都说莫言坏，那批判小说到底该怎么写，莫言错在哪里了？

使用CN2/CN2GIA顶级线路，支持Shadowsocks/V2ray科学上网，支持支付宝付款，每月仅需 5 美元

## 加入品葱精选 Telegram Channel ##

知乎用户 凯鹅​​ 发表

看了本问题下面的回答，我恍然大悟，哦，原来 “批判小说”，该这么写。真可谓听君一席话，胜读十年延安文艺工作座谈会讲话，外加周扬的讲话。啥叫指明了方向，这就叫指明了方向。

知乎用户 高林​ 发表

我给你们讲个笑话 “你们应该跟《悲惨世界》学怎么写批判小说”。把每个人不分立场都写成圣人，每个人都比日常生活里的更伟大、更崇高，满是灵魂的光芒，包括警察沙威，你把小说写成这样就可以批判了。问题在于写成这样还叫批判么？这要叫批判，什么叫歌颂？

《悲惨世界》出版在 1862 年，原本就是雨果面临可能一辈子都回不了法国，要作为流亡者死在比利时的情况下给自己和家人安排生活而写出来的 “遗产”。雨果要用这本书的版税给自己的妻子儿女留下一笔财产，以便他们可以在比利时生活下去。所以在出版的时候雨果完全没照顾跟自己一样流亡的出版业老哥们，选择了比利时本地的一个出手阔绰、敢开大价钱的出版人。这位朋友也不负雨果的苦心一次就给了三十万法郎。

这样一个雨果准备用它养活妻子儿女的书，拿了出版人三十万法郎的书，雨果敢用它批判谁？要找一本面面俱到的书没有比《悲惨世界》更合适的了。别看雨果躲在比利时写《惩罚集》跳脚骂拿破仑三世。但在这本书里他却花了大笔墨吹捧拿破仑一世，描写滑铁卢大战里法国近卫军的英雄气概。雨果当然没有向拿破仑三世邀宠，但侄子不能吹就吹大伯这事，还真是给波拿巴派提供了一个模版。以后第三共和国的波拿巴派没法公开吹拿破仑三世，也跟雨果一样吹拿破仑一世、甚至吹拿破仑二世。

在《悲惨世界》这本书里雨果赞美了波拿巴派、赞美了拒绝宣誓的天主教主教以此满足了保王党，还让冉阿让成了一个白手起家的城市资产阶级。法国国内彼此剑拔弩张的各派在这本书里都能看到一个更崇高、更伟大的自己。雨果的这份良苦用心，写出来的简直是第二帝国文字春晚啊。

用这份心机写批判小说？我觉得写好了进郑鞋都只算起步，我们要是有法兰西学院一定能高票当选。坐花千芳旁边没问题。

知乎用户 可可的老尸 发表

其实我一直没搞明白一个问题。

民国时期，鲁迅批判社会这么多年。

腐朽的民国政府为什么一直没抓，为什么不关他个七八年，这民国政府看起来就十分奇怪，什么新青年，各种刊物，各种批判。

但作为一个腐朽的势力，直接抓不行吗？非要等到他们发布了那么作品才有所动作？

这么腐朽的民国政府，竟然还让大家上街游行表示不满，爆发了 54 运动，还搞过舞女游行，工人游行，各种游行。

直到鲁迅病死。

最有意思的是，鲁迅去世以后，上海数万公民自发送葬。

反看现在的莫言，待遇就太差了。

同样是批判。

为什么莫言变成了所谓的坏人。

他造谣？

如果他说的是事实，而不是造谣。

那么一个讲事实的人，为什么要打上坏人的标签。

他干了什么坏事，还是说他不能讲一个事实。

鲁迅封神是因为他讲了事实。

莫言被打压，也是因为他讲了事实。

难道这个社会不能实事求是，不能面对现实。

最后用邓小平的理论收尾。

以前没理解，邓小平的伟大。

后来才明白了，为什么实事求是，如此之难，难入上青天，因为社会太多的欲盖弥彰，掩耳盗铃，和虚伪。

知乎用户 黄蜂频扑秋千索 发表

看了一圈回答感觉都没意识到一个文学上的关键问题：

**莫言压根就不是伤痕文学，反思文学，（批判）现实主义等文学流派的，他写那玩意严格来说都不算正经的传统批判小说，主题上他和乡土文学那一派关系近得多。可以说他作品反映了恶和负面的东西，但是并非是个有这些内容的都能叫批判小说。**代表性例子：狄更斯作品有大量丑恶内容，它真是批判小说；卡夫卡作品一样看不到一点正能量，甚至都有深层的批判意味，但是没人管它叫 “批判小说” 吧？

**有意思的是真写典型批判小说的当代知名作家倒也不少，哪个被这么高强度骂 “坏” 了？所以不是批判小说该怎么写那种技术问题，根源上是你别太出名出圈，就没事。**非技术非文学的讨论不可能靠文学水平来终止，海涅批判讽刺创作水平在整个德国民族历史上数一数二了吧，当年不照样被骂 “法国的走狗”？

也许有人会杠莫言也配碰瓷被现在德国人公认为爱国进步诗人的海涅？那确实碰瓷不了，海涅直接管德意志三十六个邦国叫 “三十六个粪坑”，要把普鲁士的鹰徽都给扬了，“给德意志织尸布”，“（德国）腐尸和粪土养着蛆虫生活”，还真真正正地收了法国政府救济金，入境就逮捕。只能说现代人想象力还是太匮乏了，换现在网友碰见海涅这个 “侮辱抹黑递刀” 全沾德性的不得把他祖坟都扒了，尽管人家是马导师的好朋友。你莫言这才哪到哪，连上面这些内容一个都不敢有照样被骂“坏 “，哈哈。

我看见有人让跟着雨果学写批判真蚌埠住了，我一个资深雨果粉都不敢想两百年后还有人跟雨果学小说文学技巧。很喜欢福楼拜给朋友信里的一句话：“我一直很敬佩雨果，但是他新写的那些实在是让我看不下去，都是些什么假人，糖人！没有自己个性的道德说教传声筒。”

知乎用户 北风​ 发表

在新时代要如何搞批判，老舍先生做过非常生动的讲解，主要是要注意 “分寸”:

比如旧时代文字工作者搞讽刺，是因为他们憎恨旧制度以及依附在旧制度上的 “吸血鬼”。新时代如果继续照猫画虎，就成了攻击新制度，这样 “准不对头”。

盖因旧时代的文字工作者没见过 SHZY，因此只有批判和摧毁的胆量却拿不出科学的解决方法。而新时代的作者，活在 SHZY 建设之中，如果照抄古人搞讽刺 “那怎能行呢？”

新时代的作者要在批判的同时 “责无旁贷的肯定和巩固” 新制度，这也是全人类的希望所在。

所以不能把新社会写的 “一团乌黑，人人该死，事事糟糕。”

这就是新时代批判、讽刺文学的 “分寸” 所在。对落后、腐化分子要讽刺，但主要目的是 “教育人”。“这是斗争，也是团结，这是批评，也是鼓舞”，通过文学作品加强 SHZY 教育。

讽刺作品中正面人物应该 “机智出众，才华横溢，而不是呆如木鸡”，反面人物则应该是 “滑稽可笑” 的。

不许反面人物战胜正面人物，正面人物应在讽刺批判作品中，“得到新的光彩与胜利”。

老舍先生 “分寸” 把握的比较好，莫言的作品则全无 “分寸” 可言。莫言错就错在这里，应该接受老舍的 “批评和鼓舞”。

PS: 老舍自身也有掌握 “分寸” 不到位的问题，比如他后来写喜剧《女店员》

被群众指出二十六条意见，主要认为:

看不出党的领导和支持。
对于社会主义商业工作的性质表现不够。
在大跃进时代表现儿童捣乱不合适等等。

如西城区商业局提意见说:

“用女店员代替男店员，把男店员调去支援生产，并不是一个方向。”

东城区百货大楼、隆福寺商场书记提出:

“看不出党的领导和支持，书记出来做了什么?”

市委财贸部长认为:

“党的领导表现无力，戏里三个女青年在她们决定去向的过程中似乎和党没有联系，戏里看不到这几个年轻人本身的思想斗争和变化… 对男售货员小陶的处理有些过，过了就会起副作用，有些地方显得流气，如跪下求婚…. 最后一场戏乱，不集中，唱个歌就结束，很松，不过瘾，使戏减色。”

老舍依据二十六条意见, 对本子大致修补了一番后，市委宣传部长又要求删去 “女人推车一场戏”，理由是:

“六中全会决议中明文规定要 照顾妇女生理特点, 你们剧院常有外宾来看, 每次演出都应特别注意影响, 如有人把推车拍照在香港报上一登, 对我们不利。”

修改后，老舍又听到市委文化部长的新建议，要他:

“在剧中加一个党的领导者的形象。”

老舍撂挑子不改了。

知乎用户 Johann Faust 发表

鲁迅写过。

今天天气… 哈哈哈。

知乎用户 搬砖搬砖搬砖 发表

各位，有本事把这位也冲了？

知乎用户 李劼 发表

我可以推荐大家看一下《好兵帅克》。

知乎用户 西门吹蜡 发表

莫言错在，没有像鲁迅写《药》一样，写 “没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”

当然鲁迅批评某部分群众，意思是封建统治，造成了某部分群众的麻木和愚昧。意思是，群众没有错，错在他们被封建统治时间久了，不知道对错。

知乎用户 何林​ 发表

好好学学人家雨果的《悲惨的世界》，里面人物不管有好有坏，但都有人性的一面，在黑暗中终归还有希望和光明；

看看莫言，里面的人物都是性格异常扭曲，几乎没有一个正常的人，在彻底黑暗中完全窒息；

雨果在文中曾多次表示过自己热爱法兰西，而莫言则在文中反复表示厌恶中国。

因此，好的批判小说和莫大先生文章的区别在于：别人希望用黑色的眼睛寻找光明，莫先生则在自己眼球上涂满墨汁，然后痛骂处处都是黑暗！

很多人跟风拿魔幻现实主义就是如此说事，我怀疑这里有多少人读完了《百年孤独》，马尔克斯笔下的人物确实有古怪、刻板、可笑的行为，但是并没有多少让人如读莫言文章那样产生生理上的恶心一般的不适，即便是最后的猪尾巴，我感受的更多的怜悯而非嘲讽。马尔克斯至少写的是古怪的人，而莫言笔下的则是人形的兽，从莫言笔下，我只能体会到他对民族的厌恶，没有丝毫的爱。

还有不少人有这样的论调，认为 “莫言就是单纯批判没错啊？不唱赞歌就不行吗？” 我深切怀疑这帮人要么根本没看过莫言，要么就是一群以为存在所谓“不涉及政治的纯文学” 的“幼稚病”患者。给莫先生洗地的从来不敢提莫言把八路军黑成土匪、把土匪描绘成豪杰、把日本侵略军美化成好人的事，这到底是揭露还是抹黑还用讨论么？不是说八路军没有坏人，但是非要把八路军都写成败类死命痛批，非要造出人性尚存的日本侵略军充分赞美，这能叫基于现实？中国人中存在畸形变态因此所有中国人都是畸形变态？外国人中有正义良善的因此所有外国人都正义良善？（还别说 “耿直” 的欧美老爷看莫言的作品真就是能得出这样的结论，而这也是公开的诺奖颁奖原因。）

亚里士多德说 “诗比历史更普遍和真实”，固然文学不是历史，但是文学其实更加需要对自己的内容负责，文学创作当然是个体自由，但是文学解读从来都是具有集体和社会责任的，因为几乎没有作家的创作目的是给自己看自娱自乐，否则还发表干嘛？（遗憾的是很多文艺青年被洗脑，以为仅仅是自我表达就是好的艺术，如果是这样那些真心崇拜纳粹和种族主义的艺术怎么没有放进博物馆？）。因此实在难以想象一些打着文学的名义胡编乱造的东西居然能倍受追捧而能成为经典。也许对一些知识分子来说，在某种“文艺滤镜” 加持之下排泄物也可以有崇高的韵味，但在单纯的普通老百姓看来就是被灌了一口用艺术金箔包装的米田共。更有趣的是莫言先生很愉快地公开承认了自己其实就是胡编乱造，这个行为和杜尚先生的《泉》实在是有异曲同工之妙。

设想如果有后人根据莫言先生的小说来回顾中国的近代史，结果发现地主原来很勤奋有同情心，还乡团原来是有勇有谋的豪杰，侵略者原来是有人性的战士，而当时拼死带领中国人老百姓反抗外敌翻身做主的部队原来是一群流氓、土匪、贪污犯和伪君子，那才是真正魔幻现实的事情。

如果你是外国老爷，倒或许可以毫无负担地用猎奇的心理看莫言笔下的那些神奇东方生物，在被其肮脏下流震惊之余可能还会觉得有些意思，但如果你是中国人（至少还认为自己是中国人），竟然还喜欢莫言和他对国人的描绘，莫非有自虐倾向？

甚至还有人敢拿莫言先生去碰瓷鲁迅，这些人恐怕只能理解到 “反正莫言和鲁迅都是骂人，所以一样” 的层次。且不说鲁迅的闰土阿 q 祥林嫂都是现实中的可感可悲的人，而莫言笔下的中国人则仿佛都并非人类！单单看人家鲁迅不仅痛骂中国的劣根性，也痛骂帝国主义，痛骂地主和买办资本，面对任何强权都是战士。反观莫言先生在丑化中国老百姓的同时，却去美化侵略者、美化地主、美化资本，对自己人严苛而对外人谄媚。大家不妨想象一下，如果换了是鲁迅先生听到诺贝尔奖对中国充满歧视和偏见的颁奖词，是会笑嘻嘻的欣然接受，还是会毫不留情地痛骂回去？

最后，大多为莫言辩护的人没搞清楚一点，那就是批评莫言的主要原因在于其 “德不配位”，莫言当然是文字风格独树一帜的作家，大家并不反对莫言继续换着花样写“中国人” 的屁股奶子鲜血内脏之类的东西，也不是说写了中国的阴暗面就十恶不赦（市面上类似的文章其实有的是），而是反对把这些东西捧上神坛让其大行其道，反对用一个别有用心的诺奖来合理化一些所谓 “批判性小说” 的全部问题，反对强迫普通老百姓去接受膜拜一部分 “文化精英” 的被迫害妄想。因此批评莫言和妨碍言论自由完全扯不上关系，反而不允许批评莫言才是缺乏言论和批评的自由。

～～～～～

至于还有脑筋不好觉得诺奖中立的，请好好看看萨特和索尔仁尼琴对诺奖是否 “中立” 的评价，以及 50-60 年代前后西方文化界对社会主义和共产主义态度的转变。一知半解往往比无知更加可怕。

很多人记得综艺节目上李敖说自己如果 “没得到诺贝尔文学奖是因为不想先卖国” 的调侃，其实这个说法应该更早出于萨特：

“诺贝尔奖在客观上表现为给予西方作家和东方叛逆者的一种荣誉。”———让 - 保罗 - 萨特

～～～～～

知乎用户 悟空 发表

读颁奖词，颁奖词，颁奖词。

洋人已有现成总结，是视而不见，还是王顾左右而言他。

挺莫的，请就颁奖词表个态！也请大师表个态。是是而非，算命话术不好使。本山大爷《卖拐》早给人民上过防诈术。其特点，两头堵。

明知是偏见？果真是偏见，坚持偏见，坚决支持偏见，古今中外有这么讲理的？

日本鬼子入侵称大东亚共荣，米帝和演称为人权民主自由。没见过推销偏见！

请大师和支持的朋友们先解释解释，什么叫偏见？偏见可以理直气壮？还是偏见有什么新义？

如果是谦虚，恳请大师尽快出面讲明，免得孩子们把贬义词用反了。毕竟是文字大师。方便的话顺便对颁奖词也翻译翻译。毕竟版本很多，以正视听。

回复。对比屠呦呦四个感谢，不同很明显。

如莫赞同颁奖词，领。不赞同，拒领。现场讲话表明态度。颁奖词中毛主义的恐怖，莫赞同？不赞同请表态，赞同，是党员，先退党。是中华人民共和国公民，快出去。批评是他的自由。但中国人，共产党员，请别公开反宪法，反毛泽东思想。因为宪法、党章写的明明白白。别打了人骂了人还让他人谢谢。过分。欢迎批评指正。

再复。有朋友说瓜果的刀。问题是刀在谁手！蒋国之手是 412，洋人之手是八国多国联军。就象日记一样，你假洋人手来为国为民？幸存派整为人类是假，为自己才是真。将逻辑视为人类公敌的人，不可能是为人类的人。因为他们旗帜上大写着一个私字。私字大旗下只有分脏之狼狈，那有爱护他人之善良。

知乎用户 菜头会飞 发表

莫言错在他应该只署名就好了，一切都让 “有关方面派的秘书” 写。

早在 80 多年前，后来的河北第一书记李雪峰就认为鲁迅不如高尔基，理由如下：

鲁迅还是不行，不如高尔基；高尔基那些政论，都是 D 派给他的秘书写的，他只是签一个名。

所以，基于这种精神，莫言就应该让 D 派的秘书来写，写完后他签个名就好了。

知乎用户 jinseng 发表

批判小说当然可以写，没人认为文学只能是唱赞歌的工具，但是批判谁就很讲究，就很考验一个作家的文学功底了。莫言的文字从不吝于批判中国民族的劣根性，批判胶东八路的无能以及残暴，批判愚夫愚妇的残忍、无知、怯懦、无耻、卑鄙，批判村干部官僚的愚蠢残暴，也从不吝于赞美日本侵略军偶尔闪现的人性光辉。我相信莫言应该说的是真话，除了妖魔化一部分人、一部分政策之外。

揭露丑恶，暴露黑暗，应该是莫言个人的一种喜好，并被其视为衡量文学品格的一种标准。我们当然不能对其抱有微词。我以为莫言的文字已经丧失了歌颂和赞美的能力，立志用自己的文字做匕首和投枪，针砭时弊，剖析人性，特别是剖析中国人的丑陋人性，帮助中国社会进步。可是，当我看到那篇歌颂北海道人性之光的游记，我仿佛吃了苍蝇一般地感觉恶心。

原来不是莫言失去了歌颂和赞美的能力，而是有些人值不值得赞美和歌颂的问题。

中国人的人性的确是非常丑恶，值得文学大师们穷毕生之力进行剖析。但是拜托莫言以及莫言的粉丝，你们既然以揭露人性为己任，能不能少歌颂和赞美一些外国人的人性光辉。毕竟你们的本职工作不是要暴露黑暗、揭露人性么？或者也能写写究竟是什么样的人性，让日本侵略者做出那些天怒人怨、令人发指的暴行呢？能不能用您的如椽大笔帮我们仔细剖析一下这些侵略者的真实人性呢？

也许，您会说，我也不懂日语，不懂日本文化，也不理解日本人民啊！

那么，当诺贝尔颁奖委员会以您充分刻画和剖析了中国的人性丑恶为由给您颁奖的时候，您能不能别说写文学就应该暴露黑暗之类的陈词滥调，讲点实在的，说您是完全赞同诺贝尔颁奖委员会的说法还是有保留意见。您也不能连个屁都不放吧！

中国其实不乏对中国恨之入骨的文人，比如余杰、余茂春之流，也有对中国充满疏离怨愤情绪的的文人，比如在您之前凭着《灵山》获得诺贝尔文学奖接着泯然众人矣的那位。

不知道您是属于哪一种？

知乎用户 极乐行者​ 发表

历史上，从来没有一个时代，因为诞生了一个或几个有影响力的作家，写了一部或几部文学作品而陷入动荡混乱。

比如明清小说，甚至出现了《儒林外史》这种狂批当时教育模式，《论二十年之怪现状》等专业批判性作品，《水浒传》的以匪盗为主角的反类作品等等，然而，明清是因为这些作品而衰弱动荡进而消亡的吗？《金瓶梅》诲人以淫，历代销禁，也没能消掉，反而流传至今，因语言生动，塑造的人物性格鲜明，在世界文学中都有着特殊的意义，被翻译成日文、法文、德文、俄文和英文。到目前为止，英文先后出现了三个译本。然而大明朝是因为这部书衰退的吗？

相反，这些文学作品的出现，恰恰给那个时代增添了几许光辉，显示出那个时代民族文化的开明和包容。

历史上，反倒有不多的几个时代，因为想打倒消灭一个或一些作家文人，批判或销毁一部或多部文学文化作品，而陷入混乱，或者至少留下了不光彩的印记。比如大清的文——字 #狱，和后来的文哥。

因此，我奉劝各位，你喜欢《红楼梦》，就好好读，不要去批评《水浒传》和喜欢看《水浒传》的人，你喜欢《西游记》，不要去攻击《三国演义》。因为这样做除了显示你的愚蠢，别无意义。

文学作品都是基于现实，而现实是真善美和假丑恶混居的世界，有人喜欢赞美真善美，有人喜欢批判和揭露假丑恶，二者目的都是一样的。

文学的批判和赞美从来不是完全对立的，而是统一，想描写善，就会涉及恶，想赞扬美，势必牵扯到丑，弘扬正义，就要描绘邪恶，同样，批判丑就是赞扬美，抨击恶就是弘扬善。。

莫言的作品背景大都设立在近代社会动乱和民族苦难的时代，那个时代中国百年积弱，民众愚昧，麻木不仁，整个社会如同被困在黑暗的铁皮屋子里，所以才有鲁迅先生的《呐喊》，

莫言描写的是那个时代的底层的苦难生活，显然不能以赞美为基调，那样的时代要赞美吗？难道把那个时候的底层国人都要描写成西装革履的绅士才算不抹黑吗？那奉劝大家好好去看抗日神剧吧！里面俊男靓女，衣着光鲜，谈着恋爱打鬼子，八年抗战，简直就是一部部罗曼史！绝对不抹黑！

鲁迅先生描写底层社会的《阿 Q 正传》，里面芸芸众生，你能找出一个真正的好人吗？鲁迅在《阿 Q 正传》里赞美了什么？他恨不得把一百个一千个人身上的劣根性都集中到一个人身上，刻画了阿 Q 这么一个国人典型形象。

作家刻画人物和故事，引入时代苦难，并非是要翻历史旧账，而是为了警示后人，切莫忘却历史，不要再犯同样的错误。就像家里的老父亲一样，他时刻盯着家里阴暗的地方，观察哪里的线路老化了，那里的水管生了绣，只把安稳和光明留给妻子孩子去享受，不是他们喜欢就盯着黑暗，而是怕里面隐藏着的假丑恶再出来搞破坏。

如果一个家庭，发生过火灾或水灾，那就更应该记下来，不停的讲给后人听，甚至可以夸大损失和苦难，以起到警示作用。这也不是揪着过去的问题不放，而是为将来负责。

在此，引一段莫言先生的文字，奉与诸位辩友:

“我的长篇小说《檀香刑》，是一部悲悯之书，那些没在苦难中打过滚的人，那些完美无缺的人，那些不敢正视中国文化阴暗面的人，那些不敢正视人性之恶的人，那些拿肉麻当有趣的人，那些抡着鲁迅的牌位打人却忘记了鲁迅揭示的 “国民性” 的人，那些别有用心地把作品中的人物心态和作者的心态混淆起来的人，那些自己不动脑子、拾人牙慧、鹦鹉学舌的人，不可能理解它。这些人不仅不可能理解我的《檀香刑》，也不可能理解我的《丰乳肥臀》、《酒国》、《四十一炮》、《天堂蒜苔之歌》、《十三步》、《欢乐》、《红蝗》…… …… 在当今这个时代，读者多追流俗，不愿动脑子。这当然没有什么不对。真正的长篇小说，知音难觅，但知音难觅是正常的。伟大的长篇小说，没有必要像宠物一样遍地打滚，也没有必要像鬣狗一样结群吠叫。它应该是鲸鱼，在深海里，孤独地遨游着，响亮而沉重地呼吸着，波浪翻滚地交配着，血水浩荡地生产着，与成群结队的鲨鱼，保持着足够的距离。 长篇小说不能为了迎合这个煽情的时代而牺牲自己应有的尊严。长篇小说不能为了适应某些读者而缩短自己的长度、减小自己的密度、降低自己的难度。我就是要这么长，就是要这么密，就是要这么难，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一个读者，我也要这样写。” ——莫言

果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在，那么，唯一存在的那个声音就是谎言。”

半裸的雕塑，有人看见是在穿衣服，有人看到是在脱衣服，在于自己内心的干净与龌龊 关作者什么事？

“同是一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革. 命家看见排. 满，流言家看见宫闱秘事。”——鲁迅。

一切愤怒，源于不自信。

以前，西方人制定的世界标准，我们也是心向往之，比如诺贝尔奖，比如奥斯卡奖等等，是多少大师梦寐以求的目标。

莫言获得了诺奖，央视新闻联播立刻中断正常播出，临时插播这一消息。

新闻联播插播消息，知道什么分量吗？国家对这件事情的态度，也由此可见一斑。一时举国沸腾，莫言成了为国赚得荣誉的英雄。

多年以后，现在，大英雄莫言竟因诺奖而成为了谄媚西方抹黑祖国的汉奸，招致舆情汹汹的网暴，真是令人唏嘘。

我在 B 站看了一位老师的视频，里面讲到，在上个世纪八九十年代，中国上上下下都热烈希望融入国际社会，生怕被地球村开除在外，觉得什么都是西方好，文学界也是以拿到诺贝尔文学奖为最高目标，才能标志着中国文化的崛起。现在看来，那其实是对自我民族文化不自信的一种表现。

后来莫言获奖，驰名天下，都以为目标达到了！而这些年中国经济也高速发展，跻身世界前列。但是我们真的自信了吗？

我觉得那位老师说的很好，从前把诺奖看的太重，到如今视诺奖为毒药，从以前一切向西看，到如今西方赞成的，我们就要反对，认为人家做什么都是在针对我们，这是两个极端，都是不自信的表现。

真的高手，面对挑衅，不会畏缩，也不会暴怒而起，而是淡然处之，微微而笑，就像一头狮子，绝不会因为犬吠而回头。但是对方一旦越过他的底线，立刻就会招致灭顶之灾。

这才是基于实力的自信，我希望中国能发展到这种实力，国人也都能有这种心态。

什么时候，国人真的把诺奖之类看的淡了！得了就得了，不得就不得，云淡风轻，心无增减。那才是自信的体现。

所以，现在对莫言获奖这件事，那么多人认为他是靠抹黑祖国才得到的，惹得那么多人愤怒指责，其实这些人心里，未必都是针对莫言，更多的还是针对的西方，还是把西方人对我们的态度看的太重了！莫言从为国争取荣誉的民族英雄沦落到汉奸，不会让我们更强大，反而更让外人看笑话。

对于莫言，我仍然认为他是中国难得的文学家，他的作品也绝不是仅仅在揭露黑暗那么简单。比如《生死疲劳》这部书，主角从含冤而死，带着仇恨见到阎王，不服判决，被判罚畜生道轮回，其实轮到猪的那一世，他的仇恨基本已经淡了！他后来撞翻船只，杀死那些猎手，也不是因为自己的前世旧怨，而是作为曾经的一代猪王，在给被屠杀的野猪族群复仇，后来为了拯救落水的人类孩子而死。最后阎王问他心中还有没有仇恨，他说没有了！但是阎王还是判罚他再投胎为猴，消灭了心中最后的怨恨，最后再投胎为大头儿西门千岁，带着往世的记忆，心态平静的，像局外人一般，为大家娓娓道来，讲述了这篇故事。

这不是揪着过去不放，这其实是在和过去的岁月和解: 岁月轮回中，一切所犯的错误，所受的的苦难，爱恨情仇，都成为过去，只有记忆，没有仇恨。这就是一个文学家对往事的态度。

再来说说司马南，我最近经常看司马南的视频，对于他个人，过去打假的行为，的确难得，打掉了许多伪大师，避免了很多老百姓再上当受骗。有功于社会。

但现他在做自媒体，为了流量，不惜挑拨矛盾和民众认知对立，影响的确很坏。

在他的视频里，许多粉丝听着他细数美国的种种不好，治安极差，枪支泛滥等等等等，给人的感觉就是美国就快垮了！就快完了，他们衰退了！无药可救了！不行了，拜登老头头脑不清醒了！贸易战也搞砸了！我们又赢麻了！

然后评论区一片赞誉: 司马南老师说的太好了！司马大侠是人民的救星，司马南老师说出了人民的心声……………………

说实话，真的像是置身于星宿派的弟子群之中。

咱能不能清醒一下。

在那么多粉丝跟着司马南狂欢的时候，自以为在看美国笑话的时候，美国人正在全世界卖他们的高科技产品，特斯拉的汽车正源源不断地销往全世界，他们的星链计划正有条不紊地建设着，而他们极可能不知道，也根本没有关注这边网络直播间发生的事情。

有何意义？

美西方对我们的攻击从来没有少过，各种无端指责，滤镜抹黑，贸易打压，这种事情以后会更多。我们政府和舆论单位也进行了针锋相对的斗争。其实，这种斗争，我们那些精英们做的极好，比如任正非老爷子:

华为和苹果竞争，自己就用苹果，毫不掩饰，知道自己不足，采他山之石以攻玉。知己知彼，方能百战百胜。

女儿被无端拘捕扣押，立刻表示做好终生不见的准备，毫不畏惧退缩！

西方纷纷放弃华为设备，没有关系，哪天想开了，生意照做，绝不愤怒记仇。

这才是自信的高手所为。

对方想破坏贸易规则，正说明这种规则对他们不利，我们就要越维护。对方越去全球化，我们越要推进全球化，他们越想破坏供应链，我们越要维护供应链，他们越想跟我们割裂，我们越要与他们融合……

对方一无礼，我们就要与之势不两立，不是正确的态度，也不是高手所为。每天盯着别人的缺点自嗨，不会让我们自己变得更强大，相反，每天盯着对手的优点和强势之处，才能让我们看到自己的不足之处，每天自省自我的缺点，才能改正，得以进步。

当今世界，大国之间大打出手的可能性不大，互相倾轧矛盾不断很可能是常态。冷静以对，坦然自若才能不犯错误。但作为一个大国，如果内部认知出现对立，意识形态出现矛盾，会比外敌更危险。不良媒体为了私利制造热点，挑动舆情对立，即使用心不险恶，其影响也极恶劣，更何况其用心未必不险恶。

知乎用户 老杨叔聊志愿填报​ 发表

正常人用腚想想也明白，莫言军人出身，在军队单位待了很久，很多作品都是在这期间方便的，军队单位和刊物最看政治正确，如果抹黑中国怎么可能顺利发表呢？

如果莫言坏，那世界上 99.99% 的作家都坏，因为世界上 99.99% 作家的作品都不是唱赞歌，主题不是真善美，都有 “抹黑” 祖国、人民、社会的嫌疑。因为一个人成长的环境是曲折复杂甚至艰难困苦的，没有一个人生下来就锦衣玉食，然后一辈子顺风顺水大富大贵，从来没遇到过一个坏人坏事和不顺心的时候。所以一个作家只要写出真实的感受，必然得“抹黑”。

而且文学是高于现实的。写一个人的艰难困苦世事无常，实际上集中了无数人的艰难困苦，无数种世事无常。写一个人的 NB，实际上集中了无数人的 NB，无数种 NB，比如武侠小说、网文。

但凡有一点点文学常识的人，都知道莫言这一批来自于农村的作家的最大调性是什么，现实主义。而且他们的青少年时代基本上是在饥饿、惶恐、各种运动中度过的，导致他们的叙事角度就是乡土叙事、小人物叙事、底层叙事、边缘叙事，他们笔下的环境，怎么可能充满真善美、富足、祥和？把最真实的环境写出来，是黑吗，是迎合谁吗，这跟文学有一毛线关系吗？不过是找个最能引发最大多数人关注的理由而已，属于欲加之罪。这在《罗织经》中属于攻击常识——攻击某个人没做什么以揭露其掩盖的目的，类似于攻击鲁迅没骂日本人和蒋介石所以鲁迅居心叵测一样。这种攻击逻辑是十足的小人行为。

但凡有一捏捏文学常识，读过莫言几本书，也知道即便不是以赞美为主题的文学作品，依然会有赞美的内容。比如莫言作品中也有对母爱的赞美，对中国人精神中坚毅、淳朴、勇敢的赞美。

事实上根本不存在只赞美或者只揭露的文学作品，哪怕是样板戏、wg 文学，也有赞美和批判，赞美也是建立在对旧社会旧中国的批判上面，旧社会旧中国不是中国吗，不是抹黑中国吗？

文学盲根本就不懂，文学的使命跟唱赞歌、贬低、揭露就没关系，更不是不能唱赞歌或者相反。文学的使命是表达，表达作者的所观、所思，把现实提炼成一种文本去表达去展示。或者说批判和赞美根本就不是判断文学价值的标准和追求，文学标准只有一个，那就是 “质量”，写的 “好不好”，而且一部文学作品中批判和赞美也是并存的，两者并不是绝对对立的。

所以，用构陷、抹黑、瞎鸡儿扯得方式对待莫言的人，才是真的坏，无脑跟风者，属于村。要么就是从小看《荔枝蜜》《白杨礼赞》《小桔灯》长大的，只认为这些是好的文学。

知乎用户 彭罗陆杨 发表

差不多得了。

莫言批判什么了？批判对什么了？

批判社会？这是一个很笼统的概念，由于莫言的题材似乎是接近社会的，我们来看莫言批判的是社会的什么。

红高粱，莫言批判了统一战线，赞美了单独抗战，且把余占鳖这个非土匪称为土匪。

生死疲劳，莫言批判了人民的愚昧，尤其是中国人民的愚昧，尤其是中国共产党基层干部，在莫言笔下没有一个正面的形象，至于高层干部更是有着白静的手指，漂亮的妻子，灾害期间吃得饱，改开之后闹得欢，觉得我说的不是，建议看看莫言是如何描述庞家，这个抗美援朝家庭的。

哦，莫言又把西门闹这个富裕中农当成地主啦！

怎么不批判官僚，而批判人民？

至于其他片段，有一个大人物片段，批判了民主集中制（老规矩，莫言把重刑主义当成民主集中制，然后对集中制一顿批判）

有一个抗日片段，莫言批判了游击战争（老规矩，莫言把国民党游击战争当成共产党游击战争，然后对敌后战场一顿批判）

讲改开的片段，莫言批判了 – 包办婚姻

？？？这时候不批判腐败了。

批判小说怎么写？我一直觉得比起莫言，余华要真实一些，改开前批判官僚，后批判腐败，这是比较正常的。

至于正经搞批判的，老舍表示建国后大体不错，写不出来，硬写就走样，老堡们愤怒，把老舍弄去湖里了。

而鲁迅又在这些人之最上，看见孔乙己，你不会嘲笑孔乙己的行为，只会认识到封建科举之离谱，看见祥林嫂，也不会嘲笑，而是看到旧社会家庭的惨状，鲁迅奋力疾呼，要改变。

莫言奋力疾呼，要获奖。


知乎用户 biubiubiu 发表

从文学角度来说，莫言的小说是属于他的东西，他当然想怎么写就怎么写，他可以写批判，疯狂的批判，一直去进行批判，甚至他完全可以通过自己的文字，将他批判的现象无限的放大，煞有介事的烘托，利用自己的笔和字，来让世人受到情绪感染，让阅读的人获得强烈的共鸣，仿佛一切都是如此，这些文字里面，仿佛蕴含了世界真理，它就是事实。

作家这样写东西，是没有任何问题的，因为这个世界任何的作家都是如此写作，就算是学生写作文，也是这样写的。

作家本身也是人，不可能拥有上帝全知全能的能力，不可能在写作的时候，去完全的不进行戏剧加工，放弃渲染情感，放弃去跟阅读者产生共鸣。

很多作家的文字情绪，都是先感染自己，才去感染他人的。

莫言是没有在写作方面的错或者是对的，因为在那个角度，在那个视觉，在那个思维逻辑之下，所写出来的东西就是真理，就是正确的，那也是反映了一系列人内心想法的文字，因为我们并不特别，所以才存在了共鸣。

作家本身就是具有偏见的普通人，而且偏执的人反而能够让文字变得异常锋利，能够引起广泛的情绪共鸣，于是读者们受到了作家文字的启迪，也就成为了一个群体，他们开始对一件事情，有了相似的看法，因为某一本书，某个作品，他们的个人意识形态得到了一定的编辑。

莫言的对错说完了，我个人认为他是没有对或错的，这是在文学角度来说的。

至于这个世上的人，认为他错了，那说到底并不是文学角度的看法，而是一些人认为莫言的批评，批判，好像偏颇了，好像不是那么精准，好像并不是真理，好像具有很强的局限性，有很多人无法理解这种批判，会认为是不是言过其实，是不是夸张了，是不是不符合历史。

在读者角度上来说，莫言错了吗？

我个人认为，在读者角度上来说，莫言也是没有对或者错这样的说法的，因为不但作家本身是普通人，读者本身也是普通人。

作家说的什么都是对的吗？

作家就那么言出法随？

除了那些基本的，客观存在的，谁能保证自己就是全对的？

读者千面，芸芸众生，当然会有人有不同的意见，不同的见解，指出他们认为不妥的地方。

作家不全对不全错，读者也不全对不全错。作家和读者都是人罢了。

世界上除了钱这种东西以外，有什么事情是被所有人都喜欢的，完全找不到批评点的呢？

哦，我知道了知道了，你说你就不喜欢钱，OK 这所有人不包括你~~

真正的问题在于，不同的观点是在摩擦的，是在不断地碰撞的，人们的意识形态可能有相似性，可能相似度达到了百分之九十，百分之九十八，但终究大家不是完全复制粘贴出来的，终究是会有不同的。

批评莫言坏这件事情，说莫言好这件事情，表面上是争论莫言到底有没有问题，实际上却是观念不同的二者，几者在进行辩论。

大概意思说了，我也是没办法确定自己的想法是不是能被看回答的人理解的。

说说关于批判小说应该怎么写的个人浅见。

首先呢，批判小说，它不是记者的发言稿，它可以有议论的形式，但它并不是专门的议论文，它是个开放的，是因你有感而发，看到了某件事情，于是写下某个故事去表达这个批判。

这个批判当然是属于你的，是主观的，你完全可以跟莫言去学习写作的手法，寻找莫言的武器，去试图用这些你学到的武器，来武装自己的小说。

也就是说，批判小说，莫言这么写，是没毛病的，学他也是没毛病的。

但是呢，写批判小说，有一个问题是嗅觉问题，你要批评一件事情，你要明确的是它符不符合当下的政治、民意主流的论调。

莫言在写小说的时候，很显然那是符合一定程度的政治以及民意的主流论调的。

也就是说，莫言的批判内容，在他写这个小说的时候，是符合当时的政治环境，还有民意环境的。

只是因为时间不断推进，万事万物在不断地改变，大家脱离了那个时空环境，到了另一个时空环境里，反而当时符合政治环境，还有民意环境的东西，好像是错误的东西。

这就好像是在文化大革命的时候，主流的民意是认为文化大革命是具有绝对的正确性的，可是时空环境转变以后，文化大革命又变成了错误的。

写批判小说，要想好自己要批判什么，你批判的东西，能不能真的起到作用，又能否被政治、大众接纳，共鸣。

当然，这并不是要你迎合，那还算哪门子的批判？

这只是个选材的问题罢了。你也可以理解为，排除掉那些不符合时空的批判内容。

你有足够敏锐的嗅觉，自然会选择到你要批判的东西，方向，选对路比在一条路上无限努力更重要。

当然，也许明天你写了一个故事，他跟今天的人们产生了共鸣。但可惜的是，十年以后，有人看到了，大骂一句写的狗屁不通，也是正常的情况。

当然，在批判的时候，一定要实事求是，不要去编造私货，不要去让自己的道德蒙羞，不要为了引起共鸣，进一步笼络人心而疯狂夹带私货，扭曲事实，最基本的道德还是要有的。

知乎用户 黄河北的日记 发表

莫言坏不坏我不知道，但我知道从攻击杨振宁到施一公再到莫言，张文宏、戴建业、钟南山、甚至有人攻击袁隆平、还有那些留美的顶尖人才。

有一些人在背后操控，他们不想让中国有一个适合人才生存的环境，营造一个国内不适合高端人才生活的思想观念，他们操控一部分人制造对立，通过谩骂甚至侮辱让那些想要回国效力的顶尖人才望而却步，以此打击中国高端人才信心。

他们想让中国科技和社会倒退。

这些人对中国的伤害远超实际物质和其它财富损失。

知乎用户 王悠 发表

在知乎谈文学是不太合适的，毕竟这也是比较专业的领域。那我们跨界比较一下，方便大家理解。

举例，电视剧 《沉默的真相》、《开端》，都是反映社会黑暗面——特别特别黑暗的！这样的电视剧，你能说它们没有批判和揭露现实的丑陋？学院派的文艺批评的老师也会很喜欢这样的电视剧。

但它们是顶好的电视剧，为什么？

—— 你看完这样的电视剧，首要的感觉并不因为黑暗而感到压抑、对现实失去希望。首先，你会被里面的美好、坚持理想和勇气所感动。这也是为什么贾樟柯的电影在国内没有办法公映的原因，他也是揭露和批判的，可是你看过贾樟柯的电影系列，你对这个国家有信心，有情感，有温暖的希望？恐怕没有。

文艺作品就是精神食粮，一样东西吃下去，让人颓丧，让人失去健康，你就很难说它是好的。这是一个无比粗糙简单的道理。

同样是揭露和反应黑暗，有些作品看完以后，让你更有勇气去面对黑暗，让大家奋进，共建美好生活。而有些作品只会让你厌弃，沉沦，颓丧，想润 … 高下立判好不好？

这也是为什么我非常喜欢金庸，金庸的小说里充满了怪癖黑暗阴谋悲苦… 他笔下故事所处的年代也大都是战乱动荡的年代，可是读完金庸的小说，你感受到的是沛然正气，你感念的是侠之大者为国为民，读后你是从黑暗中看到光明…

莫言的如何？我不知道，读书的时候我是崇拜他的，因为这份年轻时的崇拜，现在我也很难对他下否定的结论。

但是我想，如果现当代文学史里，全是莫言这样的作品，那是极糟糕的。

知乎用户 猫猫 发表

我从来就是最讨厌讽刺和批评类型的小说的，包括了鲁迅和莫言。

我觉得别人做的不对，你指出问题好好说嘛。干嘛要讽刺来讽刺去的，老是讽刺他人，就是刻薄嘛。特别是一些生活中鸡毛蒜皮的小事。

但是相对于鲁迅小说的思想，莫言写的东西根本都是反的吧。

举例来说吧，我想读过鲁迅的书的人都明白，鲁迅明显是批评浑浑噩噩，麻木不仁，无知和盲目追随者的。他希望做到的是觉醒，想要摆脱这种状态。

而莫言写的内涵根本是反的吧。他写的是浑浑噩噩，麻木不仁，无知和盲目是大多数，所以他们就不是错的，而是常态。你看了他的东西，没觉得这些人是错的，而是情有可原啊。

也就是说，莫言写的东西是偏颇的吧。而他从来都没有以被害者的思考角度来描写事情，而大部分时间描写的是加害者。

也就是说，鲁迅和莫言都是描写了那个时代，而大环境给人的感觉是一样的，这是环境的相同，而不是内容思想的相同。

看来鲁迅写的东西，可以明确看出里面的人错在哪里。而看莫言的东西里面写的却是时代的错误。

而我看来，如果时代错了，你就跟着错，那你也是错的啊。这就是从众嘛。

这个背后的逻辑就是别人可以做错事，所以我就可以做错事。这个逻辑就是恶人的逻辑。

一个村庄里有五十个人，村子非常穷，但是四十九个都是老实的农民，一个人是强盗。而一个孩子如果想的是，强盗可以抢东西不受惩罚，所以跟着抢就没问题了。这个孩子就是一个坏孩子啊。

这是幼稚的把普通人算到坏人那里了。

如果一定要分的话，世界上是有三种人，好人和坏人和普通人。大部分人不好也不坏。而一般人就是普通人，是学好才变好，学坏就变坏。但是大部分时间就是普通。

而变坏就是变坏。

而且他写的全部都是中国人就是对中国的偏见吧。

所以莫言写的情况。中国有，外国也有。古代有，现代有，未来肯定也有。并不算什么独一无二的事情。他认为独一无二是他自己见识少。

你把他写的情况改个背景写成美国五六十年代农村发生的事情，也是没有问题的。

知乎用户 路人 7949 发表

没错啊。

上世纪 90 年代，莫言先生《丰乳肥臀》这部小说就能出版了。到 2022 年，司马南先生激烈的批判莫言先生，而莫言先生的一些作品看起来，也让 “广大群众” 质朴的情感受伤害——“群众”显然不理解，何谓 “团结党外知识分” 的统战政策。

“群众” 错在哪里呢？

“群众” 错在自作多情的以为司马南老师和莫言老师，只能活一个。

文学的目的是批判吗？

一提到这件事情，我这样的人就不困了，恨不得马上实现文化的理想，立刻冲击文化审核制度。“群众” 也不困了，恨不得马上要求中央封杀莫言和方方。

其实被杀掉的是谁？

比如 “吹哨人李景亮”。

莫言错在哪儿？

司马南对在哪儿？

“都说莫言坏，那批判小说到底该怎么写，莫言错在哪里了？”

——很冷酷的，其实，你要问的是：

“莫言对在哪儿。”

在中国，写批判小说，你怎么才能活着呢？你居然能在 90 年代写出《丰乳肥臀》且没被 “KILL”。

为什么？

你可以完完全全的不赞同莫言。

继而反对他。

可，如果你赞同 “文学就要揭发真相”、“写字就要铮铮铁骨”，你连知乎小管家的审核都通不过，为何莫言能活着？

——我再说一个字我就活不下去了。

——这与我支持司马南或者莫言无关。

你懂吗？

从揭发现实的角度，莫言先生叫 “点到即止”。

更酷的是什么呢？从赞美现实的角度，与张维为教授们比起来，司马南先生，也有他的 “尺度”。

大家都有美好的未来。

——别替两位大师操心。

莫言先生没有写过批判小说。

——但在体制内，事实上，也是需要有人去批判，以便使得民众有所宣泄的。

知乎用户 清水束竹​​ 发表

我把这些话放到开头：

诺贝尔奖给莫言和《丰乳肥臀》所带来的影响力不言而喻。

有许多的外国人读中国的文学但不了解中国的历史，尤其是中国的近代史和屈辱史。

《丰乳肥臀》里，中国共产党（后文用 gcd 代指）自成立以来，对上官家族和东北乡几乎都是负面影响，用麻木冷血残忍暴戾恣睢愚昧无知无耻来形容莫言笔下的 gcd 不为过吧，但在历史的角度上评价，它既不公正又不客观。

西方势力本来就不喜甚至敌视中国共产党和中共的政权，而这部小说的部分内容正好迎合了他们的喜好。这本书是否会加深他们对中国这个国家甚至对中国人的偏见，我不得而知。

作家是自由的，他们可以随意表达自己想法，通过笔和墨把思想传递给大家，交流并接受评价，或喜或恶。就像我写的这篇小文一样，你可以喜欢可以讨厌，但对我而言其实是无所谓的，我只在乎表达。

但是，人，无法割裂自己和祖国的关系。

还记得新疆棉事件吗？你认为一个不了解中国历史的人读了《丰乳肥臀》以后，对于不利于我们国家的新闻（无论虚实），是否会倾向于相信呢？

新疆棉销售出口受到影响，影响的又是谁的饭碗？

我不想和你们讨论国之大者，更不想煽动你们的情绪。我或许有些认识上的不足，当然内心也有很多矛盾，就像我现在非常认同《丰乳肥臀》的文学性，认为它就是一部好的文学作品，但我又常有疑虑，这本基于历史和现实的小说，对于正在树立人生理想阶段的孩子，是否有正确价值观的引导呢。

所以，我不关心旁的，我只关心教育和下一代成长。

我们的孩子生在中国长在中国，在红旗下长大，我希望他们无忧无虑地成长，可以用科学武装头脑，思辨明理，全面客观地认识历史，不偏激，不渝志，树立崇高的人生理想，建设强大的祖国。作为上一代的人，能看到他们生长在我们奋斗的土地，能见证他们奋斗下的中国，我很期待。

以史为鉴，以梦为马。

永葆初心，不忘历史。

这样想，真好。

2021.06.29 此文不再更新

不谈对错，只谈感受。

1. 我不敢把《丰乳肥臀》这本书推荐给学生看，因为这本书会让他们心中会产生许多无法求证的疑问，或许会因为这本书而对当下和未来失去奋斗动力。

2. 还是《丰乳肥臀》，莫言开篇第一句话表达的是用此书纪念他的母亲。全篇读下来，我能体会到莫言对 “母亲” 的赞美，字里行间流露出文中主角的母亲上官鲁氏的母爱光辉，但是母爱光辉非得用一种扭曲的设定来体现吗？你可以说一位母亲的隐忍、无私和奉献，但非得在一种 “强奸” 读者的氛围中渲染吗？强加的悲剧色彩让我非常不适。

3. 司马凤和司马凰的遭遇让我感觉不到一点 “人性”，后来纪念馆里污名化司马库，公社干部强抢四姐半生的积蓄，公开践踏四姐的人格，用自欺欺人的谎言去篡改历史。给我的感觉是，这些 gcd 人，除了纪琼枝鲁立人等人之外，其余人都是丧尽天良的麻木不仁的冷血怪物。请问事实真的是如此吗？我不否认某些事都是真实存在的，一百个党员里出一个败类，其他 99 人的事迹不写，只用大量笔墨去塑造一个败类的形象，用他来代表一类人，请问是否有失偏颇？我在这本书里很少看见人性的真善美，也几乎看不到人性光辉。如果一段历史必须要把痛苦当做主旋律的话，我想他的立场和角度选的有问题。

4.《檀香刑》里，有两个刽子手，一个是在字里行间的刽子手，另一个是莫言，他用笔作刀，对我的心灵用刑。莫言的文字水平确实高，细节刻画入木三分。这书，我是不敢再看第二遍。或许莫言写这书是为了炫技吧，这是我初读时候的感觉。

5. 看完马尔克斯的《百年孤独》后，我陷入了深深的沉思，惊讶于他的叙事方法，惊讶于他的叙事角度，惊讶于他的宏观把控能力，惊讶于他的文笔，回味无穷。看完莫言的《丰乳肥臀》，我更多的是沉默，我在反思，反思自己所生活的国家社会真的是从他笔下那个时代一步一步走过来的吗？像我这样没有办法求证史实的人，应该相信莫言笔下那段高密的历史，是中国那个时期的缩影吗？我无法求证。《百年孤独》里，我是一个历史的旁观者。《丰乳肥臀》里，我是一段血和泪的历史的参与者，尽管我知道这段历史或许是那段时期苦难的集合，有代表性，但不具有普遍性。

6. 诺贝尔文学奖，无论有没有政治因素，我觉得莫言都有捧杯的实力。但作为莫言笔下妖魔化的中国人的后代，我觉得痛心。

7. 他把中国的苦难和小人物的坏，都集中在了一本书里，而真善美的那一撇，就像纪琼枝和鲁立人的生命一样，太短了。

8. 一个从部队里出来的人，写出这样的文章，似乎怀着刻骨仇恨。可能是我没读懂，没读明白，但是我也不需要深究了，像我这样水平的其他人，应该也有类似感觉。任何一个没读过中国近代史的人，都不要读莫言的书，容易对自己的三观产生不可逆的影响。精神垮了，我们这一代就完了。

上文是今天凌晨失眠看到这个问题时的想法。

看了大家的评论，我想补充一些内容。

我赞成

@基瓦

的评论，是的，《丰乳肥臀》一书中所描述的苦难远不及现实生活中的魔幻。

不过，苦难全部加诸于一个家庭之上，用疏离死别来渲染悲剧，让我觉得压抑。

我知道 wg 中阶级斗争所带来的恶劣影响。我喜欢的作家老舍因此自杀，我十分明白那段时期对于生产对于文物对于人权的破坏和践踏。这是一段曲折的历史，我想我可以公正地去评价一段历史。

《丰乳肥臀》中随处可见的都是 gcd 员的虚假、愚昧、残忍、暴戾、无耻的描写，教育大会编造假话，牛羊猪跨物种杂交配种，屠杀虐待无辜人民（尤其是凤、凰二子之死让我震撼），抢劫四姐一生积蓄。我以为改革开放以后的内容会积极一些，因为大家都有钱了，发展好了，仓廪实而知礼节了，唉好家伙，结果主人公金童入狱了，一笔带过了。出来后面对的还是乌烟瘴气的政治和现实。全书全文，但凡好的有阳光的方面一概不写。

我想，如果一个正在义务教育阶段的孩子看到这些内容，他是不是会对自己奋斗的目标产生质疑，是不是会对自己的国家和执政党产生质疑。请问这样的话，我们的孩子对未来失去了奋斗的力量，那下一代将何去何从，国家的发展将何去何从。先不谈外国人，哪怕一个对近代史不甚了解的孩子，都会下意识的认为 “哦，原来新中国的建立和发展是这么的不堪，领导层是这么地愚昧！” 是，我们应该通过的莫言的文章好好反思过去犯下的错误，但反思的应该是知道两段战争史的成年人，知道中国曲折发展的近现代史的成年人。所以，我非常不推荐还未真正形成正确三观的孩子们看莫言的书。

《丰乳肥臀》里的另一重压抑，是性压抑。我真的不反对小说里有大段性爱片段的描写，比如村上春树的作品的性爱片段描写，让我觉得流畅自然，人物有血有肉。《百年孤独》里的 “乱伦” 片段，阴差阳错，各有各的离奇曲折，只觉得怪诞魔幻，没有任何心理上的不适应。

但《丰乳肥臀》呢？我们的主人公金童呢，他就是一个彻彻底底的性变态。恋母情结，恋乳情节，对残疾人情有独钟，意淫亲姊妹，奸尸，性癖奇怪。那整本书呢？又有什么，凡事写的，都是出轨，强奸，诱奸，乱伦，通奸，折磨之类，但凡自然和谐的，一概不写，一笔带过。

里面人性好的除了上官鲁氏善终以外，其他 “好人” 不是短命就是横死，要不就是下场凄惨，宣扬好人没好报。

我不想通过这本书来评价作者有没有问题，我的孩子未成年时，我是绝对不会让他看这本书的。

莫言有写作自由，他可以把人的所有恶写进他的书中，也可以把中国人的丑态都写进去，这是他的自由。他的文学功底也很扎实，我也十分钦佩，《丰乳肥臀》确实是一本好书，但从教育的层面上讲，这不是一本适合青少年阅读的书，仅此而已。

时隔一天，看到评论数量大于赞同数量，我认为本文的争议较大，前面我一字不改，一字不动，掰开了揉碎了就几个争议点再来补充内容。

针对第一条。

我不敢把《丰乳肥臀》这本书推荐给学生看，因为这本书会让他们心中会产生许多无法求证的疑问，或许会因为这本书而对当下和未来失去奋斗动力。

申明一点，我不是老师，其次，这里的 “学生” 是一个群体，是一个求知欲旺盛追求科学，锚定人生方向，选择人生目标的群体。我想问问各位，你们有没有孩子？有没有移民的打算？我知道这个社会上有许许多多的不公平和丑恶现象，你过早地给孩子灌输这些负面思想，对孩子的成长是否有帮助？

不推荐不代表禁止，如果以后你们有了孩子，你愿意的话，他小学识字以后你就可以让他读。

总结，私认为，《丰乳肥臀》的读者并不是小初高的学生群体。

关于 gcd 的表述

我还是坚持原来的观点，丰乳肥臀这本书的倾向性很明显。

你说它是小说是虚构的，但它有现实背景和历史背景，你说他是写小人物，但是小说就是以小见大，透过现象看本质，透过小人物的经历看历史和现实。

读这本书的时候会有代入感，所以作者的思想很容易传达给读者，读者也容易和作者产生思想共鸣。

这本书在 gcd 人和 gcd 政权上面的笔墨尤重，书中主要角色大多数的苦难也来源于他们。

这本书写了近百年历史，那从 1900-1995 年，上官鲁氏的出生到寿终，九十五年。

如果写一段历史，应当是公正和客观。

晚清、民国再到抗日，最后国共内战新中国成立，1900-1949 年，这段历史是上官鲁氏的前半生。

上官鲁氏的前半生里，旧社会女性的桎梏牢笼一笔带过，民国时期的贪污买办官倒剥削抓壮丁后来兵败席卷了大量真金白银逃到台湾导致新中国成立一穷二白一概没提，反倒是司马库其人的描写有血有肉真性情真汉子，让人直觉得 gcd 人无情，那我想请问，国民党的白色恐怖、第一次国共合作破裂屠杀了多少 gcd 党人有写吗？视而不见吗？

我想再问，如果 gcd 人那么地麻木不仁，请问从无到有，再到星星之火燎原的群众基础是从哪里来？

上官鲁氏的后半生里，什么人民公社、大跃进、wg 全都经历了一遍，着重强调执政党多么地不关心百姓疾苦冷酷无情，基层党组织和基层干部多么地虚伪愚昧麻木刻板冷血无情。

大姐和鸟儿韩偷情打死性情古怪的被指婚的革命战士孙不言（gcd）被处决。

二姐在独立纵队十七团（gcd 部队）交战中中弹死亡，女儿也被极左土改官员（gcd）处死。

三姐又叫 “鸟仙”。她一直深爱鸟儿韩，鸟儿韩被俘虏去日本后精神错乱，鸟仙附身。后嫁给孙不言（先是被革命战士孙不言强奸），坠崖而死。有儿子大哑和二哑（国共内战期间被炸死），国共内战期间被跳崖摔死。

四姐因战乱饥荒，将自己卖进妓院。反右运动后在返村途中，被公社干部（gcd）将财产洗劫，又遭受批斗（gcd），旧病复发而死。

**五姐（gcd）**少年时参加爆炸大队，后嫁给政委鲁立人，生女鲁胜利。担任过卫生队长，区长等，反右运动中担任蛟龙河农场畜牧队队长，并改名马瑞莲。wg（gcd）中自杀。

六姐爱上美国飞行员巴比特，婚后三天与巴比特一起被鲁立人（gcd）俘虏，在押解途中逃亡，逃亡途中被一寡妇带到巴比特藏匿的山洞后，寡妇拉响手榴弹，三人同归于尽。

七姐 4 岁时卖给流亡至哈尔滨的俄罗斯托夫伯爵夫人做养女，伯爵夫人死后被一火车站站长收养，改名乔其莎，毕业于省医学院，反右运动（gcd）时期被打成右派，在农场改造时因为饥饿，暴食生豆饼胀气而死。

八姐和上官金童一起是双胞胎，天生失明。三年困难时期（gcd），投河自尽。

上官金童生来有恋乳症，因为 “奸尸罪” 被判刑十五年（gcd），改革开放后刑满释放，一生穷困潦倒，一事无成。

上官鲁氏，九个孩子，四个外甥（女），一部歌颂母亲的小说，十三个孩子，除了三姐精神错乱、六姐死因存疑（但也跟 gcd 有关），都因为 gcd 当权，被处决、被打死、被迫害致死、wg 自杀、被判刑、暴食胀死，困难时期自杀、被不公正审判入狱。

司马凤、司马凰五六岁的小孩，因为父亲是司马库就被 gcd 土改干部处决。这段的设计，我看的时候真的是痛彻心扉——孩子说：“姥姥，救我，我不想死。”，然后被打死。

通过一个孩子的死来写悲剧。让我觉得残忍，极其残忍。

请问，这段历史有现实来源有根据吗？如果有，好，请问生于 1955 年的莫言是从哪里求证的呢？

有人说我是鸵鸟心态，我没有视而不见。

我在上面为什么说老舍自杀这件事，因为我专门去了解了这段史实，我也承认这段历史，这是需要反思需要反省的。

我在回复某个评论写道：“《丰乳肥臀》这本书不应该放在学生的床头，而应该放在全国各级领导干部，特别是基层干部的案头。”

还是那句话，这部小说背景横跨百年历史，浓墨重彩的地方在哪儿，不需要我多说了吧。

要知道，这部小说是作为中共党员的莫言在部队里写就的，吃着党和国家的饭，写出这样的作品，其中缘由我不知，也不做评价。

如何看待莫言获诺贝尔奖之后被某些人认为是 “汉奸”？

这个回答里有很多话是我想说的，不论莫言写的是不是事实，从教育的观点出发，给孩子看这些，合适吗？请大家评判。

娘的，写了 5000 + 字就为了讨论《丰乳肥臀》的教育意义，真是醉了，这五千字的功夫我都能写两篇散文了。

意见不同请你们保留吧，别和我争执了，你们说的都有道理，但我对你们的想法不关心。

知乎用户 少先队员张小明​ 发表

想听实话吗？

如果一个地方 “都说莫言坏”，最应该做的是离这个地方远点儿。

两天后补：

一共写了两句话，两天收的赞和骂倒有我平时一周的量了。

我只觉得糟心。

倒不是因为我对莫言老先生和他的作品本身有什么情结需要捍卫，甚至可以说，这份糟心和 “莫言” 两个字都没关系。

知乎这个地方，唉，以前是个不坏的地方。

所谓 “不坏”，意思是它不怎么沾染那些污浊的玩意儿。也许有些问题有些回答，古怪，激进，鲁钝，偏颇，但是大多数都是有问有答，就事论事。

也许会出现你说东，他说西的情况，但不至于你说东，他说你屁股没有坐正中。

它整个儿的没有那么的…… 蠢坏。

“哟，上海的？”

“哟，破防了？”

“莫门教徒？”

“怎么的？不让说他坏？”

这都是啥……。

就，能怎么办呢？

看到这些，能叹一口气的，不必我多讲。看到了觉得 “这有什么毛病” 的，您给我一个眼神就够，我也绝不多讲。

从前注册很多论坛，是要一些大福缘的，不光一码难求，还得参加对口知识考试。

知乎倒是不用硬门槛，但大概是因为小论文类的东西本身就有阅读门槛，所以知乎遗风才有口皆碑。

但大概天下的事，都怕出圈、怕下沉吧。

既然没办法劝走这帮大嗓门儿的小天才，也没办法把九年制义务教育一蹴而就，那我只有自我规束，离一小部分群体远点儿了。

您要是觉得我口中这 “一小部分群体” 冒犯了自己，那一定是误会了。

如果怎么想都不是误会，那建议和我一样，赶紧开始反思。

是什么让我们在此相会？

知乎用户 Weryiqi 发表

以家暴和强奸为例，要写批判小说比如家暴题材的。从实际社会犯罪统计上看，家暴强奸的男人可能是来自各个阶层和职业的。但是选哪个职业，以及那个背景下搞家暴和强奸就可以有强烈的政治动机。简单说夹带私货。

比如像莫言那样选择退伍志愿军，就很巧妙。退伍志愿军上百万，你要说他造假他都可以给你个实际案例来。实际上随便百万男人不管那个国家那个民族那个文化那个职业背景都有可能找到家暴或者强奸的现实案例。但是了选退伍志愿军，在西方（美国）眼里就是符合他们西方利益的政治正确。这样是那么多搞批判文学的，莫言被西方奖项青睐的原因。

中国作家写日军美军的暴行，有听说过拿国际大奖比如诺贝尔文学奖的吗？ 。越南人朝鲜人中东人阿富汗人写美军暴行的有拿诺贝尔文学奖的吗？？

然后莫言这样的取悦了西方，拿了西方的大奖头衔，对国内又可以说他这是批判社会啊。既当又立！

知乎用户 张修武 发表

首先，没说他坏；

其次，也没不让批判；

最后，大部分人只是讨厌又当又立和双标。

知乎用户 风过耳畔​ 发表

我们老家农村一位老太太就是批判文学大师。

比如，她看到儿媳妇穿件无袖连衣裙，露了白白的胳膊，她就满村说她儿媳妇，水性杨花，想勾引男人，是个表砸；

她儿媳妇在路上和别的男人说了句话，她就满村说她儿媳妇，和那个男人上过床；

她儿子和他的小伙伴喝点酒、打个牌，她就满村说，她儿子吃喝嫖赌毒，这个家早晚得败了，她儿子早晚得进监狱；

她孙子 4 岁了，挑食、护食，她就满村说，小孩三岁看老，她孙子将来一定是打爹骂娘的不孝子孙。

她儿子让她别满世界败坏家人的名声，老太太突然大师附体说，“批评不自由，则赞美无意义”，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求＂，我还不是为这个家好么。

批判文学家的门槛非常低，会骂人不？会发牢骚不？会上纲上线不？会以点带面不？如果会，已离批判文学家不远了。如果能再写首诗，希望自己死于美国精确导弹之下，批评更出神入化了。如果再套上 “这国怎，定体问，我陷思” 模板，批判文学又能飞跃一个层次。

但振聋发聩、切中时弊、一针见血的批评，要求再高点，利国利民的批评永远是稀缺货。

知乎用户 高阳酒徒 发表

莫言和鲁迅的区别是：

莫言会扒下某人的裤子，说：你好丑！

鲁迅会踹某人的光屁股一脚，说：把裤子穿上！

其实扒了裤子谁跟谁又能差多少，然而你非得扒人家裤子干啥？

啥也不是，散会！

知乎用户 CYan 发表

当某人张口就是：“又没说不让你如何如何，大家骂你是因为你如何如何的时候，没安了好心眼，三观不正。你如果像我说的，这样这样的话，大家就不会骂你了。”

那某人的意思恰恰就是不让你如何如何。

这样的人在生活中，属于时不时就会咬人一口的毒蛇一样的伪君子，最好远离。没有道德底线的人玩起阳谋和阴谋，一般人搞不过的。

知乎用户 记录官本人在此​ 发表

很简单，向我们的国父学习就好。

以下节选自《寻乌调查》

4. 卖奶子

**“嫁姑娘卖奶子，都要还埃。”这是寻乌的习惯话。债主们对那种 “可恶的顽皮农民” 逼债，逼到九曲三河气愤不过的时候，往往是这样说的。读者们，这不是我过甚其词，故意描写寻乌剥削阶级的罪恶的话，所有我的调查都很谨慎，都没有过分的话。**我就是历来疑心别人的记载上面写着 “卖妻鬻子” 的话未必确实的，**所以我这回特别下细问了寻乌的农民，看到底有这种事情没有? 细问的结果，那天是三个人开调查会，他们三个村子里都有这种事。刘亮凡是城区富福山人，富福山离城十八里，那村子里共有三十七家人，分为刘、曹、陈、林、黄五姓，共有五家卖奶子 (客籍叫儿子曰奶子) 的，内三家都姓刘，是刘亮凡 (城郊乡苏维埃主席) 的亲房，名字叫做刘昌育、刘昌伦、刘昌纯，其他两家，一家叫林芳廷，一家叫陈良有。刘昌育 (刘亮凡的胞叔) 是小木工人，余四个都是佃农。刘昌育有四个奶子卖去三个，刘昌伦三个奶子卖去一个，刘昌纯两个奶子卖去一个，林芳廷三个奶子卖去两个，陈良有一个奶子卖去一半。五家都是因为破产到完全没有了，没法子，把奶子变卖得些钱，一面还清债主的账，一面自己吃饭。**买主都是附近村庄里的本姓绅士和富农，绅士更多，富农次之。卖价每个百元 (起码) 到两百元(最多)。卖时两家在名义上不说 “卖” 而说“过继”，但社会上一般都说“卖奶子”。要写张“过继帖”，普通也叫作“身契”。过继帖上面写道:

“立过继帖人某某，今因家贫无奈，告借无门，人口嗷嗷，无力养育，情愿商请房族戚友将所生第几男过继于某宗兄为男，当得身价洋若干元。自过继之后，任凭养父教读婚配，倘有打骂等情，生父不得干涉。两方甘愿，并无勒迫，不敢生端异说。恐口无凭，立此过继帖一纸为据。

媒人某押

某押

某押

房族某押

某押

某押

戚友某押

某押某押

父某押

母某押

兄某押

弟某押

某某代笔

某年某月某日立”

这种卖身契只有卖主写给买主，买主不写文件给卖主。所谓媒人即是中人，多的有四五个，都要 “水扣钱”，抽卖价的百分之五。房族戚友临场有多到十几个的，都要“画押钱”，归买主出。亲房及强梁的(多半是绅士) 画押钱要多，有十多元到二十元的，普通房族戚友画押钱每人一元以内。奶子的年龄有三四岁的，有七八岁的，有十三四岁的。买卖奶子，由媒人背了送到买主家。这时候奶子的父母总是痛哭流泪，甚至两夫妻打起架来，妻骂夫没有用，寻不到饭吃要卖奶子，旁人也多有替他们流泪的。刘昌育卖奶子，他的侄儿刘亮凡就是一个看不过意流了泪的。现在讲到调查会的第二个农友李大顺，看他供给的材料又是怎样? 他是双桥区的黄沙村人，他那个村是个有人家四百户左右的大村，内中卖奶子而被他亲眼看见的有五家，每家卖出一个奶子。有一家是卖往广东平远县的八尺地方，李大顺在路上撞到这个背着小奶子的父亲往平远方向一路哭了去，这人撞到熟人脸上不好意思到十分。他为什么要把奶子卖往广东八尺呢? 因为卖的价钱更高，一个奶子卖得二百多到三百元。不论卖到什么地方，四五岁的幼年奶子卖的价钱更高，因为容易 “养得疼”(带得亲)。年龄大了，像八九岁的、十多岁的，反倒卖不起价钱，因为不容易带得亲，并且容易跑掉。至于到调查会的第三个农友梅治平，他是双桥区蓝田村的农民，他村里也有卖奶子的事。他的叔父梅宏波穷得不得了，三个奶子一个过番(往南洋) 去了，一个在家，一个卖往平远。附近暗径村，贫农梅传华七个奶子，卖出五个。那天调查会到的就是刘、李、梅三位，他们自己村子里出卖儿子的事，就有上述那么多起。三人中一个是北半县人(刘)，两个是南半县人，那末全县的情形也不难推知了。据他们说，在他们所知道的地方，每百家人家有十家是卖过儿子的。刘亮凡说，他曾见过和听过卖儿子的事，在他家乡的附近共有上百的数目。

普通总是卖儿子，卖妻卖女的不经见。

听见人家卖了儿子了，债主就急急地到他家里去讨账。“卖了奶子还不还埃 (我) 吗!”债主很恶声地叫着。他为什么要这样子呢? 因为这时候是他这笔债的生死关头，卖了奶子犹不还他，钱一用掉，永久没有还债的机会了，所以他就顾不得一切了。

旧的社会关系，就是吃人关系!

(23) 娼妓

　二千七百人的小城市里，“老货”、“嫩货” 有三四十家，什么昌娇呀，月娥呀，钟四妹呀，谢三妹呀，黄昭坤呀，戊秀呀，润凤呀，大观兰呀，小观兰呀，昭娥呀，来昭呀，玉淑呀，五凤呀，亦娥呀，都是这个苦群众里的著名人物。除大观兰、亦娥两个外，都是人们所谓 “嫩货”，润凤、戊秀、月娥、五凤、昭坤五个更加著名。

科举未废、文武两考盛行的时候，也有现时这样多的娼妓。科举既废，逐渐减少，光绪三十年左右只有十几名了。往后又渐加多，到现在又恢复科举时代的盛况。南半县革命向北发展，同时红军开抵澄江，娼妓们许多跑下乡去了。她们中间传说，“红军见草不留，扫把都要过斩”，所以她们吓得跑了。

本城娼妓三标人多。寻乌人有句俗话，“三标的货，项山的糯”，就是说的三标女子美丽的意思。

十年之前商业兴盛的时代，商人嫖娼的多，豪绅次之，豪绅子弟 (所谓少爷) 很少插足。十年以来换了一个地位: 豪绅嫖娼的最多，少爷次之，商人嫖的最少了。商人为什么嫖的少了? 因为他们的生意不行时了。豪绅为什么嫖的多? 他们包了官司打，就以妓家为歇店，长年长月住在妓家，过年过节才回家一转。他们的嫖钱哪里来的? 打官司，乡下人拿出一百元，他给乡下人使用二十元，八十元揣在自己的荷包里，这样子得到供给娼妓的费用。少爷们为什么从前没有到城里嫖的，近来有很多嫖的了?“毕业公司”等类的学校兴起来了，少爷们脱离那温暖的家庭走到城里来读书，觉得好生寂寞，娼妓家中少爷们的足迹就多起来了。

(24) 同善社

约当光绪二十七八年时，赣州一个绸缎店恒孚号的熊老板 (南昌人) 到寻乌来开办同善社，他就是所谓天恩先生。那时的善长古鹤甫是个秀才，住在城里，家务也不很好。后来善长改了潘明典，是个拔贡，有千元上下家资，现做九江地方法院书记。郭友梅是光绪二十七八年进的同善社，那时候有社员百把八九十个，以后还进了好多，最盛时本城同善社大概有二百多人。同善社的发源在四川，由那个四川的同善社发出公事到各省开办同善社，各省的政府准许后再向各县开同善社。赣州府的天恩先生是得了南昌省的公事的。他来到寻乌，首先拜会县知事，知事赞成了，出了保护告示，同善社就可以大大地开起来。入社是要经过神明的批准的，一个筒子放些纸坨子，有的写个 “准” 字，有的就是白纸。同善社的神明叫做达摩祖师，介绍人引导要进同善社的，走到神明面前磕头祈祷之后，伸只手到筒子里拈那纸坨，拈个 “准”，便进同善社，拈个白，不能进去。有个屠夫三次都是拈个白的，有个土豪四次都拈个白的，“莫说无神也有神哪”。林虎到过寻乌城，好大一个头，二十八九岁，威武得很。许崇智也曾到过这里。林虎部下营连长有七八个进了同善社，在这里扎了一个多月。进同善社要入社费一元，以后随时捐钱，也不勉强。南昌同善社、四川同善社都有公事来要捐钱，公事上说:“捐了钱，二天到那里去了，簿子上有名字，就可吃得饭哪。” 郭友梅捐过南昌三元，四川五元。寻乌社二百多人中有三四十个是女子。他们的成分商人百分之五十，地主百分之二十，农民百分之三十。但所谓农民没有贫农，都是“有碗饭吃的”，“不求人的”。民国七八年省政府来公事要停办同善社，停了一两年。随后唐生智有公事来，说“善菩萨，可以信得，不要取消它”，又办起来。民国十二三年政府又来公事要停，才停止到今。

进了同善社，得些朋友，可以做官。

寻乌县长曾有三个进了同善社，他们和社员们一样到同善社磕头。

(25) 人口成分和他们在政治上的地位

**这个城市还是以农业手工业为主体，向附城一带耕田的和开小作坊做手工的占着住民的最大多数。**所谓手工业者，包括各业手工工人和手工业主，商店的店员也算在内。所谓手工业，就是缝纫店、黄烟店、酒店、伞店、爆竹店、理发店、木器店、豆腐店、首饰店、洋铁店、修钟表店、屠坊店这一些。所谓宗教徒是耶稣教十人，天主教三人，斋公六人，和尚三人，共二十二人。本城纯粹地主十二家，共约七十八人。商人兼地主五家，算在商人里面。商人是指盐行、杂货布匹店、油行、豆行、水货店、药材店、火店等，共计一百三十五人。**娼妓是三十余家，三十几个妓女，却养活一百六十二人。不工不农不商，专门靠赌博敲诈、为统治者当走狗吃饭的流氓，他们的人数竟超过商人一倍，和手工业者几乎同等。若把游民和娼妓合计，便等于商人和手工业者的合计，这表示失业群众之多是怎样的可惊。**所谓政府机关一百人，是指新的县苏维埃、城区苏维埃两个机关 (四十人)，加上县苏赤卫队 (六十人)，不是指的旧政府。但是旧政府机关人数也是与新政府人数差不多的。说到这个群众中的领袖部分，即那旧社会的指导阶级，自然不是那总数占百分之八十七的农民、工人、游民和娼妓，他们是被统治者，统治者是那仅仅占人口百分之十三的地主、商人和耶稣教天主教传教士等。商人的商会虽没有多大权力，商人群众中却有几个人参加那统治全县的县政府。不过那几个人也不是完全代表商业资产阶级说话，他们是接受地主的领导，帮着做些事。这也是因为寻乌城商业不但是很小而且是逐年衰落的原故。

这个摘录的只是对我印象比较深刻的，全文一共七万余字，比莫言任何一篇长篇小说都短，全文读下来比莫言任何描写的黑暗更具实感，里面的很多黑暗结合《中县干部》和《中国农民调查》来看让人觉得仿佛中国没有任何变化。让人想起他的一语成谶的预言，“我不想那一天，在中国的土地上，又有雇工和剥削，又有妓女和吸食鸦片烟，那样的话，无数烈士的血就白流了。”

但有人会认为国父他坏吗？不会，我们都知道他为人民努力到了他人生的最后一刻。我们没法怪他，很多话不是他没说，他该说的都说了，真的是我们当时没听懂。二遍苦，二茬罪了。

那么为什么有人会觉得莫言坏呢？因为正如溜须拍马的吹捧不能被称为赞美，故意的丑化也不配被称为批判。

最后用一张图，表明什么的赞美

知乎用户 艾亦文 发表

不是批判文学难写，实在是莫言水平不行。

一、不注意身体：领导一心扑在工作上，经常废寝忘食，不注意休息，不注意劳逸结合。身体是革命的本钱，这样长期下去，把身体累垮了，是单位的损失。
二、不关心家人：领导把全部精力都放在工作上，以单位为家，以事业为重，对自己的家庭和家人关心不够，没有尽到一个做丈夫 (妻子)、做父亲(母亲) 的责任。
三、工作缺乏魄力：领导决策太过于谨慎，特别是决策重大问题时，总是反复调查论证，多方征求意见，以求万无一失，缺少说一不二、速战速决的魄力和胆识。
四、处事不够灵活：领导对身边人与对其他人一样，坚持原则，一视同仁，不讲情面，不搞特殊照顾。
五、架子大：下属单位反映，领导架子大，没有人情味。领导下基层一般不在基层吃饭，坚持要回单位吃食堂。不论平时还是过年过节，想请领导吃顿饭根本请不到，送钱、送卡也不收，连送点土特产都被拒之门外。
六、不注意单位形象：领导对单位经费管的太严太死，经常讲要花小钱办大事，做什么都小家子气。单位的办公场所没有别人的豪华、高档，办公设备没有别人的先进、齐全。
七、心太软：领导始终把为职工群众谋利益放在首位，遇到职工群众有困难就心急火爎，总想当机立断，立马解决。职工群众的问题没有处理好，就寝食难安，放不下心来。
八、处事不公：对自己严，对别人宽; 对自己紧，对别人松; 自我批评多，批评别人少; 表扬别人多，自我表扬少。
九、不遵守规章制度领导经常提早上班，推迟下班，甚至节假日也不休息，擅自工作，带头破坏劳动纪律。
十、不关心女同志：领导 (指男领导) 对女同志不够热情，与女同志保持一定距离，接触太少，关系不够密切。

问题结束，文章转发的。

知乎用户 提拉米苏​ 发表

莫言的作品充满了对党和军队的仇恨。这个不需要争论，你真的读了他的作品就知道，在他笔下还乡团是抗日主力，红军抢劫强奸无恶不作还勾结日本人积极摩擦还乡团。红高粱和丰乳肥臀里都有详细的描写。

而他自己曾经就是解放军军官。

然后他的目的很明显，也不用我多说。

前不久唐山事件触目惊心，因为大庭广众之下能发生这样的事，大家自我代入以后都会有自己的观点。

但是并不是每个人都痛恨唐山事件，昆山龙哥就不会。

所以要不要痛恨莫言，都是你自己的选择。总之政权一旦崩溃，在相当长的一段时间，中国会处处是唐山。不要说不可能，美国消灭萨达姆，然后居然连巴格达一个城市的安全都保证不了。中国这么大，那更得乱上多少时间。你想喜欢莫言，喜欢这样的世界，没问题，无非是到时候天天都有几百对消失的夫妻而已。

知乎用户 鹏鹏​ 发表

同样是获得国际文学奖项，你可以看看刘慈欣《三体》

《三体 1 地球往事》很多内容露骨辛辣讽刺并不少。中国文革批斗，改革开放初期农村砍树，叶文洁等人黑化反派很大程度上是时代悲剧结果。而《三体 1》能国际上获奖，外国评委也是被文革等元素吸引。

一个大人和一个小孩站在死于武斗的红卫兵墓前，那孩子问大人，他们是烈士吗？大人说不是；孩子又问：他们是敌人吗？大人说也不是；孩子再问，那他们是什么？大人说：是历史。

在中国，任何任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了。

“你们不该忏悔吗？”

“那谁对我们仟悔呢？” 一直沉默的独臂女骂。

粗壮女人说：“我们四个人中，有三个在清华附中的那张大字报上签过名，从大串联、大检阅到大武斗，从‘一司’、‘二司’、‘三司’到‘联动’、‘西纠’、‘东纠’，再到‘新北大公社’、‘红旗战斗队’和东方红’，我们经历过红卫兵从生到死的全过程。”

独臂女人接着说：“在清华校园的百日大武斗中，我们四个人，两个在‘井冈山’，两个在‘四？一四’。我曾经举着手榴弹冲向‘井冈山’的土造坦克，这只手被坦克轮子压碎了，当时血肉和骨头在地上和成了泥——那年我才十五岁啊。”

“后来我们走向广阔天地了！” 粗壮女人扬起双手说，“我们四个，两个去了陕西，两个去了河南，都是最偏僻最穷的地方。刚去的时候还意气风发呢，可日子久了，干完一天的农活，累得连衣服都洗不动；躺在漏雨的草屋里，听着远处的狼叫，慢慢从梦里回到现实。我们待在穷乡僻壤里，真是叫天天不语，叫地地不应啊。”

独臂女人呆呆地看着地面说：“有时，在荒山小径上，遇到了昔日的红卫兵战友，或是武斗中的敌人，双方互相看看，一样的衣衫破烂，一样的满身尘上和牛粪，相视无语啊。”

“唐红静，” 粗壮女人盯着叶文洁说，“就是那个朝你父亲的头抽了最要命一皮带的女孩儿，在黄河中淹死了。洪水把队里的羊冲走几只，队支书就冲知青们喊：革命小将们，考验你们的时候到了！于是，红静就和另外三个知青跳下河去捞羊，那时还是凌汛，水面上还浮着一层冰呢！四个人全死了，谁知是淹死的还是冻死的。见到他们尸首的时候…… 我…… 我他妈说不下去了……” 她捂着脸哭了起来。

瘦小女人流着泪长叹一声：“后来回城了，可回来又怎么样呢？还是一无所有，回来的知青日子都不好过，而我们这样的人最次的工作都找不到，没有工作没有钱没有前途，什么都没有了。”

叶文洁彻底无语了。

独臂女人说：“最近有一部电影，叫《枫》，不知你看过没有？结尾处，一个大人和一个小孩儿站在死于武斗的红卫兵墓前，那孩子问大人：他们是烈士吗？大人说不是；孩子又问：他们是敌人吗？大人说也不是；孩子再问：那他们是什么？大人说：是历史。”

“听到了吗？是历史！是历史了！” 粗壮女人兴奋地对叶文洁挥着一只大手说，“现在是新时期了，谁还会记得我们，拿咱们当回事儿？大家很快就会忘干净的！”

但《三体》系列并没有搞什么河殇伤痕反思。而是设想在外星人入侵时期，地球人类或奋斗或堕落的浮生百态，最后太阳系毁灭，死神永生。

这是剧变的中国，这是剧变的世界，时代浪潮滚滚向前。

知乎用户 勃猫猫头嗷非秀 发表

一眼丁真，鉴定为钓鱼

知乎用户 hasmart 发表

文学即暴露、文学即冒犯，这都是老生常谈了，拿文学来雕萝卜花固然没品，但也不必非得当手术刀吧？文学本是思想在脑子里放的呲花，用心和目的性还是不要太重，能轻松享受还是轻松享受。你看博尔赫斯，他就搞过一种胡笔糟改作文法给自己找过乐子——原话是 “当年我少不更事，不敢写短篇小说，只以篡改和歪曲（有时并不出于美学考虑）别人的故事作为消遣。”

少不更事倒心有戒惧，连消遣都步步斟酌，这谦辞绝了。实际这种消遣的乐子可不小，不同时代不同人物不同语境故事杂糅在一块儿能起到一个很有趣的间离效果，放下美学，文本就更自由。对作品原文的了解越深，改出来就越有哏越有味道。改造的过程也是加深对原著理解的过程，并不是单纯的娱乐，是故虽言胡笔而能有迹可循，虽云糟改依然体情用心，寓学于乐还是挺有趣的。

还有种富含乐子的写作，我称之为缺德大师作文法…… 比如之前高考题目说贾宝玉拟匾额，泻玉怎么改沁芳，我凑趣那篇作文就是学他们这种文法，写了香港青年、疫情下的大学生、还有临考仍在苦读的中学生。

文中打砸抢的港人是废青（以泻郁拟泻玉），疫情封闭下的失志大学生也是废青（五十笑百，郁而不泻拟沁芳），那么作为积极备考的有志少年，你看出这两种人都废掉了，你努力，你拼命，明知应试教育有弊病还是一脑袋扎进去，考好了也是 “皆入吾彀中矣” 的傻蛋英雄、成为被洗脑而不自知的废青预备役——已近废而不自知，试图独立思考实际又没真正做到，却误以为自己做到了而生骄矜…… 代有废人，其废各不相同，同样的是都脱不出废之怪圈，这才是最可乐同时也是最可怕可悲的。

当然我的文笔孱弱，写得啰嗦可厌，真正的缺德文学大师哪能这样直露、哪用得这许多文字？人家一字半句就够了。不信去看庄子的狙公赋芧怎么写的？一个赋字，写出两样故事。明故事，是狙公给猴子分橡实（芧），好像高福利社会大善人跟你商量早上多吃、晚上少吃，这样比较健康… 实际暗故事呢，是狙公训猴替他摘橡实，然后按时间和采摘量收税赋，一个赋字，又是给予又是搜刮，绝不绝？

写明本是为暗，明者敷衍，暗里藏真。朝三暮四是讽刺庙堂一干大知小知们 “其言特未定也”，朝三“交了官家的，留了集体的，剩下都是自己的”。暮四“不许卖青不许砍树，你种的不是你的。” 朝三扣工资是替你攒福利，暮四养老还得靠自己，朝三说今后橡实只摘八小时，暮四早九到晚九，周六这班还得值。说好到六十老猴可以不干活白吃，结果放饭日期延迟到临死，说好哪个阶级为领导、谁谁当家做主子，实际嘻嘻嘻嘻嘻…… 假装和你友好时，商量的口吻，“小言詹詹”，你不干，他就开始大言炎炎，什么哥瑞特复兴啊、I have a dream 啊，都来了，为了这些你可得燃烧奋斗，可得蜡炬成灰，这样你牺牲了也会很幸福的…… 上头一支嘴底下跑断腿，他一句农村广阔天地大有可为，你就 “村里有个姑娘叫小芳” 去了。那有的人遇上个小芳给他爱、陪他度过那个年代，没遇上的怎么办呢？不幸福是你自己懒惰，幸福了算老爷们给的，脑瓜窟窿大的讲话，“别问国家给你什么，想想你为国家做了什么”，古今中外，一个赋字，写出庙堂民间万世况味，至今仍然能破暗去迷，且圆淡不露锋芒，刺心之击藏于会心之际。它的乐趣，在于让庙堂伪人蒙在鼓中，读为之笑而丝毫不觉，而将其暗室之欺心悄然暗揭，此真可谓如椽巨笔、缺德大师是也。

然此种缺德，是在俗之缺德，在道之全德也，正所谓天之君子，人之小人，天之小人，人之君子，那么天之大德，就是人间缺德，所以也不必顾忌有谁说你嘴损放屁，天人两行，本就是要各走各路的，撒丫子写去呗，玩着乐着，暴露冒犯也都不耽误，一样深刻一样有力，干嘛非得那么壮怀激烈苦大仇深呢，文学家给社会开药把自己搞抑郁流亡乃至自杀的还少吗？这不是有了金刚钻揽哪家瓷器活的问题，而是你能打钻戒干嘛非得去嘎吱嘎吱拉玻璃？世无知己，当于百代后求知己，何不打个大钻戒扔进玻璃堆，让眼亮的眼亮、扎脚的扎脚去？

莫言说文学要揭露黑暗，那么一个人的话你要听，你还得留只眼睛看他的行动，东方向来轻生死重道义，西方生命永远大于一切，个人永远高于集体，你以计划生育为题材，隔靴搔痒他那儿就高潮了，忽悠几百万奖金同时，一刀扎在同样政治挂帅的东西方两杆帅字旗上，这不也挺巨魔的？哪怕是出于投机取巧也起到了现实的效果，而且为恶不近刑，杀敌三千自损一捆大葱几棒苞米，所以我爱这样的写作者，爱这些用荒诞和不正经来揭示和消解一切苦难的人们，爱这样的缺德大师。

知乎用户 所谓 发表

鲁迅笔下的群众是被蒙蔽，人性被封建礼教扭曲，在被剥削中变得麻木。老栓的人血馒头是被人骗去花了积蓄买的。祥林嫂恐惧的死后地狱是长舌妇渲染的。

莫言笔下的群众，是生来就恶毒的，生来就猥琐的。

鲁迅的小说还描写了诸多人类的共性，长舌议人是非、事不关己麻木，欺软怕硬。这是共性，就算我看的不舒服，但是，鲁迅笔下人物的毛病我也得承认我是有的。

莫言笔下的人物，泡阴枣，抓奶子。你们有天天吃泡阴枣，没事就去抓女性的奶子吗？？？

从技术角度来说，鲁迅笔下的人物并不存在厚此薄彼。

莫言，涉及 “军阀、土匪、日本鬼子” 这些人物的时候，他们是有明有暗有人性，涉及 gcd 或者平头百姓的时候，描写的都很机械，看到奶子就想摸，看到女人就想脱裤子，就没由来地那种猥琐。

用猥亵女性的文字去揭露女性曾经受到过的猥亵，这是反思是批判吗？？？

鲁迅的文章看了心旷神怡。莫言的文字，看了我只是觉得作者猥琐。这就是差别。

对了，鲁迅要是能活到现在，看到这帮 “屎尿屁奶子” 不离口的文学创作大家，怕是不得当场气死。

知乎用户 Ricardo 发表

我们要的是鲁迅，不是莫言。

知乎用户 倚南风而眠 发表

可以参考鲁迅的这一篇《什么是 “讽刺”》

我想：一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨──但自然也必须是艺术的地──写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为 “讽刺”。

**“讽刺”的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是 “捏造”，也不是“诬蔑”；既不是“揭发阴私”，又不是专记骇人听闻的所谓“奇闻” 或“怪现状”。它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。**譬如罢，洋服青年拜佛，现在是平常事，道学先生发怒，更是平常事，只消几分钟，这事迹就过去，消灭了。但 “讽刺” 却是正在这时候照下来的一张相，一个撅着屁股，一个皱着眉心，不但自己和别人看起来有些不很雅观，连自己看见也觉得不很雅观；而且流传开去，对于后日的大讲科学和高谈养性，也不免有些妨害。倘说，所照的并非真实，是不行的，因为这时有目共睹，谁也会觉得确有这等事；但又不好意思承认这是真实，失了自己的尊严。于是挖空心思，给起了一个名目，叫作 “讽刺”。其意若曰：它偏要提出这等事，可见也不是好货。

**有意的偏要提出这等事，而且加以精炼，甚至于夸张，却确是 “讽刺” 的本领。同一事件，在拉杂的非艺术的记录中，是不成为讽刺，谁也不大会受感动的。**例如新闻记事，就记忆所及，今年就见过两件事。其一，是一个青年，冒充了军官，向各处招摇撞骗，后来破获了，他就写忏悔书，说是不过借此谋生，并无他意。其二，是一个窃贼招引学生，教授偷窃之法，家长知道，把自己的子弟禁在家里了，他还上门来逞凶。较可注意的事件，报上是往往有些特别的批评文字的，但对于这两件，却至今没有说过什么话，可见是看得很平常，以为不足介意的了。然而这材料，假如到了斯惠夫德（J.Swift）或果戈理（N.Gogol）的手里，我看是准可以成为出色的讽刺作品的。在或一时代的社会里，事情越平常，就越普遍，也就愈合于作讽刺。

讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们改善，并非要捺这一群到水底里。然而待到同群中有讽刺作者出现的时候，这一群却已是不可收拾，更非笔墨所能救了，所以这努力大抵是徒劳的，而且还适得其反，实际上不过表现了这一群的缺点以至恶德，而对于敌对的别一群，倒反成为有益。我想：从别一群看来，感受是和被讽刺的那一群不同的，他们会觉得 “暴露” 更多于“讽刺”。

如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓 “冷嘲”。

PS：下面谈谈我的看法：

批判不应该是目的，在批判之中否定坏的同时也应该承认好的方面，在批判中应当客观地把握人物的丑恶也应该描写人物的光辉，批判最终的目的在于给出可行的解决方案或者给出可参考的思考方向。

现实的黑暗与残酷应当予以揭露，有时候夸大也没什么，但是不能把光辉的一面都隐藏起来。黑暗可怕，但是没有光明更可怕。人性的光芒倘若都被兽性掩盖，甚至不曾提及，那么就不得不怀疑其用心了。

光明与暗影应该同在，只有黑暗没有光明，只有正面没有反面，那只能是杜撰。偏听则暗，只有偏见的文章我认为是不应该推崇的。

知乎用户 四夕 发表

其实怎么写都行。

你可以像鲁迅先生那样，觉得 “学医救不了中国人”，所有弃医从文，做那黑暗中的萤火，试图骂醒国人，把那时期的中国人的麻木，黑暗，愚昧揭露得入木三分。

也可以像先生笔下的 “自暴自弃者流”，专门挑黑暗的东西写，劝大家对这个国家不要抱希望，已经彻底要完了。

也可以像方方那样，不但专挑黑暗的东西写，而且还觉得不够，把黑暗再夸大一点，是非再颠倒一点，拿到国外去发表，外国人看了很开心，看，中国人就这么野蛮，愚昧，这可是你们中国人自己说的。

在中国这片土地上，你怎么写都可以，像方方这样，享受着作协主席的待遇，做着卖国的勾当，也没见国家把她怎么样。

但既然你有随便写的自由，那人民群众也应该有批评的自由，不能你抹黑批判国家就是言论自由，别人批评你就是无脑爱国，就是红卫兵，这样的双标就有点难看了。

至于莫言，怎么写都是他自己的事，他也没什么错的，充其量只是他有点德不配位，因为诺奖把他推上了巅峰，但他的本质又不过是个普普通通，缺乏文人风骨的作者，被人批评在所难免。

这些批评本来都是正常的批评，可以说只要你发表东西，有一定的影响力，就难免有批评的声音，有不一样的解读，但莫言的粉丝不干，不知道是不是因为诺奖而膨胀，就不能接受批评，大骂不同意见的网民是无脑爱国。

纵观这次的莫言事件，与其说是针对莫言的批判，不如说是跟莫粉的一次战争，就如我这种对莫言从来不关心不关注的人，也因为莫粉的颠倒是非，胡乱洗地而加入了批判的行列。

知乎用户 白鱼 发表

他做不到艳冠群芳，六宫粉黛无颜色，偏偏站着 C 位中央，外国人点评他东方最美，而我们不认，拿不了外人，只能指指点点自己人，莫言没有错，错的是我们还想东方最强，万国中央。

知乎用户 法内怂人李三​ 发表

莫言有那么几本书我特别喜欢，高中时期读了很多莫言作品，有几本的文笔真是让我惊艳，原来乡土文学还能这么写。

但丰乳肥臀我是真看着难受。

熟悉我回答的人都知道我有一点文学功底，虽然最后弃文从工。看丰乳肥臀，那种肥腻腻油乎乎的感觉渗透出来，虽然文笔依然精妙绝伦，却让我喘不上来气。

大家都知道通感是什么意思，擅长写文章的人，很多都具有文字上的通感。你看到文字就是看到文字，他们能直接把描述的东西具象化在脑海里，包括但不限于嗅觉视觉。

就比如我五岁时候和我妈说:“妈妈，作文书上这段话有很浓的青草香味，还有点泥土味道。” 这不是开玩笑。你问身边擅长写作的人，基本他们都能明白我的意思。说句粗俗的话，对我来说一篇精彩的黄文远比 AV 带劲。对文字信息接受的无比精确，是我们这帮人的特色，一种接近吃饭呼吸的本能。

而看丰乳肥臀，给我的感觉就是。。嘴里塞了一大块肥肉，恶心想吐。文字再精妙，也压不住这种感觉。

我这个人非常爱看批判类文学，比如余华《第七天》《活着》，都是毫不讳言国内的问题，文笔极其辛辣。甚至著名反动文人慕容雪村，我也特别喜欢他的《原谅我红尘颠倒》《中国少了一味药》。雪村当年为了写最后那本书自己跑传销组织待了半年，那是真哩牛批。

他们批判有问题吗？没有问题。一个不会批判的人是不懂得生活的人，是无趣的人。

但莫言的丰乳肥臀 (其他作品暂且不论)，真就是为了恶心而恶心，已经让我产生了不适。

他妈的，你是诺奖作者不假，批判文学我也看过不少。。但这本我是真受不了啊。我知道你喜欢魔幻现实，但你真的只是魔幻现实吗？一块铁我们可以批判它满是锈斑，但你非得说它是块血淋淋的肉，这合适吗？

不是说文笔恶心。文笔很精妙。也不是说场景恶心。第七天里每个人都是死魂灵，被烧焦的骷髅围着跳舞，我没感觉，活着里面一个活人被压平，我不反胃。就是说整体有一种感觉，特别恶心，也许是他藏在里面的某种东西或者说思想。

我是灵感派，灵性派，不知道什么派，总地来说写作永远是凭积累和感觉，大学没学汉语言文学，也没法系统地分析。

就这么简单说说吧。

知乎用户 匿名用户 发表

作家的写作角度多种多样，表达手法千差万别。

但，能在人类历史、文学文化史上留下痕迹的作品，其共同点是：三观正。

三观和社会、阶级、宗教信仰、资本主义、社会主义无关，和民主自由无关，是人类共同的期望和愿景，是对美，对美好生活，对美好未来的希望。

按照当今的道德水准，古今中外大部分作家在现实生活中是个半个人渣，只要在写作时守住三观，写出好的能感动读者的作品，世界对他们还是宽容的，不吝啬给予鼓励和赞美。

当然，这是在出版业被某种势力控制之前的情况。

控制出版，等同于控制住作家，如果没有互联网的突然兴起，人类大概要被迫吃好多年的屎！

所以，莫言他们错在哪儿了？

他们没有错，错的是这个世界。

他们唯一的错，是虚荣心膨胀，想要得到更多的鼓励和赞美。

文学的作用从来就不只是批判和揭露，更多的是启迪、幻想和对美的歌颂，是对未来的期望，对美好生活和谐社会结构的想象。

具体怎么做不是作家的事，作家只是在播撒希望的种子。

把批判和揭露当成文学存在的意义的作家，要先想明白一个问题：您配吗？

您对这个世界的了解有多少？您的智力水平分辨的出善恶真假吗？

大部分以文学为追求的中国作家，感性大于理性，自我生存能力还不如一个打工人。

在批判和揭露之前，分析一下自己是如何活到现在的，您为这个世界、为家人朋友、为国家做过什么有价值的事？

如果只能回答第二点，那您只是个人渣！

知乎用户 曹淼​ 发表

按照莫言自己所说，这个笔名是想提醒自己少说话。事实上，莫言为是一个用作品说话的人，也一个低调的人。曾经获诺贝尔文学奖后，他曾公开自嘲，事无英雄方使庶子成名。

然而，当下事与愿违。莫言 2021 年或者更早在港大的公开演讲被 “爱国人士” 司马南挖出来了，围绕着莫言的文学观，卖国求荣等话题在民间短视频和自媒体平台不断发酵。围剿莫言的舆论之火越烧越烈，仿佛要烹制出一场全民的欢宴。

司马氏祭出的还是老套路，政治正确和爱国是个框什么都可以装 (详见之前文章司马南的流量密码)。文学作品为何不可以歌颂？为何不歌颂人民群众，为何偏偏歌颂 rb 人？

我们就从文化自信说来去。老子道德经说，美之为美，斯恶也。文学作品不应该只唱赞歌，不应该沦为宣传工具这句话也没毛病。鲁迅先生就是以批判而传世的宝藏级作家。或者鲁迅先生主要就是针对国民性之劣根性进行无情的批判。“若批评不自由，则赞美毫无意义”。

其次，文学观和文学批评是个性化的东西，地球上只有一个文学领域的最高奖项，能得到诺贝尔文学奖背书的作家，文学创作的专业功夫还需要门外汉指点江山了吗？

这里再补充说明一下，诺贝尔奖评选大差不差的原则如下：1. 得是个作品拿的出手能够扛起奖项的大家 2. 作品能够反应或者代表本国的文化 3. 诺贝尔评委希望自己能够挖掘文坛的价值洼地。

客观说，莫言非没有瑕疵，此言论太过绝对，其实批评和赞美不矛盾，可以一边揭露，一边歌颂嘛。当然这属于公共话题的传播学议题。

莫言写红高粱和透明的红萝卜时，不知道什么文艺理论，也不懂什么叫魔幻现实主义。其作品宛如一部天籁之音，没有丝毫的匠气。

批评也好，赞美也罢，在我来看，无需那么多拔高与提纯，读莫言，你需要静下来，听一个会讲故事的人娓娓道来，总会给你一些惊喜。这就是莫言对一个普通读者的益处。

最后，给莫言老师建议，在这个风口，需继续像你的名字那样——沉默是金，八风吹不动，任尔东西南北方风。

知乎用户 lesmis 发表

晕！…… 莫粉们还在吹捧莫言抹黑中国跪拜西方？

可是，你们可知：自由民主的美国，在肯尼迪总统之后，就己经死亡，你还在奢谈自由民主？学习西方？

善意提醒一下：白犹复国决非只是以色列！

计生灭汉，裂疆亡华；

东突独立，复国可萨！

全球混血，唯犹纯洁；

瓦解他族，永奴世界！

-— 随着文教宣的沦陷，媚外内斗的中华各族己陷入了五千年来最危险的境地！

今天，满遗丁丫与五纵文人把持着文教宣，站台分裂主义少民，配合犹太人抹黑中国、灭绝中华，可是，他日，这些亚洲垃圾也必被犹太人所灭绝！！！…

道理很简单：犹太教是血腥的种族主义的宗教！就算有相同信仰、相同以色列国籍的黑色犹太人，也正在被白犹们以强注绝育针的方式而种族灭绝！…

生育率被搞到极低且每年被美国犹太人吸血一万亿美元的日本人目前还能存在的唯一原因，就在于他们还有一点抗中反华的价值！犹太白左早己不只一次地公开宣扬过：日本人不应该存在于世！…

因此，随着安培晋三被枪杀，就意味着日本离乌克兰化己经不远，就意味着东斯拉夫人自相残杀的那一幕即将在东亚黄种人中上演 ……

其实，在当今世上，美国人也早己是其深层政府白犹 13 家族的奴隶了，美国总统拜登觐见以色列总理都得下跪！后来是殴洲，现在是乌克兰，当然，接下来还有日本、韩国等二级奴，而未来的奴化与消灭的目标将是俄罗斯与中华各族！……

理解不了这一点，就无法理解特朗普所讲的：美国有人正在毁坏世界！！！

我们善良勇敢的中华各族，将代表正义与光明，与邪恶黑暗的可萨突厥犹太人进行最后一战！这将是真正的人类圣战！… 我们中华文明将逐步与伊斯兰文明、东正教文明、非洲地区、南美地区、以及天主教中的觉醒者们结成同盟，共同抗击反人类的黑暗犹太撒旦教势力的扩张！

若中华战败，人类将进入长期的犹太家族的黑暗统治时期，95％的人类，特别是非犹或有色们，都将被作为垃圾人口而被病毒屠杀；反之，若我们能重现祖先神威，团结一致，再次战胜突厥白犹，那么，全世界各民族都将迎来解放与新生！…

今天及未来，以病毒、粮食等形式存在的，针对东亚基因的基因武器，并不会因你爱美、崇美、舔美、跪美、反华、黑中而放过你！

你们不会连自我的种族肤色认同已经混乱吧？

愿我中华同胞及亚洲人都警醒，切莫贪图一时之私利，从而成为了被白皮灭绝的印第安第二 ！…

作为一名黄种人，不相信坚决维护东亚黄种人利益的中国政府，反而去支持白人至上的法西斯乌纳分子、去投靠代表白犹利益与生存权的撤旦势力，纯属于脑子进水，纯属于被西方主流话语与殖民地亚奸政府洗脑洗残了！！！

[大笑][大笑][大笑][大笑][大笑][大笑]

另外，就事论事，感叹与赞美，也是人类情感之一，为什么不能自由表达？… 这明显就是在带节奏啊！…

事实上，本人认为，只要是真实的并真心的，无论是批评还是赞美，都是文学自由表达的范畴！

反之，虚假的恶意批评与虚伪的违心赞美一样，都是令人恶心的谣言！

可是，在今天，西方以各种奖项、與论，支持他国文人对其祖国的恶意的虚假的批评，嘲弄他国文人对其祖国的传统、文化、壮丽河山、英雄人物与发展成果的真实的赞美，本质上，就是在对他国进行颠覆性质的文化战争啊！…

为了利益而配合西方的那些文人们，不过是些西奴、耗材、变节者而己，而莫言恰好也就是其中之一…… 所以，在这件事情上，坚定地支持司马南！

[大笑][大笑][大笑][大笑][大笑]

知乎用户 空空 发表

哈哈，我记得类似的舆论还是在上个世纪 60 年代到 70 年代。怎么又回去了？

言归正传，莫言如果批评小说写的都是垃圾，怎么能得到矛盾文学奖和诺贝尔文学奖？要知道他在诺贝尔文学奖之前，几乎把国内所有的重大奖项全部包揽了。待遇好像是正师级吧。并且中国媒体的官网都对他进行过宣传。

知乎用户 江湖未老人 发表

现成的例子。

都说贪官要奸，清官要比贪官更奸。

看看爱国人士是怎么做的。

先把妻女送到美帝生活，然后大声赞美。

人家赞美的都知道留下后手。

你一个批判的，难道不懂？

知乎用户 红一涟​ 发表

上世纪 80 年代的文坛，摆满了伤痕文学、寻根文学、反思文学、暴力文学、先锋文学、新写实文学的坛坛罐罐，除了少数几个放着愈存愈香的美酒，其他都是些酸菜罐子、醋罐子、尿罐子，些许的酒香掩盖不住满屋子交杂的作呕气味。

莫言的几部作品《春夜雨霏霏》《透明的红萝卜》《红高粱》陈列在里面，连烘托气氛的臭味都没散发出来。

同为 2011 年茅盾文学奖的获得者，刘震云直接撂下话，莫言能获得诺贝尔文学奖，说明国内至少有 10 人也可以获得。


综上两句话，说明：

**诺贝尔文学奖评少了，**至少还有 10 个人在排队等着，而且水平 “至少” 与莫言持平，听这口气 “至少” 在其上的概率大得多，以刘为代表的一批人极度不爽，文人都下场撕破脸了，说明这个奖在中国文坛颁得的确不得人心。**有些 “大师” 等不及了，**按照诺贝尔奖的规定，一般只授予在世的人，刘虽没有明说，也可以听出话外之音——个别 “大师” 油尽灯枯，咒骂颁奖的人动作太慢，都是给主子拉磨干活，有的奖了大胡萝卜，其他凭啥不给？**诺贝尔文学奖和文学无关，**不难理解，诺贝尔和平奖与和平也无关，西方套路深啊。

西方为什么从 “至少有 11 个为主子拉磨的” 群体里选出了莫言呢？

**其他 “至少 10 个” 为什么不服呢？都喊话了，主子会不会再赏几根胡萝卜吃吃？**来吧，一起考考古，刨开表面那层浮土，通体大彻大悟。莫言，1976 年入伍，入伍前已经不折不挠报了 4 次名（莫言大哥语：18 岁到 21 岁），超龄前入伍通知书来了。

具体怎么去的不知道，据说乡亲为这事戳其脊梁骨。对此，莫言非常忐忑，称 “上了军车以后, 希望车一直往前开, 一直往前开, 结果只开了几个小时车就停住了, 说到了。我一看是在黄县, 离家乡才三百多里路。”

真是怕啥来啥，一封举报信到了新兵连，“莫言差点给指导员跪下磕头”。

部队是所大学校，既然来了都当成同志看待，以前的种种不过问，以后种种看觉悟。觉悟虽好，某些人是不可能有的。“想赶快走、走得越远越好”的莫言逃离家乡在部队安顿下来，惊吓过后顿顿吃十八个馒头，终于不用吃 “煤炭” 了。

别人当兵入伍时为了保卫家乡，莫言战友的理想就很现实，只为了吃顿饱饭、好饭。“削尖脑袋当兵的本意并不是无怨无悔的保卫边疆啊，他首先想的是能吃上一咬就流油的肥肉馅水饺”。“没能做饭的因为饭量大只能站岗的莫言，只能用写作实现他的水饺梦和美女梦。想不到竟写成了气候，这是后话”。

这是应了那句话饱暖总会有点想法。

他写了篇《妈妈的故事》, 梗概是一位地主的女儿 (作为妈妈的形象) 爱上了八路军的武工队长, 投奔革命去了，最后带着解放的队伍回来, 大义灭亲杀了她当汉奸的爹。“至少”还算正常的思路，可怪就怪收稿的编辑看不上，逼着莫言写些 “魔幻” 的故事，如果上稿了，“至少”可以拉拉莫言的袖子，让他有与 “魔幻” 决斗的机会。

又写了一篇《离婚》，还是石沉大海，心一横的莫言 “把两部稿子投到炉子里烧了”，决定重新开始。

这时是 1979 年。有必要把几个罐子摆一摆，让大家闻一闻那股味，算是补补文坛史。

1977 年，“伤痕文学” 鼻祖《班主任》

发表 1978 年，“伤痕文学” 冠名之作《伤痕》发表

1983 年，《人民文学》大刀阔斧改版，魏巍、冰心、孙犁、沙汀、张天翼、草明、贺敬之等一批老编委被置换成茹志鹃、徐怀中、谌容、蒋子龙、黄宗英等新人

魏巍等人被置换，“魔幻”的作者和 “狐幻” 的编辑共情的狂欢时代来临。

1981 年，莫言发表第一篇小说《春夜雨霏霏》。来了，来了，它带着 “火一样的热烈、水一样温柔的爱抚” 来了。还是想批评那位不收稿的编辑，把想成名的年轻作家逼成什么样，整天满脑子男欢女爱，哪还有心思保卫祖国。

为了让小说道德高尚，他给主人公的手里塞一本《列宁选集》，为了让小说有贵族气息，他让主人公日弹钢琴三百曲，等等等等，脱不了泥腿子的附庸风雅，满鼻子牛屎味儿的胡编乱造！

以前莫言虽然想出名，还是懂风向的，小说里给主人公塞本《列宁选集》。以后的作品里，再也看不到一丝红色，全是情欲的粉、罪孽的金。

感受到共情之下强大磁场脉动的莫言，完成了蜕化。

“成名作”《透明的红萝卜》发表，被评论家们誉为 “建国以来农村题材小说中不可多得的精品”。

其实，本意很简单。残留在心中的执念必须要吐出来，那一口郁积多年的浓痰，像步枪的子弹一样精准。

不会再被带盐的鞭子抽，名利还随手可及，人都会选择趋利避害。

再次批评那些编辑，谁都会有些羞耻之心，**令一个正常人不再设防，把脑子里所有龌龊肮脏的东西全都抖露出来，这是需要极大鼓动的。**所以，莫言《爆炸》了，写《红高粱》连老家的乡里乡亲都没放过。

拍成电影上映后，隔壁的叔叔大爷们看了很生气 “我活得好好的，凭什么被你弄死了？我明明是杀猪的，怎么在你的笔下就剥人皮？” 莫父听后，出来说话，“我儿子把我写成土匪种，我都不在意，你们在意什么？”

莫言作品在全国各大城市抢购，家长给学生买，老师给学生推荐，在一次莫言现场互动环节中，有学生问他。

“我是一个中学生，老师推荐看莫老师的作品，但是我发现一个问题，莫老师的书看着看着就会看到一些描写性行为的部分，我不知道这适不适合中学生看”？莫言 “坐不住” 了，“不要听你们老师的，不要读我的书”。

听完这句话，才知道良心也有余光返照。

PS：前两篇文章发出后，有朋友好心劝我不要再写了，以免引火上身，个人的力量太过渺小，后台的个别留言确实不好听，还有被咒骂 WG 余孽的。

堂堂 80 后，我们这一代是国家的中坚力量，我不写你不写谁来写？

何况这样的留言确实让人难受，文化自信都强调多少年了，还有人愚昧之至，这是观点之争吗？

不是的，这是文化入侵与反入侵的保卫战，这是没有硝烟的战争，虽然不在军旅，更要以文为刀削他魑魅魍魉！继续写，揭露他，让世人看清他，到了大家都抛弃他的时候，那就可以停笔了。

有兴趣的读者可以点击以下链接打开：

莫言先生，放过军旅题材吧

莫言竟然有 22 年的从军经历，这是谁带的兵？

下篇一起聊聊：莫言 “混” 了的军旅，和真实的军旅

知乎用户 初夏 发表

《李敖看世界》，蔡康永问李敖：“我为你叫屈，为什么诺贝尔奖你只是提名，没法获奖”。

李敖：“诺贝尔奖提名太容易了，得奖太难了”。

蔡康永：“是吗”？

李敖：“得奖当然更难了。因为你要出卖自己的祖国，你才有机会。”

蔡康永：“为什么要出卖自己的祖国”？李敖：“你看，除了苏联文学有一本《静静的顿河》是赞美苏联，其他都是要和自己的祖国作对，现在流行这样子，要出卖你的祖国，这些洋人才高兴”。

此文为转载 https://www.zhihu.com/answer/2546564211

莫言《北海道的人》原文

2004 年 12 月 26 日，在旅日作家毛丹青和北海道首府札幌市驻北京经济交流室室长高田英基先生的精心策划下，我随中国作家、记者采风团一行，踏上了神往已久的北海道土地。旅途十二天，行程三千里。其间见过无数奇景，吃过许多美食。体验过 “露天风吕” 之类的独特感受，见识过 “库里奥乃” 之类的神奇生物。这些，都在辑录于本书中的同行记者们的美文和照片中得到了展示，自知笔拙，不敢重复。但关系此书体例，必须有我一篇文章。只好就诸位先生女士没写到的，敷衍成文，滥竽充数。窃以为世间旅游观光圣地，吸引游客的，除了美景美食之外，还有美人。这里的美人，并不仅指美丽的女人，也并不仅指人的美好外貌，能够久远地慰藉旅人之心的，还是当地人民表现出来的淳朴、善良、敬业等诸多美德。

整理思绪，犹如翻看数码相机里储存的照片。最先浮现出来的，是札幌市大通公园的石川啄木。这是个死去的诗人，与我合影的，是他的青铜塑像。因为他的俳句 “秋天的夜晚，街上洋溢着烤玉米的香气”，我感到他与我心心相印。那宁静幽暗的秋夜，那街角的烤玉米的炉子，那明亮的灯光，那缭绕的烟雾，那清香的气味，那孤独的夜行人和寂寞的烤玉米的人，都凝固在简单的诗句里，在想象中，马上就可以还原，就像那神奇的绿球藻，哪怕干燥一百年，泡到水中，即可复活。因为诗歌，他事实上获得了永生。

然后是大苍山滑雪场的那个芳名小浅星子的女大学生，身穿着红色的滑雪服，涂了睫毛油的长睫毛上结着白色的霜花，红彤彤的脸，宛如雪中的红梅，洋溢着健康向上的精神。我与她谈话，摄影机在后边拍摄，记者们绕着圈拍照。她有些羞涩，真是个好姑娘。她说自己是北海道大学二年级的学生，专业是物理，来这里滑雪，不为功名，是因为兴趣，是希望冒险，是为了锻炼自己的勇气。我们在山下和山上都看到了她凌空飞下的矫健身影。我问她，在凌空飞跃的瞬间，有没有像鹰一样展翅翱翔的感觉，她笑而不答，笑容纯真而稚拙。

接着出现的，是笑容可掬的绿球藻茶屋的老板娘高田郁子，一个羸弱的中年女子。她的茶屋，场面狭窄，一圈桌子，包围着工作台。房顶因多年的烟熏火燎，像涂了釉彩一样漆黑发亮。这样小的地方竟然挤下了我们十八个食客。围着她，看着她操作，等着她把美食分给我们吃。她既是老板娘，又是主厨，又是招待。当时的场景让我想起了一个母亲和他的围桌而坐的孩子，也想起了一个鸟巢，巢中有抻着脖子的小鸟，等待着母鸟前来喂食。这联想与我们的身份和年龄都不相符，似乎有些矫情，但这联想，直至今日，依然让我感动。日本女人的勤劳和谦恭，日本买卖人对客人那种发自内心的热情和感激，都让我难以忘怀。那天晚上，我们品尝了许多可以拍案叫绝的美味，美味终会遗忘，但老板娘那张笼罩在烟雾中的疲惫的笑脸，会让我们铭记终生。

日高地区肯塔基牧场的养马人石田勇先生，此时仿佛站在了我的面前。高大魁梧的身体，能够驯服烈马的人那种特有的豪迈神情。寒风凛冽，雪原茫茫，纯种英国马在马场上奔驰。这是一个懂马语的人，也是一个雄心勃勃的企业家。他在北京通州区，也有一个马场，并且计划在中国的西北地区，再建几个马场。他相信不久的将来，中国大陆地区，也将会有许多场所，需要像天鹅一样优雅的骏马。在他的温暖如春的海边别墅里，我们喝着滚烫的咖啡，与他谈马。他对世界上的各种名马如数家珍，对中国各地的马场了如指掌。这是一个真正懂马的人，爱马的人，连他的许多表情，都跟马相似。他为我们提供了一份马的食谱：燕麦、苜蓿、葵花子、蜂蜜、大蒜、大酱…… 吃得真好啊，这些幸福的马。从他家出来，我们登上了牧场的望台，看到几个骑手，正在为几匹刚刚运动过的马淋浴。在他家房后，太平洋的灰色浪花冲击着礁石，发出懒洋洋的轰鸣。

与养马人接踵而至的，是阿寒町草笛牧场的养牛人佐久间贯一。他穿着高防滑胶鞋，单薄的工作服，紫红的脸膛和脖子，粗大的手指，开裂的皮肤，身上散发着饲草与牛粪混合的气味。我们穿着厚重的衣服，还感到瑟瑟发抖，但他神情坦然，似乎感觉不到寒冷。他带着我们，看了奶牛，看了饲料场，看了挤奶车间与牛奶储藏罐。这是一个质朴的人，让我联想到家乡的那些大哥大叔。这是个对社会有用的人，他为人民提供牛奶。据说，因为政府提倡孩子喝牛奶，三十年来，日本的儿童平均身高提高了两厘米。其实，这个人的年龄未必有我大; 其实，如果我不是当兵离开故乡并干上文学创作这一行，也许就是我故乡的一个养牛专业户。人民群众更需要能向他们提供牛奶的人，至于小说家，多一个少一个都无关紧要。养牛人佐久间贯一和他的牛，唤起了我对土地对牛的深厚感情。其实，我骨子里还是一个农民。

在冒着咝咝作响、散发着浓烈气味的灼热气体的硫磺山下，有一对卖硫磺蛋的老夫妇。风口里，燃着一堆篝火，支起一个小小的帐篷。穿着破旧肮脏的衣服，满手满脸的灰土，在那里，平静地等待着游客，来购买他们放在硫磺蒸气孔边烤熟的鸡蛋。艰苦的环境，沉重孤寂的工作，微薄的利润，他们干了几十年。这一对相依为命的老夫妇，已经构成了硫磺山风景的一部分。许多人买他们的蛋，未必是真想吃，倒像是履行一个仪式。这样的人，是真正的下层百姓。生活艰辛，但他们脸上没有多少凄苦之色，而是一种乐天知命的平静。这平静，使我深深感动。如果每个人，都想出人头地，都想轰轰烈烈，都不想做平凡的工作，那这个世界，也就不得安宁了。

比卖硫磺蛋的老夫妇更老的人，是当别町的老猎户、八十八岁的侉田清治先生。他已经缠绵病床多日，听说我要来访，特意坐了起来。其实他不是为我坐了起来，而是为我那位在北海道过了十三年野人生活的非凡老乡刘连仁坐了起来。据他的家人说，他的记忆力已经严重衰退，但提起四十多年前发现并参加救助刘连仁的事情，他黯淡的目光突然放出了光彩，记忆被激活，含混的口齿，也变得清晰起来。这是一个相貌平常的小个子男人，如果不是偶然发现刘连仁栖身的山洞，中国人大概很难知道他的名字。但现在，他的名字和刘连仁的名字紧紧地捆绑在一起，在我的故乡，他差不多是个家喻户晓的人物。战争就像巨浪拨弄两粒沙子一样，让这两个互不相干的人，碰撞在一起，成为传奇。当别町为刘连仁建立了纪念碑和雕塑，并成立了一个宣讲刘连仁事迹委员会，许多热心人，在义务地干着这些工作。纪念碑和雕塑都用黑色的石头制成，虽不高大，但在皑皑白雪的映衬下，显得庄严而沉重。车要出发时，老人的脸贴在窗玻璃上看着我们。我下车过去，隔着玻璃喊：撒腰纳拉，撒腰纳拉…… 话是这么说，但我知道，我再也看不到这个老人了。

只要一上车，札幌市观光文化局的职员引地志保小姐，就要不厌其烦地对我们讲话，讲行程安排，讲饮食起居，讲地方掌故。有几次，因为过分疲劳，我们对她的讲解，感到了厌烦。我甚至说她是 “话痨”，但很快我就后悔了。引地小姐全程陪同我们十二天，事事操心，每天早起晚睡，十分辛苦。我们去滑雪场那天，她竟然早起上山，为我们踏雪探路。一个小女子，如此地敬业，如此地能吃苦，真是可敬可佩。登别晚宴，引地小姐任务即将完成，终于放松了，多喝了一杯啤酒，小脸通红，欢声笑语，方现出女儿本色。

纷至沓来的人物，还有用潇洒吓退严寒的札幌市观光文化局课长荒井功先生、系长浅村晋彦先生，还有为我们开车的两个师傅，还有美沙小姐，还有神情很像狸猫、能歌善舞的东海林早穗理小姐，还有当年救助过刘连仁的木屋路喜一郎先生，还有为刘连仁生还纪念碑题写碑文的泉亭俊彦町长和当别町的乡亲们，还有许许多多为我们服务过的北海道的人们，他们的笑脸，他们的热情，与北海道的自然风光融为一体，存入我们的脑海。我们与他们中的大多数，都是萍水相逢，今生多半难得再见，但他们留给我们的印象和我们对他们的感激，将会伴随我们一生。

知乎用户 先锋 发表

颁奖词利用莫言作品是严重抹黑中国，莫言也默认了颁奖词对他作品的定论，就是说，苍蝇不叮无缝的蛋，根本上莫言就是通过他的作品抹黑自己的祖国，不然他不会默认，反之他欣然接受了，这说明莫言和西方沆瀣一气。否则换了任何一个有良心的中国人在听到颁奖词抹黑中国时都会站出来大声疾呼:“中国不是你们西方说的那样！你们曲解了我的小说创作初衷！我抗议！” 问题是莫言说了吗？只见他卑躬屈膝的向抹黑中国的人鞠躬了！他没有萨特的骨气，更没有鲁迅的傲骨。


知乎用户 许野夫 发表

都说？宁说的吗？宁说了算吗？

知乎用户 太阳要落山了 发表

先占坑。

总之我很喜欢看到莫言粉丝气急败坏的样子，太逗乐了。

不就是一群逆向民族主义者吗？

有啥好遮遮掩掩的。

批判小说怎么写？

看看鲁迅的作品。

莫桑啊，那叫抹黑，不叫批判。

知乎用户 沧桑短笛 发表

写小说、写文章等等，一般有两种方式。

第一种，以例子说观点。

碰到某一个人（或者某一件事），三个事实都是好，

以这三件事举例子，说明这个人（或者这件事）是一个好人（或者好事）。

叫写文章。

第二种，以观点找例子

先设定某个人（或者某件事）是好（或者坏）；

然后去找三个例子，证明这个人（或者事）确实是好（或者是坏）。

这，就不叫写文章 ，而叫文痞。

======================== 分割线、换话题

一个作家、或者一个作者，

理应是碰到好，就写赞美；

碰到坏，就写批评。

专门批评，不作赞美，本身就是错误的态度。

当然，赞美、批评，是两个不同的角度，

甚至，是两个不同的风格，

擅长批评、或者擅长赞美，

甚至仅擅长批评 、或者仅擅长赞美，都有可能，

但是，你不能因你写批评，就歧视别人写赞美。

莫言，写批评本身，没问题；

但是，只写批评，就是问题。

我不相信，在他目光所及之处，从来没有过美好。

只有批评没有赞美，或者只有赞美没有批评，本身就是缺陷；

标榜自己的缺陷，

就是错。

我不相信，

莫言自从成为作家之后；

从没赞美过任何人、任何事。

知乎用户 匿名用户 发表

对于西方来说，莫言没有错，错的是中国，中国不应该富强，不应该有人性的的光辉。

知乎用户 偷看猫喝水的狐狸 发表

莫言除了话说的极端了一些外，没别的错。文学作品事实上可以唱赞歌，只是少有成名的。但莫言本身也是一家之言，他自己也承认了是 “偏见”。

杜甫李白都唱过赞歌，但脍炙人口的大多还是批判性的，或自我抒情的。我寻思明清小说如此繁荣，唱赞歌的恐怕也不是没有，但最出名的五大名著里没有一本是唱赞歌的。

莫言的批判小说很精彩，唯一的缺陷是过于压抑，可能不适合太小的孩子看。

至于北海道那篇文章，与莫言的发言并不冲突。莫言说 “文学作品不应成为唱赞歌的工具”，重点不是唱赞歌，而是不能成为“工具”。那么，莫言的北海道一文，是不是“工具” 呢？这个答案本身就是主观性的，因为莫言的讲话里并没有对 “工具” 进行准确的定义。如果司马南坚持认为这是西方国家把莫言当 “工具” 的体现，实际上是司马南代替莫言对莫言自己的话进行了定义，这是没意义的。

因此以莫言的话批评他自己写的文章，试图以魔法打败魔法，其实是很困难的，讨论来讨论去，必然会牵扯成意识形态之争。

知乎用户 七星聚月 发表

安东 · 巴甫洛维奇 · 契诃夫

俄国 19 世纪末期最后一位批判现实主义作家，20 世纪世界现代戏剧的奠基人之一，与法国作家莫泊桑和美国作家欧 · 亨利并称为 “世界三大短篇小说家”。

知乎用户 田肥牛 发表

一个字都不要写

最好想都不要想

就对了

知乎用户 Frodo Baggins​ 发表

这是一个悖论

你想要有深度的文字

就绝对脱离不了政治

从某种程度上来说文学就是政治的延伸

虽然但是

每一个高高在上的文艺工作者

都自恃自己的文字是纯粹的是独立于政治之外的

妙笔生花 用人性叙事来巧妙地掩盖阶级矛盾是他们的惯用把戏

其实我很难相信那些思想成就如此之高的 “知识分子” 们还会陷入这样可笑的乌托邦式的思维

以及…… 额，灵活的道德底线

果然

我们永远叫不醒装睡的人

所以说

教员在延安座谈会上的讲话

即便饱受 “知识分子” 的诋毁和无能狂怒

但说的也是真理

实实在在的真理

也是脚踏实地的大白话大实话

什么扼杀文学的创造性和纯洁性什么文艺为政治和斗争所服务

都是冠冕堂皇的废话

说到底还是大多数文人的利益诉求与此背道而驰罢了

说极端一点

没有对错之分

只有立场罢了

知乎用户 0x00DAY 发表

没见到都说莫言坏，知乎上莫言相关问题多数都是赞美莫言的顶在最上边，骂莫言的被踩下去。

读莫言作品前我也觉得可能只是一帮子本土作家眼红人家拿了诺贝尔奖。

读了《丰乳肥臀》后，我认为 “坏” 字形容莫言是很肤浅的。

莫言的倾向并不隐晦，相反，非常露骨。他是如何描写八路军的，又是如何描写还乡团的，莫言作为一个建国 6 年后才出生的人，对抗战和国共内战时期的两方军人作出如此颠倒黑白的描写，魔幻现实主义的说辞恐怕无力辩解。

可以说拿了诺奖的莫言是一整个某利益集团及其喉舌的究极挡箭牌之一。

PS：防杠精，整部书里倒不是完全没有描写还乡团的暴行，我记得的只有两处。

一处是上官盼弟劝母亲逃难时口述的 “渤海区一天杀了 3000 人” 但紧接着就是逃难路上的八路殴打王金，抢夺王超的车导致其自杀的情节。

另一处是阶级教育课堂上纪琼枝口述的还乡团活埋暴行，把罪孽推给司马库，但紧接着就是郭马氏的打脸，说这纯粹是小狮子的公报私仇，反倒是司马库救了她一命。

尤其是这第二处，我已经见到无数次有人用这一点来给莫言辩解说他并没有美化还乡团。

这一段在《丰乳肥臀》第 33 章，感兴趣的自己去看这段究竟是黑还乡团的还是黑阶级教育的。你要是看完全文，硬要说还乡团头子司马库不代表还乡团，只有小狮子这种手下才是莫言真正要描写的还乡团，我只能说你装睡我没辙。

知乎用户 奇奇怪怪​ 发表

就小说而言，我个人不喜欢莫言，我感觉同位批判文学的话，莫言不如余华和王小波一根几把毛。这只是我个人的观点，不喜欢还不让说的上海佬还是滚去美利坚为祖国做贡献吧

知乎用户 突突狐 发表

难道不是 22 年 5~6 月份知乎突然冒出一批答主在莫言相关问题下疯狂拉屎吗？

建议离这些答主远一点

知乎用户 時迩乎 发表

总把莫言比鲁迅，麻烦别侮辱鲁迅了，鲁迅可没得诺贝尔文学奖。

知乎用户 我心飞翔 发表

批判没问题，我党就提倡批评和自我批评！但是批判有个原则，必须是实事求是。但莫言完全是说假话，所以遭到老百姓的反感。因为 50..60.70 后绝大多数还活着（从这点来看，只要有医学常识，都不会相信那三十年吃不饱），他们的亲身经历证明了莫言完全是在说假话。

就拿莫言的散文来说，莫言说自己从出生到 1976 年都没吃过饱饭。怎么说呢，莫言是要改写医学常识和能量守恒定律！

知乎用户 逐客​ 发表

前几年都在批判琼瑶、张爱玲这些人。先从个人生活方面批判，说不好的人写不出好作品。然后从作品内容批，小三的小说都是小三。最后从家国问题上彻底批臭，困难时期去国没有死在国内视为叛国。

现在又批到了莫言

伤痕文学成了叛国文学，抓住一本《丰乳肥臀》可以批判出各种花样。刚获得诺奖疯狂抢购其著作的事情已经全部忘掉，如今批判起来诺奖成了西方人抹黑中国的手段，好似抢购莫言著作那群人已经死亡并获得了新生。

不知批臭了莫言下一步会是谁呢？

有名有姓的作家都批臭了，下一步是地方官员，还是各单位管事，或者街道办主任？家庭族长？真的有趣

知乎用户 猫头等 99 人​ 发表

莫言太适合做替罪羊了！

知乎用户 陈圣 发表

**错在中国强大起来了。莫言能批判，为什么不能被批判呢。**莫言的作品确实片面且充满偏见。中国不强大，不愧为大师，不愧为诺贝尔文学奖得主。但是中国强大起来了，连美国都被批判的体无完肤，莫言被批判不是很正常的事吗。因为他就是错了。处在八九十年代，产生错误的认识产生绝望的想法是很普遍的。现在回过头来，多了解下，就知道，完全不是那样。

知乎用户 匿名用户 发表

赛里斯不是有过十年的大批判时代嘛？

人人能批判，人人皆批判，什么都不要做了，天下间第一件事最关键紧要的就是批判。

莫言云：文学的作用只能用作批判，那做了别的什么仿佛就仿佛罪大恶极了。

是不是有十年遗风啊？

啧啧。

可是骚的地方正在此处，往往支持莫言的人同样也憎恶批判时代。

所以你可以清晰的看见它和它的饭圈粉丝所申求的是一种它们随意批判别人，别人不能批判它们的权利。

知乎用户 wim​ 发表

只要莫言赞的不是日本的军国主义，极端民族主义。这种一贬一扬就是个很普通的对比手法而已。

现在的年轻人矫情的不得了，你们没有经受过莫言写的那些痛苦，不代表这些东西不存在，更不代表这样作下去，这种事情未来就轮不到你们头上，到时候再回想起莫言。严肃文学乍一看枯燥，但是其中的内容能让你慢慢体会一辈子。读诗也是，浪漫主义的东西放放松可以，可是认认真真的文学才是灵魂成长需要的营养。不成长就会变成成年巨婴，白白浪费生而为人的年华。

我们的革命先烈都是年轻的读书人，他们能看到民族的阴影和痛苦，并为了那些被压迫的普通百姓高声呐喊。先如今的年轻人养尊处优，他们在网络发声不过是为了自己内心的骄傲。年轻人，你们是中国未来的希望，中国未来每一步都是无比艰难，需要你们放下那些无谓的颜面和没来由的高傲，建立起高尚的信仰并为之付出一切！而第一步就是认认真真的看完莫言写的这些东西，这些是你们看不到的民族阴暗角落，需要你们用你们的信仰最先照亮的地方！

知乎用户 LongGe 发表

抢险救灾的军人不应该赞美吗？！陈红军那些烈士不能被赞美吗？！见义勇为抢救落水儿童牺牲自己的不应该被赞美吗？！

日本侵略中国屠杀中国人应该去赞美吗？！双标主义不公平应该赞美吗？例子太多了！

我非常喜欢莫言的文笔，但是一个作家屁股不能太歪了。余华的《活着》也是批判旧社会的，但是他的书鼓励人们在任何时候都不能放弃对生活的热爱，不能放弃客观的精神。他的《许三观卖血记》、《第七天》还是对建国之后的现实批判呢！但还是讴歌了人性善良之美！

例子太多太多了！余华抹黑了中国迎合了西方吗？！作为一个人无论你是什么样的人，不都应该要热爱自己的祖国和人民吗？不应该都是希望促进进步和发展，希望自己的子女后代能够有一个更加公平公正合理和谐的生活环境吗？！

跪舔外国希望他们来统治我们，一旦他们成功打败了中国，我们就会有好的生活了吗？！普通人子孙后代就能更加幸福了吗？！只有极少数的所谓精英因为他们统治需要才能得到赏赐一点残羹剩饭的还得永远的祖祖辈辈的仰人鼻息。永远充当买办仰人和走狗奴才！

即便那样，阿富汗、伊拉克甚至是日韩，太多太多的例子难道不是事实吗？菲律宾的军队到了这个时代还是个什么鬼水准？乌克兰现在的状况和注定的结果还不能让人清醒吗？！

知乎用户 匿名用户 发表

就是想问 说莫言 “坏” 的人

1. 有多少是看过原作品的人

2. 有多少是上过初中 在语文课上学过各种有关褒贬的表达方法表现手法修辞等的人

知乎用户 平清欢 发表

之前有个问如何评价莫言的问题，下面曾经有个热评第一

大概说的是对比教员的《寻乌调查》和莫言的作品

来讨论什么是真实的恶

知乎用户 碧海容天 发表

谁说的都不如你自己读一读。同时适当了解一下莫言的成长经历，生活环境。既要知人论世，还要知世论人。

知乎用户 paul​ 发表

清朝知乎大清子民提问：都说曹雪芹坏，那批判小说到底该怎么写？曹雪芹错在哪里？

俄国知乎俄国子民提问：都说托尔斯泰坏，那批判小说到底该怎么写？托尔斯泰错在哪里？

没有拿莫言比曹雪芹和托尔斯泰的意思，没有其他类比的意思，只是突然想到，古今中外，似乎很少有文学作品唱赞歌的，那文学家们是不是都是本国的大汉奸，纯好奇，和平讨论。

知乎用户 陈琦 发表

鲁迅不就是标准答案？

莫言反应的黑暗，既不客观也不真实。他反应的不是现实的黑暗，而是他自己内心的黑暗。

很多回答说莫言是汉奸、公知，我觉得大可不必。

其实莫言能够安全的流传多年，恰恰是因为他的内容充满了刻意性，不接地气，不讲逻辑。让读者有一种荒诞不经的感觉，从而极大的稀释了作品的批判性。

真正让人读之脊背发凉的官场文，可是已经从整个类别的层面被消灭了。

知乎用户 LINK LUKE 发表

批判就批判，批评就批评，杀人不过头点地，大不了十八年后又是一条好汉，

曲笔就曲笔，阴阳就阴阳，春秋笔法就春秋笔法，

能不能别恶心变态，恶趣味，审丑？！

知乎用户 必然性 发表

李敖说过：诺贝尔提名很简单，但得奖就很难，因为你得出卖你的祖国，你才有机会得奖，欧美人爱看这个

知乎用户 细雨戏语 发表

文学创作源于生活，高于生活，不是意淫胡编，别人写病头疼脑热，跑肚拉稀，最严重也就阑尾炎，骨折了，莫言写病癌症起步。

丰胸肥臀上官鲁氏不是原型他妈吗？那上官鲁氏和十几个男人交配，他妈怎么是个正常女人？

我这人素质低，文笔差，欣赏不来，等有一天我也有郭敬明那水平，我写一个关于中国人乱伦，吃人，变态，阳痿的小说，拿到西方去也能获奖吧，毕竟都是眯眯眼一派的，不给个面子？

也不怕千百年以后站起来的中国人挖祖坟，戳脊梁骨？

知乎用户 午夜 发表

因为民国政府搞白色恐怖

知乎用户 约翰 逗比斯朵夫 发表

赞美不客观，则批评即敌意。

知乎用户 畅享灵活改名​ 发表

问题不是怎么写。

而是谁来写。

同样的文字给不同的人发表出来效果是不一样的。

莫言的小说为什么不好呢，因为是莫言写的。类似的批判内容有太多人写过了，有的人国内名字都打不出来，有的人名声太硬没法碰，有的人名气太小文盲们听都没听过，莫言刚刚好。

至于这个回答里一堆从内容上做文章的，算了吧，除了彰显自己除了初中语文必读书目其他近现代文学涉猎约等于零的事实以外没有任何价值，几个大字没写过的人们对文学家的创作指手画脚，笑嘻了，真正的激烈的中国产的批判文学现在都在港台书店和境外电子书网站的角落里躺着呢，你看都看不到，莫言这种温和的近乎于小骂大帮忙的所谓 “伤痕文学” 作品就戳到这些人肺管子了，往好处说，说明我国先富群体覆盖越来越广泛了，看不得苦难的人越来越多，国家蒸蒸日上啊。

知乎用户 narsuu 发表

莫言看到了魔幻，写成了魔术，还有很多人不愿意相信。

知乎用户 Diway HHO System 发表

在乌鸦的世界，一只灰麻雀也是一种罪过，何况白天鹅呢……

知乎用户 哈哈哈 发表

就像人民的名义那样写，看似揭露腐败实则颂扬党政。写成黑金那样就是抹黑。

知乎用户 喵星扫地生 发表

第一条：真实性，不要为了观点捏造

第二条：辩证性，不要仅仅盯住社会的黑暗，而对光明视而不见，有什么就说什么

第三条：建设性，最终要给读者以希望而非绝望

知乎用户 丛林浪子​ 发表

批判小说很多，针对社会上切实存在的丑恶现象，给予展开，甚至夸张，用于揭露，讽刺，批判，嘲讽，这都是很正常的。本人也非常喜欢看。

但是，莫言并不是写批判小说，而是颠倒黑白；在莫言的笔下，杀人如麻的还乡团，居然爱民亲民，再看看如何描述八路军，解放军的…… 那叫批判小说，还是叫骗人小说？

莫言，是在嘲弄和欺骗……

知乎用户 Simplewmn 发表

逻辑，在知乎 一直是 难度很大的题目。

莫言说的是：只有批判文学是 文学，别的都是 垃圾。比如泰戈尔，当然写 红旗渠 这种歌颂 劳动人民的 人，更是垃圾中的垃圾。

这个题目一下子把范围缩小成，批判文学怎么写。

知乎用户 老王 发表

请认真思考一个问题：

如果鲁迅生活在今天，他还会批判么？

拿鲁迅生活的时代跟今天比？旧中国跟新中国相比就没有任何变化？百年来，中国社会就没有任何进步？莫言学鲁迅？邯郸学步？

民国时期：到处是外国租界，“华人与狗不得入内”，因为饥荒一年饿死几百万人，卖儿卖女是常态，平均寿命不足 35 岁，到处都是妓院，到处都是土匪，到处都是种大烟的……

今天呢？跟过去能一样？批判什么呢？

知乎用户 刻舟求剑 发表

莫言错在写小说搞文学，这种东西就像瓦工铺地砖一样，是个人都能 bb，说得头头是道，让你这样做那样子做，工人一生气，怼他一句，让他来，他就傻眼了。

针对莫言的小说的这帮人坏到极点，就像前些年南京扶老太太事件一样，搞到最后大家都不敢扶，又是这帮鸟人出来 bb，人心不古之类的。

是不是都的抬头的一片天，是晴朗的一片天这样才开心吗？

还有一票人说什么这是真的吗？这是小说，小说，不是撕书，就算湿书，也河蟹了，但是你别用大脑去想，因为它坏了，用脚去想，说不定能清楚一点。

知乎用户 一盅情怀 发表

我很喜欢莫言的一句话，在评价之前你究竟读完我的那本书没有。

网上大部分人以为自己是列宁，其实自己是波尔布特。

知乎用户 木易 发表

莫言没错，很多人和莫言爹妈共情了而已。

祝福你们了。

知乎用户 马踏飞燕​ 发表

麻烦写实点，就照实际的写，大家都是在中国一天天生活过来的，我们也有心也有肝，也有感觉！

知乎用户 fred 发表

哈哈哈，搞笑！我们两个被承认的诺贝尔奖获得者都不受国内待见，屠呦呦不被院士接纳，莫言也要被扣上帽子。

如果爱因斯坦是中国人，因为逃离到美国做贡献，也是不是要被拉下神坛？否定别人做出的伟大恭喜

讨论功绩总是不忘扯上 zz，恭喜你们，成功让自己狭隘到只看 960 万公里土地，而忘却自己首先得是个人！

知乎用户 之乎者也 发表

骆驼祥子以后可能也要被和谐了，批判啥旧社会，不知道时代怎么变化科技怎么进步，人只要还是在那个社会影响下的人是没啥变化的。

知乎用户 只谈风月 发表

批判对象错了。批判必须，也只能用于敌人。

对下属，是批评；

对平级，是建议；

对父母亲，是请求；

对上级，是恳求；

对主人，必须是歌颂。

此之谓圣人言：君君臣臣父父子子；孔老二必须打倒，但这核心价值观必须遵守。这是一个合格的夹头心中的底线和门槛，也是必须具备的修养。不明白这道理的，只能做粉丝和 XFH。

知乎用户 霍彻尔 发表

写批判小说，没个把人被骂急眼了，就说明没批判到位

从这个角度说，鲁迅被成了 zzzq，反而在批判上是失败的

知乎用户 Misaka19090 号 发表

像鲁迅那么写

知乎用户 knifefire 发表

批判工作当然是交给纪实文学家和纪录片导演啊，君不见中国农民调查与铁西区乎？

当然了这样的作品可就不比小说，书店里是不好明晃晃摆出来的，电影院也没法上映。

知乎用户 霜天 发表

啥叫 “都说莫言坏”…

知乎用户 激昂思密达 发表

文学没有国界，但文学家是有国界的

莫言他们，显然是没把这句话放在心里

别说莫言，你看看余华的《兄弟》里面对我党的诋毁，可以说八九十年代是思想最为松散和混乱的时期，受到西方自由主义的冲击和经济上的弱势，这些作家内心的世界观几乎崩塌了，还有那个时期有点财力和资本的，基本上都润了，卖四合院换绿卡的多了去了，葛优有一部电影叫《大撒把》，讲的就是国人急急忙忙赶紧跑去漂亮国，徒留女友和大冤种的故事。

那时期文学的写法上受到马尔克斯《百年孤独》的影响，魔幻现实主义教会了我国作家，那时起的小说家比如阎连科、莫言、余华、苏童、贾平凹等，内容上开始延续伤痕文学、反思文学的悲情，自然对我党的执政纲领和历史事件的翻案风。

别说小说界，电影圈何尝不是打断自己的膝盖，迎合西方的审美标准，《大红灯笼高高挂》《秋菊打官司》《霸王别姬》等，你看看我党的历史和形象是什么样的，所以那是一个时期的骨头软，我们的眼界全是西方，而带着巨大的悲情反思自己的故土…

知乎用户 雪花和牛 发表

批判文学没问题，赞美文学也没问题。但莫言的问题是，一边批判自己的同胞，一边赞美日本人。所以在情感上，大多数中国人接受不了。

———

摘点莫言书中的语录。

“中医都是半个算命先生，算命先生的话，绕来绕去都是把算命的人绕进去，哪有把自己绕进去的呢？”

“生活好了嘛！陈鼻说，做梦也没想到这辈子还能过上这样的日子。

这要感谢华主席，袁腮道。

我看得感谢毛主席，陈鼻道，他老人家要不是主动走了，一切还是照旧呢。”

-—————-

这里统一回复一下。

别再跟我聊能不能批判的事了。也别再跟我说这个社会需不需要批判的问题了。

我回答第一句就说了，“批判文学没问题，赞美文学也没问题。”

这句话看得懂吗？

我没说不能批判，你可以批判，也可以赞美。

我反对的是 “又当又立”

一边说 “文学作品就是要揭露黑暗，就是要批判。” 然后一边写文赞美日本人。这不打脸吗？

你要写赞美文也可以，但是你别说 “文学作品就是要揭露黑暗，就是要批判。” 这样的话呀。

要当有技术的人没问题，但是你别立牌坊，就是这么简单的道理。

-—————-

补充点评论区里某些莫言粉丝的招数。看看人家是怎么躲避问题，转移话题的。

如果有人想跟我讨论 “司马南质疑莫言” 这件事，我本身是很愿意的。但是话题应该集中在莫言写的散文《北海道的人》，诺奖颁奖词，莫言演讲词等等。

你看看现在评论区里支持莫言的那些人都在做什么。

没道理，所以不和你讲道理。

解决不了问题，那就解决提出问题的人。

他们惯用的手法就是，扣帽子，转移话题，偷换概念。

比如评论区里有个叫 “烟云江南一梦中” 上来就问我 “你读过莫言的书吗？”

你们觉得 “我读没读过莫言的书” 和“莫言的问题是，一边批判自己的同胞，一边赞美日本人。”有关系吗？

这种小伎俩直接被我看穿，无非就是面对莫言写文赞美日本人，他讲不出道理，所以就开始转移话题，要把 “莫言一边批判同胞，一边写文赞美日本人！” 这件事，转移到 “我有没有资格评价莫言” 这件事。

我直接回他，“评论冰箱还得会制冷吗？” 然后再调侃他。“你没有攻击我，是我没给他机会而以。”

好笑的是他不理我说什么，执着着不顾一切的想极力想证明 “我没看过莫言书这件事”，从而对我进行人身攻击。

他激起了我的好奇心，我就想看看，如果我没看过莫言的书，他到底会不会攻击我！？到底是我臆想猜错了！还是我早已经把他看透了。

所以我变被动为主动，假装配合的回答他一下 “我没看过莫言的书。”

我想看看我猜的对不对。

果然被我猜中，等我说完 “我没看过莫言的书” 的时候，他的攻击就如约而至。

他攻击我说，“没看过人家的书你还好意思说人家。” 说我毒害当代青少年。

其实 “有没有看过莫言的书” 和“莫言一边批判同胞，一边写文赞美日本人！”有关系吗？没关系，这些人就是在转移话题罢了。

知道日本人当年侵略中国的时候，干了多少坏事吗！？

强奸杀人！

三光政策，杀光，烧光，抢光。

南京大屠杀！屠杀 30 万完全没有抵抗力的平民。

我家附近这就有个万人坑，死的都是当年被日本人抓来当奴隶的劳工。

用活人做毒气实验！用活人做解刨实验！这都是人能干出来的事情吗？

日本人从来没有悔过。还把当年侵华的日军战犯供奉到他们的神社里。

就日本人在中国干的这些事，大多数中国人都接受不了，所以大多数中国人才会憎恨日本人！这里我说的是大多数，因为我知道肯定会有少数。

做为一个中国人，没看过莫言的书，难道就不能唾弃那些写文赞美日本人的中国人吗！？

我恨日本人，而莫言写文赞美日本人，所以我就讨厌莫言。这有问题吗！？和看没看过莫言的书有关系吗？

这些人就是在单纯的转移话题。莫言的某些粉丝讲道理不行，人身攻击一个赛一个。

其实莫言做为诺贝文学奖获得者，他的粉丝群体应该水平更高一些才对。但我猜想，正是因为那些粉丝有头脑，懂得自己思考，所以他们才不为莫言说话。而剩下来的还在为莫言说话的……

知乎用户 七月 发表

批判？谁你叫你们批判的？你们竟然批判伟大的祖国，伟大复兴党？你们是何居心？

知乎用户 度组三 发表

没说为什么。

只说苦苦苦。

知乎用户 U H 发表

只读过莫言的《檀香刑》和《生死疲劳》，至于莫言是个什么样的人则从来没有了解过，就只谈一下读这两本书的感受吧。

莫言先生的文字非常具有画面感和冲击力，《檀香刑》中两次凌迟描写都有一种在你面前活生生把人刮了的感觉，以至于甚至会稍微引起一些生理上的不适，当然这只是个人的感受。

而书中对于封建皇权和腐朽官僚的批判也是深可见骨的，至于修铁路的洋人在书中更像是被愚昧民众迫害的受害者。但这本书你感受不到作者有明显的立场，感觉就是一帮人狗咬狗，民众虽然大多很无辜但也是自己的愚蠢行径造成的，所以感受不到刻意赞美谁或贬低谁。

《生死疲劳》就有意思了，读的时候有些桥段确实很能调动情绪，但过后一回想就感觉怪怪的。或许因为他是以一个被迫害致死的地主为第一视角展开的，整本书都透露着对地主阶级的褒扬和赞美，对无产阶级丝毫不加掩饰的嘲讽和批评。

英明神武善待乡里的大地主西门闹，被只会敲着牛胯骨卖唱卑贱无耻的泥腿子黄泰岳裹挟着大势干掉。这合理吗? 至少只从书中的表述来看是不合理的。书中对集体经济持完全的否定态度，对包产到户的描写则激情四射，蓝脸一个人干翻整个生产队是非常合理的。

我虽然没有种过地但是家里还有几亩地也下地干过活，想要从土地中解放出劳动力只能依靠机械化，而把地分成一个个小份就阻断了大规模的机械化的可能…… 咳扯远了

总之这本书给我的感觉是一种带有强烈主观思考的客观批评，这听上去很扯淡。至于批评小说应该是什么样的就真的不知道了，但想来应该不是拿笔杆子的觉得这个事不和他心意就拿出来批判一下。

知乎用户 小鱼干​ 发表

建议莫粉们多读书！

要说批判多了去了！比如《高山下的花环》，有没有批判？对党内、军内的不正之风明着批！直接骂！被禁了吗？

先来欣赏一下雷军长甩帽！

眼前，这 “雷神爷” 为何又甩帽？人们目瞪口呆！只见他在台上来回踱了两步又站定，双手拤腰，怒气难抑。

终于，炸雷般的喊声从麦克风里传出：“骂娘！我雷某今晚要骂娘！！” 谁也不晓得军长为啥这般狂怒，谁也不知道军长要骂谁的娘！

他狂吼起来：“奶奶娘！知道吗？我的大炮就要万炮轰鸣，我的装甲车就要隆隆开进！我的千军万马就要去杀敌！就要去拼命！就要去流血！！可刚才，有那么个神通广大的贵妇人，她竟有本事从几千里之外，把电话要到我这前沿指挥所！此刻，我指挥所的电话，分分秒秒，千金难买！可那贵妇人来电话干哈？她来电话是让我给她儿子开后门，让我关照关照她儿子！奶奶娘，什么贵妇人，一个贱骨头！她真是狗胆包天！她儿子何许人也？此人原是我们军机关宣传处的干事，眼下就在你们师某连当指导员！……”

莫大师错在哪？就那种暗搓搓的样子，呵呵！

知乎用户 狼窝里的雪橇犬​ 发表

差不多得了，吹莫言的人，干脆写直白一点

《我心中的 ccp，就是莫言写的那样》

知乎用户 匿名用户 发表

我还记得莫言一点点《生死疲劳》内容，看完以后确实感官不适。他给我的感觉是，那个时代荒诞，怪异，恐怖，而人性自私，扭曲，里面甚至没有一个称得上人性良善的人，我不相信这真是人性本来面目，我也不相信那个时代一无是处。我觉得一部文学作品还是应该有些温良的，它里面可以批判现实，但不应该妖魔化一个时代，而且人性也是全面的，有善良的一面，也有自私的一面。魔幻现实是以现实作为基础，莫言那么去描写真的会让很多读者认为那个时代就是那样。文学不是历史，可是文学是一个社会的缩影，它有很多现实的一面。很多人喜欢拿莫言和鲁迅比较，但我觉得鲁迅描写的年代是民国，在我所学的知识里民国的确是黑暗的，而且他的描写手法不魔幻，读他的书可以感受到真实的人性，那个时代的人愚昧无知，可是鲁迅笔下也有对底层老百姓的悲悯。

知乎用户 守法公民李四 发表

要搞批判与讽刺那就是必定会被骂的，毕竟你戳到了他们的脊梁骨，而人并不都总是乐意接受你的批评。就在如今不都有一堆执着于粉饰太平，大吼着 “你别发外网” 的人嘛…… 而对于莫言等人说批判的那个年代则同样有许多人抱有幻想，看到了与自己想法不符的玩意就会自发的去维护“正确的历史记忆”

说实话骂的比莫言狠的人多了去了，有的人的作品我甚至连书名都没法在这里打。夹头司马南之流往往也就是逮着一些名气大而难以回击他的人骂来给自己增添流量，就好似刺客靠刺杀权贵成名一样，这些 “爱国志士” 靠着指认 “反动学术权威” 成名（虽然他们自己或许都已经在海外搞离岸爱国了）这是无法避免的。如今对于讽刺和批判的小说我建议是不写。当年逮不到鲁迅是因为他勤换笔名，而且有一众杂志社乐于发表他的文章。如今你能否发出来暂且…… 看看那个揭露鸿○药酒的人，揭露三鹿奶粉的人吧……

知乎用户 笃佰特 发表

谁说莫言坏？你也配？

莫言是得到官方肯定的，2012 年国务院新闻办就在官网刊登了《爱护莫言，爱护中国形象》的。该文表示：

〃对我们来说，揪住莫言只言片语，并无意义。应承认莫言获奖让中国形象更加丰满，更有价值。国家的概念相当抽象。抽象的东西，必须转化为具体的人、物、事，才可以被形象地解读。具体的国家，只有通过一定数量特定的符号，才可以被形象地勾勒出来。〃

〃莫言走上诺贝尔奖的颁奖台，不仅改写了部分国人对中国文学的看法，也震撼了世界，中国形象借此得以提升。〃

〃爱护莫言，爱护所有为中国形象增色的人，就是对中国形象最好的呵护。毕竟，中国形象需要更多像莫言这样的个人成就来塑造和展示。〃

这是国家对莫言的肯定，国家认为莫言是站在中国这一边的，为提升中国形象做出了贡献，反而是否定莫言的人才站在国家的对立面。那谁才是汉奸、卖国贼？

原文链接：http://www.scio.gov.cn/zhzc/35353/35354/Document/1510078/1510078.htm

知乎用户 三岛老贼​ 发表

歌颂类小说是允许作者虚构的，内容包括但不限于 “热心肠的王大爷一天免费送菜八百斤” 而事实上王大爷只是顺路帮人捎了两斤西红柿；“努力工作的梁干事不但主动打扫一楼厕所，还打扫二楼的厕所” 而事实上二楼的厕所其实是李干事在打扫。

总结一下，歌颂类小说允许的虚构可以把不同人的经历安排在同一个角色身上，也可以将某一个角色的功劳进行扩大，还可以纯粹虚构出一个角色并为其安排众多光荣感人的事迹。

但是批判类小说作者能干的事情就少很多了。首先，小说中的数量词一定要准确。现实中的老张是饿了五天，那么书中的角色就绝对不能饿六天。其次，小说中绝对不能出现张冠李戴：小赵死了儿子但没死女儿，小周死了女儿但没死儿子，那书中的角色绝对不能又死儿子又死女儿。

至于虚构内容，那就更要被重重责问了——你生活中遇到过这样的人吗？没遇到过你为什么要这么写？你这么写的目的又是什么？但随着时间推移，非虚构的内容也逐渐享受到了这种待遇——“就算是真的你也不能到处去说”

所以你问莫言错在哪里，他错在不该批判。批判小说又该怎么写，应该去写现在的 “敌人” 的斑斑劣迹。

知乎用户 匿名用户 发表

最近看了关于莫言的这些东西，真是百感交集。

有的人连莫言的书都没看过，就以偏概全地骂莫言。

莫言的笔下怎么可能只有人性的丑恶，看看西门金龙，那个志向高远、全身燃烧着斗志、又残忍得不认继父、抽打生父的男孩，那个沉醉在爱情里的青年，那个一心谋利、被活活炸死的中年人。

看看蓝脸，那个被继兄的光彩压的低不起头的小伙子，娶了一个自己不爱的妻子，中年遇到了爱他的女青年，一起私奔，以为能过上幸福生活，却又因车祸失去她，娶了自己青年时的白月光也不能面对面做爱，因为她说那不是狗的姿势，但他也不抱怨，不像普通人一样天天买醉，而是撑着一股劲熬下去，最后也仅仅获得了一丝慰藉（可以面对面），但这代表着妻子对他认同的扩大，这也足够了。

这也仅仅是生死疲劳里两个人物而已，更别提丰乳肥臀里母亲母爱的伟大。

相比于余华小说里呈现的温柔和残酷，莫言呈现的更多是软弱和坚定。莫言的小说之所以令人不适，一部分是出于道德感的弱化，这是一种常见的手法，却被那么多人指责为性格扭曲丑恶，那安德森福克纳写的那些孤立的南方人是不是触犯了美国的底线？难道小说只能反映现实吗？难道小说不能用来让读者享受，不能用来表达作者的思想吗？

**其实我也讨厌莫言，讨厌他鼓吹的人性，讨厌他粉饰的敷衍的幸福和成功，**但看到有人说他作品里没有温暖光明的，真是啼笑皆非，明明完全不懂，非要用类比推理的方法二次创作莫言的作品。

艺术家能从尘土里提炼出金蔷薇，而有人说金蔷薇就是涂了颜料的尘土，还有的说别人眼都瞎了，那就是屎。

莫言没有错，文学家的创作从来就不应该被限制，难道我们要出好主题，把富强分配给这个作家，法治分配个那个作家？没人愿意看，也写不出多少好东西。

骂人是可以，批判也是必要的，但刚一见面就骂 nmsl 是要不得的。

如果骂莫言，完全可以提蛙，骂这部茅盾文学奖作品里，“我” 忏悔对象居然是个日本人，姑姑因为计划生育做的那么多孽竟然仅仅因为她把自己的罪记在心里就被救赎了，坏了，不能骂救赎，不能讽刺伟光正。所以骂莫言的人大可多多歌颂姑姑，毕竟她毁灭了那么多恶心的动作诞下的产物。

整篇文章没有条理层次，被人看见肯定被笑话，匿了匿了。

知乎用户 基瓦 发表

批判小说一点都不难写；

只要不写名字，就是小说类别中最简单的。

知乎用户 睁眼看世界 发表

好奇怪，知乎天天给我推莫言相关，莫言笔下人物的原型很多现在都活着，事情到底虚构了多少，去专人调查一下不行吗？

莫言想要自证清白，直接扔出故事中的几个原型，只要差不太多，不是能狠狠打击现在造谣污蔑莫言坏的人？为什么不愿意这么做呢？

莫言错错就错在笔下描写的人物原型还没死！请为莫言洗地的人尽快安排杀手刺杀，死无对证之后凭借现在大伙给洗地的水平，一定会将错误掩盖下去。以确保莫大师伟光正的身影不淡化。

想要学习批判小说的写法，建议仔细看看《骆驼祥子》，《阿 Q 正传》，现在你去街上随便拦 10 个年轻人，仔细采访一下，做个人物性格侧写，9 个都是阿 Q，去各个大厂，包括互联网大厂，也是拦 10 个年轻人，7 个都是祥子。批判小说的内核不是屎尿屁，不是情色描写，是一个个包装精美的悲剧，后人哀之不鉴之的人类之殇。

一个个美化莫言的人，就逮着九年义务教育没学过《骆驼祥子》，《阿 Q 正传》的人猛骗，真的下作。我知道教材删了很多这样优秀的批判小说，现在才能让莫言之流抗批判小说的大旗，他配吗？每个人自己心里想想这个问题的答案。

小黄书和重口味的书要少看，小黄书令人身体日益消瘦，重口味的书三观正常的人看着真的令人反胃，还有重口味的小黄书，二合一加强版更是碰都不要碰，下限低到不是人。这都是过来人的经验之谈。

怎样减少莫大师的推送？阿 Q 本 Q，祥子本祥见不得这些大师，太恶心了。这样的大师留给老爷自己用就行了。

知乎用户 望辰 99​ 发表

莫言的小说我看了，说不上喜欢，但也只是我的喜好而已，与作者本身也无关。

现在网络上这种如海潮般的批判，论莫言本身的对错，不知所谓了。

莫言只是我们这个时代的一个作家，能得诺贝尔文学奖可喜可贺，但他肯定不会强求每一个读者喜欢。这种谁也做不到。

诺贝尔奖，非科学领域，基本都是政治挂帅的，欧洲的政治正确由来已久，文学奖这个社科领域的东西，获奖很多都是综合当时当代的因素，而往往不是所谓千古好文章。明白了这个，也就能明白有些文学奖作品，从纯文学角度，也是不过尔尔，时间会淘沙。谁不喜欢，完全可以不用看下去，可以再也不看这个作家的东西。

另外，社会是一个复杂体，国家发展的每一个阶段都有亮点和不足，复杂环境里的人也是复杂的，非黑即白的东西很少很少。歌功颂德的文学需要，正能量的需要，批判的文字要有，揭露黑暗面的作品也不能缺，这本身就是现实的映照。

有的作家喜欢写正能量，非常可以。有作家喜欢揭开遮遮掩掩的面纱，挑那些 “小，丑” 来写，非常可以。这是写作需要的空间，也是我们所谓百花齐放的必需。

我们口口声声说文化自信，为啥容不下一个与我们某些人欣赏习惯不同，格调不同的作品，一个尝试不同写作手法的作家？

至于作品，真正的价值，需要时间去评判，而不是我们当代的这些身在此山中的人去盖棺定论。不喜欢，就不看好了，喜欢就多欣赏。

从所谓的道德的角度去评判一个作品，抠字眼的考据，甚至去揣测一个作家人品，不是文学评论，而是党同伐异而已，畅快的是嘴，毒害的是这个社会氛围，反映的是太多人的思维怠惰，跟风，看热闹。

容不得异己，只是不自信而已。

现在网上很多人，跟古代砍头看热闹的围观人群没有多少区别，而我们建国七十多年了。

如果真喜欢正能量，政治正确，看政府部门的公报，宣传文章，新闻联播就可以了。但这些给我们正能量之外，并没有太多的共情吧，对我们了解社会，体会生活，感悟人生方面的功用应该不大吧。

真希望我们社会成为一个有包容力的社会，而不是一个日渐严苛，党同伐异的非黑即白的社会。

当我们恶狠狠地，上纲上线批判什么的时候，也许我们正在成为一个日渐严苛的社会的帮凶。

知乎用户 虚空破碎 发表

他不是坏，他是太想写出花了，他也确实写出花来了，都花得魔幻了；可惜他骨子里的东西限制了他写作的上限；很多人针对的其实是这一点，并不是他的坏。从这点上来讲， 莫言挺冤的。

知乎用户 阿玛尼 发表

对弱者不能只有嘲讽，应该有所怜悯，有所鼓励，有所指引，有所赞美；对强者不止有赞美奉承，也要有讽刺，更应该有肯定，有敬畏，有反抗。

鲁迅是：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。莫言是对自己身边的弱者极尽讽刺和看不起，对能把他祖上骨头打断的强者，放个屁都能说出千百种美好来。

知乎用户 焚千秋 发表

错在让那些见不得真话的人看到了真话，错在莫言手里拿的不是枪炮，只是笔杆。

真理只在射程范围之内，笔杆子属于君子之器。所以谁都可以冲上去对峙一下。

换了枪杆，想来没几个堵抢眼的。

批判小说嘛，有批，还得有判。

批，比较唯心。要放在普世价值观的框框；判，就不一样了，除了制度、规章，还要看角度、利益群体和影响力。

正视苦难和历史有啥不好的？莫言的 “坏” 和批判小说半毛钱的关系都木有。

所以题主爱咋写咋写。

等你红了，随便放个屁都带着哲学批判的味道。

你要是没红，公众场合就夹紧点，偷偷滴放。

必竟憋着对身体不好。

知乎用户 匿名用户 发表

莫言还是太保守了

知乎用户 郢居 发表

诺贝尔奖，是全球知名的大奖。

诺贝尔是这个奖的创始人，后面我简称老贝吧。

老贝‍干嘛的？

他是瑞典人，主要的产业就是军工装备制造商，之所以有巨额财富，是因为他在 20 多个国家开设的 100 多家公司和工厂。

可能这样说，大家理解会有点不够直观。

看过尼古拉斯 · 凯奇主演的《战争之王》吗？

里面凯奇就是全球卖军火的，是全球战争直接的推动者之一。

老贝就是干这个的，区别就是老贝当时搞的军火，还没有《战争之王》电影里面这么先进。

1894 年，老贝为了发展自己在瑞典的军火产业，斥巨资 130 万克朗买下了 “博福斯—古尔斯邦公司”。

上面这个公司，就是现在全球著名的军火公司 “博福斯公司（也有翻译为：波佛斯）” 的前身。

是像全球兜售战争的 “百年老店”。

博福斯公司有多么臭名昭著？

二战时期，纳粹德国用的 88 毫米防空炮，就是博福斯公司帮助其生产的。

当时 1918 年德国输掉了第一次世界大战。后来战败的德国于 1919 年签订了《凡尔赛条约》，其中明文规定了：

德国只能拥有一支 10 万人以下的小规模军队、不允许拥有坦克、装甲车、重机枪等等进攻性武器。

因为这个凡尔赛条约限制，德国不能公开开发高射炮等大口径先进武器，但是德国依旧在研发这些，德国军方是这样操作的。

他们秘密将本国的先进工程团队转移到了国外，转移的地方就有瑞典。而瑞典最重要的接头公司，就是诺贝尔旗下的博福斯公司！

在 1930 年，德国公司 “克虏伯钢铁”，以控股“博福斯公司” 的方式，开始研究 88 毫米防空炮。如果没有诺贝尔公司的配合，德国团队是过不来的。

就这样，德国在诺贝尔旗下 “博福斯公司” 的帮助下，武装好了自己的纳粹爪牙。

这和平吗？给纳粹做生意起家的公司，给全世界颁发和平奖？

老贝的一生是从 1833 年开始，到 1896 年结束的：

而这个时间，正是欧洲国家疯狂殖民全世界的高峰时期。

老贝发明的 “达纳炸药”、“无烟炸药” 等诸多类似的炸药，帮西方殖民者炸开了全世界人民的一座座矿山。

比如：

1897 年，德国武力侵占胶州湾，此后攫取了胶济铁路的修筑权和经营权，并强占了铁路沿线矿产开采权。

开矿要用什么？炸药，当时全世界最好的炸药是谁发明的？你说呢？老贝啊！

咱胶州湾的矿就是他炸药炸开的，他赚的就是这个专利费！

还有租界问题，租界虽然没叫殖民地，但事实上就是殖民地：

天津英租界、汉口英租界、广州英租界、九江英租界、厦门英租界、镇江英租界、上海英租界、上海法租界、天津法租界、汉口法租界、广州法租界、天津德租界、汉口德租界、天津意租界、天津比租界……

西方殖民者为什么要在我国搞这么多的租界？还不是为了方便掠夺资源！

下图是西方殖民者于 1895 年至 1914 年，在我国掠夺矿产资源的示意图。

开这些矿都得用炸药的，谁发明的炸药最好？

当然是老贝啊，所以你理解了吧？为什么老贝这么有钱！这得付给老贝多少专利费啊。

再比如根据中国矿业报报道：

1897 年，英国在伦敦成立了英意联合公司，注册为福公司，以开展对中国矿产资源的占有和开采。
英福公司成立后，在天津租界设立办事处，开展对中国采矿权的掠夺工作。
1898 年初，英福公司派其代理人来到中国，以假设的豫丰公司向英福公司借款一千万两白银为名，经清政府批准，取得 “怀庆左右，黄河以北诸山各矿” 的采矿权。英福公司最终取得在修武县焦作一带采矿的权利。

说白了，就是虚构了一个中国人欠他们钱的事情，然后以武力威胁清政府，就拿到了采矿权。

1924 年，英福公司的煤炭产量达到全盛时期，年产煤 67 万吨。（强盗！）

这些属于中国人的煤矿利润，被西方殖民者源源不断的赚走。每开一个矿，老贝就要赚一大笔钱，因为开矿离不开老贝发明的炸药。

这时间完全是对得上号的：

1863 年秋季，诺贝尔成功发明硝化甘油炸药用雷管；10 月，获得硝化甘油炸药的专利。之后，诺贝尔在欧洲各地开设诺贝尔公司，炸药事业让他日进斗金。

正是诺贝尔本人的炸药及其专利，使他积累了巨额财富，并以遗产中的 920 万美元作为基金设立了诺贝尔奖。

如果不是因为欧洲当时正在殖民全世界，在全球有巨大的矿产可以开采，诺贝尔根本不可能日进斗金。

有人可能会说，欧洲范围也很大，你是不是污蔑人家老贝了？有可能人家主要的收入就不是殖民地开矿，而是欧洲开矿呢？

这是不可能的，因为在地理位子上来说，欧盟区域就是一个贫矿区。

除了法国有点 “铪资源”，整个欧盟几乎没有任何矿产，这也是为什么俄罗斯可以从原材料角度卡脖子欧盟的原因。

看下图，就矿产出口来说，欧盟地区几乎是空的，根本没什么矿！

而我们中国呢？

说个数据，截止 2009 年，我国已发现矿产１７１种，其中有探明储量的１５９种、矿产地２万多处，铅锌、钨、锡、锑、稀土、菱镁矿、石膏、石墨、重晶石等储量居世界第１位。

我国已探明矿产资源总量居世界前列，矿产资源开采总量居世界第二位，成为世界矿产资源大国之一。

在诺贝尔他生活的那个年代，西方殖民者在我国以租界为核心，向周围进行开矿掠夺，把中国的财富源源不断的输入西方，甚至出现了中国人用中国土地的资源，还得像西方强盗去购买。

所以残酷的真相就是：

今天欧盟整个范围内，基本就没有矿产，欧盟就是一个贫矿区！
所以诺贝尔的巨额财富来源之一的专利费，完全是西方殖民者掠夺中国矿产资源需求产生的！
是中国土地上的累累白骨，让诺贝尔完成了自己的原始积累！

当然西方殖民的不仅仅是中国，还有非洲、中东、拉丁美洲……

他就是一个长期给欧洲殖民者提供杀人越货装备的黑心资本家。

因为老贝干的事过于血腥，以至于欧洲自己人都忍不住叫他 “贩卖死亡的商人”。

有人说：

“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。”

说的太对了！完全正确！

那么为什么没有这方面的 “文学大师”，给我们好好揭露一下诺贝尔奖背后的血淋淋的真相呢？

今天是七七事变”85 周年。

在 1937 年 7 月 7 日夜，北平西南卢沟桥一声刺耳的枪鸣，震醒了沉闷的黑暗，日军以一名士兵 “失踪” 为由，悍然挑起“卢沟桥事变”……

要清楚二战里面，日本和德国都是法西斯国家，都是轴心国！

在七七事变”85 周年的今天，我想说：我不喜欢 “诺贝尔文学奖” 与“诺贝尔和平奖”。

因为诺贝尔本人的公司，正是纳粹爪牙的帮凶，如果没有他公司的默许，德国怎么可能有机会重新武装自己？

我也无法觉得诺贝尔本人是高尚的，很多喜欢吹捧诺贝尔的人，往往会说：

他将遗产的大部分（约 920 万美金）作为基金，将每年所得利息分为 5 份，设立了诺贝尔系列奖项——物理学奖、化学奖、生理学或医学奖、文学奖及和平奖……
说他的这些举动是对人类贡献意义重大的。

但是我们总得知道这 920 万美金的每一分是怎么来的吧？

毕竟有人说的好：“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。”

那诺贝尔奖就可以歌颂吗？！

那诺贝尔奖就不能被揭露吗？！

诺贝尔就是一个全世界卖军火赚钱的资本家，他死之前就全球到处卖军火。死之后，他的家族把他精神发扬光大，和纳粹合作发展军火。

至于所谓诺贝尔最伟大的炸药专利？

我想问某些人，欧洲基本都没有矿，是贫矿区！请问他专利费哪来的？还不是剥削、殖民全世界来的！

那些是咱中国的矿，不是西方殖民者的！

这就是我在七七事变”85 周年想说的。诺贝尔奖是一个殖民积累起家的奖，是一个和战争贩子、纳粹关系说不清的奖。

我国作为二战最大受害者，死亡了最少得有高达 2100 万人，我国是全球最大的法西斯受害国。

如果现在我们的国民，也以得诺贝尔和平奖、诺贝尔文学奖为荣，我们对得起死去同胞的千万生命吗？！

我承认诺贝尔奖科学、技术方面的，现在是很有水平的。但是要说自己能代表和平与文学，这不是搞笑么。

诺贝尔奖，永远没有资格代表和平与文学！

诺贝尔奖，只能代表西方殖民者是如何剥削全球发展中国家的血债罢了！

文章来源 公众号 万里看世界

知乎用户 透视镜儿 发表

这个问题的关键在于批判的目的是什么？莫言的小说里没有光明只要黑暗，为了批判而批判，这是现实社会吗？如果人类社会都是黑暗，那么人类是怎么发展进步的？不是早该自行在黑暗中灭绝了吗？社会现实中有不足有黑暗有丑陋，应该批判揭露，但是文学作品批判揭露的目的应该是唤起民众的抗争精神，对美好的向往，对光明的希望，对进步的追求，应该在黑暗中挖掘人性的光辉，而不是迎合美国西方抹黑中国。莫言获诺奖，说到底还是迎合西方的结果。

知乎用户 匿名用户 发表

知乎用户 南京南站 发表

想让批判起作用应该写当代的矛盾问题，批判一堆大家都写过，政府也定性过的问题不知道有什么意义。现在一堆问题摆在那但是没作家客观的批判并给出解决办法不是吗，莫言批判那些陈芝麻烂谷子的东西也没人封他的嘴不是吗？想跟鲁迅比不说有鲁迅的文笔起码先有鲁迅的胆子吧。

知乎用户 大汉帝国之绝凶虎 发表

[

不要挑战人性

知乎自营

¥34.00

去购买​

](https://www.zhihu.com/xen/market/mall/detail/1447267769822019585?mcn_card_id=1524903546415247360&source=goodsRecommend-pc&zh_nav_left=back&zh_nav_right=empty)

莫言有没有错，坏不坏，都只是有争议，首先我们透过表象看本质，争议点在哪里？看完或许你就明白了。

莫言在领奖台上说：我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。

莫言在领奖台上的讲话，道出了他创作文学的出发点和落脚点。也是莫言先生文学作品的基调，那就是揭露社会的黑暗面，不给社会唱赞歌！这种创作思路无可厚非！

我们来看看主要引起争议的几部作品

一，《蛙》！

这部小说通过讲述一位乡村女医生的人生经历，既反映了生育史，也揭示了当时人们的矛盾与懦弱。扭曲的人性又闪耀着母性美的光辉。其中有一段这样的描述：

姑姑说她与大奶奶老奶奶在平度城里住了三个月，有吃有喝，没受罪。姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。他称老奶奶为伯母，称大奶奶为嫂夫人，称姑姑为贤侄。姑姑说她对杉谷没有坏印象。当然这是姑姑私下里对我们自家人说的，对外她不这样说。对外她说，她与大奶奶老奶奶受尽了日本人的严刑拷打，威逼利诱，但坚决不动摇，彬谷司令是个好人。日本人也没有传说中的那么杀人不眨眼。

二，《丰 “还有三个字”》

这部小说出版不久就引起巨大争议，莫言在小说中塑造了一个看起来伟大的母亲形象：上官鲁氏。小说中这样描写：

作为中国传统女性的代表人物，上官鲁氏身上发生的故事，可以说是中国传统女性命运之缩影。

上官鲁氏生育八女一子，却没有一个是夫家血脉，因为丈夫上官寿喜没有生育能力。为了夫家能延续香火，只能借种子，生了一个又一个孩子，直到终于生出一个男丁为止。但是上官鲁氏生育的八女一子，却属于七个男人。

上官鲁氏的第一个男人，是她亲姑父，她与亲姑父生育了三个女儿，分别是大女儿上官来弟、二女儿上官招弟。

上官鲁氏的第二个男人是土匪密探，生了三女儿上官领弟。

上官鲁氏的第三个男人是一个江湖郎中，生了四女儿上官想弟。

第四个男人是屠夫，生了五女儿上官盼弟。

第五个男人是天齐庙的智通和尚，生了六女儿上官念弟。

第七个女儿上官求弟，是上官鲁氏被四个乱兵强暴所生。

第七个男人是瑞典牧师，生了双胞胎上官玉女和上官金童。

我们再来看看上官鲁氏女儿们的结局。

大女儿上官来弟被处决而死；二女儿上官招弟被土改官员处死；三女儿上官领弟在内战期间，被飞机炸死；四女儿上官想弟曾沦落青楼，后被批斗而死；五女儿上官盼弟在特殊历史时期自杀；六女儿上官念弟自杀；七女儿上官求弟在特殊历史时期的农场，饥饿过度，猛吃生豆，肚胀而死；八女儿上官玉女，在三年自然灾害期间，不愿拖累父母选择跳河自杀。

而唯一的儿子上官金童是个废物。

上官鲁氏的女儿们没有倒在旧中国，却全部倒在了解放后。

这部小说看着让人难受，但也算是揭露黑暗的一面吧！

三，《会唱歌的墙》

这个属于散文，原谅这里不能写出来，其中有一句是这样写的，如果他不死，就还是公社，那么牛就是公社的，社员就分不到牛，他的死跟我没关系，但跟我的牛有关系。

以上是莫言小说中描述中国人的情节，我们再来看看莫言的小说中是怎么描写日本人的。

在北海道的人一书中，有这样的描写：直至今日，依然让我感动，日本女人的勤劳和谦恭，日本买卖人的对客人那种发自内心的热情和感激，都让我难以忘怀！那天晚上，我们品尝了许多可以拍案叫绝的美味，美味终会遗忘，但老板娘那张笼罩在烟雾中疲惫的笑脸，让我铭记终生。

还有硫磺山的老夫妇，为刘连仁写碑文的泉亭俊彦，还有别町的百姓，都成了莫言的乡亲。

以上是莫言在小说是描写的日本人，我们再来看看他在领奖台上的发言

捡麦穗，我们都经历过，就是麦子收完后，我们去捡拾遗留在田里的麦穗。莫言在领奖台上发言时称和母亲一起捡拾麦穗时被守田人殴打。这个情况在那时的普通人家确实会发生。

但百度百科显示，莫言的父亲管贻范，一直担任大队会计。但莫言捡拾麦穗有没有被打，并没有证据。这里暂且不表。

莫言是中国唯一获得诺贝尔文学奖的中国作家，是一流的文学大师。其常用一种特殊的艺术手法，将一些很丑陋的人性用一种赞美的表现转化为文字。这种表现形式让他成为了成就斐然的文坛大佬！

以上就是争议点。其实支持莫言的非常有道理。但反对莫先生的也不是毫无根据！

莫先生是好还是坏，对还是错，相信大家的心里都有一杆秤。

知乎用户 奡视雲翛​ 发表

建议先去看看原文再评价这个问题，而不是想当然地人云亦云。

知乎用户 丁丁​ 发表

错在不诚实，说好的不歌颂，不赞美。

却写下《北海道的人》，疯狂赞美，跪舔日本。

莫言散文《北海道的人》原文阅读

知乎用户 庄生蝴蝶梦 发表

西方炸药奖只会颁给西方人和东方的叛徒

知乎用户 哦嚯嚯 发表

希望网友评判一个作者前先把对方几本代表作看完。而不是看几个大 v 博眼球断章取义截出的片段，就被人洗脑煽动，开始对作者批斗。

知乎用户 佛塔​ 发表

我有一个很好的医生，他给我找出了病因，病情，病灶，但是邻居有几个碎嘴老太婆，他们对我的病大呼小叫，还给我的医生颁奖，扩大影响，让别人以为我得了不治之症。前一阵子我还不觉得，最近我反应过来了，那几个老太婆居心叵测，特别是那个性诺的。我开始讨厌我的医生，我觉得他让我丢脸，让别人误解我。我有时候会骂他，其他医生好像有点怕我………

但是那几个老太婆依然在碎嘴，真想撕烂他们的嘴，可惜不能，毕竟要给谁颁奖是人家的事…………

知乎用户 汉之风​ 发表

一个人一直用阴暗的文笔持之不断以暴露黑暗为名，抹黑国家，这不是一个思想健康心理健康的作家该做的，抹黑与批判是不能划等号的，批判性文学是暴露问题，指出问题，反思问题，建议问题，而不是莫言这样喋喋不休永无止尽地抹黑，他的书哪有一丝阳光气息，昂扬向上，没有，一丁点没有，有的只是对国家的仇视，对党的恨意。

知乎用户 石头堆 发表

论点不一样。还是我之前评论公知那句话——

有的人说中国这不好那不行，外国这个先进那个优秀，所以中国得追；

有的人说中国这不好那不行，外国这个先进那个优秀，所以中国得跪。

在黑暗中行走，是为了寻找光明。

很多回答里提到的鲁迅先生就是这样的人，怹笔下的中国是黑暗的，但有点点灯光努力照耀大地，怹记录的中国人不光有劣根性，也有一个个闪光点。怹在黑暗中寻找光明，于绝望中见证希望。

有的作者笔下的中国目之所及一片黑暗，好不容易发现一点光亮，走过去一看还是外国人。

知乎用户 不知所谓的辣鸡​ 发表

一个批判的是当权者，一个，呵呵，也配和鲁迅比？鲁迅门槛你以为有那么低？莫言敢写篇记河南储户吗？

一群文人毫无风骨，只敢对过去指手画脚，还洋洋得意的称之为批评文学想和鲁迅比，连明代东林党都不如

知乎用户 李子慕 发表

仅根据我所知道的来说，错就错在

鲁迅骂中国人，但不夸中国人的敌人和仇人

而莫言骂中国人还夸中国人的敌人和仇人

信息来源学校里的课本和知乎的各种问答，准不准的随便看看就好

知乎用户 苗木 发表

查找替换，中国换成美国，就是好批判小说

知乎用户 木木若知​ 发表

他们知道些什么？人云亦云，他描绘是现实的魔幻版，所识的匮乏，带来无知的自信，网上全是他们这些自以为是的家伙。生活在社会中上流以为可以代表中国多大数，广大底层沉默无说话权。中国不是媒体官方描绘的那样，短视频浓妆淡抹使新生代洗脑无知民粹，割裂了人民共同的回忆，不知是有意还是无意。莫言老农的书也不适应新时代的潮流，什么文化自信除了近代以前的东西，西化严重，现代的事情包装化粉墨以示，残酷的现实不见光日。

知乎用户 追忆 发表

些人批评美国，是怕美国的坏事发生在中国身上，有些人批评美国是想让老百姓闭嘴。

知乎用户 jimmyTstar 发表

任何小说都是随意写，没有限制，甚至没有国界，否则孔子不会周游列国，乌克兰 / 俄罗斯男女通婚怎么写，当然有文字狱的国家自己要注意遣词用字及政治正确。

我的见解是莫言没错，也政治正确，所以他没出面认错检讨，也没人将他告上法院。 他家乡高密人同龄人也没与他辩论。

至于酸批他的人，嫉妒心比较重，由于莫言的小说寓意很丰富，如果对号入座会以为说到他或是他的所爱; 再加上有职业自媒体键盘侠默鸡蛋里挑骨头, 同中求异，启动批斗或推波助澜，虽然造成亲痛仇快!!

再说，职业自媒体的收入与流量有关。。。。

自媒体赚钱法及负能量促进法大约是:

组队或单打独斗 + 找主题及找被斗者 + 找被斗者之事件作品等 + 阅读以鸡蛋里挑骨头 + 编剧 (作文 + 照片 + 视频) + 找素材 + 制作视频及照片 + 后期编辑 (至于有没有造谣: 重要吗?) + 多 app 平台发文 + 组员及同路人助攻 (点赞 + 转发 + 关注) + 其他网游客响应助攻 (无论是赞成者或反对者: 至于有没有造谣: 网管怎样验证? ) + 继续对话 = 以上根据流量都有收入＄＄＄:: 所以重要的是找到能炒热之题材及人选: 至于道德? 见仁见智: 当然某些言论因为政治正确疑问可能会被删除或禁言 (先根据 app 规则自己管理: 可避免被禁言) 至此大数据上负能量就積累了，不是吗？

知乎用户 我的用户名 发表

真的希望莫言支持者来解释一下的

知乎用户 冬夏青青 发表

“其实，如果不是被拉入或自愿投入这条 “生产线”，作为创作个体，喜揭黑暗、爱爆丑陋本无可厚非，文艺这盘菜什么口味没有呢？一国的文艺版图有一点黑色、异色不过是丰富了色彩。问题在于，外部强权对中国专设了这条 “生产线”，并靠成功搭建的道德优越感和利益平台诱导国人此类“生产者” 才是艺术大师，而排斥不生产此类产品的人，任何不管是以正面或负面内容反映中国人精神和品质高贵一面的艺术作品，皆被悄悄地但绝不疏漏地剔除，而任何哪怕只有一些细节能表现中国人道德和品质卑贱的作品，不管藏在哪个荒僻的角落，他们都能发掘和捧出来。如此颠倒艺术观，单单为了文艺就说不通了。那么在这种情况下，**文艺不以我们意志为转移地被强权辟成了 “战场”，而且不是一般的名利场，而是攻打自己祖国的战场！**我也是在发现这个暗局后，才豁然看见那些自以为洒脱的落井下石，才惊问自己是不是也站在屠宰场上为行刑者布景甚至奏乐。既然成了战场，就不可避免地有它的入侵者和被害者，以及夹在中间的卫国者和背叛者，想逃都逃不掉。即使现在拒绝看到，历史也不会有眼无珠。”

边芹老师《被颠覆的文明》一书中回答了这点。

知乎用户 limno 发表

问出这种问题，真的是蠢。

小说，尤其所谓批判小说，私以为得有两条红线，

1、三观正确，你作为一个生物人，你可以亲美，但是你既然说着中国话，吃着中国饭，还想要戴着中国人的帽子，你就得亲中，反对一切中国的敌人。

2、小说，虽然不是什么大雅，但你也得源于生活，你可以编，但你不能瞎编，更不能反着编。

等着看看，什么时候专政了这个货。

知乎用户 洪七公 发表

小说描写的应该是人性，而不是兽性。

批判是为了变好，而不是无中生有地抹黑。

另外，如果不写屎尿屁和性器官就无法 “批判” 的话，那还是别 “批判” 了。没别的，觉着恶心。

知乎用户 宏哥大学渣 发表

问题不在于他的 “批判”，而是在于他完全就是扭曲事实，颠倒黑白，混淆是非。

莫言把八路车黑成土匪，把土匪描绘成豪杰，把日本侵略军美化成好人，这到底是批判还是刻意污蔑不难明白吧？非要把八路军都写成败类死命痛批，非要造出人性尚存的日本侵略军充分赞美，这能叫基于现实? 中国人中存在畸形变态因此所有中国人都是畸形变态? 外国人中有正义良善的因此所有外国人都正义良善? (还别说 “耿直 " 的欧美老爷看莫言的作品真就是能得出这样的结论，而这也是公开的诺奖颁奖原因。）**你批判也就罢了，美化日本侵略者是什么鬼？**完全可以看出来此人用心不正。

批判从来都是基于事实给出合理批评，而不是歪曲事实颠倒黑白。莫言的问题就在于这里，根本不是不能批判的问题。

知乎用户 举杯痛饮恒河水 发表

看过他的《丰乳肥臀》《檀香刑》《蛙》，像余华陈忠实的看完之后我会像周围人推荐，但是他的确实不可能。不是说不能批判现实，《丰乳肥臀》如果我光看行为，真的没法把每个人的身份与其对应，日本鬼子侵略的时候拯救难产妇女？共产党员鲁立人把小孩绑起来要挟别人？抗美援朝功臣孙不言强奸妇女？近乎变态的心理，上官鲁氏一生最骄傲的与洋人传教士通奸生下了上官玉女和上官金童？上官金童的恋乳癖，甚至是对亲姐姐？司马粮沙枣花表兄妹乱搞？不管是《丰乳肥臀》还是《蛙》，日本人永远都是光鲜亮丽的形象即使是侵略者？不是说党员或者英雄里边没有坏人，但是他这是批判现实吗，真恶心

知乎用户 老陈 1977 发表

批判小说最起码的实事求是，麻烦题主你自己去看看莫言的代表作品里做到了吗？

知乎用户 匿名用户 发表

明明是错在我水平太菜，没资格理解莫言先生的大作，怎么能说是莫言先生的错呢？

众所周知，读莫言生气的必然是没看过的，看过的也是理解能力和文学素养有问题的。不然怎么会生气呢？

既然没看过、不理解，那自然就没有批判的权力。

那谁有批判权力呢？当然只有读懂莫言的人啦。

但是读懂了莫言必然不会讨厌莫言，讨厌莫言必然没有读懂莫言。

看来只有莫言的粉丝能批判莫言了。

所以我现在非常期待能看到莫言粉丝批判莫言的大作！

你们可不要让先生的话变成空话啊！

批判吧！莫言粉！

知乎用户 unsc97 发表

我倒是觉得文艺作品不能仅仅是用于赞美或者批判。鲁迅的作品不仅仅有 “吃人” 也有“有一份力发一份热”，莫言的我就看了《蛙》和《丰乳肥臀》，说实在的《蛙》里计划生育政策存在的一些问题确实有，强制打胎还有罚款什么的我小的时候也见过和听说过，但是《丰乳肥臀》我就感觉这都是什么玩意。
近些年来我见到很多人在网上批判当年计划经济 土改 计划生育等等政策这方面或者那方面不好云云，但是很奇怪的事情是在这么多不好的政策下中国却发展提高的速度很快。我一直认为事物都是有两面性的，在得到什么的同时会失去什么。既然大家感觉到了存在问题，那么下一步不是应该去找问题的原因和解决办法吗？我觉得文艺工作者的任务就是指出社会存在的问题让人民去思考并寻找解决问题的办法，但是文艺作品绝不可散发厌气鼓动无意义的暴乱。莫言的作品大家都说是魔幻现实主义，我不懂但深受震撼，但是我也觉得没必要过于神话他，不管他获得什么有名的奖项，但是在中国，我觉得最好的文艺作品应该是让中国绝大多数人能产生共鸣和思考的，而不是让人看了之后怎么感觉这都是什么玩意。
我曾和一个网友讨论过这件事，她说莫言获过什么什么奖，大学里面好多教授都在研究莫言的作品等等，她还说我只看过高中课本里鲁迅的文章也就是个高中生水平云云，建议我没看完仔细研究过莫言的文章就不要发言等等。她说的确实有些道理，没有调查就没有发言权。但是我觉得在中国，最好的作品应该是通俗的平易近人的能让绝大多数人接受的。在这一点上，我觉得现在很多的文艺作品还差很多，要么是纯粹的打发时间用的娱乐作品，大家看我图一乐就算了；要么就是所谓文艺气氛浓厚但让人满头雾水的 “XX 文学”，虽然在“文学界” 各种褒奖夸赞但是大众只能表示不明觉厉。娱乐作品我觉得只要符合社会正向价值观念就无所谓，反正大家就图一乐。正经的文学作品我觉得不可以脱离群众，如果只是少数人自娱自乐的东西，那就毫无意义纯粹成了这少数人的娱乐作品。

批判作品应该怎么写？我觉得应该紧紧贴合社会时代背景并且能引起大众共鸣。同样是表现计划生育，小品《超生游击队》我觉得就比《蛙》更容易被大众接受。对于大多数人来说，《蛙》还是和普通人的生活距离太远了

为什么会有人包括我在内会觉得莫言有抹黑中国的感觉？以《丰乳肥臀》为例，虽然文艺作品可以搞艺术加工，但是刻意的为了悲剧而强行悲剧就有些能巧成拙了。书中诸多人物所遇到的人和事表现得好像这世界没有了光亮和温暖一样，公正和法律形同虚设，党员干部都成了土匪恶霸，纪检部门形同虚设等等。或许真的存在或者发生过书中的人或事，但是将个别问题普遍化，特殊问题极端化而不是如实的反映更让人触动。

最后，还有个问题就是时代脱节的情况。现代人的生活同样也存在着一些问题，但是能引起广泛共鸣和讨论的文艺作品太少了。随着时代发展，许多之前的作品所表达的内容已经和现在的人们严重脱节，对于现代人来说成了故事书失去了感情和思想的共鸣。不能与时俱进并紧密贴合人民的精神需求终究还是会被人民淘汰

知乎用户 智慧 发表

美国，英国，法国，德国，加拿大，奥地利，日本，韩国，印度。还用我说吗，刀刃向外就好

知乎用户 晒黑黑 发表

别人是跪着舔都生怕力度拿捏不好，你问写批判小说有什么错？

知乎用户 阿旺 99 发表

这是＂带节奏”、别有用心的问题？这＂都说”：本身就是 “一派胡言”…

知乎用户 左湄 发表

错在捅到某些人的痛点。应该怎么写？像鲁迅莫言这样写，像很多被禁言的杂文家那样写。现在的杂文还能看吗？我想起了李大眼鄢烈山……

知乎用户 梦思琪​ 发表

都说莫言坏？这么多维护莫言的回答被题主吃了？

知乎用户 林燚龘 2099 发表

我不觉得坏，但是我觉得他很双标。。。

知乎用户 大喇 发表

批判过去没有问题，问题在于：我们曾经黑暗丑陋 or 我们一直黑暗丑陋！

新中国几十年走过的路，弯路或直路，像是跨越了几个时代一般，可批判的那可就太多了，但没人能确定，那些事件不发生，是否一定会更好，虽有事后的上帝视角，终究谁也不是圣人。

批判可以，最好批判是为了铭记历史，牢记使命不忘初心，但如果是为了迎合什么其他的玩意而撬脊梁骨，那是非常可怕的。

爱之深恨之切？疑惑根本就恨之入骨？我没看其作品，也没关注其人之言论态度，我反正不知道。浏览了不少评论观点，仅此言论给出一些参考建议。

知乎用户 匿名用户 发表

八十年代每作文结尾必写为四个现代化做贡献，那时也没成现在这样

知乎用户 大酋长轰拉 发表

“都说莫言坏”，都说是谁都说，坏是怎么个坏法，没有具体的描述这不是虚空打靶嘛…

知乎用户 秦声 发表

莫言没错

知乎用户 剑寒洲 发表

最烦你们这些拉着爱国大旗，肆意锤人的行径！

知乎用户 江东子弟 发表

这个都是谁？

知乎用户 一盘鸡屁股​ 发表

作家卖书实在太难了，不得不做出一些吸引眼球的妥协。我们的人民真的需要批判的文学吗？纯文学可以说已经死了。我们现在的目标就是搞钱搞钱搞钱。

自卑使我们容不得任何人暴露我们的弱点。我们只希望外国人翘着大拇指说 “中国真好，我爱中国！”

知乎用户 恕己 发表

一个敢于说自己是贴近人民的作家必将是一个善于深深思考问题的智者，即能发现问题也能解答问题。

每个人都能发现社会问题，并且去批判它，但是只有智者才会解答出最终解决问题的思路和方向。很多作家对于自身的使命有了误解所以一味诉说着自己身上的伤痕，却不知道如何引导善意去弥补这些伤痕。

每个时代都是一把不同的筛子，上面都会有许多不同的漏洞，我们需要发现问题然后思考他们存在的原因，找到解决他们的办法。

所以，那些描写社会的悲惨比比皆是，让人共情唏嘘不已；却几乎没有一剂甘霖引人奋进，爱拼才会赢！

知乎用户 一西裤 发表

我有幸读过莫先生的生死疲劳

鲁迅用两颗枣树写出自己孤独之感

朱自清用背影写出父爱无声

莫言用不断的轮回批判了中国近代历史

除此之外我没有看到其他用意

个人觉得空有文笔，深度不行

莫先生也是也遵从人为财死鸟为食亡之人罢了

一个普通的测字师傅看完的感受

知乎用户 匿名用户 发表

一句话，口口声声不唱赞歌，信誓旦旦揭露人性丑陋的莫言却屡次赞扬外国人，贬低国人

知乎用户 马悦翔 发表

精日分子，反对中华民族的败类。

【司马南：情不自禁地歌颂日本，莫言先生为啥自己破防了？- 哔哩哔哩】 https://b23.tv/e27TYDZ

知乎用户 小 r​ 发表

那些拿莫言和鲁迅比的，你看莫言他写过现在社会的不平事吗，他国内文学奖拿到手软，住着组织发的房子 ，写的东西没有任何危险，还要跟着组织发一些激励年轻人的文章，一生中受到最大的批判也只是网上的部分舆论（这部分舆论还被渲染成了文字狱）。

拿一个暗戳戳的小人和奋斗一生的战士相比，他不配

知乎用户 凭栏无雨 发表

莫言文笔好，这没问题。文学作品无论让你愉悦，还是让你恶心，只要能引起你的深刻感情回应，那至少文笔没问题。

我读过莫言的一些作品，我感觉不舒服，而且我对他的一些观点也不认同。我不认为他坏，但是对他也没有什么好感。

就文学作品而言，千人千面，我不管别人的看法，我自己不喜欢他的作品，我不看就行了。

“都说坏”，你至少应该自己去看看他的书，人云亦云有什么意思。

知乎用户 宁死不妥协 发表

先不论莫言所暴露的黑暗是否属实 是否是 “真” 问题 这个世界不缺发现问题的人 最缺的是发现问题后又能解决问题的人 可惜的是 莫言和这两者不搭一点边 他即使指出了 “真” 黑暗 却一点也见不到人生的光明和人性的光辉 这样的作品有什么意义？ 和菜市场里成天抱怨的大妈的闲言碎语有什么不一样！文学垃圾！

知乎用户 伯庸 发表

本质上他和眯眯眼，维密（华裔）是一个路数。

知乎用户 ffinderous 发表

首先这个都说莫言坏的结论是怎么得来的？

中国文坛有各种各样类型的作品，和莫言一个档次的作家少说几十位。但是只有莫言，或者只有他这种风格的才能得奖，你说真正坏的是谁呢？

结合三体三部曲，只有第一部得了雨果奖，是不是多少能说明点问题呢？

知乎用户 王剑 发表

莫言那句永不唱赞歌就不对了，难道那就是文学？

知乎用户 戊戌 1949​ 发表

是这样的 私以为现在这个答案下的所有人，都没有资格。

我们没有资格去评价莫言。我们没有资格说他错，有些人甚至都没看过，没看懂 ，只是看了几篇带情绪与节奏的文章就来进行自己的毁神计划了。

真是可悲。

知乎用户 星宿老仙 ame 发表

第一，莫言写的不是批判小说，是纯粹的侮辱谩骂。

这里老外说的很清楚了。颁奖词摆在这里。

如果再去找一些别的描写的，对比更强。同样是描写吃人，正常人是绝对以一种排斥的态度去进行方式来描写。但是莫言辈完全不一样，他带着一种 “你的小辫子抓到我手里” 的勇猛态度，进行包装扩大，直到用来侮辱整个中国人的层面。

诺奖整个颁奖词已经很清楚了。

对于莫言描写的吃人，并不是因为物质原因，就是中国人自己喜欢吃人肉，吃人肉成为了中国人的一种习惯。和资源物资没有一毛钱关系。

另外这里还有一个奇怪的是，挺莫言的是没有一个敢说莫言写了什么。

不要空对空。

莫言的作品阅读理解，最权威的诺奖颁奖词老外已经说得很清楚了。其权威性不但有客观的一群权威专家认证，也获得了莫言主观认证。莫言高高兴兴的接受此奖。

那么可以确定认为，颁奖词是对莫言作品的权威解读认证。

这个颁奖词的立场很清楚。

立场问题没啥问题。但是为什么某些人要掩饰自己的立场呢？

你是支持莫言颁奖词的立场，还是反对这种立场？

===

补充一下，评论区这位北风支持这个立场， 这是可以预见的。

立场就是立场，别不吝说出来就可以。

撑死就是到了时候为了各自的立场兵戎相见。

他给我们展示的世界**没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人们都鲁莽、无助和荒谬。**

这一苦痛的证据就是中国历史上经常出现的**吃人肉的风俗。在莫言的笔下，吃人肉象征着毫无节制的消费、铺张、垃圾、肉欲和无法描述的欲望**。只有他能够跨越种种禁忌界限试图加以阐释。

….. 但他所描写的猪圈般的生活如此独特以致我们觉得已经在那里呆了太久。

知乎用户 徐无鬼 发表

莫言的小说，批判没有问题。我在另外一个回答里，也替莫言小说的内容进行了辩护。我认为，他写黑暗、不写光明，是一点问题都没有的。至于黑暗是所谓抹黑，给外国人递刀子之类的说法，根本就是无稽之谈，也不值一驳。

莫言小说的真正问题是: 文学性、思想性不足。

这不是我的看法，而是国内诸多文学家的看法。所以，同志们啊，搞批判还得看同行。一堆只看屁股、不看脑袋的立场论者，还是要多学习莫言的同行。天天攻击公知，殊不知，公知攻击公知才是打七寸、更深刻的。

莫言的文学性和思想性不足，具体是怎么说呢？

国内作家评价莫言，通常是四个字，泥沙俱下。这是说，莫言在文学表达上，有问题，什么好的坏的（不是指光明黑暗），一股脑的全给你抖下来，缺乏留白、也缺乏克制。比如说揭露黑暗，有很多小说也是揭露黑暗，比如白鹿原揭示的革命之黑暗的背景逻辑，其实令人不寒而栗。而莫言呢，对他的小说缺乏精巧的构思，有什么给你怼什么，结果他黑暗处就全部是一堆暗黑调料，乌漆嘛黑的一炒，把小说写成了一种猎奇式的故事会。虽然故事主线的黑暗是一个大黑暗，但是各种意料得到、意料不到的地方，全是各种猛料，这样不是一个好的厨子，会很呛、很麻。

与知乎大多数人批判他的观点不同，我认为他的写作技巧和方式，还是劳动人民的那一套。故事会谁最爱看呢？显然广大底层人民最爱看。提到官府、统治阶级，劳动人民最喜欢的就是 “兴，百姓苦；亡百姓苦” 这样不分青红皂白的敌视状态。实际上，这种想法是思想被奴役的奴隶想法，天然地把百姓当做成了被统治者，这种心态反而有益于被统治和被奴役。

人性的复杂之处在于，无论是黑暗的主角还是光明的主角，他们都是人，都是和其他所有人一样的活生生的人。也有七情六欲、也有向善趋恶。而到底是什么样的思想内因、逻辑结构使整个社会状态变成了一副暗黑图景，莫言既然缺乏思考，也在文学技巧上力不从心。

就连广大知乎网友所指出的那样，莫言的小说里只有黑暗，没有一丝光明。并不是说全讲黑暗不好。黑暗如果和光明对照，黑暗会显得更黑。这是一个文学技巧和水平的问题。

莫言的遣词用句上，也差不多类似。比方说《蛙》这样反思计划生育政策的小说，里面主人公关于光明的段落、关于内心挣扎的段落，基本停留在政策、口号宣讲和朴素价值观的不落忍处。而要揭露这个政策的荒诞、黑暗或者不当之处，难道不能有其他一些更触及灵魂的拷问吗？同时期写计划生育的小说，其角度、思考、人性、迷茫和批判，要比这篇蛙要生动而震撼得多。

至于瑞典文学奖为什么会选上莫言，这跟中国文学在世界的影响程度，以及他们对中国历史的认识局限于表面是有关系的。就当代文学而言，余华、陈忠实、贾平凹、王安忆、韩少功、格非等，都有资格。就批判黑暗的力度来讲，一点也不比莫言弱。有一些小说，如果你真正认真去看，那个批判的深度、那个批判的黑暗度，可以说一点也不逊色于莫言，甚至可以用灵魂暴击、历史拷问来形容。

至于为啥最近掀起了批判莫言的小高潮，只是因为他恰好被不太能够欣赏中国文学的诺贝尔文学奖评委会欣赏到了，名气大、靶子足够大，批判者的文学鉴赏水平、认知水平比诺贝尔文学奖评委会还低，所以就不看文本看屁股。仅此而已。

就我个人而言，当代小说中比较喜欢格非的《人面桃花》。

知乎用户 为荣誉而战 发表

批判小说怎么写？

我教你:

马克吐温写了《竞选州长》来批判美国选举问题，咱也可以写个《竞选总统》来批判美国啊。

马丁路德金发表演讲《我有一个梦想》来批判美国种族问题，咱也可以写个《黑命也可贵》来批判美国啊。

海明威写了反战作品《永别了，武器》，来反对美国这个战争贩子，咱也可以写《怀念你，萨达姆》来批判美国的侵略问题啊。

日本评分最高的电影《切腹》，批判的是日本贵族的虚假武士道精神，咋也可以写个《日本鬼子》来批判日本问题啊。

还有那《巴黎圣母院》，批判的高高在上的教会副主教道貌岸然，心肠狠毒。我们也可以写点东西去批评法国啊。

还有《威尼斯商人》，批判英国新兴的资产阶级唯利是图，咱也可以写点东西去批评英国啊。

批判西方的作品数不胜数，以上只是众所周知的代表作而已。他们能批判西方，我们凭什么不能批判西方？我们也可以!

别学什么鲁迅，身为中华儿女，不去批判日本侵略中国问题，反而批判自己的祖国。他不恨日本人，反而写《藤野先生》去纪念日本人，难道中国就没有值得纪念的人了吗？

我大中华，一切稳中向好，有什么可批判的？

知乎用户 Glashutte 发表

要警惕右，但主要是防止左

知乎用户 刀弓如满月 发表

对于生口们来说，步调跟它们不一致，都是错的，甚至坏的！对无知懦弱的它们来说，自己从来不知道该怎么做，只有主人的命令才是行动准则，只有为主人歌功颂德才是唯一可以说的！

知乎用户 米禾开朗​ 发表

作为一个普通的读者，不知道莫言到底算不算坏，但是他的作品实在看得让人压抑。

你可以批判，但你不能拉偏架。

知乎用户 凌晨两点 发表

都取决你的做这些事的目的是什么。

知乎用户 松鼠鱼 发表

批判？不赞美就是叛国。你还想批判，你这是要被拿炮轰啊。朝鲜这个国家真的无话可说。

知乎用户 小黑猫 发表

《三体》里的人性这么黑暗，你也没觉得大刘指着鼻子在骂你吧？

人类对逻辑和程心的态度，对待逃亡主义的态度。想想量子青铜号，想想在发射台被烧焦的人影，和艾 AA 那置气的一枪。莫言对人性黑暗的描写，在大刘面前是个弟弟吧。你觉得大刘指着鼻子骂你没？

知乎用户 一只小脑斧 发表

看到有答主拿莫言跟鲁迅比，我就想问一句: 他配么？

鲁迅先生生活的时代，整个国家几乎到处被黑暗笼罩，整个社会都在走下坡路，贪官污吏横行无忌，豪强恶霸到处都是，国人愚昧无知且不知道反抗，更有汉奸买办里通外国，内有地主资本家欺压百姓，外有列强虎视眈眈，那是一个看不到希望的时代，鲁迅先生希望能用自己的笔杆子骂醒这个国家，骂醒那些懦弱的等待被救赎的国民，他也想找些光明的东西夸一夸，赞扬一下，问题是找不到啊！

莫言生活的是一个什么样的时代？五五年生人，六五年十岁，七五年二十岁，就算他智商高人一等，心性早熟于常人，二十来岁就有非常丰富的人生阅历，再给他配上超常的洞察力和思维能力，在他二十来岁的那个时代，他能看到什么？能思考什么？

他可以看到，建国二十多年以来，中国发展进程中走过的错路和取得的成绩。

他可以看到，建国二十多年以来，中国人民从懦弱无能到自信自强。

他可以看到，建国二十多年以来，虽然封建余毒和旧时代的污泥浊水还没有被彻底清理干净，但这个国家的政党和人民从来没有放弃和那些反动势力做斗争。

如果他愿意，他甚至可以看到，建国二十多年以来，这个国家不是只有三年和十年，还有抗美援朝，对印自卫反击，珍宝岛，基础工业建设，两弹一星，国民识字率大幅提高，乡村医疗建设，农业基础设施建设，还有由此带来的国民凝聚力，中华民族自信心的重塑，普通老百姓反抗精神的觉醒，等等等等。

可惜，他看不见，看见了他也不会发一发善心，在他的书里简短的夸赞两句，稍微彰显一下他公正客观的态度。

最后，我想说一句: 只揭露人性和社会的黑暗面，不赞扬人性和社会的光明面，无异于导人向恶，此是恶行，实非善举。

一家之言，是非留与众人评说。

知乎用户 苏格拉垮 发表

喜欢造神，又喜欢杀神，这几年哪个没中招。

知乎用户 藤井树 发表

不是真的看过红高粱 看了几个知乎上的回答我真以为莫言是汉奸了好吗

在红高粱里面 莫言对那个副司令的夸奖可以说是毫不吝啬

说这样纯种的好汉只有可能是共产党

我看了好多年 记忆犹新

知乎用户 云翳 1895 发表

坏在他说了真话，这时代听不得真话。

知乎用户 工人万岁 发表

不允许批判，要唱赞歌

知乎用户 凉风习习​ 发表

很多粉红，他们明明知道这个世界有很多黑暗，且无处申冤。

但是不能写下来，不能让更多人知道，或者说他们假装黑暗不存在。

通过一些文字记录，我了解了百日无骇运动，不说别的黑暗，单说这个，粉红肯定极力否认，因为当时灭掉的肯定不是它们。

但是你否认存在，真的就不存在了吗？

类似这样的事情，除了靠文字记录下来，否则在现在的环境下，没多少年就会被彻底遗忘。

我希冀的是，有人记录黑暗，有人反思黑暗，而不是粉红不断的自欺欺人的掩盖黑暗！

否则，黑暗永远变不成光明，这天可真是晴朗的一片天。

知乎用户 Hijiriido 发表

八个样板戏知道不？

就按那个写。

XXXXX 就是好，就是好来，就是好。

知乎用户 皮卡丘 发表

一家之言，像批评自家孩子那样批评中国。

知乎用户 鱼非鱼 发表

我们这里不允许批判，要赞美，要高歌

知乎用户 想当然 发表

诺贝尔文学奖和和平奖之类的大概率是有政治倾向的，至于莫言，并不是说莫言不可以批判，但也请你允许赞美存在。

知乎用户 江月无痕 发表

聊斋志异也不行啦，唯物主义不信鬼神

知乎用户 cyancloud 发表

很多人说批判小说应该给解决方法，不应该只批判不解决。但批判小说的目的就是批判啊，《儒林外史》《装在套子里的人》《百万英镑》《变色龙》《名利场》等古今中外的多少批判小说名篇都没有给出解决方案，难道这些就不是好的批判小说吗？

知乎用户 看看风景看看你 发表

批判小说在当下根本写不了，以网文为例.

不准写未成年人，可以写好的，积极向上的，但霸凌、坏种那种不准写，会影响青少年健康. 所以现实里那些未成年坏种的坏都甩锅到了游戏上. 只能说游戏公司好冤.

成年人里，不准写有关国家政策、机关人群. 你要是把他们写的很正派，可以. 如果很反面，审核都通不过. 人有好人也有坏人，可是你写文时，老爷必须是正面形象. 这让那些创作者如何下手？长此下去，网文越来越难看，越来越脑残那是肯定的.

最后就是恐怖小说不能写，结局必须体现因果关系. 好人有好报，坏人有坏报. 就这种结局，你信吗？

正常一点的文章都不让你写，还批判呢？

老爷深知创作者手里那根笔的厉害，他们也严格执行了他们那一套反制措施. 就是不知道这种愚人东西能坚持多久！

[

我又说错话了？

知乎自营

¥29.00

去购买​

](https://www.zhihu.com/xen/market/mall/detail/1469689688416575488?mcn_card_id=1530481062806945792&source=goodsRecommend-pc&zh_nav_left=back&zh_nav_right=empty)

看看风景看看你

18224 次赞同

去咨询

知乎用户 发黄的头皮 发表

街道以前有个退休老教师，抱孙子的年纪了。

我父母那一辈的年轻人或多或少被他教过，对他是敬爱有佳。

我爷爷奶奶那一辈的，或多或少都在损他，说他年轻的时候贪财一直做老师，现在别人都当老板了，他还当老师。说他不爱儿子爱学生，现在儿子都不跟他一起住。说他课不好好上，就爱开补习班赚钱。

后来他死了，是那个小学的一个学生发生山难了，县城里的很多人都进了那片山脉里找小孩，他也去了。

他年纪很大了，一个人住，老伴也走了，儿子不待见他，平时吃的用的都很随便，衣品也停留在上个世纪。

听大人说，找到他的时候他手里还有一把芭蕉扇。

再后来就是学校给遇难学生和他举办了那种追悼会一样的仪式，街道也办了。奶奶辈的那帮人又开始骂他儿子有多不孝顺了。

知乎用户 Steven 发表

批判前朝他们就满意了

知乎用户 jackyzmq 发表

在现实面前，这些所谓的 “批判” 都只能相形见绌

知乎用户 希望 发表

现在司马南这样的汉奸，已经可以大行其道了？

哎，司马南批评莫言。不管莫言对错与否，有一个铁板钉钉的事实，就是，司马南人在美国，给美国建设国家。

看看司马南的实际行动，可以吗？

黑白颠倒

知乎用户 西里西亚在波兰 发表

伟光正看多了也得吃点粗糠调剂一下吧？

莫言错在写了正统分子们不爱看的东西，正所谓皇帝不急太监急，这些人也在迫不及待乱咬。

困难时期和计生干部上门抄家才过去多久？你们就妄图抹杀曾经的苦难了？正所谓我没经历过就是没有，你就是在抹黑我们给境外势力递刀子。

怀念老舍同志。

知乎用户 TICKIMOTS 发表

莫言没有错，错的是这个社会和被愚弄的人们。

知乎用户 风暴龙 发表

天朝一手调教出来的小粉红，现在开始反噬一切，，

知乎用户 哈哈哈哈 发表

中国人总是喜欢折中的

知乎用户 伊秋迪 发表

我看现批判地轻了。现在大环境下这风气，再赞扬几年，不得飘天上去呀。莫言要是坏，那一批作家就全都狗带。

知乎用户 als1982​ 发表

有个笑话怎么说的来着？女的问男朋友：如果咱俩分手了，你会想念我吗？男朋友：会的。女的甩手一巴掌：好啊，你还敢跟我分手？

你这个问题也很危险啊。我们乘坐的这艘巨轮，以及巨轮上伟大的舵手，穷尽所有作家的思想和言语都不足以歌颂其万一，怎么还想着写批判小说呢？你不觉得羞愧吗？非要写，那就批判美帝，批判资本家，批判那些刁民，把他们打翻在地，再踏上一只脚，让他们永世不得翻身。

知乎用户 匿名用户 发表

鲁迅活着的时候也是被骂的。

既然走了作家这条路，就要有心理准备。要有被扣帽子的心理准备，要有被抓住讲三句话说成汉奸的心理准备。

没有哪个作家的路是一帆风顺的，誉满天下同时必然伴随谤满天下。

历史会证明的。

知乎用户 诗怨 发表

这个提问本身就有问题，其他答主没指出，还尽量从 “为何批判”“如何批判” 答，那是他们宽容，但 “先问是不是，再问为什么” 才是客观的回答。这个问题配不上 “文学”“文学批评” 的标签。

“都说题主坏，那在知乎提问到底该怎么提，题主错在哪了？”

什么叫 “都说莫言坏”？“都” 是谁？司马南吗？“司马南”不是文学专业出身的，他的观点也偏情绪化，不够客观。

题主，你提问，如果不清楚莫言如何，为什么预设 “都说莫言坏”，如果清楚，为什么不说出莫言究竟哪里坏？后结一句“那批判小说到底该怎么写” 是什么意思？意为坏在莫言在其作品中批判地不好吗？如果是，你说清楚了哪部作品的哪段表达地不恰当吗？就一个光秃秃的问题，你为何还诱导答者“错在哪了”？

“明明是自己的主观认为，却非要询问他人自己会产生这种认定的原因，所求的不是回答，是附和”。——知乎答主 Flaaamingo

知乎用户 离欢 发表

中国的艺术创作只有摆脱延安文艺座谈会的桎梏才会有起色

知乎用户 zhu 发表

可以批判美国 想怎么写就怎么写

知乎用户 YuJH 发表

写的是不是丑恶的事。批判的是丑恶。

写的是不是事实。源于生活，高于生活，至少在生活中要有原型。

有没有普遍性。比如整个社会大多数的人都随地吐痰，可以批判下，整个社会不讲卫生，如果绝大多数人都不随地吐痰，只有极个别的人，在个别地方随地吐痰，你抓住个别人吐痰，批判整个社会不讲卫生？

批判的切入点是否正确。比如吐痰，可以批判不讲卫生，而不是批判他在我面前吐痰，让我恶心。

批判的对象正不正确。比如吐痰，主要是吐的人不讲卫生，总不能批判社会没放足够多的痰盂。

莫言写的那些是不是丑陋，有没有原型，有没有普遍性，批判的对象，及切入点是不是正确？

批判是容易的，正确的批判可难，夹带私货的批判可恶。

知乎用户 科穆宁 发表

学绘画大师乌合 xx 即可。

知乎用户 junjile 发表

就这么写，诺贝尔文学奖的标准

诺贝尔所获文学奖颁奖词全文如下

瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格：

　　尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们，

　　莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。

　　高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。

　　莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然; 他基本知晓所有与饥饿相关的事情; 中国 20 世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒 – 特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。

中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。

　　莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。

《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了 1960 年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的 ` 怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育飞外。

　　莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。

　　他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平 -从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。

　　在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么?莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。

瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过 2012 年诺贝尔文学奖

莫言先生对如此评价不吝惜感激之情，对国王、在座委员以及自己的亲人等都做了真挚感谢

如果提问题的人只是要告诉读者这些问题没有答案，使他们觉得一切世事一无可取，也一无可为，那么这作家就不是一个讽刺家，而是 “冷嘲家” 了。鲁迅说，无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸。

知乎用户 工商管理狗都不学 发表

大家好好赚钱，好好享受得了，莫谈国是，批判啥?

知乎用户 达瓦里希 发表

批判小说应该着力批判外国，莫言错就错在非要写中国，写美国不就完了吗，现在肯定一片赞扬。

知乎用户 28 大杠不服就杠 发表

怎么能批判呢？应该唱，现在的一片天，是晴朗的一片天

知乎用户 Lingss 发表

书读得不多，窃以为周树人先生写得很好！

知乎用户 又笨又慢 发表

爱的批判和恨的批判是不一样的。

知乎用户 俉月哀​ 发表

政治阳痿吧 写的书都有一股子阳痿老头味 算是把西花派的精神面貌给写出来了 骨质疏松 阳痿早泄 就是莫言写书的路子

知乎用户 匿名用户 发表

大家现在如此批判莫言，也希望大家今后在计算中国获得的诺贝尔奖时，不要把莫言算进去，也不要看着日本每几年拿一次诺贝尔奖而眼红。

哦，你说诺贝尔奖是 “西方的工具”，那没事了，你开心就好。

知乎用户 刘欣​ 发表

莫言坏就坏在晚生了 50 年

知乎用户 aacym 发表

我也很想知道 怎么写一本只许喜欢 不许不喜欢 只许说好 不许说不好的小说

知乎用户 脑洞 发表

批判还要小心翼翼如履薄冰，生怕别人不高兴。你这是批判呢，还是打情骂俏？

知乎用户 谁还不是小仙女 发表

如果你想挽回一段感情，那么首先你要知道你错在哪里。如果你不能诚恳的跟你的女友道歉，那么你很难挽回她的心。都说 “女人心，海底针”，可是女人的心往往很柔软，她们有这一种“念旧” 的天性。只要你足够真诚，她们会原谅她们曾经爱过的人。即使曾经受过伤害，但是依然改变不了她们爱过的心。

知乎用户 丹尼斯 发表

这个答案下面真的反智言论太多了，让人不忍直视。

知乎用户 小时候我有一把刀​ 发表

夫妻俩吵架，男的打不过，拿着大喇叭在村里把媳妇儿骂了几十遍。

碰巧这事让村里另外几个好事的人知道了，给这个男的颁了一个奖说他骂得好，骂的有艺术，脱离了前人方程式式的骂人方式。

这个男的屁颠屁颠去领奖，他站在领奖台山说，我长这张嘴就是用来骂人的，嘴的功能就只适用于骂人，揭露人性黑暗的。

然后他抱这这个奖回家，路上还不忘用大喇叭把村里恶霸老王的媳妇夸一遍，说老王媳妇长得好看，温柔又贤惠…

你说，这个男的错没错

知乎用户 菠萝种植户 发表

批判小说该怎么写我不知道。

但是我知道文学作品可以用来赞美好的事物，并且赞美不能等同于粉饰太平，不能等同于歌功颂德的工具。

文学作品揭露黑暗的时候，首先要揭露的目标是真相，把黑暗的真想揭露出来，才称之为揭露，胡编乱造的东西那叫抹黑。

当他把文学作品框定为二极管的时候，要么粉饰太平，要么揭露黑暗，那就是说，文学作品只能骂社会，骂 XX，那不是纯纯的坏是什么？

可惜在莫言粉丝眼里，你只要说好话，无论真假，都是粉饰太平；
只要说坏话，无论真假，都是揭露黑暗；
可拉鸡巴倒吧。。。莫言粉丝每天起床第一件事难道不应该先对着镜子骂自己一个小时么。

还有一点我很不理解，批判小说，如果批判的是 “以前”，那还有意义吗？比如鲁迅，批判的是当时，为了警醒当时的人民。那比如我骂秦桧卖国陷害岳飞，算不算批判文学。。。？批判历史对当下的读者，究竟起到怎样的启示和警醒？若非如此，那莫大师批判那个年代，究竟是出于什么目的呢？

知乎用户 思无邪 发表

他抹黑我。

他怎么抹黑你了。

他把我干的事讲了一遍。

知乎用户 oneY 发表

其实文学、新闻都是一样的，我举得都是复杂的。莫言说文学只能批判不能歌颂就是谬论在先，大家去看看他的作品吧，真的好好去看看，反正我是看不下去哈哈哈哈………… 我问了我爷爷那时候生活也不至于如此吧………………

咋说呢，批判是文学尤其新闻的重要义务，但歌颂美好、倡导良善不是么？？？我觉得不可分割。所以莫言的言论，我持质疑的态度~

知乎用户 谷爱凌今天吃什么 发表

7 月 5 号 前 莫言就是狗罕见！

7 月 5 号 后 哪怕莫言怀着好心，但是做了坏事，依然是罕见行为！

请问 7 月 5 号发生了什么？

知乎用户 匿名用户 发表

我看到这个问题，出门看了看，我还以为我穿越了，街上也没有大字报啊！

知乎用户 你让我最来心 发表

分享我胜利果实的时候，之后的日子让我深深的陷入了苦境，因为我赢来的钱，一个星期内输的净光还贴了老本，我不知道我是哪点错了，为什么以前的经验越用越不好用，又开始翻起几万期的记录，从历史中找找我错在哪里了，规则人们都说历史是一面镜子

知乎用户 匿名用户 发表

这不就纯纯的钓鱼问题。

恨国党和碍国者都在疯狂对线。

知乎用户 杨波​ 发表

嗯，不错，如果大家都说他不好，那一定是坏的了，这要是放文革，那是要批斗死的。所以，逮着方方，莫言这类人，抓住往死里斗是没错的，免得黄石公园的石头又被搬空了，你们说是把？

知乎用户 老不死的 发表

首先，什么叫批判小说，其次，莫言小说是不是批判小说，最后，是不是只有批判才叫小说，或者按照莫言说的，只能写所谓批判小说。

知乎用户 匿名用户 发表

好家伙，上来就 “都说莫言坏”“莫言错在哪”，我连话都不会说了……

知乎用户 匿名用户 发表

看看现在微博上每隔几天的社会新闻，桩桩件件，哪一样不是拍成电影过不了审，微博关键词屏蔽，写进网文直接 404 的级别？

今天刚看到一个把超生孩子从父母身边带走，美其名曰 “调剂” 的事——很多人不记得了，这种事十多年前就发生过类似的，并非孤例，一直延续到今天。但你之前了解过吗？是不是觉得属于遥远时代的传说？

看过几部日韩罪案片，就觉得 “他们国家的人真变态”——我小时候喜欢看港片，还有国外的罪案纪录片，也这么觉得。直到几年前开始接触国内的“大案要案” 系列，这才发现国内也有这么多骇人听闻的案子，只不过绝大多数没有改编成电影小说，而新闻总是会被人很快遗忘的。

人总是固守自己的刻板偏见，对不了解的事妄下结论，没听过就觉得没发生过。

现在的人尚且有怨气，莫言那个时代的什么苦没吃过，什么罪没受过？你以为那时候的人和泥腿子村干部都像老电影里展现的那样纯真美好吗？

我们都知道三年自然灾害，知道大跃进文革的乱象，但你想看那一时期的小说很难，找到的也大都是机关文。那时的文字是宣传工具，套路都是: 组织里有坏人，但那坏人的上面的领导必定英明只是被暂时蒙骗。

那会儿基本没有单纯的爱情，都是革命情谊，坐在床上讨论的是组织工作。写作要小心，一不小心不是不能发表这么简单，文字是会惹祸的——直到文革结束，八十年代那一批作家都憋坏了，终于不用写赞歌了。

你以为莫言为啥要写那些黑暗丑陋的东西？这就和成长于不幸的家庭中的人一样，是会有阴影的，他看过经历过听说过，更重要的是之前不允许他抒发，现在放开了，你觉得他会干嘛？赞美过去吗？

知乎用户 龙啸苍穹 发表

扯犊子，装糊涂是吧？说白了一个是屁股坐无产阶级一边，一个屁股坐剥削阶级一边。两边口诛笔伐也不是一两天了。到底谁无耻的捏造了历史，千秋万代后的人是会明白的。谁都不是傻子

知乎用户 初君​ 发表

知乎用户 风起灬云飞​ 发表

现实远比小说魔幻

我觉得写小说批判当世现实是最没意思的

芸芸大众都在生活中挣扎，你却期待他们通过读小说来理解现实的黑暗….

我没有恶意，但是我确实不理解这些小说的受众是谁

知乎用户 微宇宙的上帝 发表

都说？谁说的？

知乎用户 Kelvin Li 发表

都说莫言坏???

请问 “都” 是谁啊

知乎用户 Sunday 发表

写小说都要开始有制式了吗？提问透露着一股浓浓的官僚味道。

知乎用户 govn 发表

莫言写的还是客气了。

知乎用户 躺平男青年 发表

应该这么写

知乎用户 Seven 发表

老子的铜头皮带已经饥渴难耐

知乎用户 AUTO 发表

别的就不多说了，就在有关莫言的这条提问上方，出现的这个文章，哈哈哈哈，跟地狱笑话一样……

知乎用户 匿名用户 发表

难道不是西方国家的问题吗？

作者可能就吐个槽，结果被西方媒体炒作一番拿来攻击中国，是莫言的错吗？

他要是刻意迎合西方，那是他的错。要不然，就是个被利用的棋子，我们应该去喷西方媒体而不是莫言。

知乎用户 匿名用户 发表

连被大众批判的勇气都没有，还有勇气写批判小说？

知乎用户 买橘人 发表

最终还是那个他批判的黑暗的政府让他能够满面红光，中气十足地站在领奖台上说出了那些话

知乎用户 独活草专用除草剂 发表

去问司马南吧，他比较懂

没有他不懂的。

知乎用户 南路 发表

他没错，只是欧美没更喜欢一个内部腐烂落后愚昧的中国，不对是更愿意相信！然后他们会接受一个他们相信是事实的文学作品，把这个作品推到高位。

打压一个民族的自信产生自我怀疑，在向他们灌输什么是优秀什么是先进什么是对的，接受他们的那一套文化制度价值观，接受之后你以为平等吗？不，你还是比他们低等，但你会觉得那些坚持自己语言文化的人更低等，从而产生优越感更坚信自己是正确的，譬如今天的香港。

知乎用户 四次元幻想 发表

说就说呗…….

你在语文课本的书下注释里没见到说哪个作家顶着什么什么压力如何如何吗？这不就是那什么什么压力吗？

知乎用户 隔壁老张 发表

个人观点，批判小说当然要写了，而且非常重要，甚至莫言老师的很多批判小说都非常棒，都是传世之作。

外界对他的一点点批评，主要是说莫言老师认为，文学只能批判，唱赞歌的文学他很怀疑这个作品的水平。

用人性举例，批判认人性的黑暗，其实就是赞美或者呼唤光明，这是辩证的。没有光明的向往，其实很难表达黑暗。

总结一下，批判小说不能没有，还要鼓励。但是不能批判的作品就一定比赞美的好，这里面没有逻辑关系，毕竟无论是批判还是赞美，都是作者的感性认知，不存在哪个更真实或者水平更高的逻辑。

知乎用户 冯河叟 发表

在我的印象中，狗最护屁股和尾巴，你上一刻还跟它愉快地玩耍，一旦摸它屁股或掀它尾巴，它就会咬你。可能不想让人知道它尾巴底下有屁眼

知乎用户 Ryufghth 发表

没啥错啊，就像我们骂他丫的也没啥错一样

知乎用户 群星 发表

写一个地主家庭的悲惨命运，作为八辈子穷人出身的我们没法共情也是错的？第一反应就是假的不行，这么多姐姐搁民国那会儿没夭折一半？感觉就是地主没落小家庭阴戳戳骂人，而且时不时踩一踩农村普罗大众，营造出丑恶的农村。

本质上就是个文艺气息浓厚，文笔不差的 YY 爽文。有人喜欢有人就讨厌，至少广大农村人是不想这么被消费的，谢谢。

知乎用户 极光 发表

批判和污蔑是两个词

只要你的心摆正了就能写出批判的东西

你要是心是歪的写的东西肯定是属于污蔑

你看看莫言写的日本，都舔成什么样了

完全可以叫莫太君了

知乎用户 Mlsnye 丶小凡 发表

莫言拿到这个所谓的诺贝尔文学奖的方式令人作呕

当然，只有这种令人作呕的方式外国人才会允许中国作家获得诺贝尔文学奖

知乎用户 格林 发表

莫言写这个那个，一通不好，但我们没做过，他自己编纂的，莫言该被钉在耻辱柱上。

莫言写的这个那个，恰是当初发生的乱象，艺术加工而已，那莫言值得诺贝尔奖。

直面过去不堪，方是真豪杰！

知乎用户 羲和 发表

都？你做过调查统计？我又被代表了？

知乎用户 新人 789 发表

应该给人客观而全面的印象，不是盲人摸象一样，只告诉读者某个局部并且着重强调，告诉大家 “除了这个就没有别的了”，这是抹黑。

知乎用户 7QQQQ 发表

错在不该去领奖，有些东西不管写的是不是真实的，都不该去和外人宣扬。

知乎用户 没埋人的一天天 发表

文学不是唱赞歌是没错，但是不等于刻意回避赞歌，只批判有意识的回避光明是不一样的

知乎用户 noSignal​ 发表

小时候读过一篇童话，书名、人物都忘干净了，有点类似爱丽丝漫游仙境吧，但其中一个情节至今记忆犹新：

XX 来到了一个国家，这个国家是黑人统治白人，统治者说：你们那是白人统治黑人，我觉得这样不公平，在我这里是黑人统治白人。

XX 说：我们的血液都是一样的红色，为什么要相互伤害呢？

统治者若有所思，解放了白人，从此 white man 也 lives matter 了，大家和平共处。

当然童话就是童话，人类社会不可能这样单纯，但批判小说应该怎么写，想必看官们能从这篇童话里得到一些启示吧。

知乎用户 匿名用户 发表

因为他不信仰马列毛。

大家知道寒春、阳早、韩丁、阳和平吗？不妨搜一搜这些人对莫言的评价，前几个人很有资格评论。

知乎用户 意在云驰 发表

也没多坏，就是鸡贼品性而已。当年张艺谋不也是这么玩的吗？鬼子爱看啥就写啥演啥。

这么些年过来了，应该能看清老共靠谱还是他们靠谱。

知乎用户 断水 发表

批判小说就批判呗

莫言错在抹黑 gcd 美化 gmd

知乎用户 song 发表

莫言没有错，错的是这个时代，现在中国方案太快了，小说中的中国与现在的中国，简直两个世界

知乎用户 Kirk 发表

都说？我没说过

知乎用户 不知道知道 发表

西方的文化霸权确实存在这毋庸置疑，莫言他能不知道写歌颂共产党肯定得不了奖？肯定是知道的，之所以写这些，无非就是冲着得奖去的。所以坏是肯定坏，坏到什么程度，就要看他的真实想法，跟批判的东西有多契合了。

知乎用户 Alex 嘟嘟 发表

大院外的孩子，怨恨和恶毒大于批判和揭露。

知乎用户 思雨 发表

你犯了错误，遇到了困境

甲：你这么做不对，这样下去不改变，以后怎么办，你应该找到原因，设法改变现状，当然啦，你有困难也可以问我，我告诉你怎么做

乙：哈哈，我就说你废物吧，说你不行你就真不行，你个垃圾活该一辈子倒霉，你看看人家甲，样样比你强，你这辈子也就这个德行了，干啥啥不行吃啥啥不剩！

你是正常人，你认为谁是真诚劝告，谁是恶意抹黑？

知乎用户 法老王 发表

鲁迅知道不？骂中国，骂中国人，骂中国文化…… 骂的你心服口服还很佩服，这才叫正确的批评

知乎用户 冯小浪 发表

(复制粘贴主要内容部分，还有部分用的是自己的话总结)

延安文艺座谈会目的：

是要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。(让根据地革命文艺更好的、正确的发展)

需要解决的问题：

一 文艺工作者的立场问题：

站在无产阶级的和人民大众的立场。

二 文艺工作者的态度问题：

随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。对于一件事，是歌颂，还是贬低，还是暴露？敌人，中立者，自己人。第一种要暴露、贬低、打倒，第二种要联合并根据具体情况采取批评还是表扬，第三种要赞扬、引导、教育。

三 文艺工作者工作对象的问题：

就是文艺作品给谁看的问题。在国统区是给学生，商人，市民，地主等看的。在革命根据地是给工农兵和干部看的，还有学生

四 文艺工作者工作的问题：

既然对象搞清楚了，那么首要任务便是了解所要服务的对象，了解他们生动的语言，了解他们的生活，贴近他们的生活，和他们站在一起，而不是站在对立面。让自己的思想感情和人民大众打成一片，这才叫大众化。

五 文艺工作者学医的问题：学习马克思列宁主义，熟知马克思主义知识。(马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。但是我们有些同志却把这个问题弄颠倒了，说什么一切应该从 “爱” 出发。就说爱吧，在阶级社会里，也只有阶级的爱，但是这些同志却要追求什么超阶级的爱，抽象的爱，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。这是表明这些同志是受了资产阶级的很深的影响)

结论：

针对过往革命发展历程的文艺工作变化、优点及缺点，八路军新四军的抗日民主根据地，在这些根据地里面大批文艺工作者和八路军新四军以及工人农民的结合；根据地的文艺工作者和国民党统治区的文艺工作者的环境和任务的区别；目前在延安和各抗日根据地的文艺工作中已经发生的争论问题。那末便引出了两个问题，一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。

一 我们的文艺是为什么人的？

列宁指出我们的文艺应该是为千千万万的劳动群众服务的。

在我们各个抗日根据地从事文学艺术工作的同志中，这个问题似乎是已经解决了，不需要再讲的了。其实不然。很多同志对这个问题并没有得到明确的解决。

为剥削者压迫者的文艺是有的，封建地主阶级的文艺至今在中国仍有颇大势力。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。

什么是人民大众？第一是工人，农民，城市小资产阶级，兵士。第二是领导革命得工人阶级。第三是革命武装力量。第四是城市小资产阶级劳动分子和知识分子，革命的同盟者。

许多同志从理论上或者说嘴上说把工农兵阶级看得比资产阶级知识分子重，但实际上却比较地注重研究小资产阶级知识分子，分析他们的心理，着重地去表现他们，原谅并辩护他们的缺点，而不是引导他们和自己一道去接近工农兵群众，去参加工农兵群众的实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农兵群众。

我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。

二 我们的文艺工作如何去服务？

努力于提高呢，还是努力于普及呢？

首先德对普及与提高有一个正确的理解，才能了解他俩的正确关系，我们要从无产阶级工农兵的基础上去提高，并普及于无产阶级工农兵。

一切种类的文学艺术的源泉从何而来呢？来自于人类的社会生活，来自于生活实际，而不是空中楼阁。古代文学与西方戏剧也是对当时社会生活的反映，我们要取其精华去其糟粕，而不是生搬照抄，那是文艺上的教条主义。作为一名革命文艺工作者，要走进群众生活，走进群众斗争，观察，体验，研究，分析他们，才有了创作的条件，否则就是无源之水。

艺术来源于实际的社会生活，却可以比实际生活更高，更典型，更理想，更强烈，更具有普遍性。革命的文艺，就是根据来源于实际生活创作的各式各样的人物，帮助群众推动历史的发展。当着人民受到压迫，剥削，奴隶的时候，他们自己可能也看得很平淡。文艺就是把这种日常的不公平的现象集合起来，表现出来，将其中的矛盾斗争典型化，从而唤醒人民，让人民联合起来，组织起来，走向团结和斗争。

高级的文化艺术作品往往难于为广大的人民群众所接受，所流传，而且难于生产。现如今，无产阶级工农兵正在同敌人进行残忍的流血斗争，在历史上，他们又由于长期受到封建阶级和资产阶级的统治，而无文化且麻木。所以他们迫切的需要一场庞大的，普遍的启蒙运动，迫切的需要他们易于接受的文学艺术作品和文化知识，去提升他们的斗争知识和斗争意识，让广大的人民群众自发的团结，组织在一起，从而拧成一股绳去与敌人作斗争。所以，就目前的形势而言，去普及人民大众易于学习与理解的文艺作品是我们的首要任务。

普及工作和提高工作是孑然分不开的，优秀的作品也能普及来来，人民群众的文化水平也是在不断提高的，所以在普及的基础上，我们应该适当的根据群众的成长而提高文艺作品的水平。尤为注意的是干部的提高，我们的干部大部分都是知识分子，先进分子，一般比群众受的教育要多。我们要通过干部去领导和指引群众并教育群众，则提高干部的文化水平是有必要的。

任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是 “阳春白雪” 吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱 “下里巴人”，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是“阳春白雪” 和“下里巴人”⑼统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。

我们一切文学艺术作品刊物学校，都应以以上基本方针为基础进行创作，离开这些方针是错误的，偏离的就加以修正。

三 文艺界统一战线问题 (我们的文艺既然是为人民大众的，那末，我们就可以进而讨论一个党内关系问题，党的文艺工作和党的整个工作的关系问题，和另一个党外关系的问题，党的文艺工作和非党的文艺工作的关系问题)

一切文学和文化艺术都是属于一定阶级的，属于一定政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，与政治并行或互相独立的艺术，是不存在的。无产阶级的文化艺术是无产阶级革命伟大事业的一部分，所以我们党的文艺工作的位置是确定了的，摆好了的。文艺服务于政治发展，政治反过来又作用于文化艺术发展。

小资产阶级的思想和作品具有很多的缺点，但是他们接近于劳动群众，倾向于革命。因此帮助他们客服缺点，把他们争取到统一战线来服务劳动群众是有必要的。

文艺界主要的斗争方法之一——文艺批评

文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。

“人性论”。有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的 “人性论”，就是这样讲，这是完全错误的。

文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。爱可以是出发点，但还有一个更基本的出发点。人类对于爱的观念，是从客观实践产生的。我们知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级，是因为社会使他们知道自己和无产阶级有共同的命运。而中国人民恨日本帝国主义侵略者，他们压迫我们的结果。这世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓人类之爱，在阶级分化的社会中是不存在的。过去的统治者与先贤喜欢提倡这种爱，但是从来没有真正实行过，因为它在阶级社会中是不可行的。人类之爱会有的，那时我们已经消灭了阶级。而现在是不可行的，因为我们不能爱敌人，不能爱社会丑恶的东西，这是我们革命需要消灭的东西，这是显而易见的。

“从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重，一半对一半。” 这是糊涂的，不对的，片面的观点。许多小资产阶级没有发现过光明，他们的作品只有暴露黑暗，还有专门宣传悲观厌世的。反动时期的资产阶级文艺家把革命群众写成暴徒，把他们自己写成神圣，所谓光明和黑暗是颠倒的。一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，这就是革命文艺家的基本任务。

“从来文艺的任务就在于暴露。” 这种认识也是缺乏历史科学知识的见解的，文艺的任务从来就不只是暴露。对于革命的文艺工作者，暴露的对象只有侵略者，压迫者，反动派及其在人民群众中留下的恶劣影响。但这不是说人民群众是没有缺点的，是完美的。人民也是有缺点的，但是应该在人民内部的批评和自我批评来解决，进行和推动这种批评也是我们文艺工作者的任务之一。而不是暴露人民，是教育和提高人民。只有反革命艺术家才会说人民是天生愚蠢的，革命群众是残暴专制的。

“还是杂文时代，还要鲁迅笔法。” 鲁迅的时代是专制黑暗的时代，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式，这是正确的。在我们的革命根据地，是不需要的，有不公的，有压迫的，有剥削的，可以大声的说出来，而不是用人民大众看不懂的文学方式表达。讽刺是需要的，重点是如何去使用他，对于自己人，敌人，中间派，讽刺的方式也是不同的，而不是乱用讽刺。

我是不歌功颂德的；歌颂光明者其作品未必伟大，刻画黑暗者其作品未必渺小。”你是资产阶级的文艺者，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级。你是无产阶级得革命文艺工作者，你就歌颂无产阶级和劳动人民而不歌颂资产阶级。歌颂资产阶级光明者其作品未必伟大，刻画资产阶级黑暗者其作品未必渺小，歌颂无产阶级光明者其作品未必不伟大，刻画无产阶级所谓 “黑暗” 者其作品必定渺小，这难道不是文艺史上的事实？

“不是立场问题；立场是对的，心是好的，意思是懂得的，只是表现不好，结果反而起了坏作用。” 这是关于动机和效果的问题。一个人做事不能只问动机，不问效果的。明明效果是不好的，还强调自己好的动机反复做着危害人民的事，这是不好的，要不得的。真正出于好心的人，会总结效果，研究实际，提出问题并自我批评，这才是正确的方法。

“提倡学习马克思主义就是重复辩证唯物论的创作方法的错误，就要妨害创作情绪。” 学习马克思主义是要我们用唯物论和唯物史观的方法，研究世界，观察社会，观察文化艺术等，而不是要我们在创作中写哲学讲义。枯燥乏味的教条公式会破坏创作情绪，但是在这之前他自己破坏了马克思主义，教条主义是马克思主义，是反马克思主义的。马克思主义也是会破坏创作情绪的，他破坏的是资产阶级的，封建阶级的，自由主义的，个人主义的，虚无主义的，反无产阶级的，颓废的，悲观的，非人民大众的创作情绪，在破坏的同时，并建立起新的东西。

五 在文艺界存在的这些问题说明了一个事实，那就是文艺工作者中仍然存在着严重的不正之风，同志们中还有唯心论，教条主义，空想空谈，轻视实践，轻看人民群众等缺点，需要一个切实严肃的整风运动。

我们很多同志纸面上入了，思想上却没有入党，存在着资产阶级的剥削心理。思想出了问题，那么工作也就会出问题。我相信，同志们在整风过程中间，在今后长期的学习和工作中间，一定能够改造自己和自己作品的面貌，一定能够创造出许多为人民大众所热烈欢迎的优秀的作品，一定能够把革命根据地的文艺运动和全中国的文艺运动推进到一个光辉的新阶段。

知乎用户 老莫然 发表

胡说！怎么能写批判小说呢？现在这么美好的社会！稳中向好！哪里需要批判？

知乎用户 HanKarWai 发表

建议加大审核力度，就和影视剧一样，鼓励正能量作品，实在不行就把你小说内容给我改改吧。

知乎用户 关注一件事 发表

这个问题下有个人说到 “莫言自称 1976 年前没吃饱饭改写医学常识和能量守恒定律”

我表示疑问，同时举例 “经历过三年自然灾害的人” 很多还活着呢，表示跟奇怪的 “医学常识” 没什么关系，很快被删了……

反对莫言的人真的没必要用这么低智的手段来 DISS 他。

上纲上线扣帽子当然更不对。

知乎用户 一缕荼烟透碧纱 发表

很奇怪，我们有批评莫言的权力，那为什么莫言就没批判社会的权力呢？如果莫批评社会是坏，那我们批评他又是不是又蠢又坏呢

知乎用户 梦一场 发表

该问题下的一些回答可以完美解答另一个问题。

作家不是号称社会的良心吗，但为什么现在为止都没有任何作家为唐山河南的热点发声？

都 2022 年了，还有人在玩儿批倒批臭那一套。要是莫真有某些答主说的这么大问题，他的书还能在国内正常出版？统治阶级都不怕，你倒是先急眼了。

知乎用户 Don Jiovanie 发表

赞美日本人也能找茬？《藤野先生》？

知乎用户 匿各 发表

哪里都说莫言坏了?

知乎用户 黑光​ 发表

说书唱戏劝人方，三条大道走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。

知乎用户 匿名用户 发表

文艺复兴时期，莱布尼茨、伏尔泰等人文和科学领域的大佬对远在东方的中国也是一味的赞扬

你们人文社科不是需要权威吗？这就是两位权威

知乎用户 东哥 发表

先问是不是？莫言不坏。

知乎用户 何以解忧有二锅头​ 发表

错在对内铁拳出击，对外唯唯诺诺

知乎用户 神龙天翔​ 发表

人民有信仰，国家有力量，民族有希望。丰亨豫大的盛世一片光明，哪里有需要批判的地方？

要写批判小说，应该多学学人民画家乌合麒麟，全国疫情遍地，人民流离失所的丑国才是你需要批判的对象。

知乎用户 浏览​ 发表

不是莫言错了，而是莫言得诺奖这个事情错了…

知乎用户 就喜欢打脸​ 发表

参考鲁迅。

知乎用户 寒武 发表

让你批才能批

知乎用户 匿名用户 发表

说实话我其实不喜欢莫言，而且原因和我讨厌《水浒》类似。其实这类文章对制度批判都是 “乱自上作”，群众有坏人都是制度的问题，都是制度让人变坏。支持这个说法的很多，但是这个说法我认为还是多少有些不客观。毕竟目前来看所有制度都一样，群众有好有坏，过分去强调制度的责任确实有失偏颇。

但是即便如此，有些人动不动就把锅甩给 “渗透”，或者甩给阶级然后一棒子打死，反正就是强调制度（或者说就是某人）一点儿问题都没有。

在这堆人里，那我只能支持莫言了。

知乎用户 芳华待灼 发表

？？？谁说莫言坏？？？把笔给当代杠精，让他写，看写出什么花来，就当代杠精你说一句牛顿发现了地球引力还得怼几句呢

知乎用户 说三道四​ 发表

不能说莫言坏，应该说莫言小时候受过伤害，造成了心里的阴暗面比较大。

一个人的童年，是性格定型的关键阶段，作为一个五十年代中期出生的人，经历了三年自然灾害，文化大革命，心里的阴影面积还是很大的。

这些经历都会在他的作品中体现出来，让人看了有些压抑和不适，况且作品又用夸张魔幻的写作手法，思想带入作品后很是影响情绪。

在莫言的作品中，有着深深的一代人的烙印，因为太深了，就有局限性，这会影响他在中国文学史上的地位。

知乎用户 匿名用户 发表

莫言确实坏，批判的对象严重错误，如果莫言批判的是漂亮国，那他就是大好人了

知乎用户 N 世纪​ 发表

要是一视同仁那就没什么都批判，不能接受的就是对中国的缺点大谈特谈优点一带而过，面对外国就优点大谈特谈缺点一带而过，就像那个高晓松一样那就无法接受的

知乎用户 匿名用户 发表

一个好的文学作品应该接受住批评。小说的生命力就来自于此。我想作者本人也是不会介意这些批评的。

至于批判作者本人的立场，那就有些说不清道不明的意味了。

非理性的批判是没有什么深刻意义的，他们越叫嚷，越是嚎骂。越显得造作。群丑毕现，滑稽不堪。

知乎用户 风中的欧石楠 发表

错在写的太真实了。蛙 天堂蒜薹之歌

知乎用户 Gunter 发表

文革了吗？

知乎用户 星光点点 发表

如果一部文学作品只剩了批判，那么他一定是怀揣着恶意的

知乎用户 伪中医黑真中医粉 发表

莫言说的：文学作品应该敢于批判。那么自然就包括批判莫言关于 “文学作品只能用于揭露丑恶” 的偏激言论。

因为文学作品应该除恶扬善。

所谓扬善，就是该歌颂的就去好好歌颂，好好宣扬！

知乎用户 彼岸花开 发表

错没错我是不知道，只知道你不这样搞还想拿诺贝尔，除了欧美以及老美的一众小弟之外，像中国，俄罗斯，朝鲜，伊朗这些国家的文学诺贝尔从来不会只看你文学水平的，主要看你对你的祖国骂的够不够狠

知乎用户 就叫粉黑吧​ 发表

都是什么鬼？

知乎用户 瞅一眼点个赞 发表

莫言老师写作是有很强目的性的，他知道应该怎么写才能获得诺贝奖，前苏联就有这样的先例，所以为了诺奖抛弃一些东西我觉得是可以理解的，就算诺文是西方政治意识形态的延伸，那现在的中国也是完全不 care 的，那莫言老师顺着西方意志得个奖又何妨

知乎用户 无道为二 发表

不知道什么老是推这个问题给我，不过是，老是看到一群新红卫兵各种理论飞起。好好干活，明天多吃点肉不好么？

知乎用户 没什么 发表

看看鲁迅的狂人日记就知道了

知乎用户 宋珊 发表

怎么写？

批判美帝，批判西方，批判日本，批判莫言，这些都可以。

重点不是怎么写，而是不要站错队。

只要不站错队，怎么写都可以。

所以这根本就不是一个文学问题。

知乎用户 老贼哪里走 发表

这个问题和另外一个题目叫 “司马南为什么坏透了” 是异曲同工的愚蠢。别来这么多引导，好吧。你无论支持莫言还是喷他，先有理有据的说一下你为什么这么认为，然后再开题，拿出你的论据和大家讨论。不要直接问题里就隐藏你个人的结论，然后让大家在这个框架下讨论。问问题别问的这么没水平 23333

知乎用户 江小鱼 发表

提问这种问题的，都是搞事情的，搞对立吗这是？

怎么回事，每个人心里都有自己的数。再说了。

退一万步来说，莫言真的像网上说的那样，他也是在明面上的，也比背地里使坏的容易看到吧。

所以，不要再搞这种事情了。

知乎用户 joe 发表

我是一个农村户口的，回想 wenge，暗自庆幸，两代贫农一代中农，成分很好啊，整不到我啊。

知乎用户 开心的锣鼓 发表

为什么不把莫言抓起来批斗一下呢，是不喜欢吗？

知乎用户 无心 发表

没说莫言坏。这是你自己加戏了

只是他写的东西，事实上是不存在的。

这个不存在，不仅包括他写的形象本身不存在，而且包括他写的形象的诸多侧面，都是凤毛麟角的极端情况。在社会面也是不存在的。

不知道我说清楚没有。

当一个人物，你看某个侧面的时候，隐隐有种我见过这种人的感觉，那么这个侧面就是存在的。如果你从中看不到任何似曾相识的侧面，那就只是作者自己的虚构而没有现实基础。

莫言写的很多形象，其实都是脱离现实基础的。因此并没有所宣称的社会性和思考，批判。

但是吧，某些侧面是符合外国白人评判的审丑观的。

就说这么多吧。

知乎用户 大道无门 发表

错在生错了地方 生错了时间

知乎用户 老刺 发表

那是批判小说的写法问题么？是屁股的问题。教员说，立场不对，知识越多越反动

知乎用户 一正说道 发表

一棵树的生长在别人看来是否长歪了就看风怎么吹了。风吹向那边就歪向那边

知乎用户 刀不钝律师砍大山 发表

好不容易出来了大家，横挑鼻子竖挑眼，他的文学理念哪里不对，老百姓已经听够了假恶丑的闹剧了

知乎用户 偏南​ 发表

都说，谁是都说，当你看到这些人疯狂抹黑莫言，就建议离这些人远一点

知乎用户 非常豹笑了 发表

以前的官场小说，把官场上勾心斗角写的淋漓精致，看不出一点为人民服务的影子。后来发现原来官场小说都是纪实作品。

知乎用户 小青年 发表

莫言的书批判？说句大实话，论批判，莫言书里面那点东西算个屁呀，随便找几个七八十岁的农村老人家聊聊，哪一个说出来的不比莫言写的更有 “批判性”

知乎用户 疯狂的毛毛虫 发表

为什么说他坏？

因为他违背了当前我国的教育方针，不以引导人心向善的方向。

知乎用户 夺回自由的旗帜 发表

不在文学，在奖

知乎用户 小龙宋 发表

提拉米苏​ (作者) 回复小龙宋 IP 属地江西 · 7 小时前

谁知道你是不是有一个昆山龙哥，我不打算说服你。

以上是你的评论，下面是我的回复：

所以早揭发早批判，这样的昆山龙哥，就会越来越少，事发后，还有人大唱赞歌，难道你是认同的！？

（顺便问下，你在你的评论下设置不让回复，是什么原因和目的？）

请看大屏幕：

知乎用户 太上 发表

莫言错在名字叫莫言，还敢写批判小说。

知乎用户 歪某某 发表

要用辩证法去看待问题，有人黑莫言是因为他批判了中国。若是批判的是现在的中国肯定是硬黑，他批判的是当时的中国，历史书上有记录的，很多视频也是有记录的。这点无可厚非。至于说赞美日本，我去别的国家旅游，玩爽了，记录一下，也不可厚非。不要为了自己的利益上纲上线，乱扣帽子，现在很多媒体都喜欢这样搞，把公信力三个字都丢了。鲁迅，钱钟书，老舍等等很多作家作品都带批判性的。你不会用辩证法去看，不会结合背景和环境看，还不如玩两局王者有意思！

知乎用户 ZEST 发表

莫言罪大恶极，敢说中国有缺点，胆子太大了！这还得了？必须杀鸡儆猴！

知乎用户 知乎 666 发表

上位不喜欢，做什么都是徒劳的。

知乎用户 暴躁型昆西厨​ 发表

都说题主坏，我可以选择无视题主。

知乎用户 极死七夜 - 改​ 发表

→ 有人对莫言作品提出意见 → 有人不喜欢莫言的作品 → 有人批判莫言的作品 → 有人批判莫言 → 都说莫言是坏 → 打倒莫言 → ……

我不清楚是谁在加速，但扩大化这种事，在网络上实在太容易了，毕竟有很多人明知是鱼钩还抢着咬呢。

知乎用户 星震 发表

Mo Yan (a pseudonym for Guan Moye) was born in 1955 and grew up in Gaomi in Shandong province in north-eastern China. His parents were farmers. As a twelve-year-old during the Cultural Revolution he left school to work, first in agriculture, later in a factory. In 1976 he joined the People’s Liberation Army and during this time began to study literature and write. His first short story was published in a literary journal in 1981. His breakthrough came a few years later with the novella Touming de hong luobo (1986, published in French as Le radis de cristal 1993).

In his writing Mo Yan draws on his youthful experiences and on settings in the province of his birth. This is apparent in his novel Hong gaoliang jiazu (1987, in English Red Sorghum 1993). The book consists of five stories that unfold and interweave in Gaomi in several turbulent decades in the 20th century, with depictions of bandit culture, the Japanese occupation and the harsh conditions endured by poor farm workers. Red Sorghum was successfully filmed in 1987, directed by Zhang Yimou. The novel Tiantang suantai zhi ge (1988, in English The Garlic Ballads 1995) and his satirical Jiuguo (1992, in English The Republic of Wine 2000) have been judged subversive because of their sharp criticism of contemporary Chinese society.

Fengru feitun (1996, in English Big Breasts and Wide Hips 2004) is a broad historical fresco portraying 20th-century China through the microcosm of a single family. The novel Shengsi pilao (2006, in English Life and Death are Wearing Me Out 2008) uses black humour to describe everyday life and the violent transmogrifications in the young People’s Republic, while Tanxiangxing (2004, to be published in English as Sandalwood Death 2013) is a story of human cruelty in the crumbling Empire. Mo Yan’s latest novel Wa (2009, in French Grenouilles 2011) illuminates the consequences of China’s imposition of a single-child policy.

Through a mixture of fantasy and reality, historical and social perspectives, Mo Yan has created a world reminiscent in its complexity of those in the writings of William Faulkner and Gabriel García Márquez, at the same time finding a departure point in old Chinese literature and in oral tradition. In addition to his novels, Mo Yan has published many short stories and essays on various topics, and despite his social criticism is seen in his homeland as one of the foremost contemporary authors.

从颁奖词可以看出，他得奖的原因之一是 “uses black humour to describe everyday life and the violent transmogrifications in the young People’s Republic”

你说这人可不可恶，写的是不是事实。

知乎用户 白子​ 发表

诺贝尔文学奖和诺贝尔和平奖是含金量最底的, 最没有意义的。

知乎用户 Kiroro-an 发表

莫言是对的，题主是错的，带节奏

知乎用户 匿名用户 发表

1900 年代的檀香刑是现实，而莫言出生在未来的 1955 年。

1930 年代的红高粱是现实，而莫言此时依然在未来路上狂奔。

1940 年代的丰乳肥臀是现实，而莫言已经能够预知过去，穿越未来了！

真怀疑那些拿着现实说事的你有了解过莫言多大岁数么？

你怎么知道的现实？通过看小说么？

那么莫言怎么知道的呢？哦也是看小说吧？

去它的批判小说中的现实吧！

过个 50 年有人会问莫言是个什么人？

一半人说他是鲁式人物批判一切

一半人说他是汪式人物抹黑一切

而这一切都是现实！

知乎用户 匿名用户 发表

艺术的归艺术，抛开立场单看文字吧。

我就不多说了，直接引用原文，不比的话，恐怕有些人永远不知道差在哪里。

‘你自己来判断究竟谁正确：是你还是当初向你提问的那位？回忆一下第一个问题；虽然不是原话，但意思是：“你想走向世界，但是两手空空，只有一项自由的许诺，而人们由于头脑简单和胡作非为的天性, 对之根本无法想象并且怕得要命，——因为对于人和人类社会来说，从来没有任何东西比自由更无法忍受的了！这赤日炎炎的不毛矿野上的这些石头你瞧见没有？你要是把它们变成面包, 人类便会像感恩而驯服的羊群跟着你跑, 尽管老是提心吊胆，生怕你把手缩回去，他们的面包也就没了。”——卡拉马佐夫兄弟（陀思妥耶夫斯基）
“事情总不会那么简单吧，” 聂赫留朵夫对自己说，但同时又明白，这种与他本来的习惯相反的说法，尽管初看起来古怪，却无疑是正确的解答，不仅在理论上而且在实践上都是这样。“怎样对待作恶的人？难道可以放任他们不加惩罚吗？” 这一类常见的反驳，如今已不会使他感到为难了。倘若惩罚能减少罪行，改造罪犯，那么，这样的反驳还有点道理。但事实证明情况正好相反，一部分人无权改造另一部分人，那么唯一合理的办法，就是停止做这种非但无益而且有害，甚至是残忍荒谬的事。“几百年来你们一直惩办你们认为有罪的人。结果怎么样？这种人有没有绝迹呢？并没有绝迹，人数反而增加，因为不仅添了一批因受惩罚而变得腐化的罪犯，还添了一批因审判和惩罚别人而自己堕落的人，也就是审判官、检察官、侦讯官和狱吏。” 聂赫留朵夫现在明白，社会和社会秩序所以能维持，并不是因为有那些受法律保护的罪犯在审判和惩罚别人，而是因为尽管存在这种腐败的现象，人们毕竟还是相怜相爱的。——复活（托尔斯泰）“我对你们不求任何的宽怒，” 于连说，口气变得更加坚定有力。“我绝不存在幻想，等待我的是死亡，而死亡对我是公正的。我居然能够谋害最值得尊敬、最值得钦佩的女人的生命。德 · 莱纳夫人曾经像母亲那样对待我。我的罪行是残忍的，而且是有预谋的。因此我该当被判处死刑，陪审官先生们。但是，即便我的罪不这么严重，我看到有些人也不会因为我年轻值得怜悯而就此止步，他们仍想通过我来惩罚一个阶级的年轻人，永远地让一个阶级的年轻人灰心丧气，因为他们虽然出身于卑贱的阶级，可以说受到贫穷的压迫，却有幸受到良好的教育，敢于侧身在骄傲的有钱人所谓的上流社会之中。”
“这就是我的罪行，先生们，事实上，因为我不是受到与我同等的人的审判，它将受到更为严厉的惩罚。我在陪审官的座位上看不到一个富裕起来的农民，我看到的只是一些愤怒的资产者……”——红与黑（司汤达）人的一切都是在讯速地变化，转瞬之间，人心里就会生出一条可怕的虫，专横地吸干人身上的全部精华。即便是那些立志要建立功勋的人，有时也不仅会爆发蓬勃的激情，而且也会产生卑微的欲望，去追求那种渺小的蝇头小利，而忘却自己的伟大而又神圣的职责，甚至把一些无聊的琐事看的伟大而又神圣了。人的欲望是无穷尽的，犹如海中之沙。这些欲望各不相同，不论是卑鄙的还是美好的，起初都可以控制，后来就渐渐成为人的可怕的主宰了。——死魂灵（果戈里）黄金的体积每年要磨去一千四百分之一。这就是所谓‘损耗’。因此全世界流通的十四亿金子每年要损耗一百万。这一百万黄金化作灰尘，飞扬飘荡，变成轻得能够吸入呼出的原子，这种吸入剂像重担一样，压在良心上，跟灵魂起了化学作用，使富人变得傲慢，穷人变得凶狠。——笑面人（雨果）在下降的过程中，爷爷没有想到死。他说自从那年在林中上吊绳子连断三次后，他就知道自己死不了。他预感到在海那边的高密东北乡才是最终的归宿。排除了死亡恐怖，下降成了难得的幸福体验。身体似乎变得宽而薄，意识扁平透明，心停止跳动，血液停止循环，心窝处微红、温暖，像一个火盆。爷爷感觉到风把他和公狐狸剥离开。先剥离开狐狸的四肢，后剥离了嘴巴。狐狸的嘴巴似乎从他脖子上带走了一些什么，又好象把一些东西留在了他脖子里。骤然失去重负，爷爷在空中轻盈地翻卷了三百六十度。这个车轮转让他看到了公狐狸的身体和那张尖狭而凶狠的脸。公狐狸毛色青黄，肚皮洁白如雪。爷爷自然会想到这是张好皮子，剥下来可缝一件皮背心。森林的上升突然加快了，宝塔状的雪松、白皮肤的桦树、黄叶翩翩如满树飞蝶的栎树…… 跳跃着伸展开树冠。爷爷死死地攥着那根盘旋飞舞的藤条不放。藤条挂住在一棵栎树的坚韧但舒曼的枝条上，爷爷挂在树冠上。他听到几根树枝断裂了，屁股摔在一根粗大的树杈上，往上弹起，落下，又弹起，终于稳住。在树的颤抖里，他看到两只狐狸一先一后摔在树下厚厚的腐叶里。两个柔软的狐狸竟如两枚炸弹，把腐土与腐叶砸得訇然四起，林木间两声低沉的浊响，激励得树叶嚓嚓作响，成熟的树叶则纷纷下落，落在同类的尸体上，落在狐狸的尸体上。爷爷低头看到被红叶和黄叶掩埋得五彩缤纷的狐狸，突然感到胸膛里热辣辣，口腔里甜蜜蜜，脑袋里红旗漫卷，眼前灿烂辉煌，周身没有一处是痛苦的。他心中充满了对这两只狐狸的美好感情。狐狸下落与红叶黄叶流畅优美的下落过程在他脑海里周而复始地循环着，我毫不客气地说：爷爷，你昏过去了。——红高粱家族（莫言）

看到差别了吗? 莫言的修辞太冗长了，看着吃力不说，还不明所以，文辞精华不多，糟粕全有，真是俄国人中的俄国人，诺夫中的诺夫。

知乎用户 榆音罗声 发表

我在想的事，其实有人不满莫言很久了，包括我就觉得莫言有些书写的不错，有些书写的不好，很多思想值得批判。结果现在莫言粉就把我和司马南捆绑销售一起批判了，就不能不人身攻击吗

知乎用户 坡上一只猫 发表

“都” 是谁？

知乎用户 香抬头 发表

我认为你这个问题就是有问题的。莫言发表了一个观点，你先入为主的去认为他是错的，然后去求证他是为什么错的。这本身是不符合逻辑的。

你应该这样问，莫言这句话厄有些不有哪些不足的地方，或者有哪些好的地方。

还有你标题说都说莫言坏，总之我没觉得莫言坏，不要把你个人的观点强加于所有人，别人不背这个锅。

知乎用户 homidice 发表

实事求是，不抹黑，不歌颂。

实实在在的记录人间事，不落下一丝美好，不掩盖一片黑暗。

知乎用户 张磊 发表

内心阴暗还喜欢站在道德高地，这样他就可以无所顾忌的批判，他的批判形成了路径依赖，并不是真的为底层发声，甚至还带有鄙视，他只是讨厌自己的出生环境，没投个好胎。

是恨铁不成钢的批判，还是鄙视的批判，是对待朋友的批评还是对待敌人似的批判，还是能读出来的。

知乎用户 幻影 发表

民族主义者需要持续地、美化一切他们认为的、有关他们民族的所有事物，并打击那些拒绝神圣化之人。

只要人类能够做到，任何所谓的罪恶都存在、将会存在，且重复存在——以不同名义。

所以，所有的历史都是当代史，所有的当代史都是未来的历史。

“都” 是谁？哪个麻辣烫的保安？

麻烦脑臀物理分离的 “都” 们认识一个现实…… 用任何语言批判旧社会、以及一切由旧社会带来的苦难，是世界第一大组织的政治正确，直到现在也是。

知乎用户 双手带​ 发表

关于莫言的评价从来都不是焦点，这件事情的本质是诺贝尔文学奖是个什么东西？

鲜花是美丽的，但是一个流氓送给你，你也要小心。

诺贝尔和平奖和文学奖本身就是个垃圾，也是个往中国人身上泼粪的流氓组织。不服你们去看看它的颁奖词就行了。

所以，活该莫言倒霉！谁让你去得这个奖？你可以拒绝得。

知乎用户 云海霜寒 发表

不要为坏人找人性的闪光点，为好人找阴暗面，就行了。

知乎用户 张德彪​ 发表

看莫言坏不坏，主要看他写的东西是不是发生过？有多大概率发生过？以后会不会发生？有多大概率会发生？如果没有发生过，以后也不会，莫言就是坏，否则就不能说他坏，只是个够不够好的问题。同理，如果批判小说写的内容没有发生过，未来也不可能发生，它一定是不好的，反之它就有一定意义。

知乎用户 小万神殿​ 发表

批判小说揭露社会的不公和丑恶，但目的是【为了彰显理想中的平等和自由】，鲁迅如是，小林多喜二如是，狄更斯如是，雨果如是；

如果你揭露丑恶，但却拥抱了另一种压迫的秩序，那绝不是批判小说。我骂这里是盐碱地，润アメリカ，这也成批判小说了；

知乎用户 一帆要多读书 发表

对一个人的批判没有必要上升到厌恶和批斗吧。。。。。。

文学批判可不是这么来的。。。。。。

知乎用户 明国骑士 发表

这下文革味儿了

知乎用户 李凯 发表

类似于圆圆

知乎用户 希望家的西瓜 发表

坏就坏在，写中国的东西获得了外国的奖。

知乎用户 zhanghm 发表

你可以描写人性的丑恶，可以写时代的悲哀，但是你不能就中国人、志愿军战士丑恶的同时，日本侵略者高光伟。

要批判你就都批判了啊，怎么就非得日本鬼子留着歌颂呢？

知乎用户 郑桥玄 发表

我的观点是错在营销。

我关注莫言很久，他是开了抖音号的。奈何一直不温不火，他自己也吐槽过这个。

反正趁着余华的大火，莫言也跟着搞起营销来了。怎么说呢，大部分人是真的不读莫言。可能现在跟风批判莫言的人也不读莫言。

我的理解是，莫言为了新书过分地把自己的读者群体下沉到普罗大众。

为了宣传新书，视频讲的故事都特地讲一半。

从文学性上来讲，莫言无论如何都不会被贬低到如此境地。

诺贝尔得主这么营销，并且骂了一些作家群体。所以遭到反噬，这么看是不是清晰很多。

作为一个普普通通的读者，我还真没见过拿文学性抨击作者的事。诺贝尔文学奖在抖音大规模营销，不得志的作家往往会更加愤怒。然后莫言以 “粉饰太平” 暗暗讽刺那些以此为生的作家群体。

知乎用户 李狗蛋 发表

让他写！让他说！天塌不了的，你们在害怕什么？

知乎用户 边瑶​ 发表

莫言是中国作家协会副主席，你说莫言坏不坏

知乎用户 好好学习天天向上 发表

他可以批判中国人，中国人也可以批判他。大家火力全开，冲鸭～

知乎用户 Acme 极致 发表

抓住以下这几点：

1. 文学作品不是写政治。

2. 不同阶层的受众是不一样的。

3. 实事求是。

4. 不粉刷，不加醋，不添火，不撒油，不浇水。

知乎用户 周围 发表

说莫言坏和批判小说怎么写没有半毛钱关系！莫言坏是人品坏。和批判小说怎么写没有关系！莫言坏是内心阴暗试图让别人也跟着内心阴暗，跟批判小说怎么写没有关系！莫言坏是自己和自己矛盾的双标触碰到了敏感问题！和批判小说没有关系！最后大家突然发现：原来敌人无孔不入的渗透到了我们这个社会，这种毒瘤一定要铲除！

知乎用户 dabao61g 发表

即使是莫言，也是个人，也会有偏见。他描写他眼中的世界，我们阅读而已。不能不信，也不可全信。至于说 “好“” 坏”，我觉得大可不必。没有什么客体是黑白分明的，所以客体都是复杂的。如果你真的觉得他“坏”，那也要想清楚，你憎恶的是什么？是他这个人，是他的小说内容，还是他的表达方式？然后想想，你来写，会怎么写？你眼中的世界是什么样的，为什么会和莫言的世界不同？我觉得这样更有建设性，对自己有益而无一害。

我读过莫言的《红高粱家族》《酒国》。我很钦佩莫言的叙述和构思技巧。他对人的细微动作以及环境的描绘，像个油画家，能在读者脑中活灵活现的呈现出他想要的效果。比如，《酒国》里开篇描述的刑警搭车，女司机的性冲动，矿山，车队，看门人，狗，田野，活灵活现的描绘了一个即将 “吃小孩” 的诡异的环境。我没敢把《酒国》读完，读完前两章是真的毛骨悚然。

我们的文化中缺乏思辨，强调说教。我觉得和汉代的董仲舒有关系，儒学强调的是说教。如果看看先秦的百家争鸣，我觉得《道德经》和柏拉图的《理想国》结构很像，充满了归纳，总结，抽象，具象的思考。但是，可惜从董仲舒开始，儒教变成了中华帝国的国教，造成了可悲的 2000 年的轮回。

今天的我们，更不应该以 “说教” 来教育他人，教育自己。更应该用思辨的方法去理解这个世界，理解自己。所以如果现在我们还用 “好”“坏” 来评价一个人，或者一部小说，那是在卖没有从那个可悲的轮回中跳出来。挺可怜的。

知乎用户 123abc 发表

说莫言坏当然过分了。。。

但是莫言绝对不是某些人认为的左翼自由派，而是’河殇’系；‘河殇’系跟中国官方一样，属于典型的右翼保守派，只不过支持的对象跟官方不同。。。

当然’河殇’系的人本身就是中国官方培养出来的，因此思维上必然会有不少局限性，要不然他们也不会是右翼保守派了。。。

知乎用户 leox​ 发表

错在粉丝不让按莫言自己说的那样批判他

知乎用户 雅炮 发表

其实莫言不坏，只是老一辈作家普遍存在的局限性罢了

知乎用户 龘飍飝 发表

错在没有唱赞歌

建议关联问题 “为什么在阴阳怪气的内容中看不到一点希望更好的愿望”

幸亏反乌托邦题材都是科幻小说

有些人的文化管控思路和现在广电的老爷们如出一辙异曲同工啊，只要好处不要坏处，经典操作了

知乎用户 长风续锦​ 发表

知乎问题越来越无聊了

知乎用户 慢哥 发表

莫言没有错。新中国不是一如既往的对，新日本也不是一如既往的错。传言生成之后，那些根据假的传言洐生的一些事情，我还是要正确面对。有些是我们最难改变事情。红军把曾经面对仇敌，后来变成战友的人，是很正常的事情。那些假的传言，而形成想法当然是要改变的。敌人也不是永远，战友也不是永远。

知乎用户 园长 发表

网友眼里谁是好人？列举出来我给你磕到国内。

知乎用户 失业青年 发表

批判小说，可以批判美国，毕竟美国总搬起石头砸自己的脚。

知乎用户 西门大铎 发表

莫言，他们这一代决裂于自身成长的时代，决裂于毛泽东思想背景下的农村，是当时受够了罪，吃了苦，尝尽了这个时代的滋味。

但也不得说，莫言他们也是得了那个时代的好的人，是得了毛时代利益的人。

你现在口口声声诋毁自己成长时代，非常变态地践踏那个年月，常常拿生养自己的村子说话，这种现象，从普通人的情感角度看，应该是很伤害大众的。

吃老子，喝老子，转身骂老子，当年，你没留在村里修地球，你是奔出贫瘠农村的人，假如你活在村里一辈子，你真吃苦了，时代真亏你了，你再这样不屑于那个时代也成，这可能是司马南一类话题的土壤。

然从文学本身讲，莫言的创作视角，他的文学批评，他的小说的视野，他的文艺价值观，以普通人的情感角度来衡量，本身就存在很大的嘲弄。

普世情感的司马南言论，生活化的莫言心态，司马南一类的 “叛徒” 腔，调是成立，如果以此甚是文学，是不成立的狗扯淡。

莫言小说的民族批评使命，到此看，应该是有所继承的。

知乎用户 春风不解桃花衣 发表

错的是环境

知乎用户 秋窗雨​ 发表

推荐去看范勇鹏教授在 B 站上发的关于批判性作品的视频

知乎用户 邪不胜正 发表

莫言不写岳飞抗金，只写岳飞镇压农民军，还特意写了岳飞手下的士兵强奸农民军妻子的事，写的很详细，猎奇的写法像在写黑猩猩交配不像写人
然后他为了突出秦桧和金兀术的人性，准确的说是闪光点，不写贪污腐败屠戮百姓，只写秦桧温文尔雅，金兀术礼贤下士
你猜他想干嘛

知乎用户 匿名用户 发表

莫言和方方没有多少区别。

我们可以批判，但是我们不可能去批判一个具体的东西，比如韩国，韩国人特别喜欢拍电影讽刺他们的政府，批判各种现实现象，但是他们不会太过具体，比如批判政府，就仅仅是政府而已。

你可以批判政府，但是如果你批判的是具体的，是文在寅的政府，那么不好意思，你创作的东西就不再是艺术品，而是政治武器，你也理应为此负责。

韩国人拍过出租车司机，背后的具体事件是光州事件，也就是美国的颜色革命事件，这部电影被封禁了，也理所当然被封，因为它批判的，讽刺的，已经是确确实实发生的具体事件。

大家都知道卡夫卡的变形记是经典，但是卡夫卡如果说，是当时的政府把自己压迫成了甲虫，那么卡夫卡就不是在创作文学作品，而是在制造政治武器。

你可以批判任何东西，但是绝对不能具体，不可能像莫言这样哗众取宠，是啊，莫言就是哗众取宠啊，他如果不具体，西方是不会给他奖的。

莫言应该被判刑。

知乎用户 强哥 发表

U 型锁就是这样非 A 既 B。舆论明显是，文学作品既要批判，揭露，也要歌颂赞美。到了这批人嘴里，成了只能歌颂。而且，大家都说了歌颂英雄，歌颂群众中的好人好事。到了它们嘴里却成了歌颂政府，歌颂达官贵人。唉，怪不得，爱迪生救母这种杜撰短文会出现在教材里。它们全做过啊。

知乎用户 山村小棋手​ 发表

莫言这样为数不多的良心， 被说成是坏。

可见民众愚昧程度不亚于大清。

不但愚昧，而且懦弱又坏。

莫言还是莫言吧。

知乎用户 云淡风清​ 发表

都说莫言坏？我怎么没觉得，我反倒觉得他好得很

知乎用户 雪邨​ 发表

反动文人莫言，汉奸莫言，反党，反社会主义，反人民的莫言，背叛祖国，背叛民族的莫言，当代的秦桧，张邦昌，周作人，张资平，鼓吹汉奸文学，所谓纯文学，抑或什么东亚文学，早晚被祖国人民抛弃，把它得所谓小说扔进垃圾堆！

知乎用户 普通人 发表

错在双标

如果没记错的话，一开始对莫言的评价可都是正面的，对他批判现实也没觉得有什么毛病（那时候确实乱，是事实），直到那篇散文

知乎用户 小鸭路明 发表

孔明答曰：“儒有君子小人之别. 君子之儒, 忠君爱国, 守正恶邪, 务使泽及当时, 名留后世. 若夫小人之儒, 惟务雕虫, 专工翰墨, 青春作赋, 皓首穷经；笔下虽有千言, 胸中实无一策. 且如杨雄以文章名世, 而屈身事莽, 不免投阁而死, 此所谓小人之儒也；虽日赋万言, 亦何取哉!”

知乎用户 方觉夏 发表

莫言不懂外语，也不懂世界，在领奖台上露出了孩童般的笑容…

知乎用户 匿名用户 发表

鲁迅：

对孔乙已：一群蠢笨小人，奴化不自知。

对农民：一群没骨气的，居然就自愿当奴才。

对自己：我怎么就当得起老爷了，别叫我老爷，恶不恶心。

批判小说对自己也是竖着一把明晃晃的刀的

知乎用户 小李 发表

很好奇一件事情，我们一直宣传东南小岛和东方岛国改编历史，捏造历史。

到我们这里，历史课本上对于 50 年前发生的事情几乎绝口不提，对于抗战中 gmd 做出的贡献一再贬低。

请问这叫尊重历史吗，这是为什么？

知乎用户 春山君 发表

惟愿孩儿愚且鲁 无灾无难到公卿。

知乎用户 下岗者 发表

讲事实有错？当今社会缺的就是真相。中共的三大法宝: 实事求是，群众路线，批评和自我批评。将历史真相揭开，对错让百姓评价。

知乎用户 智商相当才能对话 发表

那我就放心了，一本被当下讴歌的书不一定是差的，一本被当下批判的书也不一定是差的

知乎用户 钢铁还是铁 发表

莫言坏，搞笑，文学诺贝尔奖，你来一个

知乎用户 九层之土 发表

我读过莫言的几本小说，那极尽观感的描写，丰富的色彩，触觉，以致介于虚幻与真实之中。

如果你想要一个儒家正统版的正经主角，你不要看莫言，你不会喜欢的。

为了描述对这个世界的感知，极尽一切能事的语言中，从不考虑假正经。

我们习惯了成长过程中，一步步摒弃、压抑。诚然，价值观需要 “纠正”，需要戴上 “面具”，但在这过程中并不全都是合理的，甚至会衍生更灰色的灰色与悲剧。

另外我们没经历过的，你觉得不可能存在的，并不代表他人未经历过。

莫言敢言自己，内心黑白旋转呈现七色具现；余华愿言他人，不论上下写出世间苦难。

都是独特而勇敢的。

赞歌，太多了，想看的话打开任何一个官媒与舔媒即可。

他们的声音相对较少，你不喜欢就算了。

知乎用户 减肥 ing 发表

自己的说法有问题，别人一指出来就立刻开始扣帽子、定成分，然后就是删评拉黑。我只能说，不管莫言先生怎么样，反正你作为莫粉，是的的确确的给莫言先生长了大脸。

@紫荆银杏

顺带一提，没想到阁下的文章连猴子的屁股都不如，连说都不能说。

知乎用户 海上的烟火 发表

错在没有做点赞工具？

点赞工具能不能得文学大奖？不能的话也很简单。自己设一个，压倒诺贝尔奖。

连作文都写不清楚的文痞们，窃以为，是真没资格说莫言人品的。

学好中学生作文，练个二十年，再说吧！

知乎用户 西山黑云 发表

老家河北南部。那个年代的事，我问过家里和村里的老人。莫桑的书里写的情况有没有，有，但是事极个别情况。就像现在极个别的人有人喜欢吃翔。

知乎用户 Opole​ 发表

照八股文写，参考书目：马圣经，太祖文集

最最重要的一点，你是要代圣人立言，不要有自己的污浊想法

知乎用户 午后闲人 发表

那年方方

今日莫言

笑看来日

尔等下场

好似武汉

又如上海

中华哀哉

百姓哀哉

知乎用户 845856 发表

错在出生的地方不对？

一个连吃肯德基还是国内小吃都能吃出个有没有爱国心、民族自尊心和抵制洋垃圾的地方

知乎用户 肝哭小 pink 发表

在 21 世纪，居然有一个国家连文学创作的自由都要被批判。

知乎用户 匿名用户 发表

别给我推了，恶心到了，不想多说话了

知乎用户 匿名用户 发表

这回答下有一个很有趣二的逻辑：

一个人要是 只看或一直看或最多看 莫言的书，他的思想就会彻底地到你们所谓的对立面去。这个人就要疯魔了，变成四害了。

先不说一个人是否真的会这么做而不去读其他的书，也不管读其他的书是同类的还是偏向你们认为的正面的，更不说大爱国时代铺天盖地的宣传，还可以不管这个人是否能主动去挖掘整理辨别当时的历史（这些历史尽可能完全的版本是否又能被真正找到），更抛去这个人是否有唯物历史观，再把义务教育，高中大学，可能的一系列的绝对和较绝对正面的教育全部拿掉。这样他终于可以彻底成魔了，或者他得轮回多少次才可以如此得疯魔。

原来你们眼中的某个人和群体的世界如此可怕，比莫言写的还更可怕。

莫言错在让有些人还觉得他可能不错，莫言对在让某些人觉得他绝对地坏。

知乎用户 当代 fw 青年 发表

很奇怪，这个问题下批评莫言的答主从来都是讲看完作品后自己的感受多恶心，或者是断章取义的截出一些片段进行批判。

莫言笔下所探讨的人性从来不只是局限于中国，而是人类的共性。在他的作品里八路军不是神，他会写他们积极抗战，也会写他们狼狈不堪；日本鬼子在他笔下有残忍的一面，也有同情的一面；他批判了百姓的愚昧，也体现了百姓们在对抗德国鬼子时的爱国情怀和足智多谋；zf 在残忍的推行计划生育时，也不忍看到生命的坠落。仅仅认为他是暴露黑暗，那是你们低估了他的野心。

莫言告诉我们人性的复杂不是一个词一句话可以概括的，就像他的为人不是你们寥寥几笔就可以定性的。

知乎用户 大龙鸣 发表

错在他是中国籍呀

他要是外籍，网上的牛马们只会在民粹头子的带领下求着让他承认自己是中国人

然后莫言就可以在一些官方场合说几句漂亮话，比如我在中国就是中国人

代言费和赞美诗拿到手软，晚年还可以回来当泰斗顾问

知乎用户 问道长生​ 发表

没看过，没兴趣看。个人意见，仅供参考啊！当你的作品被外人（国、组织）当做武器攻击你的祖国时，你的作品好坏，有没有艺术价值就已经是很次要的问题了，甚至毫无意义。最大的问题是 “你给敌人递刀了”！一群所谓文人墨客优雅的讨论这武器的犀利与华丽，本身就是一件不知所谓的混账事。

知乎用户 北腿王 发表

批判小说的模板就是勇者斗恶龙。

把我塑造成勇者的形象，把批判对象塑造成恶龙的形象。

莫言就写过一个勇者斗恶龙的故事。

我乐善好施，帮助了很多人。但我蒙受冤屈时，我帮助过的人却对我落井下石。

我冤比窦娥，死后还要被栽赃陷害。地府对我严刑拷打，要我承认莫须有的罪名。

我正气凛然，地府也不能让我屈服，最后只能因为理短放我还阳。

我在世间看遍丑恶，恶龙的贪婪怯懦被我一眼看破。

我的仇人竟然如此滑稽，实在是值得批判。

我是朴实无华的小地主，我为正义代言。我代表旧时代统治阶级，对新时代的土改人进行批判。

以上就是莫言写的勇者斗恶龙，书名叫做《生死疲劳》。

写作手法很简单，是非对错读者自行论断。

顺带一提，清华腚姐的写作手法也是勇者斗恶龙——腚姐是反骚扰的勇者，学弟是下流猥琐的恶龙。

知乎用户 不知道 发表

莫言喜欢黑中国，那鲁迅不是黑的还更狠吗？他是善意的，是督促我们进步的。那你如何区分恶意还是善意？哦，他黑的是旧中国，那没事儿了。老舍的茶馆 1956 年写成，怎么不讲讲茶馆的三大改造公私合营呢，怎么在北平解放前夕就戛然而止了呢？

知乎用户 北来风俗​ 发表

错在骨子里的包衣奴才思想。没有对祖国对民族的强烈认同，只有沉甸在内心的黑暗燥动。犹如一个有点智力的猩猩拿着枪对着人类徒生起一种动物的冲动和仇恨！

知乎用户 合成世界 发表

？？？

莫言写的那也叫批判小说？？？

你是不是对批判有啥误解。。。

知乎用户 雨宝 发表

我以为 爱国 和 做一条权势的舔狗 还是有区别的 。

一个人智力从它对待司马南的态度看的出来。

这一点我要谢谢 司马南老师。

知乎用户 可口的百事可乐 发表

新时代的天是晴朗的天，百姓都过着好日子，不需要批判小说，谁写都是收了民进党和拜登的钱。

也不是完全不能写，还可以批判美帝国主义。或者再退一步，不能批判 Party，Government, Society，可以批判下私有制，资本家和民营企业。

知乎用户 蓝勃北雞 发表

有没有可能，不可以存在批判小说这个类别。

知乎用户 天下帝师 发表

批判小说应该这么写：“现在的一片天，是晴朗的一片天。星星在文明的天空里，总是看得见……”

知乎用户 玉虚真君 发表

莫言是人不是神，跟着潮流写风云，

文人也需要吃饭，都有时代之烙印。

莫言经历过苦难，知道山高水更深，

为何起名是莫言，大家原谅莫较真。

每个年代有特色，长成大树全凭根，

知道凡事不由人，保持低调有乾坤。

自从拿了诺贝尔，大江内外捧成神，

本是路边一野草，天差地别苛求人。

即使名誉满华夏，保持低调有几人，

深知一切凭良心，人间默默该无闻。

一棵小树长成林，经风历雨才是真，

为何不能辩证看，过去不知咋生存。

只要栋梁仍旧在，中流砥柱显真心，

一切都是过眼云，留下精彩给后人！

知乎用户 萨菲火枪手 发表

批判可以，但是边批判边写《不被大风吹倒》替人背书就大可不必了

知乎用户 我只认胡适梁漱溟 发表

莫言单看哪里都没有问题，放在一起就都是问题。对我方揭露丑恶没有问题，中国历史从秦朝法家当政，一直到今天仍使用着法家，丑恶就是家常便饭，他一句好话不说没有问题。可是他对日本都是好话，这就是问题。最重要的是他在孔庙题字，从左到右，我忍不住想笑。这让我想起了水浒一句话， 一样的人还敢称自己为镇关西。至于司马南更不是什么好东西，他当年怎么对待小崔的，很多人都忘了。中国狗咬狗的事太多了不值一提

知乎用户 友谊 发表

怎么写？难道不反人民、不反社会主义、不反 D 不反祖国就无法写小说吗？

知乎用户 紀靈 发表

可以批判台灣省跟香港特別行政區就不會有錯了

知乎用户 婆婆丁黄 发表

司马南老师 10 年前可是盛赞莫言，夸奖莫言 2005 年香港大学演讲的

……….

知乎用户 忘语 发表

我希望生活在一个这样的世界里，任何一个人都有批评其他一切人的权利，所有虚假的神像被打破，不仅莫言可以批判，其他的一切都可以，哪怕这是一个聒噪的世界

知乎用户 认知 · 感悟 发表

请把莫言领奖时歪果仁的颁奖词在这里重新发出来让中国人都看看再来讨论这个问题！

知乎用户 ericson0048​ 发表

批判小说应该参照以下话术写：

领导！我要公开地批评你，你太不注意自己的身体了，众所周知，身体是革命的本钱，你如此不注意自己的身体，怎么能长久的为人民服务呢？国家和人民培养了米这么多年，付出了多大的代价啊！你就是国家和人民最重要的财产！而你如此不重视自己的身体，不注意休息，长此以往，身体是吃不消的，你病倒了，是广大人民群众的损失，是国家的损失！这简直就是国有资产流失！这是犯罪！

因此，我强烈呼吁，你必须及时纠正错误，保证休息，保养身体，不要在错误的道路上狂奔！

知乎用户 理性点少年​ 发表

所以大概率现在没人敢写唐山和赋红码这些事吧，毕竟几十年后会被骂成坏汉奸侮辱国家吧

知乎用户 总是睡不够 发表

批判小说，批判漂亮国就可以了嘛。

知乎用户 雒元太​ 发表

文学是什么？为什么人服务的？

文学是人学，源于生活，服务于生活。文学是为人民服务的。

人是群居性的，只有揭示人性的真善，才能激活人性正能量的共鸣，引发群体效应。中国历史上十分重视这个问题。

明代出了本《金瓶梅》，作家知趣，不敢留真名。那才是直激人性的大作，莫言比得了吗？

莫言是个优秀的故事段子手，他的作品迎合了西方意识形态，这没错。特定历史文化广场舞吗？但他太飘了，踩了文化红线了。

他没有说文学为什么人服务的，没有谈群体人性正能量。这是一个伟大作家必须谈的。

中国需要对现实批判的文学家，象鲁迅。但以揭示人性阴暗面，迎合西方意识形态的强奸，可是人神共愤。

知乎用户 沉钧 发表

文学小说本来就是私人意见，是每个人都有的批判这个世界的权利。

具体怎么写，取决于你自己看到的世界是什么样子，没人能取代你的眼睛和大脑。当然，你也不能取代别人的眼睛和大脑。

文学小说不是意淫爽文，不是流行歌曲，不是娱乐商品。好也好，坏也罢，作家没义务讨好读者。当然，读者也没义务读。

知乎用户 九三年 发表

莫言没有错，错的是洼地

知乎用户 家电人南京刘工 发表

像余华那样写，挠痒痒，不触碰核心问题，活着就好了，把苦难中的人像景观一样扔出来，提炼岁月静好人士喜欢的几个点，什么正能量，搞点存在主义，什么人生实苦，歌颂普通人的韧性，就能在看似批判现实的同事博得民众好感。

知乎用户 orchimike​ 发表

推荐看郑渊洁。

知乎用户 星河的咸鱼 发表

不说其它的，把上个世纪的事实全披露出来，写成一本纪实小说，这本书在现在绝对是禁书

知乎用户 正能量 发表

学郭沫若吧：

一《写给在座的江青同志》

亲爱的江青同志, 你是我们学习的好榜样。 你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想 你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋 使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。

二， 《毛主席赛过我的亲爷爷》

天安门上红旗扬，毛主席画像挂墙上，亿万人民齐声唱，毛主席万岁万万岁，万岁万岁寿无疆，毛主席呀毛主席，你真赛过我亲爷爷~~。


知乎用户 一定要弹 发表

历史上很多伟大的作品，在当时都被列为禁书的，有很多伟大的作家，都是死了之后才更出名的。

历史一直在循环，现在，不管你们怎么解释，觉得自己多么正义，正确，也不防碍莫言以后在文坛的地位，而他那些写实，批判性的文字，也会一直流传下去。

知乎用户 老李 发表

那些骂莫言的人，我倒是好奇，你们装什么外宾？你们装什么统治阶级？

知乎用户 尽力而为的人 发表

莫言没有错。

他错就错在，他讲了实话。

知乎用户 来这看看 发表

普通老百姓没必要在蒋介石和汪精卫、洋人和清廷、立宪保皇派和满清贵族中选边站队，人家争夺的是对你的宰割权。

知乎用户 牛健 发表

前提就不赞同。

没有人 “都” 说莫言坏。

最简单好用的 VPS,没有之一，注册立得 100 美金