斯瓦尔德 · 斯宾格勒，但书中一概没讲，不过本文也不涉及德国就是了。
3. ^ 介于这个时期意大利的革命工团主义和国家工团主义已经日趋一致，这里便将二词混用

知乎用户 webashrat​ 发表

首先感谢小管家为本文提出的诸多修改建议，红豆泥阿里嘎多（流汗黄豆），下面是正文。

法西斯主义大概包含以下几个要素。

1，威权主义。领袖拥有绝对的权力。他的权力不是为了践行人民的共识才被赋予，而是建立在赤裸裸的暴力压迫之上。民众被要求绝对服从其统治，不可对其权威有任何的的质疑。

2，国家主义。法西斯主义者鼓吹国家至高无上，国家统制一切。法西斯主义者要寻求对国民经济、政治和思想的绝对把控，就意味着他们必然会与自由放任的市场经济以及与之配套的资本主义民主宪政为敌。

3，民族主义。法西斯主义者鼓吹阶级调和，反对阶级斗争。要调和阶级矛盾，把他们团结在国家的同一面旗帜之下，最显而易见的方式就是对内强化民族认同来淡化阶级差异，去塑造一个共同的敌人来让枪口一致对外。因此会和支持阶级斗争的人相互敌视。

4，军国主义。不管是对内镇压还是对外掠夺，都需要强大的暴力机器。

5，激进主义。法西斯不是安于现状或者渴望回到过去的保守 / 反动势力，他们对社会现存的组织运作方式强烈不满，他们希望通过激进的手段对社会进行根本性的改造，来实现国家社会主义、国家工团主义或是其他之类的主张。因此与教会国王地主之类的旧封建统治阶级相互敌视。

根据这些特征来判断，意大利的墨索里尼当然是法西斯，人家开了进军罗马的先河，是导师级别的人物。

德国的希特勒也是法西斯，但他后来选择跟容克和大资本家们媾和并反手清洗了冲锋队，变修了。

还有个轴心国只能算是吃到战争红利的保守反动的军国主义国家。南一辉等人比较符合法西斯的定义，不过在反动派眼里法西斯也不是什么好东西，所以清洗皇道派把这伙人都一网打尽了。

萨拉查和直升机大帅这种算是保守主义的独裁者，他们的目的仅仅只是维持现状巩固自己的统治，并不想去推动什么改变什么，搞法西斯那一套反而是在动摇自身的统治根基（这是常用的法西斯判定标准）。

西班牙的那个人（小管家不让说，下文用‘他’指代）争议比较大，有必要重点解释一下。

他并不信奉法西斯主义，他也不是从一开始就是西班牙右派势力（涵盖了保守派、军方、保皇党、教会、法西斯等势力）的头目，他只是一个传统的高级军官（加那利群岛军区总司令级别），在内战前一天才正式加入国民军阵营，之前右派还因为他一直不愿支持叛乱而揶揄他是待价而沽的 “1936 年加那利群岛小姐”。

然而他的运气很好，内战期间，比他有门面的大佬要么死于飞机失事（比如军方的桑胡霍和莫拉），要么死于共和军势力之手（比如政治圈的意见领袖德里维拉和索特洛），要么寿终正寝（比如卡洛斯派的王位宣称者，而且这一死还绝嗣了），要么是纯粹的政客搞选举在行但不适应内战版本（比如右派第一大党 CEDA 的领导人洛夫莱斯），最后大家研究决定了一下，接下来只有他有资格和能力去当领导人统筹全局。

西班牙的法西斯运动领袖实际上是下图这位，何塞 - 安东尼奥 - 普里莫 - 德里维拉。

然而西班牙内战时这位领袖被共和军干掉，此人创立的法西斯政党长枪党群龙无首。他认为该党的政治声誉有利用价值，于是他把党内不愿听他号令的法西斯主义者都清洗了一遍，将该党整合到自己的名下，从此该党的法西斯属性名存实亡。他顶多只是出于捅蘸需要缝了长枪党的几块皮，跟真正的法西斯差挺远的。

知乎用户 蒋梦珊 发表

这个问题我研究了十天十夜还是没搞明白，最后一想——还是得有请法西斯主义的伟大领袖墨索里尼先生为我这个康米现身说法：

1：法西斯的工团主义，与赤色社会主义之不同，在于法西斯不废除私有财产，而共产党除了为改良生活、提高工资与资本家进行直接的斗争外，且要达到废除私有财产制度的最后目的。

我们（法西斯）的工团主义只是要求改良法西斯主义旗帜之下的工人生活。没有最后的目的。

无论生产达到任何阶段，法西斯主义总是主张和资本家合作的。合作的第一个阶段，增加财富的生产。第二个阶段，使财富集中。第三个阶段，分配所获得的财富。——墨索里尼

2：法西斯的工团主义决不否认资本和资本家在历史上的作用。在这里，我们和社会主义是完全相反的。

社会主义认为资本是一个可怕的吸血鬼——我们认为这是一派胡言。

资本主义不但不会没落，且有远大的前途。我们（法西斯主义者）要知道，资本主义虽有缺点——但更有它的长处，它的生命也许还能够延长数百年。

因此，我们认为社会主义对于资本主义的认识是错误的。**社会主义以少数资本家作代表，便认为资本主义是剥削无产阶级的。**这是值得批评的。

（法西斯认为）资本家是工业界的主人和最大的组织者，（资本家）对于国家有重大的责任，工人的幸福有赖于资本家。——墨索里尼

3. 社会主义的一切观点都是错误的，违反了历史和实际生活，**他们否认民族主义，主张国际联合，**而我们（法西斯）的主张完全相反。

譬如：共产党主张阶级斗争、国际（无产阶级）联合，我们法西斯则主张（国内劳资）阶级合作、国际斗争（对外扩张）。——意大利司法大臣罗科（Rocco）在下议院的演讲

彩蛋：意大利的资产阶级之所以赞助（法西斯）工团主义，是不无原因的。法西斯主义所给意大利的是工业的发展——和（工人）工资之减低。《法西斯主义的劳工政策》 [意大利] 亚尔白特 译者：任豁盦 （1933 年）

知乎用户 舟雪洒寒灯 发表

单问那些反法西斯人士，什么是法西斯，怎么能得到准确答案呢？没准他们收了苏俄和美英的钱诋毁法西斯，所以不足全信；我看还是要向支持法西斯的理论大家虚心请教才是。

让民国时期的法西斯旗手 **周毓英**前辈教我们什么是法西斯主义。

（先认真学习周前辈的理论，周前辈的光辉事迹后面再说）

以下内容节选自《与胡汉民先生论法西斯蒂》，出自《社会主义月刊》1933 年 1 卷 7 期，后来周前辈又把自己过去的大作整理成《法西斯蒂与中国革命》，包含这一篇，民族书局 1934 年 12 月出版。这两个出处的这篇文章都能在网上直接查到。

法西斯的精神：不需要解释什么法西斯，生活在法西斯中便不会怀疑法西斯；强调 “奋斗”“刻苦的牺牲”，训练个人训练国家，在纪律与威力的统制下求得进境；克制和锻炼自己成为组织有用的工具。

什么是法西斯蒂？假如是实行参加过法西斯蒂的生活的人，或者是一般不好歪曲的民众，他们当然都能够满足地了解的。**意大利的民众生活在法西斯蒂之下，墨索里尼就是不解释什么是法西斯蒂，意大利的民众也绝不会起来怀疑法西斯蒂。**意大利民众的相信法西斯蒂，纵不说是像愚夫愚妇们的相信上帝，但至少是像苏俄民众的相信布尔什维克，他们有着实在的生活，他们就用不着来追求空虚的学理。列宁解释从少数变成多数，孙中山先生解释知难行易，这都是从革命的实际生活中体验出来的说话。不幸那些空想的理论家。只想在理论上钻牛角尖。竟把社会的实际丢在脑后了。如中国的顶顶大名的胡汉民先生之流也居然以钻牛角尖的精神，不惜以歪曲与胡缠来涂污法西斯蒂。
　　墨索里尼说：
　　『法西斯蒂并不是一种主义，而是一种生活的态度。就法西斯蒂的立场来看，生活是一种奋斗，每一个人首先克制自己，锻炼自己，为一有价值的工具，足以服务自身，服务人群。法西斯蒂的生命观，是严肃刻苦的宗教，最反对安乐与妥协。法西斯蒂反对抽象的个人主义，唯物主义与理想主义。在政治方面看，法西斯蒂是一种现实主义，他是要根据实际来解决一切当前的问题的。因为法西斯蒂主义，都存在于现实中，离开现实，无论人世或灵魂的一切，都不能存在。不过我们之构成此现实，是似个人的资格，并不是以大多数的资格。所以法西斯蒂反对德谟克拉西主义，因为德谟克拉西主义是以大多数较低下的层级为标准，而使我人统一于其下的。法西斯蒂不然，她在训练个人及国家，使臻于一较高的层级，所以她注意纪律，威力和精神的发展，还比注意政治为甚。』
**这里是说得很明白了，『生活是一种奋斗』，而且要在有组织的奋斗中社会才能得到进步。法西斯蒂要每一个人克制自己，锻炼自己，使自己成为组织的奋斗中有价值的工具。**以严肃的刻苦的宗教的精神排斥一切安乐与妥协，以实际主义现实主义排斥一切抽象的自私的个人主义，唯物主义及理想主义。**以刻苦的牺牲训练个人训练国家，在纪律与威力的统制下求得进境。**实现组织的最高理念，德谟克拉西式的苟且图利的要求当然是被排斥的。

法西斯的基本路线：资本主义自由主义私人自由竞争导致国家危机，此时法西斯区别于保守、激进的两条解决方案，采取介于两条路之间的办法。

资本主义自由主义的社会到了熟烂的程度，民主政治的时代过去了。社会的政治，经济，文化，一切都陷入了无组织的混乱状态，社会就好像一切都解体了。政治上资本家在议会中互争议席，政治不是为了国家为了民族，而只是为了少数资本家的利益。经济上资本家在市场上互争销路，生产不是为了消费，为了民众，而只是为了少数资本家的利润。于是一切都在私人自由竞争的占有欲之下，政治动摇不定，国家变乱丛生，经济塞滞凋蔽，民众失业充斥，国家与民众都同陷于无法生存的危机中，在这资本主义到了熟烂崩溃的时候，当时的社会可以走三条路：
　　一 是尽力保守资本主义社会的原状；
　　二 是调整资本主义社会的机构，推动社会的进步；
　　三 是将资本主义社会的机构完全打碎，另行建造一个理想的社会。
　　上述的三条路，第一条是保守主义的态度。用种种方法如『生产合理化』等以维持资本主义的继续存在，这仍旧是资本主义的制度。第三条是激进主义的态度。用种种方法如阶级斗争罢工暴动等以根本毁弃资本主义制度而另行创立新制度，这便是马克斯所提倡的 主义制度。除了保守的资本主义与激进的 主义外，介于资本主义与 主义之间的第二条办法便是法西斯蒂。

法西斯对阶级乃至各个集团的态度：主张全体民族、国家、甚至世界协力，既不预存 “阶级的偏见”，也排斥 “分散力量的多头竞争的自由主义，民主主义”，要以一个正义的贤明的独裁来指挥一切，支配一切。

法西斯蒂的革命，是以社会新兴集团的强力来恢复社会的协力关系和组织关系，同时法西斯蒂的本身也就是建筑在这种协力主义组织主义的基础之上的。**法西斯蒂主张全体民族全体国家——甚至全体世界——的协力，所以法西斯蒂从来不像资本主义共产主义那样预存着阶级的偏见。**法西斯蒂主张社会的健全组织以促成协力主义的稳妥的执行，所以法西斯蒂需要坚硬的组织，排斥一切分散力量的多头竞争的自由主义，民主主义，而以一个正义的贤明的独裁来指挥一切，支配一切。

法西斯对社会主义的态度：法西斯可以建立完满无缺的社会，如果社会主义是善的，那么法西斯 “完满无缺的社会” 显然就可以说是社会主义社会；法西斯认为现实离社会主义还很远，要在实际上迈进，而不涉及社会主义的“空谈”，这不违反社会主义。

『必须是绝对消灭社会主义的力量的』——对于『社会主义』这一个名词，不知道胡先生究竟是怎样解释？如果社会主义是一种恶意的解释，那就不成问题，谁都要起来消灭社会主义的，如果社会主义是一种善意的解释，那就谁都要向着社会主义这条路走，谁都没有力量能够消灭社会主义。**法西斯蒂的革命，以严肃刻苦的牺牲精神求得社会的进化和改善，建立美满无缺的社会，这美满无缺的社会，显然就可以说是社会主义的社会。**当然，法西斯主义者不能像一切的自由主义的空想家那样，什么『飞跃』『突变』一步就可以蹈进美满无缺的社会，一拳一掌就可以实现了社会主义的社会。法西斯蒂认为社会的飞跃与突变是不可能，而眼前的现实离社会主义还很远，所以除了实际方面的踊跃迈进，绝不涉及所谓社会主义的空谈。说法西斯蒂不事空谈，自是事实，但说法西斯蒂违反了社会主义，那就只是一种无知的妄言，荒唐的预测了。

法西斯对罢工、暴动的态度：妨害和破坏国家民族利益，要加以极端排斥和打击

并且罢工，暴动，这是绝对的斵丧国家民族的元气的举动。一个国家，一个民族不断的发生暴动罢工的事情，自己先就贫弱不堪，不要等到外敌来侵袭，早已走上灭亡的死路了，法西斯蒂既绝对以拥护国家民族的利益为中心，这些妨害和破坏国家民族利益的暴动和罢工，当然要被法西斯蒂加以极端的排斥和打击。

法西斯对民主 / 独裁的态度：民主 “是一种骗人的诳语”，民众学识和生活条件有限，对政治没有兴趣，民主是政治骗子的幌子。法西斯支持独裁，独裁才能集中力量摧毁敌人，“独裁为了革命，独裁是不会有罪的啊！”

但在国家政治方面，民主制度显然也是一种骗人的诳语…… 民主可以用金钱收买，这种民主的价值也就可想而知，民众都只能顾着自己的生活，对于政治，因被学识及生活条件所限，是很少兴趣的。不想一般政治骗子，他们为要满足自己的政治野心，却又不好说自己要政权，于是硬抬出民主的幌子来，以民主做他的夺取政权前锋队。
　　胡先生对法西斯蒂的排斥议会政治，甚至排斥宪法，深致愤愤不平之气，好似法西斯蒂对议会，对宪法太不客气了。但胡先生如能想到每次选举均被投机者所利用，金钱能产生议会也能制造宪法，胡先生就可以平一平气了。法西斯蒂主张党内独裁，更主张党外也要独裁，自有其社会的及组织的原因，因为不独裁，革命的本身便不能发生力量，不能摧毁一切的反动敌人，不能稳固地实行建设，根本上就谈不到什么革命不革命了。独裁为了革命，独裁是不会有罪的啊！

法西斯对个人观念 / 国家至上的态度：主张国家至上，紧紧的拥护在中央的周围；主义和自由主义 “捣乱” 导致民气颓废不堪

第一，…… 民众都只有个人观念，只知道图谋个人的利益；国家观念都极淡薄，甚至已完全消失，好似国家的兴衰存亡，与国民是完全没有关系。国民忽略了国家的价值，不肯为国家效力，国家便一定要颓废萎败下去，于是内乱外患相继丛生了。法西斯蒂革命的出现，大都是在国家最混乱最衰弱的时代，法西斯蒂要想打起拯救祖国的精神，平内乱而抗外患，首先便要恢复国家的机能，使全体民众受着中央政府的操纵指挥，于是国家才会强大有力，民族也就开始走上复兴的道路了。但这里我们如不提出强力的国家至上主义的主张，颓废因循的民众是刺激不起爱国的观念来的。民众不爱国，民众不紧紧的拥护在中央的周围，国家的机能显然就振发不起的啊。
　　第二，对外因为世界各国都虎视眈眈的致力于向外侵略，凡不能侵略的国家，就势必要受外国的侵略。为防止外来的侵略起见，一种排他性的国家主义行动是事实上所不能免的。譬如德意志和意大利，他们在 主义与自由主义捣乱下，民气已颓废不堪，墨索里尼希特勒如不提出国家至上主义的口号，民众不一致起来为祖国效力，意德两国的法西斯蒂怎样也不能够起来抵抗各强国的压迫和侵略。

周前辈的事迹：一开始是左翼，自居马列正统，但是同志们不认他，他被除了左籍；

后来改行宣传法西斯，披个社皮（《社会主义月刊》）；

最后当了汉奸，抗战胜利后进了监狱。

投身左翼：

1900 年，周毓英生于江苏宜兴一个贫寒之家。据其称，家里有兄弟三人，他排行老二，有一个哥哥很早就去上海谋生。1924 年前后，他离家到了上海。在最初两年里，他历经坎坷，不时要靠兄长接济，直到在泰东书局谋到一份工作。 正是泰东书局架起了周毓英通向 “创造社”，接触左翼文艺，成为作家的桥梁……1926 年 3 月 1 号，创造社出版部在上海闸北宝山路成立，创办者是周全平，周毓英的宜兴老乡。周毓英也应邀加入，“那时我在泰东书局，全平要办出版社，以为我是书店的内行，要我帮忙，我答应了”，“同时来的有邱韵铎，后来潘汉年、戈（柯）仲平、成绍宗先生等也都来了。” 这几个人后来被称为创造社的 “小伙计”。 在此期间，他在创造社《洪水》、《A.ll》、《幻洲》等刊物上发表 10 多篇文章，并有《在狱中》、《最后的胜利》、《新兴文艺论集》3 部论著出版。从这些作品中，我们可以看出这一时期的周毓英相当激进 ……

被除左籍：

1930 年 2 月 2 日，周氏在《批判》一文中对潘汉年进行了不甚友好的点名批评，潘汉年也火药味十足地回敬了一篇《内奸与周毓英》。3 月 29 日，周毓英以同样的方式写了《内奸与潘汉年》。双方论战至此升级，但出乎意料的是却就此而止，没有见到潘汉年的回应文章。1930 年 6 月周毓英出版了《新兴文艺论集》，在书的附件中全部收录了与潘汉年的论战材料。 纵观论战中周毓英的言论，可以看出他对包括鲁迅、潘汉年等人的不满，而自居马克思主义理论权威和普罗文学正宗。
1930 年 3 月 2 日，“左联”成立，周毓英和大多数创造社成员一道加入但尚在进行中的论战，显然影响到他在 “左联” 的命运。同年 4 月 15 日，“左联”成员马宁写信给钱杏邨，明确指出，周毓英这样的人是机会主义分子，是 “妖”，强调在“左联” 这样的团体里，“切不要让一部分自知堕落而又不明态度的分子参加”，“切不能让机会主义者活动”，并提出 “铲清文坛上的妖气！” 接着又有署名为 “秋士” 的文章，批判他的假马列。1931 年 8 月 5 日，“左联”机关刊物《前哨（文学导报）》刊出《开除周全平、叶灵凤、周毓英的通告》一文，称在李伟森等左翼作家被害前后的白色恐怖中，周毓英 “完全放弃了联盟的工作”，“表示了极端的动摇”，“不久并参加了反动民族主义文艺运动”，已成为 “无产阶级革命文学的叛徒”，被开除出 “左联”

宣传法西斯，成为理论大家：

周毓英办《社会主义月刊》的想法很快得以实现。1933 年 3 月，《社会主义月刊》由民族书局出版，到 1934 年 6 月终刊，在一年半时间中共出版 2 卷 16 期，143 篇文章，其中周毓英以本名和各种笔名发表的至少有 52 篇。周氏文章以法西斯主义与中国 “革命” 的关系为主线，内容涉及政治、经济与文化，较为系统地论述了法西斯主义对中国 “革命” 的意义。

沦为汉奸：

汪伪时期，周毓英主要活动在上海，同时在上海的昔日创造社故人还有张资平、邱韵铎、王敦庆、龚冰庐等，“这些人当时都曾不同程度上参加了日伪的文化活动，有的出任汪伪政权的官职”。张资平、龚冰庐、周毓英，“分别加入汪伪政权，其中张领受过南京伪府的下层虚衔，周和龚则分别出任过握有一定实权的官职，周为上海伪市府下的一个局长，龚为南京伪‘中宣部’的司长。” 周毓英出任的上海伪市府局长，指的是社会福利局局长（1944 年 9 月 8 号——投降）。日本投降后，国民政府对汪伪汉奸进行审判，周毓英也在其列。但具体的情况，我们不得而知。 日本投降后，国民政府对汪伪汉奸进行审判。周毓英以曾任伪上海市社会福利局局长的原因被审判，关入上海提篮桥监狱。

以上部分节选自 张文涛. 周毓英与 20 世纪 30 年代的中国法西斯主义 [D]. 北京师范大学, 2010.

**他这样的法西斯壬们不是自诩最讲 “民族”“国家”，最“爱国” 的吗？为什么最后当汉奸了？**我暂且蒙在鼓里。当然，我们不因人废言，至于他的 “言” 本身，大家自己学习和判断吧。

知乎用户 但愿君​​ 发表

昨天我在观察者网风闻社区逛的时候看到了一个文章，觉得说的很有道理。

截个选段出来吧。

法西斯主义的十四条特征_风闻

埃柯列举了他所称 “永在的法西斯主义” 的十四个特征，它们无法组成一个体系，许多特征还相互冲突，也可能表现为其他形式的专制或盲信，但有了其中一条，就足以让法西斯主义凝结其上：

一、对传统的狂热崇拜。

二、对现代思想的拒绝。

三、为行动而行动。

四、异议即叛国。

五、对差异的恐惧。

六、个体的或社会性的挫败感。

七、敌人的存在使追随者产生被包围感和受迫害感。

八、敌人的财富和强权使追随者产生屈辱感。

九、斗争不是为了人生，相反，人生就是为了战斗。

十、人民精英主义。

十一、英雄崇拜及其根源：死亡崇拜。

十二、慕男文化。玩弄武器是玩弄代用阳具的练习。

十三、领袖主导的民粹主义。

十四、新话。

翁贝托 · 埃科论法西斯主义

《 中华读书报 》（2016 年 02 月 24 日 04 版）

**1 原始法西斯主义的第一个特征是对传统的狂热信仰。**传统主义当然比法西斯主义更古老。它不仅是法国革命后典型的反革命天主教思想，而且作为对古典希腊理性主义反应，出现于晚期希腊化时代。在地中海盆地，不同宗教（大多数被罗马万神殿宽容地接受）开始梦想人类在黎明时期就受到了启示。根据传统的神秘主义，这种启示在被遗忘的语言——即埃及象形文字，凯尔特符文，亚洲不知名宗教的卷轴——中埋没了很长时间。

这种新文化必须是包容性的。融合不仅是字典所说的 “不同形式的信仰或实践的结合”；这种结合必须容忍矛盾。每个原始信息都包含智慧闪光，他们说着似乎不同甚至不相容的内容，只是因为所有都暗示、寓言，都指向同样的原始真理。

因此，不存在什么学习进步的空间。真理早已被一劳永逸地阐明，我们只能不断地解释它晦涩的信息。

只需要看看每个法西斯运动的大纲，找到主要的传统主义思想家。纳粹的直觉由传统的、包容的、神秘的元素滋养。新意大利正义理论的最有影响力的理论来源，Julius Evola，将圣杯与锡安长老的议定书，炼金术与神圣罗马和日耳曼帝国结合。为了展示其开放的心态，意大利的正义最近扩大了其大纲，包括了梅斯特（De Maistre）（译者注：法国大革命后为君主制辩护的思想家）、Guenon 和葛兰西的作品，这是融合主义的公开证据。

**2 传统主义意味着拒绝现代主义。**法西斯和纳粹都崇拜技术，而传统主义者通常将其视为对传统精神价值观的否定。然而尽管纳粹主义对其工业成就感到自豪，它对现代主义的赞美也只是对血与地球（Blut und Boden）基础上的意识形态的外观。对现代世界的拒绝伪装成对资本主义生活方式的反对，但它主要是拒绝 1789 年的精神（当然也是 1776 年的精神）。启蒙运动，理性的时代，被视为现代堕落的开始。在这个意义上，法西斯主义可以定义为非理性主义。

**3 非理性主义还依赖于为行动而行动的狂热信仰。**行动本身就是美丽的，它必须在思考之前就被实施，或者就不应有任何思考。思维是阉割人类的方式。因此，文化是值得怀疑的，因为批判态度是它的标志。对知识世界的不信任一直是原始法西斯主义的表现，从 Goering 的发言（“听到有人讨论文化，我就去找我的枪”）经常使用这样的表达，如 “退化的知识分子”，“书呆子”，“软弱的势利鬼”，“大学是红色巢穴”。官方的法西斯主义知识分子对现代文化和自由主义知识分子的主要攻击是：出卖传统价值观。

4 **没有融合主义的信念能够承受分析批评。**批判精神导致区分，区分是现代主义的标志。在现代文化中，科学界赞成不同意见是改进知识的方法。而对于原始法西斯主义，有分歧就是叛国。

5 **此外，分歧是多样性的标志。**原始法西斯主义通过利用和加剧对差异的自然恐惧而培养并谋求共识。法西斯主义或早熟的法西斯运动的第一次呼吁是针对入侵者。因此，原始法西斯主义概念上就是种族主义的。

**6 原始法西斯主义源于个人或社会的挫折。**这就是为什么历史法西斯主义最典型的特征之一是对沮丧的中产阶级——遭受了经济危机政治屈辱，并被社会下层的压力惊吓的阶层——具有吸引力。在我们的时代，当曾经的 “无产阶级” 变成小资产阶级（流浪者们大部分被排除在政治图景之外）时，明天的法西斯主义将在这个新的大多数中找到自己的听众。

7 **对于被剥夺明确社会认同的人，原始法西斯主义说，他们唯一的特权是最常见的：出生在同一个国家。**这是民族主义的起源。此外，唯一能够为国家提供定义的是它的敌人。因此，原始法西斯心理学的根源是对某个区分，可能是国际层面的区分的痴迷。追随者必须感到被围困。解决这种区分的最简单的方法是诉诸仇外心理。但区分也必须来自内部：犹太人通常是最好的目标，他们有同时存在于内部和外部的优势。在美国，区分迷恋的一个突出例子可以在 Pat Robertson 的《新世界秩序》中找到，但是，正如我们最近看到的，这种例子还多得很。

8 **追随者必须感到被敌人的庞大财富和力量所羞辱。**当我还是孩子时，被教导英国人一天吃五餐。他们比贫穷但清醒的意大利人吃得频繁。犹太人是富有的，通过一个秘密的互助网络相互帮助。然而，追随者必须相信他们可以压倒敌人。因此，通过修辞焦点的不断转换，敌人同时太强又太弱。评论认为法西斯政府输掉战争，是因为他们在本质上不能客观地评价敌人的力量。

**9 对于原始法西斯主义，没有为生活而奋斗，生活就是为了奋斗。**因此，和平主义是与敌人非法交易。这是坏的，因为生命是永久的战争。而这导致了末日审判的困境。由于敌人必须被击败，就必须有一场最后的战斗，之后，运动将控制世界。但这种 “最后解决” 意味着另一个和平时代，一个黄金时代，它违背了永久性战争的原则。没有任何法西斯领导人成功解决过这个问题。

10 精英主义是反动意识形态的典型面向，因为它在根本上是贵族的，贵族和军国主义的精英主义残酷地暗示对弱者的蔑视。原始西斯主义只能倡导一种流行精英主义。每个公民都属于世界上最好的人，党的成员是公民中最好的，每个公民都可以（或应该）成为党的成员。但是不存在没有子民的贵族。事实上，领导人知道他的权力并非通过民主方式获得，而是通过武力征服；也知道他的力量源于群众的软弱，他们是如此软弱以至于需要并该当有一个统治者。由于组织是分层的（参考军事模式），每个领导都鄙视他自己的下属，下属又鄙视自己的下属。这加强了大众精英主义的体验。

**11 从这样的角度看，每个人都被教育成为英雄。**在神话中，英雄是特殊的存在，但在原始法西斯主义的意识形态中，英雄主义是规范。这种英雄主义的邪教与死亡邪教紧密相联。这不是偶然的，Falangists 的座右铭是 Viva la Muerte（英语中应该译为 “死亡永生”）。在非法西斯社会，公众被告知死亡是不愉快的，但必须尊严面对；宗教信徒被告知，这是达到超自然幸福的痛苦的方式。相比之下，原始法西斯英雄渴望英勇的死亡，宣传死亡是英勇生活的最佳奖励。原始法西斯英雄急切追求死亡。他更频繁地急切送他人去死亡。

**12 由于永久的战争和英雄主义都是困难的游戏，原始法西斯主义将其意志力量转到了性事上。**这是男子主义的起源（包含了对女性的轻视和对从维护贞操到同性行为的不合标准的性喜好的批判与不容忍）。由于性也是困难的游戏，原始法西斯英雄就倾向于用武器来玩——这种行为形成了生气勃勃的生殖运动。

**13 有人可能会说，原始法西斯主义基于选择性民粹主义，一种定性的民粹主义。**在民主制度中，公民有个人权利，但只有达到一定数量才具有政治影响——个体遵循大多数人的决定。而对于原始法西斯主义，个人没有权利，人民被构建为表达共同意志的实体，一个只定性不定量的概念。由于没有什么足量群体能形成共同意志，领袖就假装是他们的翻译。失去了代表团的权力，公民无法行动；他们只被要求扮演人民的角色。因此，人民只是剧场虚构故事。我们不再需要从罗马威尼斯广场或纽伦堡体育场寻找民粹主义的例子。我们未来有电视和互联网民粹主义，其中特定的一群公民的情感反应可以被视为为人民声音。

因其定性民粹主义，原始法西斯主义必须反对 “腐烂” 的议会政府。墨索利尼在意大利议会中说的第一句话是 “我可以将这个聋哑和阴沉的地方改成我的手术室的营地”——“手术室” 是传统罗马军团的一个分支。事实上，他很快发现更好的房子，但还是很快清算了议会。无论政治家如何表示对议会合法性的怀疑是因为它不再代表人民之声，我们都可以闻到原始法西斯主义的味道。

14 原始西斯主义说 “新词”。“新词” 是由奥威尔在《1984》中作为英式社会和英国社会主义的官方语言所发明的。但不同形式的独裁中的原始法西斯主义元素是相同的。所有的纳粹或法西斯教科书都使用贫乏的词汇表和最原始的语法，以限制工具来限制复杂和批判性的推理。但我们必须准备好识别其他种类的新词，即使他们采取流行脱口秀的无辜形式。

知乎用户 李修宇 发表

法西斯主义是统治阶级和权贵不断逃避不平等和再分配问题而走向的死路。

面对资本主义下的经济不平等及其造成的种种问题，左派认为问题在于不公正的分配制度，因此要对富人加税，增加公共开支和社会福利；右派认为不平等是因为底层不努力 / 人的天赋差距 / 政府乱作为，因此加税就是在侵害富人的财产权，发福利就是养懒人，所以富人绝对不能出一个子儿。总之，核心矛盾就在于，是否要通过税收和福利制度来进行再分配。自然，穷人理论上大多支持左派纲领而富人则往往会支持右派。

如果一个社会经济高度不平等且出现了经济危机，那么中产的底层化和底层的赤贫化一般会壮大左翼的阵营，同时让传统右翼面对巨大的挑战，他们一方面发现自己的支持者越来越少，同时也发现自己的敌人越来越愤怒，像 “吊路灯” 这样的话开始在底层不断传播。这样下去，富人们的不光钱袋子保不住，项上人头可能也要搬家。

这种时候，法西斯主义就应运而生了。法西斯主义给底层和权贵都画了一个很美好的大饼：我们不会加税从富人那里吸血，所以资本家老爷们大可放心；同时，政府也会投入大量资金用于公共建设，从而让每一个工农兄弟都有工作，有住房。法西斯分子自称自己是超越了左右的阶级矛盾，要达成阶级合作，阶级和谐，让大家一起和和气气发财。

当然，常理告诉我们没有这种好事，政府的每一笔支出都来自于税收。低税收 + 大幅公共开支必然会导致巨额赤字。所以，法西斯主义的经济就是债务经济。法西斯分子的确避免了左右两翼在税收议题上的直接碰撞，但是实际上只是透支未来以暂时平息底层的愤怒。当然，欠的钱是要还的，债务经济不可能永远持续下去，不过，既然之前已经说了 “阶级和谐” 了，对富人征税或者削减福利任何一个选项都会让法西斯的整个纲领破产。抢不了富人，榨不了穷人，法西斯分子找来找去，似乎只有一个选项了——抢“外人”，换句话说，就是侵略、扩张，通过煽动民族仇恨与沙文主义来转移底层的愤怒，同时以此来宣战来赖账，或者通过抢夺资源来缓解债务压力。

总之，从经济层面来说，法西斯通过债务经济这种方式，为统治阶级资本家老爷们续了命，同时用画饼充饥的方式安抚了底层的愤怒，而当这一套玩不下去的时候，就只能诉诸战争了。从历史上看，大多数的法西斯主义者都是真诚的沙文主义者和扩张主义者，但是如果仅仅从经济角度来考虑，当一个国家的统治阶级过于吝啬不愿意出钱为底层人民提供基本的福利，一味回避再分配问题，希望通过法西斯道路来回避阶级矛盾，沉浸在阶级 “合作”，阶级“和谐” 这样的幻梦里，那么不论他们是否真的有旺盛的对外征服的欲望，即便是为了自保，为了让自己的整套政治纲领不至于破产，也只能用对外强硬的方式来给自己续命——即便抢不到真金白银，至少赢一波荣誉感也能让部分底层人民多幸福几天了。

知乎用户 求索 发表

就是 “菲勒斯中心主义” 的现代复活。

任何人类所组成的共同体，本质上都是为了解决两个问题。

1. 生存：保证我能活下去，提供活下去所需要的各种条件（食物、空间等等）

2. 存在：保证 “我” 的同一性。我明天起来依旧是我，世界明天不会毁灭，即使是死亡也不会让这种同一性消失。（死后还有灵魂，天堂地狱等等）

而最优解似乎就是 **“菲勒斯中心主义”，**最普遍的就是以血缘为纽带区分共同体内外，同时以血缘进行共同体内部排序。

共同体外都是非 “人”。我们可以随意掠夺不用顾及他们的生死，因为本来他们就是异类。中国古代有经典的 **“非我族类 其心必异”；**天主教要 “拯救” 所有迷途的羔羊；伊斯兰教要消灭所有咖啡乐。

共同体内部都是同类，但是彼此也有高低之分，与我最亲的儿子，将带着我从祖先那里得来的 “同一性” 继续活下去，像我重复父亲一样重复我。

比如中国诸夏亲昵，但是按照血缘离天子的远近有等级上的区别；天主教认为所有人都是上帝迷途的羔羊，但是也有上帝选定的 “牧羊人”；伊斯兰教认为所有伊斯兰信徒都是平等的穆斯林兄弟，但是显然圣裔们更加 “平等”。

世界上所有前现代文明，几乎都是以这样的逻辑在世界上生存。一切的仪式、戒律、道德、文化，本质上都只是为了维持这个逻辑。

所以所有的前现代文明往往有一条通用规训：“不得僭越！” 最直观的就是孔子的 “君君臣臣父父子子”。名实不符与德不配位在任何前现代社会都是难以忍受的恶行。

但是在随着资本主义的到来这一切都被打碎了，**对于资本主义来说没有任何超越金钱的关系。**所以马克思才会说 “资产阶级撕去了笼罩在家庭关系上温情脉脉的面纱，并把这种关系变成了赤裸裸的金钱关系。”

金钱成为了唯一的 “菲勒斯”，不管是你是伯爵、侯爵、还是公爵。你的血脉多么 “高贵”，在资本主义到来后它都只是一件特殊的 “商品”。

更为恐怖的是，**资本主义下唯一的神灵只能是资本本身，神学变成了某种神秘学。**前现代时教皇最大的挑战是往往是各种神学解释，而在现代教皇最大的挑战是 “一场弥撒值多少钱？”。

在这样的环境下，当时的欧洲几乎所有人都奔向了 “金钱” 这尊唯一神灵。拥有金钱本身就是一种无上的欲望享受，葛朗台只要看着那一屋金币就能直通天堂。死前牧师的仪式上，葛朗台真的看见了耶稣！不过是纯金的那个。

在经济上行时，资本主义无疑是个可爱的上帝。因为它让所有人都可以拥有 “菲勒斯”。不管你是德国人还是荷兰人，不管你的父亲是谁，只要你有钱你就可以享受贵族们油画，音乐，服饰。因为它们的价格对任何人都是一样的。

可是在经济下行时这个可爱上帝就会变成魔鬼，不停的向失败者们 “质询”：为何你失去了菲勒斯？你是个废物，是一个彻底的失败者，是一只虫豸。

世界上骂人的话其实只有两句，**你不是个人与你不是个男人。**这两句话由他人说出已经是难以忍受的侮辱，当这两句话是从你心里说出时呢？

二十世纪三十年代早期，经济大萧条开始席卷整个世界。而德国无疑是受影响最严重的，他们在 15 年前刚刚遭遇历史最大的失败，欠下了几乎无法偿清的债务。这次经济危机造成德国数百万人失业，几乎所有人都处在失去 “菲勒斯” 的痛苦或者即将失去 “菲勒斯” 的恐惧之中。

在这样痛苦的现实下，两种几乎是截然不同的思潮流行起来了。法西斯主义与共产主义。

现代很多人对法西斯主义的认识，就是一堆疯子在会场发疯似的嚎叫。除了到处抓人的盖世太保就是准备在勃艮第制造雅利安超人精神病。

但是实际上真正的法西斯分子的主张，比如工业家、作家和政治家瓦尔特 · 拉特瑙。

他在 1916 年的《即将来临的日子》（德语：Von kommenden Dingen）中写道，未来的 “人民政府” 将弥合资本家和工人阶级的裂痕，并强迫资本家们接受国家的旨意。他将通过税收限制高收入及财产分配，鼓励增加公共教育，鼓励工人阶级更多的参与，消除垄断和防止投机和懒惰。拉特瑙的观点吸引了很多年青人和民族主义者，并对国家社会主义后来的发展起了决定性的影响。

也就是说他们主张的是建立一个 “民族国家”，在这个国家中致力于本民族人人平等。只要是本民族的人都应该过上住别墅的中产阶级生活，男人们应该为了国家进工厂或者战场，女人们应该彻底从社会中“解放” 回到家庭去为国家培养下一代人。

可以看出这几乎就是前现代的 “菲勒斯中心” 主义的现代还魂，是为了从资本主义手中夺回失去的 “菲勒斯”。对于那些失去“菲勒斯” 的无产者与即将失去 “菲勒斯” 的小资产阶级来说这是何等的有吸引力。

希特勒有一句话深刻的说明了这一点：“国家社会主义运动的真正魅力在于，它使投身于它的人，从卑贱的臭虫变成了一条巨龙身上闪闪发光的鳞片。”

你只要走进会场，你就会从那个早上狗厌鬼嫌的失败者。变成高贵的雅利安人（进入共同体）没有人能再让你失去菲勒斯。

说实话我很怀疑，这样的主义拿到现在有多少人能扛的住。它几乎就是很多人心中那个社会应该的样子。这也是为何东欧，甚至是俄罗斯都不断涌现各种 “新纳粹” 的原因。

也就是说他其实就是一种**法团主义。**

法团主义兴起与十九世纪中期，是为了处理社会转型中出现的总体性危机或失范问题，以便为现代社会秩序确立新的道德基础。
经典社会理论家涂尔为现代法团主义奠定了一个重要传统。他追溯了自罗马共和国早期直至中世纪以来的古典法团组织，从中看到法团内在的公共精神所具有的强大道德力量: 在法团中，人们日常的生产交换、公共开支、权利分配、情感依从以及信任和信仰等所有日常实践活动及其道德环境都被统合起来，即法团将私人利益与公共利益调和起来，并通过某种牺牲和克制精神使其道德属性凸现出来，从而为共同的道德生活确立根基，并制定了与集体情感和集体意识相应的规章和规范。因而，涂尔干期望法团能在现代社会复兴并解决失范问题。
他还设想以法团作为现代社会的政治基础，即法团同时成为国家与个人之间的政治中介组织。这样，法团成为一种综合性组织，它首先具有经济性，**把相同功能 / 行业领域中的个体聚集起来，又具有精神性和道德性，为这些个体确立道德基础和精神信仰，而且还具有政治性，将所有个体统合在国家之中。**在这种结构下，社会即能抑制 “阶级精神”，避免阶级冲突，重构社会团结，并实现国家与社会的有机统一。

简而言之就是我不再以我个人参加社会，而是以集体参与这个社会。

一个社会、一个集体、一个领袖。

知乎用户 东栏株雪 发表

法西斯到底是什么？

法西斯既反社会主义又反资本主义

法西斯既像社会主义，又像资本主义

法西斯嘴上支持国有，实际上是官有

法西斯嘴上为了人民，实际上操纵选举

法西斯有社会主义的集权，却没社会主义的民主

法西斯有资本主义的剥削，却没资本主义的自由

法西斯嘴上反对私有，实际上更反对无产阶级专政

法西斯嘴上鼓动本国人民反对外国压迫，实际上阻止本国无产阶级解放自己

法西斯嘴上反对先发国家掠夺本国财富，实际上也想让本国无产阶级为资产阶级当炮灰

资本主义指责社会主义像法西斯

社会主义指责资本主义像法西斯

其实啊，像，也不像

最像法西斯的是

因经济危机快自爆的资本主义（德三 ）

和因资产阶级复辟修了的社会主义（苏修）

知乎用户 lilili 发表

已知你是一个德国资本家，一直剥削劳动者，赚了很多钱。住着大别墅，喝着红酒，吃着牛排。

劳动者不乐意了，要扬了你，你就支持社会民主党上台，让劳动者能吃上面包，劳动者安静了。你就继续跳交际舞，开豪车，左拥右抱各种美女。

然后，德国战败，又经济大危机，被你剥削的劳动者连面包都吃不饱了。他们纷纷支持康米，要扬了你。你很慌。

这时候，希特勒说：「资本家没问题！都是犹太人吉卜赛人波兰人苏联人英国人法国人……. 太坏了！把他们的钱抢过来，我们就有钱了！」有些劳动者被他忽悠了。

你发现这个小胡子非常会忽悠，就使用金钱支持他。让他可以在啤酒馆政变失败后仍然活的好好的，让他可以花钱雇佣冲锋队爆打社会民主党人和康米，让他可以花钱买大场地并用冲锋队驱逐所有反对者然后搞演讲，让他可以买一大堆宣传单大喇叭宣传车宣传专家在整个德国竞选。人们都觉得他很牛逼，但其实都是你给的钱太多了。

然后，希特勒上台。借外国资本家的钱，以工代赈，安抚国内劳动者。国内劳动者就安安稳稳，继续给你剥削。

然后，还不起钱了，希特勒就发动第二次世界大战，让本国劳动者上战场抢外国人的钱。而你则坐在大后方，享受着前线送来的财富，剥削着后方的劳动者。

然后，战败了，你就跑去找美英法的资本家，声称一切都是希特勒的锅，你只是一个受害者，你没有杀过人。

美英法的资本家其实很清楚发生了什么，但是他们需要你来组建新的资产阶级政府，因此他们就说你无罪，并让你组建新的资产阶级政府。

新政府成立之后，你继续剥削劳动者。

这就是法西斯主义。

知乎用户 栾雨辰 发表

法西斯是以工团主义为蓝本组织起来的，但参加者不是产业工人，而是在工业革命中利益受损的士兵农民（尤其是近代欧洲士兵和农民往往是一类人）

所谓工团（Syndicalism）就是工会。

因为法国人把 “工会叫做 “Syndicat”，即 “工团”。但它与一般的工会主义不同。一般的工会主义通常又称工联主义，那是一种资产阶级改良主义思潮，它致利于改善工人在当时社会的生活，鼓吹劳资利益协调，不主张推翻资本主义制度，反映了工人贵族阶层的利益和要求。
工团主义则是帝国主义时代，工人阶级各阶层对第二国际议会主义政策不满的直接产物，因而显得更为革命和激进，因此 19 世纪末就有革命的工团主义的名称出现于法国。其实工团主义基本上只是把无政府主义的思想体系、纲领、策略搬进工会运动而已，然而与否定一切组织和一切权威的纯粹无政府主义不同，它主张以工团联盟代替国家机构，所以人们通常又称他为无政府工团主义。

法西斯也主张用工团式的组织接管国家，所不同的他们依靠的是农民和军人，而不是工人。由于这些地区工业化晚，大工厂虽有一定发展，但工人力量不足，又处于资本主义初级阶段，劳资矛盾很大。这时候一些统治阶级人士就希望将这些农民和复原军人组织的团体推上台对抗新兴工人诉求。

典型代表包括，墨索里尼的黑衫党，罗马尼亚西马的铁卫团，匈牙利的箭十字党，西班牙的长枪党，法国的火十字团等。昭和日本军部也是法西斯，不过具有日本特色

从这个角度来说，战后众多的靠军事政变上台的独裁者都是法西斯主义者，包括韩国的朴正熙—全斗焕军部，两蒋时代的台湾，泰国，智利的皮诺切特等等。

所以和纳粹主义领袖多出于中产阶级或者教师不同，法西斯主义的头目本身都是统治阶级成员。如墨索里尼战前就是很有声望的报纸编辑，安东内斯库和弗朗哥都是前王国高级将领，贝当也是法西斯，毕竟 19 世纪以来法国军队就是保皇的大本营。

简单来说法西斯是工业革命冲击下旧时代权贵的垂死挣扎，纳粹是新兴阶级在周期性经济危机冲击下的恶性变异。

知乎用户 半亩方糖 发表

1. 极端种族主义。认为不同的民族或种族就相当于猴子和老虎一样是不同的物种，在文明发展过程中优胜劣汰，最后剩下几个比较优秀的物种 (人种)，文明才能进步。日耳曼民族和犹太人就属于物种的两端，犹太这个物种理应被消灭。其他种族分优劣等级，优等的是统治者，劣等的为奴隶，做苦役。

2. 完全轻视或抹杀个体。个体的生命是不重要的，他所谓的 “民众”“公众”，都是以集体为单位的。所以一切都是服从国家的需要。

3. 厌弃议会民主。《我的奋斗》里面有很多篇幅批评议会的弊病。不过他不是要改善民主制度而是要代之以比一切专制制度更加专制、高度集权而残暴的统治制度，他宣称要促进文明的进步，结果是文明的倒退。

4. 蔑视法治。他很讨厌法律，在未上台前，对那些法律可利用就利用，利用不了就跳过去。到掌权后，可以随时制定法律，最后他本人就是法律。从观念上，从根本上，不要法治，要一人独裁。

5. 特别强调宣传的力量，明确主张欺骗群众。他认为德国之所以在 “一战” 中被打败，非战之过，是宣传之过。一方面是英、法等敌人的宣传; 更重要是国内的 “叛徒”(相当于今之国骂“汉奸”) 瓦解士气的宣传——指战争后期德国国内主张停战、和谈的舆论。他一方面鼓吹日耳曼民族如何优秀，一方面极端蔑视德国普通人，明确说，德国人民是很好欺骗的，不能对他们讲逻辑、讲道理，那是说给知识份子听的。民众只需要非常简单的口号和结论，不断地重复，就可以打动人心，就可以煽动群众。

6. 动员民众不能用爱，而要用仇恨。他说各种人群平时总是想着各自 “自私的” 的利益，是分散的，需要一个共同的敌人才能团结起来，把这个敌人视为自己一切不幸的根源，指向同一个目标，仇恨是最好的凝聚力。当然希特勒所树立的共同敌人就是犹太人，用这个把德国人团结起来，还很有效。

7. 不相信国际和平。从来不相信通过贸易、和平竞争，能够使德国繁荣起来，而是相信暴力和战争。他提出著名的 “生存空间” 的口号，赤裸裸地主张德国就应该走出去，占领别人的土地。殖民地已经被英、法这些国家瓜分完了，德国的生存空间被挤压，不过他不要向非洲扩张，因为非洲太落后了，而要占领欧洲的地盘，首先是斯拉夫民族的地方。在他看来，斯拉夫也是劣等民族，即使不全部灭绝之，也要占领他们的地方，奴役这些人。所以他主要目标是东扩，占领东欧、俄国，认为俄国人拥有这么大片土地是不公平的，德国人应该在那里多生孩子，把优秀的种族传播到那里去。可见他要打俄罗斯蓄谋已久，斯大林以为可以祸水西引纯属幻想。

概括说起来，他所设想的框架就是：顶层一个被神化的，为万民所景仰的领袖，由两根柱子支撑：一是民粹主义，一是国家主义，都推向极致。用民粹主义把底层百姓煽动起来，用仇恨对准一个敌人; 国家主义为对内剥夺基本人权，对外发动战争的一切暴行提供 “崇高” 的借口。

——资中筠：德国法西斯的历史教训

今天法西斯不会再以法西斯的名头出现，但它可以换上其他马甲暗渡陈仓。

换言之，法西斯不是主义，它总是以各种主义的名目出现。今天，举凡国家主义、民族主义（种族主义）、阶级主义、社会主义（俄苏式的或类似于俄苏的），几乎无不涵摄着法西斯的基因；尽管在政治性质的解剖上，它们可能是威权主义，也可能是极权主义；但，所有这些主义概为法西斯的不同类型 （当然，左的极权主义的法西斯其危害远甚于右的威权主义的法西斯）。它们所以具有法西斯性，因其价值诉求俱在个人本位之上，同时又注定离不开权力对它的范 导，甚至它本身即表现为权力的运作。

知乎用户 Hellsing 发表

法西斯主义一般都被说成是一种结合了独裁主义、极端民族主义、中央集权形式的军国主义、反康米的反动主义。

我倒觉得应该加上一条: 法西斯主义是善于搞欺骗性阶级调和的一种主义。

法西斯想要以国家为单位构建一个整体，宣传国家至上，就必须欺骗无产阶级和小资产阶级，比如墨索里尼讲的‘’阶级合作，国际斗争‘’亦或是日本法西斯宣传的‘’日本是无产阶级国家‘’，把侵略战争说成‘’为日本无产阶级找出路‘’。

而希特勒更是欺骗底层人民的高手，希特勒总喜欢讲‘’宏大蓝图‘’谈什么‘’伟大的终极目标‘’，或者说希特勒一直喜欢煽动所谓的‘’热情‘’而不是在意事实。他向来认为‘’居压倒多数的人民在天性和态度上是如此地脆弱，以致用严肃的推理远不如用情感更能支配他们的思想和行动。‘’他本人的讲话也承认这种‘’热情‘’的力量超乎他的想象。

同时希特勒的阶级调和就是许诺给底层人民带来革命，同时许诺资产阶级会保护他们的财产和权力。

希特勒可以说是一个逆练马克思大师，他承认马克思主义的力量，也认识到通过‘’反资‘’拉拢群众的重要性，所以他表现地好像‘’反资又反康‘’，他也很早就发现直接支持资产阶级的行动是非常愚蠢的。(蒋匪连这都搞不明白，所以蒋匪搞那套蒋戴主义连法西斯都当不好)

所以希特勒会给各阶级矛盾的承诺，1931 年，他同欧根堡—海尔特菲尔德公爵进行了一次谈话并表示，绝不会没收和剥夺大地产，将继续执行对易北河东部容克地主 “东方援助” 的政策，让容克贵族们安心。1933 年纳粹党可以既安抚波茨坦贵族又庆祝五一劳动节，反对‘’第二次革命‘’。他们更能一边反对资本主义一边向工业巨头承诺一定会反对罢工。

希特勒领导的纳粹党实质上是向每个人许诺，这些诺言是那样矛盾，来硬生生构建国家这个整体，并提出‘’没有国家，你什么都不是‘’这类国家主义观点。

他的这些承诺当然是做不到的，纳粹通过欺骗成功构建了一个脆弱的整体，一个法西斯德国，然后提出‘’民族需要空间和食物‘’，转向帝国主义战争来转移矛盾，并通过对外战争来为本国底层人民带来些许利益来满足底层人需求。

法西斯都进行侵略扩张的特征正是由于他们这种虚伪的阶级调和带来的。真要搞阶级调和应该是让资产阶级出些血，提高工人待遇，工人也退让一步，容忍资产阶级的剥削。而法西斯那种向各个阶级许诺或者蒋戴那种只压制工人的‘’阶级调和‘’，只能走向失败，并带来战争……

知乎用户 奶瓶战斗机 发表

修改完毕。

看到这个空白答案，就是对这个问题的最好回答。

知乎用户 yt477​ 发表

第一，法西斯的起步基本都是民族主义的复兴思潮

如意大利德国等一战吃亏的国家，宣传的就是罗马帝国，日耳曼血统的光荣复兴

法西斯主义是一种基于族群没落、屈辱、悲情的政治行为，这一政治行为企图通过对统一、力量、纯粹的崇拜求得对悲情的补偿。这一政治行为由一个建立于大众基础上的政党和一批民族主义份子执行，并同传统精英合作，放弃自由民主，在没有法律和道德约束下进行对内清洗和对外扩张。

——罗伯特 · 帕克斯顿

第二，法西斯是掩盖在宣传着的民主制度下的绝对集权

墨索里尼在《法西斯主义学说》中说 “法西斯是有组织的、中央集权的民主主义。”

在此基础上法西斯主义有着极端的集体主义性质，强调先有国再有家。

法西斯主义旨在建立一个政权，所有人都将支持这个国家，没有什么东西可以脱离这个国家，没有任何人可以反对这个国家。

第三，法西斯主义在极端的集体主义上必然的会表现为极端的领袖崇拜。

如希特勒推出《消除人民与国家痛苦法》后直接抛弃宪政，一切法律均可由希特勒制定

德国官员的誓词也由忠于宪法和法律变为忠于德意志民族和人民的领袖

写不动了

天气冷

总觉得后背冷飕飕的

大家也要多穿点衣服，防止感冒哟

知乎用户 对月吹花 发表

我求求你们这群不懂装懂的人不要再瞎说了！

让我这个曾经是 FXS 主义者告诉你们什么是 FXS 主义，本人在患人格分裂时期，曾经是坚定的 FXS 国家工团主义者。

FXS 主义主要分三个大类型：

1，民族社会主义（国家社会主义，也有辣脆认为是施特拉塞主义，这个有争议），这个意识形态来源（是来源不是诞生），可以追溯到俾斯麦帝国主义的德意志第二帝国，创造者有说希特勒也有说施特拉塞，事实上德意志第三帝国很多继承自德二。这个让德棍来谈最好，因为他们内部左辣脆（施特拉塞）和右辣脆（希特勒），以及辣脆保守派（赫斯）系自己内部也有分歧。反正都是种族主义疯子。

2，正统 FXS，真男人的选择：意大利国家工团主义（西班牙何塞领导的长枪党，早期墨索尼里政府，晚期墨索尼里背叛了国家工团主义），来自于索雷尔的革命工团主义（我们国家工团主义者自己是这么认为的，包括墨索尼里也是这么说的，但是←人反对我们的说法），创造者是墨索尼里。我们是无神论派系！注意！我们是无神论的派系！这一点我们和下面那个 NT 不一样！并且 FXS 最早是墨索尼里发明的！所以我们才是正统！正统！正统！和我们抢 FXS 正统性的种族主义者德棍们爬啊！正统 FXS 最多民族主义。

3，昭和主义，一种财阀资本主义，垄断资本主义和政府媾和的一种国家资本主义形式，并且配合唯心主义皇道教，带有封建迷信，现实中连工人 8 小时工作制都不能满足的垃圾玩意，还容易爆发饥荒。一群 NT 唯心神棍。

我说一下国家工团主义对于团结工人的态度：

会有一股国家劳工联合会垄断劳动力来与企业进行谈判，提高工人工资，并且为了防止有人脱离工会私自私下与资本家媾和降低劳动力价格，我们国家工团对于其他工会和不入工会的工人是打压态度。经济政治模式提倡阶级合作的社团或者法团模式。

法团结构如下：

重点来了：

大统帅墨索尼里早就为 FXS 主义定下了定义：

德棍，昭和一群连工人一周工作时间 40 小时都没有达到和落实的废物，军工企业没有国有化的废物们也好意思说自己是 FXS？天天说意大利坑德国，你德国脑子但凡正常一点也不会 NT 到进攻苏联！

顺便一提 FXS 不是保皇党，FXS 是一种哥命机会主义，早期靠帮助统治者镇压工人上位，墨索尼里的失败之处就是没有干死意大利国王和贵族，要是真的干死了意大利国王和地主贵族，我们 FXS 主义者坚信在完全的法团经济模式下，意大利可以从一个半工业半农业社会真正的过渡到工业社会。但是墨索尼里与他的小资产阶级支持者们充满了与统治者的妥协性，这是我们 FXS 一直在与康米论战时候一个痛点。

还有什么苏马…… 你们把其他国家工人当自己人，别人把你们当自己人吗？胳膊肘往外拐是吧？

对于侵略其他民族种族，我们尽量是回避这个问题的，因为 FXS 主义者从来都不反对侵略，我们反对的是侵略的一方为什么不是我的民族？FXS 的民族主义认为我族至上！

例如我在青春期精神分裂时期，曾经偏执的认为东亚人是最先进的，最优秀的，这也是我曾经过去会去支持 FXS 原因。顺便一提，我曾经是粉红，最喜欢看那年那兔那些事。

FXS 主义者在民族侵略问题上是双标的态度，当我们的民族是弱者时候，我们反对侵略，当我们的民族是强者时候，我们则又是有一套侵略合法化的理论，例如：扩大民族生存空间理论，复兴历史民族领土理论。

真正的 FXS 主义者其实很害怕你们民间谈论言论自由与民主，以及侵略他国，所以我们经常用诋毁别人来合理化自己的强盗行为。

例如：西方国家那么多掠夺你们为什么不说？只说我的民族侵略？你是不是罕见？

另外一说，不同国家的 FXS 主义者之间并不团结，甚至敌视。资本主义不同国家的资本主义者会因为贸易需求相互团结，共产主义国家之间会因为阶级友情互相援助。

而不同国家的 FXS 主义者会因为本民族至上论或者种族优越论天生敌视其他国家，例如轴心国的德国与日本其实两者唯一的共同点不是 FXS 主义，而是都有共同的敌人苏联和英国。日耳曼白种人至上论和大和黄种人至上论天生相互冲突。

意大利也和德国只是领袖与军工业之间的联系，民间资本来往很少。意大利进攻埃塞俄比亚之前，甚至先调动军队到奥地利和意大利边境，因为墨索尼里担心希特勒南下，因为对于 FXS 主义者来说，没有永远的朋友，只有永恒的利益。但是同时 FXS 主义国家彼此之间因为利益关系会互相美化与包庇其他 FXS 盟友的侵略行为，例如墨索里尼在德国闪击波兰时候，墨索尼里称赞德国这是 “正义” 的行为。

所以我们 FXS 在分析今天中俄关系时候往往认为俄不过是我们的一块肉盾，盟友？不存在的。

FXS 主义本质上是一种威权改良资本主义，注定了会走向侵略扩张的道路。

但是 FXS 主义者最喜欢统治的奴隶就是表面上强大实际上欺软怕硬的顺民，以及没有脑子的民族主义年轻人，特别是 16 到 22 岁之间，他们冲动自负，富有战斗激情，喜欢党同伐异 ，缺乏包容性，他们是统治者完美的棋子与工具，统治者只要掌握了教育与舆论机器这些没有脑子的人们就会成为 FXS 主义完美的载具。

FXS 注定会陷入战争胜利的小范围喜悦，与最后最大的悲剧。他们注定会因为领袖的自大，统治者的贪婪，与自己的懦弱愚蠢付出历史的代价。

我未来专门出一期视频，解释一下，以及防止苏马康米国社老保黑屁，请各位记得关注

知乎用户 守望 2012 发表

翁贝托 · 埃科：法西斯主义的十四个特征

1、对传统的狂热崇拜。

2、对现代思想的拒绝。

3、为行动而行动。

4、异议即叛国。

5、对差异的恐惧。

6、个体的或社会性的挫败感。

7、敌人的存在使追随者产生被包围感和受迫害感。

8、敌人的财富和强权使追随者产生屈辱感。

9、斗争不是为了人生，相反，人生就是为了战斗。

10、人民精英主义（注：个人感觉是为群众和精英划出明确界限，要么鼓吹民粹要么鼓吹寡头）。

11、英雄崇拜。

12、慕男文化。玩弄武器是玩弄代用阳具的练习。

13、领袖主导的民粹主义。

14、新话。

知乎用户 neo anderson 发表

私有制为基础，经济高度垄断，对内高压镇压共产党和其他左翼，对外扩张。

前三条是基本特征，最后一条有些国家不具备，比如当年的民国。

私有制为基础，经济高度垄断，必然导致就业率极低。

共产主义和左翼思想广泛传播。

统治阶级为了维护统治，必然高压统治。

他们知道问题所在，也就是马克思说的人民群众的普遍贫困和社会化大生产之间的矛盾。

但是，他们显然不愿意放弃既得利益。

于是，他们选择一些民族主义的打手，比如，弗朗哥、墨索里尼、希特勒、蒋介石。

血腥屠杀共产党和左翼，伺机对外扩张。

知乎用户 痛苦轴心 发表

法西斯主义是 “旧贵族” 等固有统治阶级得利者，在生产力迅速发展的新时代浪潮中对资本主义的一次并不成功的改良。

墨索里尼，弗朗哥，皮诺切，朴正熙。。。他们本来就是高高在上的统治阶级的得利者，拥有地位和名望，出于对现状的不满而起事。

他们以威权主义统治国家，施行独裁，致力于生产力的发展——以内在的经济腾飞或者外在的军事扩张为表现，并以福利安抚军队、农民和中产阶级，兼以树立外敌取得内部支持。当然，原有统治阶级的利益自然是要维持的。然而，一旦国家困难，福利消失，往往迅速失去对人民的号召力，导致垮台：形如韩国第五共和国。

而纳粹，或者说国际社会主义，手段虽然类似，但是本质德意志第二帝国的王朝社会主义在一战后，混合了社会主义、德国人的民族复仇主义和大萧条时期对国际金融资本家银行家的仇恨导致的急性突变，蔑视自由经济，主张以武力夺回尊严和生存空间。由于起于底层，对于旧有的统治阶级实际上缺乏足够的尊重，反而倾向于建立新的统治阶级利益集团——当然由于帝国覆灭没有最终形成。导致以容克军事 - 工业联合体的旧贵族们一直和希特勒不怎么友好。

同样，斯大林主义本是一种应对外部军事威胁的紧急手段。但是由于之后的战争、冷战对于动员国民的强烈需求导致的民主主义和沙文主义抬头，以及需求快速发展的路径依赖，导致逐渐体系化僵硬化为 “苏维埃特色共产主义”，并失去了大部分改革的可能。

知乎用户 千叶真名 发表

以资本主义在人类文明中发展作为一个基点。

如果我们向前看，资本主义诞生意味着一件事：统治人类上千年的私有制土崩瓦解，资本主义在大多数人中摧毁了私有制，并将这些人转化为了无产阶级。

无产阶级没有家庭，没有性别，不信神，不敬权威，理性而高效，他们并不是没有人性而是适应了大工业而产生了新的人性。他们是血肉组成的工业机器的零件，通过社会化的生产联结为统一的新人类集体。而在资本主义时代，这一台机器依然被少数资产阶级的私有制束缚着，但是这台机器将会挣脱这最后的枷锁的天命是无法阻挡的，社会主义必将胜利。这就是共产主义。

那如果我们看向过去呢？

我们见到了一群被工业文明抛弃然后摧毁的人。他们是手工业者，自耕农，小商人，个体户律师，没有大公司 offer 的自由学者，靠个人画室辛苦经营的艺术家。

资本主义对这些小资产阶级来说是一场灾难。大资本依靠最简单的马太效应和暴力掠夺毫不留情的压缩他们的生存空间。学者和艺术家们要么成为资本平台的打工人，要么穷困潦倒。银行家强行没收农民的土地，驱赶他们去城市的流水线工作。小业主们劣质且昂贵的手工制品根本无力阻挡大工业的倾销而纷纷破产。

这些人在起初的时候，并没有成为无产阶级的觉悟。真正的无产阶级需要几代人的时间才能稳定下来。在这些人的故事中，“美好的田园生活” 是童年或者父亲一代人亲生经历过的。他们厌恶工业文明带来的一切。因为在他们认为美好的那个年代，男人还是男人，女人还是女人；那个时代对上帝的信仰是虔诚的，虽然生活辛苦但是所有人还都有自己的房子而不是住在出租屋里；人们在那个旧时代不会自由流动，邻里之间有着数代的亲密关系而不是在工业时代越来越频繁的见到外国劳工行走在祖辈的土地上；田地和工作室是自己的，能赚多少钱只取决于自己愿意工作多久和运气，多劳多得，“诚实的劳动”，他们如此说。

他们怀念那个私有的生产资料对于普通人来说还是理所当然，唾手可得的旧时代。

所以，一系列反对资本主义并渴望回归文明的童年的思潮就开始了。在马克思的时代，“封建的社会主义”，“基督教社会主义”，“小资产阶级的社会主义”，“德国的社会主义”等被马克思称之为 “反动的社会主义” 的理论陆续粉墨登场。之后是无政府主义和法西斯主义，再之后是“右翼的民粹主义”，“新纳粹主义”，“宗教原教旨主义”。

但是，资本主义的生产方式已经被证明是不可阻挡的。“它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式”，伟大的马克思如此评价。

这个过程即使小资产阶级们侥幸一度操控了政府都无法阻止：在德国，希特勒清洗了施特拉塞尔派；在西班牙，法西斯工团的支持者们恐惧的发现自己的领导越来越多的讨论资本主义名词，天主教势力在西班牙逐渐衰退，年轻人不再信神；在美国，红脖子和银衫军的后代们发现自己根本无力阻止华尔街支持的政客们；在中东，男人开始被当局告知要允许他们的妻女去工作，即使按照传统他们实际上并不愿意。

最终，也许依然会有人坚持过着中古社会的生活，但是他们的后代将会在某一天仰望星空的时候看到密集的人造星光在银河间闪烁，那是选择了共产主义的人类前往半人马座的殖民飞船 FTL 推进引擎发出的信号：

“当我等选择了行走于星海之间，亦如是古希腊的诸神。汝等却自甘堕落，缩回了地洞。”

知乎用户 金吾 发表

马尔萨斯＋社会达尔文＋乌合之众＝法西斯。

“马尔萨斯陷阱”否定阶级间的资源分配不公，忽略贫富差距，无视权贵富人空占庞大资源而不利用开发的现状，片面强调人口资源对立，使得人们认为自己贫苦完全是因为本国资源少了，必须去外部 “拿”。——这套理论把人们的生存压力从“内耗” 转变为“外争”，提供了法西斯的动机。

社会达尔文则片面强调人与人、国与国是殊死存亡的斗争关系，弱肉强食，你不打别人，别人打你，你不吞掉别国就没有资源，你不吞掉别人别人也会吞掉你、占有你的资源。——这设立了 “外部假想敌”，渲染了人们的生存焦虑和对邻国他人的 “猜疑链”。

《乌合之众》则认为民众是愚昧的、短视的。那么他们选出来的领袖也必然是迎合民众的善变政客，否定任何形式的民主、人民民主，弹压一切 “意图扰乱国家” 的市民工人农民学生商贩运动，强调精英治国，自上而下，有序政治。——这就是一套顺我者昌逆我者亡的王八拳了，突出了 “领袖” 和精英官僚集团的作用。

带英的马尔萨斯、斯宾塞和法国的勒庞共同促成了意大利的墨索里尼法西斯理论，如果添加马列的阶级论，比如把阶级斗争的对象从资本家具化为全部犹太人，恭喜你，你已经悟道德国人的纳粹了。

当然，无论马尔萨斯、社会达尔文，还是《乌合之众》，都有其可取之处，信仰单个理论并不具有威胁，唯独三者同时信奉，则会产生奇妙的化学反应。

知乎用户 SummerTriangle 发表

“法西斯” 今天是一句骂人话。就像一切左派挨骂时都被称为 “共产党”，一切右派挨骂时也都被称为 “法西斯”。但严格意义上的共产党只能指信奉马列主义的政党，严格意义上的法西斯也只能指当年被称为 “新右派” 的、由墨索里尼开始的一系列有共同信仰的政权、政党。像蒋介石、朴正熙之类民族主义政权，虽然通常也被骂为法西斯，但只是仰慕法西斯却学不像，真正的法西斯党是很看不起他们的。

法西斯是文化保守主义对资本主义文明的反弹。资本主义文明是建立在启蒙运动开创的 “理性”、“进步” 的价值观基础上的。而这种 “理性”、“进步” 存在根深蒂固、不可克服的缺陷。它每 “进步” 一点，它的荒谬就多暴露一点。对它的反击起先是封建贵族、宗教势力发动的，而后由中上阶层中狂热的民族主义者发动，但这两种人在历史潮流中都属于反动人物，资产阶级只需指着他们对民众说：看，他们想让你们回去当农奴！民众就会跟着资产阶级把他们打垮。二十世纪初，资本主义走到了一个十字路口，它的 “进步” 前所未闻，由这种 “进步” 带来的腐烂也前所未闻。社会主义者以为马克思预言的资本主义的总崩溃时刻即将到来，在为怎么夺权争吵不休。但另一种势力——和资本主义斗争了百年总是落败的文化保守主义——正在窥伺着他们。社会主义者的成功使他们领悟到了自身的致命缺陷：脱离民众、敌视民众，依靠那些腐朽反动的上层阶级来反对资本主义，使自己变得臭不可闻！开窍之后，他们抢过社会主义者的旗帜，以底层民众的保护者的形象出现，把资产阶级变成了过街老鼠，依靠民众的力量终于取得了对资本主义的第一次胜利。

德国纳粹是法西斯中影响最大的。纳粹有意识地想统一全世界的法西斯运动，但各国的法西斯团体大都是自发的，虽然惺惺相惜、互相声援，但并不听令于纳粹，有的还厌恶纳粹。只有纳粹有意识输出的那些法西斯团体才听命于它。

法西斯与反犹、种族主义并无必然联系，只是传统的反犹情绪被当地法西斯继承。墨索里尼就始终不明白希特勒对犹太人的奇怪嗜好，因为意大利人和犹太人实在无怨无仇。反犹也并非与犹太人有天然仇恨。法国当代法西斯党国民阵线就是绝佳的例子。党的创始人让 · 玛丽 · 勒庞是个顽固的反犹主义者，觉得希特勒把犹太佬都送进毒气室是对欧洲文明的一大贡献。但他女儿玛丽娜 · 勒庞接任后，为了改变反犹形象，把老爸开除出了党，党的宣传由反犹变为反穆斯林。事实上，国民阵线现在是和犹太人团体联手反穆斯林。它和穆斯林也没有天然仇恨。法西斯信仰的是文化保守主义，谁对它的 “民族文化”、“欧洲文明” 造成了威胁它就反对谁。哪天觉得共产主义或某种势力对民族文化造成了更大的威胁，它也会和穆斯林联手来扑灭。

法西斯上台后经常与那些大地主、大资本家和好，显得像是他们的代理人。但法西斯主义的信仰本身绝非如此。譬如纳粹的纲领，包含了民族主义和社会主义两部分，左翼更倾向于社会主义、和下层结盟，右翼更倾向于民族主义、和上层结盟。纳粹党的北方领导人格利戈尔 · 施特拉塞，在国会里几次和共产党一起提出反容克地主的议案，让希特勒大为震怒。罗姆和他的冲锋队现在臭名昭著，实际上是纳粹党内的左翼，既仇恨工人也仇恨地主、资本家。希特勒上台后和他一直怒骂的 “反动派” 和解，因为他就是依靠他们的钱才上台的。（资本家把希特勒当普通政客，对他下注。）冲锋队不满，试图发起二次革命，清洗容克地主和他们掌控的国防军，彻底实施纳粹的社会主义纲领。容克地主们要希特勒做出选择。于是，在 1934 年 6 月 30 日的大清洗中，罗姆、施特拉塞都被杀，党内左翼被彻底肃清。可怜那些冲锋队员至死也没明白发生了什么事，还一直焦急地等待希特勒下令他们去夺权。希特勒也并非真喜欢那些地主资本家，只是他的计划里暂时还用得到他们。有些独裁集团，和资本集团的利益密不可分，自身就是官僚买办资本家。但希特勒并未为本人谋过经济利益，他的亲信也极少有权钱交易、中饱私囊，绝不能说他们是大资产阶级的代理人。他的征服计划进行到一半垮台了，如果成功，外部秩序稳定了，肯定会在国内进行大变革，对地主资本家势力进行某种我们猜不出的恐怖整肃，直至彻底实现他的国家民族至上、以国家民族的名义消灭资本主义的理想。他迟早要清洗国防军，罗姆只是太急躁。二战后期，国防军多次密谋暗杀希特勒，因为他们渐渐看出，希特勒的 “国家民族” 和他们的以现存财产关系为基础的 “国家民族” 不是一回事。

法西斯与独裁并无必然联系。所有的政体都是为了最有效地维护统治阶级的利益。资产阶级统治如此，无产阶级统治也如此。法西斯也一样，选择政体是为了最有效地维护它的 “文化”、“文明”。法西斯认同社会主义者的看法：资产阶级民主就是金钱统治。你没钱，你买不起印刷机，雇不起记者，收买不了议员，你怎么去跟人“民主” 呢？你时刻面临失业危险，你敢不投你老板的票吗？一切 “普遍平等” 的政治权利没有以经济上的平等为基础，都是笑话。法西斯认为这种金钱统治将腐蚀欧洲人的精神，最终毁灭欧洲文明。而眼前最直接的危机是无产阶级造反，无产阶级已公开打出旗号，要消灭包括法西斯钟爱的 “文化”、“文明” 在内的旧秩序。为了 “文化”、“文明” 这种 “国家民族” 的甚至是 “全人类” 的利益，法西斯不得不用独裁形式来接管资产阶级的政权！希特勒对把 “文明” 传播到全世界的大英帝国非常崇拜。击败法国后，他一直等待英国来和他讲和，对丘吉尔的顽抗感到极度沮丧和不可理解，他真的只是想帮助大英帝国维持 “文明”，毫无恶意！希特勒至死都在担忧：西方已因民主而病入膏肓，无力抵御苏联或别的新兴野蛮人的进攻。只是当年西方各国不能理解他的苦心罢了。（东方的日本法西斯也一样，他们非常崇拜古代中国，汉语学得很好，对中国人、朝鲜人反抗“大东亚共荣圈” 感到非常震惊，认定都是英美和苏联的宣传离间了东亚人民的“友爱”。关于日本人的心态我以前文章中已经说很多了。）如果迫使法西斯进行独裁的那些条件发生了某种变化，法西斯也会采取民主政体的。譬如美国保守派，思想上是完全的法西斯，而且是倾向和上层结盟的法西斯右翼，但采取民主政体。

法西斯的最早历史模型是公元前一世纪，古罗马的卡提林叛乱。这时的罗马同二十世纪初的欧洲非常像。它通过对外征服，搜刮了地中海各族的财富，但这些财富却集中于元老院里的极少数人手中。这些人放高利贷，买官卖官，侵吞国库，收受贿赂，把国家变成了私产（共和制名义下的金钱统治）。罗马平民的生活越来越困苦，要求取消债务、进行土地改革（社会主义运动）。奴隶的起义在酝酿。被称为 “同盟者” 的被征服民族也试图独立（民族解放运动）。这种风雨飘摇中，一批以卡提林为首的破产贵族，试图发动政变，推翻共和制，用独裁政体来恢复古代罗马的纪律。这批阴谋者既仇恨元老院里的富豪，也仇恨要求更多权利的平民，因为两者都是他们的罗马国家、罗马传统的敌人。这批阴谋者的主体是破产贵族，他们的财富被高利贷者夺走了，堕入了社会底层，再不造反就无路可走了。而两千年后希特勒的冲锋队员们，以身无分文的退伍军人、破产的中产阶级为主，再不造反也无路可走了。卡提林只是没能像法西斯一样去赢得底层民众的支持，所以失败了。

第三国际如此理解法西斯现象：法西斯是资本主义的垂死挣扎，法西斯取缔工会，镇压罢工，既使得贫富差距进一步扩大、经济危机加速到来，也使得帮资产阶级维稳的改良主义者在工人中臭大街，所以法西斯是资本主义自掘坟墓…… 这种误判使他们没能正确面对法西斯的挑战。法西斯是因 “进步”、“理性” 中存在不可克服的矛盾而引起的反动现象，只有尼采的 “权力意志” 的心理学能解释得通。法西斯是独立于资本主义和共产主义的第三条道路。各个阶层中的文化保守主义者都曾试图反抗“进步”，但只有社会主义兴起后，从社会主义运动中吸取了灵感的来自下层的保守主义者取得了成功。其它阶层的保守主义者在一番观望后加入了他们。

暴躁皮皮——2016

知乎用户 赤羽白鸦​ 发表

更准确的称呼是 “军国主义”。

本来 “法西斯” 的轮廓就包含大量因信称义、阵营划分成分，冷战后，“法西斯”已经严重符号泛化，只要筐够大，谁都可以装。

西朝拼命装的目的是为了内宣礼教 “不吃资朝全家桶，要么纳粹填战壕，要么苏化吃不饱”，我们中某些人还拼命填的，当真是逆向“法西斯” 有一绝。

两个树标杆的法西斯：

后发国家，掌握一定武力，资源不可自给，在破产边缘，通过暴力手段抢先发国家的殖民地与市场。

法西斯运作模式：

德：容克和市民作为基本盘，等到风向不对还不敢总动员，梅福券要破产才开世界大战。

日：首相走马灯，下克上成风。

法西斯民族主义框架：

“荣誉雅利安人”

“德国人是真正的朋友”（意大利）

知乎用户 屠龙少年终不变 发表

法西斯的本质是获得了底层支持的右翼政体

或者更准确的说

法西斯主义是一种右翼工人运动

当然，各国的法西斯主义有各国的特色

这里就以最典型的德国法西斯为例

很多左人都有一个常见的错觉

那就是他们都理所应当的认为

底层人民，或者说无产阶级，是应该支持左翼的

然而这当然只是左人一厢情愿的幻想

小胡子的纳粹党就是一个标准的以工人阶级为基本盘，能够充分发动群众的右翼党

国家社会主义工人党

是一个标准的工人党

同样，国家社会主义也不是小胡子本人的发明创造

而是脱胎于俾斯麦时代就已经有的王朝社会主义

王朝社会主义的核心件可以分成三个：皇帝、工人福利、经济干涉

皇帝意味着一个高度权威化的集权政府

工人福利，意味着这个国家的工人阶级能够得到由政府提供的福利保障，信奉真理在大炮的射程之内的铁血宰相创立了全世界第一个工人福利制度，皇帝的政府建立了第一个 “福利国家”

经济控制，是指政府对经济的有限控制，在左人设想的真空球型社会中，在资本主义制度下，资本家们只需要挥一挥手指，打几通电话，就能操控领导人的更替，这套设想如果放在美国或许可以说得通，但是放在皇帝治下的德国，显然是行不通的，资本在德国从未获得过真正的领导权，反而是政府可以有限度的控制经济。

皇帝的政府有限度的控制资本，再通过转移支付提供给工人阶级一定的福利，工人阶级再向皇帝效忠

王朝社会主义的运行模式大概就可以跑起来了。

然而在皇帝统治下实施了王朝社会主义的德国并非是一个法西斯国家，而是一个标准的贵族国家。

德国皇帝的基本盘不是德国的无产阶级，而是依靠世代世袭的职业军事贵族集团实行统治。

从 8 岁开始接受军事训练，整个人生唯一的职业就是军人的职业军事贵族或许是优秀的陆军指挥官，但是在政治上他们显然是不接地气的，是没有动员群众的能力的。

这也是一战中德国失败的重要原因，皇帝治下的德国是一个无法全面发动群众力量的国家，在面对战争的时候，底层人民对苦难的忍受能力是非常低的。

事实上，一次大战期间的德国虽然因为英国的经济封锁造成了一定的生活物资短缺，但是这种短缺对底层人民造成痛苦，不要说和二战相比，就是和之后的魏玛共和国时期相比都差的太远。

在一次大战期间，被封锁的德国没有因为生活物资短缺而饿死过一个人

而在革命之后的和平年代，却反而因为经济崩溃而开始饿死人

对群众的掌控力缺失，是王朝社会主义的缺陷所在，当皇帝的政府不再能够慷慨的给底层人民发放福利，而是要求人们勒紧裤腰带共克时艰的时候，人民选择了革命。

小胡子的国家社会主义则恰恰补足了王朝社会主义的缺陷

和左人最喜欢宣扬的越底层就越支持左，越上层就越支持右恰恰相反

小胡子最主要的支持者恰恰是最底层的无产阶级，甚至有越底层，越狂热的趋势

而原本社会上层的军事贵族阶层，则普遍对小胡子缺乏好感，甚至可以这么说，自小胡子开始掌权到他最终自杀的几十年间，德国上层的军事贵族阶层从未放弃过对小胡子的刺杀，只是众多的刺杀行动都未能成功罢了。

一个由无产阶级工人为基本盘，可以有效的发动群众的工人党组建的高度权威政府，取代了过去由皇帝领导的贵族政府，弥补了过去王朝社会主义难以发动群众的缺陷后的国家社会主义的德国，就是一个标准的法西斯国家了。

所以，如果让我给法西斯主义下一个定义，那么我认为法西斯主义最核心的定义，是一个获得了底层支持的右翼政体

知乎用户 忠君爱国洪承畴 发表

1934 年 5 月 23 日,《红色中华》第 192 期第 2 版以整版登了粤赣通讯《安远的白色恐怖与群众斗争》, 报道白军仅在安远县城即屠杀 400 多人。文章配发一组《国民党法西斯蒂的白色恐怖》漫画, 揭露白军在安远奸淫、抢劫、烧杀、强迫修马路工事、追缴欠租、强迫加入 “铲共团” 后备队等恶行

中国工农红军总政治部印制的传单《我们热爱和平》上刊登了漫画《法西斯蒂的大刀队》, 揭露白军同红军打仗的时候, 蒋介石法西斯蒂的大刀队、手枪队打死退回的白军士兵。画面是一幅白军大队人马蜂涌向红军阵地冲锋的场景, 山坡上的红军居高临下, 用手榴弹、机关枪, 高喊着 “粉碎敌人五次‘围剿’”“打倒万恶的国民党” 的口号, 把国民党兵打得掉头逃跑。地面上倒卧着一批负伤和阵亡的白军士兵。白军督战的大刀队、手枪队用枪和大刀, 凶恶地枪击和砍杀逃回来的士兵。手执大刀的法西斯蒂军官嚷道:“不准退下来, 谁退下来就杀头, 退一个杀一个。” 漫画里插入红军对白军士兵的喊话内容:“白军士兵兄弟们! 请看法西斯蒂的国民党蒋介石怎样屠杀你们! 士兵弟兄们! 蒋介石的军官和他们的大刀队会用同样的手段屠杀你们, 只有打倒法西斯蒂国民党, 打倒蒋介石这个万恶的军阀, 只有哗变或暴动当红军才是自己的出路!

蒋介石对法西斯主义的推崇与鼓吹

1931 年 5 月 5 日, 蒋介石在国民会议上公开鼓吹中国在训政过渡时期, 可以借鉴法西斯主义。他说:“综察现在统治世界各国之政府, 虽形式互殊, 而其理论之立场, 大要除传统的君权神圣说不必计议外, 约可概分为三”, 即 “法西斯蒂之政治理论”, “共产主义之政治理论”, “自由民治主义之政治理论”。蒋介石对这三种政治理论一一作了比较。他的看法是, 在训政时期, “共产主义之政治理论”, “此种残酷手段, 尤不适于中国产业落后情形及中国固有道德, 中国亦无需乎此”;“自由民治主义之政治理论”, 虽 “可以进行”, 但中国没有英美 “长期演进之历史”, 且 “他邦议会政治之弱点已充分暴露”; 只有 “意大利在法西斯蒂党当政以前之纷乱情形, 可以借鉴”。 ⑤ 蒋介石为何对法西斯主义尤为垂青? 主要原因在于法西斯主义极力鼓吹个人独裁与极权主义, 鼓吹国民必须以无限的牺牲精神服从最高统帅。蒋介石也认为, 法西斯主义可以消除中国已经出现的 “帝国主义之侵略, 军阀之叛变, 共产党挟其国际背景之军事行动” 等的不利局面。 ⑥ 显然, 这与他个人独裁的政治目标不谋而合。

我们可以从蒋介石在这一时期的诸多言论与行动中, 理清他的个人独裁目标与他推崇法西斯主义之间的渊源关系。

1933 年 7 月 18 日蒋介石在庐山对军官训练团全体教官讲课时宣称:“军队的信仰一定要能集中, 就是要‘万众一心’”。他所谓的 “集中信仰” 有两项内容:“第一就是要使全军信仰唯一的主义, 第二就是要使全军信仰唯一的最高统帅”。接着他毫不掩饰地要求军队必须绝对信仰他这位最高统帅:“大家要知道: 今天并不是因为我做了统帅, 就要大家信仰我, 就是政府叫任何人来做统帅, 大家也要一样的信仰他! 总之, 我们全体士兵和各级官长, 对于自己的上官, 尤其是统帅必须绝对的服从!” ⑦ 这是蒋介石对军队提出的要求: 服从他, 信仰他。

两个多月之后, 蒋介石又来到庐山给军官团讲课。这次他主要强调国民党全体党员必须服从统帅 (领袖) :“革命团体的一切, 都要集中于领袖; 党员的精神, 党员的信仰要集中, 党员权力以及党员的责任, 也要集中, 党员所有的一切都要交给党, 交给领袖”。 ⑧ 怎样才能真正做到服从统帅 (领袖) 蒋介石的要求是, 服从统帅必须具有无限的牺牲精神:“具体说起来, 就是我们个个人要冒险犯难, 立志牺牲, 个个人要以‘我不入地狱谁入地狱’的精神来做‘不成功便成仁’的革命事业”。 ⑨ 同时, 他还强调, “现在我们革命的技术, 革命的组织, 革命的纪律, 要彻底的团体化! 组织化! 现代化! 绝对不许有个人的自由, 个人自私自利的行动! 同时也绝对不必有家庭和身后任何顾虑!” ⑩

这两篇讲话虽然没有直接提到法西斯主义, 但蒋介石要树立个人权威, 建立个人独裁的决心, 与法西斯极权主义的精神基本上是一致的。 希特勒的 “领袖原则” 也强调, “最好的国家制度, 就需要用毅然决然的阶段, 去选择社会中有才智的人士, 叫他做有权威的领袖”, (11) “一个强有力的国民政府, 不妨去干涉个人的自由, 以及各邦的自由, 但只要不去损害国家的观念, 不过须使人民能够确认这种政策的目的, 是在造成这种民族的伟大性

1933 年 9 月, 蒋介石在江西对一批国民党干部发表演讲时, 则直接表露了建立法西斯主义个人独裁的野心:“法西斯主义的一个重要观点是绝对信任一个贤明和有能力的领袖, 除了完全信任一个人外, 这里没有其他领袖和主义”。 (13) 这与希特勒在《我的奋斗》中宣扬的 “决断权决不可操在大多数人的手中” 的极权主义论调 (14) , 几乎如出一辙。在这次讲话中, 蒋介石还强调, “我相信, 除非每个人绝对信任一个人, 我们不能重建国家, 也不能完成革命…… 进一步说, 每个党员必须奉献自己的一切, 直接为了领袖和团体而行动, 间接地服务于社会, 民族和革命。”最后, 蒋介石要求, “从今天起, 我们加入这个革命的团体, 我们就把我们的权力、生命、自由, 和幸福完全委托给了团体, 并且立誓忠于领袖…… 这样我们才能第一次真正地被称为法西斯主义者。” (15) 这里, 蒋介石甚至将成为 “法西斯主义者” 定为这些国民党干部的奋斗目标, 其用意已表露无疑。类似的言论还有 1935 年蒋介石对蓝衣社成员的一次集会上的演讲。他说, “法西斯主义是一种对衰弱社会的刺激…… 法西斯主义能不能救中国? 我们回答: 可以。法西斯主义是目前中国所最需要的。”作为这次演讲的结论, 蒋介石宣称, “在中国现阶段的紧急形势下, 法西斯主义是最适合的一种奇妙的药方, 而且是能够救中国的唯一思想。” (16) 这两次讲话虽然是小范围的, 之后也没有进行过多的宣传, 但是蒋介石对法西斯主义的推崇之心, 却暴露无疑。

为了增强说服力, 蒋介石甚至搬出孙中山作为招牌, 为其建立个人独裁的合理性提供佐证。1934 年 9 月蒋介石在演讲《大学之道》时说到, “我回想以前幼年的时候, 先生教我读大学、中庸, 不知背诵了多少遍。我到十八岁的时候, 在箭金学堂, 顾葆性先生重新要我再读这一本大学, 当我读到这两句话 (‘自天子以至庶人, 一是皆以修身为本’——引者注) , 看到‘天子’两个字, 乃认为大学一书, 不过是讲论帝王, 和如何统治天下那一套腐朽的空论, 觉得很讨厌, 便从此丢弃, 不愿再读了。一直搁了十年, 到了二十八岁的时候, 总理为我们讲明大学一书的价值, 我重新又来看, 才知道大学所讲的天子, 不一定是指帝王而言; 而大学的道理, 更不是忠君保王的滥调”;“大家都知道, 无论专制国家, 民主国家, 都必须有一个元首和领袖, 古代帝制国家, 称为帝王或天子; 现在民主国家, 便称为总统或元首; 其名称与体制虽然不同, 而其代表国家的首领则一。” “任何政治制度的国家, 都有统率群伦的元首或领袖, 来负其保国护民的责任。” (17) 非常明显, 蒋介石这里所谓的 “天子”、“元首”、“领袖”, 在国家政治体制中, 并不是一个有限的、可确定权限的职务, 而是一个超阶级的、无所不包的、可以统领国家政治和社会生活一切领域的唯一代表: 他要 “统率群伦”。

蒋介石在党内军内鼓吹个人独裁, 推崇法西斯主义的同时, 也不断发展与主要法西斯主义国家意大利和德国的友好关系。他曾多次派遣代表团赴德意考察访问, 也曾亲自写信给希特勒等主要法西斯主义国家领导人表达钦佩之情。1933 年 7 月 13 日受蒋介石派遣的宋子文在罗马拜会墨索里尼, 墨索里尼 “在菲尼茜霞宫欢宴宋子文, 并将意王所赐墨氏之大十字勋章, 转赠宋氏”。 (18) 8 天之后, 宋子文访问柏林, “德意志日报今日社论, 欢迎宋氏, 称为世界最显著而有远识之政治家, 并谓德国须为国家恢复而奋斗, 与中国同, 故世界各国完全谅解中国人民之地位者, 无过于德国”。 (19) 1934 年春, 蒋介石派郑介民等一行 7 人, 以军事考察团的名义前往欧洲考察, 实际上主要是考察德意两国法西斯管理民众和反共防共的措施。郑一行拜见了希特勒和墨索里尼。1935 年春夏间回国之后, 蒋介石抽出不少时间听取他们的口头报告, 并阅读了他们长篇幅的书面报告。 (20) 1935 年蒋介石在给希特勒的一封信中表达了对希特勒的钦佩之意:“德国民众仰赖大总理坚毅有方, 领导之力, 能于困苦艰难中发奋上进, 获得其继承光荣历史而应有之民族地位, 良为□□之所钦佩也。” (21) 同年, 他给德国国防部长柏龙白的信函中, 也表达了同样的意思:“贵国国防军之新兴建设, 殊足引起□□浓厚兴味及关切之心, 将军之毅力、决心, 能使将军于短时期内造成实力机构, 给予贵国以实施和平经济建设工作之安全保障, 尤足令□□钦佩者也。” (22) 此前后, “蒋介石的蓝衣社”, 甚至 “聘请了二三十个德国人, 作为法西斯蒂运动的指导者和组织者”。 (23) 蒋介石在给德国将军塞克脱的信函中, 清楚地表白了这样做的目的:“促成中国政府继续消灭不断受外力培养之共产主义, 并给予中央以威信、地方以保障、国民经济以发展根基”。 (24)

与此同时, 蒋介石非常推崇德国和意大利政府管理国民的方法。他说 “法西斯主义要求所有的组织, 精神和行为都必须军事化”, “无论在家里, 在厂里或在政府机关里, 每个人的行动必须象在军队里一样”, “每个人都要紧密而又勇敢地团结起来, 为团体和国家而献身”。 (25) 蒋介石对法西斯社会的这些设想, 很大一部分被原封不动地纳入了当时正在进行的新生活运动之中。

当然, 法西斯主义毕竟是外来政治理论, 能否起到实际的作用, 蒋介石还是有考虑的。他在国民会议上鼓吹在训政时期可以借鉴法西斯主义的同时, 也曾谈到, “每国各有其客观的环境, 世间决无可以完全移植之政治”。 (26) 当时国民党的主导理念是三民主义, 标榜自己是孙中山三民主义的忠实信徒, 也是蒋介石的政治资本之一, 在这样的背景之下, 蒋介石不可能完全取法西斯主义而舍三民主义。然而, 对于法西斯主义, 尤其是对其中的极权主义精神和独裁理论, 蒋介石仍给予了很大的关注, 并有意将其融入国民党的政治理念之中

1931 年以后, 法西斯主义传播的速度之快, 范围之广, 是其他主义难以相比的。法西斯主义一时成为社会各界的时髦话题, 政界、知识界纷纷设立机构, 组织人员翻译、撰写、出版法西斯主义论著, 报刊杂志上有关法西斯主义的文章比比皆是。

这一时期诸如《社会主义月刊》、《文化建设》、《复兴月刊》、《汗血月刊》、《前途》、《青年与战争》、《中央周刊》、《三民主义半月刊》等 200 余种刊物都曾参与法西斯主义的宣传。其中又以《社会主义月刊》对法西斯主义的鼓吹最为投入。《社会主义月刊》第一卷, 几乎成为法西斯主义专刊, 在这一卷上共发表了 20 余篇宣传法西斯主义的文章。它们中有的系统介绍了法西斯主义的内容体系, 如《法西斯主义的本质》、《法西斯蒂的技术》、《论法西斯蒂》、《法西斯蒂革命的步骤》; 有的专门介绍了当时德国、意大利、日本掀起的法西斯主义狂潮, 如《介绍希特勒》、《墨索里尼》、《日本的法西斯运动》; 有的还从理论上阐明了法西斯主义与中国以及与三民主义的关系, 如《法西斯蒂与中国革命》、《法西斯蒂与中国的出路》、《法西斯蒂与三民主义》等。它们都表达了相同的情绪, 即强调法西斯主义对中国的实用性。有的甚至非常偏激, 如《法西斯蒂与三民主义》全文充斥着中国必须马上实行法西斯主义的论调:“法西斯蒂运动在中国的客观条件是成熟了”, 因为 “中国现在患三大毛病, 而法西斯蒂刚刚有医这三个大毛病的特效药 (即作者在文中概括的所谓组织主义、行动主义、唯力主义——引者注) , 一个病人总不会拒绝吃对于自身有益的药物的, 患重症的中国该也不会拒绝吃特效药的法西斯蒂吧。” 该文正如其题目所示, 甚至在法西斯主义与三民主义之间找到了结合点:“要中国得救, 便须实行三民主义, 要实行三民主义, 尤非采用法西斯蒂的精神不可! 所以我说, 在中国, 法西斯蒂与三民主义是不可分离的一体。” (27) 不一而足, 表达类似情绪的文章, 不在少数。此后, 该刊的每一卷都连篇累牍地刊载了有关法西斯主义的文章。

1931 年以后, 出版发行法西斯主义书籍的书店 (出版社) 也遍布全国。主要有: 拔提书店、文化书局、前途书局、新生命书局、黎明书局、民友书局、文艺书局、民族书局、新阵地图书社、国际译报社、四社出版社、正中书局、神州国光社、光华书局、新光书局、辛垦书店、华通书店等数十家。1932 年至 1935 年, 短短 3 年时间内, 国内出版的关于法西斯主义的书籍就有:《法西斯意大利政治制度》、《法西斯主义浅说》、《法西斯主义日本的完成及其展望》、《法西斯的经济政策》、《法西斯的政治赌博》、《法西斯蒂及其政治》、《法西斯蒂教育》以及希特勒的《我之奋斗》、墨索里尼的《法西斯主义理论及制度》等百余种。这些书籍纷纷以 “民众运动研究丛书”、“独裁政治论丛书”、“社会科学小丛书”、“法西斯蒂小丛书”、“国际名人传记丛书”、“初中学生文库” 等名目出版。这些书籍一时非常畅销。如张克林在 1934 年南京拔提书店再版其《法西斯主义研究》的再版序言中就颇为自豪地说, “本书自今年一月初版以来, 为时仅半年, 而三千本销售亦一空”, “迩来全国各埠书店及各地读者份函索书, 友朋辈亦一再促其再版”。 (28) 它们挑起了民众对法西斯主义的好奇, 也具有较强的煽动性。如肖文哲在《法西斯蒂教育》中强调, “法西斯蒂运动既成了国际的, 则社会各阶级都有了政治运动, 而且都成了国际的运动。那末, 这种运动能否战胜资本帝国主义的政治运动, 能否消灭共产主义的政治运动, 总之, 将来能否完全成功, 这却是值得充分研究的。” (29) 他又在《法西斯意大利政治制度》一书中指出, “自 1922 年法西斯蒂在意大利执政后, 一举而意大利变强, 现已跻身世界四强之列, 再举而希特拉执政, 德国又赴于强盛之途; 三举而日本势力澎涨, 已侵占我东北四省…… 何以法西斯蒂如此水到渠成, 声势浩大, 此为人人所急欲知者。” (30) 不久, 国民党内陈立夫、叶楚伧主编的《墨索里尼传》就回应了这种情绪:“我们需要一个和墨索里尼一样的人物来领导一切, 实际上我们中国政治舞台上早已出现了象墨索里尼那样的人物了”。 (31) 很明显, 他们指的这个人物是蒋介石。可见法西斯主义的兴起, 特别是它为蒋介石建立个人独裁的鼓噪, 迎合了蒋介石的政治需要。

总之, 1931 年以后, 法西斯主义在中国传播, 无论是从事宣传的人数, 还是宣传的阵地; 无论是传播影响的范围还是鼓吹的法西斯论调偏激的程度, 都达到了高潮, 并渐趋泛滥之势。在兴起的这一过程中, 它几乎没有遇到多大的阻挠。这当然首先应当归于蒋介石的对待法西斯主义的态度与政策。1930 年 12 月南京国民政府颁布《出版法》, 1931 年 10 月制定《出版法施行细则》, 1932 年 11 月国民党中央宣传部颁布《宣传品审查标准》, 1933 年 10 月又有《新闻检查标准》, 1934 年又颁布《图书杂志审查办法》、《检查新闻办法大纲》等。国民党对书籍报刊的出版发行实行非常严格的审查制度。凡被认为是宣传共产主义或抵触国民党政策者, 一律禁止出版。国民党还通过特务机关, 实行 “邮电检查”, 查禁、扣押各种书籍, 屡见不鲜。在这样的管制之下, 宣传法西斯主义的书籍文章却触目皆是。很明显, 蒋介石对法西斯主义的迅速传播采取的态度是纵容甚至是袒护

当然, 法西斯主义的兴起, 还有其他深刻的社会根源。 “九一八” 事变后日益加剧的民族危机将国内的民族主义情绪再一次推向高潮; 此前使人民生命财产蒙受洗劫的新军阀混战使许多国民高呼革新国民党; 1931 年开始受国际国内多种因素影响产生的经济危机渐现端倪; 国外法西斯主义在德意日等国取得的暂时成功也强烈地刺激着广大国民, 以及在中国绵延了两千多年的封建专制主义难以一时消除等, 这些都是法西斯主义兴起的社会原因, 限于篇幅, 不一一赘述

引自

蒋介石与法西斯主义在中国的传播 (1931-1937)

白纯

知乎用户 王东来 发表

看了

@金吾

的答案，我觉得对于一些人来说还是太抽象，于是我提炼了几个词汇，作为法西斯的符号。事先在这里跟大家强调一下，具有某些特点不一定是法西斯，但是具有全部特点的一定是法西斯，不管它披着什么外衣！

法西斯特点一：极端

法西斯最大的特点就是极端，无论是德国法西斯还是日本法西斯，乃至于这个世界上出现的类似法西斯的政权，都有这个巨大的特点，就是极端化。在法西斯中没有妥协与忍让，没有不同意见的存在空间。法西斯是极端的，法西斯主义者也是极端的，极端是法西斯最大的特点，也是法西斯体系构成的基础。

法西斯特点二：狂热

法西斯主义者一定是狂热的，因为法西斯主义者要给自己的极端思想一个有力的支撑。所以法西斯主义者必然会变得狂热，对他们所支持和信仰的法西斯思想拥有无比的热情与战斗力，并最终利用这股热忱给世界造成巨大的危害。

法西斯特点三：区分

法西斯主义者最大的特点，就是对人进行区分。德国法西斯主义者塑造纯种雅利安人的概念，并歧视犹太人，日本军国主义者也努力塑造极端思想，抬高军人身份，并对中国与朝鲜人民进行歧视。区分思想是奴隶思想的一种延续，是法西斯主义得以发展的基础。当 “天赋人权，人人平等” 的理念开始深入人心的时候，法西斯主义者必须人为建立区分来提升法西斯主义的存在空间，所以区分是法西斯主义持续存在的重点。

法西斯特点四：暴力

法西斯主义必然伴随暴力，因为法西斯主义是不得人心的，必然遭受所有人的唾弃，所以为了压迫其他被 “区分” 的人，以及维持法西斯政权的存续，暴力是必然的要素。没有暴力的法西斯就像没有牙的老虎，只能存在于一些人的妄想中，而法西斯主义者一旦掌握了暴力，他们就会把世界拖入无尽的深渊。

法西斯特点五：造神

法西斯是一种无法被正常人接受的政权运行模式，它必须依附于强人统治才能够不被同样掌握力量的民主思潮打败，所以造神是法西斯主义必然去做的事情。法西斯并没有一个具体的政治理想，它存在就是为了存在，所以它必须依附其他人，为其他人的思想服务，所以你会发现法西斯主义除了实现手段一样之外，他们的政权组织形式千差万别，有开明君主制，有议会选举制，也有其他形式，但他们有一个共同的关键词，就是造神。

法西斯特点六：管制

因为法西斯是不得人心的政权，所以他势必会采用管制的手段去维护统治。无论是军事管制，经济管制还是文化管制，他们会限制一切他们可以限制的东西，法西斯主义是反对自由的，他们会把所有人限制在一个个框架内，不允许他们发出反对的声音。

法西斯特点七：纯粹

因为法西斯是反人类的，所以他们会特别重视内部的纯粹化，纳粹一词虽然是翻的好译，但也从一个侧面表现了法西斯的本质，那就是极端过后的提纯，所以在法西斯内部是不存在反对声音的，因为反对的声音早就被一次次的 “纯粹化” 过滤掉了，正是因为法西斯够纯粹，所以他们才会毫无心理压力的去做那些恐怖的事情。

以上就是法西斯的几个特点，在这里我再强调一次，具有某些特点的不一定是法西斯，但是具有以上全部特点的一定是法西斯！

请大家注意。

知乎用户 想法很重要 发表

法西斯主义的内核是：政府为满足一小撮人的利益，对内压迫、对外侵略。无论它披着什么样的外皮（德意志民族社会主义工人党），喊着什么样的口号（大东亚共荣），进行什么样的教育

它就是妥妥的法西斯。

知乎用户 百变酒精 发表

法西斯主义的内核是社团主义，或者说法团主义（Corporatism）。这是一种在 19 世纪的欧洲与自由主义和马克思主义同时兴起的政治理论，最初倡导以各个行业的代表组织（比如律师联合会、工会、商人联合会、工匠行会、军方代表等）来进行社会与国家组织，而不是通过地区性和国家性的公共选举来实现社会组织。这就体现出了法团主义与自由主义的区别。

Corporatism 这个词来源于拉丁语 Corpus（身体）；在这点上可以看出，法团主义内化了一种国家有机论，即各个阶级之间并非是对抗、斗争的关系，而是合作、互补的关系。国家的角色是 “官方化” 一切利益团体并以此来实现阶级利益的调和与经济的全盘控制。这就显示出了法团主义和马克思主义学说的区别。

那么提到法团主义的形成，就不得不提到 “法西斯主义之父”———乔治. 索雷尔。

索雷尔开始是法国无政府工团主义的理论家，倡导通过总罢工与革命神话直接推翻资本主义。革命神话的核心是：革命并非为了建立「科学、理性的」乌托邦的手段，革命本身即是目的；无产阶级在革命中展现出一种尼采式的、权力意志式的「超凡精神」，并在革命中成为历史主体（这部分参考索雷尔的著作《论暴力》）。

索雷尔反对当时第二国际的科学社会主义，他认为将政治与革命寄托于客观、经验性的规律不仅导致社会主义者逐渐走向机会主义，成为 “利用他们所控制的工人运动，朝资产阶级兜售和平” 的政治投机分子，且让社会主义本身失去了政治的生命力（同样参考《论暴力》）。索雷尔认为当时以法国社会党和德国社会民主党为代表的科学社会主义思潮消灭了人在政治与革命中的主动性，让工人解放无法到来。尽管索雷尔赞同马克思的社会分析的方法论，他的 “异端” 马克思主义让他被 “主流” 社会主义者视为修正主义者、工团主义者。很明显的一点是，索雷尔的伦理受尼采影响颇大，以至于他的政治伦理的核心是生命力或说权力意志的展现。这为他后来的民族主义转向埋下了伏笔。

在 19 世纪末到 20 世纪初，索雷尔认为正在衰败的工团主义已经失去了他所追求的 “政治生命力”，并让他逐渐转向当时极右翼的法兰西行动。法兰西行动自诩为一个 “贵族与人民的结合体”，反对资产阶级民主，诉求复辟王政，而索雷尔的工团主义就在这个时刻与法兰西行动擦出了奇妙深刻的火花… 其结果就是上文所描述的，一个 “以不同阶级的代表组织为基础、强调阶级调和与有机国家、即反对资产阶级民主又反对国际社会主义” 的法团主义思潮。它在早期的政治实践被叫做 “国家工团主义”。

索雷尔盛赞墨索里尼为 “当代最伟大的政治家”；而墨索里尼领导的意大利法西斯运动也声称自己是索雷尔的工团主义的继承人。但相比于早期的国家工团主义，墨索里尼的法西斯主义仍然有些许不同；简单概括讲，尽管两者都强调国家对社会、政治、经济的掌控，墨索里尼的法西斯主义相比国家工团主义更强调领袖个人权威而不是某种“有机民主”，且法西斯主义的经济有更强的资本主义色彩，而国家工团主义一定程度上强调工团的“主体地位” 与其它团体或人（比如君主或资本家）的 “从属地位”。当然，法西斯主义的经济政策往往都是实用导向的，也因此我们很难单单从经济政策的层面去“识别” 法西斯主义，而还是要看造就经济政策的政治伦理内核。

以上是法西斯主义的历史脉络，而接下来我们谈一谈法西斯主义（者）的特征。

Giovanni Gentile，意大利的法西斯主义理论家，在其著作《法西斯主义的教条》中写道：“（国家）并非只是一种界定和保护个人自由的简单机制… 法西斯主义对于权力的概念也不是一个警察国家… 而是更清楚的表示了… 法西斯主义并非压迫个人，而是扩展了个人的能量，如同军团里的士兵一般，他的力量并没有被削弱，相反的他的力量与其他同僚结合而得以扩展…” 这段话非常明显地表现出了法西斯主义的有机国家观，类似于天主教对于教会制度的看法，即制度并非被设计为压迫工具，而是作为扩展个人能力的工具。有机国家观可以说是法西斯主义的一大特征。

法西斯主义的另一大特征可以说是阶级调和论。这点在前文的法团主义脉络中可以看出来，和有机国家观是一脉相承的。

法西斯主义一个常常被人误解的特征是 “反现代”。法西斯主义者对现代性的态度非常矛盾：一方面他们反对自由主义框架下对现代个人主体性的追求，和基于自由主义政治经济学的现代性（也就是反启蒙理性；这点常常让人误以为法西斯主义者是一群传统主义者）；另一方面，法西斯主义者对于现代技术、力量感及速度感有一种痴迷。这种对技术的痴迷可以从 20 世纪早期的意大利现代艺术中一探究竟，比如 aeropittura（以飞机、航空视角、城市景观展现速度感的绘画流派）：

这种法西斯的现代观被叫做 “Reactionary Modernism”（反动现代主义），也就是在崇拜现代技术的速度与力量的同时反对启蒙理性。

知乎用户 Tomo​ 发表

简单且不敏感地说，每一种社会思潮都是有其社会背景的，这种极端思潮是否出现在某国或某地区，主要在于该国或该地区的经济结构是否有可持续性，在于其经济能否正常良性循环。

最简单地说，经济结构自身的不可持续性，是其出现的社会基础。

如果一个国家的国内市场和国内资本更容易处于垄断状态，其自身经济结构无法在本土市场形成正常的良性竞争，且海外市场缺乏（或萎缩），导致贫富差距过大，甚至很多中下层直接破产，继而内需无法充足，中下层民众负能量爆棚的话…… 一种普遍性对 “天降猛男” 的精英主义偏好就会比较明显。

而出现上述情况，就会容易导致民粹主义者上台（不论是以自下而上还是自上而下的方式），和（上位者）其对阶级性的进一步淡化与消解，更强调民族性和对外矛盾。即，鼓励人们用望远镜将目光投向外部，却不愿意让人们用放大镜和显微镜看内部，进一步助长经济结构的不可持续性和超阶级的排外、仇外，走向恶性循环。

如果其社会舆论长期选择性开放，或有明显自上而下踩一捧一的偏向，同时底层（因经济或政策等原因）受教育水平普遍偏低（甚至无法上学），且国家自身历史上曾经很辉煌的话，也都会是迈向深渊的 “加分项”。因为过去的成功历史经验和文化优越感很容易导致大众思想上的制衡失效，陷入某种偏执的“路径依赖”，继而出现对某种“政治正确” 的偏激性一边倒。

从经济到政治，再从政治到文化，极端思想的出现，是恶性循环的一条龙。

反过来，如果要对其 “断根”，也就必须从经济、政治和文化三个层面同时入手才可以。

知乎用户 莱卡想回家 发表

与其问概念性的法西斯主义到底是什么，不如直接做一些自我内心问答，直接可以看清什么是法西斯主义，自己是不是法西斯主义信奉者。

1. 是否认为权利应该高度集中到一个 “高明” 的领袖身上。

2. 个人是否应该为集体，国家让路，如果利益不重合，以集体，国家为优先还是也要重视个人的。

3. 是否认为无论内外人类社会就是丛林，社会达尔文主义才是真理。

4. 是否认为个人，国家的发展，进步依靠的是从外部掠夺而非自身奋斗，奋斗的含义是不是被简化为变得强大好去掠夺他人，他国。

5. 本民族的传统文化是不是最优秀的，外部文化，特别是现代西方传播而来的文化，比如白左的平等，博爱是错误的，是玷污本民族文化的。

6. 强者是否拥有主宰弱者的权利，比如以虐杀小动物取乐的权利。

7. 是不是感觉我们的国家是自古以来最优秀，最文明的，我们的国家在当下被压迫了，而压迫我们的是野蛮的外国，我们必须消灭他们来争取自己的自由，恢复往日的荣光。

8. 是否崇尚武力，认为人，社会，国家，就应该从小让下一代看残暴的影像，文字资料，让他们知道社会的残酷性，同时让他们信奉最重要的就是武德充沛，信奉以权利以及武力去压倒别的获得主导权，同时又看不上善良，博爱这类价值观，强调以眼还眼以牙还牙，谁让我们感到不舒服就要让他付出成倍代价。

9. 是否认为男性文化，暴力文化才是最优秀的，女性只是社会的副参与者，更接近于工具的角色，而男性是主导一切的伟大者，男性文化里阳刚，暴力的一面是社会最为需要的，潘安，韩子高式的中性审美是一种祸乱，且能接受女女同性恋极端排斥男男同性恋。

10. 是否更认同蜂群，蚁群式的社会结构，文化，只能由领袖决定一切，有不同意见就是叛国的敌人。

可以品品自己占了几条，不用想太多，只要占一条，基本上大概率是法西斯主义者或潜在的未觉醒的法西斯主义者。

知乎用户 硅基生物 发表

以下行为哪些属于法西斯：

1，为了增加本民族人口，纵容甚至鼓励拐卖囚禁强 j 妇女；

2，雇佣喉舌，宣称要把几千万的其他民族做成肥皂；

3，称侵略者杀几千万本国人杀的好；

4，推行书包检查令；

5，弃核，并寻求加入国际合作组织保障本国安全；

6，被侵略后给民众发武器；

7，议会中有极右派席位；

8，把无罪民众反锁在家里，不许离开；

9，把婴幼儿从母亲那里夺走，集中堆放；

知乎用户 失败的救世主 发表

法西斯主义就是达尔文主义（信奉达尔文提出的自然选择说），社 X 主义（让统治阶级和被统治阶级做到上下一心）和门罗主义（鼓励政府对外搞军事扩张）的爱情结晶，因此，法西斯主义又被纳粹德国称之为国家社 X 主义。

知乎用户 Menschenadler 发表

如果把墨索里尼时代的国策，换上个名字，比方说秩序工团主义，威权法团主义，那么很多喜欢批发束棒帽子的人是完全认不出来的，同样，把加布里埃尔 · 邓南遮在阜姆自由邦的举措写上来，同样也没人想的到这就是正统束棒

知乎用户 蒙古上单​ 发表

法家啊同志们，这玩意就是法家啊！

名字写着法，干的还是法家的活，甚至追溯起源也是欧版法家复兴。这不是法家是什么？打个民族主义旗子就不认识了吗？

知乎用户 弱心海​ 发表

法西斯是一种制度，一种政体，一种思潮，更是一种心态，是人类社会心理的一块不灭的土壤。这意味着什么？意味着仅仅依靠左右坐标系下的自由派和西马以政治经济学阶级力量分析方法对极权主义大小胡子的法西斯行径批判是较简单而远远不够的。作为结果的法西斯可以被胜利者名正言顺而轻而易举地钉死在耻辱柱上引以为戒，而作为手段、作为群体活动内涵的法西斯却可以永葆青春乃至生生不息，继续指挥一场场群体催眠般的仪式而在扩大之前逃跑。说到底，愈是罪恶的政治文化，其愈具有深层复杂的、需要研究的社会土壤 。而这也才是二十一世纪的今天的主战场，需要的武器也愈发抽象玄乎，即社会心理和精神美学层面。

在比较 “实” 的看得见摸得着的市场经济制度和比较 “虚” 的资本主义人的价值观之间的链接地带，是欧洲一直赖以发展的经济自由理念，而法西斯主义的崛起就源于这一理念的断裂与癌变。

资本主义社会的轨迹下，人类的现实生活是建立在功利性的生产基础之上的， 是一个以与人类世俗功用利益为目的的占有性的 “俗事物” 或世俗世界。当前的生产——占有性社会就是资本主义工业社会。这种社会是 “以商品或物的第一性” 为基础的物化社会，它在消除中世纪那种静态的经济和非生产性消费的基础上，开创了生产力的自由发展的动态增长经济。

**资本主义的社会是一个生产的社会，即一个功用的社会（utile）。一切无用的元素都从其同质的部分中（而非从总体社会中）被排除了。**在这部分中，每个元素都对他人有用，而同质活动却从未能够触及在自身中具有效用的（valable en soi）活动之形式。一个有用的活动一直都同另一个有用的活动具有共同的尺度（commune mesure），但却同为了自身的活动（pour soi）没有共同尺度。
共同尺度——社会同质性与从属于它的活动的基础——就是货币，即集体活动的不同产品的数值化的等价物。货币被用来衡量一切劳动，并把人变成了生产可衡量的产品的一种功能。根据同质社会的判断，每个人都等价于他所生产的东西，也就是说，他不再是一个为了自己的实存：他不过是一种功能，被安排在可衡量的限度的内部，在集体生产（它构建了一个为了他物而非自身的实存）的内部。
但是，同质的个体只有在手工生产中才真正地是其个人产品的功能，也就是当生产方式相对廉价，并被手工艺人所有的时候。在工业文明中，生产者不同于生产方式的所有者，正是后者占有了产品：结果，正是他在现代社会中成为了产品的功能；正是他，而非生产者，建立了社会的同质性。
就这样，在事物的当下秩序中，社会的同质部分是由掌握了生产方式（或用于其维系和购买的货币）的人的功能所构成的。正是在所谓的资本家或资产阶级中，准确来说是在这阶级的中间部分中，才从根本是实施着一种倾向于将人类特质还原为抽象、可互换的实体（即对于所拥有的同质物的反映）的操作。

这是一个所有物化了的世界，一个物性的世界，在这里，任何物品都将以工具化、目的化一环指向另一环，以从而构成效用式的物的体系世界。在这个世俗的物性世界中，人只能按照功用物的要求去思考和实践

而法西斯主义的诞生就在于这个以物化为核心出发点的社会中的大多数人失去了物化自我与他人的能力、机会。当落后的资本主义阶级现实与激进进步追求极致平等的精英思想形成巨大落差而工人革命运动作为法西斯镜像遭遇沉沦恶堕的结局之后，法西斯成为了一种 “靠自由选择实现平等” 的理念破碎后的绝望的选择。而这种绝望的选择，就是对整个现代资本主义社会以生产为本的价值内涵——工具理性的反叛——在法西斯主义，它无法依靠自己的力量来维持自身，它是以“政治美学”，让人的内在的对工具理性的反抗转承为一种服从于工具理性的命令，因此，它是一种对“界限的强化”，并同时，让它具有了一种令人生厌的同质性。相反，作为工人运动象征的社会主义革命，它是纯粹的“颠覆”，名副其实的相异，它是用暴力在打破现存的界限。

如果说工人运动是一种艺术的政治化，那么法西斯就是政治的美学化。法西斯主义利用艺术，把美学引进政治，政治作秀产生的意识催眠，把毁灭当成了一种最大的美学享受。纳粹政权是一个 “自杀型国家”，而不是一个极端保守的极权主义国家。在这里，不是国家军队掌权，而是战争机器接管国家权力机构。这就触发了“逃逸线” 的最后一种形式——自我牺牲，自我毁灭的线。这种自毁路线的逆转“已经使法西斯分子的焦点发生了变化，使它们在战争机器中相互作用，而不是在国家机器中产生共鸣”。

原本社会的占有 - 被占有关系的破产导致的极化结果就是不由分说的一味牺牲、争先恐后的牺牲。当一个向着单向度狂奔的资本主义社会，其 “上帝已死” 而上帝之位犹存不过被新的工具理想垄断而在某一天工具理想自身翻车后，法西斯思想的癌细胞就轻而易举地繁衍丛生。反科学，反理性，反启蒙，反知性，反利润，反同质化，反目的性——这早已不是反智，而是一种反对现代社会一切大他者的觉悟，转而奔向摒弃理性、世俗、资本主义的精神世界——

奢侈、哀悼、战争、宗教膜拜、豪华墓碑的建造、游戏、奇观、艺术、 反常性行为（偏离了生殖性目的的性行为等等），所有这些活动，至少在其原初状况下，它们的目的仅仅限于自身。

最好的、最贴合的象征是金字塔。

“从利润的观点看，金字塔是一个巨大的错误，人们完全可以挖一个大洞，然后再把它填平”。可是在古埃及人那里，它金字塔却是太阳放射光芒的形象象征，在这个在今天的世俗世界看起来完全无用的金字塔上，“死亡被转变为光芒，转变为无限的存在”

法西斯作为一种群体心态，简直是一种金字塔式的建立在最不堪冷漠的政治制度反动基础上的凄美的行为艺术。以一种自杀自毁的姿态完成自我存在与拥有自由的证明。

当我们哭泣、抽噎， 当我们笑得喘不过气来时，就是这种情况。问题并非是大笑或大哭中止了思想。哭或笑的真正目的是抑制思想，使所有的知识离开我们。还有此外，在诗境、音乐和性爱中呈现的那种知识的断裂和 “思想真空” 中，在这个神奇的时刻，使我们脱离我们匐匐其上的大地的期望，在一系列实用的活动中化为空无。。必须注意：这个空无恰恰就是世俗世界中功利性目的论的消除。空无——它脱离自身，它消除一切目的而成为一切目的的终结。

从这个意义上看，法西斯，或许是美学的尽头。是一种缺乏勇气的，丰盈精神世界的幻想核爆。

很久以前我就决定不像其他人一样寻求知识，而是寻求它的反面，即非认知的东西。我不再期待我的努力会得到回报、我终将认知的时刻，而是期待我将不再认知、我的最初期望化为空无的时刻。
在这种情况下，我们忘了，忘了一切…… 言说空无其实只是拒绝被奴役， 把它（是有用有的）还原为它之所是；它最终只是否定思想的实用价值，使它超越有用性而还原为无意义，还原为残缺之物的真正单纯，还原为灭亡和张目之物的真正单纯。

知乎用户 潘大人 发表

理想条件下:

国家主义 + 极权主义 + 民族主义 + 军国主义 + 保守主义 = 法西斯主义

等式左边的五条都具有相当的攻击性，沾上任意一条都会有人因为受到了冒犯而讨厌你，沾两条就顶风臭十里，沾上三条，基本上就是如假包换的法西斯分子，因为这五点是共面的，一个人如果鼓吹其中三条，那么他对其余两条也不会反对，至少会持虽不能至，心向往之的态度，不能至的原因是没那么大的容量。正常情况下，人类，特别是单个的人类，叠 buff 叠不到满就得出事儿。迟飞叠了俩，民族主义，保守主义，进去了。周群叠了俩半，极权主义，军国主义，多少沾点国家主义，住进了精神病院。陈展浩叠了仨，民族主义，保守主义，军国主义，直接脑子烧坏变成魔怔还炸飞了一只手。国家能多叠，不过真到满了也就离吃核弹不远了，没有满 buff 能长久的。

知乎用户 为谁零落为谁开 发表

其实就是拉萨尔主义，跟卡尔一样，也是犹太出身，也是博士，也在柏林大学读书，两人是同僚又是对手。

不同点在于，拉萨尔更希望通过合法斗争，主张一步步争取权益，更像是德国特色。

而卡尔主张与其他阶层都彻底对立，并且彻底清除其他阶层，否则就是叛徒，只有这样才能获得自由，不太希望追求权益（反倒更想加速），希望一步从人间迈入乌托邦，带有苏联式的特征。

谁好谁坏，很明显。

拉萨尔是全德工人联合会的创始者，卡尔派大概最忌惮的就是工会，看看波兰是怎么死的。

知乎用户 蝶与瓜 发表

先说结论，法西斯主义是资产阶级在面临资本主义经济危机时最后自救的紧急措施，是资产阶级执行阶级专政的最后防线。

“法西斯” 一词起源于古罗马时代，原是权力和威信的标志：一束木棒围着一柄斧头捆在一起。

这其中棒束代表着权力，利斧则象征着暴力。是古罗马执法官员的权力标志，是古罗马法律的象征物，古罗马的法官们，身边的随从都会手握着这杀威棒一样的东西。

现代意义上的法西斯主义，便是起源于意大利这片古老的土地上。

1919 年 3 月 23 日，在意大利北部城市米兰，一个民间军事组织成立了，名为 “战斗的法西斯”，领导人名为墨索里尼。

1921 年，该组织改称 “意大利国家法西斯党”，墨索里尼也在次年 10 月指挥该党军事组织“黑衫军” 进军罗马，发动暴乱并夺取政权。

此后短短十几年，法西斯主义蔓延至全球绝大多数国家，并在德国、日本、西班牙等国夺得政权。

有些人觉得，法西斯主义国家和社会主义国家表面上 “相差无几”，如大的国家机器，都推崇 “集体主义” 等。

但显然，能得出这种荒谬结论，必然是无视了两种政体的阶级属性。

在缺乏阶级意识的社会，阶级好像只不过是职业和收入的区别，而不是个体和生产资料的关系。

是为了买生活资料而出卖劳动力，还是为了生产资料的增殖而购买劳动力，好像和阶级并没有关系。

在资本主义社会，于资产阶级和无产阶级之间，确实存在着游离于两者之间的一些人，但他们根本不属于资产阶级为了掩盖剥削和社会不平等所创造出来的 “中产阶级”。

忽视或者根本无视生产资料的归属，是了解法西斯主义最大的阻碍。

通常在提到法西斯主义的时候，提到的都是二战中的三个轴心国以及它们的领导人和他们政权表面上的一些特征，比如纳粹德国的种族屠杀。

很多人都以为，涉及到种族灭绝才是法西斯主义。虽然这些事情确实是非常重要的历史事件，但这并不是法西斯主义的决定性特征，同时也忽视了在其他资本主义体制下发生的诸多种族灭绝事件。

在法西斯主义国家，控制生产资料的是资产阶级。所以从根本上说，法西斯主义国家是资本主义的一种类型，它的既得利益者是资产阶级，它所维持的是资产阶级专政。

资本主义社会越发展，资本就会越集中于少数人手中，相对应的，无可避免的导致中间阶层的日益无产阶级化，而无产阶级则日益贫困，这对底层民众来说是相当痛苦的。

但并不是每个人都能明白他们的处境是如何而来的，但当前比以往生活不好却是实实在在的。

于是便催生出无产阶级革命运动。

但资产阶级不可能眼睁睁看着无产阶级革命葬送掉自己的政权。

在面临危机时，资产阶级最后自救的紧急措施，执行阶级专政的最后防线，法西斯主义出现了。

一个政权，如无群众支持是根本无法生存的，法西斯主义同样如此。

当生活比起以往越来越差时，几乎所有人都会思考，而抽象的生产资料所有制是无法让所有人都理解明白的。不过，创造一个具象的敌人再简单不过了。

对比抽象的制度，具象化的敌人，无论是外来民族、外域民族或者什么其他的替罪羊，理解起来显然轻松易懂。

于是，虽然法西斯主义是利于资产阶级的，但他动员的却是日益无产阶级化的中间阶层，以及日益贫困的无产阶级。

和普通右翼独裁政权的区别在于，法西斯主义试图培养革命的气氛。

纳粹党的全称是德意志民族社会主义工人党，一个听起来很左倾的名称。

他们有意模仿左派，动员群众、建立青年组织、举行集会和游行，而且用很多旗帜、符号和口号，试图窃取左派的声望。不断谈所谓的 “革命”，说它将振兴社会、扫除旧秩序，并以新社会取而代之。

但实际上，法西斯政变是一场利用民粹主义情绪来培养革命外观的假革命，完全缺乏革命的阶级内容。法西斯主义者在宣扬 “新秩序” 的同时，依旧维持现有的阶级关系。

大众对革命的期盼，也就如此被法西斯主义者转化成诸多反动政策。

而荒唐的是正因如此，有人将法西斯主义和共产主义视为 “极权” 的“双胞胎”，凭借两者表面上微不足道的一些共同点，给不共戴天的内容画上等号。

在群众没有阶级意识时，法西斯主义的假革命是很吸引人的。法西斯主义也由此吸引了不同层面的人支持。

法西斯主义只是表面上模仿左派，但实际上，法西斯主义并没有解决资本主义内在的矛盾，它是资产阶级摘下民主面具后，用来维持利润的阶级斗争形式。和共产主义国家正相反，法西斯主义国家通常带有强烈的民族主义，排外且反共。

利用民族主义、民粹主义和种族主义等工具，淡化群众的阶级意识，同时赢得他们的支持，是法西斯主义的一个明显特征。

与强调阶级斗争的共产主义不同，在法西斯主义下，人们不得关注阶级，必须将自己视为整体的一部分，这种观点通过掩饰阶级剥削来维护阶级关系的现状。

为了消除工人中的强烈阶级意识，法西斯主义者喜欢宣传的观点是，阶级只不过是一种思维框架，而不是具有物质基础的关系，即人与生产资料之间的关系。

但有趣的是，在法西斯主义下，人民的 “光荣牺牲”，都由穷人承担，但享福的却是富人。

民族沙文主义是法西斯主义者用来讨好保守势力和消除阶级意识的工具，种族主义和反犹太主义则被纳粹用来把人们的各种苦难错误的推卸到替罪羊身上。

爱国者被告知犹太人是异于雅利安人的外来民族，工人被告知他们的敌人是犹太资本家和犹太银行家；背着债务的农民被告知他们的痛苦来自犹太高利贷者，中间阶层被告知他们的敌人是犹太工会领袖和犹太共产主义者。

民族主义是一个中性词，本身虽然不反动，但也绝称不上进步，关键在于它怎么样被利用。

在我国的抗日战争时期，它被国际主义的民族解放运动当作动员人民反抗日本侵略者的工具。

而小资产阶级的民族主义和其他类型的反动民族主义的目的，通常是维持现有的阶级关系。而它的提倡者主要是为了抗拒日益无产阶级化的生活、没有过去那么稳定的小资产阶级。这种人也对资产阶级和法西斯主义政权非常有用。

反共同样是法西斯主义的一大特征，各个法西斯主义政权都有破坏工人运动。二战前德、意、日三国之所以能结盟，也是因为他们都秉承着反共的立场。

一战末期俄国革命的成功在欧洲引起一连串的浪潮，意大利同样也爆发了革命。虽然革命最终失败，但后续的不稳定局势，还是让意大利国内经济萧条、投资停滞不前、出口额下降。工厂主和大地主为了维持利润水平，不约而同的开始削减工资并提高物价，并要求国家减税和给予补贴。

而如果国家这么做，就必须提高普通民众的税并减少福利支出。

假如要对工人和农民实施全面的紧缩政策，资产阶级就必须撤销那些以往工人斗争得来如八小时工作制等成果。

但显然，拥有工会和其他类似政治组织的意大利工人和农民并不会同意。

资产阶级的解决方案是粉碎他们的工会、政治组织和民权。

资产阶级需要一个能够完成这个任务的人，那就是墨索里尼和他的 “黑衫军”。

墨索里尼曾经是个社会主义者，但他的同志们经常怀疑他只不过是个机会主义者。一战结束后，墨索里尼在意大利资产阶级的名利和权力诱惑和资助下，证实了前同志们的怀疑。

1919 年 3 月 23 日，墨索里尼在米兰成立 “战斗的法西斯” 组织。

这个组织除了主张军国主义和爱国主义，反对一切与社会主义和有组织的劳工有关的事物之外，好像并没有明确的政治主张。

1922 年，在得到两千万里拉的援助之后，墨索里尼计划了 “向罗马进军”，并最终取得了政权。

法西斯的所谓 “革命” 发生了，不过这其实只不过是一场反动的政变。

然后，墨索里尼关闭了所有反对派的报纸，取缔了其他所有政党。

其中意大利共产党遭受了最严厉的镇压，然而他们勇敢地进行地下反抗活动，最终演变成反黑衫军和反德国占领军的武装斗争。

在德国也出现了类似的情况，资产阶级希望能减少工资，并从国家得到庞大的补贴和减税政策，以恢复利润水平，但显然国家是不可能同意的。于是在资产阶级的支持下，纳粹党也成立了。

最初的纳粹冲锋队只是被用作恐吓工人的反劳工准军事部队，但到了三十年代，大部分资产阶级认为，魏玛共和国对于工人过于宽容，已经不是为资本家服务的政府了，因此他们大大增加了对希特勒的补贴。

而他们 “慷慨” 提供给纳粹的资源，被用于纳粹的宣传和组织建设上，最终推动纳粹登上了国际政治的舞台。

但其中要注意的是，纳粹从来不是德国大部分人的选择，即便是在民主选举中所获得最高票数的 1932 年 2 月，纳粹得到的选票也不过 1370 万，占比 37%，而到了次年的选举，则又少了将近两百万票。

在竞选时，德国共产党领导人台尔曼就曾断言，投票给兴登堡就是投票给希特勒，投票给希特勒就是投票给战争。

资产阶级的报纸谴责这个观点，说这是莫斯科的阴谋论，连许多社会民主主义者也这么认为。

社会民主党拒绝了共产党组建反法西斯联系战线以共同对抗纳粹的提议，他们宁愿和反动的右派妥协。

与此同时，右翼政党都和纳粹联合了起来。

兴登堡成功连任德国总统，并邀请希特勒做总理。

希特勒和纳粹取得国家权力之后，采取了和墨索里尼类似的政策。

工会等组织被纳粹粉碎，各种各样反对纳粹的派别都被取缔，领导人被监禁、折磨甚至暗杀。

在所有的群体当中，共产主义者同样遭到了最严重的政治压迫。

经常有人只看个体法西斯领导人的表现，忽略阶级利益，把法西斯主义粗浅的理解成是道德问题。

可是法西斯主义依然是资产阶级专政，甚至是最极端的类别之一。

它们取缔了共产党，解散工会，禁止罢工，压迫工人，取消了八小时工作制，减少了工资。

许多财务状况良好的国营企业都被私有化，这是他们向赞助他们的大财团致谢的方式。

他们用公共财政补贴重工业，用公共财政扩展和赞助了农业。

在承担投资的大部分风险和损失的情况下，让大企业保证资本回报。

在一般老百姓的税收增加的时候，最富有的少数人的税收则被降低，在某些情况下甚至直接被取消。

从 1935 年到 1943 年，德国企业家们的净收入上升了 46%，而同时期，美国英国和北欧地区的高收入群体，利润是降低的。

德国经过扩展军事工业复合体，将就业率减少一半。然而，由于工资被大幅削减，总体的贫困人口反而增加了。

当然，统治者也会给老百姓少许的一些福利，例如免费的音乐会和体育活动；以及一些微薄的社会福利和主要由工人负担的失业救济金。

这些国家也建设了一些华丽的公共工程，以唤起老百姓的自豪感。

不过，大部分自由主义学者都刻意对法西斯政权与大企业的勾结只字不提。有些人甚至把它曲解为变形的社会主义。

希特勒不断的说要帮工业家和银行家打倒马克思主义和布尔什维克主义，还称马克思主义和布尔什维克主义为犹太人的阴谋。

意大利和德国的革命左派从来没有强大到能够夺取国家权力的地步，但他们的势力足以减少利润率，并干扰资本积累的过程，从而挫败资本主义解决其内部矛盾的企图——即把更多维持资本主义所需的成本推给劳动群众承担。

但这是资产阶级无法忍受的。

知乎用户 英特纳雄耐尔 发表

什么是法西斯主义？这个名词是在意大利发明的。而 Fascio 一词，则来源于拉丁文 Fascis，拉丁文原义是指 “捆在一起的一束棍棒，中间插一柄斧头，是古罗马高官的权力标志，象征着万众团结一致，服从一个意志，一个权力”。
意大利法西斯主义运动是一个拥有来自军队的新兴领袖的、大量群众的自发运动。**起初，它是一个由大资产阶级的力量支配和资助的平民运动。它是从小资产阶级和贫民无产阶级中爆发的，而且甚至在某种程度上，是爆发于无产阶级群众的；前社会主义者墨索里尼，就是从这次运动中崛起的 “白手起家” 的人。
在德国，这一运动基本上和在意大利的情况类似。它是一个群众运动，同时它的领袖利用了大量的社会主义的蛊惑。这是进行群众运动的一个必要条件。
对于法西斯主义而言，其真正的群众基础是小资产阶级。**在意大利，它有着非常庞大的根基——城镇小资产阶级和农民。德国同样也有着法西斯主义的庞大根基。

如同资产阶级政权一样法西斯主义也是有一定的群众基础的，而且这个群众基础并不是少数。

法西斯的基础，是建在那些直接高于无产阶级而又常常惧怕堕入无产阶级行列中的各阶级（即各样的小资产阶级——译者）之上；在正式政府的掩护之下，由财政资本出钱以组织他们，使之军事化，并领导他们去扑灭一切无产阶级的组织，从最革命的到最保守的。

未完

知乎用户 陈老师的忠实粉丝​ 发表

你可以去问问两千多年前，秦国的公孙鞅，也就是商鞅先生

他是这方面的专家……

他写过一本书叫商君书

这本书里面详细写明了答案……

知乎用户 喵喵喵​ 发表

既民族主义，又社会主义是个很好的概括，具体可以看第三帝国的内宣

“犹太人是劣等种族，雅利安日耳曼人是高等种族”

“犹太资本集团和犹太布尔什维克阴谋控制全世界”

这两句自相矛盾的话构成了第三帝国主义的整体，以一种责任全归犹太人的方式完成了民族和社会的统一，让佐佐佑佑上上下下都投入到第三帝国的战争中去

就是可惜最后战败了 [惊喜]

知乎用户 元素萨满 发表

小管家你开心就好，我可不敢乱说了。。。

知乎用户 冯. 李斯特 发表

与其在知乎上看各种左人的群魔乱舞和为了宣传意识形态的扭曲版本不如直接找一些学术词典来看。。。。。。

碰到概念的澄清 / 定义时，直接找相关的工具书要比看知乎键政有效的多。


上述图片的内容就是在政治思想及政治哲学上法西斯主义 + 国社主义的说明。

可以理解为，法西斯主义是社会主义的一种，就像马克思主义是社会主义的一种一样，即使其反对后者。(托洛茨基主义反对斯大林主义不代表他们不是社会主义，同理。)

法西斯主义和国社主义在经济学上的含义可以参考经济学家路德维希. 冯. 米塞斯的相关文章与著作，在经济学中，法西斯主义 / 国社主义和社会主义是同义词或者说就是一样的管制经济，都可以适用于经济计算理论对其的批判。

彼得. 德鲁克的《经济人的末日》也是极好的著作，其中有一张描写法西斯主义 / 国社主义 的经济生产方式还有讲述意大利和德国是如何学习苏联的那一章很值得细读。

知乎用户 大闹天宫 发表

胆大的族群才敢搞法西斯，胆小的族群只能抢劫内部村民。

知乎用户 愿公道永存世间​ 发表

“真正的” 的法西斯主义？

那你应该把目光投向格雷戈尔 · 施特拉瑟和何塞 · 安东尼奥，看看他们的斗争纲领和宣言。

而不是简单的把法西斯认为是小胡子的 “民族社会主义”，希修为了上台可是鲨了罗姆撵走了施特拉瑟，直接和容克们还有工业巨头们贴贴去了。

简单概括一下，这两位支持阶级斗争 / 调和（墨索里尼在意大利的实践也不是很理想，实际上也和在和资本方交换利益），认为资方必须服从劳方，要求给予工人农民更高的待遇，同时整个国家充满侵略性，对内阁议会制度深恶痛绝，反对所谓的资产阶级民主。施特拉瑟有反 jew 主义思想。

知乎用户 笑笑而已 发表

法西斯主义的底层逻辑是种族主义，别人都是垃圾，都该死，剩下的就是常见的从实力地位出发了，我打的过你，就打你，杀的死你就杀你，没办法了，再友好相处，与别人友好的原因，即不是因为他道德高尚，也不是因为有用，就是杀不死对方，这时才能友好，这方面，可以参考美国对印第安人，美国杀印第安人，希特勒杀犹太人，他们不只不觉得是犯罪，反倒是觉得是做好事，他们自认的是，他们费尽千辛万苦，为了人类的利益，国家的利益，杀死犹太人，印第安人，是为了保护妇孺，消除罪恶

知乎用户 Thresh​ 发表

为什么法西斯和纳粹主义采用音译，而不直接用意译? 因为谜底就在意译字面上了

知乎用户 护红​ 发表

我用我认为比较浅显的方法论来解释吧

爱自己叫爱国主义

爱自己恨别人叫民族主义

爱自己也爱别人叫国际主义

不爱自己爱别人叫逆向民族主义

不爱自己也恨别人就是法西斯

在这几个之间反复横跳，道德底线灵活的，那就是人们常说的精致的利己主义。

知乎用户 midair2 发表

首先要说明，法西斯主义是个很短命的意识形态，最早出现大约就是一战后的 1919 年，在二战后就基本上社会性死亡，所以我个人认为法西斯主义本身就没有特别严谨的定义范围。

法西斯主义

核心：极权

这是法西斯主义的根本内容，也是法西斯主义之所以被称为法西斯的原因：早期的法西斯主义者以古罗马代表权威束棒斧作为标志，代表权威和集中。政治、经济、文化、军事，乃至所有个人，都应该为统一集中的政权服务。

这种服务是单向的，法西斯政权并不需要实现和倾听人民的需求，只负责为人民带来 “伟大和繁荣”。其实墨索里尼的法西斯主义看着多少有点 “军队社会主义” 的影子——一种在一战堑壕战中形成的战友之间互帮互助的社团。

政治上否定阶级斗争，认为全体国民都是一个在法西斯政权领导下的统一集体，互相之间不存在矛盾，矛盾都是卖国贼制造的。

经济上否定资本主义，认为经济必须是为法西斯政权服务的，社会生产与交易需要按照法西斯政权的需求进行。墨索里尼的相关政策被称为合作主义，要求资本家和工人都在法西斯政权的指挥下进行合作。

文化上否定唯物主义，宣传唯心主义，主要是为了将全体国民宣传为具有超越现实中的伟大使命、互相之间亲密无间的共同体。希特勒政权在这方面用力过猛，后面迅速变成了不断制造牛鬼蛇神的神秘主义。

以上内容在具体操作上出现过各种不同的情况，因此也没有照此一一对应的必要，因为法西斯主义下一切的政策都是围绕着让整个社会的一切资源都控制在法西斯政权手中而建立的，只要能实现这个目的，具体政策是何只是外在表现形式。

纳粹主义

核心：民族

纳粹主义指希特勒采取的意识，通常被认为是法西斯主义的一个变种。与原本的法西斯主义最大的差别是，纳粹主义的核心是民族主义，一切政策，乃至于极权本身都是为民族主义服务的。此外在措施上和法西斯主义类似。

类法西斯政权

一些与德、意合作的政权也被认定为法西斯政权，但是实际上可能并非符合法西斯主义的定性。

日本法西斯

日本属于军国主义和民族主义的混合体，但在具体措施上并未做到法西斯政权那样的极权统合。实际上我个人认为日本法西斯更像是具有日本特色的军国主义国家，整体架构上显得非常古旧，颇有 18 世纪风味，出现在 20 世纪属实复古。

西班牙

佛朗哥政权更像是一个传统的保守主义独裁政府，也就是说其实更像一个封建君主专制国家（只不过由首相摄政）。西班牙长枪党倒确实是个正牌法西斯主义组织，不过佛朗哥夺取长枪党领导权后迅速将其保守主义化以便与国内其他保守势力（保皇党、卡洛斯派、宗教势力）联合。

知乎用户 王长年 发表

以纳粹为例，德国法西斯是对 “正在将自身工业化的原材料出口国家”，“如果布尔什维克把亚洲大陆从人类经济共同体撕下来”和 “我们国家的商品市场与社会生产份额的前景” 的反应。

这种反应，就其本质来说是对资本主义总危机的反应，是资本主义重组的一种形式，即对革命的大众恐惧和对革命状况的过高估计，并自此在开启了人类社会的全面法西斯化进程。

插一句：战后的肢体性法西斯与为了应对法西斯所采取的 “国家权力的增长” 的世界格局造成了某种意义上我们非常熟悉的“成功无异于失败”。

换句话说，有现代国家和占统治地位的资本主义生产方式才有原子化个人自我持存的大众恐惧，资本主义 “空间生产” 和穿透整个社会实体的生命权力的普遍化和统治权的杀人权力的普遍化。

题主提到 “国家优先” 或“个人服从集体”多少有点远了，因为纳粹德国整个的处于战争之中，处于一种对外战争与对内 “卫生” 同时存在的具有政治决定性的群众运动之中，国家是被大大弱化的。

第三帝国是一个终极的经济人形象，一个保证再生产标准化——激烈竞争的利己性——大众再向大众做出 “不成功只有死” 表态的经济人形象。掌控生产资料的权力据说在很大程度上握在国家手里，但第三帝国仍然通过雇佣劳动来行使这一权力，理所当然地承担起为资本的指引方向的责任并替其 “创新精神” 所需要的冒险费用提供必不可少的更大帮助。

所谓 “集体” 的下面涌动翻腾着的纳粹政权的多重次级结构——圈层、行动基金——和组织的 “普通腐败” 则在社会内战的更深处秘密的协调一致，又正是通过标志着最终妥协的希特勒 “日理万机” 与“精心维护”的领袖身体，各社会集团之间的分歧与不公开的冲突才得以变成“国家利益”。

经济决议变成政治决断，国家战争成为大众心中理想的商业投资，纳粹党被理解为非正式的军队，军队被理解为非正式的纳粹党，德国市民在休息时开始盘算着作为 “后来者” 采取什么样的恐怖行动来打破“世界经济的既有权力体系”。

新的劳动力的控制模式转变为只允许大众通过日常 “消费景观”，一年一次的“汽车度假”，不定期“青年野营” 和各大社会团体举办的诸多经济主义那也许是微不足道的 “奖励活动” 发生联系的割据的生产单位与劳动组织——为了身份、津贴、工资、奖金，第三帝国那因为不断扩张而显得臃肿的庞大官僚机构以及其下属生产空间的普遍割据成了德国工人始终响应的政策源头与群众运动场景。

在政治经济学中劳动着和消费着，才在人类生活中生活着，人本身以此名义有权获得了对生产率提高的兴趣，对剥削加剧的兴趣，对确保人与物的生成变化具有相同实证性的社会生产与再生产的认同。

法西斯主义无论如何都把社会劳动分工的现存形式作为目标来追求，而不是作为应当消灭的阶级社会的基础——生产机构继续凌驾在人之上，情况往往是加重了。

德国法西斯将新的技术理性、种族卫生观念、保卫现代生活、生产效率至上与 “国家 / 民族” 的“职能 / 命运”相关联来行使统治权——生命权力的普遍化和杀人权力的普遍化——并通过上述机制建立一种作为自下而上的 “群众运动” 的内战社会职责——细胞癌变的同质化编码。

终于，我们有了两个等式——实际上是一个。

第三帝国 “群众运动” 所协调运作的阶级战争。

希特勒 “元首意志” 所协调运作的统治集团内部分歧与阶级对立。

知乎用户 GloriousShadow 发表

不惜一切代价，以获取 “任意支配他人” 的权力——“控制欲”的究极形态。

比如 “我爱吃香菜，你不爱吃”：

普通人：“你不爱吃” 和我有半毛钱关系？

控制欲强烈：反复劝说你 “香菜多有营养价值，要正确认识香菜”，见你一次就说你一次。

“控制欲” 的超进化体 “法西斯”：我把你所有食物来源都断了，只给你香菜，倒逼你 “不吃也得吃”。

知乎用户 胖哒二世 发表

工业科学发展主义，美国从立国起，就是个标准的法西斯主义国家；

纳粹其实是侮辱了法西斯这个词，因为他们没搞出原子弹，科学主义的程度不够

知乎用户 带带小向晚 发表

一种集体主义和威权主义的包装。

威权主义是目的论，或者说底层的方法论。一个政府最大的价值或者说能提供的最重要的产品是什么? 是秩序或者说稳定的环境。只有在稳定的环境下人们才不用担心能不能看到明天的太阳，才有空间进行更复杂的分工合作，而发展和进步往往需要更复杂的分工合作。也就是说稳定压倒一切在很大程度上是对的。到这里算是威权主义。法西斯和其它威权的差别在于更具体一级的方法论，在怎么提供秩序的问题上法西斯选择了集体主义。即如果民主政府无法提供秩序，那就需要一个更强有力的组织来实现这个职能。

简单来说法西斯就是在自由和秩序之间选择了秩序而在民主与独裁直接选择了独裁。

当你看到法团，秩序工团，国社这些词的时候知道这些名词没有明确的边界就好了。

知乎用户 光追不上我​ 发表

法西斯没有什么意思，就是战败者的意思。

知乎用户 奸奇大魔里德逊 发表

“我不打算进一步定义什么是淫秽色情，而且我永远不可能给出一个明确的定义。当我看到它时，我就能认出它。”——美国大法官斯图尔特（Stewart）在雅各贝里斯案附议中的解释。

发挥你的健全常识和直觉，不要被某些玩弄文字的人带到坑里去，并得出 “美国是法西斯” 这种滑天下之大稽的结论。

知乎用户 閃光​ 发表

分时间段，在二战之前确实作为一种政治思想的法西斯主义和二战之后被钉在耻辱柱上的 “法西斯” 是两种东西。我本人极端反感泛化 “法西斯” 这个概念的行为，因为如果继续这样放宽概念，迟早有一天地球上所有政权都要沾点法西斯——现在已经差不多是了。

简单说一下，作为一种政治思潮的法西斯主义是一种笃信极端威权独裁的思潮，它的前身可以溯源到帝制罗马时代，在现代政治学领域的实际投射则是意大利法西斯党。从狭义或者说原教旨的角度来看，我们常说的 “法西斯轴心” 德意日再加上一个西班牙其实只有墨索里尼治下的意大利是真正的 “法西斯主义国家”：无论是希特勒，弗朗哥或者东条英机都没有以 “法西斯主义者” 自称。

而在实际上，作为政治思想或者方法论的狭义法西斯主义和我们现在所知的 “法西斯” 还是有一定差距的：墨索里尼式 Fascismo 是试图以一种 “主体至上” 的政治思想来激发意大利人的爱国主义精神，将国家这个概念无比精神化以至于超脱所有种族、集体和社群的威权主义思潮，至于极端独裁则是 “国家至上” 这个思想具体落实的结果。

在具体的实施过程中，法西斯主义的军国扩张思潮更加明显，墨索里尼是恢复罗马帝国的坚定支持者，他坚持意大利应该以军事和精神的双重扩张恢复罗马帝国的荣光，但实际表现上，意大利人并没有日本人那么坚持军国扩张。

同时，有一点反常识的事实就是，墨索里尼本人并不是极端的民族主义者，他虽然同样以 “罗马民族是优秀民族” 为名义构建意大利的爱国主义精神，但意大利法西斯并没有对境内的其他民族人民采取过行政强制措施，他本人甚至自称为欧洲的犹太人保护者。而 1943 年墨索里尼被废黜，德国出兵占领意大利北部后，希特勒就开始了对意大利北部犹太人的系统性屠杀。

简单来说，狭义，或者说原教旨的法西斯主义实际上只有两个特征：国家威权和军事扩张，法西斯主义者认为在社会中的个人必须服从集体，而社会集体必须为国家概念本身服务，配合独裁的体制，结果从表现上来看就是 “集体服从于领袖”。而军事扩张的特征就不必赘述。

至于后者，也就是我们的语境中常见的广义法西斯主义实际上是二战中后，盟军准备进行清算时使用的概念，无论是希特勒的种族洁癖纳粹主义还是日本的王道征途军国主义都被丢进了 “法西斯” 这个框里。

而不久之后，由于更多的政治原因，东西两方阵营在互相攻讦的时候，扣的最顺手的帽子就是 “法西斯遗毒”。因为舌战双方都以 “反法西斯战争胜利者”自居，所以将敌人描述成换皮法西斯能够最大限度地获得道德高度优势，同时也能在潜移默化中给受宣传民众构造一种 “旧法西斯打得新法西斯便打不得？” 的胜利自信。

当然这样的做法并不能算是错，但导致的结果就是，“法西斯”作为一个贬义词，含义被迅速地冲散驳杂了，到了现在，在一些评论家嘴里的 “法西斯主义” 就是看谁不爽就瞄准谁的枪。或者说：

法西斯主义是个筐，谁想骂啥就往里装。[1]

参考

1. ^ 包括但不限于：除安那其主义外的一切政治派别。

知乎用户 Respect 发表

在和平时期不断强调民族矛盾的，是个有九个半是法西斯

知乎用户 继续者张付​ 发表

全网最全面的理论解读，没有之一

《法西斯的本质是什么？——给出法西斯的制造公式》《如何客观评价希特勒？》

法西斯是个没有民族本体性的束棒，国际金融财团的雇佣军，给国际金融财团当枪使的无脑工具。

知乎用户 斩黑专业户 发表

超垄断资本主义，是帝国主义的极致。

再说说这种制度怎么形成的吧，法西斯主义是国家工团主义的一种。国家工团本身不是生产制度，而是一种统治模式，认为国家机器可以强制干预一切，它分为三种类型。

第一种是无产阶级的国家工团，其实就是早期的苏联模式。列宁的 “新经济政策”，即由无产阶级掌控的国家资本主义。

第二种是无产阶级和资产阶级一同掌握的国家工团，无产阶级和资产阶级自己斗吧，要罢工就罢工，谁赢国家就偏向谁。这种模式本质就是国家机器作为统治阶级工具是处于薛定谔状态的，每一次斗争，哪个阶级赢就偏向哪边，包括暴力行为。这种其实就是北欧的社民主义，或者法国这种，想涨工资就去武力斗争。

以上两种的共同特点，是都承认国家机器是统治阶级的工具，第一种是直接把工具给无产阶级，第二种是一种隐形社达，两个阶级你们谁抢到就是谁的，而且两个阶级是一刻不停地在战斗。前者是列宁提出的，后者是罗莎 · 卢森堡的主张。

但第三种最为可怕，它会在宣传上将国家机器独立为无产阶级和资产阶级之外的第三阶级。宣传第三阶级能完全将国家规划为一个个体，第三阶级的国家机器是国家的主脑，其余一切听国家支配，说白了就是国家拟人化了。但现实是你做不到，因为国家机器就是统治阶级的工具，它实质上是大资产阶级的工具。而资本家不会让利，但你要国家如同一个生物一样完全一致肯定不能让工人吃亏啊。那就必须像生物一样去吞噬外来能量，而所谓的 “生存空间” 理论也刚好是国家拟人化，因此，战争就这样爆发了。而寄希望于第三阶级的神级人物的领导，于是人们怀念起古代神话里的圣主。所以，整个国家制度开始完全复古，德国抄袭罗马，日本抄袭汉朝，法西斯就这样形成了。因此，一言以蔽之，法西斯就是从唯心主义出发的观念，直白点就是底层渴望圣主统治。

知乎用户 还是不注名好 发表

1：对异己的非人化成为全社会的普遍信念（纳粹对犹太，日本军国主义者对中国人，美国人对” 不民主国家”）。

2：中央政府拥有对外的名义上的最高权威，但对内、对下层约束力却很小。（希特勒对下面的将军，日本天皇对下面的各种独走怪，美国总统对州政府、议员、美军、美国民众的掌控能力）

1+2 会导致的结果，是

1：对异己的残暴行为成为全社会的 “政治正确”，因为已经被非人化了。

2：没有任何力量可以管束。因为非最高权威的人可以甩锅 “都是上面让我这么做的” 或者 “这是政治正确啊，不是吗？”，没有管束的动机，而最高权威对内又没有什么管束力，只能“承认” 这些。而最高权威对独走的承认则会加剧基层的独走行为。

3：综上，整个社会如同在一辆没有刹车且不能转弯的汽车里狂奔，这便是法西斯。代表就是现在的美国。

知乎用户 看见请叫我去学习 发表

畸形的、保留了大量封建残余的资本主义。

姬喵早就回答过了，结果还是有一群小鬼整天阴阳怪气。

如果一个国家的资本主义不够强大不足以消灭封建阶级，那么这个国家在现代化进程中会因为无力对抗封建地主而不能土改，最后在资本密集化进程中不得不妥协于越来越多的失业者，如果左转消灭剥削者那就是共产主义，如果右转对外侵略那就是 fxs。

那么谁最像法西斯呢？是早就搞定土地关系的中美英法俄还是一直没有土改的印度呢？

知乎用户 世界的尽头 发表

法西斯（fascist）本义是 “束棒”（拉丁语：fasces）的音译，是一把被绑在多根围绕在一起的木棍上的斧头，在古罗马是权力和威信的标志。法西斯主义（英语：Fascism；俄语：фашизм；意大利语：Fascismo；德语：Faschismus；西班牙语：Fascismo）是一种结合了社团主义、工团主义、独裁主义、极端民族主义、中央集权形式的军国主义、反无政府主义、反自由放任的资本主义、和反共产主义政治哲学；《大英百科全书》对法西斯主义的定义：“个人的地位被压制于集体——例如：某个国家、民族、种族、或社会阶级之下的社会组织。”

知乎用户 失感 发表

法西斯主义我们国内的研究是有缺失的，很多人都是以非黑即白的二元论做出。很多人的感官是日本其实日本是法西斯国家同盟而不是法西斯体制国家。日本体制实际上还是类立宪那一套。思想上是军国主义。政策上是穷兵黩武做立国之本。

法西斯主义。是一种宣扬高度中央集权既个人独裁的制度。法西斯就是古罗马执政官仆从携带象征权力的标志。可以至于古罗马共和国时期，当国家出现危机时刻元老院会推选出一个集合所有权力的官员出现叫狄克推多（独裁官）来拯救危机（任期很短 6 个月，但苏拉和凯撒是终生独裁官)。总结就是个人至于集体，集体服从国家，国家服从领袖。和 nc 版的不同在于希特勒认为国家应该服务于民族，而原版认为民族是服务于国家。

纳粹与法西斯主义其实有些很多不同，如果抛弃其种族部分甚至会让人觉得←其实这就是主心骨法西斯本体，在不同国家的环境下出现的不同质变，列如←派的霍查主义，卡斯特罗主义，等等。如希特勒主义和弗朗哥主义（很多人认为弗朗哥不是法西斯，这是他们并不清楚法西斯是什么，也许弗朗哥主观上不认同，但是客观上他是没跑的)。他对应着不同的质变。但讽刺的是，因为意大利在二战的表现太拉，使得希特勒的名气大过了墨索里尼。所以可笑的是如今的新法组织（正式应该叫新纳）是顶着阿道夫的名号去游行，实际上把正主贝尼托给遗忘了。

这里做个补充法西斯的起源并不在意大利或者德国，而是在法国，这一主义是从左变右。具体可以去查阅。当时认为普通的民主整体并不能为无产者带来实惠反而会质变成不同的利益群体，所以要建立一个专制性的体制来做调解分配。在成型的意大利就是阶级合作国际斗争。

而法西斯在对经济体制上的区别可以看意大利和德国。一个人是对经济减少干预一个人进行高度干预和指令生产。对于军国至于来说就是如果这是必要手段那可以有。或者就是说无所不用其极。

于布尔什维克的共同就是同样的权威式体制，不同在于前者让资本家失去物理生命，后者让资本家失去政治生命。（说出来你可能不信，贝尼托和阿道夫对斯大林有意识形态认同。这一点可以查阅维基百科与百度百科。原话如下

贝尼托: 斯大林是红色法西斯

阿道夫: 斯大林正在把苏联变成国家社会主义的一种方式。

个人认为贝尼托比阿道夫更有能力，只是意大利人黑色幽默级别的战力实在令人难以启齿。但是也有这么句俗话，“墨索里尼至少能让火车准点” 他对意大利南部的发展也有着一定贡献，很多建设设施都有他的影子。人们难以否认但人们可以遗忘。他曾有梦想让意大利回到罗马时代，可惜他并不是凯撒意大利人更不是罗马人。

很多人想问为什么感觉上法西斯有←的倾向但是却又打压着←。以下个人回答，首先法西斯虽然从左质变为右。其根本原因在于民族派国家与国际派，最明显的就是一战后的社会情况。一战时左派认为这是帝国主义之间的非正义战争极力宣传反战思想。而战后参加一战的老兵（支持战争的无产者) 在社会中被左派敌视，以及战败或战胜（意大利）所承诺的战争红利。士兵（他们很多是民族派) 一旦失业就会形成巨大的社会动乱源，因为普通人根本干不过他们，有组织有纪律。当他们结合成群体后自然首先正对敌视他们的左派。

二阶级调和，法西斯核心之一，他们建立一个强大的集权政体，对资产阶级形成干预，对无产阶级进行威慑然后许诺。一定程度通过强大的权利对市场进行干预和分配（类似凯恩斯）。所以意大利在墨索里尼的治理下盘活了经济，也使得他成功统治数十年的原因之一（也就是墨索里尼能让火车准点的由来）。但是在这与国际派和公有派理念冲突。

三无所不用其极，侵略并不是法西斯的核心，而是法西斯的可选手段。首先我们得明确战争的由来，战争是一种预期战争收益大于预期和平的赌博无论是处于个人还是集体。（多经济，少政治) 假设两个国家 A 国家贫弱，而 b 国家富足，我们将分配原则以做最大量化分配的原则下，AB 两国爆发饥荒，A 国国内已经熬不住而 B 国的储存只够其国民度过。此时 A 国要如何选择呢？（在预期战争收益大于预期和平的情况下) 只能去抢 b 国如果 A 国的领袖不远开战呢？那么只会被暴怒的人群推下抬，让狂热派去开打。这时后你很难说出正义原则因为 1 个人是圣人 100 个人也是圣人 1000 也许也是，但 10000 个人抱歉人要吃饭。这时你很难去判定正义与否，是正义的饿死 A 国人还是去抢 b 国。都是不正义的。（这类极端现象可以百度很多例子) 我喜欢叫这一现象为正义悖论。回到法西斯这里，那么法西斯就认为这是可选择手段。回到其现实上，可以追溯英国的殖民时代。英国率先开启的工业革命，提高的生产力和市场供应。那么相对生产力的提高就需要相对资源的投入，而市场的使得需求欲望无上限的递增则又需要相对生产力的投入和更多资源。所以领土狭小的英国开启了殖民时代，开始掠夺资源和增加市场，一战二的起源就是如此，德国在二次工业革命中脱颖而出，但是提高生产力就使得需求和资源递增。若在科技改革前无法满足就会爆发战争也就是一战的谋求阳光下的土地和二战的生存空间。但是资本放任自由的弊端也随之出现，相对生产力的疯狂增加使得其出现了相对生产力的过剩，也就是微观上工业产品无法回收利润，使得企业为提高利润开始压榨工人，当员工的收入降低使得相对消费能力下降，而企业利润更进一步无法回收，从而应发股票到银行的全面崩盘。所以法西斯在理念上作为强大的集权政府会对自由放任的市场进行干预（很凯恩斯，希特勒和罗斯福实际上采取的差不多的政策。比如以工代赈，但这种左手导右手变钱的方式是吹了个泡沫如果没有消化破裂那一天还是崩盘。就像你将手里的苹果左手换右手活动关节，但是苹果没变体力却消耗了，一定程度上能让你肌肉得到刺激但终究是要吃掉来补充体力）。但是德意不是英美法有大量的领土可以后置，拥有大量内市场可以消化。也不像苏联有宽阔的领土可以进行产业对产业的利用。所以爆发是不可避免的（与如今欧美的经济全球化不同，当时普遍都是贸易保护主义使得各国之的市场环境不同）。所以再回到法西斯就是国家至上（或是 nc 版种族至上）可以无所不用其极。（但我觉得本质上也和今天没区别就是找个理由和不找理由的程序区别）。

其实和左派的其实挺类似的都是划分另一个群作为敌对来团结另一个群体。资本家其实比较抽象而他国则比较实体（例如我们的开始并没有对工农说马列而是打土豪分田地的实体概念）。

但现阶段的法西斯你可以说他是个某时候合适的理念但并不是进步主义者认为的进步理念。因为他在不同的情况下可以团结不同的阶级性群体。甚至奴隶与封建领主。也可能是人人平等或者多民族国家通过国家力量进行整合与国族认同，国家认同（毕竟国家至上，可笑的是阿道夫版在贝尼托版上还真就更进步，贝尼托版可能会在本民族或群体内出现封建阶级，但在阿道夫版的长远性下可能还主张本民族或种族内部人人平等）。

（但个人认为绝对进步主义挺矛盾的，假如说越博爱越正义的话，很容易就进去正义悖论，例如白左的进步主义推动下什么狗啊动物啊都给你搞出平等来，绝对环保主义下某些低科技生产的国家被套上连发展都发展不了。你说发展吧他说你不环保不正义你说不发展吧你这国家老百姓活着都成问题，但个人认为环保还是博爱都是要建立在于自己人类到往下的群体中去也就对的国情的实际有利情况下，否则盲目的追求绝对进步只会越搞越乱，像亚非拉

另外法西斯也不是主张公平的理念，他主张的是分配（国家至上)，他可能会在客观充裕的条件下主张公平，但在有限条件下会主张分配，因为个体到集体是国家的一份子，假设说某一群体的利益在国家利益下需要协调和牺牲必须牺牲那么你就是牺牲品，来保证国家利益和更大的群体集体的协调（甚至是资本家或贵族)。

（假如一群人有一只鸡，资本主义是出价最高者得，封建主义则是优先考虑国王，共产主义也是要么切成平均块分，不够分那么大家都不吃，而法西斯则是从鸡头到鸡尾看人分有可能有的分多有的分少，如果不够，那就赶走两个人在分）。

知乎用户 Gavin​ 发表

一般来说法西斯主义，有如下一些特性，带有强烈的民族主义色彩，集权，背后有军工集团的支持，有很明显的军事扩张倾向。但是普遍缺乏理念，很难在占领的地方顺利的施行统治。同时对国内的压迫其实也很严重，往往采用一定程度的配给制度，对国民事实严重的精神控制，有数量巨大的狂热分子和秘密警察部队……。实际上，法西斯主义和历史上的德国纳粹法西斯是分不开的。其它国家的虽然也叫做法西斯，但是往往都体现在集权和军事扩张这点上，其它的特点没有那么鲜明。而法西斯本身的定义基本上就是指的是极权主义。

其实我到觉得法西斯没有西方吹嘘的那么恐怖，客观上来说，德国所谓的法西斯，就是国家主义的一种表现形式而已，和同时代的美国，苏联，日本，在社会治理策略上没有什么本质的不同。不过日本和德国有更明显的军国主义扩张倾向而已。但是都是尤其特定的历史，文化，政治原因的。

德国为什么要扩张？因为德国在一战以后一直是受到了国际（西方）巨大不公和压迫的，很多人并不说这个事情。而且德国其实是一个很新的国家。很多人不了解德国的历史，就在那里跟着别人一起批判德国。

但是日本和德国的情况就不太一样了。日本确实狂热……。日本的情况我是这样看的。日本不是没有杰出的政治家，但是可惜日本当时过于激进狂热了，自以为战争能够解决一切问题。一方面当时日本确实有一定实力，而且日本确实有自己的困境，需要更多的土地和人口……。你看日本至今仍然对那段历史不以为耻（反以为荣），就能知道，日本这个民族的光荣和梦想就是建立在那段历史上面的……。日本……。日本在亚洲的扩张战争，其实也是多面性的。尤其是对日本自己来说，这是一段颇为复杂的历史，我其实能够理解日本人的心情……。日本这样的国家，想要在世界舞台上争霸，真的需要一定的历史机缘才行，而且也注定不能持久……。

……

总之，国家，社会，民族问题，不是那么简单的，应该从多个方面，多个角度来看待。这些东西不是一两个名词就能概括的了的。其实历史社会问题远比自认科学表达起来要复杂的多，很难通过简单的公式来透彻的了解某个规律……。

对待社会历史问题，不能用对待数学，物理这样的自然科学的方式进行思考。这个简单化的看待社会历史问题，其实基本上就等同于某种程度上的历史虚无主义了。这是不可取的。

知乎用户 itanotomomi 发表

法西斯主义的特征包括如下，我记得丘吉尔说过

“未来的法西斯将会以反法西斯的面目出现……”

不愧是经历过二战的，这句话非常有前瞻性呢

这条回答已经说的很详细了

知乎用户 EipwHiou​​ 发表

“不符合我认为秩序的就是恶”

汉武帝就是这么一个人

类似的还有英国传说的摩根。

知乎用户 路过的人 发表

你需要定义一个基础的法西斯，因为这个分类过多，加上定义是不断变化的老一代法西斯定义如果停止不变的描述会被后一代踢开。

大部分人对其的认知是奥维尔程度的 “几乎所有的英国人都会接受“欺负 / 霸凌” 作为 “法西斯” 的同义词。这与这个经常被滥用的词的定义一样接近”

如果你要集中定义，那么看你的寻求方向是集体 \ 社区 \ 阻止 \ 国家

基本上首先意识形态上都会有反共，反自由，反保守（这个是可以考虑联盟的）然后后面可以考虑加上一个共识，反对以上三者的民族主义。说白了是对现行制度和模式的拒绝，既希望进步和现代性又不希望在随之而来的社会变革当中受损。当然这很朴素，毕竟道德秩序深藏于心中（例如美佬高于外国佬，西方的就是好的）法西斯是讲这种具象化（也例如文明 \ 野蛮这种老观点）

其是次维护一个社区 \ 群体 \ 团体的，这个问题可以是移民（法西斯是川普 \ 拜登）可以是宏观上的他国，以及推崇等级制度等等的。

可以去看看 18 年的书：How Fascism Works: The Politics of Us and Them

想了下补充下这书你要是看了的话基本是指着某金毛骂的，所以具不具备普适性要看个乐。作为某次课程教材我把它拉出来。（可以考虑从下头的 wiki 链接里进行自我总结然后顺着哪位看着顺眼的过去买了慢慢看）

毕竟大家都觉得法西斯在回归（乐）

具体的话，自己找以下的类似网站

https://en.wikipedia.org/wiki/Definitions_of_fascism#Umberto_Eco

知乎用户 积极乐观勤劳勇敢 发表

我只想说，法西斯主义是意大利墨索里尼独创的，你们分析能不能别把希特勒那套扯进来，两个完全是不一样的东西

知乎用户 清晨​ 发表

目前欧美的 cancle culture 就是

知乎用户 无了 发表

极端民族主义。就像啊，我们德意志民族是世界上最伟大的民族，其他民族都是垃圾，我们要完成德意志民族的伟大复兴之类的。认为自己民族是高人一等的高等人种，外加对外实行扩张主义的极端右翼的行为的都能算法西斯

知乎用户 WXPZDM​ 发表

我看见了一些空白的回答

我已经看见完整和正确的回答了。

知乎用户 唧唧复唧唧唧复唧 发表

民族主义（种族主义），极权主义。其实只是民族主义也不明确，即使没有民族矛盾，不搞民族主义，他们也会人造出一个民族来激化矛盾。或者搞一些地域主义，宗族主义，血缘主义，肤色主义。总之就是搞一些能区分开来的，然后进行对峙。

知乎用户 徐生 发表

法西斯主义，就是用暴力的手段，对内推行劳资配合，对外推行资本扩张，属于极端的资本主义。

有资本主义，又被其他列强压制，就调和裹挟各阶级，使用暴力手段统治，实现资本的生存发展。

常凯申之流，他也学法西斯主义，他也用暴力，但是，对内镇压穷苦百姓，对外是屈从殖民侵略。

知乎用户 郑崇光 发表

法西斯主义是掩饰向内矛盾，以转移矛盾向外的极端人类威胁手段。（PS：总所周知，人类只会把主义当工具）

知乎用户 超国社安康主义​ 发表

除了我的，回答，大部分左人都错的离谱

知乎用户 月光 发表

法西斯的核心理论是阶级调和理论，反对阶级斗争，强调阶级之间的合作。

法西斯团体的主力是小资产阶级，实际背后老板是垄断资产阶级。

法西斯的核心经济政策是滥发货币和债券，寅吃卯粮，维持经济的基本盘。核心军事政策为经济政策服务，通过战争输出货币和债券，避免货币和债券崩溃。

知乎用户 zado1991 发表

不造，不过以前的主义至少是主义。

现在的主义都是生意。

个人觉得法西斯是一种民族疲敝下不顾一切的殊死一搏，德国也好日本也好都想用这口气冲开束缚，因此是极端的，孤注一掷的，盲目的，不可收束的。

知乎用户 一个爱思考的老年 发表

法西斯主义，对内承认现有经济制度，承认资本家的利益，肯定其贡献，国家至上，同时在理论上部分吸收社会主义运动的思想和组织方式，控制言论自由，取缔工会组织，进行独裁统治，主张对外侵略，用侵略所取得资源来给底层发福利，把被侵略国家和地区的人民当奴隶

知乎用户 知乎用户 79wb3a 发表

极端民族主义（底层）加垄断资本主义（顶层），一个出人，一个出钱，出去打劫的一种组织形态。

知乎用户 阿瑟二号机 发表

日本动漫《机动战士高达》中登场的反派国家吉翁公国是一个典型的法西斯主义国家。

该国脱胎自 UC0058 年建立的原地球联邦加盟共和国 “穆佐自治共和国”。位置位于月球背面的 side3 殖民地卫星群。

UC0069 年，扎比家正式建立公国，为纪念国父戴肯，故命名吉翁公国，首都更名为兹姆市。德金 · 索多 · 扎比任公王，基连. 扎比任元首，达尔西亚 · 巴哈罗夫任首相。


吉翁公国的在发动一年战争前主要罪行有：

1. 大清洗：

起始于 UC0069 年，当时吉翁公国内部派系林立，其中建国国父戴肯虽已去世，但其手下戴肯派巧妙利的用了德金一手扶植的首相达尔西亚获得了很多权力部门的重要职位。基连取得国家政治保安局”(简称 GPU) 的控制权后以清除反对吉翁公国的势力为由，在公国内发动了一场规模浩大的大清洗，被清洗者人数高达二十万人，被历史上称为 “黑暗建国年”。UC0078 年 2 月，民主派激进人士对基连 · 扎比行刺未遂，基连借此事件再次发动了大清洗。秘密警察再次充当马前卒，开始全面渗透到了公国政、军、经各体系内，甚至居民区都被派遣了隶属政治部的区指导员。全面清洗结束后，秘密警察被打散编入各国防部队内开始够监视军方动向，并作为辅助军种负责后勤守护、镇压暴动、逮捕间谍，战场督战等任务，这一切行动完成后，基连彻底完成了对公国政、军、经体系的全面控制。

2. 控制国民思想：

基连利用 GPU、国家行政的手段压制和清洗了反对派与不满势力，按照当时的档案资料记载，GPU 建立了全国公民不良记录资料，以调查公民中是否存在反对势力，并积极宣传和鼓励举报机制。因为吉翁公国的重税、管制，联邦政府与吉翁关系恶化导致对吉翁的生活必需品出口锐减，吉翁国民生存条件每况愈下。于是，基连于 UC0071 年提出《优秀人类生存学说》，将国民当前生活困境的问题直指地球联邦政府，歪曲吉翁 · 兹姆 · 戴肯的《给新人类们》演说，将宇宙居民定义为优秀人种，以军国主义思想控制底层国民，让国民认为一切错在联邦，只要打倒联邦，一切都会好起来，让国民诚心实意的为扎比家卖命。

3. 征收苛捐杂税：

随着《优秀人类生存学说》的提出，联邦政府加重了对 SIDE3 的经济制裁措施，降低了对 SIDE3 的出口额，完全停止了对 SIDE3 的工业品与电力购买，导致公国政府的财政收入大减。为此，公国政府与扎比家开始征收大量的苛捐杂税，如空气税，重力税，水税等。这一举措导致公国人口大量流失。

发动一年战争后的主要罪行有：

1. 反人类、大屠杀罪行：

吉翁公国统治时期，SS 在各 SIDE，吉翁本国以及地球各地的战争罪行与反人类罪行数不胜数。军事上由纯 SS 部队组成的武装 SS，在一周战役与鲁姆战役期间参加对 SIDE2 伊菲修岛的毒气作战，并将罪行嫁祸给了西玛的海军陆战队。

核轰击殖民地群的格瓦修舰队，在地面由强化人失败品组成的 “友军也杀” 的食尸鬼部队等。在公国军占领地球的 9 个月里，SS 地球局负责在地球占领区内建造大量的集中营，为掩人耳目防止 SIDE6 等中立国的舆论谴责，美名其曰“集中管理社区”。

战争期间一共约 3500 万人在 “社区” 里失踪，经战后审查证明其中只有 500 万白种人被强制移民到了 SIDE3，2000 万人被送入毒气室或枪杀，1000 万人在 “社区” 精心呵护下死亡，死亡者皆是战俘，犹太人与有色人种。在 SIDE3 本土，SS 及其情报机构盖世太保对戴肯派，民主派人士实行了大规模的 “清洗” 行动。

对交不起空气税与重力税的国民，以及犹太人和其他有色人种则直接扔进减压舱，让他们在失重与窒息中痛苦死去。0078 年 10 月对奎恩泽姆市的反公国暴动实施的暴力镇压，对于宗教人士的迫害与屠杀也创造了历史先河。

2. 强制编入少年兵入伍：

在战争初期公国就曾将父母都是戴肯派的未成年人编入军队，进入战争末期更是将大量未成年人成建制成规模的大量投入战场。以阿 · 巴瓦 · 库战役为例，该战役中公国共投入了数量约 6 万人的少年兵参战，他们大部分在那场战役中不幸阵亡。

3. 滞留人员处理

由于战前的大清洗导致大量人口流失，为弥补人力不足问题，公国对众多滞留人员与殖民地公社职工展开了强制入伍行为。

殖民地公社：由联邦政府出资，直接领取预算份额，半军半民化的大型企业。负责所有殖民地的维护、建设、修缮、改造工作等。 因为有大量熟练的宇宙机械，船只操作人员。吉恩公国政府大量绑架在公社人员在 SIDE3 的社员及其家属，并以他们家人为人质逼迫他们入伍，外人部队中有不少是他们组成的。

滞留人员：吉恩公国与联邦政府断绝三通后，没及时离开 SIDE3，被滞留在 SIDE3 当地的地球人员与其他各 SIDE 人员，战前他们被严格的监视起来，在开战后大多也被强制参军。否则后果只有减压舱一路可走，滞留人员在开战后与殖民地公社的人员一样，多被安排在外人部队，在公国眼里他们和殖民地公社人员一样，都只是一种 “可消耗资源”。

不同于人民的启蒙思想，法西斯政权很崇拜科学技术。如吉翁公国研制了最早的 MS，即 MS-05 扎古 I。而 MS 也帮助了吉翁在一年战争中将优势持续到了 11 月敖德萨会战，此战中联邦军靠旧型的 61 式坦克海、吉姆反推了吉翁军，攻克了敖德萨基地。

战役最后，吉翁军主力依靠 HLV 从基地向宇宙撤退，其余残留在地球的部队则分别向东南亚方向和非洲方向撤退。地球联邦也从此战开始扭转了僵持的局面，转向了反攻。吉翁军最强盛时占据约地球 2/3 的地盘，清除吉翁的影响也并非易事，直至 UC0090 年，夏亚. 阿兹纳布尔的新吉翁下令部队从地球撤出为止，地球联邦始终无法完全肃清吉翁残党的影响。

法西斯主义是杂揉了民族主义、军国主义、极权主义的政治制度，对内要控制国民的思想，强调种族优越论，简化当前国民生活困境所遇到的问题，将之全部归于外部因素，以此安抚底层民众。如吉翁公国战争末期伪装民族主义、国家主义思想，将之塑造为爱国爱人民的美德，煽动大量少年兵入伍参军，在阿. 巴瓦. 空战役中作为炮灰使用（出自《一年战争默示录》最后一集）。

对资产阶级则以控制、保护、合作为主，否定阶级斗争的合理性，保护本国资产阶级。并通过包括战争在内的多种手段向境外转移经济危机。

“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”。

知乎用户 东平郡王 发表

看你要看理论上的还是实践上的

理论上：法西斯也要让资本家割肉的，激进派和民粹派还会主张直接宰了算了，只是法西斯还有其他的额外的种族主义的主张

实际上：希特勒把民粹派的冲锋队清洗了，墨索里尼在和稀泥，纳粹德国的有钱人和高官里塞着一堆犹太血统的荣誉日耳曼人，一旦谈到理论就开始兜圈子或者大吼大叫

社会的问题在哪其实糊弄不了任何人，最低智的群体也知道该对付谁，但是对解决问题的办法和新时代的设想实是另一回事，实际操作起来又是一回事

法西斯本身也是社会出现问题之后企图寻找解决办法的思想，只不过他们的很多理论和做法是倒退的，本质是企图把社会环境倒退回曾经的 good old day 去

这也是为啥上法西斯虽然在经济上有很多偏左的主张但是整体定性还是极右，这种思路本质是保守主义乃至反动主义的思路

实际操作里法西斯选的这个 good old day 其实就是殖民地尚未被瓜分完毕的殖民时代，这样就可以把本土的危机转嫁给殖民地，而同时期的英国其实正在这么做，美国曾经这么做过，所以也可以看作对英美殖民主义的模仿，美国屠杀印第安人，德国就屠杀犹太人和斯拉夫人，英国建集中营，德国也建集中营，而德意日本身是没有殖民地的，那自然要用德国的剑为德国的犁寻找阳光下的土地。

类似的，新古典自由主义也是企图把经济环境倒退回自由资本主义时期来获得经济繁荣，与他们的同行法西斯不同的是，他们很幸运，东欧剧变，苏联解体，中国改开为他们提供了巨大的外部空间和经济殖民地

知乎用户 迥九​ 发表

法西斯主义一只来自拉丁文 “fascis”，意思是「一捆棍子」。这里有个深刻而又邪恶的意义：一根棍子很脆弱，轻松就能折断，但如果把许多棍子捆成一捆棍子，就几乎不可能被折断。

这意味着个人力量微小，但只要聚成群体，力量就极为强大。因此，法西斯主义相信集体的利益高于任何个人的利益，并要求任何一根棍子都不得破坏集体的统一。


这种国家崇拜对人很有吸引力，因为就会让人觉得自己的国家是全世界最美、最重要的。真相，那不重要。

德国在 20 世纪 30 年代看着法西斯主义的镜子，看到的就是德国，真是全世界最美丽的国家。如果现在的俄罗斯人看着法西斯主义的镜子，就会看到俄罗斯是全世界最美丽的国家；以色列人看着法西斯主义的镜子，就会看到以色列是全世界最美丽的国家。接着他们就会想要加入这个美丽的国家，迷失自我也在所不惜。

知乎用户 知乎用户 ebJtml 发表

这个问题让我看得莫名其妙。排开前缀，**国家优先，个人服从集体这种属性，又不是法西斯主义专有的属性，或者说任何政体都是基本属性的叠加，**只是不同的排列组合和比例调和形成了这样一个政体。

但是你让我谈法西斯主义是什么。。。。额，我不会谈宏观的，能谈点详细的，因为现在的法西斯主义，比如俄罗斯光头党，确实不知道该如何评估（有一说一，俄罗斯光头党缺乏组织，顶多算半个法西斯主义团体，或者你可以理解为成群的流氓）。所以还是谈一些详细的，就法西斯主义在二战时期德国的表现是什么：

1. 统治阶级的特殊性

德国统治阶层很有意思，是基于封建旧贵族势力崛起的（尤其是军事贵族）、具有资产阶级性质的容克贵族，以及联合了小资产阶级和新崛起的垄断资产阶级。

这里介绍一下：

容克贵族，即我说到的封建旧贵族，封建势力。你也许会惊讶，**德国掌权的居然还是封建旧贵族？他不是资本主义国家吗？**他是资本主义国家，但德国的资产阶级革命在 1848 年失败了，无奈之下资产阶级只能和地主阶级讲和。资产阶级获得了一定程度的政权，但大体的政权还掌握在地主阶级手中。不仅如此，这个统治集团虽然有了资本主义性质，脑子充斥的却是扩张主义和军国主义思想。

这就造就了一个奇怪的怪物。

马克思对德国的评价：德意志帝国是 “一个以议会形式粉饰门面、混杂着封建残余，已经受到资产阶级影响、按官僚制度组织起来，并以警察来保卫的，军事专制制度的国家（此时的马克思描述的，依然是一战前的普鲁士帝国）”

资产阶级革命不彻底，导致德国工农受到封建主义和资本主义的双重压迫。国内日益尖锐的阶级矛盾和极端民族主义、容克贵族领导的扩张主义、军国主义结合到一起，再加上随着工业革命进行，资产阶级和旧贵族的利益逐渐一致，就形成了对外扩张的军事怪物。

然而这是一战时期的德国。

一战德国战败后，诞生了魏玛共和国，但**魏玛共和国其实是个可怜的背锅侠。战败使得德国经济一落千丈，封建旧贵族受到打击，资产阶级尝试接管政权，底层工农生活困顿。**这个阶段德国外部矛盾大于内部矛盾是客观情况，毕竟损失太大，换成任何一个国家都是这样。然而换成是荷兰、法国的话，这两个由资产阶级自由派组成的政府也许能忍下去（言外之意他们能自行崩溃，走向共产主义）；但偏偏这个国家是德国，旧贵族还没完全倒台，军国主义和极端民族主义熊熊燃烧，再加上第一次经济危机，容克贵族再次死灰复燃，造就了一个新的力量——德国法西斯。

自希特勒上台，德国纳粹党全面执政，我们就能注意到，德国的各个机构都非常有意思：领导阶层，是容克贵族和大资本家；暴力机构（即军队），保留了大量容克旧贵族。比如我们熟知的曼施坦因、邓尼茨、龙德施泰特，他们就是封建旧军官家庭后代；核心力量：大资产阶级，围绕大资产阶级的小资产阶级（包括大量的工人）。

因此，你这时候注意了，德国的当时的情况是：

统治者：大资本家（出身为旧封建势力，容克贵族）

统治工具：以封建军事贵族或者封建旧军官团作为领导，小资产阶级提供人力的军队

核心力量：渴望通过战争和掠夺来摆脱困境的小资产阶级（包括很多工人）

意识形态：极端民族主义和军国主义，国家资本主义（敲重点）

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2. 国家的性质

任何两件事情都是双向作用的。

我们以俄国、德国和美国做对比，各位就明白了法西斯主义的另外一个特征：

A. 前两国封建残余都很严重，封建思想和封建力量都很强大。美国封建残余不严重。

B. 苏联和德国对经济的控制都很强，都是一种国家指导经济发展的姿态。美国政府对经济的控制能力很差，资产阶级对

C. 两个国家的阶级流动性并不相同。德国的阶级地位几乎是锁死的，苏联的阶级地位流动性非常强。

也就是说，我们经过比较后，发现苏联和德国有着相似的政治制度，但表现出来的却是法西斯和共产主义两种体制，这是为什么呢？

源于两方面——资本主义发展规律和列宁的社会主义理论。

A. 资本主义发展规律

注：本篇资料来源于后世社会主义学者的研究，对马克思主义有一定的扩展。

路线 1：小商品经济————早期资本主义————自由资本主义————垄断资本主义——国家垄断资本主义（又叫帝国主义）

路线 2：小商品经济————早期资本主义————国家资本主义————官僚资本主义——官僚垄断资本主义（也能叫帝国主义）

这两条路线的区别在于**，自由资本主义是由资本家主导的，核心原则是削弱封建领主的政治权利**，在后世的发展中逐渐成为削弱政府对资本的干预，生产活动高度依赖市场，发展到后期，垄断资本家开始重新涉足政治领域，发展为国家垄断资本主义。典型代表：英国，法国，美国

国家资本主义是由官僚（这里的官僚，包括德国封建领主）组织的资本运作。核心原则是加强国家对经济的指导干预。生产活动可能会逆市场运作。发展到后期，由于官僚对行政体系控制过强，发展为官僚资本主义，进一步形成官僚垄断资本主义。典型代表：德国和日本。

B. 列宁的《国家与革命》

不详细解释国家与革命，我只是放出片段，各位自行理解：

列宁对国家资本主义有较为清楚的定义，并指出苏联建立后，首先要利用国家资本主义这一最为接近社会主义的工具。列宁极为推崇德国的国家资本主义形态，并且讲过: 国家资本主义是迈向社会主义的台阶。无产阶级领导的国家资本主义与德国的资产阶级官吏领导的国家资本主义完全相反，是让这种高效的资本主义方式转过来为穷人服务。与之相对，列宁最为警惕的是千千万万的小生产者，认为他们每时每刻都在产生 (自由) 资本主义。列宁这样的看法，就是要防止和限制国家资本主义国家内部出现自发的、大规模的敌人，这个敌人就是自由资本主义势力。现在理解，列宁之所以搞国家资本主义，这是为马克思的 “生产力决定生产关系” 的原理所限。**在还有私心的人群中，搞经济必然搞商品，搞商品交换，存在市场，存在市场单位的独立核算，存在利润，于是就存在剥削，存在资本。**国家资本主义在这些方面，与自由资本主义的本质没有多大区别。变只变在国家的核心资本改由国家官吏 (干部) 控制，而在无产阶级专政制度下的官吏受无产阶级监督，必须为穷人服务。

悄悄 BB 两句：在外国人眼中，苏联和德国都是法西斯主义，是因为二者执行的都是国家资本主义制度。但事实上不是一回事。。。。

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3. 关于其他回答

我看着许多回答都挺好，但有些回答。。。。。恕我直言，您的思维很接近自由资本主义那一套。如果服从集体 = 法西斯主义，扩军 = 法西斯主义，国家控制经济 = 法西斯主义，那我可以说：英国要求英联邦为大英帝国而战是法西斯主义运动，苏联扩军是法西斯主义泛滥，美国罗斯福新政是法西斯主义的表现。甚至叫嚣着把首尔和华盛顿化成火海的朝鲜也是法西斯主义，这不是瞎扯吗？

朝鲜《劳动新闻》当天在头版刊载了《美国与傀儡好战狂要做好被毁灭的准备》的报道，表示 “根据最高司令官（金正恩）同志最终署名的作战计划，朝鲜已经进入正面对决的状态”，“如果美帝胆敢使用核武器威胁，我们将通过精密的核打击能力，将首尔以及华盛顿全部变成一片火海”。《劳动新闻》介绍称，这是朝鲜部队将军郑玄一（音）的话，他同时强调 “将使用世界上无人知晓的朝鲜式精密核打击手段”。《劳动新闻》报道还介绍称，会员数多达 500 万人的 “金日成社会主义青年同盟” 的委员长全永南（音）表示“将扫荡歼灭敌人，让闪耀着元帅的最高司令官旗帜和共和国国旗高高飘扬在济州岛汉拿山上”。
2013 年 3 月 6 日

所以什么是法西斯主义？从阶级上讲封建势力残余严重，从性质上讲是垄断资本主义国家，从意识形态上讲是极端民族主义和军国主义（这两种意识形态也只有封建领主形成的垄断资产阶级才有的性质）

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知乎用户 糯米芝麻 发表

先说说知道的一些东西吧。

都说二战时德国，意大利，日本是法西斯主义，只要看看这三国的共同之处就行了对内：

个人崇拜

集权主义

极端民族主义

对外：发动侵略战争

极端民族主义：只为本民族服务，认为本民族是本国，或者世界上最优秀的民族。歧视别的民族，用暴力手段残害屠杀其它民族的人民，剥夺其它民族人民的生存权，肆意掠夺资源。

知乎用户 wonderwind 发表

“法西斯主义” 是指一种意识形态 [1]。社会被分为有高低之分的各个阶层，整个社会被视为一个有机整体，大多数国民是这个整体的工具（而非独立的个体），而领导者则是这个整体的大脑。

在这样的意识形态下，“国家” 和国民是表达统治者意志的工具，是统治者操纵的机器。这是法西斯主义和别的意识形态的最大区别。其他的意识形态或多或少会顾及个体的自由、平等等权利。

目前，世界上没有法西斯主义政权。在历史上，1933-1945 年的纳粹德国是法西斯主义政权。

“国家优先，个人服从集体” 并不是法西斯主义的特征，法西斯主义比这个更加极端。

参考

1. ^Patrick H. O’Neil - Essentials of Comparative Politics-W. W. Norton & Company (2017)

知乎用户 感恩咸因戊大戈人 发表

利益分配问题，谁来做代价的问题。

以什么团结谁？来攻击谁？的问题。

到底是主攻阶级矛盾问题，还是主男女矛盾问题？还是主攻民族矛盾？还是主攻宗教问题？还是主攻种族矛盾？

一群人总要有进攻的敌人。

知乎用户 熊 davidxtb 发表


“法西斯主义、纳粹主义和斯大林主义有一个共同之处, 那就是给原子化的个人提供一个新的庇护和安全。这些制度是异化的极点, 它们造成了个人的软弱感和自卑感, 并且让个人把自身的人性力量都投射到领袖、国家和祖国身上, 个人还必须臣服和崇拜他们。”

————弗洛姆: 《健全的社会》

知乎用户 宝贝请转身 发表

搞清楚一点，一二战其实就是法西斯打法西斯，其它国家只是被打。

然后就很好理解了。

其实让人迷茫的是因为双标，把一方叫法西斯，一方做着同样的事情的不叫法西斯。

结果懵逼了。

然后有又一群 SB 把一个与这概念完全无关的国家，冠上这个名字。

结果这概念变得更加不知所谓了。

知乎用户 湖海散人​ 发表

知乎上得神神吧。基本都是法西斯主义者。

还有那些叫嚣着要做在中国人头骨做成的王座上的美国人，这也是法西斯主义者。

还有能把这种言论在电视画面上公开播放出来得国家，就是法西斯国家。

知乎用户 Max Katopodis​ 发表

具备调节者的法团结构都算法西斯主义（调节者或集团不过是或明或暗的出现，例如一般意义法西斯与自由主义）

知乎用户 卧牛 发表

一般来说，各个帝国的工业化积累要不是对内压迫剥削，要不就是对外压迫剥削。

法西斯的特殊之处在于同时的既对内压迫，也对外压迫，所以它格外邪恶，不管国内外都厌恶。

不是啥国家都能玩成法西斯，工业能力强，资源匮乏，有足够保守倾向的小资产阶级做先锋队，非常容易转化。

作为统治阶级，必须把对外扩张和对内压迫放在天平上处理好两者关系，实现内外同步剥削的平衡。民族主义用来分化剥削，社会主义用来统战赎买。

同步剥削只是其理想状态，一侧出现问题就必然会加倍从另一侧提取。外部民族主义扩张顺利，则对内以社会主义为旗号分化无产阶级，实则让利赎买。内部制造族群对立剥削得当，则对外缓和释放国际主义情绪，不断输出价值。

这种怪胎政权是绝对暴力的体现，天然与军警宪特亲密。有趣的是轴心国的法西斯政权都有个人崇拜特色，这种绝对暴力会衍生出人格化象征，也会表现为领袖权威的衰落而衰落。

知乎用户 紫睑厌枝鹊 发表

一般来说提到法西斯主义必然提到法团主义，法团主义即主张让社会上拥有影响力的社团直接整合进入国家体制，常见的几种：资本，公会以及消费者协会等。所以法西斯主义的核心会被马克思主义者界定为阶级调和，因为阶级立场对立着的顶级社团都直接参与了国家体制运作当中，互相对话协商，放弃决绝斗争。但不要以为只有二战轴心国才是法西斯主义，有观点认为，现代所有的国家都蒙受了法西斯主义的恩惠，都多多少少带点法团主义色彩。

知乎用户 时代娱乐者 发表

观察一个国家是不是法西斯，就是看他是不是对外发动侵略战争，以及国内有没有大量的种族歧视行为发生或者爆发过大量的种族灭绝事件，还要看这个国家的主体民族是不是高于其他民族一等，法西斯还有最大的一个的特点就是自诩正义，并且想把全世界都变成自己的领土，或者说成为和自己一样的制度

知乎用户 修伯特地球分特 发表

只承认国际的阶级压迫，不承认国内阶级压迫，不主张阶级斗争，试图以民族主义动员群众，以威权手段强制调节阶级矛盾。

知乎用户 千寻百度​ 发表

法西斯本质上是 极端化的集体主义，而集体意志如果由多人体现就会有争论，继而集体分化，所以法西斯又强调集权于一人，典型的口号就是那句 “一个元首，一个政党，一个民族。”

你可以简单理解为：团结一致对外，通过对外掠夺来发展自己。这也是法西斯深层次的隐含思想——要不然你搞集体主义干啥？人民为啥支持你独裁？

集权专制 其实就是为了保证国家战争机器启动起来 。

因为掠夺成果是为了 “发展自己”，成果分配会照顾到群众，具有一定程度的社会主义性质 ，因而在法西斯国家内部往往能得到群众盲目拥护，甚至狂热。

法西斯模式， 一定是军国主义模式的，而且一定要取得对外胜利，否则会迅速崩溃，事实上二战结束后，法西斯国家就全部崩溃了，至今没有哪个国家敢表面上走这条路。

这种发展模式下，一切社会生活都是为了对外战争，弱者不配存在！不服从集体意志的不配存在！

这种法西斯模式其实是一种正向循环：通过对外掠夺利益，发展经济，再通过经济发展支援军事发展，接着通过军事实力的提高来对外掠夺利益。如果这个循环能跑起来，国家的确能迅速壮大，实际上也不是没有国家走过，殖民时代的那几个列强不就是这么过来的嘛，美国其实也是这么走过来的。

但问题在哪儿呢？这种循环得有一个前提，就是你掠夺的对象，军事实力得远远弱于你。如此你经济就不用 全部甚至透支用来发展军事，所以当年欧洲那帮土匪能迅速搞起来 “日不落帝国”，能将世界变成他们的殖民地，并攫取巨额利益。

一旦这种前提不存在时，你还搞这一套，那么你 不得不 将经济 全部甚至透支用来发展军事，以期取得军事优势来对外掠夺，一战、二战本质上是 欧洲那帮 在殖民时代吃到红利的土匪内卷，互相抢殖民地的！德国嚷嚷的是什么？是 “我们也要求阳光下的地盘。”！

一旦进入用经济透支 来发展军事的循环模式，就有一个危机，就是一旦战争失败对外掠夺不到利益，这个循环就奔溃了，同时会使得国内经济危机爆发，继而引起国家崩溃。二战中法西斯国家莫不是如此。

但这个危机是注定发生的，因为你对外掠夺，发动战争的本身会破坏大量的财富，而你本身几乎不产生财富 ，如果你一直这么循环，会给系统玩家带来危机感，迟早会被反噬。 这也是搞法西斯这一套的国家都给周边国家带来沉重灾难，同时会使得敌对国家越来越多。

搞法西斯这一套在殖民时代往往会血赚，但进入存量博弈时代内卷的话，可能会小赚个几次，但最终一定惨败。

西方为了将二战和殖民时代切割，刻意的将法西斯扣在二战轴心国头上，其实本质上他们都干过。而为了洗白他们自己，他们往 “法西斯” 这个帽子里加了很多私货。

知乎用户 Moxos Yuri 发表

强烈推荐阅读《经济人的末日》。

以下为引文：

旧秩序瓦解了，世人却无法从旧基础设计出任何新秩序，结果就是一片混乱；而绝望的群众只好求助于那些保证要让不可能变成可能的魔术师：在让工人获得自由的同时，又让企业家 “当家作主”；提高小麦价格的同时，又可以让面包变便宜；会带来和平，又要战争胜利；要什么，有什么，人人的愿望都可以实现。所以，群众投向法西斯主义的怀抱，正是因为它矛盾且不可能。因为如果你被困在过去的洪流，无法回溯来路，前方又是一堵显然爬不过去的白墙，你只能期待魔法或奇迹来救你。

=

在法西斯主义中，旧秩序的内涵被无情摧毁，但最肤浅的旧形式却被小心翼翼地保存。

法西斯主义的本质说明了它必须敌视理性、反对信仰的原因。只有奇迹发生，它才可能完成它的任务。要同时维持会唤来恶魔的外在形式，又要提出一种能将同一批恶魔驱逐或理性化的新内涵，这是理性无法解释的矛盾。但这一定要解决，因为大众无法忍受毫无理性的绝望，正如他们无法忍受社会混乱的绝望。他们必须把希望寄托在奇迹上。在他们深沉的绝望中，理性是不可信的，真理是虚妄的，所以谎言一定是真实的。

魔术师之所以是魔术师，是因为他凌驾所有理性惯例、颠覆一切逻辑法则，以超自然的手法做出超自然的事。而欧洲大众就需要一位魔术师来创造强大的奇迹。

知乎用户 李农 发表

民不畏死奈何以死惧之。

还想着用酷刑恐怖堕落来吓唬民众，恐吓民众，用无穷尽的苦难丑恶污秽折磨虐待民众，以为可以从中显示威风，自嗨自恋，让民众怕自己，臣服自己，觉得自己可以因此显得强大，威风，觉得对方纯洁弱小无辜幼稚都没经历过，会被自己吓到，怕了自己，觉得可以显示自己的性情，恐怖，成熟，惊世骇俗。觉得这样很痛快，强大，厉害，想让对方怕自己，显示自己的自尊。

这都是不懂人类苦难，不懂人类真情，不知人类大义，方向。 ​​​

都是中二，幼稚，狭隘。

​​​以为自己很懂人性，很懂人类，以为这就是自尊。

其实羞耻得不得了。

广阔的见识，历练，常识，可以让人明白，什么才是真正重要的。

中国人确实成熟。因为知常。

没见过像中国人那么知常的。类似法西斯国家，尤其是小国，日本德国，都是失常失衡的民族性。

人都是这样，觉得自己受到的苦难，别人没有受过，看到别人那么好，心生嫉妒，以为别人更幸运，所以施加自己的苦难给对方，殊不知对方看上去的天真美好，其实恰恰是历练苦难而坚持住的信仰。而承受的更是你的千百倍。

所以不同文明之间，最难共情。格局更大的文明可以包容格局狭隘的，因为知常。

但格局狭隘的往往就只剩下阴暗的嫉妒与偏执无知的拖累，加害，把自己承受不住无法解脱的施加给对方，以求平衡，认为对方没历练过，害怕对方伤害自己而先下手为强，在那里狂妄自嗨自恋起来的，都是对方眼中最无知幼稚的，对方已经看过无数遍早已经厌倦的恶臭，肮脏。以为自己这样很恐怖，显示人性的黑暗，强大，能够吓到对方。

所以人与人之间不能共情，不能互相理解。都在于此。大格局可以包容小格局，更容易共情，但小格局往往不知天高地厚，夜郎自大，一味中二强势，还在以对外施加苦难显示自己的强大，以为可以转移出去，自己能够置身事外，成为幸运儿，还在以自身小苦难自怜自艾，不知整个世界的大苦难。

殊不知在格局大的人眼里看来如此幼稚，肤浅，可笑，无聊，厌倦。

小格局就类似学校里那种，还记得以前在学校里吗，宿舍，班级，路上，那些人如何，都是在那样狭小格局里互相推卸，互相转移，抱团，站队，踢皮球一样踢开轮到自己身上的屈辱，恐惧，转移到别人身上，以求幸免。

所以小格局就是如此，极为浅薄。

踢皮球一样踢开对责任的承受与承担，想要明哲保身，幸灾乐祸。

大格局就是命运共同体，就是大义，大公，同甘共苦，分怨共过，无限共情共鸣。

格局太小，根基浅。

命运共同体只有那么局限的一块地方，那样一群人，

所以才总觉得任何外人都会害自己，充满对外的被害妄想症，

而无法正常向外认知。常常势利眼贬低人。

灾难来了，也是尽可能向外转移矛盾，嫁祸他人，只要灾难不降临自己头上那么任何外人都和自己无关。最好外面都死绝了，优胜劣汰自己胜出，就没了威胁，恐惧，嫉妒。

只知道和外部对立，对比，是己非人。

一味自恋，自嗨。

对外把握不了平衡。

也解决不了问题。

而格局大，就知道共情，包容，理解，就知道平常，平等。就足以把握平衡。能够对外做到正确认知。

中国人不凡就在这里。格局大，放下很多国家民族放不下的执念。这就是德高望重的古老文明。情感深沉，简易，平常。

知乎用户 生而为人 0w0 发表

“法西斯就是国家优先，个人服从集体”，按照这个说法，全世界就没几个国家不是法西斯主义国家了，因为这也是爱国主义思想的特征。

法西斯主义是一种独裁思想，是资本主义极端化之后的一种思想。正因如此，这种思想拥有极端的排斥性，对内、外都极端排斥。若要说的通俗一点就是：所有的肉，只能我吃，家里人与外人都喝西北风的这样的一种思想。

比如，一个法西斯主义政权具有这样的特征：对外与其他国家争利，对内与民争利，甚至不顾人民生命财产安全，处处独占利益。

知乎用户 柔王丸 发表

我只能说：别纠结这个。

这玩意是 “名可名，非常名”

自然语言没一个精确的，数学语言才是接近精确的，但是很可惜的是，我们人类开始学的就是自然语言，而数学语言 其覆盖面远不够广。

在语言里的某某词义到底是什么？ 取决于 持有话语权的群体，执有解释权的群体 给它的定义是什么。

人类之所以大部分时候用自然语言沟通还算过得去，那是因为在大部分自然语言的信息释义上，没有利益争端，所以解释权也没有人刻意去抢，就自然而然的落在了 大部分使用该语言人群约定俗成的定义上。

但是在释义 会产生利益争端的词语上，这种自然而然的 共识，就会被打破。抢夺解释权，就会成为一种有利可图的方式。

政治词汇永远解释不清。

执有话语权的人，可以让你今天是法西斯，明天不是，也可以既是又不是。

知乎用户 惟道 发表

逻辑学常识：判断一个东西时，要分清本质特征和非本质特征。只有本质特征是可以用来分辨一个具体事物是否是某一概念的。

社会主义，是一种起源于基督教的意识形态。其认为可以通过 “某一群体” 的团结，最终建立一种最完美的社会结构（既“终极目标”），从而最大满足这一群体的利益需求。

对于不同的流派来说，“某一群体” 是不同的，可以是：

• 工人（科学社会主义）
• 农庄成员（波尔布特主义）
• 工团成员（无政府工团主义）
• 公民（民主社会主义）
• 教徒（宗教社会主义，如基督教社会主义、伊斯兰社会主义、佛教社会主义等）
• 民族（民族社会主义，一种比较特别的国家社会主义）
• 国族（国家社会主义）
• 贵族和平民（封建社会主义）

“终极目标” 也是不同的，可以是：

• 共产主义社会
• 地上天国
• 最适合人类文明进步的社会
• 各等级各司其职的和谐社会

这一类意识形态预设了几个前提：

①“某一群体” 代表了大多数人的利益，因此最大化这一群体的利益就是最大化作为整体的所有人的利益。

②“某一群体” 的团结可以带来整体大于部分之和的效果，使各种不可能变得可能。这是一种集体主义思想。

③存在一种最理想的社会结构。

④我们已经知道了这种最理想的社会结构是什么，并且通过努力加速其实现是可能的。

所谓法西斯主义，其实就是民族社会主义和国家社会主义的统称。

法西斯主义认为可以通过 “民族” 或“国族”的团结，建立起一种理想的、最适合人类进步的社会，从而满足 “民族” 或“国族”内各个阶层的需求。

除此以外，法西斯主义还有一些常见的非本质特征：

①屠杀 / 清洗：那些被认为会阻碍到实现 “终极目标” 的人，会遭到迫害乃至处死。

②阶层调和：为了维持 “民族” 或“国族”的团结，法西斯主义主张各阶层都应进行一定让步，以更好地维持关系、减轻阶层间的矛盾，比如让工人保证不罢工，让资本家生产并非利润最高的商品，让穷人参军卖命，让富人购买国债等。

③社会达尔文主义：法西斯主义认同社会达尔文主义，认为在国家内是以个体为单位来进行竞争，在世界上是以民族或国家为单位进行竞争。认为失败者就是弱者，弱者理所当然应该被淘汰，弱小的个体应该丧失繁衍的资格（如给智力障碍者、残疾人绝育），弱小的国家应该被灭亡（入侵他国），从而使民族乃至人类通过这种不断的竞争不断进步、进化。

④画饼与福利：法西斯主义会在一定程度上给支持者增加社会福利，并许诺未来会有更多，给支持者各种画饼，但这福利往往是依靠掠夺某些人或负债才得以维持的。

⑤入侵他国：法西斯主义往往会选择入侵他国，一方面这是因为其往往信仰社会达尔文主义，另一方面为了维持给支持者的福利需要掠夺资源，如果内部不够就只能选择外部。

知乎用户 史达迪尼尔莱翁 发表

发挥你的健全常识和直觉，不要被某些玩弄文字的人带到坑里去。

不然会就会得出 “美国是法西斯” 这种滑天下之大稽的结论。

知乎用户 豆豆 发表

以下内容摘录自百度百科。

种族优劣

希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最优秀的种族，其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治；犹太民族是世界上最 “低劣” 的种族，应当对之实行种族灭绝。

国家至上

希特勒把它的主义叫做 “国家社会主义”，其中 “社会主义” 是骗人的幌子，其实只是 “国家至上主义”。法西斯主义反对“人民是国家的主人” 的民主思想，主张“国家高于一切”。

意志至上

希特勒还极力推崇尼采的 “唯意志论”。尼采认为意志就是力量，只要意志坚强，具有“主观奋斗精神”，没有办不成的事情。为了实现自己的意志，就必须握有权力。他创造了“权力意志” 的概念，认为人生的目的在于掌握和发挥权力，“扩张自我”。

强权理论

墨索里尼鼓吹，罗马民族是世界上最优秀的民族，罗马大帝国灭亡以后一直未能复兴，是因为缺乏杰出的英明领袖，以钢铁意志实行 “铁腕” 统治。

知乎用户 DaveKing​ 发表

维基百科的内容

Fascists believe that liberal democracy is obsolete. They regard the complete mobilization of society under a totalitarian one-party state as necessary to prepare a nation for armed conflict and to respond effectively to economic difficulties. A fascist state is led by a strong leader (such as a dictator) and a martial law government composed of the members of the governing fascist party to forge national unity and maintain a stable and orderly society. Fascism rejects assertions that violence is automatically negative in nature and views imperialism, political violence and war as means that can achieve national rejuvenation. Fascists advocate a dirigisme economy, with the principal goal of achieving autarky (national economic self-sufficiency) through protectionist and economic interventionist policies. The extreme authoritarianism and nationalism of fascism often manifests a belief in racial purity or a master race, usually synthesized with some variant of racism or bigotry against a demonized “Other”. These ideas have motivated fascist regimes to commit genocides, massacres, forced sterilizations, mass killings, and forced deportations.

经谷歌翻译

法西斯主义者认为自由民主已经过时了。他们认为，在一个极权主义一党制国家下，社会的全面动员对于一个国家为武装冲突做好准备和有效应对经济困难是必要的。法西斯国家由强大的领导人（如独裁者）和执政的法西斯政党成员组成的戒严政府领导，以建立国家统一和维护稳定有序的社会。法西斯主义反对暴力本质上是消极的断言，并将帝国主义、政治暴力和战争视为实现民族复兴的手段。法西斯主义者提倡政府经济，其主要目标是通过保护主义和经济干预主义政策实现自给自足（国家经济自给自足）。法西斯主义的极端威权主义和民族主义往往表现出对种族纯洁或种族的信仰，通常与种族主义或对被妖魔化的 “他者” 的偏执相结合。这些想法促使法西斯政权实施种族灭绝、大屠杀、强制绝育、大规模杀戮和强制驱逐出境。

知乎用户 杨飞凡 发表

其实就是独裁者至上主义

在法西斯的逻辑框架里，独裁者是法西斯群体意志的代行者，是执掌者，因而其意志高于一切。

法西斯要求体制下的任何个人都努力提升自我修养并为法西斯的集体意志服务，这里集体意志本质上就是独裁者意志的包装。

不论是顽抗到最后一刻的希特勒还是一亿玉碎不为瓦全的昭和天皇，热衷并推行法西斯主义的主要原因就是为了强化自身的独裁统治。

法西斯主义不一定是民族主义，也不一定是军国主义，也不会一定是所谓的国家社会主义，这些都仅仅是独裁者为了进一步加强和巩固权力而专门为法西斯主义量身定制的额外补丁罢了。

知乎用户 失眠的陈先生 发表

引用 wiki 词条：

法西斯主义（英语：Fascism；义大利语：Fascismo；德语：Faschismus；民国初年又译作棒喝主义 [1]），字源为束棒（法西斯，一种古罗马的象征物），法西斯主义是一种激进的右翼，专制的极端民族主义形式 [2]，其特点是独裁权力，强制镇压反对派，强大的社会和经济地位 [3]，在 20 世纪初的欧洲起到了突出作用。 第一次法西斯运动在第一次世界大战期间在意大利出现，然后传播到其他欧洲国家。[4] 与自由主义，马克思主义和无政府主义相反，法西斯主义被放置在传统左右翼范围内的极右翼。[5][6][7][8]

法西斯主义者认为，第一次世界大战是一场革命，它为战争、社会、国家和技术的性质带来了巨大的变化。全面战争的出现和社会的全面动员，打破了平民与战斗人员之间的区别。出现了 “军事公民身份”，所有公民都在战争期间以某种方式参与军队。[9][10] 这场战争导致了一个强大的国家的崛起，这个国家能够动员数百万人在前线服务，提供经济生产和后勤支持他们，并拥有前所未有的权力干预公民的生活。[11][12]

法西斯主义者认为，自由民主已经过时，并认为在一个极权主义的一党制国家中完全动员社会是必要的，以使国家为武装冲突做好准备并有效应对经济困难。[13] 这样一个国家由一个强大的领导者——如独裁者和由执政的法西斯党成员组成的军事政府——领导，以建立民族团结，维护一个稳定有序的社会。[14] 法西斯主义拒绝断言暴力本质上是消极的，并将政治暴力，战争和帝国主义视为可以实现民族复兴的手段。[15][16][17][18] 法西斯主义者主张混合经济，其主要目标是通过保护主义和干涉主义的经济政策实现自给自足（国家经济自给自足）。[19]

自 1945 年第二次世界大战结束以来，很少有政党公开称自己为法西斯主义者，而现在这个词通常被政治对手贬义。新法西斯主义或后法西斯主义的描述有时更正式地用于描述极右翼的政党，其意识形态类似于或植根于 20 世纪的法西斯运动。

知乎用户 细粒精 发表

法西斯一词来自罗马时代的执政。其左右守卫手执一种特制的斧头，这种斧头称为法西斯，由于其采用棒子或者胡萝卜政策，即服从则可以像驴一样吃胡萝卜，否则就用法西斯的棍子抽打。因而被称为法西斯主义，是一种独裁主义。

意大利在一战后因战胜国的身份成为国际联盟的四大常任理事国之一。因而自身民族情绪高扬，弘扬民族精神文化，在此文化氛围下被另外两常英法疯狂打压，导致经济出现严重问题，在经济危机下，极端民族主义取代民族自豪感。墨索里尼上台开始推嵩古典罗马的荣耀里的法西斯主义，走向极端民族主义。即其他民族都是垃圾，祖上的荣光真风光。要继承祖上的荣光征服那些垃圾，这是最初的法西斯主义。是一种基于民族复苏达到四常却又因被英法围堵陷入极端反抗情绪而酝酿出来的极端民族主义。就好像你爸比是曾经的学校第一，你也考了个第四，结果被一帮英法联军欺压围堵，经济出现严重问题。走火入魔，想着你爸比可是曾经的第一啊怎么可以被这群渣渣欺负，想着要杀光他们。就是这种情况。饱受欺凌的罗马帝国民族情绪走向偏激。

同样遭遇的还有德国日本，德国自战败后因签订投降协议，大量国家主权利益被出卖，国家经济陷入崩溃，特别是在 1929 年的经济危机，使其陷入万劫不复。作为曾经的神圣罗马帝国，德意志永不为奴，因而大力弘扬民族文化精神，广泛接受来自罗马的礼物…… 法西斯主义。也是极端报复思想，其他民族国家都是渣渣。杀光渣渣之类的。

日本也在一战后成为四常之一。但是因其在一战时疯狂扩张海军且获得大量在中国的权益，这严重影响了英美在亚太的利益，战后英美日开始在亚太搞军事竞争，三国海军在短短几年内同步扩张，你在亚太加一艏他也加一艏，不停竞赛，最后赢美搞起经济战，资源短缺的日本垮了，经济在二十年代陷入缓慢增长。特别是 1929 年的经济危机，使日本处于崩溃。极端民族主义开始抬头。一些别有用心的政客便想转移经济问题，借民族主义炒作来促成社会统一意见对外开战，比如说日本人是神的子民，其他都是垃圾，我们是去解放垃圾的。这种极端主义实际上与法西斯一致。

最开始的法西斯本身是极端的民族主义，实际个人认为就是帝国主义之间的极端竞争一战后战胜国对战败国及竞争国的极端压制导致的偏激行为，马加爵。值得一提的是苏联也被围堵了却没有？因为大啥都有？所以不关心他人的围堵？1924 到 1941 苏联经济发展速度异常快比美国还要快，地盘小被围堵了发展不了所以剑走偏峰？发展到后面就慢慢变了。

你看叼嗨和黑强就是这种搞出马加爵主义的人，俗称马加爵舍友主义。最后马加爵的舍友都被马加爵砍死了。记得那年马加爵事件好像绝大部分人说马加爵杀得好？跟现在网上支持黑特勒杀得好一个原理？我靼清？

二战后，马加爵舍友主义随着英法对世界的影响衰落。美国主导的马歇尔计划或者叫马歇尔主义开始盛行，你看现在德意怎么样？什么叫马歇尔主义？投资主义。美国人去给他投资利益均沾。德国发展不会威胁美国，反而受益，因而没必要去压制他。二战后美国给欧洲疯狂投资。只要军队不强就行。

知乎用户 橋口一八 发表

所有独裁政府，都管用一种伎俩，那就是把政党，国家，民族三者高度绑定在一起，并且把这当做 “爱国主义教育” 的根本，把这一点搞扎实了，洗脑便是水到渠成的。

当你反对 “政党” 的时候，就等于是 “背叛” 了整个国家，当你批评国民的时候，就等于是伤害了国家的整个“民族”。

国，党，政，民族大合体，加强洗脑，宣传，便能打造民众的法西斯式思想。

知乎用户 匿名用户 发表

是真的麻了 ，看着各位田田们狠狠地批判威权，批判国家主义，批判反资产阶级民主，批判民族主义，批判沙文主义，然而竟无一人去揭开法西斯最核心的法团主义，阶级调和 。反而是田田根本不放在眼里的左友们甚至法友们在写关于法团主义的内容。

唉，真是可悲捏，田田明明应该是最为体面的捏，到底是各位田田真的不懂呢？还是只是为了赚流量根本不是来认真回答问题口嗨的呢？我暂且蒙古

知乎用户 隔壁李大妈 发表

对这个问题的思考我属于比较肤浅的哈。毕竟定义它不重要，重要的是去仇恨它。而当你定义法西斯主义的时候，一定要确保它能解释：①法西斯主义在世界各国分别以何种形式表现，或者为什么在部分国家没有出现；②为什么法西斯主义在一些国家成功了，而在另一些国家失败了；③轴心国集团为什么都是或不都是法西斯主义国家。

如果我们将纳粹德国而不是 “法西斯” 起源的意大利王国作为法西斯主义的典型代表来看的话（意大利毕竟相关研究较少）：

经济危机下资产阶级虚弱时 “军事贵族和封建贵族的复辟运动” 或许可以勉强解释它起因，“贵族和活跃暴力团体合流后裹挟资产阶级政府” 是它的过程，以 “一定程度的恢复奴隶制经济体制” 是它的对危机的解决方案。最后封建贵族被恢复了的资产阶级给再次按在地上摩擦结束。

在德国，容克贵族带领着国防军倒向了纳粹。在意大利，黑衫军在国王的默许下向罗马进军。在法国，军官团转进维希团结在贝当的旗帜下。在匈牙利，海军上将把保皇党玩弄于股掌之间。在保加利亚，沙皇在各个军人团体之间反复横跳。

在苏联，旧的沙俄军官和暴力抗拒集体化的自耕农或许能够承担这一角色，但封闭经济使官僚受到的危机冲击毕竟更小，也没有进一步的证据可以证明这一猜想。

英国因为资产阶级殖民市场底蕴深厚，美国因为贵族集团过于年幼，在危机中形成的暴力团体黑衫军和银衫军都没能动摇资产阶级政府。

在日本和波兰，明治维新的遗产和凡尔赛的畸形产物使得大量封建残余依然坚挺，传统封建贵族远远没到要求激进变革的地步，形成了所谓的军国主义——相对于纳粹的法西斯典型要更加的保守些。他们的法西斯主义也都被限制在一个很小的范围中少有表现——二二六青年军官事变和但泽自治运动。

知乎用户 lan8079​ 发表

两张图明白系列。

一切关于法西斯性质的疑问，都是忽略了 “帝国主义国家” 这个前提。

种族主义、集权化、重视底层、国家优先。。。。。等等都不是法西斯的必要条件，这些特征在奴隶制时代就有。你能说蒙古帝国是法西斯吗？

只有资本主义生产关系下的帝国主义国家才能产生法西斯。

法西斯毫无疑问是极右。

再强调一遍，资本主义生产关系下！

顺便说一句，金融资本和实业资本并不是水火不相容的。当新自由主义失败，它就会转变为法西斯。

知乎用户 Stay 发表

《大英百科全书》对法西斯主义的定义：“个人的地位被压制于集体——例如：某个国家、民族、种族、或社会阶级之下的社会组织。”

法西斯主义一词源于 1919 年 3 月 23 日在米兰成立的 “战斗法西斯”（il Fascio di Combattimento），这是一个反社会主义的民间军事组织。而 Fascio 一词，则来源于拉丁文 Fascis，拉丁文原义是指 “捆在一起的一束棍棒，中间插一柄斧头，是古罗马高官的权力标志，象征着万众团结一致，服从一个意志，一个权力”。

知乎用户 缄陌 发表

日本：嘴上说 “只有这样才能拯救‘我们’的国家”，实际上是 “只有这样才能拯救‘他们’的国家”。

德国：嘴上说 “都是因为那些人你们才会变得这么惨”，实际上是 “有没有那些人你们都会变得这么惨”

知乎用户 黄鹏 发表

早期社会主义实践中有两个流派：国家社会主义和科学社会主义。

用一个不太恰当的比喻对两者进行区分，科社就是社会主义革命派，国社就是社会主义改良派。科社的代表是苏联，而国社的代表就是德三，纳粹的全称就是 “国家社会主义工人党”。

根据历史来看，国社因为没有进行彻底的革命，队内既要依赖工人阶级的力量，保障工人阶级的利益，又要一定程度上保障大资本家的利益，工人要吃肉，资本家也要吃肉。因此只能对外进行掠夺和扩张，形成法西斯。

知乎用户 易天行 X 发表

来这里提前标记一个对线现场。

法西斯，本意为束棒，一捆棍棒中间却有个斧头。棒子用来打人，斧子用来执行死刑。

那说明推崇它的人只认同两种统治理念，要么用棍棒打到你认同，要么用利斧砍头肉体消灭反对者。

对社会也一样，如果社会成员不认同我的理念，那就殴打社会直到其认同为止。最先搞出法西斯政权的那位不是说过，一定要让世界发抖吗？

我们生活在和平的时代已经太久了，甚至不少人对他人的期待，对社会的幻想都有些过高了。慈航普渡之事，无非打醒了某些人的幻想而已。

像我们这种从来不抱幻想的，领着三千工资，speed up，made in heaven。最后谁输谁赢？三分归晋和三分同归于尽，都和我没什么大关系。

知乎用户 庞元哲 发表

对于这种反人类思想，实际上历史之中有很多种解释，但最后都是可以并列的。

反对无政府主义、反对自由资本主义、反对共产主义的政治哲学。这是法西斯主义的主要 “三反”。

支持社团主义、工团主义、独裁主义与极端民族主义。这是法西斯主义主要的 “四个支持”。

深受法西斯主义影响的国家或地区常常以独裁主义的中央集权为主要的政治体制。利用社团主义、工团主义的非民主性淡化民众的民主意识，同时宣扬极端民族主义，将一切国内外矛盾转移到民族矛盾之中，煽动民众仇视其他的民族。

知乎用户 隐秘 发表

划重点 特点是 独裁的公权力，强大的社会和经济统一执行力，以及强制镇压反对意见……

知乎用户 嘿门 发表

1 强盗逻辑，烧杀抢掠，干掉别人你就是最强的，统治别人的殖民地，

2 欺软怕硬，强者为王，弱者比动物还不如（对国人也一样）

3. 鼓吹英雄主义，划分阶级，把某人塑造，成神和百姓拉开社会地位

（把自己和你的同胞区分开，不把穷人当人看）不惜一切代价成为强者，触犯道德的底线，踩着血淋淋的脑袋，获得权利与地位金钱

4. 死板的纪律性，旧规则不许有人推翻，和变革，对老传统痴迷的狂热分子

5. 发展的目标是成为地球的统治者，不是以所以人民，平民，基层百姓的幸福，快乐为目标

知乎用户 智商高的惊人​ 发表

简单的说就是水军掌权了，世界在他们眼中只是黑白的。

知乎用户 Pacemulo 发表

引用意大利哲人的名言

La libertà senza ordine e senza disciplina significa dissoluzione e catastrofe

“没有秩序和纪律的自由意味着瓦解与灾难”

这位哲人还说过

I Francesi, un popolo minato dall’alcool, dalla sifilide e dai giornalisti.

“法国佬，不过是一群被酒精、梅毒、记者所摧残的人”

这位哲人有一次还说过

Quell’idiota di Berlino

“那个柏林的大聪明”

这才是真正的法西斯领袖，纳粹和军国主义不正宗好吧？只有人家这个才叫 fascismo

知乎用户 瀚海 发表

首先是种族主义，以自我民族为中心，宣传白人至上主义，民族优秀论，贬低其他种族，乃至排斥，进行种族屠杀，以此作为侵略扩张的借口即优秀民族统治论；其次是实行军国主义动员经济，大举借债，投入到军事建设之中，以战养战，四处侵略扩张，以战消债；再次，最重要的一点，其经济基础是大资产阶级、大地主阶级的联合体及依附其上的有产者，构成了法西斯主义的基本盘。支撑纳粹德国进行侵略扩张的是克虏伯、宝马、大众、西门子等一系列垄断军工复合体企业，支撑日本帝国主义进行侵略扩张的则是三菱、三井等一系列垄断财阀。债务经济驱使德日去开战，如果不开战，德国将在 42 年破产，日本则在 41 年左右破产。以上这些垄断企业和财团在二战都有原罪，以往的清算重点在于清除德日法西斯的组织根基和理论根基，对其经济基础却丝毫没有清算，宝马、大众、西门子、三菱、三井等等到现在还活得好好的，清算行动微乎其微，如果研究上述企业在二战时都干了什么，那么它们一个都跑不了，这里清算得比较彻底的应该是克虏伯，是因为其是纳粹经济基本盘的排头兵，所以战后清算得相对彻底。

知乎用户 十味麻酱四世 发表

法西斯是试图缝合秩序，通过空洞的民族和国族还有煽动与暴力妄图弥合一切国内矛盾和冲突来重建秩序，组织上类似于 gc 主义。如果说列宁主义是除了 “主要矛盾” 之外全部忽视，法西斯主义就是试图忽视所有矛盾，假装矛盾不存在，争取保守派贵族和地主支持，维持或重建秩序。

还有一点就是法西斯主义的实用主义色彩非常浓厚，比如政治上的民族主义宣传和经济上的左右横跳

法西斯主义是必然包括民族主义或者说国族主义的，因为它要调和矛盾，又要基于国家构建一个集体，那么就必须也只能用到民族主义。不然他总不能根据 “我们都吃意大利菜所以我们是集体，他们吃菠萝披萨所以是敌人” 吧？

知乎用户 PluvenForesto 发表

声明：

以下图片中一切内容不代表本人观点。

本人明确反对一切扭曲历史唯物主义、解构社会主义与共产主义、宣扬法西斯主义的言论！

（长图 / 多图预警）

（太长不看版：“虽然我反对马克思主义；宣扬文化决定论、民族特殊论、民族优越论；主张回归男耕女织的田园生产关系；认为面对资本家不应该唱国际歌而应该高唱人人献出一点爱、而且只准唱人人献出一点爱不准唱 We are the world 因为西方文明天生反动；但我口头反对资本主义且声称要『以人为本』，所以依旧是某些 b 站网友口中的『明白人布尔什维克同志』！”）

事实证明，知乎上各路也就图一乐，整天图来图去的也不过是 cos 个外皮的 ooc 同人。真要找领悟了原作精神核心的当代洗头佬，还是得 b 站上见！

知乎用户 霍彻尔 发表

首先希特勒治下的德国是法西斯

然后由此延展来，二战中德国一方的坚定盟友也是法西斯

德国的不坚定盟友是介于法西斯和不法西斯之间

德国联盟的敌国是反法西斯

这是唯一符合历史的定义

知乎用户 敌跟踪 2 发表

极权主义

极端民族主义

社会达尔文主义

国家主义

独裁主义

军国主义

反共产主义

反自由主义

反无政府主义

法西斯日本是法西斯，纳粹德国也是法西斯

中国不是法西斯，因为中国有精准扶贫，免费医疗新冠，这说明中国也不能算社会达尔文主义。中国的军费才占 GDP 的 1.3%，就算上其他不公布的费用实际军费也不会很高，远远低于二战日本，纳粹德国，甚至还低于现在的美国，所以中国也不是军国主义。中国官方也没有表现出很排外，努力积极的和外国人做生意，向非洲黑叔叔输送技术农业基建，疫情向第三世界国家提供很多疫苗，汤加火山也捐东西了，说明中国也不是极端民族主义，极端民族主义最主要特征就是排外，想要扩张领土，现在中国南海那么多小岛还没收复，也没说要强打下来，而是提出共同开发，只能说明中国对外友好，热爱和平。

说中国是法西斯的那些人是真 nm 坏，为了反共可以颠倒是非，歪曲事实，其心可诛

知乎用户 查拉图斯特不说拉 发表

法西斯是利用民族主义、民粹主义、种族主义等工具来淡化群众的阶级意识，同时赢得他们的支持的一种意识形态

具有无视国家阶级性和斗争，忽视生产资料，在资本主义下的极端集中化的明显特征

并不是只有涉及到种族灭绝的制度才可能是法西斯，在类型为自由的资本主义体制下发生的许多种族灭绝活动也并不能被忽略

法西斯主义带有强烈的民族主义情绪，但并不是法西斯就是纳粹式的种族灭绝理论

将本国明显的阶级矛盾全部转移为民族矛盾也是法西斯主义的一种手段

知乎用户 匿名用户 发表

就是美国那样的。

1：美国国内贫富差距悬殊，分配极其不平等。

2：美国国家政府管控媒体与言论，平民百姓不允许发表反对政府的言论，否则就要被抓起来。

3：美国政府宣传民族矛盾以掩盖阶级矛盾。

4：美国政府禁止一切形式侮辱领袖的行为。

5：美国政府反对民主选举与宪政，通过肮脏的手段操控选举。

知乎用户 三岛老贼​ 发表

Faschismus 或者 Fascismo

一种最反动最野蛮的独裁制度和思想体系。对内实行恐怖统治，对外实行武力侵略和民族压迫。起源于意大利独裁者墨索里尼的法西斯党。

摘自《辞海》

知乎用户 黑化肥不会挥发 发表

要知道法西斯主义是什么，看看它的对立面就知道了。

法西斯主义反自由主义，反无政府主义。

知乎用户 查勃多德勒 发表

核心思想是只要把权力集中起来干什么都可以、都正义，哪怕不正义不道德和事情也正义道德起来了。

知乎用户 羽晓舟​ 发表

俄 德 日 秦 本质都算一类东西

知乎用户 意义何在​ 发表

是极端民族主义，右翼民粹主义，家长独裁制三个反动思想融合后产生的究极反动思想，其存在的唯一意义就是转移内部矛盾，阻止革命发生

知乎用户 爱国者捣蛋 发表

就是昔日的德国

今天的美国

法西斯主义其实是种族天赋

带有强烈的种族主义色彩

表现为对内种族歧视

对外崇尚零和游戏，掠夺扩张

知乎用户 江湖未老人 发表

反人类。

知乎用户 知乎用户 da6Slj 发表

就是把权力关进制度的笼子里，自己监督自己。任何企图从党外进行建议监督的行为，都必须闭嘴。

知乎用户 luguo12 发表

民族主义的极致就是法西斯主义。

知乎用户 廖嘉祺 发表

是一种反动的以种族为中心的, 民族资本主义的，新闻控制的，输出战争的，机会主义的制度

知乎用户 Andrew LeoWiggin​ 发表

很多答案引经据典，然而没说在点子上。

想要借古讽今的，只暴露了他们死读书的卢瑟本质。

讨论什么是法西 * 斯主义的，建议先回忆一句话，“经济基础决定上层建筑”。

名字宣传是最无关紧要的。然而很多嘴上说不听宣传的人就像一百道判断题考零分一样。

言归正传，最耳熟的法 * 西斯政体，德三、意束棒、日帝，其经济基础全都是建立在由封建大贵族转化来的贵族大资本上，贵族大资本组成国家，而不是国家产生资本。各法西 * 斯党派的主要资金来源同样是贵族大资本。先有贵族资本，后有国家党派。贵族资本是第一位的，国家是第二位的。本质仍是资本主义的一种。

这才是法 * 西斯政体的本质，其它特点全是装饰。

说法西 * 斯主义能和社 * 会主义搞混淆的，纯属看皮不看骨。

社 * 会主 * 义政权，苏联和ＴＧ都是先建立的党组织国家政权，再产生的国家资本。国家是第一位的，资本是第二位的。同时因为生产力不够发达，不能完全排除资本的运行，所以是初级阶段。

公家粮仓被管理员耗子偷了，和粮仓是耗子的，是两回事。前者还可以一纸调令无了，后者你拿什么处理？

知乎用户 呼啦啦的大菠萝​ 发表

网络上提起美国人，日本人

就会有评论说 “美国人，日本人，人类毒瘤，祝他们早日死光光”

这就是法西斯主义

知乎用户 季风一 发表

法西斯的一个特征是都有著名的强权领导。

知乎用户 匿名用户 发表

这还不简单，你看看二战反法西斯同盟里哪个国家被打败了以至于被赶到什么小岛上了，打败他们的那个党或者别的什么就是法西斯呗。

知乎用户 一往情深朱见深 发表

简而言之，以民族为导向的内部部分劫富济贫，但不触动分配和阶层固化，以此所产生的凝聚力继续对外进行掠夺来维持凝聚。不断饮鸩止渴，却不解决真正的内部问题。

知乎用户 反优越战士 发表

输了叫法西斯主义 赢了就不一定了

知乎用户 马丁. 路德 发表

自由主义和法西斯主义不过是小市民社会的 “一体两面”，无事自由民主，有事法西斯。

知乎用户 不起眼的北风 发表

一种被左派们疯狂污名化的伟大思想，可惜白左们现在完全掌控了舆论，人类文明再也无法回到正规。

知乎用户 匿名用户 发表

法西斯核心精神是个人服从集体，集体服从领袖。

不多说了

知乎用户 枯法者 发表

极权＝垄断。

超级市场不是自由市场，它垄断一个社区的供应，应该叫法西斯市场，一点都不自由。

知乎用户 摸鱼摸鱼摸 发表

统治阶层为了讨好封建地主（容克贵族）搞种族主义，军国主义

知乎用户 西神​ 发表

比如说吧，现在我觉得社会环境中弱智太多，那这些白痴是不是应该都突突了？好吧，我只是又被网上的傻逼气到了，只是想想，并不打算真的这么干

心中默念 “如果有人没常识，那是知识被垄断了”“别跟蠢驴一般见识别跟蠢驴一般见识”“时代不行了，小学生都上网了”“社会道德认为应该锄强扶弱”“做生意赚的就是文盲的钱”，过会儿就气消了

但法西斯主义是真的会杀光所有看不顺眼的人的

所以，有些人动不动就扣法西斯或者纳粹的帽子，是真的不明白纳粹究竟有多么反人类

知乎用户 吱吱吱星人 发表

法西斯主义是一群纳粹主义者推出这群纳粹主义利益代表者，只要这个利益代者维护这群纳粹的利益，那么这个代表者就是这群纳粹的权威。

纳粹主义是公民至上主义的一种，即 “我们”（公民）是最优越的。

至于谁是公民，谁不是公民，就是公民至上者们决定: 可能是肤色，可能是民族，可能是政治意识，可能是性别认知，等等。

在欧洲纳粹是人家自己政治游戏的一种，虽然对我来说挺恶心，但是在不威胁我们的利益，那就是人家自己的事。

不过在东亚，由于历史原因，法西斯就具有原罪。不过现在成为极端政见人事对不同政见人扣帽子的一种话术。

法西斯也好，纳粹也好，目的是极端维护自己支持者的利益，至于其他人都是可以牺牲的。

知乎用户 时间荒原 发表

财阀控制下西方皇帝制度尝试

知乎用户 比神棍德 发表

法西斯主义具有独裁主义的民族特性，它在第一次世界大战和全世界大萧条引起的混乱里逐步形成。战争的性质，社会和技术经历了如此极端的变化，以至于法西斯运动在全世界许多国家兴起（包括一些民主国家如英国、美国、法国、意大利、德国和其他国家）。在某些国家，法西斯政党设法通过阴谋、杀戮、甚至选举来夺取政权，如：意大利、德国、西班牙、葡萄牙、匈牙利和民族主义的中国，当时中国的蒋介石认为法西斯主义是快速实现现代化的 “实用” 解决方案。其他国家，尤其是一些南美和亚洲国家，都接受了新法西斯主义的立场。

法西斯主义的特征是军国主义、民族主义、现代主义、镇压和反共产主义，法西斯政权体现了极权主义，在极权主义之下，政府试图控制私人和公共事务的方方面面。在经济上，法西斯体制可能被认为是披着资本主义外衣的社会主义；在大萧条中，法西斯体制看起来是自由资本主义经济繁荣与萧条交替循环（伴随着阶级冲突）和革命的马克思主义（伴随着对资产阶级的迫害）之间的最好和解。平心而论，法西斯主义在动荡时期以及在国家资源的组织方面是非常有效的，它为人民带来了稳定和安全。但其为了经济扩张而对军国主义的依赖导致了第二次世界大战，以及文明法西斯试验的暴力终结。

知乎用户 御姐的小男仆 发表

唯心社会主义，主张超人救世主建立 “万民翼赞” 的独裁体制，形成对阶级矛盾的调和。

但这套理论最大问题在于，万民翼赞做不到，因为统治阶级才不叼你这个救世主。所以统治阶级肆无忌惮，最终不得不靠战争来转移矛盾。

知乎用户 沫沫的笑 发表

西方政体的本质是公民制，法西斯是其中的极端体现。

引入宗教就很好理解了，公民即是上帝的选民。只有我是选民，其他都该被我奴役或杀死，便是法西斯。

每几年一次的大选，其实是一场可笑的末日审判仪式。选民拥趸着候选人，代表他们上天堂。

知乎用户 飞文 发表

最根源来说就是保守派的集体主义。

宣传按照集体利益行动，妄图恢复旧建制来恢复过去的荣光。

表象 1, 独裁与个人崇拜。集体主义除非能点出蜂巢意识，否则必然会走向束棒，独裁。因为集体利益虚无缥缈，所以必须依靠一个独裁的个体来代表和宣传集体的利益。为了增加其权威性，又必然走向个人崇拜。

表象 2, 军国主义与民族主义。旧制度是走不下去的，因为旧制度行不通，所以才会变成旧制度。所以想要恢复旧制度，只能靠强力手段，就必须走向军国主义。而如果没有思想力量动员的话，军国主义也是一条死路，于是必须创造一个敌人来动员思想，这方面就需要民族主义。

知乎用户 匿名用户 发表

种族主义吧，小胡子不搞种族主义 fxs 甚至都不会成贬义，这已经可以说是 fxs 最鲜明的特征，至于那些抠字眼的，讲真 fxs 本身也是 zbzy 根本性缺陷的产物，只是没有意义的扣帽子撕逼罢了

知乎用户 龙皇贝纳 发表

感觉像国民党 （黑社会 社团 老乡会 帮会 宗教） 都是伪装 有一定的政治理想 和更远大的目标 里面的灵魂人物的能力 是决定这个 组织处在什么档次的 有些可能就是混混 流氓 愤青打手 有些人理想远大 提炼出思想精华 又有机会又有路子 我觉得拿一个定义去套很傻 就是有没有可能很多历史名人 团体 都算这类的

知乎用户 衍斋院礼之 发表

按照季米特洛夫的原话就是:

知乎用户 卖身窃国蒋公妻​ 发表

知乎用户 kinikika 发表

我并不认为法西斯主义是彻底错误的一个不应当存在的东西。

它在整体遭到随时可能毁灭整体的危机时可以说是唯一的救命稻草。

只是纳粹主义掩盖了本该属于它的光辉

知乎用户 超理 发表

知乎用户 nio 发表

喜欢一言堂，凡事有不同意见的都抓起来。领袖是至高无上的，是神… 是如来转世，每天早上要拜拜，不拜就随便安个罪名抓进去

知乎用户 东尼森林原人 发表

单从社会经济学角度出发，法西斯主义算是种分配方式，他们把社会资源只分给标签内的人，而没有标签的人是奴隶是工具不是人，。在舆论上拉一派打一派，宣传型左而实右的口号。这个把人分化的标签可以是种族，阶级，但是现在成天推广法西斯主义的人已经按照性别标签来划分我们和敌人了。

知乎用户 ayuecho 发表

极端民族主义国家化 集中体现在对外侵略剥削反哺国内支持者 对内镇压反对者清除异己。 两者缺一窃以为不能称之为法西斯。

知乎用户 冬竹 发表

法西斯主义，资产阶级抛掉民主的假面具，实行残酷的资产阶级专政制度。其中，由于历史和文化的原因，各个国家的法西斯主义带有不同的特点。有的封建性色彩浓厚，有的甚至是奴隶制色彩浓厚。

知乎用户 Episode 发表

束棒

知乎用户 匿名用户 发表

法西斯主义寿命太短了，其实挺难定义的。

简单描述一下：

法西斯主义是一群右翼工团搞社会主义建立资产阶级专政。

纳粹主义是一群右翼团体搞神秘主义要建立资产阶级专政。

斯大林主义其实也挺难定义的，或者说，斯大林主义的争论应该是最大的，牵扯的问题太多了。

斯大林主义是一个带有大俄沙文主义的格鲁吉亚人带领左翼工人阶级和右翼农民搞一国社会主义结果搞出了官僚集体主义。

知乎用户 阳玉 发表

法西斯主义不是是罗马而是秦国发明的。我们称之为 “法家”。经典是《商君书》。

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《商君书》也称《商子》，现存 26 篇 [1]，是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。

《商君书》着重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。

《商君书》论述了 “强国弱民”。例如：《商君书》中有“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。” 能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为 “弱民”，而不是“淫民”。商鞅认为国家的强势和人民的强势是对立的。只有使人民顺从法律、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。但是，不要把“弱民” 理解成“愚民”。《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。

知乎用户 资深牧药丸 发表

可以说，法西斯借鉴了斯大林主义，而纳粹又脱胎于法西斯。

纳粹强化了法西斯中的种族主义，弱化了阶级调和。

他们的共同特点是经济高度垄断。

不同点在于斯大林主义中经济垄断由国企完成，法西斯和纳粹由私企完成。

同时斯大林主义中民族主义也占有不低的地位。

瞎套的可以看看喂鸡里对赛里斯的意识形态介绍，比自己瞎想客观的多

知乎用户 匿名用户 发表

法西斯主义最一般的定义是第一次世界大战后的激进民族主义运动而促成的新的意识形态空间，一定程度上也是基于战后退伍军人及其军事精神。

恩斯特诺尔特则进行过更细致的结论进行总结：

antimarxism（反马克思主义）

antiliberalism（反自由主义）

anticonservatism（反保守主义）(though with the understanding that fascist groups were willing to undertake temporary alliances with groups from any other sector, mostcommonly with the right)

the leadership principle（领导者原则）

a party army（军队归于党）

the aim of totalitarianism.（目的是极权主义）

它的最终目的是建立一个新型的民族主义威权国家，形成完善的国民经济组织结构。

在组织上对使用武力确立地位抱有积极评价，试图实现政治关系和政治风格的军事化（反之亦然）青年化男子主义，强调社会的暴力活性。

如果要具体探讨需要划分各个国家的现实状况和时间。

举个例子，意大利最初的法西斯主义是一个半独立的实体。是与欧洲最激进的独裁运动之一意大利民族主义协会合流的产物。

知乎用户 瀚海无涯 发表

哪有这么复杂！

不过就是国家主义、民族主义再加阶级调和罢了。

知乎用户 剑皇啦 发表

小资产阶级害怕阶级跌落，自下而上地反革命。

法西斯就是一部战争机器，战争停止的那一刻，它的生命也就停止了。

知乎用户 匿名用户 发表

法西斯主义是国家资本主义的一种表现形式。

体现为具有社会主义性质，但其本质仍然是资本主义的。其不认为国家全民所有，而是国家资本所有。不认可无产阶级专政，认可资本专政。

但其仍然具备社会主义的某些特征。

知乎用户 匿名用户 发表

看了你的题干，贴吧说得对。

这种问题，在座的诸君应该都深有体会吧？

——我是说，历史书上讲过多少遍了啦，德意日什么的，现在再加个米国鬼畜（手动滑稽）。

知乎用户 匿名用户 发表

首先搞清楚，法西斯主义是资本主义出现危机而后产生的。核心问题还是劳资问题。

法西斯理论核心是什么：阶级调和。

阶级调和，把不同阶级的人，凝聚在同一团体下，以和平的方式调节矛盾，共同创造利益。听起来很好对吧。这个团体本身往往是奉孝 / 民族，只要能找到团体都行

现在，工人问资本家要他应得的收入，要拿回自己的剩余价值，资本家能给吗？能调和吗？给不了，至少他们做不到，让资本家放血。（罗斯福做到了，所以现在 * 才那么怕他。）

那好，你宣扬阶级调和，一起获利，又不能从资本家手里分蛋糕，那咋办？发动对外侵略。这逻辑是一脉相承的。

当然，每一步的选项都不是唯一的，不过是历史上的他们刚好选择了这一方案。

知乎用户 ichi zatu 发表

很简单啊。

上面不想管，下面也不想被管，这个就是古典保守主义；

上面想管，下面不想被管，这个就是共和主义；

上面不想管，下面想被管，这就是封建主义；

上面想管，下面更加想被管，这个就是法西斯主义。

侬清爽了伐？

知乎用户 男神小浣熊 发表

希特勒当上元首后，记者采访，

问：你的成功秘诀是什么

答：一个国家，一个政党，一个主义，一个领袖

问：能否具体点

答：

一个国家：第三帝国，

一个政党：纳粹党，

一个主义：希特勒新时代德国特色纳粹主义

一个领袖：阿道夫希特勒

问：德国人民怎样评价你？

答：

1 废除一战后，强加给德国的不平等条约

2 解决失业问题，吃饭问题

3 带领德国，走向强国之路，工业化之父，现代化之父

4 还成功的举办了柏林奥运会

记者：好的，感谢你的回答，我们采访下一位

知乎用户 枫叶山丘 发表

要我说法西斯的最根本性质就是 “歧视它人无法改变的属性”

比如说种族主义，难道谁能把犹太人一晚上全部改成普鲁士人？

知乎用户 大马士革的河 发表

知乎用户 该账号已停用 发表

大概就是文章里这段描述的那样吧……

知乎用户 匿名用户 发表

我就是你说的这个主义者，爱较真，爱抬杠，理中客，顾大局，讲奉献，敢牺牲，强调国家民族利益至上，鄙视自私自利和个人主义

知乎用户 白色的电灯泡 发表

属于非理性主义? 即否定理性思维能力，宣扬人性原始的意志力量。叔本华、尼采和瓦格纳好像对希特勒影响很大。瓦格纳和尼采又因为都喜欢叔本华成为了好友…

知乎用户 天空下​ 发表

民粹主义，大国家，类似于头狼带群狼，鼓吹为了国家牺牲奉献而洗脑，把社会本质改变了。

要知道，国家，民族，上面还有最大的一层——人类，法西斯的本质是反人类，只认国家和民族。

本来是头狼吃羊，现在变成了头狼带群狼，把羊变成了狼，把羊和狼的利益关系完全改变了。

明白民粹主义在我国多敏感了吧？

明白汉人处在什么境况了吧？干嘛非得结婚生子呢？

知乎用户 johnrich 发表

美国现在只有两种主义: 自由主义和保守主义. 不过, 自由主义目前面临分裂, 原因就是后来崛起的极左. 极左最早在美国是由 the Frankfurt School 学派的欧洲移民带到美国的. 这些人很多因为逃避纳粹离开欧洲. 传统自由主义和保守主义其实同源, 只是在一些问题上存在分歧. 早期主要表现为保守主义代表人反对法国大革命. 后来在美国的表现为传统保守主义支持小政府, 减税, 自由市场, 持枪权和保守的移民政策. 同时反对传统自由主义支持的堕胎 - 也就是 Roe v. Wade - 还有就是对富人增税. 同样的, 传统自由主义支持禁枪, 不过对于富人增税这方面很多时候只是说说而已.

极左在富人增税这个问题上很偏激, 还对黑人的权利过分包容, 尤其是 CRT. 他们还故意的把保守主义和法西斯主义联系在一起. 那么问题来了, 保守主义是不是法西斯主义? 答案不言而喻. 保守主义和自由主义有着一样的源头, 抹黑保守主义等于暗示自由主义也是法西斯主义.

当然, 现在的保守主义与当初的 Edmund Burke 为之奋斗的传统保守主义也有不同. 出现了两个分支: 70 年代开始发展的新保守主义还有这几年迅速发展的 alt-right. 新保守主义者不少对我们国家有很多负面看法, 不支持所谓的 engagement policy. 相反, 不少新保守主义者认为应该通过展现军事实力让美国对手臣服. 有三个英文表达方式: Flex one’s muscles; call one’s bluff, and throw one’s weight around. Alt-right 在国际问题上立场不明确; alt-right 更多的是和美国的种族主义联系在一起, 比如美国以前的 3K 党. 不过, 没有证据表明 alt-right 对于非黑人还有亚籍美国人存在群体仇恨; 只有个例. 有些人会把 Trumpism and alt-right 联系在一起, 不过特郎普主义基本就是单边主义, 和黑人口中所说的种族主义风马牛不相及. 最重要的是, 如果岐视黑人就是法西斯主义, 黑人欺负华裔算不算?

公平的来说, 早期的极左的代表 Herbert Marcuse 一点都不关心黑人的权利. Herbert Marcuse 最关心的是意识形态之争还有 class struggle. 他打算通过他自己的 books, say, One-Dimensional Man, 去瓦解主流的精英主义, 如同现在的极左黑人通过 CRT 传播所谓黑人是制度性种族歧视的 victim. 黑人还不允许对于 CRT 的质疑, 打击不同的声音, 还欺负亚裔. 非黑人极左同样的不关心华裔. 黑人欺负华裔的时候, 没人站出来说话.

你现在知道了法西斯主义到底是什么?

知乎用户 君名前難忘 发表

棍 (jun) 棒(guo)主义 + 国家垄断资本主义 + 种族主义 = 法西斯主义

知乎用户 逗泥丸的平方 发表

挤牙膏挤着挤着从屁股挤出来了

知乎用户 战神 发表

不用担心，每年有那么多国际友人来，怎么会出问题呢

知乎用户 少年丞相世外客 发表

说好听点，就如同希特勒说的那样，以眼还眼，以牙还牙，通过掠夺他国或其他民族文明，来反哺自身内部，缓减国家内部的阶级矛盾，并彻底释放民众的愤怒

说难听点，法西斯主义，实际上就是把人类内部彻底分化，彻底撕破脸皮，把国家比做人，那么我就是要杀死你，吃你的肉来缓解饥饿。

知乎用户 membrane 发表

天主教框架 + 国有化经济 + 古罗马史观

知乎用户 莫轻染 发表

垄断资产阶级放出来的嗜血的野兽

知乎用户 garuda​ 发表

统一思想，不许质疑! 我们都是好的，別人都是坏的 !

知乎用户 第五宇宙速度 发表

到目前进化出的维持资产阶级独裁的究极形态，也许以后会有新的更强的。

知乎用户 Ninsun 发表

定义某种主义，实际上就是试图通过某些特征来描述一个主义。

可问题就出在了这里。

我给某种主义定义了 5 个主要特征，那么如果某个主义满足其中 4 个，那它是那个 5 个特征定义的主义吗？3 个呢？

要是一个主义，不仅满足了某个主义的 5 个特征，又同时满足了其它主义的 5 个特征，那它是什么主义呢？

一只动物，它看起来像只鹅，叫起来像只鹅，走起来像只鹅，总之你能通过肉眼观察到的一切特征都像只鹅，但是杀死它后发现它的骨架是由高精尖的机器做成的，它其实是机器，而不是动物。

你如何在看不到内部时，确定那个像鹅的生物是不是鹅呢？

主义也是一样的道理。

你看到某个主义表面上光鲜亮丽，似乎完全不满足法西斯主义的定义，但是内部却全部都是法西斯的核心，你如何保证你看到的，就是它的内在呢？

所以法西斯主义到底是什么呢？

如果某个主义叫做法西斯主义，但是它从来不搞侵略其他国家的事情，不搞种族灭绝，不搞任何反人类的勾当，它还能叫做法西斯主义吗？

是因为搞了侵略，搞了种族灭绝，搞了反人类才被称作法西斯，还是恰好搞了这些事情的主谋信奉的主义恰好叫做法西斯呢？

知乎用户 心灵成长 发表

法西斯主义直接音译，就意味着有争论，你不可能很公开得到接近真相的答案

知乎用户 DeepBlue 发表

法西斯的本意是束棒、权杖一类的东西。

照这个意思，就是威权统治。

至于这威权统治是国体范畴还是政体范畴，在我看来还是整体。

但是二战德国，宣传自己是纳粹，那是国家社会主义，这就是国体了。

所以看待这个词，不能只看近代的德国，得翻以前的历史，比如古罗马！

时代变了，赋予词的意义也变了，比如少爷、小姐……

先回答这么多，其它都我想好再补充……

知乎用户 ok123456 发表

这都不晓得！~

法西斯系黄巢大锅饭！~

就磨人！~ 磨完后成了肥料才有未来！~
这德意志战后重领江湖！~

战争这点利益毛都不算！~ 二战生产量就算现在都用不完！~

知乎用户 zh1900 发表

open the window pls

知乎用户 邪不胜正 发表

法西斯是啥，看美国就行了，债务高企，军费过高，国会山暴动造成的合法性缺失，通货膨胀，生活水平没有提升，都注定要对外侵略对内屠杀

要知道美国就这两年没打仗，今年才刚从阿富汗退的兵，要立法没收外国人在美国的资产，这还不是法西斯

知乎用户 自喂剩人 发表

法西斯主义到底是什么？很简单的嘛。就是国家主义。或者叫国家利益高于一切主义。国家至上主义。中国从古至今都是人民利益高于一切的国家。民为贵，社稷次之，君为轻。这是儒家给人民，国家，政府三者关系的排序。所以中国自古就是人民利益高于一切的国家。

美国就是国家至上主义的法西斯国家。他们是这样说的，也是这样做的。

这个雕塑能看懂吗？我来解释，这个人是华盛顿，乔治 · 华盛顿的胳膊肘扶着的东西是法西斯的象征。是在古罗马帝国时就有的。也是古罗马帝国的核心理念。华盛顿左手依靠着法西斯，右手拿着权杖。那可不是拐棍，华盛顿不是瘸子。他目视前方，带领着奴隶主们，统治着奴隶们走向未来。所以美国是货真价实的如假包换的法西斯国家。肯尼迪总统说，不要问国家为你做了什么，而要问你为国家做了什么。

美国之所以会打击德国法西斯，打击日本法西斯，很明显是因为法西斯只能有一个。同行是冤家。法西斯在对付坏人方面是最有效的。比如墨索里尼就是法西斯，对付意大利黑手党比什么都有效，墨索里尼因为镇压黑手党被人民拥护，希特勒也因为种族主义对德意志民族有利而受到德意志人民的拥护。俄罗斯在联合国提议，反对美化纳粹主义，这个决议案只有美国和乌克兰投反对票。因为美国是唯一的一个法西斯国家。乌克兰需要用纳粹来对付俄罗斯。

毛主席早在延安的时候就已经把人民定位为 “上帝”。毛主席在愚公移山中说，推翻三座大山，得靠人民这个上帝。愚公就是感动了上帝，上帝出手，才把山搬走。共产党之所以会夺取政权就是因为这个。所以建国后毛主席制定了处理两类不同性质的矛盾方法，敌我矛盾用法律，就是用暴力，用国家机器。人民内部矛盾用教育批评说服。在毛主席的理念里，人民是上帝，不可能对人民用暴力。所以毛主席没有说过依法治国。这和儒家思想是完全一致的。林彪为什么反对毛主席？因为林彪就是国家至上主义者。林彪说，个人的事再大也是小事，国家的事再小也是大事。我不否认，林彪是有为国家好的动机。但是国家至上主义到最后就是人民成为国家的奴隶。爱国是必须的，爱国主义是有害的。要能够区分爱国和爱国主义的差别。斯大林也是典型的国家至上主义。整个苏联乃至俄罗斯都是国家至上主义。实际上，只有中国才有人民利益高于一切的思想。从商朝开始，就有天听自我民听，天视自我民视的思想。所以中国人一直都是最幸福的人民，可惜中国人生在福中不知福。

国家与人民的关系始终都是对立的关系，虽然对外的时候国家利益与人民利益高度一致。但是一旦和平下来，人民利益就与国家利益相冲突。爱国主义只能用于国家陷入危机的时候，爱国主义是流氓最后的庇护所。这一点看台湾的民进党就很清楚，他们总是强调爱台湾，好像台湾真是一个国家似的。

国家是为了人建立的，人不是为了国家而活着的。顾炎武说，天下兴亡，匹夫有责。国家兴亡，匹夫无责。所以要明白，国家与人民的关系是不可调和的矛盾关系。二选一，要么国家奴役人民，要么人民做国家的主人。儒家的理想就是人民当家做主。但是这个理想从未实现过。

凭什么要求个人对国家要有贡献？只有人民当家做主的时候才能提这种要求。家是我的家，我在家说话算数。所以我要对家有贡献。国不是我的国，凭什么要求我对国有贡献？其实所有人都对国家有贡献。只要还活着能造粪就是贡献。粪能做肥料。

国家主义是古老的。很多人不认识。古罗马时期就有了。名字叫法西斯。


法西斯对立面叫 “一切权力归人民”。

希特勒的第三帝国就是多数人暴政国家。

美国是国家至上主义的国家。也就是说，美国是如假包换的法西斯国家。肯尼迪说，不要问国家为你做了什么，而要问你为国家做了什么。这个雕塑能看懂吗？华盛顿用胳膊肘扶着法西斯的象征，右手拿着权杖，目视前方。美国始终都是一个法西斯国家。

二选一，要么国家奴役人民，要么人民做国家的主人。

知乎用户 ALBERT 发表

20 世纪 20-30 年代，欧洲受到十月革命的影响，工人运动声势浩大，但最后都以失败告终。法西斯主义甚嚣尘上，世界笼罩在一片战争的阴霆之中。

1933 年，赖希发表了《法西斯主义群众心理学》一书，对当时的法西斯主义现象进行群众心理的分析。根据施虐受虐的心理机制，赖希对以希特勒为代表的国家形象和下中层阶级的群众心理做了详细的分析。“一个伟人只要用‘他的思想’燃起群众的热情，他就创造了历史。”当 “元首” 的个性同广大人民群众的心理结构类似时，经过宣传和煽动，就能获得群众的支持，“元首”就能创造历史。德国的国家社会主义党的宣传，就是建立在这种 “元首意识形态” 之上的。

赖希分析了希特勒的成长经历，指出他在青年时期有着既想反抗又敬重和屈从父亲权威的矛盾心理。他认为希特勒的思想来源于下中层阶级，从某种程度来说，契合了下中层阶级的利益，所以在希特勒政权煽动群众的民族主义情感时，立马就获得了支持。赖希认为，作为一名曾经的受虐者，现在的施虐者，“希特勒把握了群众，以十足的蔑视态度想靠群众的帮助来实行他的帝国主义”，并且希特勒在《我的奋斗》中也指出:“人民的情绪永远是上面输入到舆论中的东西的十足排泄物”。

那么，人民群众为什么会如此糊涂地崇拜他，去拥护一个与广大人民群众的利益相背离的政党呢? 赖希认为，人民大众在面对法西斯的权威主义政权时运用了自居作用这种防御机制，即面对危险或者为了避免惩罚时，个人对某些具有权威力量的人或团体的强烈的认同感，并且把他们的特质同化到自己的人格中来。

**赖希指出，法西斯主义之所以能得到广大中下层阶级群众的支持，是因为他们觉得自己很渺小，渴望有强大的力量来保护他们，他们以屈从来换取安全。**同时他又不满自己被管制的局面，心理又潜伏着反抗的情绪。他既感到自己是民族的维护者，同时也无妨他去蔑视和管制比自己弱小的他人，这种受虐一施虐模式出现在同一个人身上。

从当时德国的情况来看，希特勒对未来所做的承诺和构想，在一定程度上迎合了广大中下层阶级群众的心理。于是，群众就幻想自己就是权威、领袖、民族。他们认为民族领袖就是民族的人格化，他们感到自身就是民族的维护者，充满了民族自豪感。这就是群众个体同 “元首” 的自居作用。

希特勒的元首地位就是建立在这种下中层阶级的心理态度上的，他清楚地知道 “压倒多数的人民在天性和态度上是如此地脆弱，以致用严肃的推理远不如用情感更能支配他们的思想和行动”。

**赖希还指出，家庭是这种民族主义感情传递的纽带。**在自居作用下，父亲与国家、民族、劳动中的上级产生自居，而在家庭中又把这种权威传递给家庭成员，使他们屈从。因此，赖希才说:“在每一个家庭中，权威主义国家在父亲这个人物身上找到了它的代表，所以，家庭成了它的权力的最重要工具”。权威主义家庭成了权威主义国家传道和施压的工具，通过一级一级地压迫，造就了人们媚上欺下的奴性。自居作用并不是坏事，最重要的是自居的对象是什么。那种意识到自己本领的人，即那种克服了顺从的心理结构的人，不会以元首自居，而是会以自己的劳动自居，以国际劳动群众自居而不是以民族祖国自居。他从事着社会存在必不可少的劳动的时候，才真正地感觉到自己是一个 “领袖”。

**赖希认为法西斯之所以能取得成功，主要原因不在于希特勒政府的宣传和煽动，更重要的是广大人民群众心甘情愿地与狼和谐共处的结果。**也正是群众的畏惧自由的权威主义性格结构，失去理性而盲目跟从，才使得希特勒成为 “振臂一呼应者云集” 的“民族英雄”。法西斯主义按其纯形式是普通人性格的一切非理性反应的总和。

知乎用户 zombie 发表

绝大部分回复里的政治语言已经很陈旧，在陈旧的语言里找不到答案，只是反复的灌输，其召唤术的本质也越来越明显

人类政治，思想是有一个趋势的，就是越来越专精化，这里说的专精是指越来越倾向于具体的人格特征。

就是说，具有某种人格特征的人，就越适应和支持某种思想某种政治。而越来越不是经济阶层，教育水平等等旧的划分

可以把各种思想政治看成各种召唤术，这些召唤术在远古宗教时期是主导人格召唤的，到古近代时期逐步转为跨人格差异的利益召唤，而 20 世纪后随着生产力爆炸，人文基础的召唤术也逐渐产生了宗教召唤的需求，并不断增长压过利益召唤，只是其人文的内质要求其仍旧以利益召唤为伪装，所以很多现代人在选择支持什么思想时都是被带偏的

其他以后再说

知乎用户 飞燕游龙 发表

号称自己民族历史悠久不中断。其他民族都是树上猴子的。

知乎用户 Siyuan Jing​ 发表

法西斯是第二次世界大战战败者的别名，就像拜占庭是东罗马帝国的别名一样。

知乎用户 蠢三明 发表

法西斯主义是一种权力驱动的社会形态。

权力可以有很多种载体，土地、货币、伦理、民意…… 无论是哪种载体，当发展到极致，以至于权力由一种治理手段僭越为治理的目的本身，就会成为法西斯主义。另外法西斯主义不局限于国家。

这也就是为什么人们常说晚期资本主义就是法西斯主义。从某种意义上来说，21 世纪 20 年代已经是一个法西斯主义横行的年代了。

【注：此处有一知乎苏联笑话，我原答案写的是 “我们都生活在”，被小管家删了】

“我都没写‘我们’是哪个‘我们’！”
“废话，我还不知道你指的是哪个平台吗？”

知乎用户 FATMAN 发表

不注重现在，为了虚幻的目标甚至不顾一切，极度排外并且被世界上绝大多数国家讨厌

知乎用户 若是 发表

各种主义，说白了，就是人性的倾向，在当下大部分人更容易接受的一种较为先进的思想上冠以主义之名，显得更 “高大上” 一点。

不管哪种主义，只要冠以主义之名，就有一定的推敲性和它存在或存在过的客观事实性，不同的主义，就有不同的思想，它是在不同时间节点的不同的社会环境和不同人文地理下形成的。主义也可理解为一个政党治理一个国家的宗旨，同时也是一个国家和人民的信仰。

任何一种主义，只要它泯灭人性，漠视生命，狂妄自大，妄想征服一切，将贪婪、欲望无限放大的，那他就是不对的，不被人们接受的，受世人唾弃的，受世人辱骂的，弘扬这些主义的人，牠根本就不能称之为人。

主义从某种意义上可以给人以信仰，走下去的动力，也是创造和实现自我价值的源动力，可是某些主义偏移了人类的生存和延续轨迹，资本的最后，终将是黄粱一梦，以人为本方为正道。

但资本对当下中国影响之巨，毁坏之恶，蚕食之劣清晰可见，真真的是深恶痛绝啊！

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